II II II II BABA EYIOGBE Ewé del oddun: almendra, ewe karoso (canutillo) y mangle. Este odduns de Ifá es masculino.

Es el Mesías de Ifá, se le llama el Oddun de lenguaje doble.Es hijo directo de metalofin y de aiye.Aquí fue donde aragba (la eiba) se hizo sagrada.Se formaron las aguas, las palmas, las espinacas.Es el maestro de la respiración.Habla: la columna vertebral y el esternón, sostén de la caja toráxica.Nacieron los vasos sanguíneos y las linfas.Aquí es donde el buitre desciende sobre los cadáveres.Es el principio de todas las cosas.Representa a los rayos del sol. El esteHabla la voluntad.El astro que lo rige es Olorun, el Sol.Su día propicio es oje ariku (el domingo) Sus colores favoritos son el blanco y el naranja. Baba Eyiogbe Alalekun moni lekun oko aya lola omodu aboshun omo eni koshe ileke rishi kamu ileke omo lori adifafun aladeshe imanpoporo tinbabeledi agogo. Suyere Ashinima Ashinima ikú funibuyema Ashinima Ashinima Aron funibuyema Ashinima Ashinima Ofo funibuyema Ashinima Ashinima Eyó funibuyema Ashinima Ashinima Ogú funibuyema Oshemenie Oshemenie Oshemenie Dinde Oban: que era omó Obatalá y este le aconsejo que no andará con cosas de brujos. El no le hizo caso y Alosi lo esclavizo.Se pone a comer a Obatalá y a Oshosí Akukó y eyele.Todos en la casa se tienen que hacer ebo y obori.Habla de perdidas y llantos.Aquí fue donde Obatalá salió a buscar a Oshosí al monte y este creía que no tenia padre y madre. Cuando se ve este Ifá se moja el cuerpo con agua añilada y también la riega en la Aquí fue donde Olofín se alejo de la tierra por causa del humo de las fogatas que los hombres comenzaron a hacer. Esto prohíbe fumar dentro del Igbodun de Ifá. Cuando se ve este Ifá hay que estar siete días sin salir a la calle, desde las doce del día hasta las seis de la tarde. Habla de tres hermanos, uno omó de Orunmila, otro de Obatalá y el otro de Yemaya. Baba Eyiogbe es desgraciado en amores y para evitar esto tiene que hacer ebo con: eyele meta fun fun. Awa merin, Ozún, wafun que se lleva a la loma con el ebo.Habla de caretas, de cegueras. Con la persona camina un mensajero de San Lázaro. Darse siete baños con ewe: papito de la reina. Tiene que pasar por la orilla del mar de noche y ofrendarle frutas al agua, pidiendo que sus pasos sigan en triunfo. Cada dos meses debe darse un addie a su eleda y asho aperí. Se refresca la lerí con una obra que se hace con Ozún de extensión y rosas blancas grandes. Rogarse la lerí con un eyá jo tutu (un pargo fresco.) No se puede usar ropa de raya, pues eso le trae la prisión. Marca problema con la válvula mitral. No se meta en nada que no le importe. No reciba ni lleve recados de nadie. No entre en ninguna casa por mucha confianza que tenga, si antes no lo invitan a pasar, para que se evite un bochorno. No deje que en su casa los niños se arrastran por el piso. Hay un vecino que habla con usted para enterarse de lo suyo. En este Ifá Olofín se quería kofibori con juju de aikordie. Habla de ras de mar y de sus nefastas consecuencias. No puede jugar de interés para que no se pierda. Habla del cazador que tenia una mala situación porque no cazaba nada, fue a verse con Orunmila e Ifá le dijo: tienes que orugbo con una cartuchera y tres flechas. Habla la mariposa que se quemo las alas por querer

volar antes de tiempo. Habla de la guerra del okute con Oshún, Ogún y Oshosí. Oshosí lo coge por ser la justicia. Oshún lo sentencia y Ogún lo mata. En este Ifá Olofín se rogaba la cabeza con 16 akordie por eso van en su adde, (corona). No se puede jugar y ser jugador porque se va a destruir y vas a la ruina. No se puede tener tres mujeres, debes de tener una , dos o cuatro pero nunca tres al mismo tiempo. El cónyuge de baba Eyiogbe debe de ser de color distinto al suyo, color definido, blanca o egra, nunca mulata. Aquí pelean tres caminos: tierra, plaza y agua, porque los tres deseaban ser el primero, por lo que nació la discusión entre ellos, y el aya " el perro" que los oyó les dijo”: Ustedes pelean por gusto porque ninguno puede jamás ser el primero, porqué los tres tienen el mismo derecho por lo que deben de vivir unidos ellos al oírlo le dijeron: pues explícanos mejor. El perro les dijo: os tres tienen el mismo derecho porque el agua no cae sobre la tierra, esta no produce, u entonces no habría nada que vender en la plaza. Si no hubiera tierra, el agua no podría caer sobre la misma para que la produzca. Si no hay plaza no se puede vender los frutos productos de la tierra. Y el agua que la fertilice. Así los tres caminos quedaron conformes y convencidos. La tierra les dijo al perro: " por muy lejos que tus vayas nunca té perderás". La plaza le dijo: "cuando no tenga nada que comer, ven a mí, aunque seas un hueso encontraras". El agua le dijo”: si caes al agua nunca te ahogaras". Y así todos fueron amigos del perro. El dueño de este Ifa sabe que tiene que hacerse ebo antes de salir de la casa.
1. Ebo: Akukó Meyi, addie Meyi, Atitan ile Oya, Atitan erita merin atitan nigbe, atitan lese

oke, Atitan odo, eku, eya, epo, ori, efun, agbado, opolopo owo. Un hombre hijo de Oshosí fue de cacerías al monte de onikorogbo, Pero antes paso por casa de Orunmila, que le vio este Ifá y le dijo: tienes que hacer con ebo todos los eñi adie que tengas en tu ile, para que no te encuentres con ikú. El hombre no hizo el ebo y se interno en el monte y no hallo animales que cazar, después de mucho caminar, se encontró con ikú y por un tiempo estuvieron cazando juntos. Al fin hallaron dos eñi alakaso (tiñosa. E ikú le dijo al hombre: te lo puedes llevar. El cazador le propuso dividirlos, uno para cada uno, pero ikú rehusó. Cuando el cazador llega a su casa, cocino los eñi alakaso y se los dio de comer a sus hijos. Después ikú llego a casa del cazador y le dijo: he venido por mi parte porque tengo hambre y en isalaive Orun no tenemos nada de comer. El cazador exclama: hay de mí ya nos cominos los dos eñi alakaso. Entonces ikú otokú al cazador y a sus hijos. Orunmila no tenia donde vivir, de todas partes lo botaban, un día salió con Oshún para ver donde podía vivir. Estando ambos en la orilla del mar, Oshún observo como una ballena quería comerse a los macaos y ella cogió sus cinco adanes y se los lanzo a la ballena matándola. Los macaos en agradecimiento le dieron sus caracoles a Orunmila, para que ellos tuvieran donde vivir. El dueño de este Ifá lleva dos caracoles de macao cargados con: Atitan ile,eru,obi,kola,obi motiwao,oro, plata,eku,eya,epo,agbado,bogbo ewe,añari okun. Se lavan, cargan y viven dentro de Ifá. El personaje cargaba la cruz y llego el momento en que la cruz le pesaba mucho, que ya no podía con ella. Ya usted no puede con la carga que tiene encima. Marca humildad y paciencia. Olofin quería abandonar la tierra y mando a buscar a Orunmila, pero también se presento ikú y no pudiendo hacer discriminaciones entre ninguno de sus hijos, los sometió a una prueba consistente en estar tres días sin comer. El primer día paso sin dificultades, pero el segundo día por la tarde el hambre no se podía soportar y Orunmila estaba sentado en la puerta de su casa y se presento Eshu, que era el vigilante que también tenia hambre y le pregunto a Orunmila,

usted no tiene hambre Orunmila le contesto: si, estoy casi desfallecido, eshu le dijo: pues vamos a comer.el le dijo: yo no puedo hacer eso. Eshu le dijo: no te preocupes yo me encargo de eso. Eshu mato un Akukó y dos adie, los cocino y ambos comieron los recogieron todo y se sentaron a la sombra. En esto se les presento ikú, que venia hambriento y desfallecido y como no encontró nada que comer, se fue a los basureros, pero Eshu la siguió y la sorprendió comiendo por lo que ikú perdió. Cuidado, no lo sorprendan haciendo una cosa que no debe. Cuando le vaya a hacer Ifá a sus omo, le pones dentro a tu Ifá un eñi gunugun, para que usted no peligre. El dueño de este Ifá tiene que enterrar siete Elegbara en distintos lugares de la ciudad. Se le enciende una lámpara a Obatalá para umbo ile en un plato fun fun con eñi eyele, aceite de almendra, Orí, nombres y apellidos. Por este Ifá el Awo debe de tener siempre okpele en el bolsillo. El dueño de este Ifá no parte Obí para rogar lerí. Se pinta un Obí de efún y oti durante 16 días se le presenta al cielo al levantarse y al acostarse. Después se lleva a una loma cuando caiga el sol por detrás del horizonte y presentándoselo a Olofin y a su lerí, le implora a Olofin desbarate, de la destrucción, del bochorno y de las lagrimas. Por osobo iku se hace ashinima con eyele okan fun fun, se le da la eye al polvo de granada tostada con carbon. Por este ifa agarrese de orunmila y de oshun, por lo que hay que hacer tres ebo el mismo dia. Camino de oshun y el ideu: Primer ebo: osadie fifeshu, l guiro, eku, eya, epo, agbado, eya tutu meta. Ponerlo en un camino, regresar a casa del awo, saludar a elegbara, tomar agua y descansar. • Segundo ebo: un jio jio, un porron de omi, l guiro,l elewuede y seguir la misma operación del primer Ebo. • Tercer ebo: ounko, adie, asho aperi, l friderita, l guiro, 16 eyele, 16 vrs. De asho fun fun. Nota: se lleva al lugar señalado por ifa y el interesado sigue despues para su casa. Nota: cuando baba eyiogbe no coge ebo, se coloca una anguila dentro de una palangana con omi, se le presenta a baba con tres eyele fun fun hasta que la anguila se muera. Entonces la anguila se abre y se le dan las tres eyele junto con baba. Las leri,elese y okokan se hacen iye y se ligan con eye de semillas de eleguede, ewe bledo fun fun, ori,efun,leri de anguila. Se pone este ifa y se monta el inshe-osain. • • Obra para ascender dentro del gobierno: Se hace una torre de algodon y dentro se le ponen los nombres y apellidos de los que tengan que ver con el ascenso, se le echa oñi ori y efun. Se embarran dos itanas de ori y azucar blanca y se le encienden a baba al lado de la torre de jueves a jueves. Antes de ir a ese lugar se untara en la cara iye de adormidera, cenizas de juju de eyele fun fun y efun. Cada vez que se terminen las itanas se renuevan. Cuando se logre el ascenso se cumple con obatala. Para quitar ogu del estomago: Tomar infusion de raiz de pomarrosa, raiz de peonias y abanico de mar. Para que awo pueda hablar ifa: Se prepara un inshe-osain con una moneda de 10 centavos.

• Obra para la impotencia: Se cogen dos clavos de marcos de puertas y se cortan a la medida del miembro, se lavan en omiero de ewe guengere y este guengere después, se come la ensalada. Se hace ebo tenteboru y despues uno de los isheri(clavos) vive en orunmila y el otro en ogun. Para evitarse problemas con el ahijado: Se coge un akuko fun fun, se limpia con el, se le abre el pecho con el obe de pinardo, le pone dentro caracol de osha lavado en elegbara, un papel con el nombre y signo del ahijado y baba eyiogbe. Se le pone el akuko, por la noche se le quita y se lleva a enterrar a la orilla del mar y se dice: cuando este akuko por si mismo salga del joro joro entonces se rompera nuestra amistad.

Para derrotar a los araye: Se pone un plato negro donde se pinta baba eyiogbe, encima se coloca una igba con siete clases de bebidas, alrededor de estos se ponen 16 pedazos de obi con una atare(pimienta de guinea) cada una. Acto seguido se le da adie(gallina) a orunmila, una fun fun(azucena) y una dun dun(tambor). La adie fun fun es la primera a lo del plato echando eyebale sobre orunmila, sobre el obi y sobre el plato. Se enciendan dos itana en el plato que es donde se hace la obra y al cabo de los 16 dias, se recoge todo y se echa en la esquina. El plato y la igba se guardan para otra oportunidad. • Segundo: a las doce del mediodia. Osiadie dun dun, los asho, dos itanas, oti, ewe: Escoba amarga,rompe saraguey y paraiso. Se marca baba eyiogbe. • Tercero: a las siete de la tarde. Osiadie, eran malu, nueve clases de tela, las carnes con las telas se amarran a la pata izquierda del osadie. Se prepara omiero de algarrobo, granada y albaca morada. Después del tercer Oparaldo el interesado se baña y se le ruega su lerí. Estos tres Oparaldos el mismo día tienen una variante: se comienza haciendo Ebo-Oparaldo. Se comienza a hacer el ebo y se rezan los Oddun omolu, a continuación se le hace el primer Oparaldo. Entra después a bañarse y cuando sale se le hace el segundo Oparaldo, entra a bañarse y cuando sale se termina el ebo rezando los Meyi hasta terminarlo. Se le hace el tercer Oparaldo. Se baña y sale a botar el ebo y los tres Oparaldos. Esto se hace con jio jio meta y eyele meta.
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Para hacerle una a ofrenda Obatalá, a través de baba Eyiogbe, se prepara el plato como para Shangó, se pone el signo baba Eyiogbe, se le da a Obí para ver si lo recibe y se le pone la ofrenda en el plato.

La tierra estaba corrompida de tal forma que Olofín pensó destruirla, pero por su gran misericordia, decidió darles a los hombres una oportunidad y le ordeno a Orunmila que bajara a la tierra y la redimiera, Orunmila molesto le contesto: "como ud. Piensa que yo estare conforme en vivir con esa humanidad corrompida y que despues que los redima sean mi presentacion en la tierra " olofin trato de convencerlo y tanto le hablo, que al final orunmila le dijo: Bajare a la tierra a cumplir su mision, pero usted tiene que bajar conmigo. Olofin le contesto: esta bien si ese es tu deseo, pero al sexto día regresare al cielo. Esta es la razon por la que la ceremonia de la comida de olofin en las consagraciones de ifa se hace al sexto dia y despues de terminada la

misma se retira a olofin del cuarto de ifa. Olofin acompaña al awo durante el primer año de su iniciacion religiosa. Orunmila lo acompaña durante los primeros siete años y despues lo visita cada cuarenta y un dia. El awo no puede mamu obo ni ofikale trupon por idi de obini ni ofikale trupon los jueves de cada semana. El awo que tenga oduduwa no puede ofikale trupon con la obini subida encima, el es, el que tiene que subirla para que no se quede impotente. En este ifa nacio la ceremonia del awan foguede. El omi que se rocia en los ojos es para evitar la ceguera que sufrio orunmila en este ifa. Eshu akueleyo: Es el mostruo de este odun ifa y para preparar su carga se realiza lo siguiente: se pone una palangana con varios caracoles entonces se mete ahi un eya eyo (anguila), se deja que se muera y en ese instante se le da eyele meyi fun fun, las leri de esas dos eyele fun fun con sus elese y okokan van para la carga con el eya eyo (anguila). El agualloscaracolitos,ilekan,21inkinis consagrados, eru,obi,kola,obi,motiwao,osun,tierra de enigbe,de isale, medio y leri de oke, tierra de un pozo ciego,de la tumba de un presidente o de un general, leri y elese gunugun, leri y elese de owiwi (lechuza), 21 atare, 21 pimientas de cocinar, 21 pimientas de guineas, 21 pimientas chinas, 21 atare guma,eku,eya, epo,egbado,7 abere,7 anzuelos,laikordie. A la masa se le da un jio jio y un eñi adie. Este elegbara vive sobre una guataca y es donde se le da de comer. Eshu Obasin Laye: Este acompaña a oduduwa y vive dentro de una igba que se siembra en la ikoko. Se monta en caracol cobo que se lava antes con omiero de yerbas de obatala y de este ifa y de elegbara. Se adorna con una mano de 21 dilogunes por su parte externa sobre el cemento que queda sobre la cazuela y la base del cobo. La carga lleva: aguema,leri de akuaro, tierra de un basurero cascara de eñi adie y de eñi eyel, tres inkines,cuentas de todos los santos,elese y okokan de eyele,eku,eya,21 granos de agbado,21atare,raizdeeweoriye,atiponla,ceiba,alamo,prodigiosa,alamacigo,jobo,yante,algodon bledo,blancofinito,bambu,curujey.Palosamaguapo,cambiavoz,batalla,cocuyo,ramon,parami,ce dro.eweortiguilla,eweina,cardosanto,patadegallina,itamoreal,escoba amarga.bibijagua y tierra de ilekan. Rezo: Oshe bile Eshu Obasin Laye Oshe Omolu laroke Ogbe Sa laroye. Eshu agbanikue: Este es de tierra arara.vive dentro de una ikoko y tapado con otra. Carga: ilekan, tierra de la suela de los zapatos. Leri okute, akuko,owunko,tres caracoles para ojos y boca, 41 caracoles para adornarlo,tierra de bibijaguero,21 atare,eku,eya,epo,oti,oti kana leri gunugun , de cotorra,juju de gunugun,frijoles carita,eru,obi kola ,osun,orogbo ,arida,una ota de la loma,raiz de ceiba,jaguey, jobo,21 ewe,7 igui fuertes 9 (preguntados). Se va a un bibijaguero y se coge tierra que se mezcla con 21 atare, aceite, epo,amala,frijoles caritas,agbado. Se le da un jio jio dun dun, cuyo cuerpo se desbarata y se liga con la masa y se envuelve en asho fun fun. En la casa se pone la masa dentro de un canastica y a esta se le amarra un owunko mamon y un akuko, se le dan tres vueltas y se entra para el cuarto.se le da el owunko y el akuko a elegbara del awo echandole de ambos animales a la masa que esta en el asho fun fun dentro de la canasta. Los animales se tuestan su leri y el cuerpo se come y se le echan las leri tostadas a la

masa. Con la ota se prepara la figura y en la frente se le pone una camapanita keke con su badajo,a continuacion su corona correspon- diente con sus juju, cuentas de orunmila,etc. Y en el occipicio una cuchillita y en el cuello los 41 caracoles alrededor del mismo. Cuando este montado se lava y se le da de comer un akuko y un osiadie. Para darle de comer se prepara una igba con: siete atares,epo, amala,eku,eya,agbado, que se pone al lado de eshu agbanikue y se le echa eyebale del akuko y del osiadie. A esta igba se le echan las leri de esos animales al momento de sacrificarlos y despues se le lleva a eshu a la loma. Eshu agbanikue se cubre con una ikoko de barro y vive entre mariwo. Se cubre porque puede dejar ciego al que lo mire directamente. OI OI OI OI 1. OGBE YEKU Ogbe Yeku baba omolu ogbeato awo edan adifafun inashe ikuagba iworo aku kata. Olo owola tinshe ni ape, yange omo bogbo eranko lorugbo.elebo. Este oddun de ifano se escribe en el tablero, se cambia por oyekun nilogbe. Nacieron los adanes de la corona de Oshún. Marca: desquite y Ogbe Yeku será importante por las buenas o por las malas. Marca: despojo de cargos. Cuidado no lo quiten del cargo que ostenta. Cuidarse de expresar un juicio u opinión sobre una discusión o sobre algo que le pregunten para que no se perjudique. Señala que una persona esta en un rincón obtendrá un cargo importante. Nace la virtud de la orina. Así como el organismo elimina las impurezas por la orina, Ud. tiene que despojarse de todo lo malo que lo rodea. Habla de persona viciosa. Controle el desenfreno sexual. Hay situaciones delicadas por causa de engaños entre familias. Hay que tocarse todos los días la frente con los adanes de Oshún. La madre no desea que el hijo se case, desea siempre tenerlo a su abrigo, porque piensa que como ella nadie lo atenderá, sin darse cuenta que ya el hijo o hija necesita de las relaciones sexuales. A la persona no lo crió el padre. Cuando se ve este Ifa a una persona, sí el padre no esta difunto, morirá dentro del año. Ud. va a morir de edad avanzada. Si desea que todas las cosas le salgan bien, atienda a los santos y a los muertos. Cuidado con la justicia. Cuidado con trampas en papeles. No discuta con nadie. Domine su genio para que no se pierda. Se padece del estomago y de problemas circulatorios. Nació el que los humanos se limpiaran los dientes y se lavaran la boca después de ingerir alimentos, para conservar la higiene de la misma y el buen estado de la dentadura. Usted busca un cónyuge bueno y no lo encuentra. En este Ifa habla el owunko: la persona no tiene casa. Tiene un sudor muy fuerte. Sus digestiones son lentas. No puede tomar mucho líquidos en las comidas. Le gusta comer ensaladas. Siempre esta protestando. Duerme poco. Es nervioso. Este Ifa marca deuda con Oshún. Ella esta brava. Se vive rodeado de enemigos y envidiosos. Ewe: hojas de sapotes, que es de los ibeyis. Las hojas en cocimientos se toman para combatir el insomnio. Las hojas machacadas y ligadas con cenizas matan a Ogún. Si es mujer esta embarazada y la gente dice que es daño. Le gustan los hombres mucho más jóvenes que ella.

Aqui Oshún no veía a Agayú porque este se entero en el fango del rió, ella con sus adanes comenzó a pinchar en el fango hasta que lo encontró y canto así: " eda afon shuro mi ore ""eda ewe eda efon agayu kaun. Osomobo mobo sodoromi yare Yalorde aba". En una ocasión cuando el rey de ife murió, los miembros de la corte buscaban a uno que viviera poco para coronarlo rey. El vendedor de paños de la plaza enterado del problema fue a mirarse con Orunmila y este le hizo un sodde y lo vio este Ifa y le ebo con un owunko dun dun, bogbo asho y opolopo owo y lo mando a ponerlo cerca del palacio de ife. Cuando el viejo vendedor de paños fue a poner su ebo, fu visto por los miembros de la corte y dijeron: Ese viejo es al que necesitamos para rey, para que muera pronto y después coronar a otro que nos convenga más. Así lo hicieron y coronaron rey al vendedor de paños, pero después que fue coronado rey, gozo de buena salud y gobernó con sabiduría y el pueblo no quería que muriese y este rey gobernó muchos años en la tierra de Ife. Uno que esta en un rincón obtendrá una buena posición y la disfrutara mucho tiempo. Nota: el ebo de este Ifa se hace poniéndole al interesado los adanes de Oshún en su lerí. Al ebo no se le ponen hojas de malanga, sino de sapotes. • Secreto del zapote para conseguir cosas: Se dan eyele pintas a Ozain, 9 eyá tuto keke, las lerí, akokan y elese de las eyele, los 9 eyá tutu keke, hojas y semillas de sapotes, Iyefá rozado, un pitirre seco de Ozain, para montar un insheOzain. Eshu emere: Este Eshu vive forrado en cuentas y en caracoles y en este Ifa bajo a la tierra acompañada de oshumare. Lleva en su carga: ilekan, tierra de un cementerio, de enigbe, 7 aberé, afoshe de lerí de Akukó y de ayapa, Obí motiwao y tres inkines. OI I I IIOI 1. OGBE WORI 2. OGBE WEÑE Ogbe Weñe maferefun Obatala aleyo umbo inedi iré umbo, omó Fa obe bode kini iderele adifayoko ashegun Orunmila, asho kueki eyelé, aikordie, ekú. Eyá, epó, agbado Y opolopo owo. Cuando awo ve este ifa vira su cabeza hacia la derecha porque viene la muerte y hacia la izquierda porque vienen cosas que no son buenas. Ifa de desobediencias, de pruebas, de guerras, de engaños,de trabajos, de necesidades, de inconformidad, de traiciones,de enemigos ocultos, etc. La persona puede ser perversa, de malos sentimientos. Cuando se ve este ifa a una doncella, se le da lo mas rapidamente el ikofa para evitarles verguenzas a los padres. Si es doncella, cuidado porque la pueden engañar y despues no le van a cumplir. Tiene que desconfiar de los hombres. Cuidese de una verguenza, de un bochorno. El hombre no puede con su mujer. Domine su soberbia para que no se pierda. Una mujer hija de olofin le va a proporcionar los medios para que usted la enamore y es para vengarse de usted. Nunca se puede vestir con ropas negras. No se burle de los viejos. No maldigas. No se desespere tanto y tenga paciencia y tranquilidad para vivir. Hay que tener cuidado con un sombrero cambiado,

pues aqui se trabaja para perder a la persona.Ud. Se miro por el caracol.El marido y la esposa tienen que hacerse obras. Cuidado con los frenos de la maquina. Ud. Esta preso, pero son dos, porque hay otro mas en el lio. Dice ifa que mas que el no hay quien vea. Aqui nacio, el que la brujeria tenga poder sobre la existencia humana. Nacio el juramento de osain con hierro en la tierra mandinga. Nacieron las glorias para los collares. Se usa un collar de orunmila confeccionado solo con glorias.Si la mama del awo es viva, cuando el awo se hace ebo, tambien se lo tiene que hacer ella. Si es difunta, se le dan dos adie a su espiritu. No se tiene asiento en la vida. Mira a ver que cosa quiere shango. Se le dan a la leri una eyele fun fun y una adie fun fun para ire umbo. La eyele para la suerte que viene por delante y la adie para la muerte que viene por detras. Se hace ebo con ellas y despues se obori al interesado. Hay que atender el espiritu de iya tobi para ire umbo. aqui se cogieron a los toros bravos. Por este ifa se le ponen a oshun un okpele, un tablerito, un po-mito con iyefa y se cubre con un pañuelo amarillo. Nacio el palo pierde rumbo. Aqui oshun le robo a orunmila el tablero, el okpele, el iyefa y el iruke. Cuidese de un ahijado que tenga este ifa y le robe un osha. El awo a las doce del dia se baña con: campanas blancas y perfume. Cuando awo va a rogar una leri con eya oro (guabina) pedira dos para el primero rogarse su leri con eya oro, para que no peligre. Cuando orunmila lloraba por no tener mujer, el se vio este ifa que le dijo: haz ebo con dos adie dun dun y una cesta de manies para que tenga mujer en el transcurso de este año. El hizo ebo e ifa le dijo que sembrara algunos manies. Cuando la siembra de manies estuvo en forma de ser recogida orunmila noto que alguien trataba de robarlos, y penso que era una ardilla que escarbaba el sembrado para comerselo y se puso a vigilar su siembra. Un dia orunmila vio a dos jovencitas que entraban en su sembrado y comenzaban a escarbarlos. El las sorprendio robandose sus manies y ellas comenzaron a rogarle que las perdonara y que no las tomase como ladronas. Orunmila les dijo: esta bien, las voy a perdonar pero con la condicion de que vuelvan a robarlo pues este mani lo sembre por mandato de ifa, para poder hallar una mujer para casarme con ella. Ellas le dijeron: si es verdad que usted nos perdona, preferimos unirnos con usted antes de ser tomadas como ladronas. Entonces orunmila las desposo a las dos. Hay dos doncellas juntas y hay que darles ikofa para que no traigan desgracias ni desverguenzas a sus padres. • Para quitar araye: Se coge una igba grande, dentro se escribe ogbe weñe, se le echa un papel con el nombre de los arayes, sobre lo anterior una tina- jita con un eko y se pone al lado de elegbara, se reza ogbe weñe y se le da un owunko keke a elegbara, despues todo se pone con un poco de iyefa en shilekun ile y al rato va para el cementerio cu- bierto en asho pupua. • Para salir de apuros economicos: Se hace ebo: con cuatro eyele, una tijera, oti, todos los dias el ori del ebo se echa sobre la tijera encima de orunmila y de elegbara y se pide lo que se desea obtener.

• Ozain de ogbe weñe: Un arriero, se le coge el olokan y la leri, se busca el zurron de un niño, tierra del naciente y del poniente de un bibijaguero,cu- aba blanca,atare meta,kola, basura de un remolino,raiz de espuela de caballero ,tarro de malu. Se forra en cuenta de colores. Come aparo, etu y los viernes se le sopla vino seco. La persona es velluda. No trate de quitarselos que ese el don que necesita para triunfar en la vida. • Ebo: akuko, 1 saco, 1 ada, 1 leri de fango. Uno de sus enemigos se muere. Aqui elegbara acabo con los mayomberos.
• Ebo: lucha contra los mayomberos. Esta obra solo se hace para uno mismo, porque si se le hace a otra persona cuesta la vida. Se hace en la cuspide de un loma. Tres cepas de platano, awado mora, maiz tostado, olele ekru ,are, adalu,eko,eku,eya,epo,bogbo,ere,7 itana,12 bolas de amala con una atare dentro de cada una,1 adie fun fun, 1 eyele fun fun, 1 etu fun fun, 4 bola de fango de rio. En la loma se aplastan las tres cepas de platano y frente a ellas se hace un circulo con efun con ocho cuadrantes y los siguientes odduns de ifa. Sobre los cuatro puntos cardinales del circulo se ponen las cuatro pelotas de fango, se llama a orun con su rezo secreto: " orun epa porun baba wa lo loni baba li anwa karibo mode lo oya kosi iku lo oya mode ita kose ni ita ni ile kose arun ni ile okuni ariri imeo odiguwere edi eri eri nake ". Y se da vueltas con las hojas de maderas cubiertas todas de efun. Despues del rezo se matan dos eyele, una fun fun y una dun dun sin echar eyebale en las bolas de fango, se deja eso ahi. Se para frente a la cepa de platano, se limpia con cada uno de los ingredientes y los va poniendo sobre la cepas. Despues se cogen los animales, se limpia con ellos y da la adie a la cepa de la derecha, la eyele a la cepa del centro y la etu a la cepa de la izquierda. Despues va a los del circulo y coge tres des las bolas la del norte la tira en la cepa del centro, la del sur en la cepa de la izquierda, la del oeste en la cepa de la derecha, al que queda que es la del este, lo coge y la tira en la puerta del mayombero.

IIOI OIII 1. OGBE DI Ogbe di kaka ogbe di lele ada shasha asiko ebana adifafun ati ogun tinsho komadie oka mama eyele marun elebo. Aqui es donde shango protege gratis a la persona. Nacio el parpadeo para la nebulizacion del globo del ojo. Nacieron los malos deseos, tanto de los semejantes hacia uno como de uno hacia sus semejantes. Nacieron los arayes. Para que el awo de este oddun no se quede impotente, tiene que ofikaletrupon con la obini cuando ella este menstruando. La hija de ogbe di vive con babalawo. Nacieron las virtudes de los anzuelos.

Aqui el hombre se hizo aliado de la ayapa para poder ponerle el freno al caballo de obatala.Si la madre esta iku, se le hace algo a ese espiritu. Para darle pinado al awo de este ifa hay que hacer muchas ceremonias para que el padrino no se pierda. Tambien para rogarle la leri al awo de este ifa, hay que hacerse primero ceremonias para que el awo oficiante no le suceda nada malo. Habla de un muchacho que en la casa le gusta hacerle cosas feas o desagradables a las muchachitas y ya a el se las hicieron. Al muchacho lo pueden prender por una cosa mala que le achaquen y cuando salga de reformatorio andara peor que antes. Para que esto no suceda, se le hace ebo al muchacho con un akuko, dos adie, ocho abere, un cordel del tamaño de su pie izquierdo, esta medida se toma en dos cordeles y a cada uno se le hacen siete nudos, una al ebo y la otra para que la pongan debajo de su almohada, para que al descursar el tiempo no lo vayan a matar por causa de ese defecto. Orunmila llego a un pueblo y fue despreciado y tuvo que hacer una fiesta con bebidas y comelatas para vencer las asperezas de sus enemigos. Por este ifa se le da un abo a shango. No se toma cafe. Nacio el secreto de la pimienta de guinea, para rogarse la leri. Nacio el pagar derecho cuando se recogen yerbas. Ogbe di es el encargado de despertar a orunmila. Por la mañana temprano llego ogbe di a casa de orunmila, a las seis de la mañana, yeyematero lo recibio y el dijo: me manda oshun con la encomienda de despertar a orunmila. Yeyematero, observandolo atentamente , le dijo:" pues despiertalo ". Ogbe di se arrodillo delante de orunmila y sin tocarlo hizo el rezo de que oshun le habia dado y enseñado. Rezo:" ogbe di kaka, ogbe di lele adifayoko barabaniregun adifafun oshun, adifafun ogun, obini ogbe sa yeyematero afefe lo salu obolode awo loda lo inkin ". Orunmila se desperto tranquilo y en ese momento oshun y ogun tocaron a la puerta y orunmila dijo: iboru, ibeya ,iboshishe. ? Quien es ese joven que sabe tanto ? Yeyematero le respondio : es ogbe di awo de la tierra iyesa y desde hoy reemplazara a ogbe sa en la tarea de despertarte y sera el dueño del saber. Y desde entonces ogbe di es sabio y grande y el encargado de despertar a orunmila con su rezo por la mañana. Baño de ogbe di: Dos adie, tres eyele,una sabana,estropajo de mata,dos obi, cuatro itana, ori, efun,oñi,ou,una muda de ropa vieja puesta,una muda de ropa nueva y blanca, un bastoncito, una igba,oshinshin, 15 bolas de gofio y oñi. Ewe, orozus, bledo blanco, romerillo, platanito de cuba,boton de oro,yedra, un jabon blanco, un jabon amarillo y $ 32.00. Se necesitan dos awoses para hacer la obra. Una de las eyele es para que se limpien los awoses al terminar la obra. • Inshe-ozain Limayas de todos los metales, millo, dos alacranes,leri y olokan de arriero,cascaras de oñi adie, y de eñi eyele secadas, juju de adie y de eyele, 21 bibijaguas,tierra de bibijaguero,21 atare, raspa de tarro de malu,raiz de sacu sacu, ceiba, palma real,cardo santo, canutillo, pata de gallina (ewe). Atiponla tierra de una sepultura, 7 palos distintos, 9 se preguntan cuales son leri ekute,

todo vestido en cuentas de colores. Eshu aflakete: Es un eshu arara de este ifa. Su masa se confecciona con polvo de ñame con efun en el que se marca ogbe di y se le da una eyele a ota sobre este iyela ota se pregunta el camino de la misma. Despues a esa masa se le agrega osun, obi kola, obi motiwao,eru arida, leri aya (perro), de egun omobirin, tierra de enigbe, de erita merin,ilekan, 7 igui (preguntados),7 atare, 7 iwereyeye, 7 ewe de elegbara. Nota: la ota es de los cuatro caminos. Se forra con 101 caracoles. IIII O IO I • OGBE ROSO Ogbo roso untele Ashe ebo Ashe to ariku babawa orunmila akua- losiña, akua ebo rori orunmila isota ogbe roso untele Ashe atie deku deku atie. Atie deya deya atie. Atie akuko akuko atie. Atie agbado, agbado atie, atie juju juju atie. Omolon otuarumale inkuin okua adie. Ifa de la verdad y de la mentira. Aqui luchan dos inteligentes. La persona que viene a mirarse dice mentiras y cuando llegue de regreso a su casa comprobara que todas las mentiras que dijo se hicieron realidad. Este oddun no se aplica a personas que vayan a su casa a registrarse, porque por el mismo pueden fastidiar en su casa.Aqui se sufre una gran impresion, por lo que se puede hasta perder la salud.Olofin le dio a los hijos de ogbe roso el gobierno del mundo, por ser ellos invencibles. Si el padre de la persona es difunto, hay que darle un eya bo tutu nia (un pargo fresco y grande) a su espiritu. Ademas hacerle ebo al hijo para que este no lo tumbe. Se usa un collar de orunmila con 16 cuentas verdes y 16 cuentas amarillas en cada tramo. Este collar se le pone a su ifa. Aqui en este ifa orunmila come junto con inle afekeyeri, el atepon ifa va sobre inle afekeyeri. En este signo hay una parte en que hay que echar omi en el ebo. Este signo se llama ogbe roso de opon, pues ogbe roso se sienta en el tablero. En este ifa la gente se vestia con ropas confeccionadas con juju de aves. Cuando se ve este oddun ifa en un atefa, cada uno de los awoses presentes se limpian con: eku, eya, epo, agbado y lo echa en un joro joro.Hay que rogarse la leri con un pargo. Hay que darle enseguida a elegbara lo que desea, para que no le haga una trampa. Dele gracias al espiritu de su padre. Si es vivo, dele gracias tambien y vivale agradecido por todo lo que en la vida ha hecho por usted.Cuidese mucho la vista.Dele gracias a shango, a eshu, y a orunmila.Usted es incredulo y eso puede costarle la vida.Elegbara esta parado en la esquina riendose de su problema. El padre que usted tiene no es su padre, el suyo verdadero esta muerto.Hay quien por hacerle un daño, lo que esta es haciendole un bien. No trate de hacerle mal a nadie para que no sea su desgracia. Mucho cuidado con bañarse en el mar no vaya a ser atacado por un pez grande. Su vida puede peligrar. En su casa hay una gran revolución. Para que la prosperidad reine, hay que cambiarle su ángel. Es hijo de un santo varón, pero la persona, de varón no tiene nada. Si es mujer puede ser lesbiana (invertida), o tener dos maridos. Si se descubre su marido, la mata por infiel. Aqui habla la maldición de Obatalá, que dijo: el que me haga mal o daño a mí, que nada malo

le he hecho a nadie, se quedara ciego. Hay que hacerle Oparaldo, o una investigación espiritual a la persona, para apartarle el cabecilla de los Eggun obsesores que lo perturban. Cuando se ve este Ifa la persona esta presa para el santo. La hija de olodumare fue a la plaza en busca de amores y engaño al que le gustaba. Era mujer muy atractiva y vistosa. Este Ifa señala que antes de morir Ogbe Roso el Eggun viene a pasar por la lerí de Ogbe Roso. El Awó de este Ifá adivina por el poder de Eggun. • Para resolver problemas de trabajo: Un jio jio. Se va a la esquina y se echa eku, eya, agbado, epo, oti, omi, caramelos y se da el jio jio. La leri se deja ahi con todos los ingredientes. Se amarra con un hilo el ara del jio jio por la pata izquierda y se lleva para dentro de la casa arrastrándolo y se deja delante de elegbara y se da Obí omi tutu para preguntar que se hace con eso, si se va para nigbe entero o cortado en pedazos. • Obra para obini: Se le limpie a la obini la vista con una moneda de plata, después se lava la cara con omiero y con Iyefá del signo y la bota en el rió. Con esto encuentra suerte de okuni propio, pues ella tiene su okuni pero hace tiempo estan separados en lo material. • Para quitar Ogú de shilekun ile: Se hacen tres cruces debajo de ella se escribe Ogbe Roso. Se pone un vaso de omi encima de cada cruz y va botándolos uno a uno cada día. Al tercer día se pone eku, eya, epo, agbado. Se limpia el awo con eyele fun fun y se da sobre los signos Ogbe Roso que están debajo de las cruces y se hace con la eyembale de la eyele una cruz detrás de shilekun de ile, se le echa oñi y se cubre con juju y así se deja todo, durante tres días. Después se limpian todos y se vota. • Para alejar Ashelú: Se coloca a Oshosí en un plato y detrás de la puerta cerrada, se coloca una itana encendida, se pinta en el piso Ogbe Roso, se le da Obí omi tutu a Oshosí. Se le da una eyele a Oshosí, la que después se raja con el cuchillo desde el buche hacia abajo y se pone abierta sobre Oshosí. Se pregunta a donde va y como la quiere. Orunmila les mando a las cucarachas a hacer ebo para que pudieran ver, ellas lo hicieron y las salieron los ojos. Después Orunmila les mando a hacer ebo para que no se vistieran iguales pero ellas no lo hicieron. Cuando Olofin reunió a los animales, ellas pasaron bochornos pues Olofin no supo cuales cucarachas eran los machos y cuales eran las hembras, pues todas se vestían iguales. Eshu wonke: Este es el Eshu de la mentira. Lleva tres caras y una carga por cada cara. Carga de la primera cara: marfil, eru, Obí, kola, osun, orogbo, colmillo de tigre, espuela de akuko, iyefa. Carga de la segunda cara: eru, obi, kola, osun, orogbo, 7 frijoles caballeros, 7 atare, 7 atare china, hojas de copey. Carga de la tercera cara: azogue, añari okun, ilekan, tierra de cuatro caminos. Este eshu se monta o moldea sobre una ota del rio y la base es un pecho de ayapa. Antes de lavarlo se le dan tres gorriones, las leri se le ponen secas y forradas en cuentas de elegbara. A este elegbara se le encienden tres mechas o lamparas, una por cada cara. Cada vez que se vaya a dar de comer eyebale de cualquier animal primero hay que darle de comer tres jio jio, uno por cada cara.

Ud. Es adivino. Un familiar se ahogo en el mar. Lo estan vigilando para traicionarlo. Akuko a egun enseguida, ademas un pargo grande a orunmila. Se pone dentro de su ifa una de las aletas centrales y una de las laterales, esto despues de secas. Es para vencer. O I OI II II 1. OGBE JUANI 2. OGBE WALE Ogbe wale ago eni ibeberu ke okuni pawo ayawala ayawala eto ayawala osi mokunlo mokunlo wale koto wale to oun beleno eto eto. Por este ifa cuando se le da eure a orunmila, se coge un pedazo de higado y se le da a comer a un perro. No se puede trabajar despues de las seis de la tarde, porque sacara aguas en canastas. Cuidarse de falsos testimonios. Buscar la forma de que nadie sepa sus debilidades, para que no las vayan a divulgar en publico. Ud. Sufre mucho por causa de sus hijos, pues no son lo que ud. Esperaba de ellos. Si es mujer cuidado en caer en prostitucion Su marido la engaña con otra. Este signo seala que los proyectos de la persona siempre estan en el aire, se hace ilusiones vanas. La persona vive a su manera y no oye consejos y hay que dejarlo para que adquiera experiencia en la vida, dado que en este ifa no se considera a nadie, el solo se cree importante. Ogbe wale a causa de su forma se queda solo en la vida social y religiosa. Todas sus consagraciones son flojas. Marca guerra dentro de su propia casa. Ifa de vicios; el perro antes de ofikaletrupon le lame la vulva a la perra. El chivo antes de ofikaletrupon le huele la vulva a la chiva. Marca: advertencia: ardentia y dolores en la planta de los pies se padece de la vista. De cancer en los huesos, del corazon. n este ifa nacio la teja de egun. or eso este oddun de ifa hay que escribirlo en la atena de egun y del oparaldo. Hay que darle de comer a todos los ebora egguns (a todos los difuntos).En este ifa fue donde oshun comio adie por primera vez. Aqui obatala le consedio al alacran el poder en la punta de su cola, poniendole la aguja y la ponzoña. El alacran no quedo conforme y quiso que obatala le pusiera alas, y obatala se nego a llego. Aqui la adie queria empollar huevos de pato encima de la tendedera. El awo de este ifa tiene que recibir: ashikuelo, osain, jurarse en orun, recibir oduduwa y a olofin. Con estos poderes ogbe wale se afirma sobre la tierra. ( Camino de las cinco piedras de la corona) Eshu arerebi oke: Este eshu es de ota de la loma, que se busca en forma alargada y se cementa en una ikoko tipo freidera y se adorna con cuentas de elegbara y la corona con cuentas de orunmila. Carga: leri de eya, eshu,de akuko, palo vencedor,amansaguapo,palo santo, ewe: hierba buena, pica pica, levantate, eku, eya, epo, agbado y oti,eru, kola, obi, y osun. Se adorna con 42 caracoles. II OIOIOI

1. OGBE BARA Ogbe bara bi abere baba terere adifafun sese bi abere baba terere adifafun sahngo. Bi abere baba terere alordafun olofin baba yeku koladeo oye unlo aguere ni orunmila to iban eshu. Aqui nacio el secreto de la fruta del pan. Cuando se esta muy ofuscado se cogen dos hojas de fruta del pan y un obi, se lava la leri en forma de rogacion y se le echa una clara de huevo. Tambien se ruega la leri con fruta del pan y clara de huevo. Ademas se baña con omiero de hojas de fruta del pan y clara de huevo. Si tienes a olokun se la cambia la tinaja. Ifa de cosas escondidas. Ifa de traicion, donde los ministros le dijeron al rey que tenia que sacrificar a su hijo primogenito para salvar al pueblo y era para destruirlo. Aqui la eyele hacia todo lo posible por trasladarse. Habla de la familia. Hay enfermos. La persona esta atrasada. No confiar en nadie. Habla shango. Recibir los guerreros, osain e ifa. La persona para lograr sus deseon no escatima en nada. En este ifa se sale a buscar cabeza en la religion y se quiere ser mas que el padrino. Habla que la eyele cuando se le aprieta el pecho muere. Señala enfermedad del pecho. Este oddun en ituto es favorable. Cuando se ve este ifa a un enfermo señala que se muere, porque al igual que la ewe alukerese (la hiedra), que vive pegada a la humedad, esa persona va a vivir en la humedad, es la tumba. Nacio el que los pajaros alimenten a sus hijos vomitando en sus picos. El jarro que pierde el fondo no retiene los liquidos. Mujer que puede llegar a fracasar sin llegar a casarse. Cuidado con enamorados en la calle, pues no saben en realidad quien es ud. Se padece del oido, no se descuide que puede ser grave. Nacio la tela de lino. Los hijos del awo o de la persona que se mira se vuelven sus enemigos. Tener cuidado tanto con los hijos, como con los ahijados. Aqui la cordoniz y el loro le tenian envidia al flamenco y le declararon la guerra, este fue a ver a orunmila y este iaf le dijo:"usted vencera a sus enemigos gracias a su modo de caminar y a la elocuencia, pero no se puede endiosar. El flamenco pudo vencer a sus arayes.Aqui nacio la gesticulacion al hablar. Aqui hay un egun que le habla al oido.Por padecer del oido se puede quedar sordo. • Obra de ogbe bara: Se coge a elegbara y se unta manteca de comer, se pone al sol y cuando este bien caliente se le echa agua fria y se le dice:" asi tu me a mi, asi yo te tengo a ti. Tu me tiene que dar casa...(se le pide lo que desee). Para desenvolvimiento: Se cubre a elegbara con tela de mosquitero a las doce del dia, se le enciende una itana, se echan tres pocos de agua en la puerta y le agogo a obatala pidiendole salud tranquilidad y desenvolvimiento. OIOIOI II 1. OGBE KANA Ogbe kana, ogbe karan lordafun obatala odafun shango ni moti alamoni alakosi moni yeun ogun babare. Orunmila lorubo. Habla oduduwa que por dejarse dominar por eyiogbe fue crucificado. No se deje dominar por nadie para que no lo desacrediten. No se recogen animales enefermos en la casa, ni se recoge a nadie en su casa para que ud. No se perjudique. En este ifa fue donde los oshas trataban de enojar a obatala. El fue a mirarse con ifa, este le dijo: tienes que hacer ifa el le contesto: con que dinero, orunmila le rogo la leri con

16 leri de eya tutu y ponerle comida a la basura de las casa. Baba hizo 16 bolas de ishu y se las puso a la basura en una igba. A los 16 dias cuando fue a llevarlas al rio, se encontro con elegbara que le regalo un saco de owo. Entonces obatala recibio la mano de ifa. Si lleva el signo como debe no pasara trabajos en la vida. Hay que vestirse de blanco, pues su felicidad es la ropa blanca cuidarse de las corrientes de aire, pues una congestion pulmonar termina con esta persona. Hay que bañarse con zazafras, almacigo, ceiba y rompe saraguey. Despues obori con frutas, osho distintas. Guerra grande y para ganarla sacar a shango seis dias al patio, ponerle una asia pupua. Soplarle oti y tocarle ashere. La corriente esta en el cuerpo de la persona. La montaña se creia muy fuerte y el mar la estaba comiendo por debajo, hasta que la derrumbo. Habla de enfermedades ocultas que salen de momento. De enemigos ocultos que trabajan bajo bajo. Para resolver hay que darle eya tutu a shango al pie de araba. Aqui a yemaya le quitaron el poder de gobernar la tierra y ella tuvo que regresar al mar donde volvio a ser poderosa, porque los arrecifes donde vivia saelo, la protegieron de los arayes de la tierra. El awo de este ifa siempre tiene que ponerle un pedacito de arrecife al ebo. A la persona le gusta masturbarse. Marca envolturas de espiritus que lo quieren llevar antes de tiempo y contra su voluntad. Por eso se hace ebo con: maiz, bogbo ere, una adie, asho arae y $24.00. Se manda al cementerio. Con la adie se hace oparaldo. La mujer tiene que orogbo para que el daño no la alcance en su matriz y destruya el embrion y asi pueda concebir. Si es hombre la mujer se le va, no salga a buscarla, pues este es el osobo de este ifa. Tiene que hacer ifa, pues aqui nacieron los secretos del atepon ifa y del irude. Orunmila no quiere que el awo trabaje profanos, sino solo ifa pues ogbe kana es babalawo nato. Este oddun es para resolver problemas laborales. Se le pone un caballo de juguete al angel de la guarda. Cuidarse de hincadas pues aqui habla de tetano. Poner una tuna detras de la puerta. • Inshe-osain Un adan (murcielago) vivo, uno muerto, asho dun dun y fun fun, 7 pelos de rabo de zorra. Todo hecho iye en dos bolsitas, una blanca y una negra. Come aparo, por el dia se usa la bolsita blanca y por la noche la negra. II II II OI
1. OGBE YONO Ogbe yono aya ade mowaye oreni laye adifafun oduduwa wayeni efa ewaye oduduwa iku seguere, arun seguere, ofo sewere, eyo sewere, ogu sewere, onilu sewere, ashelu sewere,ona sewere. Surere: Efunshe najera kun sobere kun abe ikun bokono afirekun abo ikun seguere. Los tres primeros awoses de oluwo-popo fueron: adisato,aba, omi y ashetilu. Aqui oluwo-popo tenia tres nombres: lanle (el guerrero), adatolu (el adivino) y olugsago (el brujo), que era el que traia la viruela, que se llama olola. Aqui fue azowano salio a recorrer el mundo montado en un owunko montaraz y como el camino era largo, tuvo que montarse en un venado y llego con este a su reino. En este ifa azowaru llego a la tierra arara. Cuidarse las piezas de la boca, tener cuidado con el estomago. Recibir a brosia. Este ifa habla la alteracio del pancreas. La persona para evitar la enfermedad debe de moler huesos de conejos con efun, hacerlos pelotas y los disuelve en el baño y lo sopla en ile Cuando awo se ve

este signo, ese dia no se sienta en la mesa. Ud. Esta flojo de su sexo y con el tiempo se va a quedar y esta medio enferma de sus partes. Haga ebo para que siempre este potente y pueda ofikaletrupon con su ibini y no vaya a pasar un bochorno en un futuro inmediato con su mujer o con otras. La persona que viene a mirarse ha tenido una tragedia y se ha ido a las manos y han empleado cuchillos y estan presos o lo van a estar. Que haga ebo para que pueda salir de aqui hacia otro lugar y no vaya a presidio. El ebo: akuko, obe, abiti, inle de onilu, asho arae, obi, itana...... Opolopo owo. Han habido falta de respeto y de consideracion en el matrimonio de ambas partes. Ya a ud. No le interesa su marido como hombre. Okuni: Esta enfermo de sus organos sexuales y por ello no puede engendrar. Que despues que haga ebo, coja ewe dun dun, ori, de obatala atare meyi, lo muela todo y se lo unte en la barriga. El hijo de este ifa no debe de comer eyele más nunca en su vida. Por este oddun de ifa, los pies estan maldecidos por olofin, por eso cuando se ruega los pies, se le ordena a la persona que se aguante de la silla y que con sus dedos gordos de los pies, se quite la pocion de la rogacion puestas en ellos. En este signo cuando se reza con el ebo y se dice: iku seguere, arun seguere...... Se va limpiando la leri de la persona. Señala tres operaciones y dificultades en un ojo. Si cae preso cuando sale, sale enfermo o tuerto de un ojo. Nacio el ebo shire.Es el gran ladron. Vive a disfrutas de los bienes del estado. Es el gran malversador del erario publico. Nacio el collar de mazo de ifa. Aqui le hicieron ifa a azowanu y este le dio la corona a shango. Nacieron los ganchos de la carniceria. Aqui nacio ayala el obatala constructor de las cabezas y recibe ofrendas en los sacrificios. Epo malero epo malero ayala epo malero. Iyo malero iyo malero ayala iyo malero.Ori malero ori malero ayala ori malero. Efun malero efun malero ayala efun malero. Nacieron las muletas. Aqui fue donde se sento oshun por primera vez.Le pueden hacer pasar un bochorno y ud. Por soberbia, puede usar un cuchillo u otra arma y desgraciarse. Existen oposicion con sus relaciones amorosas. Ud. Y su mujer se han ofendido. Cuidado con embolias, virus, colitis, operaciones y la presion y el corazon. No se puede ingerir bebidas alcoholicas. Sus enemigos se rien de ud. Porque lo ven caido. Su mal esta en su boca y le afecta el estomago. Quitaron un altar y desde entonces estan atrasados. Cuidado no se convierta en esclavo de los que hoy son sus esclavos. Habla de separacion o de alejamiento y se resuelve con dos akuko fun fun.... Camino de la unificacion de las tierras. Cuide su casa y no pelee con su conyugue, para que pueda alacanzar la suerte. Por este ifa primero se recibe a elegbara y despues se completan los guerreros. se manda a respetar el caiman y a no ser gandio, porque yonu o yono significa: abrir desmesuradamente la boca, cosa que hace el caiman y el cocodrilo en señal de glotoneria y gandicion.. Aqui oluwo-popo hizo su entrada en la tierra arara vestido de piel de tigre y shango tuvo que perdonarlo. Ifa de traicion, de repercusion. Maferefun shango, oluwo-popo y oshun Eshu agelo: Este eshu se monta en un caiman disecado que cuida la casa de ogbe yono, vive sembrando en una ikoko cargado con : tierra del cementerio, tierra arada,4 inkines, ilekan, tierra de una laguna, de rio, del mar, de un matadero, de una carcel,un mate y un lamilato (caballito de mar), okokan, oyu y eleri de akuko, tres colmillos de caiman,eru,obi,kola,osun,cuero de caiman, 21 atare,21 ota keke chinas pelonas, 21 ota keke de la costa o playa prodigiosa, hierba fina, bledo

colorado, ewe, pata de gallina, helecho macho, raiz de ceiba, de mangle rojo, de jaguey, amansa guapo, vencedor, vence guerra, vence batalla, parami, yamao, cambia voz, tres azabaches, tres corales, 3 ambar, oro, plata. Se le ponen ojos y boca de corales (digo caracoles), cuchilla con juju de aikordiey de gunugun. Se le pone un collarcito con semillas de piñon. Se le hace un ashere de semillas de mamey, que se rellenan con huesitos de caiman para tocarlo. Va rodeado de una cadena. • Osain de ogbe yono: Leri de etu de azowanu (se preg.cuantas), un aguona, aparo, corojos, (se preg.cuantas), tierra de bibijaguero, iyefa de pgbe yono rezado, y se pregunta cuantos palos fuertes y cuales son. OI I I IIII OGBE SA Ogbe sa yeyematero afefe salu aye afefe salu olorun adifafun ewe bana awayeni abo, awayeni orunmila afefelona shango adifafun ewe bana. Ewe del oddun: ewe bana: jaboncillo. Aqui habla el trono de iku. Habla de personas que no son amigos y antes lo eran. Tiene que tener ifa. Awefaka o ikofa. Cuidado no se le descruba una cosa mala que has hecho. Cuidado con la justicia. Este ifa marca traicion de amigos. Hay trampas. Recibir a oshosi a la carrera. Marca siempre perdidas y traiciones. No se come coco. Durante siete dias no vayas a ver a enfermos porque puedo cambiar de cabeza. Obori con eya tutu (pargo) y cerveza. Se padece del corazon, del empeine y del cuello. Le van a dar un cargo en el gobierno o lo nombraran jefe de una delegacion, organizacion politica, etc. Vas a tener casa o establecimiento y le va a ir muy bien en los negocios y en todo y la gente se quedara asombrado de como ud. Ha prosperado y por envidia sus compañeros de trabajo o de organizacion le van a hacer la guerra, para tratar de destruirlo. Su dinero pongaselo siempre a shango para que el sepa lo que ud. Tiene. Poner boveda espiritual con un crucifijo de ebano carbonero. Nace la anuaria renal (riñon que no trabaja). Ogbe sa tiene una hija o mujer muy bonita y vistosa y todos la miran con fijeza. El ebo de ogbe sa siempre lleva cinco cuentas de oshun y cinco de baba. Hay que hacer obras completas para evitar perdidas. Habla el trono de iku, donde hay qu arrodillarse para darle de comer a egun. El okpele de ogbe sa se hace de casco de agbani (venado) y tambien puede confeccionarse con tarro de abo. Se lava con ewe bana (jaboncillo), maravilla, ewe, dun dun , iroko y jobo. Come akuko y eyele. Por este ifa se le pone a orunmila una manilla de plata adentro e igualmente al ikofa. El awo ogbe sa usa un gorro con un centro del color ritual del angel de la guarda del que salen ocho rayos blancos. El dia que el awo se ve este ifa no se camina con nadie. Si haces ebo con abo, no lo come la persona. Al ebo de esta ifa se le rasp la cajita y las manillas y va dentro de la cajita para botarlo. Despues que se termina la ceremonia del cuarto tablero, se echa dentro de la cajita para botarlo. Siempre en este signo se le da adie a oya y al ebo.Hay que recibir kuanado para borrar este ifa. Por este ifa se prepara el estomago para cuando coma ogu. Se traga tres atares enteras, un eñi adie batido con agua bendita y agua del porron de olokun para beber. Se le pone cuatro manillas de plata a su ifa, dos en cada mano.

Para resolver problemas con otras personas: Se hace apayeru con los nombres y apellidos de los arayes escritos en un papel que se unta de ori, que se ponen en el paquete del apayeru con siete cucarachas de cuevas y se bota en el monte. Cuando las cucarachas empiecen a caminar y a comerse el apayeru con el papel con los nombres de los araye, la intranquilidad se apoderara de esas personas.

Elewa de ogbe sa: El elewa de ogbe sa se monta en una ota que tenga cara de cala vera, se comenta en una ikoko de barro y se le empotra un peso macho. Este elegbara se le pone un mono de juguete. Al montarlo se le echa huesos y pelos de mono y se cubre con mucha ewe eran (pata de gallina) y hierba fina y 7 flores de marpacifico. Eshu shiki: Se hace de masa. Ademas de los elementos fundamentales, lleva tierra del cementerio, dos inkines, leri de owunko, de eya, de agbito (cao) y mucho azogue.Va forrado en cuentas de elegbara y de orunmila. Eshu katero: Este elegbara se hace de masa.Ademas de los ingredientes fundamentales, lleva: ilekan, 3 centavos prietos , 3 granos de agbado mora, hierba garro, pica pica, pendejera, eku, eya, epo, oti, eru, kola, osun, 13 atares. La cuchilla va suelta en la ikoko. OIIIOI OI 1. OGBE KA. Ogbe ka adifayoko kanfun Ashe berebere omo olofin orubo eure akuko, eyele, yarako, asho pupua. Orunmila lorubo. Ewe de ogbe ka: iworeyeye, salvadera, hierba garro y hierba el gran parado. Tener cuidado con la justicia porque va preso.No duerma en casa que no sea la suya propia. Un aro de poder rodea al awo para vencer a sus arayes, que se lo da shango y oshosi. Por eso no puede coger lo que no sea suyo, para que este aro no se rompa. Se le pone un ileke de osain en la mano chica y un ileke de ogbe ka en la mano grande de ifa. Se le pone un cuchillo a elegbara porque en este ifa nacieron las marcas en las manos. En este ifa la maldicion del hijo alcanza al padre. Ifa de calumnias. De bochorno. De falsos testimonios. El awo de este ifa no debe de faltarle en su ifa ocho nueces de obi kola en cada mano. Aqui nacieron las propiedades de la tierra. Donde primero se hicieron las escrituras de propiedad. Es ifa de las quincallas, viviendo con gentes humildes, es como vive bien. Una mujer lo amarra. En este ifa se puede amarrar al hombre con eran malu que la mujer se pase por su obo.Aqui oyiyi bika tenia un omo al que no podia controlar y se lo dio a elegbara para que se lo criara. Cuando este lo tenia criado, ogbe ka lo fua a buscar, elegbara le dijo: " no te lo puedes llevar, porque si lo haces, te va a destruir”. Se manda a tener un altar. Aqui nacieron los altares. Ogbe ka: habla la mata de coco, los testiculos y el miembro.Este ifa habla de problemas en el trabajo .

Secreto de este ifa: Se pone una tabla de atena, se escriben los 16 meyis y se pone un pescadito tipo pargo entre las patas de cada meyi con su cabeza hacia la cruz de cada meyi. Se le da adie meyi dun dun a los meyi y a orunmila. Se necesitan 16 awoses, para que cada uno de ellos rece un meyi ifa y encienda una itana. Al final pondran las atanas en el suelo que queden frente a las cruces de cada meyi ifa. Al tercer dia se hace ita con orunmila. Ebo: akuko fifeshu, 3 garabatos, asho fun fun, dun dun, pupua, sobras de comida, 3 akofa, abiti, tierras de cuatro caminos diferentes, 3 ada, ewefa, un guiro, bogbo ashe, opolopo owo. OIOI IIOI 1. OGBE TRUPON 2. OGBE TUMAKO Ogbe tumako kukuye aya kukuye aya arun atama yubara kumisa ya adelewa orunmila abuane lebo, abo lebo orun ire nira kilodafun eshu. Aqui tuvo lugar la degollacion de los santos inocentes. Por muy inteligente que ud. Sea, vas a tener o tienes un hijo que sera mas inteligente que ud. Cuando se ve este ifa hay que hacerle ebo rapidamente al padre que se registra, para que el hijo no lo destrone, pues por cuestiones astrales, el padre muere antes de tiempo. Ud. Tiene o tendra una guerra muy grande y para ganarla tiene que recibir a los guerreros, para que le pueda poner a ogun ishu cubierto con ori y tapado con asho fun fun siete dias y despues llevarlo al monte y ponerlo al pie de una ceiba.Su ogun siempre debe de tener una botella de oti.Existen situaciones familiares por herencias de terrenos o casa.Señala abandono del domicilio. Aqui se manda al padrino que haga todo lo que le marque al ahijado, para que este no lo destruya. El awo dueño de este ifa tiene que poner un akofa de moruro en cada mano de su ifa. Las ulceras de la piel se curan con un emplasmo de hojas de guacamaya francesa, corona de espinas, aceite y sal. Aqui nacio el ire del cielo. Dele de comer a los muertos y pongale garabato y machete. Maferefun y oshosi. Se pone una flecha detras de su puerta. Aqui habla la mula. La mula vivia en el establo con otros animales y ella era la mas maltratada, un dia se canso y se fue del establo. En este ifa nacio el carbon de ozain. Nacio el pacto de orunmila y aroni, el esclavo de osain. Aqui la tierra estaba llena de delicientes y olofin le dijo a orunmila: mira a ver si tu lo redimes. Eran criminales, ladrones, estafadores, etc. Aqui nacio la nostalgia de orunmila. La persona tiene un egun que le habla al oido.Aqui nacio eshi ni. Elegbara de dos caras.En este ifa el que resuelve es oshosi que fue el que enseño al niño el uso del arco y la flecha. Si es awo recibir a olokun de babalawo con abo fun fun. Cuidarse de quedarse ciego por causa de accidentes o golpes en la vista, pues aqui aroni con su tizon cegaba a la gente en el bosque. Cuidarse de las brujerias.. I I OI IIII

1. OGBE TUA Ogbe tua mofou sesi adifafun oluwo a lade mofou sesi adifafun ayapa tiroko lole nifa oyegue oduduwa mowale yere olofin. Aqui fue el nacimiento del okpele.Aqui los hijos se comen a la madre.No se debe de criar hijos ajenos. Por osobo iku, arun ofo: cuando se le ve a un enfermo, se le manda a hacer algo a egun, antes de cualquier otra cosa.Aqui se conocio la escultura.Habla de enfermedades en la sangre y en el cerebro.En este ifa los babalawos por primera vez usaron gorros.Los hijos son desobedientes.En este ifa olofin bendijo al mono, al gato y al raton.Aqui se diferenciaron el fango y la arena.Aqui se rego la enfermedad en la tierra.Aqui fue donde por primera vez se abrio el agujero.El padre y el hijo deben de tener cuidado no se disgusten y se agredan mutuamente. Orunmila le vira la espalda al awo. La gran sombra se interpone entre orunmila y el awo. Salga a la calle para que coja el ire. Cuando este ifa sale en itutu, dice: esta obra que se esta haciendo hoy, se va a repetir pronto. Todos los olomobas presentes tienen que darle akuko fun fun o oddun para que se salven sus responsabilidades como mayores.Aqui nacieron los secretos de azowanu.Nacio oro-iña, la voz del volcan, el mas poderoso de todos los ebora orishas. Aqui oshun maldijo a orunmila por los maltratos que le dio. El awo de este signo muere solo. Nacio la enfermedad sanguinea llamada siklemia o anemia falcifirme. Aqui la tierra se pudrio por los pecados de la humanidad. Si su padre es difunto tiene que hacerle una misa. Ud. O un familiar allegado se ira para el extranjero. Se casara alla. No debe de tener perros en la casa porque le roban la memoria. Recibir a azowanu o ponerse su collar. aqui se hizo el pacto entre oroiña y dada. Eshu alamibara: Muñeco de cedro, come jutia keke, en la leri de esta se introduce un pedazo de gun gun de leri de egun. Iye de eru, obi kola, osun, obi motiwao, arida, polvo de oro, de leri de gavilan, de raiz de moruro, de jobo, de atiponla. Esto se ruega en el tablero y despues se le añaden los elementos fundamentales para cargar el agboran. Come una eyele dun dun y la leri, elese y okokan van dentro. Eshu obakere: Muñeco de cedro que se viste con pantalon de listado rojo y negro y guayabera blanca y se le pone sombrero de yarey. Carga: leri de gavilan, de gunugun, de ayapa, de ekute, de eya, de akuko, de aparo, 7 atare,7 iyere, 3 caracoles, 3 azabache, oro,plata, cobre, marfil,azogue,raiz de abraba, de helecho macho, de marpacifico, levantate , hierva garro , amansa guapo,vencedor, Cambia voz, vence batalla, barre con todo, parami, yamao, eku, eya, epo ,ori ,efun,oti kana, oñi. Se le ponen 11 caracoles en la faja del pantalon. Su collar es de cuentas rojas, 11 cuentas negras, 11 cuentas blancas y siete caracoles. Come owunko, ayapa y akuko. Eshu beleke: Una ota china pequeña, 3 granos de agbado, 13 atare, 2 espuelas de akuko cargadas, una con: eku, la otra con: eya. A la carga convencional de los elegbara se le agrega 3 azabaches, 3 centavos prietos, 3 oshosi keke, eru, kola, obi motiwao, osun, orogbo, iyefa. Tres caracoles para ojos y boca y una juju aikordie para la cuchilla.

Eshu alalu: Se monta en una ota porosa. Carga convencional agregandole: tres granos de agbado, 13 atare,3 uñas de akuko,3 centavos prietos,oro, plata,coral eru,obi kola,obi motiwao, osun. Tres caracoles para la boca y ojos. La ota se cubre por la espalda de cemento y se le ponen 11 caracoles. Lleva tres oshosi keke en la ikoko. • Para la memoria: Leri adie, ori, efun, ewe de ozain rezado. Se machaca todo y se envuelve en hojas de algodon y todos los dias se pone un poquito en su leri. • Obra para mujer oboñu: Se le pasa a la mujer un eñi adie embarrado en oñi por el vientre desnudo diciendo: oshun asi como ud. Come adie y esta pone eñi y saca pollos, asi esta mujer desea tener su hijo sano y salvo. Nota: esta obra debe de hacerla la apetebi. Despues el eñi adie se forra en asho aperi y se le pone a oshun los dias que coja y se le da el camino que coja. • Para la impotencia: Bejuco berraco, garañon, raiz de abrojo, palo caja, mangle rojo, jobo, raiz de uva caleta. Durante siete dias tomar tres tacitas diarias y despues tomar una infusion de fruta bomba macho. II II OI I I 1. OGBE ATE Ogbe mata alamata alamata, alamata omo awoshe mafitarun adifafun oma obanishe aikordie, adie, eku, eya, ila, efun, ou, obatala owo mesan elebo. Señala dislocacion de cerebro. Cuidese de accidentes en vehiculos. Vas a tener o tienes una cuestion de justicia. Le van a dar la razon pero va a estar preso un tiempo. Tenga cuidado con iku que entra y sale en su casa. Cuidado con chismes de mujeres. Dice oshun que hasta cuando va a tener que estar esperando por ud. Orunmila siempre hace algo por las mujeres. Hay que ponerle un fresno de caballo a ogun para control de los hijos y los ahijados. Para resolver situaciones se usa una faja de cuero de toro en la cintura. El ebo de ogbe ate lleva todas clases de igui. Se le pone a su ifa un pedazo de igui quiebra hacha. Aqui nacio la peste. Aqui se conocieron oshun y ogun. Ogbe ate recibe el nombre de oberekuntele por ser el gran traidor. Ogbe ate debe de tener un okpele de metal para que suene al ser tirado, para que oshun sepa que esta trabajando ifa. El okpele de ogbe ate es de igui quiebra hacha, se pone a comer akuko con shango y despues oya tutu con ogun, para que nunca digas mentiras. Nacieron todos los poderes del cerebro y del sistema craneoencefalico. Cuando el awo de este signo desee tener muchos aleyes, se le pone a orunmila 16 palanquetas con oñi y darse un baño con boton de oro y oñi. Hay que tener cuidado con las mujeres. Marca un poco de impotencia. Ponerle trampas a elewa y ogun. Hay que tener un adie y dejar que ponga huevos, no se comen. No se puede tener jaulas vacias. Ogbe ate esta enfermo debe de mirarse con otro awo. El personaje tenía las piernas llagadas y las mujeres en el rio se las lavaban y se contagiaron. Aqui botaron a orunmila al rio. Ponerle a su ifa 21 ota, a estas se le da una adie clueca

Eshu laroyeobaranke: Una ota china, tres caracoles para boca y ojos, aikordie para la cuchilla. Ilekan, atitan de las cuatros esquinas, tierra cogida en un remolino de viento, hierba fina, hierba garro, ewe muñequita, 13 atare, eru,obi, motiwao, orogbo, osun,arida. Aqui se le ponen a sonun (oshun) cinco aspero de labranza confeccionado en metal amarillo, que se montan en una corona, antes lavarlo con omiero, se pasa por el tablero. • Para curar el mal de san vito: Mierda de perro callejero, cascara de mata de aguacate, del naciente y del poniente que se cocine y se muele. Toda se liga con atare meta para tomar. IIOI IIOI 1. OGBE SHE Ogbe she kanton obaye dewa kodide saraundere ololukere olo lodiye iya lode okere yi moro enidesun efideremo otolarefa eyiboyo nila oddun ayibagadara ñawasi ikowosho iya mi washo shiyami mori yeyeo ashiyami mori yeyeo. Aqui fue el nacimiento del revolver. Es ifa del espia. Aqui obatala se enfermo y oshun lo curo. Habla de tiros, de burlas, de maldicion, de enfermedades del estomago, de viceras. No se conocen amigos. No querian onsiderar al loro, pero sus carnes son cancerosas. Ifa de las torrejas, se le ponen seis a orunmilapara resolver. Habla ibu akuaro, la reina de la risa y de la falsedad. Es sorda cuando no quiere oir. Vive afuera. Aqui marca que las obras que se le hagan a shango para resolver situaciones, se le hagan a las cuatro de la madrugada. El ebo de ogbe she lleva cadenas. Se le pone eya tut a ogun. Ifa del pino, para sembrarlo, antes hay que prepara una ikoko de brujo a la que se le da tiñosa, se deja abierta encima y sobre esto se siembra el pino. Aqui el loro era el unico que entendia a ogbe she, porque era como el. El dueño de este ifa es cojo o tiene que serlo. Egbe she es el niño de brazos de oshun. A este oddun lo crio oshun. Aqui nacio el tatuaje. Aqui tuvo lugar la guerra entre oduduwa y olokun. Aqui el blanco vive con el negro y el negro con el blanco. Ifa de tarros. Cuidado con la vista. Secreto de ogbe she: Una prenda que se llama aboniboshe, que es un malaguidi de 12" de alto, con una cadena desde el cuello hasta los pies, se le da eye de eya tutu, come con ogun, orunla y egun. Los pinos eran hijos de olokun y vivian contentos al lado de este, pero resulto que shango vivia enamorado del pino y lo seducia, para que se envaneciera. Un dia el pino quiso ser mas que olokun y le dijo a este: "yo separado de ti sere mas grande". Olokun lo maldijo didiendole: "si creceras mucho, pero solo hasta llegar a verme, cuando me veas te secaras" to iban eshu. Por eso el pino crece y cuando ve el mar en el horizonte comienza a secarse. Habla de un egun protector. Este ifa prohibe trabajar de noche. No se toma agua con azucar. Se tiene que vivir con personas de color definido. No se le sopla afoshe a nadie. Hay veces que lo repudian y hay lugares donde no le dan entradas. No se puede teñir el pelo. Se le da un akuko a shango y se le pone ñame machacado a elegbara. En este ifa se usa collar de bandera. Se le ponen a elegbara cinco instrumentos musicales: tambor, dundun, campana, gon, flauta, y guitarra. Cuando se ve este ifa, el awo le pone elede, fufu y eko a oshun.

OI II OI II 1. OGBE FUN FUNLO Ogeb fun funlo iku puani eri bawi iku mayeyeri wani adifafun eruba unlofe oma obatala ashe lebo jekua odushe igungun mariwo lebo abeboadie meyi, akuko meyi, eku, eya, epo, owo. Señala proximidad de matrimonio. Ogbe fun es omo legitimo de obatala. La obini le echa polvo y lo dejara. Las botellas vacias se viran en la mesa. Segun ud. Se cuide, asi vivira. Marca asiento de yewa. Hay que ponerle idefa rapidamente. Si no lo hay, se le pone un collar de oya como ide hasta que pueda resolver el idefa. Sus secretos son conocidos por los demas por su propia boca. Pues habla de ello y de los demas. Marca robos, inconformidad, videncia espiritual. Tiene que yoko osha. Se pregunta si elegbara. No tenga interes con conyugues colorados. Kaferefun yewa y oduduwa. No se acueste acabado de ingerir alimentos. No deje las lozas sucias. Vistase de blanco. La hija del awo tiene que casarse con orunmila y osha para que pueda alcanzar la felicidad. Ogbe fun se encontro en el monte el baston de olofin y con el mismo vencio a iku. Se manda a poner cadena en la puerta de la calle, para que todos lo que entren crucen sobre ella, para desbaratar brujerias y cosas malas y para que cuando una mujer este menstruando entre y no perjudique la casa del awo. Si marca iku, la persona hablara con una muñeca, la pone en su cama y duerme en otro lugar. Aqui la gente buscaba la vida eterna y orunmila ledijo a ogbe fun : segun me cuides asi viviras. En este ifa iku, arun y ofo pretendian a la hija de olofin y orunmila hizo ebo con un palo de su tamaño, igbin, cascabeles, mariwo y pudo quedarse con el venado que queria obatala. Se pone gungun de agbani dentro de orunmila. Aqui fue donde iku dijo que no conocia a orunmila, donde eshu la metio en un saco, ogun la amarro con su cadena y shango con yarako y ella reconocio a orunmila y pactono llevarse a quien tuviera puesto el idefa, a menos que orunmila se le entregara. Ewe de ogbe fun: cedro, pomarrosa, manzana, moruro, platanillo de cuba. Señala principio y fin. La persona lucha buscando lo imposible. Para que no se pierda no oiga cantos de sirena (chismes). Por este ifa se le pone a eshu un garabata de acero niquel. Este ifa habla de falta de cumplimiento. Habladurias por la espalda de la persona. Se usa el idefa con cadena. Se pone agua en la puerta de la casa. Se hace ebo con eran malu. Se le sube la sangre a la cabeza. Se padece del corazon.

Se le pone a orunmila cornetas hechas de marfil. Aqui nacio eruba: el miedo. Aqui nacio okunmilorun: el que crea terror (estupor). Habla la puesta del sol. OO OO OO OO OYEKUN MEYI Baba oyekun meyi ariku madawa eyo ogun sigun mole pororo yarun oni po un babalawo adifafun ogeb oluwo agogo, abo lebo. Oyekun meyi es un oddun femenino. Es hija de dos mujeres oyantaro y omiloshe, pero se desconoce de que forma ellas la concivieron. Oyekun meyi es el mas viejo de todos los signos de ifa, pues nacio mucho antes que los demas signos. Oyekun meyi fue el que introdujo a iku en este mundo y de el depende las almas con la muerte y la resurrecion. Representa a lisaju, el occidente, la noche y la muerte. Es el que se ocupa de los cultos funebres (itutu), y tiene como ayudante a su hija oykun bika. Aqui es donde habla los jimaguas ( los espiritus de los jimaguas) que es uno solo y se encarna en dos cuerpos distintos, el secreto de oduduwa. Los nudos de las maderas. La escama del caiman. Se padece de paludismo. De filaria sanguinea. Del estomago. Se muere por una disputa El elewa de est oddun lleva dos cuchillas orientadas en sentido opuesto. Se dice que elgbara nacio en este signo. Marca lrga vida, pro con la condicion de que nunca deje de hacer ebo. Esta persona nunca debe de entrar sola en el monte. Oyekun meyi es el padrino de iroso-sa, el dueño de los caracoles. Aqui los hombres aprendieron a comer peces. Fue el que trajo el secreto de orun a la tierra. El hijo de este ifa escapa a la enfermedad y a los accidentes. Nunca es vencida por sus enemigos. No se puede comer carne de cerdo, pues la virtud de oyekun meyi, es ofrecerle elede asado a su guia protector. No se debe vestir igual a nadie. Ni de rojo. A oyekun meyi, se le sincretiza con la araña peluda. Cuando la araña peluda canta, se dice que revive la muerte, y es entonces cuando oyekun meyi se manifiesta. Aqui los arboles hicieron ebo para que no los cortaran con: akuko meyi, adie meyi dun dun, eku meyi, agada meyi, eko meyi, itu meyi, eskijo meyi, opolopo owo. Señala la dirrecion de los movimientos sociales. La realeza. La plenitud. Aqui nacio la atemoleta. El ebo de este signo va a una casa en ruinas, para que el espiritu que alli vive lo acompañe. El ebo tambien puede ir enterrado en un joro joro al pie de un palo o de un arbol seco.

Anuncia distanciamiento de los ahijados. Siempre hay que estar haciendose ebo para no perder la suerte. Las cosas personales no se pueden hablar con nadie. Nacio el sentido del pudor, por eso los seres humanos comenzaron a cubrirse con yerbas las partes pudentes, despues con hojas, despues con pieles, hasta llegar a la ropa actual. La medicina de oyekun meyi, es le frasco de oñi ado (miel de la tierra) a la que se le reza este ifa, se pone siete dias al sol y en ayunas se toma en cucharadas. Se le pone a orunmila un mchete tipo alfanje de madera. Habla de personas que siempre estan bien vestidas y son muy cuidadosas de su apariencia. Los secretos no se les pueden contar a las mujeres, porque ellas rompen los juramentos. Para conservar el poder: Se pone dentro de una igba un eya tutu embarrado en epo y se coloca frente a osain. Se hace sarayeye con un osiadie jabado, se descuartiza vivo y se echa dentro de la igba. Se le da obi omi tutu a osain y se lleva al monte. Se le pone a egun puerco asado y despues bañarse con agua de rosas. Ebo para alargar la vida: Seis etu, seis mandarrias, owo la mefa. Despues del ebo, las mandarrias van encima de ifa.

Eshu bode: Este es el guardiero de egun. Este es el que acompaña a los eguns. Para fabricarlo, la masa de la carga se echa sobre un espejito, carga: tierra del cementerio, azogue, 9 hierbas de osain de egun, marpacifico, algarrobo, albahaca, artemisa, maravilla, salvadora, rompe camisa, quita maldicion, espanta muerto (aberikunlo) tres igui fuertes: rompe huesos, ramon, y bobo, raiz de ceiba, de moruro, de pino, 9 iwereyeye, 9 atare, 9 semillas de maravillas, inle de las cuatros esquinas del ile, iye de eleri y canillas de egun mokekere, 1 inkin ofo, eleri de akuko, de eyele de egun. Esto se envuelve en asho dun dun y fun fun y se recubre con cemento. Lleva tres cuchillas con una juju de alakaso cada una de ellas, los ojos y boca con caracoles virados al reves. Su ikoko lleva la siguiente atena de egun pintada en el fondo y por su parte interior. O I O OI IO O O I O O IO O O O O II I I IO O O I II II I Oyekun meyi es ifa de tinieblas y de conceptos de poder y de destruccion. Persona llamada a ser grande y peligrosa pues el poder lo usa para destrui IOIOIOIO 1. OYEKUN NILOBE Oyekun nilobe baba amalu koma arugbo nishe okun baye ayalo bogbo nishe ayalo oun bisye omode baya oma arugbo nitu aye she obifin obifa koñinibo. En este ifa le cambiaron la letra del año a olofin y eshu lo descubrio todo, avisandole a olofin por medio del chiflido.

Aqui es porque los tambores no tocan de gratis. A elegbara se le ponen tres pitos. El cielo y la tierra no hicieron ebo ,ni le pagaron tributos a osain y por eso vino la miseria al mundo. Se adora a oduduwa y a orishaoko. No se come higado. La rogacion del leri es con paloma perdiz. Se vive hasta edad avanzada. Aqui nacio el pagugu o baston de egun. Se hace ebo con rosas de colores y eyele meyi, despues se quema y se usa como iyefa. El nombre de este ifa es alari, el sirviente de orunla. Baños con hojas de ciruelas amarillas, vino seco y agua de iyalorde. Se le pone a oshun 16 pedacitos de carne de res asada con 16 palitos de mariwo. A obatala dos eyele fun fun y asho fun fun. Se limpia con el asho y despues con el mismo se cubre a obatala y despues pregunta por el camino. Cuando se ve este ifa se le dice a la persona: que disgusto ud. Ha provocado que una persona se ha enfermado en su interior. No brinque hoyos. No piense en suicidio. A ud. Se le sube la sangre a la cabeza. Una vez intento tirarse en un pozo un familiar se tiro en un pozo. Por este ifa se le hace piñatas a los muchachos. Dele gracias a los ibeyis. Shango reclama un ofrecimiento que no le han cumplido y por eso ud. Esta atrasado. Hay que darle tambor al santo que lo pide. Maferefun orunmila, shango y los ibeyis. No engañe a nadie y no levante falsos testimonios. En este ifa habla la caña brava. La persona tiene el corazon hueco. No ha amado a nadie en la vida, por lo que no ha conocido la felicidad, el afecto y el cariño, por lo que es insensible al dolor ajeno. Por este ifa se puede perder un organo interno, como el bazo, el utero en la la mujer, un testiculo en el hombre, un riñon o un pulmon. No se puede montar a caballos, ni pasarle por detras a ningun animal cuadrupedo no vaya a ser que lo patee. En el acto sexual no se puede montar a la mujer encima. En este ifa los awoses enseñan los caminos trocados. Aqui habla el camino del awo de la tierra y el awo del cielo. Para resolver problemas de salud se le da a egun un obi y un akuko. Habla del comerciante que daba limosnas cuando se la pedian y mientras las daba y atendia a orunmila prospero. El ebo de este ifa para que de resultado hay que llevarlo a su destino, donde debe de estar cinco minutos antes de las doce del dia. OO IO IO OO 1. OYEKUN WORI 2. OYEKUN PITI Oyekun wori adifafun okuni elegbara owo kaferefun oshun lodafun orunmila. Este es un ifa de malagradecidos.

La persona no tiene asientos en sus cosas. El que se mira no tiene dinero. Kaferefun yalorde. Este ifa aunque hablo malo, a los 21 dias viene el ire. No se le puede hacer ebo a mujer embarazada porque aborta. Este ifa es destructivo en los niños. Aqui habla el pelo y la pela. A la leri le faltaban tres cosas: los ojos, las orejas y el pelo. La cabeza es para pensar, los ojos para ver y las orejas para oir, pero que todo lo que se piensa, se ve o se oye no se puede hablar. La persona cree que le faltn trs cosas para ser feliz. Oyekun piti es espiritista. Se le dan a osun 16 eyele fun fun y se le encienden 16 lamparas de aceites de almendras. La eyele envueltas en asho fun fun se mandan para la loma. Se ponen en la casa tres asia, una negra, una blanca, y una roja. Se le da a shango aparo meyi y se le paga todo lo que se le debe para que no haya perdidas. Se le da a shango akuko para mejorar la suerte. Se cubre a oshun con bastante hiedra, despues de cinco dias se da tres baños con ella y se le pone a oshun 16 akara bibo y despues al rio. Si es obini: hay que darle ikofa con urgencia. Okuni: hacer ifa rapido. Aqui nacio la creacion de la familia. Habla de la falta de respeto del menor hacia el mayor por la mala forma o la intransigencia del mayor hacia el menor. Aqui habla el roble y la lechuza. Ud. Vive en casa grande. Hace del dia la noche y de la noche dia. Todo lo que se ve no se habla. Todo lo que se oye no se repite. Por este ifa antes de hacer ebo hay que obori y bañarse con omiero de jobo y jaguey. Eshu itoki: Vino a la tierra junto con nana buruku. Carga: canela de monte, palo vencedor, justicia, vence batalla, yamao, alpiste,amala, arroz, iyobo fun fun, iyo, polvo de oro, de plata,precipitado rojo, azul, amarillo, y blanco, cuero de maja, owo osain, cascara de ayapa, iye de tarro de venado,tierra de bibijaguero, de las cuatro esquinas, leri de alakaso,azogue, hojas de tabaco. Ewe: pata de gallina, iyefa, pica pica, 3 iwereyeye, 3 atare, 3 centavos prietos, iye de espuelas de akuko, limayas de hierro. Iyefa de oyekun wori: Lino del rio, ewe ayo. Ewefin, ewe oriye, mil flores, agua de colonia, oñi. Tambien con esto se le da seis baños en nombre de oshun y de shango. Inshe-osain: Una ota keke, cuero de ekun (tigre), tarro de owunko, una adie.

IO OO OO IO 1. OYEKUN DI Oyekun di orunmila adifayoko olou yueko orugbo orugbo akuko, eure, yarako,aya, ebeyo,owo iwa, bogbo inkan araye ebebikan lonle ile olofin. Oyekun di olorun latiku orun kantari oyekun di. Olorun latiku: significa el honor inmortal de olorun. Orun kantari: la puesta del sol. Oyekun di: significa: el pene muere en las nalgas. Aqui el mundo estaba malo y olofin mando a orunmila para que lo arreglara. Aqui fue donde la naranja cagel salvo a orunmila de la impotencia. Se le ruega al sol 16 dias por la mañana y cierre sus puertas temprano por los espiritus y siempre diga la verdad para que dios lo ayude. Habla de persona que no conoce a su padre. Señala ridiculo e insultos en la persona del awo. Desprecian al awo y no le agradecen nada. Es ifa de cospiracion y engaño. Cuidado no lo lleven engañado a hacer una cosa mala que ud. Pierda hasta la vida. No se puede ir a ver preso no sea cosa que ud. Tambien se quede preso. Pues aunque nadie lo asocie, se puede buscar un serio problema por su caracter. Se padece de las piernas. Se cria una chivita y se saca a pasear. Aqui se vive de forma contraria a los preceptos morales dictados por olofin. La suerte de la persona esta en recibir a orunmila. Este ifa determina que todo lo que se le pide a orunmila el no lo concede, porque esta en manos de olofin el concederlo o no. Al nacer la guerra entre los humanos. Olofin para terminar la guerra, mando a distintos orishas a la tierra para que la arreglara, pero todos fracasaron en la mision. Olofin ante el fracaso de los orishas, busco a orunmila y le encomendo la mision de bajar a la tierra para redimirla de la envidia, la maldad, los celos, el robo, etc. Orunmila le dijo: esta bien baba, bajare a la tierra a cumplir su mision, pero mientras no logre redimirla no montare en cabeza de ningun hijo, olofin le contesto: to iban eshu. Esta es la causa por la que orunmila no monta cabeza de ningun omofa ni awo. Este ifa marca enfermedades venereas y sus fatales consecuencias en la naturaleza del hombre. Ud. No tiene hijo y vive por vivir. La mujer no se siente feliz con el hombre que tiene. Alguien en su casa maldice. Tiene que yoko osha a su mujer. Crie a una chivita que vaya creciendo malcriada y de vez en cuando la saca a pasear amarrada a una soga. No puedes servir de fiador ni de testigo para nada, para que no se enrede en nada malo. No puede andar en grupos.

Sientese al lado de orunmila a cantar y asi usted va a tener dinero. IO IO OO OO 1. OYEKUN BIROSO Oyekun biroso awo oti olofin tulo shawo sadu merin eti owo iwoko, ebeyo ala, ori, bogbo interi aye kurbo otibe eyele abo interi iku. Aqui nacio el porque san lazaro no se lava con omi y el porque los hijos de san lazaro tienen que tener agayu y nacer con orishaoko, para que puedan vivir bien y el porque nacen los ibeyis. Nacieron los pies blancos y el metatarso caido. Nacio la llamada de todos los seres. Se le pone a orunmila un gong, un tambor y una matraca. Marca disputa entre dos hermanos, porque ambos desean la misma cosa, el mayor debe de zanjar la cuestion para que se reconcilien. Aqui es donde oduduwa se sienta en el trono de olofin. El awo de este ifa perdera a su mama y su signo de ifa le hara sombra al de su padrino. Es ona orun: camino del cementerio. El enfermo no se levanta, hay muerte segura. Si se levanta de todas formas esta condenado a morir en corto plazo. La persona tiene problemas con el espermatozoides. Se padece de espermatogenosis (no se puede engendrar). El secreto de la maldicion de lucifer al barro. El pacto de iku y abita. Marca disgustos. Enefrmedades, escaseses. Intori iku: el enfermo no se levanta mas de la cama. Marca chismes y calumnias. La persona esta preocupada por su estado deplorable de salud. Se encuentra embotada. Como endrogada, anonadada. A oyekun biroso lo quieren arruinar en el trabajo. Marca: anemia, debilidad general del organismo, problemas renales, problemas cardiacos,infecciones en general. En la ujer marca: matriz floja, cuidarse los senos. En este ifa es cuando iku viene a buscar a la persona. Se le dan limosnas a los pobres. Se cuelga detras de la puerta un muñeco de trapo negro. Aqui nacieron las cicatrices en el rostro. Oparaldo: A la persona se le hace oparaldo sentada en una apoti (silla) con velas detras, obi, asho dundun, funfun y pupua, una adie, ewe,algodon, granada, algarrobo, con esos mismos ewe se baña y despues obori con lo que marque orunmila. Este oparaldo se hace dentro de la casa, en el lugar donde siempre se sienta, pues iku va alla. Por este ifa cuando la persona tiene en su ikofa o awofaka oyekun biroso y es omo de oshas guerreros del monte, va con su padrino al rio y alli se baña dejando la mitad de su ropa y lo que coja el rio, el oluwo le hace un inshe-osain que se forra en cuentas de oshun, elegbara, yemaya, y orunmila, 7 juju de aikordie.....

Si la persona con este oddun es ikofa o awofaka y no es omo de oshas guerreros va a ser santo, sale del ebo de entrada para el rio con su padrino oluwo, para hacerle la ceremonia anterior con las ropas en el rio. Hay que darle fiestas a los jimaguas y a los niños. OO OO IO IO 1. OYEKUN JUANI Oyekun juani badawa ifa oba mayire elegbara badawa ifa ayore lokun oba yore oba lokun elegbara ifa laye beifa ire ashegun ota elegbara oun bati awo bogbo oun baye oluwo. Aqui fue donde elegbara comio akuko y owunko por primera vez. Hay que darle tambor a egun. Aqui orunmila le hizo ebo a todo el pueblo de ife en la plaza. Aqui es donde habla los espiritus malignos de Azowanu. Este signo se emplea para matar con Azowanu. Antes de siete días hay que darle Aunko a Elegbara, se busca una ota y se tuesta un pedazo de cuero del Aunko para montar un inshe Ozaín, para la tranquilidad de la persona. Marca el sufrimiento de Obatalá porque en la tierra ayere lekun vivía Awo fare despreocupado de lo que allí sucedía y tampoco se ocupaba de Elegbara. Para que Awo Oyekun Juani sea grande, tiene que darle a elevara un Aunko y un Akukó todos los años y lo reparte en distintos lugares. Tener siempre en la casa un pedazo de cuero de Aunko de elevara. Se refresca a Elegbara con siete de sus yerbas principales. Por este Ifa hay que recibir a Elegbara a la carrera, si lo tiene hay que ver en que condiciones los tiene, pues seguro esta abandonado. Aqui si se abandona a los santos, la persona lo pierde todo. Aqui habla el Aunko viejo y el Aunko joven. Cuando el chivo joven espigue se le enfrentara al chivo viejo. A la mujer que se le vea este Ifa en un registro, hay que darle Ikofá rápidamente. Si es hombre tiene que hacer Ifa sino hay causa mayor que lo impide. Cuidarse que lo pueden golpear con un madero hasta matarlo. Orunmila es el único que lo salva. Habla de una mujer o de un hombre que vive con otra persona comprometida y el cónyuge de esa persona va a ir a su casa a reclamarle y habrá tragedia que traerá quebrantos, faltas de respeto, sangre y justicia. No deje que nadie se siente en la puerta de su casa y mujeres mucho menos. La mujer sufre porque el esposo no se ocupa de ella en la mejor forma. Ud. Tiene un solo anhelo en su vida, tener hijos y para que los tenga y eso no llegue a ser causa de su muerte, tiene que hacer ebo. Por este Ifa la persona no escatima esfuerzo para lograr lo que piensa que es lo mejor para su vida y felicidad, aunque en ese empeño pierda hasta su propia vida. Para Okuní: nunca dudes de la paternidad de sus hijos y no abandone a ninguno de ellos para que no pierda la suerte. Jamás trates de separar a sus hijos del calor de la madre, si lo haces, cuando esos hijos crezcan

y comiencen a conocer la vida, lo abandonaran y le echaran en cara su mal proceder con ellos y lo repudiaran de por vida. Mira a ver como cría a sus hijos, pues Aqui se muere de pesar y de tristeza por el abandono de los hijos. IO OO OO OO 1. OYEKUN BARA Oyekun Bara lordafun Oshún lo Ozain oni Shangó shebe shintilu osushe muti oshin niloko shishe Ifa shomi Oshún lonshe mamu olufina opolopo otí Ogú were were ninshe omo Olofin lodafun Ozain maferefun agbaña oni Shangó. Oddun de atraer y amarrar. Habla el caballo y el buey, que solo su amo los entiende. En este Oddun se saben todos los amarres de un guapo para otro guapo. Marca deudas con Yemaya y con Shangó. Tienes hijos con otra mujer, ocúpese de ellos. Su mujer es muy curiosa y habladora, no le confié sus secretos. No se puede tener bastón ni paraguas colgados, póngalos en el suelo. La persona por la que Ud. Se interesa vuelve a su lado, aunque sea el próximo año. Se hace orugbo con Irukre (cola de caballo), 3 caracoles, oshe (jabón), aikordie, tierra de la calle, una igba rota, 16 atare. Con esto se prepara el oshe que después se pasa por el tablero y con eso se baña. Se hace ebo con pelos de sus partes, se siembran en la puerta de su casa y se le pone un pito a Oshún. El baño secreto de este Ifa se prepara con ewe elogiare eshin (guisado de caballo), 7 agbado ina, juju de etú, hilo blanco, rojo, negro, y amarillo en forma de estropajo, una igba nueva grande de agua lluvia. Tiene que cuidar al perro que tiene. Ud. Soñó con su mujer y con tres suertes regaladas. Póngale un clavo a su Elegbara. Tienes piezas picadas en la boca. Siente dolores en los párpados. La madre lo entrego a otra persona. Por buen corazón fracasa. No corras tanto detrás del trabajo y recibe a Orunmila. Cuídese de maldiciones. nota: el ebo de este Ifa lleva un lazo corredizo untado de cebo y se pone en el suelo detrás de la puerta. El ebo lleva isheri (clavos. Por este Ifa lo que se desea obtener no se puede lograr por la fuerza bruta, sino con la astucia y habilidad. Asentar al ángel de la guarda para que pueda ser feliz o lo ayude a obtener lo que desea. Este Oddun saca de las tinieblas al espíritu del Awo difunto. El Awo de este Ifa al acostarse debe de poner una lámpara a su cabecera, para que esa luz vele el viaje de su espíritu encarcelado durante el sueño. Por este Ifa siempre se corre el riesgo de quedar atado por vida a un hijo o hija de Oshún, porque el egoísmo de estos es malo.

Ebo: Akukó, bocado de eshin, bogbo asho,.. Se raspa el bocado de eshin y lo que suelte se da a tomar con eye y epo o se sopla a quien se desea dominar. OO OO OO IO 1. OYEKUN FOLOKO KANA Oyekun poloka adifafun okana oyeyu obara yire wa obini aye oloñu ogu tiyun larifun lodi iku oyeku poloka. Se le pone cachimba a egun. La cachimba amarrada. Habla de uno que ofikaletrupon con la mujer de orunmila y con otra mujer, familiar. Hablan olofin, egun, obini, e iyalorde. Se le da eyele meyi a egun. Tienes que confeccionar un ashere (maraca) con un guira o un guirito adornada con caracoles, para tocarle a oshun todos los dias y el bien es seguro. Cuando awo se ve este ifa, su hijo debe de estar siete dias sin salir a la calle, porque lo pueden matar. Habla de llagas en los pies. Hay que respetar a los mayores. Por este ifa se traiciona sin pensarlo. Obini: se quiere ir con otro okuni. La persona es intransigente. No se oyen consejos. La persona se cree presa o amarrada. Se desea saber sobre uno que es hijo de crianza, porque iku se pasea por toda su casa y desea bailar con ud. Hay una criatura que grita mucho de noche y es porque lo ve todo. Sus asuntos estan atrasados, haga ebo para que salga adelante. Evite las peleas con su conyugue. Sus enemigos tratan de echarle brujerias en su casa. Respete a los mayores de sangre y de religion para que se evite problemas y maldiciones. una mujer le ha hecho una cosa que lo ha perjudicado. Habla de enfermedades en la sangre. Cuidarse de enfermedades sexuales. No puedes ingerir ningun tipo de bebidas alcoholicas, para que no tenga un mal desenlace. Cuidado de intentar contra su vida, no lo vas a lograr y despues trendras que vivir con las secuelas fisicas y morales. Ud. No esta bien de salud. Cuidese la sangre y vaya al medico. No tome nada que le brinden. En su casa hay un perro que aulla de noche y eso lo atrasa. Si es mujer: dejo a su marido por otro hombre y este no le de nada. Ud. Viene a saber de un querido. Cuidado por su mala cabeza no vaya a cargar con culpas ajenas. Hay una mujer embarazada y esa barriga no es del esposo. Hay una cosa mala enterrada en la puerta de su casa. Aqui nace el camino de la reencarnacion (leri ofo).

No se vista igual a ningun amigo, porque puede haber cambio de cabeza. Procure no discutir en su casa, pues ud. Y su conyugue no se llevan de la mejor forma. Cuidese del estomago y del corazon. Mire a ver que cosa desea san lazaro. Si es mujer no se ha casado, tiene que recibir ikofa para que pueda casarse o tener asiento en su matrimonio o relaciones. Marca enfermedad de la sangre y enfermedades venereas. IOIOIOOO OYEKUN OGUNDA.
1. OYEKUN TEKUNDA.

Oyekun tekunda lobina nasa oyo opa ota kuku wora adifafun aberegue luba omo orunmila koba ogun titiwo bebere olotura agogo labiniku teniye ewe oguma ifa ni ota ojojo ebo adie, eku, eya, owo teteboru. Aqui nacio la espiritualidad de ifa. Es el espiritu de orunmila personificado. Si su tenti abure ogunda yeku es la personificacion material de orunmila, este oddun oyeku tekunda es su personificacion espiritual. No se puede ser avaricioso. Con la misma brujeria del enemigo se vence. Se le pone a oshun un hacha de oro. Marca en ifa la llegada dl rio. Se le pone al egun protector natilla, oti, cafe, omi, flores, tabaco, cigarro y una itana en un arbol hueco en el monte. No se puede dejar lo seguro por lo dudoso. El awo no debe ir a ningun lugar dejando lo suyo pendiente, porque pierde seguro. Este signo le dice al awo, que orunmila se ha ido de su casa y para que vuelva, que haga ebo con adie meyi dun dun, eku,eya. ewe del oddun: oguma (maravilla). Es el ebo de este signo no debe de faltar una gandinga. Nacimiento del mensu (tarro cargado en la prenda). Se le dan dos adie a oshun y se le llevan al rio, crudas o cocinadas, como ella determine. Se usa en la cadena del cuello una hachita de oro. Para el desenvolvimiento. A elegbara se le pone un espejito lavado con omiero y por la parte trasera se la de comer un jio jio junto con elewa. Preparar un inshe-osain con un espejito. Se le pone a orunmila un espejito y un pedazo de caña brava. No toma caldo de tuetano de hueso con iwereyeye. No se come picante ni se bebe vino seco. En ayuna se toma una copita de oti para estimular. Se va al pie de una mata de caña brava, se coge la punta de una rama, se la pone en el estomago y la suelta pidiendole a olofin a oshun y a orunmila, que le quiten lo malo. Aqui habla la gandinga. Al ikofa se le pone delante un canuto de caña brava. Por este ifa se pone una mano de dilogun lavada en una sopera frente al ifa del awo.

Si lo mandan a buscar del campo, vaya, que alli esta de suerte. Se va a encontrar una obini que sera su felicidad, pero cuidado con comidas y bebidas. Sea conforme no sea cosa que lo pierda todo. Orunmila tenia que ir a un ita y sus enemigos lo querian enredar en la pimienta de guinea que tenia el coco. Como el habia hecho ebo con adie meyi dun dun, las cocino y las hecho en su apo. Cuando el llego lo convidaron a comer, el le contesto no tengo hambre, ya comi por el camino. Nota: antes de comenzar el ebo, el awo mastica un pedazo de obi con atare meta y lo sopla en el ebo. Aqui nacio el soplar el obi mascado con atare meta a los cuatros vientos, cuando se le da obi omi tutu a la ikoko osain. OO IO IO 1. OYEKUN SA. IO 1. OYEKUN RIKUSA. Oyekun rikusa kukute kuku adifafun ogun ati oshosi. Dariko oyekun sa kaferefun oya, orunmila adifayoko aladafa awo aladafa otoke toyo iña meyi inya lowo odsa nito losushu komandi kolilu edan atoke toyo orugbo aikordie, akuko pupua elebo. Aqui nacio agoi: san lazaro hembra. Para la mujer: cuando sale a la calle y vea un entierro, le vira la cara o se la tapa con sus manos. Para el hombre: cuando vea un entierro lo saludas. Se le ruega al cielo con dos obi secos pintados de efun y añil, se ponen sobre el techo de la casa o en lo alto en el patio. No se come quimbombo. Usted no cumple con ningun santo. Ud. Vive a la mitad con otro y eso no le conviene. Habla de un egun familiar que en vida padecio de las piernas y usaba muletas. El awo de este ifa no respeta a orunmila, pues por lo regular sigue viviendo la misma vida que viva antes de hacer ifa y al final vive entre la mierda. Este ifa habla de fenomenos espirituales. La persona cree ver cosas que caminan, hablan, se elevan y caen en virtud de sus pensamientos, en fin cosas fantasticas que se transforman a capricho de su mente. Por este ifa la persona ya sea hombre o mujer, se casa con la persona que le llame la atencion de acuerdo con sus fantasias mentales sin analizar si ese conyugue en verdad le conviene y despues viene el fracaso y hasta la muerte. Este ifa manda a pintar la casa de blanco y a mantenerla limpia y recogida para que obatala lo visite y le de una suerte que tiene para usted. El dueño de este ifa no debe de mojarse con agua de lluvia y mucho menos si es omo de obatala. Debe de vestirse de blanco y estar siempre limpio.Ud. Maldijo a un omo shango y esa maldicion se volvio contra usted.Por osobo: ud. Fue maldecido por un omo shango y esa maldicion lo alcanzo.Cuidado con muerte de repente, vaya al medico para que lo chequee.La persona vive bajo la influencia de un egun obsesor que loconduce a hacer todo lo que no debe, hay que hacerle oparaldo con lo que orunmila indique. Mire a ver que cosa quiere elegbara no sea cosa que le desbarate la casa si ya no lo ha hecho. Procure no ser ingrato con los que le hacen bien para que no lo maldigan.La persona no

saluda ni trata a los babalawos con el respeto que ellos se merecen.No se incomode y paguele a shango lo que le debe.Cuidado con disgustos y sangre en su camino. Pongale un racimo de platano a shango y tapelos con hojas de alamo, para que este le tape todo lo malo que ud. Tiene en su camino. Evite el cruzar el mar y el rio y si piensas ir al campo, antes haga ebo para que se evite contratiempos. En su casa dos personas lucha por la posecion de un dinero o por la posecion de la casa, haga ebo para que ud. No pierda. Si ud. Se vuelve orgulloso y falton, lo van a botar de su casa. OO IO OO OO
1. OYEKUN BIKA.

Oyekun bika oyewodelaka adifafun oyekun adifafun ika. Oyekun bika alake edon edifa eye oun oka nogbati tin isopo kun eku, eya tio la shawo. Este es el ifa de la envidia. Por causa de la envidia un hermano mata a otro hermano.Marca: falta de respiracion, ahogo, enfermedades cardiacas.Señala: soberbia.Nace el duelo entre los hombres.Sus amigos tratan de vivir con su mujer.No puede mojarse la cabeza con ningun tipo de agua, para bañarse debe de ponerse una jicara en la cabeza. Este es un oddun de mucho trabajo. El awo debe de trabajar mucho con ifa. Es un oddun de oba. Mas vale muchos pocos que pocos muchos. El awo debe de tener caracter mesurado, pues entre sus ahijados tendra guapos, belicosos y cuatreros. No se come maiz. No se puede tener las uñas de las manos largas.Aqui fue donde ogun saco a los 16 meyis de la carcel.Por este ifa ogun vive en los mataderos y en los subterraneos.Se hace ebo con cienpies para que los ahijados no lo destronen.Se pone una canoa en la mano grande de ifa.Señala que lo que usted tiene que terminar lo que otro dejo sin terminar.El dueño de este ifa no le debe de hacer ifa a nadie.En cada mano de su ifa se pone una tablita de cedro.Hay una persona que ud. Da por muerta y esta viva, tenga cuidado el dia que lo vea, no se vaya a morir ud. De la impresion recibida. Conformese con ir ganando un poco de dinero todos los dias y no mucho de una sola vez y despues pasarse mucho tiempo sin volver a ganar dinero.Cuando realices un trabajo no cobre mucho dinero, porque no volveran a buscarlo.No puedes viajar en bote no sea cosa que lo tiren al agua y se ahogue.Cuidese de la ambicion de un hermano que le envidia todo lo suyo y hasta puede intentar matarlo. Cuidado con falsedades. Cuidado con susto no vaya a morirse de repente.Obini: se le presentara un hombre de dinero, aceptelo que sera su suerte. Secreto de este ifa: recibir a boromu y kofibori con eya iñiru (rabirrubia). Recibir a azowanu. Hay que recibir a oduduwa y a osain de presicion.En este ifa nacio el itutu.habla la agonia de la muerte.El porque unas personas mueren en paz y otras en terrible agonia.Por este ifa los awoses se tratan con falsedad.Por este ifa orunmila no debe comer hasta que el awo no regrese del rio. Porque este lo que va buscar al mismo es el espiritu de iba odo y alli debe de recoger una ota keke que va a su sopera y come con su ifa.

OO OO IO OO 1. OYEKUN BATRUPON. Oyekun batrupon ifa ni unlosile ilare lokun ilalero obi ni pami kaferefun orunmila obarabaniregun olofin. Aqui fue donde se cocino por primera vez en parrilla. Habla la tortura del fuego. Aqui el cerdo salvo a la humanidad de la muerte cuando iku salio a otoku a todos los seres vivientes, por eso olofin lo maldijo a no volver a hablar. Se le da cerdo a la sombra. No se puede comer carne de cerdo. Hay que criar un cerdo pero no se puede matar, vender ni regalar. Cuando se muere se le hace ebo con su leri.Ifa se va de viaje. Marca padecimientos del vientre. Maferefun eshu, orunmila, ogun ati yalorde. El matrimonio se puede desbaratar por celos y chismes.El novio desea comer adelantado. Cuidado no lo pierda.Hay que cuidarse del cerebro, porque en la familia hay quien esta loco o murio de loco.La persona nacio porque le rogaron mucho y esta aqui por un milagro que se lo concedio un santo. Ponerse rapido el collar de orula y el idefa.No ingiera bebidas alcoholicas. El awo no se ocupa de ifa y por eso nadie lo conoce como awo.Este ifa habla de la destruccion de las tierras carabali y locumi.Se padece de sofocacion y no se puede incomodar.Ifa de desconsideracion.Se puede padecer de paralisis intestinal.Cuidado con afeminados, no los confundas con los mismos.Hay quien oye lo que usted habla para luego contarlo a su manera. Usted tendra un cargo importante. Eshu marimaye: Se monta un ota de canterilla que se talla la leri. Se adorna con diez caracoles en el cuello y 21 en la base. Se le pone 3 caracoles en la frente y ojos, boca y orejas de caracoles. Lleva su cuchilla con su correspondiente juju y cuentas de orunmila. Despues de tallado y antes de cargarlo se le da un ekute (raton) en el monte. El ara de ekute se hace iye y se liga con palo vencedor, palo del diablo, palo bobo, 21 yerbas de elegbara, eru,obi kola, obi motiwao,osun,azogue,eku,eya,epo,ori,oti,oti caña, oñi,21 atare oguma, y azufre. IO OO IO 1. OYEKUN TURA. IO 1. OYEKUN TESIA. Oyekun tesia akiki olorun obi lolun obi lolun mati bibikougon awo apigumi wata orunmila akino idila sara akuko abelewo elebo. Ifa de la transfiguracion. Lo que esta escrito no se puede borrar. La persona a pesar de tenerlo todo en la vida, dinero salud, posicion, etc tiene un gran vacio

espiritual en su vida por causa de un hijo o hija que no lo obedece, pues hace lo que le viene en gana. Si es varon ha estado preso y si es hembra lleva una vida deshonrosa en todos los sentidos. El awo de este ifa debe de tener dos etu keke en su casa para criarlas. Ifa del anima sola y de oduduwa. En la boca se pudrieron las muelas por andar esta en las vulvas de las mujeres. Orunmila le hizo ebo, pero ya el mal estaba hecho y el estomago y los intestitos se quedaron tambien afectados. Al hombre le gusta mamu obo y a la mujer mamu oko. Ud. Tiene la costumbre de no hacer nada de lo que le dicen, los que saben o tienen mas experiencia que ud. De la vida, pues se considera saber mas que nadie. Nota: tenga cuidado con la bebida, que alguien quiere verlo borracho y tirado en la calle para despretigiarlo. Dice ifa que una persona se va a ir de su lado por causa de su genio. No le niegue la comida a ningun babalawo o santero que llegue a su casa. Tiene que hacer una consagracion y otra persona se esta metiendo por el medio para realizarla ella. Pongale un asie pupua a shango y saludelo.Cuando usted tiene trabajos o ajustes otros tratan de desplazarlo.Por causa de la bebida vas a perder la salud, la moral y hasta la vida. Dele de comer a ogun y a oshun y a egun y pongale platano a shango.Ud. Hizo sufrir mucho a su mujer que murio de disgustos y su espiritu le anda detras. Ella murio del corazon, era hija de oshun pidale perdon y hagale misa. Ahora ud. Tiene a otra mujer y todo lo que ud. Le hacia a la difunta, ella se lo hace a ud. Use pañuelo rojo para secarse la cara y cuando alguien se lo pida regalelo. Intori osobo: la persona ha hecho algo grave y por eso tiene los caminos cerrados. Intori iku o arun: se puede hacer algo para que el enfermo se mejore, pero en definitiva se muere. Eshu añagui elufe: Es arara, de la tierra dassa, se le dice kpoli se sincretiza con san antonio gervasio. Muñeco de madera, de ceiba con los brazos y piernas articulados. Es hijo de olokun y de ova. Se viste mitad rojo y mitad negro y vive dentro de una tinaja de barro. Es seis meses bueno y seis meses malo. IO IO OO IO 1. OYEKUN BIRETE. Oyekun birete molala awo molala intori ifa arun molala aba oyu laye tinshere ifa oluwo-popo molala awo tinshere ifa osha oshanla ifa molala ni yabe otaroni ifa moyare ni laye molala. Este ifa prende al awo siete dias dentro de su casa y tiene que limpiarse con: eku, eya, epo, agbado, obi, enciende tres dias a oshun y a babalu aye. La limpieza la bota en las cuatros esquinas de la manzana de su casa. Cuando se ve este ifa el awo se hace ebo para amarrar la suerte para que no se vaya. El ebo se hace con: ewiri (fuelle), akuko, eku,eya,.....owo la meta tontieta. Cuando no hay ewiri se hace con yarako (soga) y dos pedazos de leña.En este ifa no se puede recibir a san lazaro, pero hay que atenderlo junto a oshun y yemaya,pues la persona puede ser omo de uno de esos orishas. Ellos llevan el bien a la casa.Este ifa señala sodomia. Cuidado con personas invertidas que pueden visitar su casa.Marca: frialdad en los huesos,

artritis, impotencia por abuso sexual. Padecimiento de las piernas y leucemia.Se usa collar de azowanu con un inshe-osain colgado.No se puede abusar del poder.Se usa gorro blanco y rojo. Señala separacion matrimonial. Hay que atender al muerto. Para la leucemia: Tomar todos los dias cocimientos de hierba de la sangre, zarzaparrilla, anamu, mangle rojo y pendejera. Despues a media mañana tomar compuesto de jugo de naranja agria, zanahorias y yema de huevos. En este ifa nacio la infiltracion de arun (la enfermedad en el cuerpo humano). Por este ifa se vive la mentira y se engaña al mundo. En este ifa se conocio a ode en la tierra . Hay que recibirlo. Es ifa de incredulidad. Se viene al pie de orunmila cuando se esta con la soga al cuello, pero no por fe en el ni en los santos.Ud. Esta peleando contra otra persona que antes era su amigo y ahora son enemigos.Tenga cuidado que estan regando agua en el suelo para enfermarle los pies, para que no pueda caminar y se muera de pesar.Ud. Vive engañada porque cree que sabe mucho.Ud. No tiene asiento en sus cosas.No porfie y menos con su conyugue para que no entre en falta de respeto.Si hay enfermo esta muy mal y no hay seguridad de salvacion. Cuidese de hernias estranguladas.Domine su violencia para que no se pierda.En su cas hay una persona un poco alocada, le gusta estar en lios y bretes, alejese de esa persona. Su casa se la pueden desbaratar. Una hija de yemaya sera quien lo salvara. IO OO IO OO 1. OYEKUN SHE 2. OYEKUN PAKIOSHE Oyekun pakioshe lordafun obi oshema oyelee kama sheruwo ile kende oma firo oshun obini meyi tañilo. Dice que sarna con gusto no pica. Aqui fue donde los grandes oba y omo koloba ruegan a olofin por los grandes caidos. Aqui es donde despues de difunta la persona se encarna en otra, es por eso que cuando se esta haciendo itutu hay que poner este oddun, porque representa a todos los difuntos tantos familiares como semejantes.Se le ruega a shango con caña de azucar. El semen del afeminado engendra como el del hombre.Por este ifa no se usan flores ni perfumes. No se ponen flores en la casa.Se le pone a obatala dentro de su sopera caña de azucar con ori, efun, y omi.Se le pone a shango caña de azucar y coco rayado para resolver problemas. Poe este ifa se ve la muerte en sueños. Se hace ebo rapidamente con: aikordie, abo, asho fun fun,dun dun ati pupua...El pacto de los compadres, donde yemaya tiro okpele.Hay problema en el matrimonio causado por la primera mujer del esposo.Dice que usted prepara su ropa para su muerte porque ud. Mismo se la ha deseado.Aqui nacio el matrimonio entre primos hermanos.Una hermana suya esta enamorada de su marido.La mujer que se registra se enamora del awo.En este ifa fue donde olofin mando a orunmila a una tierra donde no existian personas vivientes, pero era el lugar de descanso de todos los reyes de la tierra de ife. Por este camino hay que rogarle y darle de comer a todos los muertos mayores. Para mujer: si esta en estado hay

que hacerle ebo antes del parto para que no tenga problemas con el mismo.La familia de su marido esta en contra suya. Cuidado no le den con un hierro.Hay otro hombre que la pretende. Maferefun yemaya. Hay que recibir a olokun.No se puede ir a velorios, ni visitar a enfermos. No puede mas desearse la muerte ni decir que esta aburrido de la vida.Por este ifa se prohibe prestar agujas, para evitarse trastornos y disgustos. Ebo: eyele, oshe (jabon de castilla) eku, eya,epo... Una igba de agua serenada (agua de sereno que durante varias noches se recoge con una esponja nueva sobre un cristal. La eyele se le sacrifica a la igba de agua de sereno y se liga con eku, eya, epo, ori,efun y el oshe derretido, se hace todo una bola para usarla en el baño como jabon.

OO IO OO IO
1. OYEKUN BERDURA.

Oyekun berdura mafun aba baraba mafun aba ofun mayekun fun yanza lele berele fogueremalele oyekun ofun mafun yeku berere eri oshun moriyeyeo molala lala yeri yalorde moriyeyeo lele oshun berere okana yelogue yelele oyekun fun yeyebi oya oma yire awo badawa. Awo oba eri ifa maferefun leri ifa. Maferefun elegbara. Aqui nacio eshu larufa, hijo de inle y de iku.Nacio la transfiguracion de la tierra y de elegbara.Aqui eshu larufa con la ayuda de oya, se hizo grande en la tierra. Aqui fue donde shango le dio el poder del reino, a orunla. Los jimaguas traen suerte de dinero y salud. No se come abo. Se le da de comer a la laguna. Ifa de las lagunas. Se le safa el cuerpo a los muertos. Aqui fue donde oshun compro criados. Marca una muerte de repente. Ifa de la laguna. El viejo y el caballo. No se monta a caballo, porque si estropea a un viejo, es señal de su muerte. No se cruza por placeres o manigua para que no recoja lo malo. En un guiro se pone un pedazo de raton y se le pone a elegbara y con eso se consigue mujeres. Se toma cristal de tuna y sabila. Cuando se ve este ifa, ese dia se le pone a orunmila cinco akara vivo con eku y eya y cinco centavos y ese mismo dia se lleva a ile yewa ( al cementerio). El awo se limpia con un bofe de res, se le ata una cinta morada y se cuelga en una mata. Si es mujer: se tiene que casar con orunmila y de ser posible vivir con un awo para que pueda ser feliz y viva contenta. Pues aunque tenga muchos enamorados no va a querer a ninguno hasta que no encuetre un awo. Para dormir hay que usar un eruke de oya paara espantar a los muertos. Vestirse de blanco y recibir a elegbara y a ifa. Para mujer: cuidado con su marido que la puede sorprender. Eshu larufa: Este elegbara es omo de iku y de inle. Es un muñeco de dos cuerpos pegados por la espalda, uno es masculino y el otro es femenino con sus senos y partes genitales bien definidas. Este muñeco se siembre en una ikoko freidera donde va su secreto. Las dos leris se barrenan para cargarlas con: obi motiwao, eru, obi kola, osun, tierra del cementerio, tierra de lo alto de una loma, añari odo, ileke de bogbo osha, ewe eran (pata de gallina) , ewe karoddo (canutillo), ewe gbure (levantate), iyefa de oyekun berdura rezado, oro, plata,cobre, coral, amabar, azabache, tierra de la tumba de un omo kekere.

Despues de cargado se lava con omiero de elegbara, se lava con laa ikoko al pie de una loma, con 4 pedazos de coco que se le ponen a cada pedazo, 4 atare y una ota y se procedea sacrificarle la adie dun dun cantando: " Eshu larufa omo leri awa iku obi leri awa iku eshu larufa leri oba iku ". OO II II OO
1. IWORI MEYI.

Iwori Meyi yigui yigui mayo mayo adifafun Kokoló yebeifá tirókeya lampé Shangó Aroni yeó Elorepin Orunmila Lorubo. Este Oddun de Ifá es Masculino, Hijo de Tohitaná y Holougodo. Evoca: Un obstaculo destruídoNació: El color marron o matipó, los remolinos, el celo en los animales, el analisis de los hechos, y de las cosas, la lógica, los antigenos de la sangre, los leucocitos, los animales feroces y carniveros, la decapitación, hacerle la maldad a la mujer con el paño de su costumbre, y para eso se ruega con ele guede okan, eku, eya, eya oro (guabina) dentro de la elguede y cinco aikordie alrededor. Este Oddun significa: Resguardar la y cabeza. Es el Angel Exterminador.Se padece de Psicosis. La persona es Equizofrenica.No se puede comer akuké ni amalá.Anuncia la muerte de un niño.Habla: De chantaje, de robos, de mujer que trata de obtener la hombre sin importarle como lo logra, de inestabilidad matrimonial, de perdida de la memoria. Y para evitar esto último el interesado debe de tener siempre a mano una campanita que tocará debajo de su almohada a media noche llamando a los Odduns Mayores. El Osain de este signo lleva basura de un remolino y arena de donde se unen el rio y el mar. Iwori Meyi es una cabeza que habla desde el interior de la tierra. Ewe del Oddun: Ewe Tete y Ewe Gbegbé (copal). Marca: LA destruccción de los hijos de Orunmila, porque querian saber más que él y éste no puede salvarlos y de sentimientos se echó a llorar. Nació la Gonorrea Alatosin en su afección general en el ser humano. Nacieron las cejas, las pestañas y los parpados. Nacieron los zumbidos. El siseo (emisión seguido del sonido de la letra S), para manifestar desagrado o para llamar. El Awó que tenga Ahijados con éste signo no debe de darle mucho poder, pues éste Oddun representa a una fiera oculta.El hijo de éste Ifá lleva cosas ocultas dentro.No se deben recibir visitas de aleyos después de las seis de la tarde.Aqui nacio: LA otorgación del descanso de la adivinación después de las seis de la tarde.Nace la frace: Atando cabo se hace una soga. Aqui se conocen grandes cosas através de pequeños detalles.El secreto de éste Ifá es el tarro de malú cargado al pié de Ogun, ponerle seis barritas de acoro envueltas en ashó dun dun y amarradas en alambre de acero, y se ponen en el centro de Ogun. A Elegabara se le da un awunko keké y se lleva a la desembocadura del rio y del mar. A Shangó se le pone Pitahaya, después se desbarata en agua y se baña. Iwori Meyi siempre en el ebó deben de ponerse tres leri y preguntarle a Orunmila con que cosa se lava la lerí.

Este Oddun describe la pudedumbre de la tierra, descomposición de los metales y la desarticulación de los huesos. Es un Oddun de maldad, desconfianzay malefico. Sus hijos son malignos, malgeniosos y malagradecidos, no creen en nada ni en nadie, son mañosos, matraquillosos e investigadores de las cosas. No tienen paz con nadie. Aqui Olofin maldijo la tierra y por eso se pudrió. Nace todo lo podrido. Hay que cuidarse de enfermedades que pudran la carne. Se padece de la sangre y del estómago. No debe de reunirse con tres personas la mismo tiempo. EBO PARA RESOLVER PROBLEMAS DE TRABAJO: Un akukó, siete otá que pesen, 12 atare, 3 clavos de línea, 1 lazo, 1 ikoko de barro grande. Todo se pone dentro de la ikoko y a las doce de la noche se le da un akukó al pie de una mata de arabá. Por éste Ifá se prepara un agboran que vive y come con Ifá de Iwori Meyi, que se llama: OSHE ORI OMONIFA. Carga: Lerí y elese de Egun, de ayanaku, leri, elese y akokan de alakaso, de ayapa, de eure de Orunmila, de awanko, de etu, de aparo, leri, aletas y akokan de eya oro (guabina), inzo del leri del Awó, uñas de las manos y de los pies, pelos de sus partes, de la barba, asho araé, atitan ilé, tres inkines de Orunmila, un Odu-Ara machacado, 32 aikerdie, leri de agbani, de adie de Orunmila, un adán, una aguema, tres caballitos del diablo, dos ojos de un pargo, 21 atare, limayas de todos los metales, bibijaguas, tierra de bibijaguero, atitan de ile iku, añari okun, y de odó batalla, momuro, cuaba blanca, yaya, obi kola, anun, osun, obi, motiwao, ori, ofun, epo, oñi, agbado. Todo se reza bien en el tablero con el Oddun del Awó (Iwori Meyi), Oddun del Padrino y de la Ayugbona, Oshe Tura, Los Meyis Ifá, Otura She. Al momento de lavarlo se hace mucho oro a Osain. Esto se consagra dandole de comer aparó y akuko con Shango, Osain y Egun. El Oshe agarra un akukó por las patas, o sea, se talla el muñeco agarrando un akukó por las patas. OSAIN BOGLO: Este Osain protege sobre los efectos de algunas brujerias hecha por los araye. Es una tinaja de cuello largo y su nombre secreto es LUNDOTE. que significa: Tinaja que se mantiene parada. Es un guardiero bravo de Ifá. Carga: Ewe: Weená (Amor Seco), que destruye los colores, o sea, la nariz de los espíritus hechiceros, cuatro kolas, 16 atare, 16 atare chinas. Se tapa todo con un ashé a rayas fun fun y dun dun. El Ashé se lleva la cementerio y se pasa por una tumba preguntando si ese egun es nuestro aliado. Al poner la ashó sobre la tinaja se le echa efun y se le engarza una juju de garza blanca, que es un pájaro viajero que siempre regresa a su nido. A la tinaja se le da una eyele antes de cerrala y después que la cierra, se le pone una faja de mariwo tejido y del cuello se cuelga un dilogun y una gloria dun dun que zimboliza a Elegbara. Este Osain protege no solo a al Awó en sus viajes, sino a su familia en ausencia de éste. Antes de partir a un viaje el Awó tiene que rezarle y untarle epo. Vive enterrado en un agujero o en una igba grande con tierra. Vive en alto y no lo pueden tocar las mujeres.

IO II II IO 1. IWORI BOGBE. Iwori Bogbe Ifá mayawé Ifá Afefe ití ikí ití ewe ananakún Orun Bobani Ifá Adiyoko Onibarabaniregun ará bushe Awó Mayewe Awó Adiyoko ori Ifá oni Shangó oniwó Olokun onini Ifá. Este Ifá habla de descontrol en el Gran simpatico que le altera todo sus sistemas nervioso y lo hace parecer como loco. Marca un grave problema en la visicula viliar. Habla de enfermedades producidas por causa de su descontrol nervioso, como: Ataque de asma, esquizofrenia, ulceras grastiticas y del deudeno, locuras trancitorias. Por lo que la persona debe de vivir sedada. Habla de enfermedades en la cabeza y si no hace ebó, lo mata y con su muerte se desbarata la familia.Es Oddun de Aváros y pícaros.Nacieron las hormigas.No se come corojo ni ninguna clase de palomas.El hijo de este Ifá tendrá su vida en constante tormenta por lo que vivirá una vida tormentosa. Nacieron las injurias y las ofrentas. El Awó de éste Ifá no debe de trabajar Ifá cuando haya tormenta o tempestad de aire. En estos casos marca su signo en el piso rezandolo.Con éste Oddun se tarda mucho en prosperar. Aqui fue donde Orunmila y su mujer se fueron a vivir a la copa de la ceiba. Nacieron los jimaguas. Nació el tornado marino. Ifá de faltas con Shangó. Ifá de Putas. La mujer ha tenido tres maridos. En este Ifá el padre abandona la hijo. Habla del palomo viejero, que decea el palomar vacio. Hay que ponerse el idefa rápido. Nacieron las grandes transformaciones de Olokun. EBOMISI DE IWORI BOGBE: Omi del rio, de la sopera de Oshun, 12 campanas blancas. Esto a las doce del día. • INSHE-OSAIN DE BOLSILLO. Lerí de ayapá, raíz de jaguey macho, leri de osadie, aru, obi kolá, osun, osho atare, 4 vientos de aikerdie. Envuelto en Ashó pupuá. Come oti los miércoles.

Cuando se decea que una persona la revuelva algo, se cogen nueve matas de ewe eran (Pata de gallina) con sus raices. Las raices de las matas con las generales de la persona entizadas con ou fun fun y dun dun y lo pone sobre Elegbara. Se pregunta los dias y si se entierra o no. Se le une epó, ekú, eyá agbado...

Iwori Bogbe se queda solo, o se muere solo, pues si esta ingresado al tiempo de morirse no hay ningun familiar presente. hay que ser obediente. No puede ingerir bebidas alcoholicas. Padece de una pelota o desarreglo en el estómago producto de un daño que le hicieron hace tiempo.

OO OI OI OO 1. IWORI YEKU Iwori Yeku inkan okú ombelare oun yeleñi intori inkan towalore alá toguma alá bururu oun batonshe gue inkanto gire lorí Komawa yoto lowó loma ni mi obori. En boca cerrada no entra mosca. Lo que se ve no se habla. Nacieron las huellas de los pies en la tierra. El rastro que se recoge y se trabaja lo mismo para bueno que para malo. Ifá de chantajes. Habla: Orunmila, Oshun y Yemayá. No se descuide y haga ebó para que no le pongan hechoy y un bobo. A Shangó se le pone otí, vino tinto, vino seco, oñi, se le hecha humo con dos tabacos, se le toma el asheré y se le pide lo que desea resolver. Aqui nació que la mujer sin menstruo debe de tener una Guia de Osain. No se puede ir al campo hasta después de los siete días de haber visto este Ifá. Este Ifá señala que la obini s va enfermar y no se va a levantar mas. Marca: enfermedades del estómago y de las piernas. Tener cuidado con operaciones del Tractus Urinario e instestinal. El dinero viene caliente.El Elegbara de éste Ifá lleva moscas vivas. Si es mujer chantejeó a un hombre y él la busca para MATARLA. Hay que recibir a Orunmila y adorar a todos los santos. Hay un Egun que hace vida con la mujer. Marca traición de parte de la mujer hacia el hombre. Tiene que curarse de enfermedades venereas o vaginal. Marca hemorragia interna. Sangramiento interior. Si es mujer tiene dos maridos que pertenecen a la misma sociedad Secreta o fraternal. Tuvo, tiene o tendrá una gran guerra por causa de un hambre. Cuidese los senos. No puede abortar porque su vida peligra. Tiene un enemigo que decea darle con un hierro porque Ud, lo chatajeo. Hay un Egun que vive con la mujer o la inclina al homosexualismo. • PARA CONSEGUIR OWO: Maloja de maíz, una mazorca de maíz, asho fun fun. La mazorca se corta en dos partes, se envuelve en hojas largas de maloja por separado, se juntan y se entizan con el ashó fun fun y se le pone a Orunmila, diciendole: Orunmila Owó Iré Umbo. Ebo: Akuko, 2 eyele, 3 igui (preguntados), pintados de fun fun y pupuá, bogbo ashé, bogbo ashé. Va a un monte. • Ebó: Para que no lo vuelvan un Bobo: A kukó, etu mayi, medida de la leri, asho arae, eku, eya...

IO OI OI IO IWORI DI. IWORI BODE. Iwori Bodé Iwori Ifá, Iwori Omó yebé gangolé yebé Oshanlá abere ni Ifá Olokun Gboré gboré omó iña bore Ifá wolode fi alaguema seyeré Ifá Oshanlá lorubó. Lo negro no se vuelve blanco. Por tirarse al libertinaje tiene la casa abandonada. Muchas veces se queda abstraida, sin darse cuenta de lo que la rodea. Tiene los ojos cerrados y es hora de que los habra. Ud. es Medium Perceptivo, le ponen las cosas del más allá en su mente, sin embargo se encuentra estancado, por no atender a su cuadro espiritual. En lo realtivo a lo material debe de bajarse de las alturas (dejarse de iluciones vanas) y vivir la realidad de la vida, para que analice y comprenda quienes lo quieren bién y quienes lo quieren mal. Si es mujer le hizo un amarre a su marido. Por éste Ifá se sufre de dificultades en la orina. Cuidarse los riñones y la vejiga. Este Ifá habla de fenómenos Maritimos como maremotos, mar de leva, ras de mar, etc. La persona no puede bañarse en el mar ni ir a excurciones en lanchas, botes, etc. porque puede ahogarse. Habla la corrida de toro. el toro y El Torero. No se matan lagartija, ellas son su salvación. Hay que recibir a Osain para poder vencer la guerra de su vida por sus hijos. Marca guerra grande con un palero. No se come quimbombo. Para ganar la guerra se pone bandera blanca en la casa. Hay que darle de comer a los guerreros y a Oshun. Su enemigo usa careta y lo trabaja por la espalda. Hay que cuidarse la vista se puede quedar ciego. Tomar cocimiento de peluza de maíz. Ifá de perdidas. El cuerpo de la persona está fuerte pero hay pérdidas. En este Ifá no hay felicidad completa, pues siempre surgen problemas familiares y engaños conyugales de ambas partes. Si la mujer tiene hijos ya mayorcitos, éstos se oponen a que ella tenga otro marido. El egoismo de los hijos que decean gobernar a los Padres. Marca que la mujer llevó en su juventud vida de libertinaje sexual. Yemayá era obini de Orishaoko y mandó a Shangó a que se la cuidara mientras él estaba ausente. Shangó fue, y a los pocos días se la durmió. Enterado Orishaoko, se puso furioso y le declaró la guerra a Shangó. Ebo: Akuko, dos eyele, malaguidi, adá, ashó ará, ofá, atibon, atitan ile, asho fun fun, bogbo ewe, osiadie, eku, oya,... El asiadie para paraldo. Akuko para Elegbara. Eyele Meyi para Obatalá. Bogbo ewe para ebominisi. Obi itataná para kofibori. IO II OI OO 1. IWORI KOSO. Iwori Koso ení ewá oboni Egun Ikú ayegue iwonoko Arun ofun Efun lelé yekun iyá Arun leyé intori Arun Obuñu, Oluwo Abo men ifé omó Awó Oyekun leyé lengue yengue Orun agboni fá inle ebó lokún omó nika. La persona por necesidad imperiosa debe de tener a Oduduwa, a Olokun y a Orishaoko. Aqui nació la hipocrecia. Acumulación anormal de líquido en una parte del cuerpo.

Kaferefun Orunmila, Elegbara, Shangó, Yewá y Agayu. En este ifá es donde le cogen envidia a la prosperidad del comerciante. Señala robo de comercio. Se hace ebó con cuatro eyelé que se le da a Obatalá y se le pone una corona con 16 aikordie. Aqui es donde las palomas echan a perder al palomo. La persona cae mal donde está. Se le pone a Elegbara hojas de parra o de higos para después bañarse con ellas. La persona está separada del padre por circunstancia de la vida. Hoy él no se ocupa de Ud. pero mañana él lo necesitará. Atiendalo y ayudelo y que muera a su lado y asi ud, ogtenga la bendición de Olofin. Ifá del pantano, donde el Palomo se cayó. Hay que agarrarse de Agayú. Ifá de chismes. Ifá de la Cotorra. Alguien no deseaba que Ud. Naciera. En este Ifá Elegbara de tres caras, se llama Eshu Atitan.Aqui se llega a viejo. Cuando se sabe se dice que no se sabe.Se le dan a Yewá dos adie en el cementerio y se dejan dentro de una tumba. Iwori Koso es persona romantica. Se padece de enfermedad hormonal que va reduciendoel miembro viril. Nace el porque hay que rogarle a Azowanu al traladarse de un lugar a otro. Marca complejo de superioridad y diviciones entre las gentes. En éste Ifá la guinea no tiene corona, pues ese chichón en su cabeza es un golpe que le dieron y la maldijeron. El tigre cogió una cosa y tanto la gente lo siguió y lo acosó, que para salvarse tuvo que soltarla. A la persona lo acompaña un Egun Merin Layé. Los Eguns de las Cuatros partes del Mundo. Se les da akuko en Arabá. Si es Obini, está engañando a su okó. Ud. sueña malo y duerme mal. No se pisa la estera con zapatos porque es la cama y la mesa. OPARALDO: Dos adie, las hierbas que coja, las telas, los ingradientes del Oparaldo, no se les corta la lerí. Se cargan por el ano con eku, eya, epo, aguado, ori, oti. Se pregunta si van para el cementerio o para la manigua. El awó es quien lo llevará. OPARALDO: Dos adie. Una se mata en el Oparaldo. La otra se le arranca la lerí. OO OI II IO
1. IWORI JUANI.

Ifá Iwori juani Ifá wara war a ni moró Kasheita Kashemini wara wara Babasona Elaroye laroye Kasheita Kashemini wara wara mi moró Orunmila o lorugbo. Iwori juani es el Guardian del Joro Joro, de Ikú Egun por mandato de Shangó, que era el padre de Layé. Cuando se abre el Joro Joro se reza Iwori juani, por ser el portero del mismo. Iwori juani es el encargado de cuidar las fosas mortuorias o sepulturas en los cementerios. Para que el ebó surta efecto hay que pasarselo al interesado por la espalda y por dentro de sus ropas. Aqui Obatalá se fue molesto de la casa por causa de sus hijos y Elegbara lo llevó de nuevo junto con la suerte. Aqui se le da a Elegbara akukó y se cogen juju de apá o tun de apá osí y de la cola y una juju de alakasó que se pone en el centro y se hace un plumero y se sopla iyefa de éste Ifá, se forra de ou dundun y funfun y se cuelga sobre Elegbara como si fuera un plumero. Se hacen dos malaguidi que se cargan con ashó araé, lerí de ayapá, de akukó, atitan enigbe, inzo del awo, ekú, eya, agbado, eru, obi kola, aira, obi motiwao. Los malaguidi se hacen de palo abre camino, se lavan en omiero de owefá y se ponen a comer

dentro del Ifá de Iwori juani, adie dundun con Orunmila y eledá. Cada de éstos malaguidi tiene un nombre: OYEDEGUN Y OYEDOMA. Habla la tuza de maíz. Se mandan a cantar. Por Osobo; La persona está pelada como una tuza de maíz. PARA ENFERMO: Se le hace ebó con akukó, ashó ará, un bastón eku, eya, epo....... Después del ebó, al enfermo se le da el bastón para que todos los dias camine hasta la puerta. El Egun Alabo Oba Ashe Egun, se controla con un coco indio, al que se le pinta por fuera los Oduns de Ifá de Eguns y se carga abriendole un huequito por arriba y echandole 6 atare, (9).,epo, y oti, se le enciende una hacha (tabaco) y se le pone cruzado encima y ahí se llama a Egun. Elobi se camina cada tres meses, y al termino de ese tiempo se lleva al pie de arabá. Iwori Juani echa en una igba con eko un poco de vino seco y con eso por la noche le da de comer a las patas del marco de su puerta y una vez la mes le unta ori en cruz. Iwori Juani el año nuevo debe de darle a comer un akukó a elegbara. Ud. no puede llorar miserias aunque se vea sin un centavo, tiene que cantar y reir para salir adelante. Por causa del orgullo puede sufrir un bochorno. IOOIOI OO 1. IWORI OBERE. Iwori Jobere oun bereyo oun tirola oun tirolo iyo timode ayé oun beré loko ujú adifafun Yalorde eyebemekun Yemá Yoko Yewá euré elebó. Kaferefun Orunmila, Yalorde ati Shangó. Maferefun Elegbara. Aqui la persona pierde por tener buen corazón. Los demás abusan de ella. Tiene que revestirse de caracter y situar a cada cual en su lugar que les corresponda, para que Ud. pueda vivir con decoro y para que su vida y su casa no sean un desastre. Nace la virtud de la pica pica; por eso no puede faltar en la calga de Elegua. Eshu cubrió la cas de Orunmila con ewe Pica Pica, para que sus enemigos no dieran con ella. Aqui fue donde Orunmila gracias a la hospitalidad que le dió Osain, no tuvo que trabajar mas la tierra, viviendo desde entonces de la curación de los enfermos. Nace el cargo de Oluwo Osain. Se busca una adie con Poca juju para Oparaldo y se le dan a Osain 21 jio,jio. SECRETO DE ESTE IFA: Lordafun Ogun. Para vencer se coge un pedazo de eranmalú, se abre cmo un libro y con ella se limpia debajo de las Axilas, después les unta epó, pidiendo lo que se desee, vencer, haciendo tres veces como si fuera a escúpirlo. Se lleva a una línea ferrea, dejandolo allí con un derecho. Este es el Ifá de los Zancos. Hay que recibir a Inle Abata. Nació el baile Ayoko que es con caretas y Zancos. Las ceremonias de Adamu Orisha. Nace el erizamiento o irradiación espiritual, donde el espiritu flota sobre el cuerpo. Para que la persona resuelva, se le ruega la lerí y se le manda a usar el collar de Shangó que le llegue al ombligo. Se pasa por el tablero. Se le da a Elegbara un owunko keké en una otá detrás de la puerta y se monta en Eshu en esa otá y opolopo file file (pica pica), ewe iná y demás ingredientes. Habla este Ifá de una piedra que hace obstaculo en su camino. Hay que darle rápidamente

en owunko a Elegbara. Aquí nace la apetevi Ayafá. Aquí nacen los celos. Por éste Ifá el que se incomode pierde la dicha. Dale unyen de su Angel de su Guarda. Hay enemigos dentro de la casa o en el trabajo. Tiene que hacer Ifá. Sientese y no corra tanto. Tenga cuidado con una mujer que va a ser su desgracia, le a hecho un trabajo en una copa de agua con yeso y ruda. LA contra es 101 hojas de ewefá para tomar, y bañarse con omiero de verdolaga, albahaca, atinpola y aberikunlo. OO OI OI IO 1. IWORI KANA. Iwori Kana adifafun Eyá okunrin ashirí Okun Olokun Obá Okun Agana lopá lerí. Kaferefun Orunmila, Lodafun Olokun. Este es el Ifá de Buzo. Aqui el Diablo viene a la tierra, entró en una Iglesia y quemó las imagenes de los Santos. Respete todas las religiones y nunca haga nada contra sus santos. Cuidado no lo amenacen con un cuchillo. Cuidese la vista, qie está llamado a perder en un accidente un ojo. Hay que recibir a Ozain y Olokun. Hay que atender mucho a Ogun, darle dos otu y ocuparse de él, para que siempre lo ayude y nunca se atraviese en su camino. No se puede bañar en el mar, pues de seguro en uno de esos baños se ahoga, y mucho menos ponerse careta para bucear. Aqui nacen las caretas de Olokun. Es necesario recibirlo. La persona sabe que tiene un enemigo oculto que le está haciendo daño, pero no sabe quien es. En éste Ifá Ogun no come ayapa, porque éstas le salvanron la vida. La persona no agradece nada de lo que le hagan. No se puede arreglar el mundo, Hay guerra y hay que hacer para ganarla. Se sufre de intoxicación por comer un alimento que es tabú para su Angel Guardian. Aqui nació la Tua Tua. Para el insognio y erupciones cutaneas, se toma tua tua y zarzaparrilla. SECRETO: Omí tutu, eku, eya, iyefa rezado de éste Ifá y se echa en el tablero. Ifá Dice: Que el frijol de carita se siembra, a los nueve dias y se arrastran por el suelo antes de erguirse y después hecha sus flores. Dice: Que hay que tener paciencia constancia, pues para llegar a la cúspide hay que sufrir las adversidades de la vida. Ud. tiene una hija que nunca reconoció. No se oponga abiertamente a las relaciones amorosas de las hijas: Si alguna se le va con el novio, no la maldigas ni la persigas, dejala que viva su vida, que en el futuro Ud. se recon- ciliaran. Ciga los consejos de su esposa para que salga adelante y para que el en futuro no tenga que arrepentirse. No seas obstinado y cuentele sus problemas a su mujer, para que ella le ruegue a los Santos por su felicidad. No maltrate a su mujer para que no pierda la suerte o la pierda ella. Rueguele a Oshun con cinco cosas distintas y cada rato pongale algo, para que ella siempre lo ayude. Ebó: Osiadie, ayapa, ada, obe, asho fun fun y dundun, omi del rio owe ashibata, oyuro con sus raices, zarza, eku, eya.. El ekuko tiene que ser funfun. Ebó: Abo funfun, akuko, muñeco negro vestido de azul y blanco, dos caretas, agua de mar, tarraya, vara de pescar, anzuelo, eku, eya.....opolopo owó.

IO II II OO
1. IWORI OGUNDA. Iwori Ogunda, Iwori owá lelé Ifá Ogundá awabó borun awaniri lorín oni Ifá Awó Behení Awó Kanibi Ifá Awakení Ifá oribayé Awó Abiwá abaní Awó. Aqui nació el Susto, que Ogun le trajo al Mundo. Si la persona es Omó Shangó, va ha llegar a Ifá y fundará un pueblo. Si el Oluwo que le da el Awofaka es Owó Shangó, no llegará a hacerle Ifá a esa persona. Lo hará con otro Awó. Aqui nació Obara Kekuite Oluwo, el Elegbara que come ayá dun dun junto con Ogun. Lleva un ofá en la lerí para vencer la guerra. Se le hace omiero a Elegbara con retoño de jagüey. Habla el que tuvo una tragedia y lo hirieron y así herido y ensangrentado iba hacia arriba del contrario para matarlo. HAbla el misionero que va al Pueblo predicando el bien; pero con toda su prédica, no tiene punto fijo, está cansado, porque todos van a él a buscar o para que les resuelva, y pro eso desea retirarse a descansar. Habla de la mujer que corre detrás de un hombre, pero hay otro hombre que corre detrás de ella. Le gusta tener dos marido. Cuidado no la mate un hombre o por causa de un hombre . Tuvo un hombre antes del que ahora tiene, y con ese no esta casada. Ifá de tratos, que no hay papeles firmados que den fe y le van a negar un derecho que tiene. Todos los tratos que haga que sean de papeles firmados, para que no pierda. Aqui fue donde Shangó le quitó el juramento de Orun al Omó de ogun, por haber contado con él. Es Ifá de despojos.La persona es espiritista y posiblemente Omó Oshosi. Kaferefun Olokun ati Ogun. Se padece de punzada en la cabeza. Su enemigo desea cogerle la pisada. Cuidese mucho cuando salga a la calle, que lo esta vigilando. Hay que hacerle un InsheOsain. Nunca de su retrato. Habla de operación, a la persona la pueden abrir. Tienes una hija o ahijada, no se despreocupe de ella, porque es buena y en ella está la suerte. Ud. es persona cerebral y a menudo le duele la cabeza. Rogarle la cabeza a menudo. Si es hombre: Le gusta robar mujeres y le subyugan las jovencitas y le gusta ofikaletrupon por idí. Cuidado con la impotencia. Si es mujer: Su menstruo es abundante y eso le afecta el cerebro y el sistema nervioso. Tiene que hacer Obras para que el esposo no la abandone. Hay que cuidarse de cosas de Mayombe y hacer hacer las obras que marque Ifá para no perderse.

Cuidarse de Mayombero:Tiene que poner un pedazo de yagua detrás de su puerta y de vez en cuando bañarse con siete pedazos de yagua, 7 hojas de amansaguapo, 7 de quiebra hacha, 7 de yaya, 7 de jagüey y 7 de murralla. Después darle una adié a su Sombra, que se le tratan de robar. Aqui nació la primera tizana. Marca intoxicación, no se come carne de puerco. A Yemayá se le pone ternilla bién sabrosa y se le lleva a la orrilla del rio. Dedicada a Oshun.

OO II II IO
1. IWORI BOSA. Iwori Bosa adifafun Babá Ayálguna Elese Olofin emegó ogbo ni Ologun gbogbo Aiye Olofin Alámorere. Kaferefun Obatala, Lordafun Oddua. Habla de deudas con Oluwo-Popó. Habla de bichos en el cuerpo. Parásitos, Cáncer en los huesos, etc. La persona se pierde. Habla el Queso Gruyé.Habla Yemayá Meyelewo. Recibir Orishaoko.Habla Obatalá Ayálguna. El creador de las guerras. Ifá de tarros.Aqui nacieron: el tenedor, el plato y el Cuchillo.No deje sentarse a nadie en su mesa con las manos sucias.Ifá de cambios. Por iré le son favorables. Por osobo le son funestos.No se puede tener chivos en la casa.Se muere de noche de Afixia. Del Corazón. Se le da Owunko a Elegbara.Habla la tierra poderosa; donde los ratones no queisieron hacer ebó, por desobedientes,todos los gatos les matan y las personas le ponen trampas y venemos para exterminarlos, pues ellos se negaron a cogerse al buen vivir.La persona tiene que cambiar de modo de vivir para no perderse.Elegbara es el dueño de las trampas por mandato de Olofin.Elegbara come ratones.En éste Ifá se le da ratón a Osain, se lava con omiero de maravillas y se envuelve en asho fun fun. Señala que la persona tiene un egun enanimado, que viene hacer vida con él. Si es hombre el del problema, con el tiempo se aflojará la naturaleza. Hacer Oparaldo. Habrá una guerra y varias personas van estar apuradas y los mas debiles perderán. Ud. es de los débiles y tiene que hacer ebó para que no pierda.Ud. tiene una sola hija y para que no se le muera tiene que hacer ebó.Aqui se liberaron los rios.Aqui Olokun le cedió a Yemayá las aguas cercanas a las costas y él se quedó dueño de las profundidades oceánicas, quedandose solo con Yemayá Mayelewo, para que fuera la comerciante de todos sus tesoros. Aqui Olofin abandonó la Tierra.Se muere del Corazón o de derrame Cerebral.Aqui Shangó era Chulo.Por causa del dinero lo pueden maldecir, perder su suerte y su salud. Páguele al que deba o al que le trabaje. Camino del Olori Tramposo. Ebó: Owunko, akuko, adie, merin, obi, etubon, atitan ilekun, bogbo ashó, bogbo ewe, eku, eya, agbado..... Ebó: Owunko, akuko, ayapa, akuko grifo, osiadie, asho fun fun dun dun, bogbo ewe, omi okun, abiti, malaguidi, oku, eya, Owunko y akuko para Eshu. Ayapa y Akuko grifo para Osain. Osiadie para Oparaldo. Ebó: akuko, 2 eyele, asho aperí, pupuá, 5 eñi adie, atitan ilé, malaguidi, asho arae, eku, eya, epo,.....

OO II OI OO 1. IWORI BOKA. Iwori Bika adifafun Orunmila Iwori Boká boko adifafun Orunmila adie elebo. Babá Boká gunugun ashabá gagá gun gun aká ashabá guoko ashada ledé apata pina ewe, epo elebo. Aqui el ñame y la malanga entraron en disputa.

La persona lleva un ramo de flores al cementerio se limpia con ellas invocando a todos los muertos y después lo pone encima de una tumba abondonada. Ud. tiene una mujer y no puede estar con ella, cada vez que la toca se enferma. Ella es mujer de Olofin. Ud. para estar bien con ella y que no le suceda nada, tiene que hacer ebó . La persona tiene un sexto sentido bastante desarrolladoque lo alerta del peligro, pero se pierde por curiosidad. La persona posee una habilidad en los pies, es bailador, saltador o corredor. Le gusta la caceria. La mujer se entiende o se enamora del mejor amigo del marido. Puede quedar encinta del amigo de su esposo.Su marido se va a enterar de su traición y la va a matar.El que hierro mata a hierro muere.Dice Ifá que tenga cuidado con su mujer porque cuando Ud. sale, otro entra en la casa y se come la mejor comida y difruta de todo lo que Ud. trabaja.Su mujer lo trata con desprecio.Si pesca a su mujer no trate de matarla, pues Ud. morira de trizteza en la prisión.Le viene una suerte por una mujer o una ahijada, trátela bién, que todo el bié que Ud. le haga, Oshun se le pagará. Ud. puede ser calumniado por la mujer de un amigo, de que Ud. la enamoró, es por despecho. Tenga serenidad para que no pierdas. Si es mujer: Si Ud. no ha tenido hijos con su esposo, es porque él es esteril. Mucho cuidado con engañarlo, pues de seguro saldra encinta y él la puede matar. Nota: Este es un Ifá de Infelicidad Matrimonial y puede haber dramas pacionales. Por éste Ifá hay que recibir a Odé para poder alcanzar lo que uno desea, que es tener casa y mujer honesta. Es un Ifá de robos y descompesaciones. Cuidese de la justicia, pues Ud. está frecuentando lugares de peligros y en cualquier momento puede caer preso. Cuando Ud. se asuste o tenga corazonada no investigue el motivo sino trate de refugiarse a tiempo. Ebó: Akuko, un palo de una casa vieja, un cangre de yuca, una otá, opolopo owó. Ebó: Owunko, akuko, abiti, ada, atitan ile, ashe arae, eku, oya, epo, agbado......opolopo owó. La persona se pierde por curiosa. Habla del misionero. El Iré Ayé de éste Ifá se consigue haciendo ebó con 5 adié que se le daran a Oshun. OO OI II OO 1. IWORI BATRUPON. Iwori Trupon eyelé, eko, oñi guere yelé adakoy eyelé lebó. owunko lebo. Maferefun Olokun, ati Aleyo. Aqui Orunmila quiere Adie. El Awó que no se ocupa de estudiar Ifá está muy próximo a morir. Siempre está perdiendo y su cabeza está perdiendo ashé . se pone un libro de Ifá delante de Orunmila y todos los dias el Awó lee o analiza un Oddun de Ifá delante de Orunmila con dos atanás encendidas. Esto es el novenario de Ifá, para que éste vea que su Omó estudia cada dia. Cada dia se le pone a Orunmila un ewe ayo (Guacalote), hasta completar 256, entonces se le dan dos adie dundun con Ifá, después se perforan para hacer un ileké que lleva cuentas de Orunmila entre cada guacalote. Este Ileke vive en Yemayá y Awó lo usa cuando está mal o desea resolver algo. La persona tiene que mudarse rapidamente del lugar donde vive, pués allí ve cosas extrañas que la tienen sobresaltada y enfermos de los nevios. Este camino señala que todo Awó está en la obligación de ayudar desinteresadamente a todo Awó que necesite su ayuda. Aqui fue donde Orunmila se hechizó con el Obó de Yemayá y se enamoró locamente de ella y mató al Obá de

aquella Tierra con hierro produciendole una herida pequeña pero profunda. Habla de inclemencias del tiempo.No se puede coger mucho sol.El techo de su cas está roto y cae muchas goteras.Tiene que cubrirse su cabeza.Encontraras a una mujer que tiene de todo en la vida, pero que ha sido abandonada.A Ud. su familia le hace sombras.Hay una persona que se atravieza en su camino.Ud. viajará pero pasará muchos tropiezos hasta que puedas vencer todos sus problemas. Dale gracias a Elegbara.A Ud. las noches le parecen interminables. Ud. Practica otra Religión donde tiene muchos hermanos que le quieren.Hay que ayudarse mutuamente. Yemayá le tiene los caminos cerrados, dele de comer enseguida dos akoku fun fun, dos obi, dos itanas, añil y lo llevas al mar. Ud. desea realizar cosas imposibles. No puede descuidarse porque lo pueden botar de donde vive trabaja o frecuenta.Hay que darles a los hijos cosas de Santos y quererlos a todos por igual.Habla de hijos mellizos.Si es hombre, señala flojedad en la naturaleza.Si es mujer, Habla de fenómenos, fibromas, quistes, forúnculos. Cuidado con sus senos y quistes. El bien está en su casa, tiene que hacerle ebó el ilé para que todo lo bueno entre en su casa, durante siete dias seguidos madele a Olokun las sobras del almuerzo y de la comida. IO OI II IO
1. IWORI TURA.

CAMINO DEL CURIOSO. En éste Oddun Agbani era muy curioso e investigador y sus enemigos le prepararon una trampa en el camino. Cuando paso por allí, oyó un silvido de un grillo y se puso a buscar de donde salía y sin darse cuenta puso una pata en la trampa y quedó trabado. Y por curioso sus enemigos lo cogieron. No seas curioso y no investigues lo que no le interese. Ebó: Akukó, abití, inzo de agbani, obe, eku, eyá, epó,..... Shangó le aceptó la guerra a un enemigo muy fuerte y poderoso que vivia en el llano. Shangó subió a la loma y desde lo alto observó todos los movimientos del enemigo, y le tiró una otá amarrada a una onda, le dio en la cabeza derribandolo y mató al poderoso, y no conforme con ésto, bajó de la loma y con su espada le cortó la cabeza. Ud. es una persona inconforme. En un momento de violencia pude perder la cabeza y destruir su felicidad. No se engañe con el caído. • Ebó: Akuko, una onda con un otá, eku, eya, adá, obi, itaná. Se sube a una loma y lanza la onda. Primero se hace el ebó. la raspa del ebó y un pedazo de cordel umbeboló. Este es para vencer al enemigo. Habla Yewa y hay que tenerla en la cassa. Adimu a Oshun: Cinco oshinshin distintos con cinco ákara. Hay que hacerle a Oshun Ceremonias en el rio con Omó obiní Oshun. Hay que usar Inshe-Osain con piel de venado. Hay que cuidar mucho a la obini. El dueño de éste Ifá en la Mano Mayor debe de poner un Sol, una Luna y una estrella en el metal blanco. Ewe del Oddun Mejorana. No se puede bañar con jabón ajeno. Marca cambio de cabeza de una hermana por otra. Hay que tener un pato que entre en la casa y dejarlo que lo ensucie todo y limpiarlo sin prostestar; es para prosperar. La cabeza pude

tropezar con los pies. Se padece de la pierna izquierda. Cuidarse de accidente en la casa y en la calle. Hay que hacerle fiestas a los muchachos y darle unyen a Oshun para prosperar La ostra solo abre su boca para comer. Hable poco para que no fracase. Dice Orunmila que la belleza y todo género de dichas se aproximan. En éste Ifá para conseguir el Iré hay que rodearse de cosas buenas y bellas. Hay que ponerle a Orunmila una corona de mariwó con 16 aikordie. Se le pone a Oyá eré Pupuá y ewe ayó (guacalote). Todas sus cosas debes de consultarlas con Ifá para no fracasar. Ud. va ha tener un gran disgusto por causa de una mujer embaraaza, ella está enamorada de Ud. Además hay otras dos mujeres que reniegan de Ud. y dicen que Ud. no las atiende. Ud. va a recibir una noticia poco agradable. IO II OI IO
1. IWORI ROTE.

Iwori Rote adaé ebí osu dudu ekun fibi kurumá telo ijósheke irí shake adifafun akuko mokekejé ekó tolofé añake omó Olokun bogbo Awó eranko eiyé igbo shagobo aluku inika ni eyá okó abele ikoko eyí adifafun Elegbara. En éste Ifá nacieron las cuatros Estaciones del Año. Hablan los marineros. Iwori Rote es el encargado de cuidar el Atepón Ifá.-------- Antes lo cuidaba Ogbe Weñe, pero Oshun lo emborrachó con oti y lo Hechizó con su Obó y le robó el Atepón Ifá, comenzó a destruirle la casa y fue Iwori Rote el que dominó a Ogbe Weñe, quedandose de custodio del Atepon Ifá. Iwori Rote habla de Fuego en la casa. El Awó tiene que darle Eyá Oro (Guabina) a Orunmila y antes de hacerle Ifá al que viene, tiene que hacerle Limpieza para que Angel de esa persona no lo vaya a matar, porque es mas fuerte que el Awó. Iwori Rote es muy inteligente y amigo de conversar. Por el camino le viene un hijo o ahijado con suerte. Le viene un dinero del campo. Ifá le dice a la mujer que tiene que volver con su último marido, y para ello ebó con: Akukó, el camisón que uses, un pedazo de tela y opolopo owó. Cuando un Awó le viene esta letra, es uno que viene hacer Ifá y tiene que orubo con: Una Etú, dos eyelé, eku, eyá, epo. Si es mujer: Tienes tres okuní o los ha tenido, el que ahora tiene es comerciante; uno de Ud. corre con el dineroque Ud. busca con otro.Habla de tres enfermedades. Manda a hacer misa espiritual.Habla de parasitos intestinales. Maferefun Babalú-Ayé. Maferefun Oshun. No pude estar en lugares altos. Evitar las alturas. Aqui fue donde Orunmila se hospedó en casa de Oduduwá y el hijo de este lo atormentaba. uando Owó Oduduwa se enfermó, hubo que hacerle Ifá y el dia de Iyoyé, Orunmila se ensañó con él a palos. Por esto que muchos Awoses se engañan en el Acto de la Ceremonia del iyoyé. El pelo y la Carne encontraron en porfia, ellos vivian juntos pero no se llevaban y para poder seguir viviendo juntos tuvieron que hacer ebó. Aqui habla la cabeza. Habla Olori Merin. El Gallo pica al pollo porque ve en él a un posible rival. El hombre maduro mata a la mujer Joven cuando ésta trata de abandonarlo. Ifá de caprichos. No puede estar en la calle después de las 12 de la noche; pues se puede encontrar con gentes de Ará-Onú. Tiene un Egun que lo acompaña, que se transforma como bueno y de bueno no tiene nada. Hacer Oparaldo.Cuidese que lo estan vegilando para cogerle la pisada. Sus arayes no pelean con Ud. trabajan bajo.Kaferefun Olokun y Yalorde.Habla de un hombre déspota que abandona su casa y mas tarde decide volver para continuar maltratando a su mujer y demás familiares.

IO OI II OO
1. IWORI BOSHE. Iwori Boshé Oba Lerí, Obá Lerí Inlé Boledí wanwan lodó Nigfá Abeyere Awó lerí Balerí Inlé Iworí Obá Ni. Worí Babá Loní Oshé Iwori Noshensheé abí Oshé okolowo borí boshé ebení inshe inle nayeri layé awó Obara Ni Boshanshe Ifá. Dice que una sola cabeza no puede gobernar dos tierras separadas.Los hijos no se pueden criar malcriados ni consentidos para que no se pierdan.Si su Mamá es difunta, ella ruega por Ud. y le otorgará grandes poderes.Si la ambición lo domina, eso será su perdición.Para salvar a Iwori Boshé, hay que darle un eyelé a Odun y eyelé mesán a Egun Iyeré, para que ella lo perdone. Para resolver problemas. Se sopla en ese lugar polvo de gungun fr etú con iyefá.Mire bien a quien le entrega sus hijos para que se los crie, no sea que los maltraten.Si vive en altos cuidado con derrumbes.A Ud. no la gusta el juego pero no tiene suerte para el mismo, déjelo, que eso sera su suerte. Sino es una ruina. Ocupase de su trabajo, pues tiene problemas en el mismo, lo quieren quitar y es por invidia. OKUNI: Hay una mujer mayor que Ud. que le cae bien y que le conviene porque ella es una afortunada. Cuiedese de una mujer que visita su casa, que le va a llevar un disgusto por causa de otra mujer, es por celos.Cuidese las piernas porque puede padecer de cojeras.Cuidese de una persona coja que le tiene mala voluntad.Obini: Ud. piensa en dos hombres y ninguno de ellos será su marido. No se mire tanto en espejo, ni deje que nadie use toalla ni su jabón, para que no le quiten de su lugar. Aqui hubo que darle de comer a Oshun en la cabeza del rio, para romper lo que tenía preso a la persona.Ifá de imperfecciones físicas y morales.Hay una mujer bretera que tira puyas, no le hagas caso que es hija de Oshun y tiene suerte.Aqui la mujer vive enamorada de si misma.Se le da de comer a Egun junto con Orunmila. Habla de bichos. El Plátano esta muy bonito por fuera pero en su interior tiene bichos. Dicen los Santos que se conforme con la que tiene, que hay quien tiene menos y esperan de Ud. para tener. Cuando un perro se le aserque pasele la mano. Hay una equivocación con un santo. Tiene un susto por una noticia que le dieron. Ebó para vencer a Elegbara, Ogun, Oshosi y Ogun, 2 eyelé, 2 eyá tu tu, atitan ilé, ashó fun fun y pupuá, 5 ákara, 5 olelé para kofibori con Oshun, Osiadie para Oparaldo en la orilla del rio.

OO II OI IO • IWORI BOFUN. Iwori Bofun Iwori Towofun Iwori Tesefú Obé Iworifara Inlé Reré bobofun sherú sherú adifafun Obini Oloñu tiriko Kodun Adenipete omó Olokun lodafun oni Obini sokun Inlé Onika Olokun wagbe ni omobini omotitun ekeke Obá iyá omologú akeré soputo okoló Olukun lodafun Olokun. Por éste Ifá cuando la Obini está Oboñú y las condiciones en que vive no son propicias, trata por todos los medios de interrmpir el embarazo, aunque ésto le conduzca a la muerte. Aqui fue donde Ogun tenía guerra y para poder ganarla tuvo que orubó con: Akukó, Akofá, Ishu y eyelé..... Ogun le dió las quejas a su hermano que era Ogunda Ketéf de la traición de la

gente y después se enfermó. Ogun hizo ebó con: Akukó, eyelé, oñi y después rotó al cuervo que se llamaba Erawó y Ogun le cuenta a Olofin con un Akukó y un Asho fun fun en su lerí y le ganó al cuervo y a los traidores. Aqui Ogun crió al cuervo. Cria cuevo que te comeran los ojos. Aqui nacieron los Dinosaurios. Se hace Ebó con aroma amarilla. Nace el poder de éste para la discordias. Es el palo busca pulla. La Aroma amarilla fomenta las discordias. Nació el rencor y el odio de los hijos hacia los padres por acciones pasadas. La persona se vuelve un monstruo y no perdona las cosas malas que le hicieron. Ifá de pruebas. Lo viene a probar a ver si Ud. sabe. Habla del Rosario, que es la Iyaré Awó.Le vienen tres suertes pero tenga cuidado no vaya a estar preso antes de que le lleguen las suertes. Si su Iyaré es difunta ella ruega por Ud. No ande descuidado que lo estan persiguiendo para matarlo. Ud. siente placer cuando una persona sufre mal, trate de despojarse de ese mal sentimiento, que traerá daños en el camino de la vida. Aqui nacó el patibulo. • Cuidado no pague culpas ajenas. Ebó: Dos akukó fun fun, omi ilé Olokun, omí del rio, ashé ará, Asho timbelara, bogbo ashó, 1 tolo tolo (guanajo). En la mujer marca: Problemas en el Utero, por lo que no puede consevir y se le da a tomar caldo de Tolo Tolo (Guanajo) que antes se le da a Yemayá en el mar. Después se limpia bien y se hace caldo con agua de rio y se toma durante siete dias. Habla del padre que se nego a que su hija tubiera relaciones con un jóven Awó hijo de Yemayá y tratando de apartarle del mismo, comenzó a llevarla a pescar, él logró salvar a la hija a la que colocó en el bote después de enderezarlo y cuando iba a subir, vino una ola y se lo llevó. Después la muchacha se casó con el joven Awó hijo de Yemayá y fue su Apetevi. II OO OO II ODI MEYI. Odi Meyi Ashama Aruma Kodima Ikú, Kodima Shukurú kurú kielé biti Kogobale ni abiti adifafun ayé omo oni yegan Aikordie lebó. Este Oddun de Ifá es femenino. Es hija de Orunmila y de Oloboro. Nacen: Los Organos Femeninos y El Color Negro. Los Colores Abigarrados para las mujeres; El Amarillo y el Rojo, El Mar, Las Ballenas, Gallinas, Cabras, Ratas, Peces de la orilla del mar, el Caiman, los Caracoles, El Almiqui, El Maiz, La Calabaza, La Célula, La Malicia, La Ley del Karma, Los Eré (Granos Vegetales). Odi Meyi: Significa Nalgas. Representa la Vagina de la mujer. Se estableció el principio de la Monarquia. Se estableció la formación del Género Humano. Se practica el Espiritismo. Se padece de Ortitis; Cefalagia Hemiplégiva en el Hemisferio Cerebral Isquierdo (Dolor de Cabeza localizado en la parte izquierda de la cabeza). Habla de perversión.

La Persona se pierde por calumniadora. Las mujers aprendieron a lavarse las nalgas con agua. Las hijas de éste Oddun Ofikale Trupon por Idí. El hombre lo mismo es hombre que afeminado. Hay que atender a Egun y poner comidas. Ewe de Signo: Marpacifico y el Atiponlá. Odi Meyi Dice: Que la muerte lo hereda todo sobre la tierra, osea que todo lo que vive tiene que morir. Aqui el que resuelve es Egun. Otros destruyen lo que Ud. fabrica. Otros gastan lo que Ud. Ahorra. Este Oduns habla del sacrificio en que vivieron los Santos. Odun de tentaciones y Sexualidad, Marca la traición de mujeres hacia los hombres. La hijas de éste Odun son por temperamento de Naturaleza caliente o exitantes, llenas de maldad y de morbosidad, por lo regular infieles y por Osodo practican la sodomia. Los hijos de éste Oduns de Ifá, por lo regular son chismosos, enredadores y les gusta inmiscuirse en todo lo que no les importa. De por sí deben de tener cuidado con el Mar y el Rio y no pasar por lugares de tembladeras, porque pueden perderse. ODI MEYI: Habla de enfermedad del Oido. Habla de Azucar en la sangre. Diabetis. Habla de Leucemia, de Diabetis, de un familiar Loco. Se le pone a Ogun un Adá. Cuando se ve éste Ifá que la persona no tenga miedo a la muerte, ni a ninguno de los males que vengan, que los desafie a todos. Se para en una puerta con siete juju de Agbeyami (Pavo Rel), y dice: EYI MOYO ABUE OMO OBATALA ODARA. Aqui nació el que los humanos usen zapatos. Aqui habla de un Egun que murió decapitado. Habla de arria de Mulos. Habla la Guerra del Olosha y el Mayombero. La persona es protegida por Olokun y por los Astros. Marca derramamiento de sangre. Guerras entre hermanos. Se trata a los Babalawos de gandio y se les trata mal. Respete a los Awoses que eso será su salvación. Nació el Ikofá. Se le pone a Egun boniatos salcochados durante tres dias al lado de un latón de basura con una itana encendida. Durante esos dias la basura no se pude botar. Se limpia con un Pato Keké adornado con cintas de nueve colores y después se suelta en la orilla del Mar. Afoshé de Yagruma, de las hojas caídas en el suelo, efun un pedazo de yagua, tres juju de gunugun, siete gumá. Ewe: La Palma Real. No se come berro. Ifá Osobo: Se limpia a la persona con berro, eya tutu, un huevo de pato. Todo va al mar. La persona tiene malos sentimientos. La Enfermedad es en la garganta. Puede ehar sangre por la boca. Ifá Iré: Se limpia a la persona con berro, eya tutu y un eñi adié. Todo se lepone a Obatalá y se le pregunta para donde va. Aqui nació Oshun Yumí, que es la que vive en el monte y en el rio, ésto es, que vive debajo de la mata Imo Oshun. Aqui los humanos cuando cagaban no se limpiaban las nalgas y las moscas lo molestaban. Entonces las manos hicieron Pacto con el Ano para ayudarlo, pero shangó pensó y dijo: "Como la mano Derecha limpia el Culo, a mi lo que me sirvan, me lo ponen con la mano Isquierda, para que yo pueda disfrutarlo." SECRETO DE ESTE IFA: Una luna de plata o metal blanco para cargar. Un akukó, dos eyelé, cuatro chinas pelonas, omi odé ibú, omi okun, oñi, oñigan, dos ofá, dos flores de agua, el fondo de una canasta, Ifá lleva una flor de ashibatá.

• PARA RESOLVER PROBLEMAS MATRIMONIALES. Se pone a comer a Oshun con Orunmila una adié mareada, que antes de hace ebó con las misma y se le da a ambos Oshas rogando por la unión del matrimonio. Se le pone a Oshun ñame machacado con frijoles y sopa de vegetales, llamando a Kadalun Ñari. • PARA EVITAR UN JUICIO: Ebó: Dos ekuteles, dos eyá bo, dos jio jio, dos caracoles cobo, eku, eya, epo, agbado, oti, oñi, opolopo owo. Los ekuteles para Elegbara, los eyá bo para Ogun uno, el otro para rogarse la lerí. • INSHE-OSAIN PARA SUERTE: 21 atare gumá, 21 ataré, tabaco picado, hojas de ewe: Ogumá amarilla machacadas, para forrar hojas de ewe ogumá, aperi sin machacar, 1 ashó pupuá con lerí Egun. Ebó: Inso de ekutele, de ekú, iyé de ewe baiyekú (Yagruma), juju de gunugun apá (de las del Ala), atare gumá de todos los colores, maiz crudo cocinado, iyé de cuaba prieta, tres pollos de distintos tamaños, eku, eya, epo, atitan ilé..... Después ponerle el boniato cocido con sus cáscaras a todos los Eguns. II IO IO II 1. ODI LOBE.ERDIBRE. Erdibre Orona Ogu Erdibre Orona Orisha ekuté lelé ouá Okú Iyá adifafun Oka Babá, eyelé marun elebó. Erdibre Orona Ogu Erdibre Orona Orisha lo omó Ogun iyá adifafun Orunmila lorugbó. Aqui nació la caja del tambor. Habla Shangó y las siete Potencias Africanas. Ewe: Jaguey, cerezo y ruda. Se cometen injusticia. La persona es injusta.Nació Shakuaná.Marca: Contagios, fenómenos espirituales. Es la Adoración del Bordun de la Viruela entre los Arará. Nació la Viruela Nació el vómito en los humanos.Nacieron las Entidades Malevolas. Habla de Violencia y des Obini.Nació el añejamiento de las bebidas-Las Heses del Vino.Habla de bailes y de lujo exagerados.El Secreto: Tres Tambores y Tres Botellas de Oti.Ifá de Ceguera. Aqui fue donde Erdibre se curó la ceguera con la Rosedá.Se busca la unión de la Familia y al cooperación todos para lograr una vida mas desahogada. Hay que recibir un Ishe-Osain. Habla de sacrificios tanto en la familia como por la Sociedad y al final le pagan mal.Habla de enfermedades cútaneas. Posiblemente Lepra.Habla de personas Egoístas. De discordias en General.Ifá de vigilancia e Investigación.Habla de enemogos asolapados que no descansa destruir a la persona.Habla de problema de justicia y de juicios, donde la persona es señalada por mas de otra. Hay abandono del Santo o de un resguardo de prenda. Habla de persona rencorosa. habla de persona que por disfrutar de los placeres de la vida, abandona sus deberes. Prohibido mojarse con agua de lluvia. Hay que cuidarse la vista. Ifá de robos, de malversación, de infidelidad en el cuidado y

custodi de las cosas o bienes a su abrigo. Persona que mantiene relaciones intimas con otras que tienen compromiso; cuidado porque hay quienes vigilan y no paran hasta cogerlo infraganti. Habla de lucha entre delincuentes, donde unos acusan a otros hasta verlos destruido. Habla la persona que está disfrutando de algo que no ayudó a construir ni se sacrificó por eso. Habla de traiciones entre compañeros de trabajo.Habla de músico que le saca un sonido especial al instrumento que toca. habla de persona que por malas artes dominan su pensamiento. Habla de persona que se puede ahogar en el mar. La persona es envidiada hasta por su propia Familia. Persona que lucha en la vida por llegar a ser grande. Persona que se asusta, que ve Eguns. Cuidado un susto no sea su muerte. Este Oddun indica que la Obini pronto tendrá un hijo. El hijo de Erdibre hay que darle Awofakan aun dentro del vientre de su progenitora, para que no se pierdan ambos. Erdibre es el hijo de la suerte: Es el hijo del dinero. No se matan ratones. Aqui fue la traición de Osain a orishaoko y a Yemayá. Aqui se pone el Idefá con el número de hilos, según el número de hijos que tenga la persona para que no se pierda ninguno de ellos. Aqui nació el que los Babalowos escriban los patakines de Ifá para estudiarlo en los momentos propicios.Respete a los Santos y no hable mal de ellos ni de nadie, que lo pueden matar.Tiene que pasarle la mano a su Ifá. Erdibre inventó y descubrió la transmisión del sonido, y desde entonces es el primer tambolero de Shangó.Erdibre fabricó el tambor con tablas de palma y cuero de owunko. Iyefá de Erdibre: Osainista: Iyé de tablas de palma y Azufre. Hay que darle tambor a Shangó para que gane la guerra. El dueño de éste Ifá no puede ser el tercero en usar una misma cosa ni puede tener mujer que haya tenido dos maridos anteriores. SU SECRETO: Es tener un Osain montado en inso de eure que le dió a Orunmila en su Kuanado. Coge la Lerí de la Eure, la carga por detrás y en la boca le pone uno de los tarros. Con éste Osain vencerá todas las dificultades. El dueño de éste Ifá sufre de picazón en los pies y entre las piernas. Tiene que ver si le pone hielo a Obatalá o friega la casa con omiero. En la casa se escuchan ruidos que parecen gritos. Hágale una comida a los jimaguas y una plaza que tienen hambre, para que lo libren de la enfermedad, de las cosas malas y le den dinero y salud. • PARA RESOLVER LA CASA: Se enciende un carbón de Osain, se le echan yerbas secas de Osain, se pone éste signo y después esa ceniza se sopla en las cuatro esquinas de la casa. LAMPARA PARA LAS SIETE POTENCIAS AFRICANAS: En una cazuela o tinaja se echa una yema de huevo, azogue, aceite de linaza, aceite de cocinar, vino saco, agua bendita, se enciende siete mochos de velas, cada dia una y se le pide a las siete potencias Africanas: Según el azogue no está tranquilo, Así fulano de Tal no esté tranquilo hasta que no ceda a mi petición

• PARA DARLE DE COMER A LAS 7 LPOTENCIAS AFRICANAS Orun: Siete platos con oñi en los que de antemano se marca Erdibre. Tres eyelé, a cada plato se les da eyebale de esas eyelé meta. Por éste Ifá se hace Labor Espiritual de Fiesta a los Egun invitando a siete medium que moten congos, cada uno con una igba de eti y un ashá. El la Boveda se ponen 7 vasos con agua fresca

y un Principe Negro en cada uno de ellos. Se echa opolopo agbado por todo el ilé. Cuando se termina la obra se barre todo desde el fondo hasta la puerta y se bota para la calle. OO OO OI 1. ODI YEKU. Odi Yeké Diyeku olordafun Barabaniregun oun ruku Oloya unbo unpelese ayarelo. Ewe: Caña de Castilla. Aqui fue donde se hicieron las Máscaras (caretas) para hacerles fiestas a los Eguns y a Olokun. Este signo es el que se pinta en la Atena para darle de comer. Por éste Ifá no se le hace nada al enfermo, porque Ud. se puede morir y él se salba. El enfermo se Cura. Ifá Fore: Viene la Riqueza y Nace el Comercio. Se le dan Oyá, dos adié pupuá. Ifá Foré: Todo es inmejorable y le viene un hijo varón. Ifá Osodo Ikú: Se coge un abanico y se echa fresco. Ifá Osodo: Un difunto pide misa. Ud. es como Shangó, respete a Oyá. No se burle de nadie y menos de los borrachos, que a Ud. también le gusta la bebida. Su casa está desarreglada. Siempre cumpla lo que ofrezca y no se olvide del Babalawo, ni se pelee con él, porque Ud. puede decir ciertas palabras que después le pesarán. No se le decea mal a nadie, ni se maldice a nadie. Recibirá un dinero que a pedido. Ruéguele a Obatalá con deo obi, ori, ofun y dos platos blancos nuevos. pidiendole perdón por todo lo malo que has hecho. Cuidado no lo maldigan. Vistese de Blanco. Asiente Osha. Ud. está enfermo del pecho. Si en su casa hay alguien enfermo de cuidado se curará. Todas sus cosas estan desarregladas y porque Ud. quiere, haga ebó y después cumpla lo que ofrezca. SI ES HOMBRE: Soñó que tenia mujer, después consiguió una y se le fue. Entonces hizo ebó y encontró otra; cuando la que se fue supo que Ud. estaba bien, quizo volver y Ud. la despreció. SI ES MUJER: La está enamorando un hombre que no le conviene, no debes de aceptarlo porque por el camino viene otro que es el que le conviene, no lo desprecie. Maferefun las Canas. Respete a las personas canosas. Ebo: Abo, ounko, akuko meta, bogbo tenuyen, bogbo mamú, bogbo ashé, yarakó...... Después del ebó se cuelgan las tiritas de cuero del ebó en la entrada de la casa. Ebó: Akuko, 2 eyele, una escalera, un perro, bogbo ashe. Ebó: Akuko, etu, telas de arañas del ilé, atitan ilé, abiti. • OBRA PARA RESOLVER UN DINERO: Se le pone Babá dos platos blacos con opolopo oñi durante diesciseis dias. OI IO IO OI 1. ODI WORI. 2. ODI ORO. Odi Oro Ofeyu Mewá yení Obá Oyú Lelé Inlé Alabaniyé Omologú Yekún Omó Inlé sokún yeré efeyú ni ainá iyá inle loda fun Ashe ashiri lelé eyuero Obá Aina ona odá lodafun Inle Kaferefun Osain.

Aqui el barco no tenía donde atracar. Ifá del Traficante de Drogas. Marca enfermedades en la cintura y en la barriga. Marca Guerras. Marca fénomenos y transformaciones. Hay que darle gracias a Yemayá y a Orunmila. La persona está ciega, su conyugue lo engaña. Está con los ojos cerrado en algo que le concierne. Esta creyendo en lago que es contrario a los que piensan. Hay engaños en la casa y entre amistades. Se le hace Oro a Egun. Contarle y rogarle a los Muertos Mayores y Espíritus Necesitados para que no le roben la suerte. La persona va encontrar lo que desea. La persona es tormentosa como un rio. Está mal de la cabeza. No puede arrancar ningun ewe después de las seis de la tarde, pues le será de atraso. Cuando tenga necesidad imperiosa de obtener una rama o raiz de cualquier mata y ya sea de noche, busque a otra persona que se la coja. Aqui los árboles crecían y eran diesmados por las plagas, enfermedades, etc. y solo le quedaban las raíces. Hay personas que están viviendo de Ud. o disfrutando de lo suyo, uno le coge una camisa,otros otras cosas, Ifá Osobo. Ifá Iré; Ud. ha vivido de otros. Ud. ha vivido de muchas cosas durante su vida. Ifá Sexual. Se padece de hemorroides. Según avanza el dia la persona va cambiando el carácter. Habla de una propiedad o terreno, donde dos hermanos mataran al padre (madre) por la poseción ded mismo. En éste Ifá hay siempre una mujer que ha merto por causa de Odi Oro y la maldición lo persigue. Odi Oro es el Ifá del Tabaco. Cuando el Awó se ve éste Ifá fuma tabacos y le echa humo a Shangó. En Atefá, Ikofá o Awofaka, se pone a todo el mundo a fumar tabacos. Aqui Orunmila quizo imponer la bondad en el Mundo. El Awó Odi Oro nunca se puede bañar con el mar. Habla la Flor de Agua que se abre a cierta horas del dia y se cierra a cierta hora del dia. La persona es como la flor de agua, de carácter variable y tiene momento en que todo lo niega y otros momentos en que todo lo da. Se padece de dolores de la cintura, artritis. No se puede mojar bajo la lluvia porque se enferma. Cuidado disgusto de menores termina por mayores. Hay un Egun que le roba la suerte y la salud. PARA LA NATURALEZA: Raiz de Sauco blanco, raiz de malva blanca. Durante tres meses no puede ingerir bebidas alcoholicas.

II IO OO OI • ODI ROSO. Odi Roso Awosé wowé adifafun Ologbo adifafun Ona odife ekuté ayayú koro adafé ayá, eyelé lebó. Ewefá lebó. Dice que el cuerpo duerme menos la nariz. Ifá de inmoralidades. La persona es de malos sentimientos. Tiene un Egun apegado. Mientras Ud. duerme su enemigo trabaja. Aqui nacieron los hemisferios cerebrales. La persona se de- equilibria desde la niñez por haber visto a mayores realizar el Acto Sexual. Hay un Egun que vive de noche con la persona. El dueño de éste Ifá no puede tratar Locos ni a enfermos de los nervios, pues el también se desequilibra. Nadie es hábil para tener domimio a poder sobre el hijo de éste Ifá, pues Odi Roso es Autididacta en todas sus cosas. No se puede comer frijoles de caritas; Nace el ponerle al Angel de la Guardia, sea el Osha que sea, Frijoles Caritas en distintos adimuses.

Nace la confución del sexo opuesto, donde se piensa que todo lo que brilla es oro. El iré es vivir con Omó Oshun y adorar Azowanu. Odi Roso no conoció a su mamá. Está enfermo de los testiculos. Ifá del Pilón . Hay que recibir a Osain completo. En éste Ifá la Hierba seca se dobla. Esta persona antes de morir se le engarrota las manos. No se brincan mangueras, hay que pisarlas para que no merme su potencia viril. En éste Ifá se hace ebó con cualquier cosa y con eso se salva. Este Ifá prohibe cortarse el pelo, ya que las tijeras y la navaja no van a su cabeza. La persona es espiritual. Ifá de chismes y calumnias. A los padres, los hijos ya mayores les estorban en la casa, Ifá de pasar mucho trabajo. La persona después de hacer Santo lo Abandona. Shangó protege a está persona. Shangó lo crió. Cumpla siempre con Shangó. No se tiene asiento ni seguridad en nada. La hija de éste Ifá tiene que amarrar a su marido para que no lo pierda. Aqui la no alteración del hombre puede ser por haber tenido contactos con afeminados y alguno de ellos le trabajó la naturaleza, por lo que no se le altera con las mujeres. Persona que debe de seguir us costumbres pues tiene un Egun que todo se lo revela en Sueños. Dice Ifá que la madre aun después de muerta ruegan por sus hijos. Es un Ifá donde Osun se desploma. La persona lucha y llega arriba, pero de pronto se desploma y para levantarse de nuevo tiene que acudir a Osha y a Orunmila. Odi Roso Hijo de Olokun. En éste Ifá se padece del oído, porque Odi Rosun es el rugido del Mar embravecido. Hay que darle unyen a la Palma. Obori Eleda con un obi solo. Si la mujer está obuñu hay que darle Ikofá. Bañarse con omiero con eyebale de eyele. Se pregunta se jio jio o Eyelé. Hay que tener cuidado con mantener relaciones con afeminados o mujeres invertidas, pues en determinado momento pueden revelar un secreto que Ud. lo perjudique. OI OO IO II ODI JUANI. ODI OMONI. Odi Omoni Awó Fashé Ikú. Ikú Omó Sarebakú Fashé Ikú Awé Omó Ikú aberere nilaye Inle Awó Fashé Ikú Omó Yekú Oba ni Shangó. Aqui nacieron los garroteros. Es el Ifá del garrote. Shangó defiende a la persona. Es el Ifá del Bobo, donde los hombres a la vuelta del camino recorrido por la vida, se cansan y se sientan a descansar en una piedra. Odi Omoni: Persona vanidosa que no cumple con lo partado. Por no decir la verdad o por vivir con la verdad lo perde todo o sufre pérdidas en la vida. Por no cumplir lo puden llevar a la justicia. Por hablar lo que no debe acerca de otra persona tiene pérdidas materiales o morales, porque con quien Ud. habló se lo comunicó todo a esa persona. También marca pérdida por menospreciar a otra persona. Aqui es donde Elegbara y los Santos tienen hambre y Ud. se a olvidado de ellos, después que ellos lo han protegido. Ese olvido le trae perjuicios. El ebó va encima del techo de la casa. Ifá de económias. Ifá del Agricultor. Debe de tener un collar de corales. Persona de cáracter variable o que estima que nadie lo comprende y ésto hay veces que causa tristeza.Hay que recibir a Osain. A la persona no se le puede oblegar violentamente a realizar lo que desee. Este Ifá prohibe salir en garantia de otro, sino estás seguro de las cosas. Cuidado con sus Ahijadas y con las mujeres que van a su casa,

pues alguna se enamora de Ud. La mujer de éste signo no tiene suerte para casarse y si tiene hijas, serán como ella. Recibir Ikoká. Dice Ifá: Que por donde se sube se baja. A Shangó se le pone un racimo de plátanos. A Shangó se le da un akukó en shilekun ile junto con Elegbara. A Egun se le dan dos akuké. Ud. no puede rescostarse a nadie, debe de tener vida propia sacrifiquese y luche para que salga adelante. Mujer que botó o se fue no la recojas mas. La persona se sacrifica por sus enemigos. Cuidado con el aburrimiento aunque Ud. no tenga motivos para eso. Aqui el tigre y el Mono eran enemigos. Le gustan las cosas con sentido ordenado y debe de cuidarse de traición de los que menos espera. Para conseguir algo de está persona, hay que tratar de obtenerlo por las buenas. Aunque la persona sea hijo del Santo que sea, debe siempre contar con Elegbara, Yemayá y Obatalá como punto de defenza. Por Arun pude existir una enfermedad confusa o no definida con exactitud. Marca enfermedad del pecho y de la circulación. Esta persona trata a todo el mundo pero no todos le caen bien y no todos lo conocen bien. II OO OO OI
1. ODI BARA. Adifafun Ekuekueyé Osha odar Wayé adafun Adié orubó, Adi ekani odara. Nacimiento del Matrimonio. En éste camino el Ekuekueyé (el pato), quedo desplazado asi como sus posturas, por las Adié y sus posturas como comida de los Oshas. Ifá de Suplantación. Aqui habla la guerra de la Peonía, cuando la parte negra luchaba contra la roja y hacian tanto ruído, que al oirlas Shangó, las agarro y las metio dentro de un güiro, y asi hizo el asheré. Aqui nació la tragedia entre Obatalá e Ikú. Mientras el mundo sea mundo la sombra de la conciencia persegurirá a los Asesinos. La persona que tenga que recibir a Orishaoko y por el y por el momento no puda hacerlo, se le entrega una Teja pintada de blanco y rojo para que la tenga en su casa. Cuidarse las partes blandas y humedas del cuerpo, que no esten expuesta al Sol. Si es Mujer: Cuidarse mucho los senos. Las Ewe Iwereyeye (Las hojas de Peonías), son las que suplen a cualquier otro ewé que falte en el Omiero. Ella limpia y ampara de cualquier cosa mala. Por éste Ifá la persona siempre tiene enemigos que tratanrán de perjudicarlo o de destruírlo por envidia o por vengaza, pero siempre encontrará un Palo, una Hierba, una Semilla o una persona que lo salve, como Obatalá salvó a su Omó de Ikú y lo escondió en las matas de Iwereyeye, y cuando sus enemigos se aplacaron por creerlo destruído, el salió despojado de todo lo malo En éste Ifá se persigue a los vivos. Hay que usar un collar de peonías. (Ikú persigue a los vivos). El Awó dueño de éste Ifá debe de tener una mata de peonías sembrada delante de la puerta de su ilé y poner un collar de peonías dentro de su Ifá. Habla el jardin de flores. Un Awó tres abures simulandole amistad y ellos querian otoku a su mujer. Cuide a su mujer, solo ella lo puede ganar.

• OBRA PARA LA LERI CALIENTE Y PARA LA MEMORIA: Se pone la sereno un poco de ewé jaboncillo y que solo le den los primeros rayos solares el dia siguente, para que se lave la lerí que la tiene caliente y le falta la memoria. Con ésto se pone bién. • PARA RESOLVER SITUACIONES: Dece ocho baños con ewé verdolaga, ewé gburé, estropajo, ori, aceite de almendra y una yema de eñi adié. Este Ifá dice que Oshun es de Tierra Yesá, y Ud. es Omó de Oshun. Hay que yoko Osha Oshun para tenerla a ella, para que le de suerte y todo lo que Ud. desee en la vida. La persona es un poco cobarde.Debe de casarse. Nació para ser esclavo, por lo que debes de ser esclavo de los Santos y de Ifá para que no sea esclavo de los hombres. OI OO OO II 1. ODI KANA. 2. ODI ONA. Odi Kana Kemayé bi Awó Monora Awó Yabí madawa Awó Abiti Layé Omó Mayagba, Omó Inle Ibaí Babá Ifá Omó Awó Mosagbá Abeyé Nifá odara. Marca la destrucción del organismo ya sea por enfermedad incurable, accidentes promovidos por los Osha por castigo, Por Eguns Oscuros enviados o porque la persona atente contra su vida. Aqui fue donde Orishaoko maldijo a los Ararás por malagradecidos y desde entonces éstos cuando nacen tienen que entrar con él al Borden. Hablan las arterias y las venas, se padece de la misma. Se padece de los bronquios, de la circulación sanguinea y del corazón. Por ésto se le pone a Orunmila una guitarrita con sus cuerdas. El Awó de éste éste Ifá no pude vivir en altos, y tiene que tener casa de patio de tierra. Dele de comer a su cuchillo y que sea un ahijado el que sacrifique el akukó. Se padece de los intestinos. Odi Kana se vive Iré muere viejo y le Ifá a los humanos hasta edad avanzada. Nacieron el Vino Seco, el Aguardiente y la Cerveza. Es el Ifá del Mango. Se le pone mangos a Yemayá y a Oshun. Hay que recibir a Abita. Odi Kana trabaja directamente con Ogun. Siempre debe de tener un Kolá en su Ifá. Los hermanos de Ifá de Odi Kana le juegan sucio y siempre tratarán de perjudicarlo. A la persona la calumnian mucho. Ud. se peleó con un Santero porque le hizo un trabajo y Ud. no vió nada. Sea agradecido y no se olvide del Babalawo ni de Orunmila. Hay tras mujeres peleando por Ud. Cuando lo llamen no salga de pronto para que sus enemigos no lo sorprendan. Cuando la mujer que lo dejó desee volver no la acepte. Morirá un Familiar de enfermedad contagiosa, entiérrelo y atiendalo en su enfermedad, que ahí comenzaró su suerte. Iré Ayé: Seguro viene Dinero. Haga ebó para que llegue. Obsobo Iña: Seguro viene la guerra. Osobo Eyó: Viene la guerra, hay tres que lo vigilan. OBINI: Se peleó con su marido, tiene otro y lo desea dejar para volver con el marido. Hay tres Awoses que le desean hacer daño a otro. Olofin los entá mirando y estábravo con ellos. Los tres van a perder su suerte para siempre y se veran muy atrasados en todo.

Ebó Ifá Fore: akukó, epo, 3 akute, 1 eyele, Inle Oke, juju gunugun, bogbo ileke, akofa meta, opolopo epo, ori, efun, eku, eya, ewe okumá, ewe anatí kekeré, tete nifa, opolopo ogui, opolopo owó. Va a una casa con escalera. Ebo Ifó Osobo: Akuko, ota, igbin, atitan e inle de distintos lugares del pueblo, agua caliente, oñi, iná, omi tuto, akufa eku, eya, epo, agbado.....Se le da eyelbale de osadie a las 4 de la madrugada a Elegbara junto con el paquete del ebó. II IO IO OI 1. ODI OGUNDA. Odi Ogunda Pinamu ibu omú adifafun Akué ashé Akukó lebó Yamagara adifafun Alakú akukó idá, oti, owo mesan elebo. Dice que mientras haya brujeria en el mundo Ud. no levantará la cabeza. Nació el tambor Ilú, el el Tambor mensajero de los Reyes. Hay que hacer una misa espiritual. Marca discuciones entre los hijos. No se anda con personas que tengan éste Oddun, pues siempre se involucran en problemas de sangre. Aqui nació el Quirofano Médico. Aqui la mujer la vacian. Ifá de inestabilidad. Ifá de la luna. No puede coger el relente de la luna. Ifá del Agricultor que Ogun le fabricó el arado de hierro. El Ashé de la persona esta en la boca, es Orador, Maestro, Dentista, etc. Cuidarse la boca y que siempre hable bueno. Ifá de divición: La Sopera de Ifá se dividió. Hay que desarrollarse espiritualmente no sea cosa que un Egun oscuro acople a la persona y al tire al suelo y del golpe se mate. señala que se ha hecho Ifá sin permiso del Angel Guardian, que echa sangre por la boca o nariz. Problemas por Operaciones Quirugicas. Problemas con los hijos porque el matrimonio ha perdido la autoridad ante ellos. Abandono Moral y material en que lo tiene el conyugue. Hay que hacer misa espiritual, darse baños y limpiar la casa con ewo. Recibir Ashabá de Ogun, a los Guerreros y a Orunmila. Por Osobo Ikú, Arun, Ofo: A la persona le queda poca vida: La Ikú la tiene encima y el hoyo está abierto. Cuando se ve éste Ifá se toca la barriga y se sopla hacia afuera. Aqui fue donde Obatalá salió por el mundo a ver si los Babalawos tenian buen corazón y se arrepentió de su recorrido. Cuidado que va ha tener que compartir su casa con otro. Ogun le tapo la vista a los mayomberos con sahumiero de lerí de adié grifa, sacu sacu e incienso. La mujer que hacia fiesta con los muchachos: Un dia los Eguns Oscuros la acoplaron, y la tiraron al suelo para castigar al faltón. Hace ebó con akukó, idan, oti, generales del faltón, pone el ebó y el akukó en la puerta del faltón, menos el papel con sus generales, que se le pone a Ogun. Por éste Ifá se le da a Shilekun ilé una eyelé y hace una petición. El Awó de éste Ifá no debe de hacer mas de dos Ifá. • OBRA PARA SUERTE Y SALUD: Doce ewe, una eyelé fun fun, dos ikoko nuevas de barro, una toalla fun fun. Ewé: A lamo, orozus, canutillo, prodigiosa, rompesaraguey, paraiso, escoba amarga, shewerekuekue, malvate, aberikunló, algodón, jobo. Durante doce dias se dará un baño recoge

las yerbas que sobran le hace sarayeye con una eyele. OI IO IO II
1. ODI SA.

Odi Sa Odi Mayere mañana le yeré iyalede mama wa amoiya, wa yeré Omo Oshunguere iyá iedé babinú Omó Oshun fumí Sheré. Odi Sa es Oddun de falsedades, de engaños. La persona ha sido victima de hechiceria o de ambición desmedida de otras personas que han dado lugar a las siguientes situaciones; (A) Un hombre perdidamente enamorado de una mujer la ha trabajadopara que viva con él, contra la voluntad de ella. (b) Un habilidoso perdió a una joven o vivió con una allegada, entenada, prima, etc. y para librarse del problema la trabajó para que viviera con otro, al cual ella no quiere. (C) Que una mujer se ponga ha vivir con un hombre por el interes material de su dinero o posición. La persona es víctima de hechiceria. Se le de a Yemayá abo capado para resolver grandes problemas. Odi Sa es el signo del ahorcado. Señala caída del miembro Viril. Se recomienda el baño de Ofun. Despojar el Ilé con verdolaga y aberikunló. Si es Mujer: Su marido lleva mas de quince dias sin tocarla. Ebó; Akuko, eweyeran, flor de agua, omi okun, polopo ere, boniato, bogbo ashé, bogbo ashó. Ebó: 2 Akukó, omi ile okun, ewe, oñi, ileké, bogbo, asho, bogbo ashe, 2 eyele, omi de laguna, un tamborcito, inle ilé, ewe orezus, prodigiosa, imo de Oshun, romerrillo, boton de oro, opolopo owo. Se le enciende lámparas a Yemayá. Habla de familiares mayores difuntos. Dale de comer. Marca maldición de Madre por algo mal hecho. La persona tiene que recibir a Olokun. Ifá de espiritismo. No haga favores. Las mujeres lo van ha llevar a la tumba. Bañese en el Mar. Maferefun Yemayá ati Olokun. No se come quimbobo, malnga ni frijoles colorados. Su suerte no esta donde trabaja. Le gusta robar y es porfiado. Respete a los Omó de Yemayá.Ud. y su conyugue siempre estan peleando y no se han separado por causa de los hijos. Recibir a Elegbara y a Orunmila. Cuidado con los amarres, con los robos, con calumnias, no tenga que salir huyendo. Del a Yemayá akukó con maiz finado.Si bien viene por el Mar. Rogarle a Ogun con una ikoko, akuko, 7 eñi adie criollos, 1 obi, epo, en los eñis adié, nombres de los arayes. Se preguntan el destino. Ebó: Akuko, adie, eyele, jio jio meta, una jaula, juju gavilan. bogbo ashé, opolopo owo.

OI IO OO OI
1. ODI KA. Odi Ka Okoluyo opuá adifafun Orisaye tinshomo Ayalerun Oba Nifa tinshome Olofin Obá Orisaye adifafun Egun Oyiba Orun Maferefun Shangó Orisaye Obaye Adifafun Oduduwa. Aqui nació la presentación de los Iyawo el Tambor y por que los Yoko Osha se visten un año de blanco. Ifá de antifáz. Nace la transformación del ladrón.Ud. entrará y saldrá de la tumba. Este Ifá está pidiendo comida, dele adié meyi dun dun a Orunmila y unyen a eledá y a Iyá. Cuidado con bosques y accidentes en la casa. Hay que darle Tambor a Yemayá. Este Odduns es destructivo. En un Atefá el Awó Odi Ka no debe de marcar su signo en el secreto del lerí, debe de marcar Ogbe Tua o Babá Yiogbe, pues Odi Ka no tiene lerí, se la dan Baba Yiogbe y Ogbe Tua. Este Odduns xunado sale en un Atefá debe de retirarse, pues Odi Ka, marca verdaderamente prendisión. La dueño de éste Ifá hay que tener sumo cuidado al Oborí con eyá bo, pues seguro que la persona que lo haga, no pasa del año. Odi Ka fue el primero que Obori en la Tierra a los hombres, primero a Babá Eyiogbe, después Ogbe Tua, tercero a Ogunda Fun y cuarto a Osalo Fobeyó. Odi Ka Obori con agua de mar y eyá tutu nlá que tenga elenú. Con la elenú se monta un Inshe-Osain. Este es un Ifá de inmoralidades. Nació Tenta Orun. El dueño de éste Ifá siempre tendrá que estar haciendose Oparaldo y siempre vivirá entre araye. Nació el porque el Murcielago duerme con la leri hacia abajo, ya sea en cuevas, casas o en las copas de los árboles. Cuando un Awó se ve éste Ifá coge un bastón a las seis de la tarde y va a la orrilla del mar y le ruega a Olokun que le ayude a resolver sus problemas. Odi Ka se metió en el mar y vió una lerí que salia y él la cogió y era Oduduwa. Entonces oyó una voz que le dijo: Oiga aqui con ese estoy yo. Y salió otra lerí que era Oddun. Y Odi Ka fue el único que pudo ver las lerí de Oddun y de Oduduwa. Cuando sale éste Ifá en un Atefá, el Awó tiene sin mas animales que cocinarle mucho oshinshin a Orunmila y la persona tiene que salir del Igbodun Ifá con Oduduwa recibido. Marca: Premeditación de los hechos. Ensañamiento. Alevosia. Su conciencia no lo deja trnaquilo. No tiene pudor ante el crimen. Marca perdida de la razón. Si se descuida llega a al indigencia. Ejoro (El conejo) es el Obá del joro y todos hasta Ikú deben respetarlo.

OI OO IO OI 1. ODI TRUPON. Odi Batrupon Yabolo apú otó ashikale shyé ashikalé kilé felení owó Kilé felení otó. Por éste Ifá se pide la unión de la familia. Del otro mundo fiscalizan los actos de éste Mundo. Si _ste Ifá viene Intori Arun, será un milagro si el enfermo se cura. Por Iré todo es alegria y los Awoses encontraran una fortuna. Por Eyó: Persona que habla mucho y desea que todas las mujeres sean de él. Tener cuidado con levantamiento de mano y con brujerias. Aqui nació el tambor de Yewá. Hay que respetar y querer al Padrino, a la Madrina, y sobre todo a la Mamá o

la mujer que lo crió, Porque éste Ifá determina que la persona es huerfana y una Omó Yemeyá lo crió. Por éste Ifá el Awó no le debe de hacer nada al enfermo, porque él puede morirse y el enfermo salvarse. Aqui se perforan las Ulceras de Keta Oboñu. La maldad domina el pensamiento de la persona. Se le da tambor a shangó con abundancia de todo. Orunmila dice que su vida está en peligro grande. Por Osobo: El Awó no se compromete a nada porque habrá novedad. Marca Enfermedad. Todo el cuerpo le duele y de noche mucho mas. El mal está en el Abdomen Se pide la unión de todos y el que se separo si se muere que no lo lloren. No se deben de criar hijos ajenos pues cuando crezcan no se ocuparan de Ud. Marca enfermedad de las piernas y del Abdomen y Obsecación por las malas influencias de lso Eguns Obsesores que atormentan a la persona. Hay que rogarle a Yemayá, pagarle lo que se le debe y después bañarse en el mar que se despoje de lo malo que tiene encima. Hay que darle unyen a Shangó para que todo lo suyo prospere. No se le dice al enfermo que se cura y se salva. Dice Ifá que tenga cuidado no se vaya a enfermar por castigo o por descuidado de no refrescarse abajo, que no vaya la mujer a vencerlo. Aqui Orunmila le dijo al hombre que hiciera ebó con ewe de guinea y el hombre no lo hizo, pero la mujer si lo hizo. Es por eso que el hombre desea tanto a la mujer. Hay que darse baño con ewé parra cimarrona, cundiamor, agua de colonia. Se baldea la casa con lo mismo. • Hay que hacer ebó para poder regresar del viaje. Se cogen secos, uno se pinta de azul, el otro de fun fun. Se tienen siete dias en la casa pidiendoles lo que se desee resolver. A los siete dias al mar y allí se dejan después de rogarle a Yemayá y a Olokun. Ebó: Ounko, 2 adié, 2 eyelé, 1 igba omi tutu, bogbo ashé.. El ounko a Elegbara, se asa bien y se lleva al momte se pone en la yerba y desde lejos se le tiranlas flechas, ame peludo y opolopo owó. II OO IO II 1. ODI TURA. 2. ODI TAURO. Odi Atakofeño Idí atá Kolé oñi aparó oun tuyefe leyun si adifafun Obalanshé Lebe. Adifafun Orunmila. ladafun Obatalá. Orunmila lorugbé, eyelé lebó. Es un Oddun de vicios. De aberraciones sexuales. Nació el que los hombres realicen el Acto Sexual con chivas y gallinas y las mujeres con perros y monos. Nació el derrumbe de las cosas. Se puede derrumbar todos los planes. Las cosas vienen abajo. Ud. cambio a Orunmila de sopera, póngalo en su antigua sopera o casa. Aqui Orunmila era ciego y su mujer lo guiaba. Por éste Ifá la tiñosa siempre encuentra la comida. Odi Atakofeño: Este Ifá Marca Vicios. Habla Logbum, el hijo de Inle y de Oshun que tenia la facultad de ser seis meses hombre y seis meses mujer, Orunmila le hizo Ifá. Habla de personas afeminadas por vicio que puedan llegar hacer Ifá y serán siempre la verguenza del Padrino. El Okpele de éste Ifá se hace de igui ayire (seso vejetal) y se lava con prodigiosa, maravilla, cundiamor, bejuco lechero y come con Shangó akuko y etu. El Iyefá de éste Ifá se hace con semillas de seso vegetal, leri de eya oro, ishu, eku, cegollo de mariwo, raspa de obi seco, obi Kolá, eru, obi notiwao, osun, ewefá. Hay que ir ha buscar al Elegbara de la manigua para pedirle que le de vista al Elewá de la

casa. Aqui nació el desenfreno sexual y la profanación Sagrada respeto filial. Padres que han vivido con la madre, hermanos que han violado a sus hermanas, etc. • Ebo: Akuko, hueso de res, de eledé, una aparo, un trapo para secarse el sudor de todo el cuerpo, eran malu, con todo limpiarse desnudo y ponerlo a las tiñosas. Si es mujer se contempla los senos en el espejo, vive enamorada de su cuerpo. Tiene tres hombres. Se padece de dolores en los huesos, en el pecho por problemas cardiacos. En su casa todos quiern gobernar. Si la mujer es en estado de gestación hay que hacerle obras porque el hijo viene a remplazar a la madre. Ud. es o desea ser jefe. Paguele a Obatalá para que la suerte le llegue. Cuidado con que tiene tapada no lo descubran. Ponga asi pupua en el patio de su casa. Uds. siempre estan en discordia. No recoja a nadie para evitar desbarate de casa. Cuidado no vaya ha ir preso. Tiene que ponerse collares y hacer Santo. Dele todos los dias gracias a Obatalá. Dice Obatalá que Ud. es su cocinero. No bautice a nadie, pues se disgutará con su compadre o comadre, por causa de la envidia. A Ud. le gusta mas el espiritismo que el Santo. II IO OO II
1. ODI LEKE.

Odi Leke Awari Odí olowó ashupá odoloro odiguin odafun Orunmila orubó. Aqui fue donde el toro por hacerle favor al perro quedó esclavizado para siempre. Señala hambre y cambio de cabeza. Señala amarres. Hay que tener cuidado con lo que se adivina para evitar problemas. Cuando el Awó la va hacer Ebó por éste signo a un Aleyo antes se lo hace él, para no quedarse con el arraste y la maldición del mismo. Aqui habla que el hombre no vive con una mujer que tenga sus partes afeitadas. pues esto le resta potencia. La mujer tiene un lunar en sus partes o en una nalga y se lo mira en un espejo. Tiene dos Okuni o viceversa. En éste Ifá Orunmila unyen en alto y el que le da el unyen también estará sentado en una mesa que sus pies toquen el suelo (que no toquen el suelo). Se hacen amarres con los pelos de arriba y de abajo. Orunmila vive en balbacoa. Orunmila come encima de la mesa. Para comer siempre lo tiene que hacer sentado en mesa. Oshun persigue a la persona para darle una suerte. El hombre va a tener un hijo con una querida que tiene su marido. Ella lo va ha descubrir con él. Todos se rien de Ud. Porque es quebrado y tienes que recibir a Orunmila para que lo que no lo concideran, lo tengan que hacer. Hay que Orugbó cion las herramientas de trabajo para que no se vaya a herir de gravedad con las mismas. las escaleras hay que subirlas y bajarlas despacio, una caída de las mismas le puede ser fatal. Tiene usar un collr que le llegue a su persona. Hay que rogarle a los Ibeyis. Cuidado no le achaquen un hijo engrado por otro. Hay quien dice que Ud. es ladrón. Si es mujer tiene que orugbó para que logre a sus hijos. En un Ifá el Padrino rápidamente le da akuko a Eshu y se oborí con etú meyi poniendo los pies en alto. Por éste Ifá para safarse el amarre, se le pone a Elegbara una igba con sebo de carreta, epó y etá eledé hirviendo. • PARA VENCER A LOS ARAYES: Se coge una soga de amarrar un toro o buey, una soga de amarrar a un perro, se trensan ambas con las generales del araye, después se hace ebó con la misma.

• PARA DESBARATAR: Tres atare, tierra de dos lomas, casa de avispa, 7 granos de sal, ajonjoli, iyefá, oyuoro, ere dun dun y pupuá. Ebó: Akukó, 2 adie, 1 guiro seco, frijoles caritas, tabacos adá, escalera, 2 pañuelos. Ebó: Akuko, ounko, sebo de carreta, soga de amarrar un perro, soga de amarrar un buey, opolopo oñi, unso se aya, de malu, abiti ekumeya, epo,.... II OO IO OI • ODI SHE. Odi She oun Babalawo bonbo sheketé sheketé bonbo. Señala infidelidad en la mujer. Hay que hacer ebó para nacer y para no morir antes de tiempo. Hay que darle de comer a la tierra. Aqui fue donde la Adié al poner los huevos creía que a los tres viernes sacarian pollos, sin saber que la cochinilla y demás eshishi le comian sus posturas por debajo, paso mucho tiempo echada y no pudo sacarlos. Marca robo, bajo bajo. En éste Ifá La Adié tuvo seis jio jio y entre ellos uno era dun dun al que le cogieron invidia y discutian sobre el akukó dun dun. La persona tiene que vivir sola pues sus hermanos lo destruyen. Nace que la persona no quiere al Angel de su Guarda. Pués desea ser hijo de otro Santo. Ahí está su atraso, pídale perdón al Angel de su Guarda. Hay que darle de comer a los Oshas y a los Eguns. Marca atraso general. Enfermedad del estomagó. Problemas renales y endocrinos que no lo dejan tener hijos. Ifá de las cochinillas. Se vive a merced de la guerra y de la brujeria. En éste Ifá es duda de la moral del hombre. Se padece de extreñimiento y se sofre trombosis. Lo malo esta dentro de su casa. En éste Ifá a los hombres se le aguan los ojos y lloran pues aqui el akuko lloró por lo que le hicieron sus enemigos y Orunmila al verque eran tan buenos los ayudó. En éste Ifá la Adié no se casó con el akuko, la primera vez que se casó fue con el Faisan. Este Ifá destruye a las personas y para poder vencer tiene que ser un Obá. Si vives en el último cuarto, eche agua antes de salir del mismo, pues hay un Egun que lo mortifica. El Awó de éste Ifá debe de tener una sola obini y ofikaletrupon con ella todos los dias. Hay que darle de comer a los cuatros signo cardinales de Ifá, para controlar a los Eguns que se acercan. Ifá Foré: Todo es inmejorable. Intori Ikú: Hacer Ebó y echarse fresco con un iruke para espantar a Ikú. En éste Ifá la etú saco a los hijos de la Adié. En éste Ifá lo pare y lo cria otra. Hay que mudarse tres veces de casa y no se puede vivir en lato. Duelen la planta de los pies. Se hace eEbó con dos pollonas que no hayan conocido akuko. Este Ifá es para atras y para adelante, un dia mejora y otro atrasa. Cuidado con el conyugue que Ud. tuvo no lo desprecie. en éste Ifá se regresa al pasado. Hay que vivir con conyugue religioso. Se padece de dolores en las coyunturas. no se vive en casa humeda. Hay un familiar suyo que hay que hacerle Osha a la carrera. Cuidado con robos. Ud. ha tenido dos matrimonios. Donde trabaja estan robando bajo bajo, cuidado cuando lo descubran le quieran involucrar en el mismo.

OI IO OO II 1. ODI FUMBO. Odi Fumbo Odi Fumbo Ará, Ará Oshanlá. Ará Inle Ayé Moyerani Oshanlá odogún agbá ará. Es donde Elegbara saca del ilé de Awó a todos los falsos y traidores. A éste Odun Olofin le dió la potestad de botar lo Malo. Ifá de separación. La persona desea irse. En éste Ifá los hijos no reconocen los sacrificios de los padres, y los padres abochornados abandonan la casa. Hay que ser humilse. La obediencia y no el capricho lo salvará. Hay que cuidarse pues el ahijado mata al Padrino. En un Atefá el Awó tiene que darle de comer a todos los Orishas. Nació el que las nalgas siempre tengan olor a mierda. Nació la desesperación. El Asma. El Elegbara de este Oddun debe de llevar tres aikordie en la cuchilla y bogbo ileke, en su secreto lleva lerí ekute. No se puede ser desobediente. Con la obediencia se gana. Comer bajo de sal. no comer picantes ni comidas caliente para que no padezca de hemorroides a eleje el surgimiento de la misma. Se padese de Fisculas y Problemas Intestinales. En éste Ifá la persona desea se Awó de Orunmila, pero no puede, pues el muerto si fue Awó pero no Ud. La persona se va para el extranjero o de la del padrino o del padre. Cuando le falte la protección del padre o el padrino, las malas compañias lo destruíran. Ifá de confusión. Persona de vivir ligero, que por causa de la familia o de los hijos deja de serlo y se vuelve honesta y decente.Odi Fumbo es Bailarin. La persona es ladina, tramposa, mentirosa, charlatan, impresionista, traidora, tiene delirio de superioridad y se cree autosuficiente para todo. Para problema de Justicia: Se le dan o ponen dos obi a Orunla. • OBRA PARA VENCIMIENTO DE DIFICULTADES: El interesado arrancará el ewé de éste Ifá de la mata con sus manos, se la presenta a Babá, después las lleva en su bolsillo, las desbaratando entre tres ocaciones en donde desea vencer, y disimuladamente las deja caer. Si se pude dar tres baños con ese ewé, mucho mejor. • PARA LA MEMORIA: Se mete una cuchara en igbá de otí, se raspa tres dias y se toma. Aqui fue donde el hijo de Obatalá lo engañaron y y le pusieron los inkines ofo, él se puso bravo y se lo tiró a su padrino, y Elegbara los recogió y le dijo: "Ten Fé que te voy a ayudar y Obatalá lo condenó a ser solo el botador de los Ebó. Aqui fue donde Elegbara salvó a Odde de la muerte, por causa de la mancha del bochorno. Aqui Obatalá vivia con sus omó que eran borrachos desordenados y vagos. Ud. se sacrifica por sus hijos, pero ellos no le agradecen nada y seguiran viviendo a su manera.

II II OO OO
1. IROSO MEYI. Iroso Meyi Oyoroso Apantarita to Bebé leyekun. Olokun Apantarita Bebé Oyoroso Iroso Olokun Oshe bogbo mo iyé tutu eleguere ni meyi kokolo loshé Yewá lowáOri sa Shangó dupué. Este Oddun es masculino. Representa el Tablero de Ifá. Representa el ocaso. Representa la tarde. La mitad del poniente. Es signo de fuego, manda en todos los metales. Nació el aserrin (Iyé), el Arbol de Osun, el Rojo Vino, El Cardón, el Eiyé Pedorrea y elcardenal. Aqui es donde se dirriban los árboles. Habla de accidentes, de miserias, de trampas, de sufrimiento, se usa el efun para el sufrimiento. Este signo es peligroso; pues hace sufrir cruelmente a la persona. Este Oddun prohibe ir al comentario. Aqui nació el Rito del Itutu. Se crearon las fosas mortuorias. Iroso Meyi manda en todos los agujeros de la tierra. No se puede portar cuchillo. Sus ewe son: Piñon de botija, guacalote, corazón de paloma y el jobo. Hay que respetar al Mono, pues el Osain de éste Ifá lleva lerí de Mono. Este Oddun lo mismo anuncia desgracias que buenaventura. Este Oddun es muy fuerte y peligroso. No se pude hacer Shangó, ni San Lázaro. No se comen plátanos indios, ni manzanos, no marañon, ni ciruelas rojas. Cuando este Oddun se ve en un registro, se coge efun y se unta tres veses en los parpados. Por virtud de señalar lágrimas, es por lo que a los hijos de éste Ifá se le enrojecen los ojos. Este Ifá le da a los hombres las Ideas y la humanidad. Dentro del Ifá de Iroso Meyi van monedas de oro, plata, cobre, bronce. Aqui nació el Ashé conocido por Osun Naburú. Con Agua no se paga la candela. Este es el Oddun Meyi más importante de Ifá. Al Awó que le salga éste signo debe de adquirir conocimientos rápidamente para que no se muera. Aqui Shangó señaló donde estaban las 16 posiciones. Este Oddun prescribe sabidueria, pero todo el mundo está pendiente de la persona. Son los ojos de la divina providencia. La persona en el camino de su vida siempre se encontrará la traición y las trampas de sus enemigos. Nació la Luciernaga, o sea el cucuyo, el que por virtud de Olofin alumbra alumbra las noches con su luz. Este Ifá es la profundidad de la tierra y señala vida corta, porque Oro-Iña se pregunta que cosa hace mi hijo alla arriba si nadie lo conoce, nadie lo comprende, nadie lo quiere. Yo deseo tenerlo junto a mi, en la profundidad de la tierra. Para evitar estó se mide a la persona con un palo merure y se entierra en un fanguizal que se hace en el patio de la casa. Se tiene preparado de antemano un Osun bien cargado que se pone en el joro joro y se le da dos eyele después de haber limpiado bien al interesado con la misma y se entierra con el Osun y el palo moruro. Asi se asegura la vida de la persona. Aqui fue donde nació la boveda de Osain. El dueño de éste Ifá no puede brincar huecos ni zanjas. Esta persona antes de brincarlo tiene que limpiarse con un ota y tirarla al hueco o zanja y después brincar. Esto es en caso que tenga que brincarlo forzadamente. Nota: Sobre la obra del Osun y el palo Maruro: El Palo Maruro del tamño del interesado se entierra junto con la eyelé, al lado se pone parado el Osun que se cementa, se cerca y nunca se mueve de ahí. Ahí mismo se le da de comer. El Awó de éste Oddun debe de adorar y obedecer mucho a Oshun y ponerle cinco pañuelos amarillos. Poner dentro de su Ifá y una escalerita. El Awó de éste Ifá de vez en cuando pone a

Obatalá debajo de su cama y esa noche duerme con dos itaná encendidas. SECRETO DEL ODDUN: Ebó con un pilón virado boca abajo, akuko, a Shangó y al pilón juntos o uno a cada uno, un pañuelo fun fun.Después se raspa lo que tiene el pilón en el fondo y se amarra en una punta del pañuelo, y con disimulo se pasa por cara de la obini. En éste Ifá por Osodo de Ikú se hace ebó con: Un owunko, 1 abo, bogbo tenuyen, opolopo owo, 17 insectos distintos. Además Elegbara se le pone un Güirito agujeriado donde se echan muchos cocuyos. Este Ebó también sirve situaciones dificiles. • OBRA PARA PROSPERAR: Cuatro plátanos verde machos, se prepara una pomada con epo, ori, efun, se unta las manos y se llama a Obalube, se reza Iroso Meyi y se frota bien con esa pomada los cuatros plátanos de arriba hacia abajo y se le pone a Shangó seis dias y se le llevan con un lazo rojo la pie de una arabá poniendolos hacia el poniente para Iré. Si es para guerrear se pone hacia el naciente. OBRA PARA COGER LA SUERTE QUE LE MANDA OLOFIN: En una igba se pinta Iroso Meyi, dentro se ponen 21 ikofá keke, opolopo ori, un sol de metal, una luna y una estrella de metal todo. Se le echa atitan erita meta, se cubre de mariwó, se le da akukó y vive delante de Orunmila.

Iroso Meyi es el Capataz de los ladrones. Si la persona que se mira es hombre, hay posibilidad de que una mujer lo salve o lo libre de una situación dificil. Debe de tener un Indhe-Osain lo antes posible. Si lo tiene no se ocupa del mismo. Ud.no está conforme con nada de lo que tiene, porque no ha pasado trabajos en la vida, pero una vez que salga de su casa y se enfrente a la vida, notará la diferencia, porque ahora Ud. no le da valor a lo que tiene. Ud. piensa irse de su casa porque cree que en cualquier lugar va estar mejor, cuidado con los fracasos no sea cosa que tengas que regresar con la cabeza baja. Ud. es Omó de Elegba y por eso siempre está intranquilo y es muy majadero. Dele gracias porque siempre lo acompaña. Respete a Oshun y a Elegbara. Ud. tiene a Iku en la punta de la nariz. Tiene que darle de comer a la tierra para que viva un poco más. II II IO IO 1. IROSO UMBO. Iroso Umbo sheregún sheré Komashé Kotushé areshenlé adifafun Orunmila tio fá maró akofá alebó, aikordie olebó. Aqui es donde los hombres abandonan a las mujeres. Cuando se ve éste Ifá se pregunta siempre si Orunmila quiere comer adié meyí dun dun. Es Ifá de abiku. Se hace Ebó con: Una Ikokó, canutillo, piña de ratón y leche de carnera. Se le pone cinco I-kines al Ikofafun. Habla de que la persona tiene que cuidarse de problemas de Diabetis y de la circulación sanguinea no vaya a perder un miembro de su cuerpo. Hay que hacer un Ishe-Osain con un colmillo de caimán para usarlo. De la Euré de Orunmila

se coge Ashé y se le cocinan con bastante picante y se le da a comer al Awó.

Para que Eshu no se atraviese, se le hace ebó con: Akukó, adié meyi dun dun, aji picante y un obe. Se da el akuko a Egun y se le pone todo delante a Eshu los dias que Orunmila diga.

El Dueño de éste Ifá debe de tener un cucaracha detrás de la puerta. A Oshun no le puede faltar cinco pomitos con oñi a su alrededor. Este Ifá prohibe comer grasas. Marca juicio público y fasos testimonios. Cuando se ve éste Ifá se devuelve el importe de la vista. El Aleyo que le salga éste Ifá cogiendo la parte de Elegbara, tiene que hacer Ifá de gratis. Marca deuda con Elegbara. Hay que ponerle Ishu a Eshu. no se pude entrar en casa vacia. Misa a Egun, mientras atender con flores y comidas. Oposición por parte de la familia del con yugue, No se puede vestir ropas negras, ni colgarlas en el cuarto, ni ponerlas sobre la mesa. Ifá de pruebas, de robos. No le robe nada a ningún hermano de religión, ni de sangre para que no sufra un bochorno. marca debilidad general en el cuerpo. Cuidarse de enfermedades en la garganta. Por Osobo lo pueden matar. Si es mujer: Engaña la marido o al amante y la van a matar. Le gusta hablar y divulgar de la moral de otras mujeres. Es persona de moral dudosa, le gustan las fiestas, los enredos, los chismes, se cree aútosuficiente y superior a las demás. • Habla de indigencia: Para evitarla se hace ebó con: Akukó, 1 bastón o palo jorobado, un saco, una lacancia, un osiadie, eku, eya,..... El akukó para Egun y el osiadie para Oparaldo. • Habla de impotencia: Se coge la medida del miembro con una tira de majagua y se cocina con canela, bejuco garañon, picha de carey. Se toma por tasitas en ayuna. Este es un Ifá de aplastamiento. se le pone un Okoele a Oshun. Ebó: Akukó, dos adie aperi, ileke de Oshun, agboná, pañuelos amarillso marun, ashó timbelara, cinco pelotas de sishu. Los pañuelos se uasn en la cintura, el ebó va en una igba y la adie también. Todo va a ilé Ikú. OI OI OO OO 1. IROSO YEKU. Iroso Yokú Iroso Kalekú komi Awó ofí abé lalá belé lelémaka dakuarerere Ifá Onibarabarineregun Awó Bayebí Ifá Kerere Awó Obayá Beiyé Ikú. Este es el llamado Ifá del fotógrafo. La persona se retó con alguien que ya falleció, se le manda a separar su cara o su cuerpo de esa fotógrafia, pues viene Foré, ese Egun lo perjudica y si viene Osobo, se le puede llevar a Ará-Onú. Aqui nació el cambio de vida. Aqui Ikú solo comia seres humanos y por primera vez comió animales. Hay que tener cuidado con impresisones fuertes, porque sufre de un paro cardiaco. Se le da de comer la Angel de la Guarda y hay que Orugbó con: Akukó, un pañuelo dun dun, uno pupuá, una aikerdié... Prohibido salir de noche a la calle.

Kaferefun Eshu ati osain. Cuidado con chismes en que vean involucrados a ahijados, Padrino, Madrina. Se puede perder la propiedad de la casa. Habla de carnosidad en el estómago. En la obini falso engendro. Prohibe tener en la casa botellas vacias sin tapar. Mientras la persona no haga ebó, no debe de abrir la puerta de su casa cuando toquen a la misma. Se hace el malaguidi de barro, se viste con ashó araé del enfermo y se pone detrás de shilekun ilé para que ikú se vaya. Por éste Ifá hay que recibir a Oduduwa. Este Ifá señala la muerte del Awó. OI II IO OO 1. IROSO WORI. Iroso Wori Oroso ni bayé ni baun ni tenshé ni alodafun ayo omó, maferefun Shangó. Aqui nacieron los cargadores y los estibadores. Este Ifá prohibe que a la persona la piquen los Mosquitos porque pueden padecer de Malaria(Paludismo). Si le dan fiebres tiene que ir rápidamente al médico. Este es un Ifá de malagradecidos, pues la persona habla del que da la comida. Del que lo ayuda. Señala que la persona tiene uan carga pesada que ya no pude soportar. Señala muerte en una travesia marina. Señala que la persona tiene cabeza llenas de ideas vanas, imposible de realizar. Prohibe comer frijoles negros. Señala que la persona se acuesta de una forma y se levanta de otra forma distinta. Si se acuesta pobre pude amanecer rico. Si se acuesta rico, puede amanecer pobre. Si se acueta sano puede amanecer enfermo, etc. Por éste Ifá se tiene un pie en la cárcel y otro en ile ikú. Por la soberbia puede sufrir un Derrame Cerebral. Este Ifá marca locuras. La persona no piensa lo que hace y se expone al peligro y ésto y puede ocacionarle la muerte o sufrir una larga enfermedad, una larga cárcel o limitaciones físicas. También señala que en la familia hay también personas nerviosas o locas. Señala deuda con Babalú-Ayé que deben se pagadas. Si es hombre: Tres personas lo persiguen por causas de una mujer. Tiene dos mujeres que lo celan mucho. Tiene tres hijos y uno no es negro ni blanco, es mulato achinado. Hay que darle de comer a Orunmila y a Shilekun Ilé. También se padece del estómago y hay que cuidarse la sangre. La persona tiene que reprimirse mucho por estar donde vive y tiene deseos de irse de allí. Para lograrlo tiene que hacer ebó. Si es hombre joven tiene que ponerse tratamiento para poder tener familia. El marido tiene que llevar a la mujer al pie de Orunmila para que le hagan ebó, para que no se muera, pues será una perdida inrreparable para él. Habla de herencia allende el Mar. Señala que la mujer la pueden vaciar. Señala muerte en una travesia marina. Se viene ha saber de alguien que se embarcó y no ha llegado a su destino. La persona está algarete por las adversidades de la vida. Tener una mano derecha y mano izquierda para gobernar la casa. Aqui fue donde un campesino sembró una mata de palmera desconocida, y cuando creció se lleno de espinas y ni el mismo podía recoger los frutos de la misma. No ayude a nadie que no lé agradecerán nada. En éste Ifá Agayú era bancarero, y cuando niño quizo cruzar el Mar, él no le preguntó su nombre y se lo subió en sus hombros y después le pesaba mucho la carga. Ud. tiene una carga muy pesada encima que no se la puede quitar. Su mujer pelea mucho con Ud. y cuando enfurece hay que dejarla. Esa carga que Ud. tiene le estorba para llevar a cabo sus propósitos. Ebó: Akukó, osiadie, dos eyelé, un malaguidí de madera, arca, flechas, una corona, un ashiri de

línea, que se calienta la rojo vivo, ashé fun fun, dun dun ati pupuá, bogbo ewe, bogbo ashé, un bastón, dos etu, opolopo owó. El akuko para eshu, una eyele y dos etu para agayú, oyele mayi fun fun para Orishaoko. El osiadie para Oparaldo. Argayú come con Oduduwa y todos los Omó Agayú deben de recibir a Oduduwa, para que no se queden calvos. Ebó: A kuko. dos eyelé, opolopo agbado, bogbo ashó, bogbo ashé. El agbadó se le entrega al interesado para que lo vayan regando desde la plaza hasta su casa haciendose el borracho. II OI OO IO 1. IROSO DI. Iroso Di Mandulaín ati eintosho oun omó Orunmila. Adifafun Orunmila Kowayó. Hay que darle Adié meyi dun dun a Orunmila. Aqui gobiernan las mujeres. Se dan dos eya tutu a su lerí. Habla de mata de cedro que es amarga y la mata de almendra que es dulce. Se le ruega a Orunmila con dulces que contengan almendra. El que va a la ciudad no vuelve. Nace el Amor. Este es el Ifá que nace en el agua. Nació la Acondroplasia. Personas enanas con cabezas desarrolladas y con defectos óseos en piernas y brazos. Se tratan a las personas con falcedad. Hay que tener cuidado donde se pisa. Este es el Ifá del bueno y el malo. Habla del hermano bueno que envolvió una otá en marabú y uando el hermano estaba descuidado se la tiró y cayó privado del conocimiento, lo introdujo en una caja y lo echo al mar para que se ahogara. Hay que cumplir con Obatalá. No se puede fiar de nadie incluyendo a los de su misma familia. Nunca abra ningún resguerdo que tenga. Va ha tener un hijo que se llamará Iré (suerte). Lo tendrás con una persona de conducta lígera, cuidelo bien que será su felicidad. Este es el Ifá del recogedor de hierbas. Habla de tres enemigos persistentes. El padre por oponerse a las relaciones de las hijas solo logrará que está se tornen de conducta ligera. Misa a una mujer que tuvo, que es difunta. No tiene asiento en ninguna de sus cosas. No brinques ni pise cañerias, ni mangueras que se afloja su virilidad. Si es mujer: Es mas decidida que su esposo. Ha tenido mas de un marido y lo ha dejado por las malas formas. Padece de fuego Uterino. Dice Elegbara que él es su padre, su hermano y su amigo. Ebó: Akukó, eya oro seca, ewe oriye, gburé, eyele, oguede, después del ebó, la guabina seca se corta la medio, se coge la mitad de atras y se hace iyé y se liga con el iyefá del ebó y se le entrega para que lo sople ocho dias por la mañana en la puerta de su casa hacia la calle pidiendo la unión de todos. Con el dedo del medio de la mano derecha untado en ese iye se hace una raya en la frente hasta detrás de la lerí. Los aguede para Shangó. Se echa un poco de ese iyé en el piso para qque todos los que salgan de la casa lo pisen. El akukó a Elegbara. El ebó a una palma. Habla de desvanecimientos momentaneos. Vaya al médico, Prohibe subirse en escaleras, sillas, etc. para coger lo que sus manos no alcansen, no sea entrometido

OI OI IO IO • IROSO JUANI. Iroso Juani Anabaro ona odó adifafun Orú leyé eyelé oni okó dun dun, akukó lebó, ewefá lebó. Habla de un Rey que puede perder su Corona. Kaferefun Elegbara Lodafun Shangó.Cuidado con la soberbia y la sangre por la boca.Aqui Elegbara come junto con Shangó akukó. Hay que tener sumo cuidado en los lugares donde haya candela que puede quemarse.Pongase una ropa bien llamativa ya vaya hacia donde haya mucha gente, regrese a su casa, y vistase de blanco, para que Obatalá le vea la cara, y le dé lo que él tiene para Ud. El hombre debe de tener cuidado con las mujeres, ellas forman tragedias por él.Donde Ud. visita retirase. El Padrino tiene necesidad de enseñar a sus ahijadospara que ellos estén contentos con él. Este es Ifá de músicos. Aqui Orunmila tuvo que irse de Asia porque nadie dejaba el vicio del opio.Si la persona se envicia a la Droga se pierde, pue mientras viva no tiene voluntad para librarse del ese vicio. La persona llora porque no tiene trabajo ni dinero y sin hacer nada, hallará de todo, pues éste es un Ifá de suerte de dinero(Iré Owó). Se hace ebó: Akukó y se le da inmediatamente a Osun. En éste Ifá la mujer tiene un Egun que hace vida con ella, y aun teniendo dinero y posición no tiene seguridad matrimonial. Si ese Egun en vida fue mujer Alakuata(Invertida). la inclinará a esa situación. Hay que hacerle Oparaldo rápidamente. Después del Oparaldo, a la mujer se le dan dos eyele fun fun desde los senos hasta sus partes genitales, dejandose el blumer que tiene puesto. Todo ésto después se lleva al cementerio y se entierra. La persona tiene un pie en la cárcel y otro en el hospital. Evite la soberbia y todo tipo de tragedias. Use manillas de Obatalá de metal. Por éste Ifá a Yewá se le pone un pargo frito con gofio y adornado con tomates, después se le lleva al cementerio. Se le da Comida(Eyebale) a Shilekun ilé. Se hace Kotobo Pinado, que es darle un eyelé al cuchillo del pinado, se envuelve de iroko y asi se pone los dias delante de Obatalá. OSAIN DE ESTE IFA: Un carpintero, un arriero, palo parami yamagua, yaya, El segundo viernes de haberlo montado, se le pregunta que es lo que come. Lleva untarro de owunko. Se le canta a Osain. Mucho cuidado con darle la mano a los demás. A Shangó se el da en medio de la puerta del cuarto lo que pida. Habla de estallidos sociales por el hombre y las necesidades que sufren los pueblos, por el abandono en que los tienen sus gobernante. Habla de sus familiares allegados lo van ha dejar solo, pues mientras Ud. esta en fiestas y comelatas y hasta en asuntos de Drogas, su familia la tiene abandonada y carece de su amor, de sus buenos ejemplos, y hasta de lo más necesario para subsistir.

II OI OO OO IROSO BARA. IROSO GAN. Iroso Bara Irosogan Opé Kufiriwe ilú adó lodifá kolara Osha wonní ayá ramí omá fó ni Oddun amá bashé kupá ouré elebó. Nació el gran secreto de las cuatros Columnas de Osun. El Ogu está en la cocina.Nunca diga para donde va.Marca muerte por envenenamiento. (Ogu).Marca tragedias por causa de mujeres o cosas extraviadas. Se prohibe usar ropas negras.El que le falte a las mujeres es enemigo de Orunmila.Por éste Ifá hay que recibir los jimaguas, si los tiene hay que hacerle fiestas y darle comida.Si la persona es melliza, el hermano es difunto. Tiene la obligación de atender siempre a losespíritus de su hermano, para que no tenga en vida ningún tipo de perturbación. Asi Egun lo ayudará en todos los asuntos. Cuando la Palma muere las hojas mas jóvenes caen a su alrededor. El Awó Omó Shangó tiene que ponerle a Shangó una Awofaka y un Okpele. Esa Awofaka tiene que ser consagrada al pir de Ifá, nunca hablará y vive dentró de la batea de Shangó y desde ese instante comerá toso lo que comá Shangó. La ikikó de Osain por éste Ifá, lleva una lerí de Ekú, que simboliza a un espíritu de Osain. Esta ikokó se entierra en el monte dieciseir dias. • OBRA DE IROSO BARA PARA FORTALECER:

Una eyelé, un obi, ori, efun, una hoja de flor de agua, ou, ekú, eyá, agbado. Se sienta al interesado y detrás se le pinta Oyekun Meyi, Iroso Bara y Oshé Turá y encima se cubre con ekú, eyá, epó, agbado. Acto seguido al dar la eyebale de eyelé, se le echa una gota en la lerí y el resto sobre los Odduns. Todo ésto a la espalda del interesado. El resto del Obori es con los demás ingredientes y de la forma habitual. Se pregunta destino de ará de eyelé. La rogación va cinco dias al pie de Oshun y después se lleva la rio. Ebó: Eure, adie meyi, osiadie meyi, malaguidi obibni ati okuni, ekute, eya tutu, eku, eya, awado, oñi, ataná, opolopo owó. Un viejo lo va a maldecir por no haberle respetado a la mujer. Dice que sus hijos se dispersan por el mundo, y muchos de ellos moriran lejos de Ud. Orunmila se estaba haciendo Ebó con iyefá y osun naburu y llegó la eyelé y se posó en el tablero, y con sus patas marcó éste Ifá, y él se vió la trampa que le estaban haciendo sus enemigos, y la eyelé quedó con sus patas colorada y ella recibió la bendición de Orunmila. Aqui nace el porque a las eyelé nunca se les atan las patas para el ebó; se amarran por las alas.

OI OI OO IO 1. IROSO KANA. 2. IROSO KALU. Iroso Kalú kukute kukú adifafun Maladé tinakaya Orunmila Obarabahiregun. Aqui nació el quitarle el Gan al Awó. Ifá del temerario. Tenga cuidado con -la Temeridad, no pierda.Aqui nació el cancer de la mamas.Orunmila manda al awó a estudiar Ifá.La persona no ha logrado casarse con el amor de su vida.Aqui las hijas se burlan de las vigilancias paternas, pues cuando se enamoran y hayan oposición por parte del padre, ellas se las arreglan para seguir con el novio y lo alertan para salvarlo de la ira del padre. Marca accidente en la calle, que sufrirá Ud. o un allegado. Ikú anda detrás de la persona. Hay veces que se acuesta y entra en un estado anímico en que no está dormido ni despierto, intentan hablar pero no pude articular palabra alguna mientras dura ese letargo. Hay que se queda tuerto por ver a otro ciego. La clave de éste Ifá para resolver todos los problemas, es preguntale a Shangó con Obi Omi Tutu lo que el desea que le hagan, mientras no lo hagan no tendrás nada claro. La persona tiene dos amantes y uno de ellas le pone cosas malas en su puerta para desbaratarle su casa. Hay un trabajo enterrado en su puerta o jardín para que no levante la cabeza. Hay que cuidarse de problemas pasionales, pues los familiares de la mujer le caerán a Ud. en pandilla.Prohibe fabricar o ir a vivir en casa ajena. Prohibe guardar ropas o herramientas de difuntos, para que ellos no esten detrás de Ud. Hay cuidarse de candela, poruqe se pude quemar hasta la casa.La mujer no es doncella, tiene relaciones ocultas y alguien la va ha entregar.La mujer puede llegar a botar la marido de la casa.Su casa está llena de bandidos.La mujer dormia desnuda y el eyó (maja) venia por las noches y le chupaba los senos.Cuidarse de golpes y de mordidas en los senos.Un persona a la que Ud. concidera en vago o un incapaz, y en la que Ud. no confia, lo ayudará a ganar una guerra o situación dificil, y Ud. siempre estará en deuda con esa persona. Se le da rápidamente una eyelé a Osun junto con Shangó. INSHE-OSAIN: Tres aikordie, tres raíces de atiponlá, tres hojas de atiponlá, tres atare, asho fun fun, dun dun ati pupuá ati aperi (Se pueden poner hasta de cinco colores), obi kolá, obi motiwao, limayas de oro, plata, cáscara de eñi eyele sacadas. Se pregunta que animal come y se le ponen los iñales del mismo.

II II IO OO IROSO OGUNDA. IROSO TOLDA. Iros o Toldá Obatalá mowayoni Aiyé Bogbo Orisha ewuyiara Okun Olokun Oré Osha yanya Aguema opá ení iná odenu eni Olokun abakuá Obatalá lodafun Osha odonu Kaferefun Shangó. Nació el encasquillamiento de las armas de fuego.Habla la sensación del tiempo. Se pararon los

relojes.Aqui nació Afitibó: La muerte de repente. Nació la muerte por para cardíaco.Si la persona tienen que operarlo, ésto se resuelve por medio de Ogun.Habla de enredos de asuntos de comercio.El dueño de éste Ifá debe de tener cinco pesos plata en mano de Ifá. Iroso Toldá cada vez que le de un akukó a Elegbara, coge tres juju de la cola y se la pone a Elegua tres dias. Después las quema y las hace iyé para soplar cuando tenga dificultades. Prohibe tomar bebidas alcoholicas, pues cuando la persona está bajo el efecto de la misma, tiene palabras muy hirientes. Cuando Olodumare creó el mundo, dejó a Olokun sin definir por eso unos dicen que es mujer y otros afirman que es hombre y en realidad nadie sabe a ciencia cierta si él es hombre o mujer.Aqui nació la Vendimia (La recolección de la Uva y la fabricación del Vino). Aqui la persona se queda en extasis, con la mente en blanco.Este signo en un ssodé manda a rayarse y tener prendas.Se le pone a Egun un coco con agua y una ataná.En éste Oddun hay que Kofibori pero caminando por el cuarto ese Kofibori con eyele.Para vencer dificultades se duerme con filá pupuá(gorro rojo).Hay que reforzar a Ogun pues le falta una pieza. El Padrino no le entriega al ahijado Ogun, él es el que lo tiene que recoger del suelo. En éste Ifá Olokun le rogó la lerí a ogun con siete clase de bebidas distintas. El rezo de éste es el que se reza para hacer el desprendimiento de Oparaldo. "GUERELE ELEBO, ELEBO LINKEÑO ELEBO LO SIWAYU". Aqui se mató la perro por primera vez por enredador y chismoso, pues deseaba hacer quedar mal a Ogun y a Olofin. Se le da ayá a Ogun y también a Shangó.Cuando se ve éste Ifá no se puede matar animales en la casa antes de quince dias.No se puede hacer favores pues no se le agradecerán. Hay que tener cuidado con el mar porque se puede ahogar, o lo pueden empujar la mismo para que se ahogue. Aqui Olokun quizo cogerse toda la extención de la tierra y Obatalá le hizo saber que eso no podia ser, porque en donde iban a vivir sus Omó.Aqui fue la guerra entre el perro y el conejo y ambos vivian en casa de Obatalá.Tiene que cuidarse de una traición de una persona que anda con Ud.Una vez dos Awoses se encontraron, uno era del cielo y el otro de la tierra. Después de estar ambos hablando mucho, cada cual cogió su camino. Ud. estubo hablando mucho con una persona que se encontró en su camino. Esa persona es un muerto que anda caminando. Olofin estaba enfermo y Orunmila le hizo ebó con un Ayakeké, y lo mató para Ogun Entonces la enfermedad se cortó. Dice Orunmila que el combate , la injusticias. Cuando no van los aleyos a casa del Awó y los Oshas estan tranquilos, se se saluda tres veses al naciente, después a Elegbara a Orunmila y a Bogbo Kaleno Osha. PARA IKU UNLO: Se da un ounko keké a Elegbara y se baña con crotos. Se le pone vino dulce a Orunmila y a Oshun. Mida el alcanse de sus palabras al contestarle a las personas para que evite guerras. Se abre un joro joro y dentro del mismo se pone una igba con un carbón encendido; detrás del joro joro se pone a Elewa y se limpia al interesado con un osiadie cantando: "ERONSI LAYE LAYE EGUN ERONSI LAYE LAYE" OI II IO IO IROSO SA. Iroso Sa Ifá pelo pelo lelé lilé oguele wa gueré manile ilá pupuá Ologin Tinshé ofeyude

Olofin maferefun Shangó. Aqui nacieron los cereales. Aqui Shangó maldijo a todas las mujeres. Hay que cumplir con Shangó para poder salir bien en lo adelante. Se le pone a Shangó shekete y a Ogun para vencer a los enemigos, y para que el llegue la suerte.Se sacude la casa con álamo y se baldea con lo mismo.Oshun desea que la pongan mas alto que los demás Oshas.Por éste Ifá se pone a Oshun en lo alto del canastillero.Cuando la persona le sucede algo, le echa la culpa a los Santos.La persona tiene dinero guardado y llora cuando tiene que gastar, y asi se le aleja la suerte.Marca deudas con Shangó y con Oshun que hay que pagar cuanto antes.Si es hombre está algo impotente.Hay que respetar a los mayores.El dueño de éste Ifá tiene poca fé en los Santos y en Orunmila y hasta llega a abandonarlos, pues aunque los concerve, no trabaja con ellos, olvidandose del juramento hecho ante Olofin. Por el bien de la humanidad. Cuidado no se queme la casa o alguien en la misma se queme de gravedad con agua o grasa caliente. Si tiene deuda con otra persona, trate de pagarla, no sea cosa que por causa de esa deuda Ud. y los suyos se vean en un lio. OI II OO OO • IROSO KA. Iroso Ka Bokala Okala Bokika otutan adifafun Obé akunó lebó. Este Ifá marca traición. Marca violencia en las relaciones entre los seres humanos. Si es mujer: Es posible que la hayan perjudicado por medio de la brujeria.Nació el gran engaño a la mujer, donde le prometen matrimonio, viven con ella y después la abandonan. Aqui se trabaja el anillo de compromiso.Hay que santiguarle la lerí a la persona porque hay trampas, que pueden costarle la vida.En éste Ifá Orunmila muestra su saber ante Ikú.Aqui fue donde Oshun trajo a la tierra el dinero y las riquezas.Se prohibe ir al campo sin antes hacer ebó. Porque le desean hacer trampa que le puede costar la vida.Solo Orunmila puede salvar a la persona.Habla de un hijo al que hay que hacerle Ifá, cuídelo mucho, que él será su suerte.Habla de hermanos que aunque se hayan criado juntos no se llevan bien y cuando crezcan no se van ha poder ver unos y otros.La persona desea hacer una cosa que se le imposibilita.Intori Iré: Se llega ha tener dinero y casa propia, pero tendrá que recibir a Ifá.No se puede incomodar por nada que le suceda.Se puede pasar un susto en el mar.Hay que darle gracias a Ogun, a Oshun, a Oshosi, a Elegbara y a Obatalá. La mujer que tenga éste Oddun en Ikofafun y sea Omó Oshun Ololodi, tiene que darle una eure a Oshun junto con Orunmila para poder ser feliz en sus relaciones matrimoniales. Si es mujer vivir co Awó y si es hombre con una Omó Oshun y hacerle Osha si no lo tiene. la adie fun fun del ebó es para el ilé. Cuando hay problemas de matrimonio se pone a comer a Osun junto a Orunmila. A Oshun se le dan adié aperí y a Orunmila adie dun dun y ambos comen de las adie y se cubre a cada uno con las juju de correspondientes adié. En una bolsita se echan tres eru, se le pone a los Santos y cada vez que slaga a la calle lo usa encima. Este Ifá tiene un Osain que se monta con tres juju de aikedie, tres raíces de atiponla, tres atare, asho fun fun, pupuá aperí, limayas de oro,, plata, cáscara de eñi adié y eñi eyele sacadas, iño (corales). Se preguntan que come. Se le da akuko a Osun, se cocina con orazus, iwereyeye, moruro, epo, atare, jenjibre. La persona se baña con orozuz, iwereyeye y moruro.

Tiene que tener cazuela de Osain. OI OI IO OO IROSO TRUPON. Iroso Trupon Iroso Tutu aberení koyo wanwadoro Ifá yokafún Yemayá Obadoro Awó Iré Bayení Shangó Awo Maro eledé afofo lokunyodé wawá yeré abebe layé Ifá. Aqui nació la pérdida de la sangre por el intestino. --Marca robo continuados. Nació el sentido del oído, que se le dió a Olorun por mano de Orun al Omó de Ogué y al Omó de Osain. Prohibido hacer fuerzas. El oficio de Awó es hablar y no levantar pesos.Habla de enfermedades venereas. Cuidarse de hernias abdominales y escrotales. Hay discusiones en el ilé y la mujer desea dejar al marido porque la trata con despotísmo o viceversa. Aqui fue donde Orunmila le faltó el respeto a inle y a Orishaoko, y en castigo se enfermó de Blenorragia. La mujer quiere ser mas que el marido. El Ifá del jardinero que para que las flores tuvieran olor les daba su sudor. Nació la creación de los pueblos en lugares hinospitos.Ifá del caminante que buscaba seguridad y tranquilidad.Es un Ifá de injusticias, de luchas, de falta de agradecimiento del que recibe el beneficio o la ayuda suya. Este Ifá manda a bañarse con flores. Habal el Florero. El aleyo que se vea éste Ifá tiene necesidad de recibir a Ifá rápidamente o si no se irá secando poco a poco. La mujer tiene que cuidarse de abortos. Está enferma de su partes. El Awó debe de jurar al ahijado en orun y en osain. Shangó anuncia pobreza y desastre. Hay que tener cuidado con la justicia. Cierre bien su casa que hay revolución, hay provocación por parte de una persona a la que Ud. le teme. Haciendo ebó, ella no podrá con Ud. Se prohibe comer eran eledé. En éste Ifá Orunmila inventó la Ofá, porque las fieras hiban al pueblo a diesmarlo. Cuando Ud. tenga un ahijado con éste Ifá en Atefá, no lo deje ir a su casa, pues al final acaba con Ud. Si es un Awó amigo suyo, tratelo con frialdad para que no vaya mas a su casa. Iroso Batutu tiene que pensar bien lo que hace y nunca partir con la primera, para no llegar a ser Irosun Ogue (Iroso Bruto). • INSHE OSAIN DE DEFENZA PARA COLGAR DETRAS DE SHILEKUN ILE. Tres raices de aroma, 3 de atiponla, 3 de laurel de la india, atare meta, eku, eye, epo, iyefa del Oddun Iroso Batrupon. En éste Ifá habla Iroko. II OI IO IO IROSO TURARA. Iroso Turará Nibe akaní ikanijú olodafun Ogun nibati Ogun olosile Orunmila Katé Nifá. En éste Ifá hablan dos caminos de Ogun. Ogun Alawedé (Hierro) y Ogun Alawedé Soudé (Cobre). Hay que cuidarse mucho del higado y al vesicula Biliar.Hay que atender a Egun. No se puede maltratar a los niños.Hay que cuidarse de accidentes con herramientas o máquinas de hierro.Prohibido comer Akukó y mamú otí y otras bebidas. Se le pone a Ogun oti y otras

bebidas. A Ogun se le pone un okpele de hierro. Marca inflamación del vientre, Enfermedad nasal. Hay que orugbó con pajarilla por la enfermedad del vientre. marca falta de respiración y frialdad. Enfermedad bucal.No logra casarse con el conyugue deseado.Hay que darle gracias a Orunmila. A Ogun y a Oshun. Recibir a Eshu y darle de comer para poder prosperar. Prohibe sentarse en la puerta de la calle o en las esquinas porque lo pueden tirar una piedra y matarlo. Ha sido maldecido por una persona vieja, y para quitarselo tiene que bañarse en el rio con ekute. No se puede empecinar en realizar las cosas para las que no tenga vocasión, pues fracasará. Aqui la puerta y la ventana tenian comejen, y Ogun con fuerzas las arrancó. Cuidado con los robos en su casa. Arregle las puertas y ventanas que esten en mal estado. Aqui la persona por oir los malos consejos entra en faltas respeto con personas a las que tiene que respetar, considerar y agradecerle lo que han hecho con él. El Awó de éste Ifá debe de tener un Okpele de Hierro de su tamño para colgarselo al cuello cuando haga ebo. y después va encima de Ogun. INSHE: Lerí de gonugun, de eyelé, de ayapa, 16 atare, bofe, higado, corazón, come akuko y se entierra al pie de una mata de iroko. • PARA ALEJAR A LOS EGUN OBSESORES:

Se coge un obi y se pinta de efun. Se cogen dos ramas de malva, con uno se hace sarayeye al ilé rodando el obi por toda la casa y se rompe en la calle.

OBRA PARA VENCER DIFICULTADES:

Se coge leche de eure, se le echa oñi y se pas 16 dias por la cara. Después se da un baño con ewe rompesaraguey, abre camino, algodon y salvadera. Se enciende un ashá y se le echa en las cuatros esquinas. Aqui la rueda del molino sacaba del rio, pero llegó un momento que lo que sacaba era fango, y tuvieron que parar el molino. Habla enfermedad fulminante que termina con la persona.Ud. hacia una cosa que ya no puede hacer. Por Arun la persona se otokú. II II OO IO IROSO ATE. IROSO UNKUEMI. Iroso Unkuemí Intorí Tuká aparó, atare mesan, ewe enatori eyé aparó, atare meta. awado tuyere merin aye Kashá gue gue sherin shayo Kanshá gue gue teruko omodo tobarini. Prohibido prestar dinero porque con el mismo le trabajan malo. Los demás desean saber como Ud. Vive. Si lo llevan ha empeñar algo aceptelo que será su suerte. aqui fue donde botaron a Orunmila. Se pone detrás de la puerta un palo del tamaño de la persona y un ota de candela y come con Elegbara. No puede gastar dinero que le den a cuenta de ningun trabajo, porque se lo van a reclamar. Si el Awó no atiende a éste Oddun Ifá, correrá un gran peligro. Hay que tener

cuidado con el Aleyo al que se le vea éste Ifá. Por éste Ifá el Aleyo tiene que recibir rápidamente a Orunmila, para queno se pierda. Aqui es donde las madres llevan a los hijos de la mano. La persona busca tres cosas imposibles de lograr mientras no reciba a Orunmila. Aqui nació la candela. Orunmila con un Palo sacó candela y venció a sus enemigos. La persona se pierde por falta de fe en Orunmila. Cuando la adbersidad lo toca haciendole vivir algo que él piensa que no merese sufrir, se olvida de cada persona tiene su destino en la tierra y blasfema de las Santos, no dandose cuenta que la misión de éstos es solo ayudarlo a vivir esa prueba. Aqui por falta de fe se bota a Orunmila. Aqui Ifá vive en su sopera, pero seis meses seco y seis meses con agua. Para que Ifá viva seis meses en agua, se cubre con opolopo epó bien caliente que lo cubra por completo y después que se enfrie, se le echa omi. Marca hambre: Derrumbe o desbarate de casa, y éste también puede ser por que se muera uno de los conyugues. Por nada que le suceda en la vida bote Ifá. Se prohibe sonar el dinero en el bolsillo. Le echan daño en su puerta. El que lo nesecite para lago que lo vaya ha buscarlo a su casa no acepte recados porque Ud. no lo quieren conciderar. Cuidado con amarres por mujeres. La persona está o estará enferma del cerebro. Esta letra se desbarata con Salvia. Con Salvia se hace omiero y se lava la lerí y se da akuko indio a la lerí. Nota: Juan Chiquitico y Bernardo Rojas, pusieron un carbón y salvia, con la salvia limpiaron a todos los presentes y después la pusieron en elebó. Dice Elegbara que él siempre está chapeando la hierba bajo bajo. A Elegbara se le pone una otá(digo) Una adá.Hay que tener Ozain de fundamento. Aqui fué donde el Rey mandó a buscar a Orunmila, éste no fue y el Rey tuvo que venir. No preste su dinero sin distinción de persona.Aqui Orunmila dijo que la única corona que prevalecia era la de él. II OI IO OO IROSO SHE. Iroso She Olú yenyé adifafun Aoré tinyo launyé okan akukó lebó. Osha Kolofun Kitifun shawe adifafun Orunmila. Aqui el Araye es una mujer bajita, culona, que usas trenzas. El Awó se enamora de ella, y ella le trabaja el pene. Aqui fue donde los hombres aprendieron a usar el aceite vegetal para cocinar y para lámpara. Los huesos de los muertos se calientan en la tierra por la fermentación y hay que sacarlos de la tumba para el Osario, que es Oshe meyi. Aqui nace la acción de los Eguns Obsesores. Aqui es donde el Angel de la Guarda viene a buscar a su Omó a la hora de la muerte, y lo coge por los pies. Orunmila entonces le da comida al Angel de la Guarda de la persona y salva a la persona. Orunmila es el intermediario del Angel de la Guarda. Aqui nacieron las imperfecciones físicas. Prohibido llorar por falta de dinero. Hay que darle misa a Iya-Tobi. Hay que tener contenta a Oshun. Prohibido usar prendas heredadas pues lo atrasa. Manda andar pronto para poder ganar la guerra que tiene o tendrá. Hay que hacer muchas obras para poder alcanzar la tranquilidad y pueda salvar la vida y la de sus seres queridos. Intori Arun Hay que orugbo a la carrera.Ebomisi a shilekun ilé. Ebomisi con rompesaraguey, piñon o Higuereta. Kaferefun Osain. Este Ifá habla de guerra y cuando coge éste camino, se

coge una braza de candela, se pone a la puerta de la calle a lsa doce del día y se le echa encima un igbá de Omi tutu y se dice: " Asi como el agua apaga la candela, asi kekushé Iroso Kushe venza a todos mis enemigos. Nacimiento del fuego en los Bosques. El Ebó de éste Ifá se hace delante de elegbara y de Osun y se les da un akuko ambos. Aqui Shangó era nadador y pasaba la gente a la otra orilla del rio, y tovo una guerra con Agayú, que se llamaba Kushé. Se le da a Shangó dos pargos. Ud. tuvo una mujer bajita, ella decia que estaba embarazada y era mentira, ella le hizo un amarre que lo tiene atrazado. Cuide su pelo para que no se lo trabajen. Atienda a su mamá que Ud. no se ocupa de ella. Ud. ha comido con sus enemigos y tenga cuidado que le estan preparando un lazo. Tenga cuidado con la candela que en su casa habrá fuego y comenzará por la cocina. A su alrededor todo es traición y falsedad. OBRA: 12 akaraina (mechas), aceite, azufre, epó, un Odú-Ara, dos akuko, eku, eya, awado..... A las doce del día enshilekun ilé se prende doce mechas de aceite y epó, y después se le echa Asufre. OI II OO IO 1. IROSO FUN. Iroso Fun Oshu oponí minumá awadó orilelé lorí apata indujo nibeshubu inbeletan unbe elopo bashubu inbe tarifa adifafun Oluwo. Señala que se puede ir a prisión el resto de lavida. En éste Oddun no se rebaja ni un centavo del dinero marcado por las obras.La persona es chismosa. Aqui fue donde Agayu sostuvo una guerra con Obatalá por el dominio del Ashé de las cabezas. Señala la gran traición entre Hermanos, donde la Reina de Dassá, su hermana de sangre la traicionaba, pues vivia oculta con el marido de ella. Habla sangre corrompida en la línea familiar. En el Hombre marca flojedad Sexual y tiene que tomar tisana porque no puede inyectarse Andrógenos por causa del problema de la sangre. Obatalá era tramposo y guardaba el dinero de sus ahijados que iban hacer Santos. El jugaba el dinero y lo perdía porque sus contrarios le hacian trampas. Hay que tener cuidado con la persona que se escoge como Padrino o Madrina, ya que de seguro hay trampas contra el Aleyo. Habla de trampas de personas tramposas que no tiene escrupulos y hasta son capaces de matar por tal de no ser descubiertos. Habla de prendas judias enterradas y que crean dificultades. Aqui si no atiende a Obatalá mantiene a la persona padesiendo enfermedades y adversidades. Hay que poner estera en la puerta. Aqui se le da un Ganso en la lerí, antes se le pone juju en la lerí y mas nunca puede ponerse nada Eledá, Primero se hace ebó con el ganso.Aqui Oluwo- Popó fue coronado.Ifá ni kaferefun Oshanlá lodafun Oyá. Kaferefun Osain, Elegbara ati Orunmila. Marca engaño por parte del hombre en las relaciones de noviazgo. Cuidese mucho pues no le van ha cumplir. Tiene tres Arayes. Esta unida al marido y uno de los arayes tiene granos en los pies. Algo le falta a su Elegbara o Ud. no lo atendido bien. Sus enemigos viven cerca de su casa. Su enemigo come con Ud. es conversador y delator. Hay que agarrarse de Obatalá. Cuidado con tragedias por causa del juego que ha de haber muerto. Haga rogación con perro que hay o entrará en su casa. Mientras no haga le Ebó; amarre al perro con una cadena y salga a la calle con el mismo,y cuando estes lejos de la casa, lo sueltas,para que regrese arrastando la cadena.

OO OO II II
1. OJUANI MEYI. Ojuani Meyi Babá Orogún ni moún orí oun yoko adifafun A Kitifá, adifafun Aroní, mamá forosilo akitifá, adié sinkoña elebo. Este Oddun es femenino. Es hijo de jimaguas. Representa el inframundo de la tierra. Aqui se replegó la Corteza Terrestre formando las rocas y las montañas. Nacieron los arayes. Los caracoles puntiagudos. La celebridad y las conquistas. La creencia y la revelación. La poseción espiritual. Los seres deformes en el campo astral. Se crearon las manos y los pies. Habla el Anima Sola y los Esprectos. Karakoto. Se padece de enfermedades del estómago. De vegetación y de tumores de los intestinos. Habla la vida y la muerte. habla de enfermedades estomacales como la Dispepsia y las Ulceras. Para las mujeres que viven con éste Signo, sus padecimientos son los Cólicos Estomacales o Neufríticos y problemas Renales en general. No se puede comer guineos, granos, millo ni ajonjoli. El color para vestir es el Azul Marino. Nacen las ulceras en el recto y en el duodeno. Fue donde se usó el Já por primera vez en la Tierra Dassá de Dahomey. Aqui es donde nació la ceremonia de coronación del Já con las juju de Osonó(Guineas- ETU), que los Arará llaman: Escobilla de San Lázaro. Por éste Ifá nunca se ven los frutos del trabajo, pues la ingratitud siempre trabaja mas duro que Ud. Aqui nace que cuando se le da Adié Egun se coge una semilla de Mamey y se le pinta Ojuani meyi para obtener el permiso de Babá Egun para arrancarle la lerí a la Adié. Ojuani Meyi es el Ifá de la Salamandra, que se alimenta de fuego y éste sirbe para cambiar de color, pero su cuerpo es tan frio que puede apagar el fuego. En éste Ifá se prepara un Afoshé con mariposas y mierda de Ologbo para salir bien del juicio. Ojuani Meyi: Es un Ifá de caretas, de hipócritas. El jefe era oyugudu lashó.Hablan los Tres Espíritus. Hechiceros, que son: 1- Ologbumolé.....El que viaja por el camino. 2- Ologbunmosa....El que vuela. 3- Olobunarepa....El que Mata. Estos tres seres viven con Abita y juntos formanel Vampiro, o sea, el Espíritu que volando mata en el camino. Este Ifá habla de un Egun que acompaña a la persona y la ayuda, pero es espíritu lo mantiene solo por muchos años y solo lo deja vivir con él que el crea. Es una encarnación anterior es Egun mató a una mujer que era la madre de esa persona(a la que él protege) y ahora viene ayudarla, pero tiene celo de quien pueda vivir a su lado. Este es un Ifá de trabajo. Piedra de candela al ebó. A ojuani Meyi se le aturde la cabeza por querer realizar mas cosas de las que puede. La Obini de éste Ifá quiere mucho a su Okuní y le es fiel pero es muy celosa. Cuando se ve éste Ifá, hay un movimiento en la ciudad y prohibe salir en la calle en siete dias. Siempre habrá un amigo que bajo la cuerda le hará daño. Su Elegbara está flojo, arreglelo. Ud. le duele el estómago. La mujer de éste Ifá es esclava, lo da todo a cambio de nada, lucha por conseguir un Hombre que sea solo de ella es fiel y celosa. Cuiedarse de golpes por caídas o fortuitos en las partes vitales del cuerpo. A sus santos nunca debe de faltarle el Agua. Se es espiritista. Medium de Posición. Aqui nació la Nacer el Olvido de la Vida.

Hay dos Eguns Reyes parados en la puerta de su ilé, cerrando el camino a todo lo bueno. Aqui le hicieron Ifá al Gato. Es el Reino de Oduduwa. Nació la fundación de los Pueblos. Nació la facultad de la Curación en los Seres Vivientes. Cuando éste Ifá sale en Atefá, una de las eure que se matan se reparte entre los Babalawos. El Awó de éste Ifá debe de vez en cuando poner a su Ifá junto a la Bóveda de su Egun Guia. Aqui nació que el Padrino y la Oyugbona no le pueden dar a el Ahijado en el Iyoye ni en el Pinado. Cuando el Awó va a hacer ebó de éste Ifá, la víspera se Obori y mete la misma en el ebó para que la maldición de la persona no lo alcanse. El collar y el Idefá de Orunmila por éste ifá es de dos hilos, o sea doble. • PARA QUE EL EGUN DE OJUANI MEYI LO ACOPLE: Se coge una escoba de palmiche y por la parte del mango se carga con: Lerí de eku, de eya, awado, eru, obi kola, osun, palo hala hala. Además se le da un jio jio a Elegbara que se viste con ashó dun dun y pupua. • OBRA CONTRA LOS ARAYES: Un espejo, se le echa eku, eya, awado, se el da un osiadie a Elegbara que va sembrado y se forra con 41 caracoles. • ESTE ES EL IFA DE LAS TRANCAS: Se cogen cuatro tranquitas a las que se le pinta Ojuani Meyi con osun y efun. Se hace ebó con las mismas y se pone en la puerta principal dandoles de comer akukó con Elegbara para que le arayé no entre en la casa. En éste Ifá habla la transformación de la cara del hombre. Padrino y Ahijado tiene que tener cuidado no se separen. IO IO II II OJUANI SHOBI. Ojuani Shobi Tabakoyú baín baín Ikú baín baín lobati adifafun oun Babalawo meridilogun tinlódifa Ilé Olofin. SUREYE: Ojajuani Shobi Keshú bawaó (3 veses). En éste Ifá se conoció el cristal en el mundo. Lo bueno vive junto a lo malo.El dinero no lo es todo en la vida. Hay que recibir a otro Obatalá. Se le urgentemente un akukó a Eshu, para que no destruya la casa en un instante. El Awó y la Apetebi de éste Ifá no deben de bautizar a nadie. Nació el Pinado del Iworó. Prohibe guardar cosas ajenas. Prohibe prestar todo tipo de pertenecias. Prihibe hacer reclamaciones en mala forma para evitar la tragedia. Es Ifá de avaricia. La persona cuanto mas tiene mas quiere, por lo regular es egoísta y no le gusta ayudar a nadie. Lasoberbia es el mayor osobo de éste Ifá, pues ella da camino a la violencia y puede acarrearse males inrreversibles. Hay que tener cuidado con robos. Ojuani Shobi no es amigo de nadie, pues enamora hasta la mujer de su mejor amigo. Hay que cuidarse de accidentes, pues todos los golpes serán en la cabeza y serán de gravedad. Cuando la persona se ofuxca puede llegar a matar hasta la persona de su intima confianza. Este Ifá señal que la persona debe de tratar por todos los medios

dominar la violencia y la sobervia porque puede perderse. Manda a tener paciencia, ser persuasivo y leal con sus amigos, para asi arreglar de forma inteligente los problemas que puedan surgirle en le camino de la vida. Habla de problemas en la vista por lo cual debe de usar espejuelos oscuros. Hay que respertar mucho a Oyá, porque Oyá castiga cegando y poniendo loca a la gente. Aqui Elewa queria que todos hicieran su voluntad. La persona desea que todos hagan su voluntad. Aqui Elewá poniendose un gorro rojo y mitad negro echó a lelear a los dos amigos íntimos que se quedaron peleados para siempre, por causa de la discución surgida entre ellos. Marca un compromiso contraído que se desea terminar y si no actua con sabiduria y moderación, se va ha perjudicar grandemente. Abra la pila de agua y déjela correr, para que corra en su casa el agua y no corra la sangre. Nunca ayude a levantarle nada a nadie, porque Ud. se atraza y el otro adelanta. Se padece de reuma, artritis, de la columna vertebral. Se quedar baldado. Por Iré se el pone a Elegbara un gorro blanco y rojo. Cuando es por Ikú se le pone un gorro rojo y negro. A Azowanu se le pone eya asado con epo y awadó. Cuidarse la vista, la garganta y la sangre. Cuidar a los hijos, que no vayan a sufrir en la vida por causa de la violencia. A Elegbara se le pone una navaja vieja entizada con las generales de los enemigos con ou funfun y dundun. También se le pone a Elegbara unas veces un gorro negro y otras veses un gorro blanco y mitad negro. Si es hombre tiene una mujer que no lo deja tranquilo, tiene un hijo con ella, en esa mujer está su suerte. Cuando se hace ebó de éste Ifá, el Awó cuando lo termina coge un poco de ese Iyefá para bañarse y lo que quede en el Tablero lo sopla en la puerta de la calle, hacia afuera y reza: "OJUANI SHOBI BASHOWANI SAN SHEMISHE YIRO NI BODE AGADA AFOSHE YARAWA EDI DANI LOGUN DAMIRE EFUN LENI." Después para el baño el Awó coge Imo de Oshun, lo machaca bién y lo hierbe, lo deja enfriar y le echa iyefá que separó y agua bendita o de mayo. • OBRA PARA LEVANTAR EL AWO DE ESTE SIGNO: Personas que se caen en los que otros levantan

Esta obra también se la puede hacer cualquier Awó cuando el sodde se vea éste Ifá. Se echa iyefá en el piso, se ahce Ate y se le pone encima 16 pedacitos o pílitas de ekú, de ewó y se desbarata el signo con ésto, rezando Ojuani Shobi Kashu Bawao Alásesegún Ayé Ojuaani Shobi Alásesegún adifafun Ojuani adifafun Ayé un batowá Ayé Ilé Awó." Esto se recoge y se echa en el ebó y se prepara en el Tablero y se le da eyebale de eyelé al ebó y a Oyá. El ebó va para la manigua. Y asi llega la suerte y el dinero a casa del Awó.
• OBRA: Personas que se caen en los que otros levantan Se le da un akukó a Elegbara al lado de shilekun ilé y a su lado se pone carbón encendido. Se abre el akukó se le unta epó y se deja tres dias sobre Elewá con una itaná encendida. Se pregunta si va a Enigbo.

OBRA: Personas que se caen en los que otros levantan Cuando hay una causa de Arun y no aparece la causa a Elegbara se le da una adie de la siguiente forma. S echa añari en el piso y se pone a Elegbara encima, se le da eyebale de adié alrededor de Elegbara sobre al añariy sobre el solo dejan caer tres goticas de eyebale. Cuando

se termina se le da Obi Omi Tutu y se pregunta si hay que hacer ebó con esa añari, echándole además ekú, eyá, awadó, oti, oñi.... • OBRA PARA AMARRAR:

Dos ayapa, se hace ebó con ellas, candado y cadena. Se le hace un orificio al final del carapacho superior a las dos ayapa(macho o hembra). Ahi se ponen los nombres de los dos, uno a cada una, se le pone la cadena y se le cierra con el candado y se echan a vivir al rio, para que se mueran unidas. • OBRA CONTRA ASHELU:

Se escribe éste signo en el piso, encima un plato hondo con una hoja de ewe ikiko, un eko, eya, epo, osun laburu, dos juju de akukó. Va detrás de shilekun Ilé para lejar Ashelu. Por éste Ifá se debe de tener a Eshu Ni para realizar los trabajos de los clientes para pillerias, dejando al Elegbara de la casa para obras mas benignas. OO OO OI OI 1. OJUANI YEKU. Ojuani Yeku Aborí bawá oribashé kawo oribawa Iré Ashegun Otá Elese Shangó marilaye ni Elegbara orukuale owó ogoró obu rí oborí yekú Inlé eboren ogoro bawá Ifá kaleren Ojuani Yeku . Aqui nació cuando la mujer por primera vez le levantó la mano al hombre. Aqui nació el dominio de la mujer sobre el hombre. Ifá de desobediencia y comprobación. Se le da a Egun Jutia o Ayapa. Viene la guerra sobre el Awó. Tiene que armarse para ganarla. No se le niega la comida a nadie. Aqui nació el que a cierta hora de la noche el framboyan crepite. Cuando el Awó o persona esté mas feliz o cuando mas dinero tenga, será cuando muera. Por éste Ifá se puede morir en el medio del Mar. Se gana mucho owó por éste Ifá, pero si no se le da un ounko a Elegbara (Eshu) todo se pierde. Su Angel se lo quita poco a poco. por éste Ifá es muy posible ser hijo de Oyá. Aqui Shangó le hizo un hijo a Oyá. Nació el Ashere de Oyá. Al lerí se le da a comer babosas, exepto a los Omó Oshun, pues ellos no se pueden rogar sus lerí con babosas. Habla de una persona que padece de llagas en los pies, que lo salvará. Hay disputa por el conyugue, puesto de trabajo o posición que Ud. ocupa y tiene que cuidarse por que lo puede perder. Las personas que lo rodean le tienen mala voluntad. Ud. está por la libre, sin contar con los Santos para nada y su trabajo lo tiene un poco descuidado. Hay que cuidarse de fuerza de sangre y de locuras. Un familiar murió y no le han hecho misa. El deseaba dejarle una cosa o hacerle un encargo y no pudo, y ahora quiere decirselo pero no puede hablar porque está falto de luces. La persona por su mala cabeza lo puede perder todo. Manda a ocuparse de Oyá y darle de comer a un Egun. Hay que ocuparse del Angel de la Guarda. Hay que cuidarse la sangre. Aqui se la da ounko a Elegbara y se bañará con hojas de caimito. Hay que refrescar a Elegbara. Se pone Yesá de eyebale con agua común si está letra viene osobo. Yesá de eyebale: Igba con Omí, iyó y eyebale del animal que se

sacrifique. Tiene que robarse un pichón emplumado de eyele de un palomar, llevarlo para su ilé y obori. Además tiene que buscar a un limosnero, llevarlo para su casa, hacerle ebó delante del mismo y mandarlo a botar el ebó dandole $ 3.15. Después cada vez que él vaya a su casa tiene que darle algo. y asi Ud. prosperará. OO IO II OI OJUANI WORI. OJUANI TANSHELA. Ojuani Tanshelá Owarí Oforé oun yoko igueri aoferé oyá Oshun adifafun Orini eseta bain Awó Osha Omi. Aqui nació la Espiritualidad. El espiritismo Cientifico. Aqui nacieron los defectos.Hay que recibir a Azowanu para alcanzar el poder. Señala vida larga.La Obini para el Awó de éste Ifá debe de ser apuesta a su color, por causa del pacto que en éste Ifá, hicieron el día y la noche. Nació la avaricia, por ella la persona pierde. No cruce sobre huecos. Tiene la cabeza y la boca muy dura. Hay que oir los concejos para no perderse. Ni de niño la persona fue feliz, puede haber rodado de familia en familia, o sufria algún trauma por algún defecto físico, y hasta puede haber sido maldecido. Marca la acción espiritual de un Egun Mayombero Osainista, de gran poder, que desea que Ud. se quede sola.Siempre los amigos los traicionan.Osobo. Por Iré: La persona es traicionera. Desde muy temprana edad fue trabajado por una mujer encima de una prenda. Hay que cuidarse de caídas, Cuidarse del Corazón. Hay un Egun de la persona que no afina con el Padrino o Madrina del mismo. Prohibe usar perfumes que tengan grasas, ese es el osobo. Mudase de donde vive. Lordafun Olokun. Ifá de mentiras, de desprecios, de dejaciones. Cuidarse la presión Arterial, la circulación sanguinea y las deficiensias sanguineas como el deficit de azúcar en Sangre o el exceso de la misma. En la mujer: Cuidarse los ovarios y sus genitales. Hay que tener cuidado con la amistad de hombres y mujeres. Hay que evitar el vicio de la bebida y el desenfreno sexual, porque se puede eticar, padecer enfermedades sexuales o contagiosas, en el hombre todo lo anterior mas la impotencia. A la persona le costará trabajo llegar al Santo, no debe de desesperarse para hacer las cosas. La persona tiene una guerra fuerte por su carácter,etc,. Puede caer preso por cuestión seria como chantajes. Hay que adorar a Elegbara y respetar a los Santos. Ifá de bandidos. Persona que hace negocio sucio. En éste Ifá Elegbara fumó mariguana. Sus negocios deben de hacerse solo, nunca con otras personas. Desean botarlo de la casa. Para Hombres: Tiene flogedad en su naturaleza. Tiene que hacer Santo y llegar a Ifá. Aqui se repartieron los poderes de las Artes, La Adivinación y La Guerra. Aqui fue donde Olokun se hizo comerciante y el caracol su intermediario. Aqui Elegbara le robó el corojo a Orunmila y éste se lo dijo a Olofin, el que condenó a Elegbara a vivir en la esquina. Detrás de shilekun de ilé se pone un asia fun fun y a las matas frondosasy grandes que hayan en su casa, se les echa oñi para que vengan las hormigas. Aqui Elegbara vive sobre Okó Tutun (La Guataca) con isherí de línea al lado, y con eso se convoca a las doce de la noche a todos los seres malignos para trabajar malo.Lo engañan con cariño. Es emotivo y romantico, reciba a Elegbara y a Orunmila.Por éste Ifá no se anda desnudo en la casa porque Elegbara se asusta.Ojuani Tanshela es una tierra sin gobierno. La persona nesesita vivir organizada, para que respete a los demás, así como las creencias

que él profesa y las profesan los demás.Camino de tranformación del caráter. La Obra: Orunmila abrió un joro joro en Ohiká, metió a Elegbara le dió en su lerí eyebale de eyelé meta, y cantó: LAYERE AWANI LODE YANLAE. ESHU MOWANI LORUN. Después Orunmila la encendió siete itanás alrededor del joro joro y lo tapó con añarí ekun; los ará de las eyelé los tiró al mar, y se llevó las lerí de las mismas, para junto con Shangó, Oduduwa, Osain y Orun, prepararle un Ishe-Osain a Eshu Mowani Lorun, para que siempre lo llevara encima. A los siete dias Orunmila regrasó al lugar, sacó a Elegbara, lo baño con omi okun, ewé y eyebale de osiadie. Después junto con Elegbara, se arrodilló delante de Shangó, de Oduduwa, Osain y Orun, y les pidió perdon y les dió de comer. Orun le dijo: Pero la comida mia tiene que ser haciendole Oparaldo a Elegbara. Después Orunmila junto a Shangó, Oduduwa, Osain y Orun juraron a Elegbara en esos secretos para que solo hiciera el bien. El Awó de éste Ifá debe jurarse en esos secretos. Se le hace ebó al mar con: Un akukó y el Awó se hace ebó con ocho juju de aikirdie y opolopo owó. Cuando se ve éste Ifá, a la persona se le monta un Elegbara, poniendole la boca y los ojos de corojos. Hay que hacer Oparaldo con etú y darse baños de aberikunló, platanillo de cuba, almácico y ofun. Se le da eure Meyi a su Ifá. Awó Kofibori con dos eya ba(pargos), estando desnudo y cubierto con ashola fun fun, lo dilogunes, 16 iwereyeye, 16 corojos partidos, 16 cintas de distintos colores, 16 abiti, 5 atare, todo va al rio. En éste Ifá el Corojo por desovediente se perdió. Se hace una Corona con mariwó y osho juju de aikordie y se pone a Olokun. Se hace ebó con akukó y se lleva al mar. IO OO OI II • OJUANI NI SHIDI. Ojuani Ni Shidi Ariré lepaní kosobo telepani adifafun Awó Ashelú Tinshomó eleja. Aqui nació el proque Azowanu come Owunke. Nació Oddé. El Cazador. Se hace Ebó con carne podrida. Nace: Que la madre de Oddé vive en el frontal de Agbani y Oddé entre las astas y tarros del agbani (venado). Habla el Oluwo policia que cuidaba la playa. No se puede usar perfumes porque por el mismo se puede buscar problemas. El sudor de la persona es muy fuerte. Manda a rogarse la lerí. Ifá de la baraja. El hombre tiene cuatro mujeres. La persona tien fama de no cumplir lo que promete. Pero es que promete cosas que después no están a su alcance cumplirlas. Habla de una mujer que desea amarrar a un hombre que le interesa. Si es hombre está amarrado por una mujer. Habla de una mujer que le a quitado el marido a otra. Tiene que darle de comer a su Angen y al Espíritu de su Babá Tobí, Para que sus cosas salgan adelante. Yalorde lo reclama. Hay deudas con Elegbara. Habla de una persona enferma que tiene la boca muy dura y tiene que recibir a Orunmila y a los demás Oshas. Prohibido vivir en casa en alto. Nunca crea que nadie es capaz de hacerle daño. Tenga sumo cuidado con todas las personas que tratas. Cuidese de una agrasión. Cuidese de problemas de justicia, pues en cualquier momento puede caer preso. Ud. tiene un sentimiento o un gran pesar en su vida, que lo puede llevar a la tumba. PARA LA HIJA O LA JOVEN QUE SE MIRA: Es caprichosa y el mismo la puede perder. Vive entristecida porque nada le llama la atención. Cuando se enamore no va a repara en medios para obtener al hombre sin importarle los arrastres del mismo (Si

tiene hijos, mujeres, vicios) que el mismo tenga. OKUNI: Perdió un empleo en el que se desarrollaba bien Ud. estaba enamorado de ese trabajo, sin embargo el que tiene ahora le es indiferente y piensa que mas nunca volvera a estar como antes. Todo eso ha sido cosa del Angel de su Guardia, para que Ud. cumplimiente lo que vino a hacer a esta vida. reciba a Osha y a Ifa y llegue a amarlos como amaba a su primer trabajo.Aquí habla el MONO DE LAS NUEVE COLAS. • PARA VENCE SITUACIONES: Bañarse con ewe: Itamorreal, panasi, canutillo, artemisa y campana. INSHE: Adormidora, vergonzosa, se hace iye, se reza y se sopla en la cama.

IO IO OI OI 1. OJUANI HERMOSO. Ojuani Hermoso Ogun Ati Elegbara Awó Nifa Lese Olofin Orunmila ati Shango unbo wariyo odara nigdara Omó Olofin Ofo Leitoshu Arayé lodafun Orunmila Kaferefun Pinado. Que si Ud. no se quiere no puede querer a los demás. Nace un niño hermoso y dudan de la paternidad del mismo. Cuando se ve este Ifá el Awó se abraza, y le da gracias a Obatalá, a Shango y a Orunmila. Aqui fue donde Yemayá sorprendió a Orunmila con Oshun dentro de un pozo rodeado de eleguede. Aqui nació encender las itanás. Por osobo marca desbarate o muerte. hay que tenr cuidado con un pajaro que ha de ir todos los dias a cantar alrededor de su casa, trate de cogerle para hacerle limpieza para quitarle todo lo malo que Ud. Tiene. Hay que darle abó a Egun. Este Ifá en personas enfermas es peligroso por su flojedad natural. Se recibe Osun de su tamaño. Aqui el Pinado Salvo al Mundo. Nacieron los Oriate. Shango grita lo mismo en el cielo que en la tierra. El Ewé de este Ifá son los Bejucos. Si éste Oddun le sale Awó, tiene que refrescar a su Ifá dándole dos adie. Aquí Orunmila le quitó a Elegbara el derecho de matar cualquier animal. Recomiendo tenr paciencia para no perder lo que se tiene en las manos y que si hoy está pobre su Iré viene caminando. Ud. sabe lo que es hoy, pero no lo que será mañana. Este Ifá habla de brujerias y de amarres. Hay que hacer cosas completas para poder vencer, por que el Arayé es fuerte y obstinado, y Ud. es muy despreocupado. Este Ifá marca que el Awó se va a separar de sus mayores. Ojuani Hermoso tiene mas influencia de Egun que de Ifá. Cuando este Ifá sale en Awofaka, no se le debe de hacer Ifá, porque ya Orunmila está diciendo que su tierra está en Egun y en Osha, y existe la posibilidad de que en cualquier momento un Egun se posicione en su cabeza. Este Odun es el que marca la consulta de los espiritus. Al que se le vea, se le dice que tiene que sentarse a trabajar el muerto y a consultar con él. Se le pone un vaso de agua y perfume al Egun Protector. Aquí Agba Egun Protege con su influencia la mente del Awó. Cuando el Awó de este Ifá le da Adié a Orunmila, mule atare y se lo echa a Orunmila antes de darle las Adie. Habla de una mujer priete de uñas largas que es caprichosa e ingreida. Tambien habla de un hombre bajito que camina muy bonito, como viejo

Gambao. Se le dan dos perritos a Ogun. El Idefa y el collar del Awo de este Ifa llevan una Aikordie amarrada. Además el Ifa lleva dentro una juju de aikordie en cada mano. Cuando se encienden las itanas a Egun, Orishas y a Orunmila, se cruzan los abrazos y se le pide la bendicion a Awo Itana y a Awo Ikuku, para que sus cosas y sus Inshe esten bendecidos por Orunmila, Egun y Shango. IO OO OI OI OJUANI BARA. OJUANI LOZURE. Ojuani Bara Pjuani Lozure kuripa igba eni lowo oto Obara opopa eni logue ore oruwa koto ofiko kodie adifafun Bebe Arumale ounko, akuke, eyele lebo. El Ashe de este Ifa esta en la Eure. El ebo junto con un saquito con el owo se amarra al cuello de la eure y esta suelta en una calzada empredada. esto es por intori Iku. Para cambiar cabeza. El dinero de obo se regala. Este Ifa señala que los hermanos tienen que vivir unidos para llegar a ser grandes y fuertes en la vida.A la persona le gusta jugar a los gallos. Marca atraso en todo, hay que Orubo y obedecer las indicaciones de Ifa.Hay que rogarse la leri. HAy que lavarse la leri con ewe para refrescarla y para aclararle la mente, pues a Ud. se le olvidan las cosas. Hay que alimentarse para que no se le debilite el cerebro y pierda la memoria o se vuelva loco. Arun (La enfermedad) persigue a la persona. HAy que darle gracias a Obatala, a Elegabara, a Ogun y a Orunmila y a Egun. La persona vive pobre y desconcertada y los que le rodean no le consideran. Se le da de comer eyebale a bogbo Egun, para que estos lo ayuden a salir adelante. Aqui nacio el desalojo. Cuidado no lo boten de donde vive, trabajo o frecuenta. Tambien nacieron las casa de recogida. Cuidado no se vaya a ver recogido por alguien contra su voluntad. Es signo de pasar trabajos y adversidades. Pero si se hace lo que indican los Oshas y Eguns, se resuelven las dificultades y el signo se vuelve Fore. tendra un hijo que sera hijo de Orunmila y sera su felicidad. Cuando se ve este Ifa a un Aleye, se le dice: (Si es hombre:), que tiene que hacer Ifa si no hay causa mayor que lo impida. Si es mujer: Tiene necesidad de recibir Ikofafun. En Atefa, Si el Awo tiene prenda, tiene que seguir atendiendola y trabajando con ella y puede tenr ahijados de la prenda y ahijados de Ifa. Si no tiene prenda en cualquier momento la puede recibir y en cualquier momento la puede montar, porque este es el unico Oddun de Ifa, que autoriza al Awo a recibir o montarse la prenda despues de la consagracion de Ifa, y sera grande como Awo y como Brujo. Todo esto esta señalado en el camino (Camino del Bohio). En este Oddun los Aweses se arrodillan en el suelo antes de comenzar el ikofa y restregaron los Inkines en el suelo, primero con la mano derecha y despues con la mano izquierda, cantando: IYA MI LA KOFA ORUNMILA BITI BITI BITIRE. El dueño de este Ifa para alcanzar el poder, el guiro de Ozain tiene que echarle dentro un eya oro (guabina), y tener la cazuela de Brujo al pie de una mata de guira. EBOMISI: Mastuerzo, ciruela amarilla, bleo colorado. KOFIBORI: Al pie de Elegabara con Obi Omi Tutu. Se le pone collar de Elegbara.

OO OO OI II OJUANI FOLOKO KANA. OJUANI POKON. Ojuani Pokaran Okana apuari Aporon elebe animaru ebo oun Babalawo lodafun Eri lowo le eya ekue padan ni ansere lodo Orunmila Pukuye Puran adifafun Aombi akuko, eyele lebo. maroraende abo, euro, eyele lebo. Pokon...Pokon...pokon...es el ruido o sonido de las piedras en el rio, cuando las arrastra la fuerza desencadenada de las corrientes de las aguas por la crecida de los mismos. La persona no se debe dejar arrastrar por los impulsos, cuando este dominado por la soberbia. Este Ifa lo manda a correr antes de que Ud. sus enemigos lo hagan correr. Señala que va a ver un movimiento que lo puede beneficiar o perjudicar. Señala mortandad y manda que los enfermos se levanten. Este Ifa prohibe ser avaricioso. Asi como levantarle las manos a las mujeres y menos aun a las hijas de Oshun. La persona es olvidadiza, desobediente, caprichosa y amiga de hacer su voluntad. La persona es malagradecida. Hay documentos enredados u ocultos. Hacer ebo. En la mujer: Marca retiro del mestruo en edad temprana. Marca: Trombosis en las venas de las piernas. señala perdida de la familia. Todos tienen que Orugbo. El mal esta en la garganta y le llega hasta el estomago. Cuando se ve este Ifa, al Okpele se unta en epo y se cuelga al sereno y no se vuelve a trabajar con el mismo hasta despues de siete dias. OPARALDO DE OJUANI POKON: Una adie o un osadie dun dun, efun, cenizas de igui algarrobo, almagre, ceniza de semilla de ewe Oguma, o de eu, hojas de marpacifico, ewe Olu (añil), eti, ebo, oti kana, itana, 9 pili- tas, una cinta, marpacifico y ewe añil. Oparaldo: Osiadie meyi, uno se embarra con eri, efun y epe, y el interesado se para encima del mismo. Al otro se le ata la pata izquierda asho fun fun, dun dun y pupua y la ewe aberikunlo algarrobo, albahaca, marpacifico y ewe añil. IO IO II OI 1. OJUANI OGUNDA. Ojuani Ogunda Olofin Apatakin Imale Alakaiye osin bogbo Imale, Olofin Ashere Egungun Awe Unbo ashire Ile Ifa Igbo Oro obirin bidajun ashire orun Anona. Este es el odun mas fuerte que existe despues de los Meyis. Ojuani ogunda nunca puede ser aplastado en la tierra. Cuando el Awo tenga guerra, este Oddun le da la victoria consagrandolo en el tablero. Olofin se encerro dentro del cofre y es Ashere. NAcio el secreto de Olofin. Hablan dos eguns de Olofin. Cuando se ve este Ifa el que se mira habla mal de los Babalawo, no los considera ni respeta a Orunla. Tienes familia en el campo y antes de ir a visitarlos tienes que hacer ebo. Para que se libre de un pleito que tiene cerca. Por osobo el enfermo no se salva. Marca deuda con San Lazáro, hay que pagarlas y respetarlos. Hay que cuidarse de hincadas y

mordeduras de animales. Cuando haga el Ebó con: Akukó, dos tamborcitos, dos eyelé un ekute y opolopo owó, el Padrino ni el ahijado se pueden mojar con la lluvia, porque seguramente llueva ese dia y si se mojan perderán. Aqui nacieron las tijeras. Cuidado con tragedias que se va a presentar en la calle y pueden involucrarlo en la misma. A Ud. le están trabajando con Ogu. Cambiese de ropa con frecuencia para que sus enemigos no lo reconozcan en la calle. Mujer y Marido se invidian, y hasta la propia familia. Hay que darle gracias a Obatalá, a Elegbara, a Ogun y a Obiní. Cuidado con la candela. Ud. desea lo que se le imposibilita obtener. OKUNI: Cuidado con problemas con mujeres que aunque Ud. se crea muy fuerte, lo pueden matar tirandole grasa hirviendo o agua en la lerí. Asi la indefensa anciana mató al poderoso Tigre. También tiene que cuidarse el estómago. Aqui se paga la culpa del Amor y es por desobediencia. Si es Hombre: Va a tener que casarse obligado. Si es Mujer: Desea ocultar un embarazo indeseado. La virtud está en las manos. Aqui Elegbara acariciaba sutilmente con sus manos a Oshun y ella se quedaba adormecida, y Orunmila le cogió envidia a Elegbara. Al Egun del Padre se le da de comer una etú, dos obi, cerveza y nueve oloelé, nueve ekru, nueve pedazos de ekó. La etu despues de cocinada se le pone completa, y se lleva adonde Egun diga. El Tigre estaba vestido de rojo y fue a casa de Orunmila que le vió éste Ifá y le dijo: Tienes que hacer Ebó y cambiarte de ropas para que tus enemigos no te conozcan, y no pudes salir a la calle sin antes hacerte el cambio de ropas. Cuando el Tigre fue a salir su mujer le recordó el consejo de Orunmila. El no salió y sus enemigos que lo esperaban cercado su casa, no lo pudieron coger. Se entiza una navaja con eu dun dun y fun fun, al final se le hace siete nudos y se le pone a Elegbara. Antes de ir para la calle se le pone a Elegbara ekú, eyá epó y awadó. Habla de Niño Bonito que se asomaba a la ventana de una casa muy bonita, donde ahora la vantana está alta y antes estaba mas baja. OO IO II II 1. OJUANI BOSA. Ojuani Bosa Kopato leta Korato owó legún asayení lewe Orunmila, akukó, adié lebó. Ojuani Bosa Bomosá adifafun ekún ati Obatalá. Ifá Foré Iré Omó Eshu ati Olofin. Señala pleito judicial por una persona que intentó matarse y lo culpan a Ud. No debe de alir a la calle después de las doce de la noche. Los ojos malos son la causa de todo lo malo que sufre la persona. Por el camino le viene un hijo, y para que le llegur bien, tiene uqe hacer Ebó, no sea cosa que se ahogue al nacer, porque hay quien está interesado en que no nazca. Cuando el niño nazca tienen que darle guerreros y a Orunmila, para quitarle la maldición y los arrastres que trae por las obras malas, que le hicieron a la madre, para que no lo logrará. Aqui fue cuando la gente no queria que la mujer de Orunmila pariera. La persona no oye concejos y por eso pasa trabajo. Hay que darle de comer a un difunto que está penando. Cuidarse de enfermedades sexuales. Oshun está brava con todos Uds. Todos están mal y el que no tiene una cosa, tiene otra, Uds. no cumplen con ella. Hay que respetar y adorar a San Lazáro. Le estan poniendo brujerias en la puerta, por eso muchas veces cuando va a salir se arrepiente. Rueguese la lerí para que contrarrestre esas malas influencias. Tiene que santiguar al niño y hacerle Ebó, para que no se vaya. Hay luchas con familiares de su conyugue, porque no estan de acuerdo con

esas relaciones. Habla del hombre que tenía muchos enemigos por no se natal de la tierra donde vivía, y era el Obá de todos. Cuando el burro le ponen mas carga que la que puede soportar, se niega a caminar. Ya Ud. está demasiado agobiado por tantos problemas uqe confronta en la vida, y muchas veces se le quitan los deceos de seguir luchando y hasta de vivir. Aqui Obatalá maldijo la tierra de Obara Ni Layé. El Inshe-Osain de éste Ifá lleva Inle de siete lugares distintos, hormigas bravas y bogbo igui. Hay que ofrecerle tributos a Yemayá. Pescador de Corales. El matrimonio carbonero y la niña abandonada. Todos los ojos malos están sobre Ud. Aqui el Awó se obseciona con los trabajos de Osain para curar enfermos y se olvida de Ifá y pierde suerte. Cuando Awó trabaja con Osain por éste Oddun, debe de fumar cachimba, y cuando hace trabajos malos con Areni, se baña con Eko Fifo. Cuidado no maldiga un viejo, que mas nunca levantará la cabeza. Se coge un carbón grande, se embarra de epó y se le ponen las generales de los arayes, y se le pone a Elegbara. A Elegbara se le pone plumero de las juju de la cola del akukó, se entiza con ou fun fun y dun dun, se le echa iyefá y se le cuelga encima de Elegbara. OO OO II OI • OJUANI BOKA. OJUANI BOKA OTOBALE ADEMI IKABALE ADIÑA AWI ADIFAFUN OTE TINSHOMO ABURE EKA ADA OMO OLOFIN. No bote a nadie de su casa. Las visitas le traen suerte. Haga Ebó para que le llegue las tres suertes que tiene en su puerta. Le viene una suerte por una Obini. Kaferefun Yolorde. A esa mujer del las gracias y tratela bién, dele calor, que cada bien que Ud. le haga, Yalorde se lo recompensará cien veces. La suerte le llegará y estará bien y con mucho dinero. Sus arayes desean perjudicarlo, no se puede descuidar. Sea agradecido para que no pierda la suerte. Ud. se queja de que la mujer siempre tiene invitados para comer en su casa, no se ponga bravo, que las visitas le traen suerte. Tienes que darle de comer a los Santos. Uds. son tres hermanos y no se llevan bien y andan separados. Ud. es muy orgullosos y se considera superior a los demás, es muy soberbio y tiene muy mal carácter. No abuse de los mas debiles que Ud., que un día vas a pasr un susto. Ud. se cree muy fuerte y poderoso, no viva engañado, que cualquiera quien Ud. considera un infeliz, lo pude matar. Cumpla con Shangó para que nunca se vea en apuros. Su mamá es difunta y siempre está detrás de Ud. atiendala con comida, flores, itaná, oraciones, misa, etc. Ud. tiene que recibir rápidamente a Orunmila. Hay un deuda con Obatalá, con Elegbera y con Shangó A Egun se le da Akukó fun fun. Se hace orubó con jio jio fun fun y se sueltan en shile kun. Orunmila le adivinó a la humanidad utilizando granos de maiz. El Awó de éste Ifá también puede Atefar con granos de Maiz. El Iyefá de éste Odduns lleva juju de gavilán. Cuando el Awó esté enfermo, le pregunta a Orunmila cuantos baños con hojas de cedro de dará y con paraíso, ciruela amarilla en los mismos baños. Los baños se dan a las doce del día. Nació el porque Osain se entierra, y es porque Osain se casó con Inle Oguere, y los casó Orishaoko. Señala la lucha de dos Awoses por causa de una mujer.

SECRETO DE ODDUNS: Ojuani Boka tiene que darle un asiadie dun dun a Osain en el monte al comenzar cada Año con todos los ingradientes. A la ikokó de Osain se le pinta Oshe-Tura, Oshe-Juani, Ojuani Boka y Otura She. Sobre esto se le da el pollo, se deja la lerí ahi se cubre con la siguientes tierras, siempre rezando los signos. Tierra de cuatro caminos, del cementerio cogida a las doce de la noche, de bibijaguero, Después se pone el Odú-Ara que se ha lavado con omiero de ewefá se ponen los tres centavos prietos. Se sacrifica el ounko y se le quita el cuero de la frente y se le pintan los Mavis y la lerí se pone sobre el Odu-Ara y los tres centavos. Se llama a Orun y Osain y se le enciende 9 atina, alrededor se le pone la araña peluda, el alacrán la lerí de ounko, de sapo, de lagarto, de eyo, de ayapa, se cubre con hierbas secas de ewefá. Y se entierra siete diasal pie de arabá. Al sacarla se le da una jutia, ayapa y akuko, se tiene entre hierbas y se arrea con fula y se llama a OSAIN OSAKEREWEYE. OO OO II OI 1. OJUANI BATRUPON. Ojuani Batrupon Ika Kalere Okolíshirawo Omó Oluwo-Popo Vití Babaré Ni Ifá Mayiré Awó Omó Osain Moruburo Ojuani Batrupon Omó Okofá lawó gurande Ifá Ni Orefun oyá, Kaferefun Orunmila. Cuando se ve éste Ifá se le da Obi a Elewa y a Shangó. Este Ifá fue el que hizo la paz en el cielo y en la tierra. La persona viene la mundo con casa y dinero para difrutar de todo lo bueno. Si nació pobre y paso trabajo en su niñes, Si es obediente y hace todo lo que el Santo le indique, será grande y vivirá feliz. Al dueño de éste Ifá no le puede faltar Oyá ni los Ibeyis. El dueño de éste Ifá no puede comer carnero, no puede ingerir bebidas prietas y no pude vestirse de negro. El Awó de éste Ifá no manda Ebó por que se atrasa. El Awó de éste Ifá se le muere la mujer. Aqui es donde la gente se va de su tierra por la guerra. El Awó de éste Ifá debe de enseñarle Ifá a sus ahijados, pues uno de ellos lo salvará de un peligro grande. El Awó de éste Ifá tiene una guerra muy grande con un Mayombero y se descuida la pierda. Por éste Ifá tiene que hacerle Ifá la Ahijado con lo mucho, poco o nada que tenga. Aqui OluwoPopó vivia con complejos. El Awó o la persona que se mira puede vivir acomplejada por la carencia de fuerza de uno de sus hijos. A la persona nadie la quiere considerar y su famila no lo cuida en la mejor forma. Sus mayores de sangre o religión no lo tratan de forma legal, ellos creen que Ud. es un esclavo. Hay que cuidarse de tragedias o de cuestiones que vas a tener en tu camino, como accidentes, malentendidos, estc. donde puden herirlo.No ehe maldiciones. No coma en casa de nadie.No atropelle al que sea menos que Ud. Habrá tragedias por unos chismes.Dice San Francisco que Ud. va a tener casa de un lado y de el otro lado del mar. Haga misa a un difunto familiar suyo. Se hace Ebó con trinchas, una escalera, dos eyelé, bogbo ashó, bogbo ashé y opolopo owó. El Elefante no puede entrar en cuevas ni en casa pequeñas. Ud. no puede entrar en cuevas, ni vivr en casa chiquita.

INSHE-OSAIN: Bogbo Igin lerí de adié shashará, elenú, oyú y uñas machacadas, un eñi adié de viernes santo, eru, obi kola, aira. Se le pone Ojuani Batrupon, lleva tres Inkines keké, se le da asié shashará en nombre de Osain encima de los tres Inkines. Se viste con inso de ounko y de abo. EBO: Akukó, una tijera, un malaguidi, una cadena, 6 oguede ashé fun fun, pupuá y arolodó, ewe niyé, ekú, eyá.... IO OO II II 1. OJUANI TURA. 2. OJUANI ALAKENTU. Ojuani Alekentu shatiki nabó Olú Ará adifafun Orunmila tinshawo Ile Olokuni lodafun Obanlá. Ifá de amarre. Aqui nació la quimbisa. Se hizo el pacto y un Egun que pasaba lo recibió y lo llevo a su destino. Habla de matrimonio. Ifá de tarros. La persona es descarada y lo seguirá siendo. En éste Ifá fue donde por primera vez se descuartizó un cadáver humano. La persona no desea reconocer las virtudes de los demás porque cree que él es el único virtuoso, por lo que se considera mejor a los demás. Por lo regular Ojuani Alankentu es mal hijo, mal hermano, mal amigo y poderoso enemigo. Cuando éste Ifá se ve por el camino del Galdiador (Yemayá). El Awó o el Aleyo deben de oir y asimilar los concejos de Yemayá, para que sus enemigos no lo destruyan. Camino del Principe Loco: Este Ifá de Caprichos. De trastornos mentales. Aqui es donde se desean imponer los caprichos sobre costumbres y las normas ya acertadas por todos, pues la persona desea hacer o que los otros hagan lo que a ella le viene en mente, sin anilizar los consecuencias de las mismas. Este Ifá señala dominio dl padrino sobre el ahijado y a su vez el desquiciamiento de éste por los concejos del Padrino. Señala dominio de alguien sobre el Aleyo que se mira. Los Omó Alanketu (Ojuani Alankate) para tener seguridad tienen que recibir a Olokun.Oddé era cazador muy pobre, le dió akukó a Olokun y éste le concedió suerte y dinero. En éste Ifá, el Awó en Apeyerú, siempre tiene que echarle gungun de akukó y sus juju tres centavos. Ebó: Akukó, ashó fun fun, dun dun, yaperí, arolodo, morada, pupuá, un ayá, aku, eya, 7 obi, 6 ajíes, opolopo owó. Después de 1 ebó kefibori con eyele moyi fun fun. Todo esto es por osobo Arun.

PARA LA NATURALEZA:

Durante siete dias mamú omiero de Güira Cimarrona, después chicha de barro con romerillo y nunca mas indoko. Aqui habla el reconocimiento de la persona por las manos. Las Huellas Dactilares. Nació el gran secreto de Eshu Alakentu, y porque el Pavo Real cuando se mira las patas, se abochorna. Al Pavo Real cuando muere en la casa de Awó hay que hacerle Itutu. Ifá de concejos. Es Ifá de vivir bien si se hace lo que marca el Oddun, si no nunca será nadie. Hay que respetar a los mayores. No se tiene paradero fijo pues se vive errante. Cuidado con un

hijo que tienes o vas a tener y que no es suyo. Abra bien los ojos para que no lo engañen mas. Hay que tener cuidado con los chismes que nacen producto de la envidia. IO IO OI II 1. OJUANI BIRETE. Ojuani Birete Akiti Babá Opeku adifafun Olofin Aparí adifafun Palakorey. Por éste Ifá se le hace fiesta a los Santos que la pidan.puede haber problemas entre el Awó y los familiares del que le salga éste Ifá.Ifá de los condes y los marqueses que siempre estaban en guerras.Por éste Ifá en la Tierra Odó Owiwí(La Lechuza), era reina . Aqui habla Aregué, la Hija de Olokun.Este es un Ifá de robos. Orunmila le previen que se cuide mucho pues alguien desea hacerle una cosa mala por lo que habrá cuestión de justicia. Para persona Vieja: Que se cuide mucho y no confie en nadie porque se han puesto de acuerdo para robarle el dinero que tiene guardado.Este Ifá prohibe bañarse en el mar. Nunca debe de ir ni a la playa. El hijo es desobediente y por eso tiene problemas con el padre. A la persona le gusta mucho el dinero y por obtenerlo no repara en nada, eso lo parderá. Aqui la mujer mayorea la hombre. Su marido tiene que ser Awó, de la contrario ningun hombre será hueso viejo a su lado.Aqui el Pollón pica la Gallo por causa de la Gallina. El joven le paga la viejo.. Por éste Oddun se le pone tres guatacas a Ifá. Se llama a Ifá tocando sobre una de las guatacas rezando: "Tipó Tipó Nikun Imú Arugboró". Para resolver problemas se le da un akukó a Olukun,. Por éste Ifá Olofin bajó al fondo del mar. Aqui nació la Dinastia de la Herencia Religiosa; donde se hereda todo aquello que tubo que hacerse un Ancestro y que no se le hizo, y ahora Ud. tiene que hacerlo. Dice que dos Akukó no Beben juntos. A Elegbara se le pone tres oguedé con epó y oñi, y cuando se maduren se comen para la salud. El ewé: Prohibición de éste Ifá es comer Akukó. El ebó de éste Ifá no lleva Akukó, solo lleva adié meyi, que se le dan a Orunmila. La mujer le hace cosquillas especiales al marido, a él le gusta eso mucho y si ella se le va, la extrañará mucho. Para que la mujer no se le vaya tiene que darle de vez en cuanto akukó a Elegbara. Hay que cuidarse mucho los pies. Desea embarcarse pero debe de tener cuidado con el mar. Tenga cuidado con las cosas malas que se le ocurran realizar y la justicia su casa y pidale perdón a sus Padres que estan viejos obedescalos y atiendalos, de lo contrario Elewá y Shangó le trastornaran todo lo suyo. Ebó: Adie meyi, 1 saco, eyekle meyi, cuatro mazorca de maiz seco, opolopo owó. IO OO II OI 1. OJUANI BOSHE. Ojuani Boshe Omonishe Kaforefun Yemaya ati Obatala Baba Boofa Korugo Kolowo budo inka lafashe korubo Intori Shoko losa obini kamibashe amarora Orisha Elegbara Obofe Ogun Yobi. Dice Oshun que la persona esta sentada sobre el dinero. Por Osobo: Darel cinco adie apero a Oshun, porque hay obstaculos. Despues se baña al

interesado en el rio, se le dan dos chuchazos, se viste con ropas limpias y en la casa se le ruega la leri con eyele meyi fun fun. Este Ifa manda a vestirse de blanco. Hacer Osha. A Elegbara se le dan tres jio jio con la persona desnuda. Se lleva a la persona al rio con Elegbara y en la orilla del rio se le da un owunko mamon dandole eyebale al rio y a Elegbara. Aunque este Oddun salga para aleyo. Awo hace ebo y despues se limpia con añi adie y un cuje para que no le caiga atraso despues del abo. Dese dos eyele fun fun en el rio desbaratandose las ropas para que la corriente se lleve todo la malo con la ropa, zapatos y todo. Despues se le da jio jio meta a Elegbara. Hay un niño al que todos lo miran y lo culpan de todo. A ese niño hay que atenderlo, porque el es el que tiene la cabeza mayor y los salvara a todos. La rogación en el rio se hace con una igba y la ropa que tiene puesta. Despues se pone contra la corriente (frente a la corriente) con las piernas abiertas y se le da eyele meyi fun fun a su leri, y va pidiendo lo que se desea resolver. La ropa y todo se queda en el rio. Se viste con ropas limpias y sale como si hubiera nacido. EBO SECRETO PARA GANAR: Ebo: akuko, 4 eyele, asho timbelara, 1 jabon blanco, 1 estropajo nuevo, 1 igba nueva. se baña en el rio. Allí kofibori y se viste con ropas nuevas. Aqui es donde el Awo puede y debe de atender a los Adodi y personas con defectos que lleguen a su casa y salvarlos, pero solo hasta Awofaka o Ikofa. El secreto de este Ifa es que las dos manos de Ifa del dueño vivan juntas, no separadas y siempre debe de darles adie mayi dun dun al principio del año y atender mucho a Obatala. Para Awo: Recibir Odun es de vital importancia en este Ifa. Por una mujer le viene la suerte. Hay persona a la que todos maltratan, esa persona sera quien le salvara del mal que les viene. A ud. no le gusta oir consejos. A la mujer le van a dar un mal consejo para que deje al marido y quiera a otro, no oiga tales consejos para que no pierda la felicidad. Aprenda a actuar con decision propia y no influenciado por los demas que lo rodean. Su cuerpo esta sucio y tiene que bañarse en el rio. Tiene que hacer rogacion o paraldo porque tiene cosa mala detras y por eso no tiene suerte. Tendra un hijo que le traera suerte. OO IO OI II 1. OJUANI BOFUN. Ojuani Bofun Ire Aye omi bebe Onishegun yidu obayeleru adifafun Akoni Yemaya lodafun Apaya ati Obatala. Aqui fue donde se unieron los rios con el mar. Nacen las defunciones y los tramites mortuorios. Este Oddun es el funerario. Cuidados con noticias de muertos. No se debe abrir la puerta de pronto. En la mujer marca abandono personal. La persona se toma atribuciones sin tener potestad para hacerlo. No sea curioso y no meta las manos donde no debas, pues se las puede herir. Si es mujer esta embarazada y le hacen hechizerias para que la barriga no prospere. Tiene un Egun araye que vive con Ud., por eso ha descuidado tanto su persona. Hay que hacerle Oparaldo para quitarselo. Por tanto descuido personal y de sus obligaciones conyugales ha fracasado en su matrimonio. Tiene que hacer Oparaldo y ebo para limpiar su camino, hacer Osha y atender a Egun, par que cuando alcance de nuevo la felicidad, no la vuelva a perder.

Hay que recibir a Elegbara,y la joven que pasa por donde valla sin serlo tiene que recibir Ikofa para que pueda casarse y ser feliz. Cuando hay Ogu en el ile se baldea con ewe: Salvia, albahaca, piñon de botija, jenjibre, tres dias seguidos. A Elegbara se le pone un Ishu embarrado de epo.La persona se baña con agua de mar, de rio, verdelaga. Se coge un ishu se corta al medio, se le saca el corazon y se les introduce las generales delos arayos, las tapas se untan de epo, se cierra y sele pone a Elegbara. Tenga cuidado con una traicion, pues estan tratando de perjudicarlo con su siembra (con sus ahijados) para que estos no vayan a su lado. No sea envidioso ni avaricioso ni trate de impedir que otros adelanten. No se incomode y tenga cuidado con la candela. hay personas que sean verlo pobre necesitado para poder aprovecharlo. Por su culpa su mejer ha perdido su suertey por eso se le quiere ir. Dise que Oshun que no llore que ella lo acampañara, y que se cuide de una traicion. Una persona de edad le da consejos y Ud. no los atiende y por eso muchas veces fracaza. Respete a los mayores. No porfies para que no se acalore y pierda. Procure no pasar malos ratos porque puede morirse o perder la salud. Ud. todo lo desea saber y es malo querer saber las cosas ajenas. HAy una joven que ya es doncella y lo tiene oculto y cuando se descubra habra un gran escandalo, digale que no le robe a su novio. Cuidado con enfermedad de la sangre y con falso engendro. En su puerta estan echando polvos malos. No coma salado ni picante. Mire a ver que cosa desea Oshun. Si el enfermo que hay en su casa no hace Ebo se muere. II OO OO OO 1. OBARA MEYI Obara Meyi Onibara Olabara eyebara kikate Awo komakate araye komakate Ara Orun adafun bogbo orofo lorubo bogbo tenuyen kokoro. Este signo es masculino, hijo de Olofin y de Anashe. Obara Meyi significa: Dos Reyes. Nacieron las riquezas las joyas los niños. Obara Meyi es la cabeza de la tierra. Es sabiduria. Aqui es donde los Egbado fueron a la tierra de los Congos en busca de brujerias de predas. Habla de un Eggun que tiene Prendas enterradas en un lugar del campo y desea que Ud. las saque y la reviva. Aqui es donde a la mujer le gusta Mamu Oko. No se come harina de maiz en ninguna forma. En Obara Meyi Shango derroto a los Arara. Este Odun expresa la fuerza y la rudeza masculina. Aqui se le da perro a Osain. Este signo Ifa castiga con la muerte a la Apeveti que sea infiel. HAy que atender a Egun, a Orunmila y a los Santos. Aqui fue donde el gato se hizo servidor de Orunmila y de Obatala. Los muertos que hablan son del campo, hay que hacerles fiestas a los Egguns ancestrales y familiares. Nacieron los maestros y la cadena de la enseñanza. Nacio la falsificacion de la moneda. Fue donde se crearon los paraguas y las banderas, donde esta ultima quedo por haber hecho ebo. Este oddun de Ifa es un tanto dificil de explicar, por su transformacion y dura conversacion que trae consigo. Habla de traicion y de desconcierto y de inseguridad. Es un Oddun de despretigio y de desgobierno. Su conversacion es infausta y un poco incomoda. Habla de engaño en la casa, de que la persona no tiene amigos ni debe de creer que sus cosas son de resoluciones, pues con el se funde lo bueno y lo malo. En este Oddun es donde se inventa con respecto a la personalidad y con seguridad su conyugue lo engaña y han hecho cosas de mas o vicios en lo que respecta a las relaciones sexuales.

Aqui lo que la persona no hace en su casa con su conyuge lo hace en la calle con la amante. En este Ifa sueña con algo que no se ha alcanzado. La mujer cuando esta con el marido, sueña con otro, es demasiado fogosa y se hace la que no siente con el marido. Si es un hombre se hace el frio con la mujer y en definitiva se separan, pues por no darle un golpe o matarla, decide irse. Este Oddun es de llantos y de penas, es un Oddun de grandes tragedias. Sus hijos son resentidos, tramposos y no son francos con nadie. En este Ifa fue donde por primera vez el muerto se valio del vivo, para manifestarse y salvar al mundo. Aqui nacio el porque el Awo baila y pacta con la muerte en el baile de la Atena. Aqui se hacen bien las cosas que son verdaderas y las cosas y mentiras que no son. En este Ifa para resolver los problemas, se dan dos adie dun dun a orunmila y oti. Las Adie se abren por el medio y se le ponen a Ifa. CUANDO SE VE OBARA MEYI SE HACE ESTA OBRA: Este Oddun aun cuando marque Ire, no lo tiene, pues aqui habla todo lo bueno y todo lo malo del mundo y para evitar esto ultimo, se coge un eko y se desbarata en omi, se marca Baba Eyiogbe en el centro del atepon Ifa, a la derecha Obara Meyi y a la izquierda Obara Bogbe; se rezan estos signos y el iyefa se echa en el oko con omi y se riega por toda la casa. Despues por encima de esa agua regada se va echando amala cruda con ila batido. Se sigue con el Ita o registro y despues se barre todo para la calle. SECRETO DEL ODDUN: Aloko fun fun, una eyele, siete igbin, tres ota, un porron con omi ibu, añari, tres eya tutu keke, tres anzuelos, una tinajita con eku, eya, epo, agbado, oñi, oti. Con el okokan del akuko y el de la eyele, añari, atitan ile, efun, igbin grande, ori, una hoja de hierba hedionda, bleo blanco se prepara un Inshe-Osain para resolver situaciones. En Obara Meyi Shango habla y ordena, pero es el Oddun de la mentira y de la traicion. No se duerma para hacer las cosas, no sea cosa que cuando se decida a hacerlas sea demasiado tarde. EBO: Tres hojas de caimito, una de yagruma, un akuko, asho dun dun, nueve osiadie, aparo, etu, ofa, igui, leri de eya, tutu meyi, oku, eya, epo, inle erita merin, ilekan, malaguidi, ila amala, agboran, un mamey, una lengua, ewe dun dun. toi(Oti), opolopo ewo. NOTA: A los 9 osiadie se les cogen ;as lenguas y se entierran al pie de una mata de jobo con amala ila. Con la ewe se hace omiero y se le da eyebale de etu y de eyele y se le echa a Baba y al leri del interesado, las ewe umbebolo. Cuando este Ifa sale dos veces seguidas, habla todo lo bueno y todo lo malo. Se desbarata un eko en agua y se riega en toda las casa y encima amala ila cruda y batida. Se le da un abo a Ogun o en su defecto una ayapa tiroko. Cuando un Omo Shango desea Owo, coge semillas de la eleguede, las pone a secar y las hace iye y las liga con eku eya, epo y ogbade, lo echa en una bolsita y lo lleva encima. El hombre mujeriego para que las mujeres no lo olviden debe lavarse su oko con oti y canela en rama. Antes de usarlo le reza Obara Meyi. • PARA VENCER DIFICULTADES:

Se ponen tres tinajitas detras de shilekun del ile con agua de la pila con azufre o polvora, una con agua fangosa y carbon vegetal y la tercera con agua de la pila y salitre. Se le pone una campana grande a Elegbara que se lava con bastante Abañalu (cogollo de coco).

• PARA RESOLVER SITUACIONES: Una lengua cocinada con quimbombo que se pone encima de Shango. Se pregunta los dias y el camino que coge. II IO IO IO 1. OBARA BOGBE. Obara Bogbe Lantosi Omodú omi ke eboada felebó, Okilanfiru ekú, okilanfirú eyá, okilanfirú jio jio. To Iban Eshu Sokoboni Estera elebó. Aqui habla o nació el Tambor de Ifá y el Abanico que es Símbolo de todos los Awoses difuntos. En éste Ifá la persona tiene problemas con sus vacinos, vive rodeados de enemigos. Aqui nació el apayeru. Señala el paso del Santísimo a las Doce del Dia. Las paredes tiene oídos. Hay que darle de comer a las Oshas guerreros y a Elewá. En éste Ifá Olofin sentó a Obara Bogbe en la Atena y le le ordenó pintar los Odduns en la misma para consagrar a un Awó. El dinero viene por la mano de la Obini. La Obini no monta porque se lastima. Vayase para el extrajero para que no sufras una prisión en está Tierra, porque aqui la justicia lo asecha. Tenga cuidado que Ud. es muy confiado, y no tiene un solo amigo que lo trate legal. Vayasefuera de aqui aunque sea por cinco años, y cambie de modo de ser, porque tiene detrás los malos ojos. Aqui calumniaron a Obatalá y a Shangó de feminados. Eso fue porque en un tiempo Obatalá gobernó aquella Tierra y permitió demasiada libertad y libertinaje. Nadie sabe lo que tiene hasta que no lo pierde. Ud. no sabe lo que quiere. La guerra entre Shangó y Oshun. El porque los Omó Shangó no pueden coronar a Oshun y viceversa. Este Ifá habla de encubrimiento. OBRA: Se coge un eñi adié culeco y se dice: Así como éste huevo no saca pollo, asi nadie pueda sacar nada de mi. EBO: OSAIN Y YAMAYA POR ESTE CAMINO: Un caimito morado, pica pica, 7 ataré, eku, eya, 1 güiro para echarlo todo adentro. Además se le echa melado de caña hasta la mitad. Se cuelga al lado de Yemeyá con obi omi tutu el lugar del patio en que se cuelga. Esto es contra los Arayes desconocidos. EBO PARA UN CAMBIO DE CABEZA: Un abo, un owunko, álamo, aberikunló, 3 akufá, asho timbelara, una igba pintada de dund dun y pupuá, maní, ajonjolí, una lerí de trapo, una lerí de barro, un guan de su tamaño, almagre, ilá, la ashó que estas usando, tierra de la calle, atitan ilé, varias yerbas, bogbo ashe, viruta de la barra de la caña, pelos de ologbo. El ebó directo a Shangó y se pregunta si Yemayá quiere comer con él o si Yalorde desea algo. Las lerí umbebolo. EBO: Akukó, 3 casa de avispas, oñi, eku, eya, epo...... EBO: Akukó, inso de owunko, Ashelá fun fun, 4 palos, igbá omi, 1 crucifijo, agogo de Obatalá, itaná mayi, bogbo ashe.

OI OO OO OO OBARA YEKU OBARA KUYE. Obará Yekú kekeré omá Ayé erí omú Ayé Aibo omá ayé opuparere apupe gogo Ikú opawewé Ikú apasheré Orunmila lorugbo idá agutan ebewa ayapa. akukó lebó. Aqui fue donde Obatalá mandó a buscar a los monos para darle las gracias y ellos no fueron por faltas que tuvieron. aqui fue donde el criado se le impone al Amo. Este es el Ifá de las Gallinuelas. Señala problemas en el trabajo. La persona busca posición, seguridad y dinero. Kaferefun Yemayá ati Obatalá. El Ewe es embelecoso. Aqui Olofin iba a recoger yerbas al jardin de plantas aromáticas, y se extaciaba con el aroma, viviendo fantasias mentales. Aqui nació el fumar Opio y mariguana. Aqui Olofin ordenó a la mujer vivir siempre arrastrada al hombre. No se usan medias carmelitas. Esta ciencia o religión no acaba de convencerlo. Marca perdida de la memoria. Tiene que Kofibori tres veces seguidas. La persona que trate de abochornarlo pasará por la misma pena. No se puede meter en asuntos de palos. Se Ifá debe de tener una mano, un puñal y una regla, todos de madera. Para hacer el Iré cogen tres jio jio, se pasn por el tablero, se da uno a cada esquina y otro a Shinlekun ilé con Elegbara y se bota en la calle. El Awé se baña con efun y ori. Ud. tiene muchos Arayes y ojos malos encima. Lo van a mandar a buscar para darle un owo o un trabajo antes de ir haga ebó para que resuelva. Ud. es mañoso y trapalero, (tramposo). Ud. no anda bien. Ud. no tiene memoria. Ud. nunca esta conforme con lo que tiene. El dinero le llama mucho la atención. Por el dinero puede llegarle la muerte antes de tiempo. Hay un Egun que lo persigue. En éste Ifá es donde Ayá está maldecida. La persona al final tiene que ir arrastrada al pie de Osha. Por éste Ifá por mucho que se progrese no se llega a la cima. Por éste Ifá se le da Ayapa a la puerta a las doce de la noche, cantando: BARAMIYETO OLOFIN AKANO. BARAMIYERO OLOFIN AKANO. Con esto se destruye la letra. Recibir a San Fransisco y no ambisionar tanto dinero. Donde vives hay personas con llagas en los pies. Esa persona lo salvará de lago malo. Para curarse las llagas de los pies: Macerar hojas de curdiamor e itamorreal en aceite de comer y ponerse emplasmos. Después se lava bién con cocimiento de almacigo, hasta curarse. Este ifá prohibe subir escaleras y cargar cosas pesadas porque puede resbalarse. No puedes pormiar para que no se pierda. OI IO IO OO OBARA WORI OBARA WEREKO. Obara Kori anko niyen eranko eku ibá ewefá elebé. Obara Wereko adifafun Eshu. Aqui Nació el conejillo de india. Ifá de experimentos. Cuando éste Ifá le sale algún Awó enfermo, Orunmila dice que lo salva. Se hace kofibori con eyelé fun fun meta, dandole eyebale al ebó antes antes de comenzar a rezar los meyis Ifá, una Eyele va a un camino, una a enigbe ya la otra a oke. Aqui nace el porque los seres humanos, para llegar a

ser grandes en la vida, tienen que pasar por distintas etapas o adversidades. Lavarse la lerí con ewe jaboncillo. Se prepara un omiero en una palangana blanca y durante dias (digo) noche se pone al sereno, para que coja la influencia beneficas de los Astros y por la mañana solo puede darle un rayito de sol. A los tres dias se lava la lerí con esa agua y no se seca. Esto es para mejorar la memoria. La persona es inconforme y vive con un complejo. Posee un sexto sentido que lo pone a salvo en caso de peligro o trampas de sus semejantes. Se tiene muy desarrolladas las orejas. La grandeza se obtiene asentando Osha y recibiendo a Orunmila. Son porfiados y no oyen concejos, asi como desobedientes y amigos de hacer su voluntad. Desde que la persona nació Eshu lo protege por mandato de Oduduwa. La persona desde pequeño comienza a estar aburrido o cansado de vivir en su casa, y solo desea espigar para irse de la misma. Las malas compañias lo pueden llevar a la destrucción física y moral. Sus amistades tienen envidia y mala voluntad, porque Ud. tiene la suerte y la lucidez que ellos no poseen. El dueño de éste Ifá tiene que recibir a Osain y a oduduwa. La persona no se crió la calor del padre por laguna circunstancia de la vida. La persona para no perderse tiene que abandonar el camino del mal y encaminarse hacia lo bueno. La persona debido a las diversiones, los vicios, las mujeres, el robo, etec, vive apartado del Santo y de Orunmila y va a tener que huir de la justicia hacia otro lugar ajeno. Cuando Obara Wereko se enfermó, todos decian que se moria, entonces Orunmila dijo: "No se morira, pues yo lo voy ha levantar. Orunmila mandó ha buscar a owunko y se le dió a Eshu, tostó la lerí y el cuero y lo hizo iyé, que ligó con barro, prodigiosa y ori y se lo untó a obaraá werwko por todso su cuerpo. El Conejo era amigo de Obatalá y Orunmila, pero siempre los vigilaba, y por eso lo mataron, para que se salvara Orunmila y Obatalá. La persona tiene la cabeza trastornada y no atina con lo que hace. II OO OO IO 1. OBARA DILA. Obara Di Bara Baradí Bara baradi adifafun Awó Olubo okoroko omá shokoyo eruré, owó lz meni elebó. Aqui gobierna el viento malo. Maferefun Shangó que fue el que sacó el viento malo. Aqui fue donde Olofin comió euré. Habla la mujer culona de diente de oro. habla una muchachita que se puede perder por no ponerle freno a tiempo. Aqui Shangó le entregó su corona a Yemayá. Comen juntos. Aqui nació el ebó del 1 año. Obara Dila trajo a éste Mundo la Luz del Día. Se recibe a la Kolabá y a Emí Osha Bukán. Lo malo que la persona tiene se le quita rapidamente saliendo de dentro de lo malo, en que desenvuelve o vive. Si es mujer comercia con su cuerpo. Señala la caída del miembro viril en le hombre. No se quite el sombrero para saludar a nadie. La persona dice que esta cansada de hacer las cosas que le mandan, Orunmila dice que no se canse, que le va ha dar una recompensa. No monte a caballo durante siete dias. No trate de quererlo saber todo. Cuando se ve éste Ifá y el Iré lo da Orunmila, se le pregunta que cosa desea comer. Cuidado con una persona de su casa que se puede care de una altura y matarse. No cuente sus cosas porque se le desbaratan sus proyectos por causa de los malos pensamientos de los envidiosos. Aqui Shangó estaba invalido y lo tenían que llevar de un lado para otro.

PARA PROBLEMA DEL ESTOMAGO: Tomar infuisión de palo malambo y orozus como agua común.

• PARA COMBATIR LOS FLUJOS: Tomar infusión de ewe:Guacamaya. El Awó de éste Ifá tiene que mamú agua de oshun cobn palo malambo y orozus para sacarse el Viento Malo que tiene dentro. Ifá de reflexión. Comer bajo de sal. EBO: Akukó, 1 eya tutu, 1 agboran de cedro, un macao vivo, 1 juju de gunugun, 1 otá, 1 ofa. El akukó a ogun. El ebó se entierra en enika. La cabeza del agboran y la del eya tutu pueden quedar fuera de la arena. EBO: El animal que coja, ashó aperi, tierra fangosa, tripas de eleguede, abeboadie, mondongo de adie de oshun, bogbo asho. Se prepara igba con omi de Oshun, pedacitos de ewe tuatua, para que el aleyo lo vaya tomando mientras se le hace el ebó. Este Ebó va a la orrilla fangosa del rio o donde esté la tierra movida. Aqui se compra a la gente para Tumbar a los demás. II IO OO OO 1. OBARA KOSO. Obara Koso Ifá Duró Ifá Niré irekun Kaferefun Orunmila Eshu ati Ogun. Aqui fue donde Obatalá salió a visitar las casa de los Anaí. Aqui fue donde Azowanu contagió a Dadá Bañani de lepra, y por esa causa lo botaron de la Tierra Lucumí. Aqui se curraron las enfermedades de Azowanu. San Lázaro viene a pelear con la gente. Este Ifá determina que todos los niños que nazcan éste año estan en peligro de morirse, y muchos de ellos a la hora de nacer se llevaran a sus madres. Ifá del marañón que la gente se pregunta que misterio poseía que cambiaba de color de un dia para otro, verde, amarillo y rojo. El marañón se perdió por soberbio, desobediente y hablador. La persona no tiene Fé y cambia de manera de pensar rapidamente. Los Egun protectores son Arará. No se puede ser Quimbicero. Hablan las distintas sectas religiosas. El Arbol de los Anaí es el Galan de Noche. La persona es hija de dos madres. Habla el Rey necesitado. Este Ifá señala que un Egun vive encerrado en una ikoko de San Lázaro y puede producirle la impotencia, para contrarrestar esa acción, la persona tiene que ir al monte y buscar un tronco caído, sentarse en el mismo, y hacerle rogación a su pene con lo que haya marcado Orunmila. El Awó de éste Ifá tiene que recibir Pinado rápidamente, para que pueda prosperar. Se le pone a Elegbara tres semillas de Marañón. No se puede comer eyalé. El Dueño de éste Ifá no debe de recibir a San Lázaro hasta que no se muera el Padrino, pues el Yarara que debe tener Obara Koso, es el que hereda de su padrino. Aqui el Osain siempre va forrado en piel de tigre. Aqui nace que los Omó Azowanu llevan una corona de piel de tigre. Múdase enseguida de donde vive. Cuando salga a la calle no diga a donde va. Santa Baroara está brava con Ud. y Eshu está influyendo para que Ud. haga una cosa mala que tiene en mente, si lo haces es seguro que iras preso. Tenga cuidado con la candela, porque

si hay fuego cerca de su casa, de seguro le echaran a Ud. la culpa, aunque sea en su casa la cosa. Haga ebó para que esa desgracia y otra que lo asechan queden sin efecto y se convierta en buena suerte y asi no page culpas ajenas. Ud. tuvo un sueño malo y está preocupado. Le estan preparando una trampa para cogerlo con ella. Tenga cuidado con los Abikuos y cuide a su hijo, porque San Lázaro desea hacerle una visita. Le han enterrado cosas malas en su puerta. Registre bien los rincones de su casa y hasta las cenizas del fogón. Aqui nació la Corona de Dadá Bañani. OI OO IO IO 1. OBARA JUANI. Obara Juani Obara Nifé juju omó Oluwo Atepoló Keleyé Obara Ni Wani Aleyo etori layé Osobo. Oni Wani Elegbara Kuheyekun Obara Oni Wani Kotokun. A Ud. le mataron y no sabes quien lo mato. Cuando un medium lo acople, se le echa por encima un ashola fun fun, para que el Egun pueda hablar todo lo que desea decir pues de lo contrario no hablará, por causa del envuelto que obtiene. Aqui se consagraron los pashanes. Cuando llueva salga al patio, mire al cielo y abra su boca hasta que se le llene de agua de lluvia, entonces la sopla hacia afuera y hacia arriba de modo que salga tres veces y pides lo que desea. Aqui Obatala desprecio la tierra. Obatalá despreció la tierra porque el ñame nació en el aire y por poco Obatalá se muere, porque las guias del ñame invadieron toda la casa y no lo dejaba vivir; hasta que llego Elegbara y le resolvio el problema porque le gustaba el ñame. Para vencer dificultades y aplacar a los arayes: Ifa manda a darle un tambor al angel de su guarda. Este es un Ifa de fracaso. Cuando el awo lo ve, le da obi omi tutu a Shango y antes de tres dias se le da un pollon a Elegbara. Si le sale a Aleye efun (persona blanca) es mas malo aun. En este Ifa nacio el exilio, pues aqui Shango se tuvo que exilar en otras tierras y sus partidarios sufieron vejaciones y todo tipo de adversidades. Nota: SI POR ESTE CAMINO LA PERSONA SE EXILA O SE VA A VIVIR AL EXTRANJERO, MORIRA ALLA. La persona dueña de este Ifa tiene ashe para trabajar Ifa y todo lo que hace le sale bien, pero tiene un hermano de sangre o de religion que le tiene envidia y mala voluntad, que tratara siempre de destruirlo y no escatimara esfuerzo por hacerlo quedar mal para ponerlo en ridiculo, con el animo de que pierda su suerte. Inclusive lo acusara de farsante, de mal intencionado, de maldiciente, pero sus protecciones espirituales destruiran toda esa maldad de que Ud. es victima. Aqui la persona por falta de fe en Orunmila, antes de hacer las obras que este le marco, sale a averiguar con otras personas si la misma le daran resultado y por su falta de fe se puede perjudicar grandemente y dificilmente hara las obras con el Awo que se las marco. POr este Ifa hay que contentar mucho a Elegbara que es el que lo ha librado de muchas traiciones. Atender a Egun con flores, comidas, pashanes, etc.

OI OO OO II
1. OBARA KANA. Obara Kana Olodafun Orunmila oni pate ki Kodapa Eshu Ifa Elegbara Latomi atele Awo ati iwe ose nitasi adifafun Obara baniregun unbati la yola ibeneku Osun Ishu, agbado, akuko elebo. Ifa ni kaferefun Shango ati Oya. El capricho es la perdicion de todos. Este es el Ifa del cargo, donde se probaban las habilidades de cada cual. HAbla de desobediencia.Aqui el hijo de Orunmila se perdio. Por este Ifa su dueño para salvar su leri tiene que darle un abo a Shango. Por este Ifa los hijos de Shango pagan con sus vidas las faltas que cometen con el. Cuando sale este Ifa en Awofakan, se mira bien para hacerle Ifa a la persona y si es hijo de Shango no se le hace Ifa a la persona porque Shango esta enamorado de esa persona. Cuando esta letra sale en Atefa (haciendo Ifa) El ahijado tiene que darle un Abo al Shango de su padrino, la leri de ese abo despues que se seque bien se forra con ileke de Shango y con 18 dilogunes. El ahijado tiene que consagrarle a su Shango uns Swofaka, que pondra al lado de Shango sobre un tablerito pequeño que debe tambien consagrar. Al tablerito se le pinta de derecha a izquierda Oshe Tura, Obara Kana y Otura She, y vive sobre una banquetica al lado Shango. Sobre este tablerito se pone un Odú-Ará, la leri del Abo que se le dio a Shango de su padrino y adornada como se explico en el Awofaka, y un Irofa para saludar a Shango todos los dias. Cuando reciba Pinado, lo forra en ileke de Obatalá, Elegbará, Shango de Ogun y de Orunmila, nunca lo puede y vive sobre la leri del abo antes indicada. El Awo debe de tener una tinajita al lado de Elegbara llena de monedas y nunca le puede faltar el ñame a Orunla. Aqui Shango fue vendado y introducido en un cuarto y no sabiendo que cosa hacer ni lo que queria, se puso a buscar a tientas y cogió un adá y acabó. Aqui es donde la persona no sabe lo que quiere, ni lo que va a hacer. Se toca pandereta a Shango pidiendo la destrucción de los enemigos. Se hace ebó con el dinero que tiene guardado la persona para que recupere la salud. Es un Ifa de maldición. Kaferefun Oyá que destruye a todos los arayes. El dinero del registro y de las obras se unta en epo y se le pone a Obatalá 16 dias para que ete lo limpie. Para quitarse la maldicion la persona prepara una gorra blanca y roja a la que se le da un pollo con Elegbara y se prepara omiero con ocho ewe, que son: Shewerekuekue, aberikunlo, y las otras seis que determine Orunmila. Despues el cuerpo del pollo se mete dentro de la gorra con las hierbas trituradas del omiero, eku, eya, epo, agbado, oñi, oti y se manda a la manigua, la persona se baña con el omiero.

II IO IO OO 1. OBARA OGUNDA 2. OBARA GUÑA Obara Guña Shango abiti Intori Oyá Intori Ogú Ofo ni Ogun intori oti ni obini Ofo Iná la obá kaferefun Oshun, lodafun Shango ati Oyá. Este es un Ifá de amarres. La persona no vive enamorada de su conyugue, pero no puede

irse porque esta amarrada. Aqui Oyá vivía esclavizada por Ogun. Habla de operaciones quirurgicas delicada. De enfermedad en Leri (tumores, quistes, etc.), que puden ser interiores o exteriores. Señala que la persona se queda sin casa. La persona tiene tres tragedias en su vida: Con la justicia por su mal proceder en la vida, con la familia que lo aborrece y con el mismo. Se quedo dormido y lo trabajan en una ikoko de brujo, su conyugue o una amante que tuvo. Aqui nace el incesto. Se vivio carnalmente con una hermana de sangre. Se vive con complejo de no haberse casado. Tiene hermanos que lo quieren mucho. Ha sido engañado. Tiene un miembro o un lado del cuerpo mas grueso que el otro. No puede criar a los hijos del hermano. Se le da a Shango akuko fun fun en Shilekun ilé.Habla el cisne que pasa por el fango y se embarra. Hablan las menbranas del cuerpo humano. Hay que hacerse necesario para triunfar en la vida. Olofin le dio Ashe al Ganzo para que pudiera vivir en la tierra. Nace la duda y es donde los afeminados simulan ser hombres. Cuando sale este Ifa Osobo no se puede hacer ebo con juju de aikordie, se hace solo con estas juju cuando es Ire. Aqui nacio Eya Kalagba, que es el Gauican o Pez Pega y que se emplea para preparar resguardo para nunca caer en trampas y para estar pegado a la posicion que uno desea. En este Ifa Ogun tenia una obini y otro hombre se la quito. Entonces Ogun le puso una trampa al hombre, lo cogio y le corto los pies y por eso el hombre se otoku. Cuidarse los pies. • PARA EL ESTOMAGO: Marilope, cremor, sal de higueras, azucar candle, hierba de la vieja y mangle. • PARA QUE LO CONSIDEREN: ITAMOREAL, orozus, eku, eya, agbado e inle tobakikan (tierra podrida). Se hace una bola y se le pone a Shango con dos itana encendidas y se le ruega seis dias pidiendole que la gente lo tenga que considerar. A los seis dias se le da obi omi tutu a Shango para saber a donde lo lleva. OI IO IO IO 1. OBARA SA. Obara Sakukute kuku adifayoko hunle adifayoko komi niboguele aroro louro sikota aikordie, eyele meyi Intori Iku etulebo. Señala escandalo y desacrito en publico. Este Ifa manda a que se corra. Aqui nacio Egun Merilaye. Este es el Ifa de la porfia. El ebo va en okoko de barro despues la entierra en medio del patio para que le venga la suerte y siempre tiene que tenr agua. La persona tiene un Egun detras. Averiguar que hay que hacerle. Por este Ifa se cubre a Orunmila con asho fun fun y se le da un venado y a Elegbara se le pone una freidera con omi. Para ganar la guerra se pone en el patio una ikoko de barro con omi y se le echan algunas monedas. • PARA GANAR UNA GUERRA: Se prepara una ikoko de omiero(los ewe se prog.) se pone debajo de la cama y todos los dias se moja el dedo del medio de la mano derecha y se toca la leri,la hovita, la frente, llamando a los Egun Merilaye diciendo:"Que los Eguns de todas partes del Mundo me ayuden a vencer".

Irawo Ile, es la hierba garro o aqui la madre de Agayu (oroiña) cuando la pario, lo lavo con omiero de esa hierba, curujey y mamey de Santo Domingo. No se puede descuidar porque sus arayes lo quieren matar. Marca enfermedad de la garganta y del esofago por atragantarse al comer o por ingerir comidad muy calientes que le lesionan el esofago. El Ologbo se robo el pescado y se lo estaba comiendo y en eso le preguntaron, se lo trago entero y se atrganto y se enfermo de la garganta. Orunmila le previene que le van a hacer salir de donde vive o trabaja. registre su casa y en especial su cama, pues le han echado polvos malos, limpiese con una eyele fun fun y sueltela en una loma Ud. se hace el muerto para ver el entierro que le hacen. Se echa hielo en la puerta para refrescarla. En su casa hubo o habra un robo y aparecera el ladron porque vive o frecuenta su casa. En su casa hay una persona con llagas en lo pies, que le pague a Babalu Aye lo que le debe. Tambien hay un niño enfermo. Lo desacreditan en publico y en privado. Misa a un Egun que le esta pidiendo. Tiene grandes atrasos y para salir adelante tiene que hacer todo lo que Ifa le indique. Se levanta asustado y no duerme bien de noche y cuando se levanta lo hace con ganas de correr. Durmiendo brinca en la cama. Si tienes una hermana menor de las gracias a su Angel que es muy Grande y lo ha ayudado mucho a Ud. OKUNI: Su mujer desea irse de su lado y posiblemente lo haga con otro hombre, porque Ud. le da muy mala vida. OBINI: Cásese con Orunmila para que lo puedas hacer con un hombre. OI IO OO OO 1. OBARA KA. Obara Kasiká legún omodé Olofin Iká lelé aramanamana akatanpó adifafun Oleyé adifafun Eshiyé omó Olofin Agboran limelé akati asheteluwa Olofin, Shangó unbo wá belefun addé Olofin lodafún agungun Orun ni Nalé. En éste Ifá fue cuando Orunmila visitó a su Omó Obara Kasiká y éste aconcejado por su mujer le negó la comida a su Padrino. Las aparinecias engañan. Lo que Ud. se figura no es y lo que no se figura lo es. OBINI: Está en estado de gestación o lo estará pronto. Marca traición de los hijos y de los ahijados. Aqui Olofin depositó su confianza en Obará Kasiká y él se fue envanecido y lo traicionó. Este Ifá marca que la humanidad siempre necesitara del curso y de los recursos de los Awoses de Orunmila y después hablaran en mal de los mismos por un mitivo u otro y endifinitiva serán siempre sus enemigos. enpotencias. Este Ifá señala que la presencia de Olofin es imprescindiblepara las consagraciones de Ifá aqui en la Tierra. Obara Kasiká traiciona la confianza que depositan en él. Aqui es donde la gente habla mal de los Babalawos después que éstos le resuelven sus problemas. • OBRA PARA EL MATRIMONIO:

EBO: Akukó Meyi, una lengua de res, una eya tutu, 16 eleguede, eku, eya, epo.... Después del Ebó, el eya tutu se le pone un anzyelo en la boca con un pedazo de pita y se amarra en la punta de un güin del tamaño del interesado. Después se asa el pascado junto con el güin de castillaa y se reduce a polvo. Si es para Okuni se liga este Iyé con talco para que lo use en el cuerpo. Si es para Obini, se liga en polvo faciales.

PARA QUITARSE DE ENCIMA LOS OJOS DE LOS ENVIDIOSOS:

El Awó de éste Ifá coge nueve pedazos de jutia ahumada y nueve ákaras y los bota para el techo de la casa. • OBRA PARA LIBERARSE DE LOS ARAYES Y DE LA CARCEL:

Se hace un círculo de efun y dentro se pone a Orunmila. Después el interesado saltará hacia dentro del círculo donde estará el padrino . Se le echa a Ifá eku, y eya y se cubre con un paño blanco y se deja ahi tres dias. A Orunmila se el da cuenta de lo que se va a hacer encendiendole dos itanás. Al tercer dia el interesado se baña con omiero de hojas de yuca y vueve ha brincar hacia dentro del círculo, después de haberle dado a Ifá Obi Omi Tutu. Entonces se le dan dos adie dun dun a Orunmila para que libre al interesado de la justicia o de un poderoso enemigo que desea destruirlo. Orunmila iba por el camino con su mujer y está le dijo que tenía hambre. El le contestó: "Esta bien en la primera casa que lleguemos en el próximo pueblo vamos a comer." Pero fue escuchado por el enemigo, que se le adelantó y le dijo a la gente: " Por el camino viene un mentiroso, no crean nada de lo que él les diga.... Aqui es donde la gente habla mal de los Babalawos. OI OO IO OO 1. OBARA TRUPON. 2. OBARA TUNBUN. Obara Tunbun Ñedé ñedé adifafun Babá lontobí omá aretó yu ebó omá suneke ñanga. Obara tunbun ñada adifafun Babá lontorí era teyú ebó asoní ñañaga eyelé lebó pueno adié, akukó lebó. Nació la inteligencia de Obatalá. Nació el indoko. La Obini prefiere el Endoko al afikale trupon. La Obini debe de casarse con un viejo. La casa está caliente hay que refrescarla con omiero de ewé dun dun, ewe tete e iyefá. Para prosperar se dan tres akukó al camino y se llevan vestidos de mariwó para darselas. Se machaca eri atare mesan y cáscara de eñi adié y se unta en el cuerpo. Se lleva agbado crudo y cuando llegue al punto que se vaya lo riega para suerte. Se le da un Akukó a Shangó y otro a Yemayá. Antes de darles pone la lerí de los Akuko en la acera de su casa y llamas a Elegbara y a Shangó, después le echa iyefá y oñi en el pico y los dá. Se le da un aya a Ogun usando un ebó nuevo y una friderita de barro nueva a la que se la echa un poquito de eyebale del ayá, después se le echa epó, oñi, igui, aceite de palo, para encenderle a Ogun los dias que marque. La persona se encuentra mal de salud y se cansa de ir al médico y éste no le encuentra nada. haga Ebó y después vaya al médico. Su novio o marido nunca tienen dinero. Su marido debe de ser un anciano. Para que Ud. tenga asiento en todas sus cosas tiene que hacer ebó. Le estan haciendo un daño. Cuidado pierda su empleo o posición. No debe de comer en casa ajena porque le pueden echar un daño. Dele gracias a Babalú Ayé y recibalo y pongase su collar. Tiene que Yoko Osha para que la enfermedad se aleje. Tienes o has tenido

granos en el cuerpo. Cuidese la sangre. No pude comer coco ni maní. Dele de comer a Elegbara y recibalo. No bautice a nadie. Dele de comer a Su lerí. OBINI: Padece de hemorroides por el Endoko. OKUNI: Mucho cuidado con las niñas y doncellas que vivan en su casa, no vaya a perder la cabeza y las viole. NOTA: Si es mujer en estado a los siete dias de nacer la criatura, requiere hacerle un registro y la rogación que coja hay que hacerla al padre también en ese momento. Si la criatura es hembra, no debe de criarse junto al Padre porque puede someterla a abusos deshonestos o violarla cuando comienze a espigar. Aqui fue donde la Ayapa Tiroko perdió a la hija. Aqui nacieron todas las enfermedades del Perro, la Sarna, la Rabia, las Erupciones cutáneas, las Pulgas, las Garrapatas. Aqui nació la tragedia como concecuencia de la Incitación entre los humanos. Aqui nació el porque Oyá se viste de nueve colores distintos. Cuando se ve éste Ifá se le da eyebale de eya tutu a Ogun y adié Meyi a Orunmila, juntamente con Oyá. El camino que cojan las adié hay que preguntarlo. Por éste Ifá no se puede vivir apoyado en la fuerza bruta atropellando, vejando y esclavizando, pues eso será su ruina y perdición. II OO IO IO 1. OBARA TURA. 2. OBARA KUHIYO. Obara Kushiyo aké euré ahoboni bo uro gulanda Barabanire gun Orunmila lorugbo. Eshu elebó ounko, aikordie, eyele, akukó, omi elebó. owó elebó. Este Ifá habla de cazuelas de brujos y de Paleros y Mayomberos. Aqui Oshun estaba amarrada por un Palero que la tenía cautiva y enferma del vientre y de la sangre. La persona que saque esta letra, siempre tendrá un amarre en su vida o una cosa oculta que no desea que nadie lo sepa, puede tener un hijo fuera de su calor y si es mujer puede hasta que se haya practicados abortos secretos que solo ella sabe. La persona es de un carácter fuerte aunque no lo aparente u no lo destruye las apariencias de la vida.Tiene la cabeza trastornada. Se padece de intoxicaciones. Le han enviado muertos obscuros. Ha tomado brujeria fuerte y ha tenido muchas tragedias o adversidades en la vida. Como contrapartida tendrá desenvolvimiento monetario a causa de negocios o cambios. Se padece de hemorroides y sangramiento por cualquier conducto. Si es mujer abandona un poco su apariencia personal por la adversidades de la vida y a causa de ello tendrá problemas con el marido y con la familia. Ewe del Odduns: Viñon de Rotija, picuala y esclamosa. Habla la dureza del Faro Marino. Se ha vivido buenos tiempos de bonanza y tiempos de grandes tempestades (Adversidades que han endurezido su carácter y su corazón. Si es joven no es doncella y hasta se a practicado abortos ocultos y si los padres lo saben le echan en cara su liviandad. Para quitarse el amarre: Limpiarse con asiadié y botarlo vivo en nigbe y bañarse con piñón de betija. El osiadie dun dun. Se le pone a Orunmila ewe meloncillo con sus frutas y cuando se rompan se recogen las semillas, se hace iyé junto el ewe y se sopla en la puerta para desenvolvimiento ecónomico. Aqui es donde la mujer se ha hecho abortos y esa criatura era Omó Oshun o Yemayá y Ud. no lo dejó vivir para que viera el Mundo. Todos los Santos estan bravo con Ud.Viene la Guerra de Aré-Onú por visitas de hijos o parientes suyos difuntos. En éste Ifá Intori Iré nunca cese de la guerra. Nació la Intoxicación. Señala una gran noticia.

La persona ha llegada apurado o tarde a cualquier parte. Para resolver situaciones se coge un melón se corta en siete pedazos y se le pone a Ogun y después se baña con el agua que destile. Se friega su puerta con ewe dun dun. Se le pone a Ogun una botella de agua con arina de maiz procurando que no se seque. Señala Guerra que viene para la ciudad. El Dueño de éste Ifá nunca cogerá euré de frente ni por la soga a menos que se la de a su Ifá, de lo contrario estará mal. El Iyefá de éste signo se prepara con semillas de melón de castila. También lo sopla en su puerta. II IO OO IO 1. OBARA RETE. 2. OBARA KETE. Obara Rete Ifá eni retewá adifafun ashiwitá Intori Awá shubu lorí okuní siní Olokun. Cuando la verdad llega la mentira se abochorna y se va. Marca adulterio. El dueño de éste Ifá debe de tener Osain completo y a Oduduwa. El dueño de éste Ifá de vez en cuando debe de tomar omiero y bañarse con el mismo. El dueño de éste Ifá no debe de ripiar yerbas. Aqui es donde Ogun no le pierde ni pies ni pisada al Awó de Orunmila, se combierte en su sombra protectora o destructora según viva el Iré o el Osobo de su signo de Ifá. Por éste Ifá el Awó debe de sacar a su Ogun para el patio y ponerlo a vivir con Osain. Aqui se le pone Asheré a Ogun. Orunmila ripiaba yerbas y Osain le enfermaba a sus hijos con enfermedades extrañas. No se puede ripiar yerbas. Aqui nació la ceremonia de Irofá. Se creó el agua potable. Se le pone a Olokun un búcaro de rosas matizadas, lirios, azucenas, una canastica de maiz cocinado con amalá, la canastica se adorna con cintas de azul prusia. La persona se limpia con una ekuekueye (pato) jeké que se adorna con cintas azules prusia y azul celeste y se echa vivo en el mar. Se lava una cadena de platay se le da a comer un ekuekueye keké. La Obiní usará durante siete dias una sayuela azul prusia con siete franjas blancas y encima saya azul celeste y blusa blanca. Este es el Ifá del abanico. Se le echa fresco a Oshun cantando: "UNBELERE AWO ABUBE OSHUN UNBELERE AWO ABEBE ASHUN". Por Arún se hace Ebó con: Eyelé meyi fun fun y dos cuchara de madera para ponersele después encima a Osha que diga Ifá. Se cubre a Olokun con 16 abanicos y Ewe aruko(canutillo) azul. Persona alabanciosa y pude llegar a tener problemas de derramamiento de sangre por esa causa. Ud. no se conforma con una sola mujer, tiene a la suya abandonada sexualmente y ella puede llegarle a serle infiel. No oiga chismes para que se evite disgustos. Ud. Omó de Yemayá. En su casa hay un enfermo que se puede morir. Cuidese de bochornos. Cuidese de la cuchilla del medico. En su casa unos desean una cosa y otros desean otras. Si su mujer es hija de Oshun cuidela mucho, que Oshun se la entrego para que Ud. la hiciera feliz en su vida. En este Ifá habla el guiro que se fue al fondo del rio por desobediente. El Osobo de Obara Kete es vivir con hijas de Oshun si el es Omó de Shango, pues por sentencia de Olofin solo pueden ser amigos. Aqui nacio el respeto mutuo que debe de existir de uno hacia el otro, entre los hijos de Shango y Oshun. Obara Kete tiene que usar una camiseta amarilla con rivetes rojos. Obara Kete era un Awó que se ocupaba de aprender Ifá y siempre estaba sucio y mal vestido.

II OO IO OO 1. OBARA SHE. Obara She Ofuyere Obara Sheke mi sheke odilara korubo ogu she Awo Obara Obashe Awo eyele Awo eyele Awo aun Awo kaferefun Oba Kaferefun Odun. Kaferefun Orunmila. Aqui es donde el prendiz observa al maestro. Aqui los babalawos quieren saber mas que Orunmila. Aqui es donde el maestro tiene que tomar medidas, para que el aprendiz no se quede con el capital. Nacen los tamales, Secreto para Sodide. Se ruega la cabeza con frutas y los pies con tamales. Habla de chismes y calumnias. No puede desenredar madejas ni comer tomates. Se barre la casa hacia una esquina de la misma, sobre esa basura se pone a Elegabra, en ese lugar. En este Ifa nació el aguijón de las abejas, para defendense de sus enemigos, pero al hacerlo se muere. A la abeja le costaba trabajo alimentarse. Habla de la casa de barro. Aqui es donde los hijos engañan a sus padres, pierden las Habla de la casa de barro. Aqui es donde los hijos engañan a sus padres, pierden las ilusiones que ellos pusieron en sus hijos desde su infancia. Para que la mujer no de a luz a un abiku, se le hace un erbo en enigbe con un owunko. Se da este en el monte al pie de una mata y se le lava la leri con ewe kakanshela (Parra cimarrona) y se usa en la cintura. Ademas a Shango se le pone un panal de abejas. En el monte se lava la leri con ewe kakanshela, omi tutu oshe, ori y la eyebale del owunko. El owunko se le da a Shilekun el rey de los Abukúes. Se prepara un cinturon tejido con asho de los cuatro colores rituales, que se lava con omiero de jobo y espartillo y se le da una ayapá junto con Shango y se usa en la cintura. La persona tiene un espiritu que le habla al oido y le da gran virtud. Si lo oye progresara grandemente. Se es hijo de la envidia y la traicion. Hay que cuidarse los pies. Tocar tambor al santo que lo pida o al que se lo deba. Con el dinero no se vence todo en la vida. Mas vale el corazon limpio que el dinero. No se burle del que sepa menos que Ud. En este Ifa los Babalawos quieren saber mas que Orunmila. Ud. va a enseñar a una persona y despues va a saber mas que Ud. y lo va a perjudicar. Pongase una juju de aikordie en su leri. Obara She nunca puede decir que sabe porque se queda bruto. Persona que tiene que atender a los muertos. Aqui es donde el muerto para manifestarse necesita de una persona. Tiene que tener a Orisha y a Egun a la misma altura. Ahi que contar mucho con Eshu. Habla el desarrollo de un sexto sentido. Es Ifa de mentira salvadora y es la verda que saca la luz, que es el bien para todo. Nacimiento del mal y del bien. El mal rodea al bien. El bien y el mal estan en la propia persona. es como una magneto que uno atrae al otro. Cuidese el cerebro que es el organo mas importante que uno tiene. OI IO OO IO 1. OBARA FUN Obara Fun iki awó inle adó iriré awó ibá asesí adabá awó obi eta obini shawo ibá iro adifafun olofin luba omó ada ibí abeboadie meyi elebó. El Awo siempre tiene algo que hacer. Por este Ifa el Awo no se responsabiliza con personas enfermas, pero les hace obras que

marque Ifa.Habla Ogun el portero de Agayú, al que le rompieron los pies. Habla de embolias. NO se puede acostar acabado de comer. HAbla de un hijo que se separo de los padres, por causas de un hermano. Ese hijo se fue de al lado del padre, en el futuro hara por él. El que se quedo con los padres el hará la vida imposible a los mismos. Aquí la tierra tiembla por maldición de Obatala. Aquí nació el calambre y el nerviosismo en los seres humanos. Shango esta bravo con las presonas. Aquí nacieron los jorobados y el porque Obatala no puede comer sal. No se puede discutir por dinero. No se puede incomodar porque puede echar sangre por la boca. Ahi que cuidar mucho la puerta. Manda a ir al medico. Habla del nerviosismo y de intranquilidad. El calambre en el cuerpo producido por Obatala. Habla de daño en la comida del Awo. Olofin y Orunmila le dicen al Awo que tenga cuidado donde come y lo que come para que sus enemigos no lo maten. No se puede comer ñame ni fufu.Ifa de suplantación. • PARA DESBARATAR LO MALO:

Iye de atare china, polvora, atare de cocinar, iyó, almagre una igbin, tierra del cementerio que al recogerla se paga cinco centavos y una atana en la tumba, pidiendole al Egun que ayude. Ebó: Akuko, jio jio meta, eyelé meyi, lerí de eya tutu, tuetano de hueso de res, ewe zarzaparrilla, eku, eya, epo, awado, agboran de igui, oran malu, asho funfun, ori, efun tierra humeda, asho arae, pedacito igui, bogbo ileke, eñi, adie, ila cocinado, y apolopo owó. El akuko para Eshu, las eyele para baba y tambien se le ponen pedacitos de tuetanos de res, la zarzaparrilla para mamú, ebomisí. Un jio jio con ewe zarzaparrilla para Oparaldo y Unbelelo. Los otros dos jio jio para Ogun y unbebolo. Ebo: Akuko, jio jio meta, eyele meyi, leri de eya tutu, tuetano de hueso de res, ewe zarzaparrilla, si es intori arum tomar caldo de res para fortalecer. • INSHE PARA RESOLVER SITUACIONES:

Un poquito de tuetano de hueso de res, tierra humeda, Igui (se pregunta cuantos y cuales son), heno, leri de eya tutu, iyefá, ori, efun, akokan de eya tutu, higado, juju y eyu de alakasó, Los igui son 21. Nota: El ebó va para una mata a la orrilla del rio o al dejarlo alli se toca agogo de Obatalá. OO OO OO II 1. OKANA MEYI. Okana Meyi Oni Kana Okana ni okute Okana Meyi ni Eshu Bi Eboada Eshu Bi Adie pakiko, adié onaderé Okana meyi. Okana Iré Ifá Okana Iré Awó. Okana Iré Shangó, Okana Iré Eshu Bi Okan ni Oni Kana unbati Osodde botalokun unló. Este Odduns de Ifá es femenino, hija de Sedikoroú y de Ajantakú.

IO IO IO II 1. OKANA LOBE 2. OKANA SODE Okana Soddé olé Mijila tifí efón malú ilé ni olé yalegún Obá Shonshon olé oun Soddé nit Orunmila opalayé Okana Jun. Aqui nació Inle Abata. Hay que recibirlo. Cuando se ve este Ifa se halan las orejas con las manos invertidas y se mira que cosa desea Elegua para darsele enseguida.Hay que usar el collar de Obatala.Lo que se sabe no se pregunta. Okana Soddé adifafun Egun. En este Ifa se le da Eure a Orunmila junto con Oddun. El bien no llega porque hay trastorno con Oshun de su mujer, o le falta algo, por lo que hay atrasos y trastornos. Cuide la puerta. Hay perdidas con su mujer y desbarrate de casa. Por araye que Ud. Conoce. Habla de un espiritu resentido por un parto que se hizo y no se ha cumplido y por eso pasa trabajos desde hace tiempo. Por éste Ifá hay que tener una ikokó, pero la persona debe de prepararla con sus propias manos y la indicación de Egun. El dueño de éste Ifá no puede regalar sombreros ni coronas para que no pierda su corona o su cabeza. No le puede prestar su sombrero a nadie porque puede volverse loco. Por éste Ifá hay que recibir a Dada Bañani (Abaña) esto es si la persona es Awó de Orunmila o tiene santo echo. El secreto de éste Ifá es dejarse las uñas de las manos largas, tener un Inshe-Osain con hueso de eledé y darle un Ounko a Elegbara. Se lleva comida al cementerio y se pone al pie de un arbol. Ifá del tigre. La persona no se cortará las uñas. Se le pone a Ifá o a Elegbara 10 uñas de metal, inzo de tigre, eku eya, agbado.Ifá de cañonas. El tigre cañoneaba al perro. Por éste Ifá la persona es de malo sentimientos. Cuidarse de la impotencia. Aqui la mujer joven es la perdició del hombre. De las uñas que se le ponen a Elebara usara una en el dedo meñique de la mano derecha cuando tenga problemas. Este Ifá en la mujer marca que tiene relaciones clandestinas u ocultas, o las tuvo antes de casarse. El hombre engaña a la mujer con otra, Para evitar esto se le da a Elegua un ounko keké sin tarros, la lerí se saca y se hace iyé y se liga con talcos y e usa en el cuerpo y en obó para que el hobre no la engañe mas. Cuando se ve éste Ifá en atefá, se cogen las orejas del ounko de Elegbara y se llevan a un joro joro donde se entierran con jio jio, eku, eya, agbado. La comida por no hacer ebo entra con buen olor y sale con peste. Marca disgustos con los vecinos por causa de chismes. Manda a comer despacio, para evitarse problemas estomacales. No vayas a convites sin antes hacer ebo, porque puede enfermarse y quedar inutil de dos cosas. No digas mentiras. Ud. no va a hacer nada de lo que el santo le indique por no gastar el dinero que tiene. Cuidado con la avaricia. Nada de lo que come lo contiene en el estomago. Ud. tiene mal genio y habla mal de los santos. Recuerde que tiene pendiente una rogacion. Tienes un padecimiento en la boca, padeces de los dientes y las muelas, sino toma medida tendra resultados. No ingieras bebidas alcoholicas. Cuidado con operaciones del estomago, deudeno, vesicula biliar. Hay tres personas que se rien de Ud. Haga ebo para que se libre de ellas. Cuidado con amarres. Cuidado con jarros sin fondos. Mujeres que no son doncella y lo ocultan. Cuidado con relaciones amorosas, que le pueden echar el lazo sin ser Ud. el culpable. Hay que recibir a orunmila. La persona tiene una mueca otic nervioso. Ifa Ni Kaferefun Shango, Elegabara ati Yemaya. Habla la formacion de la Tierra y la separacion del sol y la Tierra. Hay Ogu por parte de una mujer. Cuidado con la justicia. Alguien lo vigila.

Aqui es donde la persona se comunica con su guia espiritual y lo invoca lo mismo en la dicha que en la adversidad. Hay que usar una faja color verde. Se da un pollon a la leri. Se prohibe comer melocotonn. Nota: En este Ifa habla de manera especial la avispa. Es animal ponzoñoso. IO IO OO II 1. OKANA RETE. 2. OKANA WETE. Okana Wete okaran beko eya oko bebere kofe obafun eku yiya aro ikofe odo Lorun ashaye eku, eya, ota, lagoni lodafun Ogun Kaferefun Obatala. Aqui nacio el arte de tallar la madera. Aqui fue donde la mujer del guanajo se enamoro del pavo real. IO OO IO OI 1. OKANA SHE. Okana She oyen mamá muyó inle irolé orí efiniyan otá obaní fe aba nimí abamó Kaferefun Oshun, Elegbara, Orunmila ati Eshú. Este Ifá marca invidia y traición. Aqui nació la arena del Rio. Aqui es donde al hombre le cogen el semen para amarrarlo. Habla de una mujer lujuriosa y caprichosa que desea separar y acaparar para si sola el amor del hombre. Este es un Ifá de locuras. Hacer ebó con eyelé, tres platos, dos ikikó, oshé de castilla, estropajo. Después se lleva al interesado al rio, donde se baña, se le restriega la eyele en la lerí y se bota en enigbe viva paraque se vaya y se le qyuite la locura y se cure.Ifá de juramento de Ogun u de Osain. Ifá de maldiciones y Ogu desde hace mucho tiempo. Agarrese de Egun. En éste Ifá se le pone a la persona grillete de ou fun fun y dun dun en los tobillos, después se quita con el Irofá y se echa en el ebó. Esto es para que no se vaya preso. El Ozain de éste Ifá lleva Gunugun (Tiñosa),ashé,(Aguila) y Adí (Gavilan). Se hace el ebó son dos adié y dos aikordié para coger todas las fuerzas y poder de su padre o Padrino cuando muera. Aqui fue donde Oyá y Shangó vivian juntos, él la abandonó ella lo sumió en el bochorno y en el mayor complejo de culpa porque ella le dió candela a sus hijos y después se quemó en la hoguera. Este Ifá habla de sentimientos profundos del amor del hombre hacia la mujer. Es la virtud del amarre del miembro viril. Nace el espasmo vaginal. Es sacrificio supremo del amor. Habla la linfa del semen. Aqui se crian hijos ajenos. Habla la abeja que se pasa la vida fabricando miel para alimentar a los hijos de la reina. Habla el Loro Blanco uqe fue mas celebrado por Ololfin después que sus enemigos lo ensuciaron con tinta, epo, etc.. Si es Hombre: Mucho cuidado con una mujer que estas pretendiendo, no sea que cuando Ud. se entienda, ella le coja la naturaleza y lo amarre, para que solo pueda hacer vida sexual con ella. Aqui habla el Vestido y la Corona de Yewá. Nació la arena del rio. El dueño de éste Ifá cada vez que mate una eure a algun Santo, toma de la leche de la misma para quitarse de encima la maldición de ésta letra. El Awo debe de tener una botella de oti en la otra mano para coger buches y rociarlo por encima de la persona. La persona va dando vueltas en forma contraria a

como se mueven las manecillas del reloj y rompiendose algunas ropas de las que viste. Se para a la persona de espaldas al circulo de efun donde estan escritos en efun los Odduns del Paraldo, se le pone la etu en la nuca, se le sopla oti en la nuca y se reza Iroso Tolda y con un golpe violento se golpea la leri de la etu sobre el suelo y encima de las telas del OParaldo. Lo que sigue es como un Paraldo normal. Se prepara omiero de alacrancillo, hojas de peonia, tibisin, bledo blanco, campana, prodigiosa, platanillo de hojas chicas, para que la persona se bañe. Las ropas que el interesado se rompio umbebolo. Despues se limpia al interesado con una eyele y se le da a ogun, despues se deja dentro de ogun con la cola parada hacia arriba. Al dia siguiente se lleva a una palma o al rio.La persona le echa a Ogun oti, oni, eku, eya, epo, awado y pide lo que desee resolver. Ikoi equivoco la ruta y fue a parar al monte o lugar prohibido, tuvo que esconderse y pedirle clemencia a ozain. Recibir a Ozain. Se hace ebo de noche con eran malu y armas punzantes como cuchillo, tijeras,puñal, etc. estilete, punzon... Obra: Tres eyele dun dun a Ogun y taparlo con las juju. 11 01 01 10 1. OGUNDA DIO Ogunda Abatamba dadi adalara adifafun Aye Babi eyele, igba ere, ewefa, akuko lebo. Ogunda Dio Ibanire gundi kaferefun. Obatala ati Yemaya. Ifa Fore Aye kaferefun Yulorde, Obatala ati ogun. El Awo no se sienta en sillas sin fondo. Señala infidelidad en la mujer. Nacio el temor de los humanos a la tinieblas de la noche.. Cuando obscurezca encienda la luz, para que no vengan los Eguns Malignos a atormentar a Ogunda Dio. Hablan las ilusiones perdidas. Ifa de fracasos. Todas las ilusiones que la persona se hace durante su vida no logra alcanzarlas y, si las alcanza, sera por poco tiempo porque las pierde. Esto es en todos los ordenes de la vida. En este ifa nacio en engaño y la mentira. Al hombre se le cae el miembro viril. Para evitar la caida del miembro viril y levantar el caracter de la persona, se pone un ashola fun fun debajo de una mata de alamo y todas las hojas que sobre ella caigan boca arriba se cogen para hacer ebo. Las que caigan boca abajo se botan. Cuando se desee destruir a un araye, se coge mierda de persona, se le agrega eku, eya, awado y un papel con las generales del araye. Se hace ebo con eso y se le pone en su puerta. Para el estomago: Se prepara un omiero de orozus, se pone a oshun dentro del omiero siete dias y todos los dias se toma una taza para limpiar el estomago. Debe de tener dos entradas en su casa, para unas veces entrar por el fondo y otras por el frente de la casa. Se le pone a orunmila un akuko tallado en madera y cargado con: Leri y oyu de akuko de Elewa, el akukan del akuko, oro, obi kola, osun, obi motiwao, igi moruro, iyefpa rezado de este Oddun. Aqui Elewa se para en la esquina para ver quien entra y sale de su casa. Elewa no esta contento con una cosa que esta sucediendo en su casa. Hay que poner cortina blanca con dintel del mariwo en la puerta de la calle y talanquera en la puerta del fondo del ile. hay que darle cuatro eyele pintas a Elewa junto con Shango para evolucionar dinero. Para darles esas eyele a Elewa y a Shango, se prepara omiero de: Ewefa (corazon de paloma), ewefin (boton de oro) y ewe misi misi (mastuerzo) para rociar a las eyele, entonces las suelta en la casa para que espante a Iku; despues se embarran en epo y efun y se pregunta a los cuantos dias se le sacrifican a Egun y a Shango con Elewa.

Awo tiene que ponerle un espejo a Ogun, que se forra por las fun fun y pupua y cocido con ou fun fun, dun dun y pupua, para que de Ogun y mirando hacia afuera. El dueño de este Ifa tiene que tener a Awa Anyonu, que se monta en un agboran que tiene la cara mitad de hombre y la otra mitad de mujer y se carga con: Leri gungun Egun, de akuko, de eyele, de etu, eku, awado, eya, igi: vencedor y vence batalla Se le da a Shango, a Elewa y al ebo eyebale de ayapa y akuko. El Awo que se vea este Ifa le dara enseguida un akuko a Ogun. Se le da a Shango y a Elewa eyele meyi y un akuko a Ogun. Se pone en la puerta del patio eku, eya y epo.

OBRA PARA DESENVOLVIMIENTO:

Seis eyele fun fun. Dos para shilikun ile con ori y efun. Con las cuatro restantes se hace procesion en el ile, se dan dos a obatala y dos a la leri. Secreto: Todos los ebo de este Ifa tienen que llevar leri de akuko. Aqui Elewa Awan Yono se puso una careta para destruir el mundo. Es ifa de caretas. DICE IFA: Que lo que Ud. no se pueda comer que deje que otro se lo coma, no se ponga bravo por eso. Cambie todas las cortinas de su casa y pongalas blancas y las ashola de las camas que sean blancas. Ud. va a fabricar pronto su casa propia y, si ya la tiene, piensa hacerle una transformacion. El dinero esta cerca de su casa. Cuando llegue, cumpla con lo ofrecido. No mires a los demas con indiferencias, porque en ese caso el dinero sera para su propia desgracia. Se ha de sacar la loteria. Lo van a buscar para que hagas un mal, no lo hagas bajo ninguna circunstancia. No enseñe lo que sepa para que despues no lo perjudiquen. Si encuentras en tu camino a una mujer cargando una canasta en su cabeza, carguesela hasta su casa que eso sera su suerte, porque ella tiene a Oshun en su cabeza. De hospitalidad en su casa cuando se la pdan. Tenga su puerta limpia y su casa y asi lograras lo que deseas. Ud. le es infiel a su marido dentro de su propia casa, cuidado con separacion y lo pierdas todo. Tenga siempre un akuko en su casa para que le cante. Cuidado con la gente que tratas y reciben en tu casa y una traicion. Ud. desea desbaratar su casa, es muy voluntarioso, y tienes guerra con varias personas. No sigas peleando con su contrario. Aqui Elewa llego llorando a casa de orunmila proque no veia el camino. Orunmila le hizo un Sodde y le vio este ifa: Ogunda Dio y le dijo: Como esto es posible,si tu eres el que abres y cierras los caminos? Eso se debe a costumbres que ya no realizas. Elewa se acordo que el antes iba todos los dias a saludar a Yemaya y le llevaba comida y se bañaba en sus aguas. Orunmila le hizo ebo con: Akuko y bogbo tenunyen y lo mando a que visitara a yemaya. El asi lo hizo, la llamo y le dio de comer del akuko, despues se baño en sus aguas y al momento Elewa tuvo de nuevo sus caminos despejados. Por este camino la persona llevara a su Elewa a la orilla del mar, alli dara obi omi tutu y dara el akuko a elewa y al mar. Despues se bañara y llevara para su casa un poco de agua de mar para bañarse. Nota: Ogunda Dio cuando aprende Ifa se pelea con su padrino o con el que lo enseño.

• ESHO ARIWO: Es un muñeco que se talla en madera de jaguey macho con la cabeza barrenada para cargarlo con: Eleri de adan (muercielago), de eyo (maja), de ologbo (gato), de eku (jutia), de eyu tutu (pescado), de akuko (gallo), de owunko (chivo de Elewa), siete tierras distintas, eru, obi kola, obi edun, obi motiwao, hiedra,atori (paciflora), gbure, mobo, garro, telelegun, ati- ponla, azogue, 21 igi, 21 atare, 21 iwereyeye, eku, eya, epo, oti, oti kana, efun, oro, plata, bronce, coral, ambar, azabache, marfil, un inkin. Despues de sellado se coge una cazuela de barro honda donde por dentro se le pinta la siguiente atena. II I I OI 0 0 0I I I I0 I I ---------------------------00III000 I 0 I I I I KII Ahi se coloca el mueco y se va a una mata de croto, se abre un hueco y se coloca la cazuela con el muñeco de elewa envuelto en mariwo, se llama a Elewa y se deja ahi veintiun dias. A los veintiun dias se desentierra la cazuela y se rompe en la puerta del cementerio. En el hueco se le da un akuko, eku, eya, epo, oti y bogbo teunyen y se entierra ahi todo. Ese muñeco cargado se lava con ewe awede (hojas de croto) y se le da a comer una jutia. Al malaguidi se le pone un taparrabo de mariwo y de la faja de la cintura se le cuelgan siete cascabeles. Vive vestido con el taparrabo de mariwo. II II 0I 00 1. OGUNDA KOROSO. 2. OGUNDA ROSO. Ogunda koroso kukute Kuku adifafun eni tinsheru osa abebo lebo, añoñu lebo,aboñu imbo ube osa olosu unshawo gari adifafun Lashude eti shoma orisha kiyin eyele lebo, oure lebo Keferefun Oduduwa, Elewa, olokun, nana Buruku ati oshun. Lodafun Eggun, Odde ati osun. Aqui fue donde ogun y osun andaban juntos. Aqui fue donde Yemaya comio por primera vez carne de puerco frita y mariquitas de platanos verdes. Se le ponen a Yemaya. Cuando el babalawo o el iworo (santero-a) se casa, enseguida se dan los eyele fun fun a su leri. cuando se vean este ifa osobo tambien tienen que hacerlo Este es el Ifa del Pelicano. Aqui es cuando las aves en cuanto se sienten fuertes por la comida que les dan sus padres, abandonan el nido y mas nunca regresan al mismo. Aqui los hijos se olvidan del sacrificio de los padres. En este ifa el Padrino debe de mirar con cuidado a su ahijado porque despues que el obtenga lo que desea, levantara el vuelo del nido como los pajaros. Obini de este ifa siempre parira varon. Dice Ifa que se lave los ojos con orines de muchacho chiquito. Ogunda koroso: Kofibori con tierra arada (secreto). Es un ifa de chantajes. Aqui es donde la pollona se transforma en gallina. Aqui el pollo se volvio gallina. Puede haber murmuraciones sobre la hombria del varon o sobre la feminidad de la jovencita, por reunirse con homosexuales. Ifa de vida desorganizada en general. No hay estabilidad en ningun sentido. La mujer no respeta al marido y el marido hasta le ha levantado la mano a la mujer. Viven como el perro y

el gato. Si es joven tiene que cuidarse de un chantaje que le puede hacer una mujer por haberle mamu obo. Habla de deficiencia organica y debilidad para realizar el coito. La persona no tiene direccion, siempre debe de tener a alguien para que lo guie en la vida. Marca que la persona desea cambiarse de donde vive o de donde trabaja. Aqui el hombre le levanta la mano a la mujer y la mujer con este oddun en su ikofa mayorea al hombre y no lo respeta. Dice ifa que se vaya pronto del lado de esa mujer. Se dan baños de hojas de alamo que esten caidas boca arriba. Cuando sale este ifa en un Atefa, se le da un owunko mamon a la tierra a los siete dias. Esa eran se le presenta y se le canta a la tierra echandola en el joro joro. Al higado se le quita la vesicula y se vacia la hiel en joro joro y entonces al Awo se le pone la bolsa de la vesicula en la boca para que nunca hable aEn este Ifa Elewa se escondio debajo de la arena y vio cuando invadian la Tierra y como habia dejado un ojo fuera para ver, la gente al pasar le echaban tierra encima y se lo lastimaron y se quedo tuerto. El dueño de este Ifa tiene que cuidarse porque por un golpe o algo que le caiga en su vista se puede quedar tuerto. Orunmila en su recorrido por el mundo llego a una casa y a los pocos dias le cogieron envidia y le botaron el tablero, el iyefa, las yerbas, el eruke y el irofa. despues se hizo un Sodde y se vio este Ifa, que le dijo: Estas conviviendo con tus enemigos. Dias despues uno de esa casa se enfermo y fueron a buscar a Orunmila para que lo curara y el no pudo trabajar porque no tenia con que y el enfermo se murio. Tenga cuidado sus familiares o los que conviven con ud. no le boten algo de la religion. margo a sus padrinos. En este Ifa Elewa se escondio debajo de la arena y vio cuando invadian la Tierra y como habia dejado un ojo fuera para ver, la gente al pasar le echaban tierra encima y se lo lastimaron y se quedo tuerto. El dueño de este Ifa tiene que cuidarse porque por un golpe o algo que le caiga en su vista se puede quedar tuerto. Orunmila en su recorrido por el mundo llego a una casa y a los pocos dias le cogieron envidia y le botaron el tablero, el iyefa, las yerbas, el eruke y el irofa. despues se hizo un Sodde y se vio este Ifa, que le dijo: Estas conviviendo con tus enemigos. Dias despues uno de esa casa se enfermo y fueron a buscar a Orunmila para que lo curara y el no pudo trabajar porque no tenia con que y el enfermo se murio. Tenga cuidado sus familiares o los que conviven con ud. no le boten algo de la religion. Ogunda Koroso era la confianza del Rey, pero por no llevarse bien con sus compañeros de trabajo y no hacer lo que ifa le ordeno, lo botaron con engaño del palacio, lo acusaron de ladron ante el Rey. Este lo mando a prender y lo cogieron en la plaza con un saco lleno de objetos del palacio. Todo fue por no haberle dado a Eshu el akuko que ifa le ordeno. Cuidese de una traicion de sus enemigos, que no descansan para verlo preso o botado de su empleo. Era un tiempo en que Ogun y osun andaban juntos en fiestas y parrandas. Un dia Osun se emborracho y se quedo dormido y Elewa y ogun que le tenian mala voluntad porque osun gozaba de la confianza de Olofin, le robaron a este su eure fun fun,la mataron y se la comieron, y a osun le embarraron la boca de sangre mientras dormia su borrachera. Cuando fueron a buscar al autor del robo, se encontraron a osun con su boca llena de sangre, quedandose como ladron. Y Olofin dandose cuenta que los amigos de osun fueron los que le hicieron la trampa, pero por haberse quedado osun dormido, lo condeno a vivir siempre despierto y de pie. Por este ifa se prohibe la ingestion de bebidas alcoholicas. No duerma en ningun lugar extraño con la boca abierta para que no le echen la brujeria en su propia boca. cuidado con cargar culpas ajenas y vaya preso. Yewa y olosa vivian en la laguna y recibian las ofrendas de todos sus subditos y ellas tenian entre sus preferidos a Lashude que era un mancebo muy apuesto y que se dedicaba a l pesca en aquella laguna. Resulto que un dia Leshude al arribar a la edad adulta, por su belleza varonil, comenzo a seducir a todas las hijas

de Yewa y de olosa, haciendolas faltar al voto de castidad y yewa y olosa lloraron amargamente por esto, pero fueron a casa de orunmila porque no querian matar a Lashude. Orunmila les hizo un Sodde y les vio este Ifa y les dijo: "Ud. tinen que hacer rogacion para cambiarle el sexo a ese joven, pues no hay varon sobre la Tierra que sea hombre completo. Despues de haber tocado hijas de yewa o de Olosa, que pueda vivir como tal y esto es por sentencia de olofin. Ellas se hicieron el ebo y al poco tiempo el bello joven se fue cambiando en Adodi (afeminado). Todas las hijas de Yewa y de olosa se estaban oboñu (preñadas), abortaron y enterraron a sus fetos en tinajas en la orilla del rio, poniendoles adde de oro (la corona de oro). Despues regresaron a casa de Yewa, la que les entrego a cada una de ellas un cuchillo de Omitogu, para que vivieran, pero tuvieron que jurar castidad y virtud delante de Yewa, formando asi una cofradia de sacerdotistas. Notas: esas son las Sacerdotistas o Amazonas de Africa. Este ifa por este camino prohibe el comercio carnal y donde esta orisha tiene su propio cuchillo. Ebo: Un plato hondo y uno llano que esten rajados en el fondo. Se pone en la cabecera de la cama y al dia siguiente va a una fosa que este abierta en el cementerio. 01 01 11 10 OGUNDA JUANI. OGUNDA LENI. Ogunda Leni anarete adifafun Eyele tinlo sila anue eyele lebo Akuko lebo. Kaferefun Eshu, Ogun ati Oshosi. No se deja camino por vereda. No se meta en lo que no le importe. nunca parta por la primera con violencia. Hay que recibir a muchos Orishas, principalmente a Olba. Tiene que tener puesto siempre el collar de Yemaya. Tiene que poner delante de orunmila una ikiko nueva con agua de una herreria y un eñi adie al rio para que Arun Unlo. no tenga cotorras en su casa. lleva un escudo de oro dentro de su Ifa y fuera un okpele de caracol. Aqui interviene ozain. Por este Ifa se usa una hachita lavada y comida de ogun, puede ser de oro, plata o metal blanco. Este ifa manda a Rayarse o a Jubilarse al pie de una Prenda de Zarabanda para alargar la vida. Nacio la vagancia y la porfia y la desovediencia. Por este ifa hay que recibir a todos los Santos. la persona se expone a la guerra con conocimiento. Secreto del oddun: Poner un yunque de metal dentro de la mano mayor de ifa. Ogunda Leni es la bondad personificada. Es Oddun de poder de resolucion. Se le dan tres jio jio a elewa. Baños y baldeos con perejil, bello y maloja. Para el cerebro y la vista un coco verde, tres gotas de oti y cinco gotas de agua de mayo por la mañana. Kofibori con eya tutu meyi. Aqui se va a buscar a Elewa a la laguna con frijoles negros, colorados y garbanzos. Ogunda Leni era el traficante de oti y fueron tantas las quejas que llegaron a Olofin, que este mando a Elewa a que lo vigilara. Elewa le comunico a ogunda leni que sus enemigos lo habian denunciado ante Olofin y que el era el encargado de vigilarlo. Ogunda leni se hizo un Sodde y se vio este Ifa (su signo) e hizo ebo con akuko, eyele, igba de oti, igba de omi, igba de oñi. Despues que hizo el ebo, salio a la calle y fue preso y cuando lo registraron ante Olofin, se comprobo que lo que llevaba era omi y oñi y quedo libre de las acusaciones de sus enemigos.

Kaferefun Elewa. Aqui habla orona Apanada que es un osha guerrero que acompaña a ogun y sale del mar. Es el explorador que transforma los caminos por donde pasa ogun. Este osha confunde a los enemigos trastornandoles el camino. Es hembra y hermana de ogun. En este ifa Olofin le quito la voz al Palomo. Cuidarse la garganta no pierda la voz. No puede hacerle Ifa a nadie. El primero que hablo en el Mundo fue el palomo, al que Olofin dio esa virtud. Olofin para probarlo le concedio la paloma para que tratara de inducirlo a los propositos de ella y, tan grande fue la incistencia de la paloma, que el palomo acepto sus intimidades. Olofin le quito el habla y lo maldijo diciendole: Mientras el Mundo sea Mundo, solo podras decir: Kuruku kuruku. Se le pone la lampara a Oshun con aceite de almendras, cinco yemas de huevo y cinco hojas de mejorana. La persona es cobarde. Lo han coronado. A la persona no la consideran ni sus mismos familiares. Ud. era jefe en su trabajo y ahora no es ni soldado. Ud. es esclavo de su familia. No sabe lo que sucede en su casa y hasta sus hijos se le han enfrentado. Todos los caminos Elewa se los tiene cerrados. Haga ebo con Akuko fifeshu, un adie, tres flechas, abiti... Ogunda leni tiene que montar un caldero que se llama Arolotaye, se monta en un caldero de hierro y es un ozain. Al caldero se le unta cebo de malu caliente y despues en el fondo se le pinta Oshe Tura, ogunda Leni, Okana Yeku y otura she. se le pone un cuero curado de jutia de la que haya comido ogun y una ota de Ogun. El ota y el caldero se lavan con omiero de hojas de ceiba, canela de monte, juan colorado, guama,yagruma, salvadera, uña de castilla, jobo, jia blanca, sauco blanco,ñame de platano indio. Se le echa dentro tierra del centro de la plaza, de la puerta de una iglesia, entrada y salida de la ciudad, hospital, añari okun y odo, de la prision, de una linea ferrea, de la audiencia, del cementerio, de cada esquina, leri y elese de Egun, 7 atare, 7 atare, 7 atare chinas, 7 de la costa, leri ayapa, de adan, de lami lami, de acantaru, bibijagua, 7 aguemas, gavilan, gunugun, lechuza,arriero, carpintero, cotorra, zunzun, sinsonte. Come ayapa, carpintero, cotorra, zunzun, sinsonte, akuko, gallo frito, gallinuela, jutia, las leri de esos animales van dentro del caldero. A esa masa se le echa tres botellas de oti kana y oti. Come y vive junto a Ogun. • INSHE-OZAIN DE OGUNDA LENI. PARA LA MEMORIA:

Leri de Eiye orore (bijirita), palo caballero, raiz de guasima, moruro, vencedor, vence batalla, cocuyo, palo ramon, amansaguapo, oyu y elenu de akuko, eru, obi kola, obi motiwao, osun, aira, anum, orogbo, 7 monedas de plata. Se forra con cuentas de orunmila. Come ayapa, aparo, akuko y etu con atare. Tiene que hacerse Oparaldo con osiadie. Tomar una copita de iye de palo caballero y tambien bañarse con sus hojas o con el iye. Tambien se puede hacer un mazo de palo caballero atado con ariques de yagua y se hierben bien para tomar y para tomar, el residuo va a un joro joro al final de los siete dias.

ESHU AGOWEYE:

El Oluwe que hace este Elewa tiene que darle etu meta a Shango. Cuando se terminan de matar, se tiene que hacer Oparaldo con un osiadie y va a un camino. se coge la canasta que contiene los restos de las hierbas del lavatorio,se le sacrifica una eyele y se hacen tantos paquetes como Awos presentes en la consagracion, para que cada uno de ellos se limpie con la misma y cuando se vayan las boten en una manigua. La eye de Shango se coge para hacer este Elewa. Carga: Tierra de 7 caminos distintos, cambia voz, amanza guapo, ceiba, ayua, vence batalla, jiqui, jaguey, parami, yumao, palma, los tres precipitados, azogue, 7 medios, 7 centavos, 21 atare, polvo de leri de eku, lleva una ota keke que come junto con Shango las tres etu. Al dueño oparaldo con jio jio meta que se queman y el, polvo en la masa. • ESHU MASANKIO:

Ota de una laguna. Carga: garbanzos, f. colorados, leri ayapa, 3 espuelas de akuko cargadas; una con eku, una con eya, una con ewe dun dun; 3 corales, 3 azabaches, 3 reales, eru, obi kola, arida, osun, orogbo, obi edun, yerba garro,levantate, tete, atiponla, prodigiosa, muñequita. La base un peto de ayapa. come ayapa para nacer. las 3 cuchillas en distintas direcciones, entizadas con ou dun dun y pupua. Cuando este oddun sale en un Atefa, para quitarse la maldicion de esa letra de encima, se coge la canasta que contiene los restos de las hierbas del lavatorio,se le sacrifica una eyele y se hacen tantos paquetes como Awos presentes en la consagracion, para que cada uno de ellos se limpie con la misma y cuando se vayan las boten en una manigua. Habla la vagancia, la porfia. La desovediencia. la indigencia por la mala cabeza de la persona. Se pregunta si hay que arreglar el Elewa de la persona. Si hay que darle jio jio meta o si hay que llevarlo a un camino para darle de comer. Hay que recibir a Ogba. La persona, por aprender los secretos de las yerbas, se despreocupa bastante de los Santos y de Ifa. Señala perdida de la memoria por la cantidad de conocimientos que la persona acumula en su mente y tiene que darle de comer a su leri y bañarse y tomar omiero de palo caballero que Para librarse de los enemigos: Se cogen dos gallos finos y se ponen a pelear un rato, despues se le dan a Shango y a Ozain llamando a los arayes. En una de las espuelas se le monta el Inshe-Ozain para que se libre por siempre de sus muchos enemigos. Se cogen tres esha tutu, se ahuman bien, se untan de epo y se les ponen a Ogun tres dias. Despues se llevan al monte. Rogarce la leri en un cuarto obscuro con eyele meyi funfun. Se hace ebo con: Akuko, eku, eya tutu, atare (no pueden faltar). Despues del ebo el eya tutu se ahuma y se le pone a Ogun tres dias. Osi (el ganzo) vivia con su familia en la tierra, pero como nadie lo comprendia, se fue a vivir al cielo. Al poco tiempo bajo vestido de blanco porque habia hecho Santo. Despues llevo a sus hijos al cielo, los que despues regresaron con Santo hecho. Y desde entonces el plumaje de los ganzos es blanco. A la persona la familia no lo considera y hasta lo humillan y tarde o temprano tendra que abandonarla, pero al final tendra que luchar por sus hijos para salvarlos, prestandoles todo tipo de ayuda. Aqui Shango y Ogun mantenian una cruenta guerra por causa

de Oya, donde Olofin se vio precisado a intervenir por peticion de la gente para terminar aquella larga y terrible guerra y, para ello, cogio las piezas de Ogun y se las entrego a Shango y las de Shango se las entrego a Ogun. Aqui se intercambian las piezas de ogun y de Shango para que la persona pueda obtener Poder dentro de la Religion y se termine la guerra que sostiene con sus arayes. El tomate era perseguido por sus enemigos y fue tanta la persecucion a que fue sometido, que hasta que no se puso rojo, sus enemigos no dejaron de perseguirlo. La persona tiene que cambiar por completo de forma de vivir para que se quite de encima a tantos enemigos que tiene. Se prohibe trabajar con Prendas de Brujos. Se prohibe trabajar en labores en que la persona se pueda salpicar o embarrar su piel confango podrido o sustancias organicas en estado de descomposicion porque de seguro cogera una infeccion en la piel. Para la infeccion en la piel se tiene que lavar la parte afectada con omiero de itamorreal, orozus y albahaca cimarrona. Si la persona vive en la inmoralidad, de seguro va a ser maldecida por el padre. No se usa prenda que se encuentre en la calle porque si esta preparada se atrasara.el Aleyo o Consagrado tiene o tendra problemas serios con sus Mayores de religion. Sus enemigos hasta le han echado polvos de cuero de maja en sus ropas y en su cama. Cuando Ud. esta contento todo le anda mal y cuando esta triste todo le anda bien. No se mude de donde vive. Se queja de la mala vida que esta pasando. Tiene un conyuge que le da buenos consejos, no lo (la) maltrate. Si piensa pedirle un favor o un dinero a alguien, tiene que hacer ebo antes de ir, de lo contrario le diran que esa persona no se encuentra en esa casa. 01 01 01 10 OGUNDA FOLOKO KANA. OGUNDA KANA. OGUNDA KO. Ogunda Ko Oke Alafia aikorde afike lori kowa ale asho bata cunyen bogbo araye apadaseño eku, eya, awado. ogunda Kana atorosun Iku Eyo Abukenko Aun Akarin Awo Miyanile Awo Eshu ñankio Iña Arakaro Ogunda Foloki Kana Olofin obini arekun loshe eni Baba bogbo eni Ofo Laitoshu lordafun Eshu. Kaferefun Obatala ati Orunmila. Aqui Iña Arakaro (El Sambo) se quedo preso en el cielo, por ir a espiar al cielo para comunicarles a los hombres el Secreto de como ellos habian llegado a la vida, por cuanto ellos le rogaron que se los averiguara. Ud. por querer complacer a los demas se puede buscar un serio problema y hasta puede caer preso por mucho tiempo. Aqui la gente corre y no sabe porque corre. Nacio el poder de la Prenda sobre el Awo. Nacieron los celos en la mujer, donde ella le hace la vida imposible al hombre. Se hace ebo en un cuarto obscuro. La mujer no se puede cortar el pelo ni teñirselo. Se le ponen nueve sables a Oya y un machete a Ogun. Aqui le hicieron Ifa al cocodrilo. En este Ifa Oya determina sobre la Muerte de cada persona. Hay que jurarse en Ashikuelu. • Para Resolver Problemas de Dinero: Se le pone a Shango un racimo de platanos manzanos y cuando esten maduros se llevan al pie de una ceiba.

INSHE PARA AMARRAR OBINI: Un mamey colorado, inzo para agutan (piel de carnera) 1 agbona (muñeco hembra), 1 malaguidi (muñeco macho). Se hace iye de igi: No me olvides, yo puedo mas que tu, canela, ceniza del cuero de agutan al que se le escribio por detras siete veces las generales de la mujer. Cenizas de un papel donde se escribio siete veces las generales de la mujer. Al mamey se le hace un hueco por arriba y se le echa todo ese polvo despues de rezarlo en un tablero con: Oshe Tura, ogunda Foloko Kana y Otura She. A cada muñeco se le pone el nombre correspondiente, uno escrito de la cabeza a los pies, el otro escrito de los pies a la cabeza; se juntan de frente, se entizan con una cadena y se ata con un candado, y se ponen en un plato y se les da un jio jio junto con Shango. Al mamey preparado se le echa bastante epo y se le pone una mechita y se le enciende a Shango y se le dice: Shango asi como ud. ama a este Mundo y las mujeres lo quieren a ud., que asi F. de tal me quiera a mi por siempre. Despues el mamey se pone al pie de una palma, si se desea tener a esa mujer por toda la vida, se lleva al cementerio y se echa dentro de una fosa. Los muñecos macho y hembra se guardan. Cuando se desee romper este amarre, los muñecos se zafan y se lavan con omiero de maravilla, quita maldicion y alejate. El agbona (muñeco hembra) a un pozo. El malaguidi (muñeco macho) al mar. LA JUTIA CONGA Y LA JUTIA CARABALI: A Ud. la bajean y la persiguen. Cuidese de persona alta y delgada que aparentemente se arrastra ante Ud. Eso lo hace para conseguir sus fines con respecto a Ud. Ebomisi: Albahaca morada, aberikunlo, escoba amarga y un jio jio para darselo a las doce del dia. Omiero de las mismas yerbas y una eyele fun fun para bañarse ese mismo dia a las doce de la noche. Aqui fue donde orunmila abandono a su hijo Ogunda ko y se fue para el cielo, porque su hijo en vez de trabajar con Ifa, lo abandono para trabajar con todos los Otros Poderes que tenia. Esto determina que todos los Poderes ajenos a Orunmila, que pueda poseer un Awo, ninguno es mayor que Ifa. INSHE: El Awo de este Signo tiene que darle cada dos meses un akuko a Eshu. Tiene que tener delante de su ifa un Osun de tu tamaño que lleva 16 lamparas. A cada una se le da una eyele fun fun y se le echa el okokan de la eyele, se le echa aceite de almendras y se le encienden delante de Orunmila cantando: "Kashama ikoko kashama ikoko Fitila Kawo Mina Orunmila kashawo ikoko." A continuacion con eso encendido se le dan dos adie dun dun a Orunmila cantando: "Balemi Ilemi Ifa Wasimi Kakan Ifa." Esas adie van para el rio. Ademas el Awo de este Ifa siempre debe de tener ante su ifa dos ishu (ñames). Nunca debe de faltarle el collar de Orunmila. Por este ifa hay que darle de comer a Orunmila y tocarle Aran Arakan, el Gran Tambor de Ifa, para lo que se invitan a no menos de dieciseis Awoses para que le bailen a ifa y lo llamen con este Sureye: "Balimo yami balimo ile mi waniki orunmila kakan ifa. Despues se le da de comer a Ifa, al sol, a la luna y a la tierra, cantando: "Orunmila odara barabaniregun Enini maya la kunfele ifa enini Maya La Kunfele Ifa."

"Olorun Inle Awo Inle oguere. La Ashupua ire Awo." "Ire ire orunmila Yoba ire ire." para que el Poder de ifa regrese a la casa de ogunda Ko. Ogunda Ko es bruto para aprende Ifa, pero en cambio tiene habilidad innata para realizar bellos trabajos con sus manos. Para aprender ifa tiene que darle de comer al Egun de su abuelo jio jio meta y eyele keke meta junto con Elewa y Shango un akuko jabado. En la teja de Egun Ni Lorun Ibaye Ni ogunda ko y llama al Egun de su abuelo rezando: "Babanla Emi Ifa Egun Ni Lorun Ibaye Ni ogunda Ko Eggun Ni Bodde oloddumare Omi Lorun Omo oribawa Kofiedenu lalerun Osha Omilorun." Con los tres jio jio se limpia y llama al egun de su Babanla (abuelo). "Awo Adele Eni Ifa Bawa." Segun va dando los tres jio jio a Egun canta: "Emi bawa Eni Emi jio jio Meta Babanla Ni Lorun Loserni La Nire Emi Ifa Ogunda Ko Mayawa Oun Eye Ifa Eye Lorun." A continuacion da los tres pichones de eyele a Egun cantando: "Eyele meta ni bawa Eggun Mayele Babanla eye eyele meta baba Egun." Para terminar pone a su Elewa y a su Shango y a los tres les da el akuko pintando y canta: "Ogunda ko Iya bebesi Awo Eni Boshe Aneni ifa osha Ni Laye. Elewa osha Ni Laye. Shango Eni baye ibaye Bayen Tonu. Oloddumare Eni bawa bofun Adelekun." Despues ogunda ko se tiene que rogar su reli con la masa de un coco de agua, obi kola, eru, canutillo, flor de romerillo, flor de pasiflora, siempre viva del naciente, ori, efun, oñi. Cuando se ponga ese macuto en su leri se tiene que dar tres jio jio encima de su leri y rezar: "Ogunda Ko Moyesi Ni Awo Ogun Na nire Bori Boshe." Esto frente a Ogun donde se encienden las dos itanas. Al dia siguiente se tiene que bañar delante de Ogun con ocho hierbas de Obatala y agua de coco y rezar durante el baño: "Ogun Onire Awo Adele Eni Ifa Bawa". Despues se tiene que consagrar el Ozain. Si al Awo Ogunda Ko le hicieron Ifa sin tener Santo, tiene que poner 16 ota en una igba para que pueda matarle a todos los Santos. Despues tiene que lavar Santo y tratar de recibir a los mas posibles para que estos le reuguen a Olofin por el en el cielo y Olofin lo reconozca como Awo aqui en la Tierra. Su Ogun tiene que tener 21 piezas, una ota con el maja enroscado y darle una ayapa a las siete de la noche. Esta ota se barrena para cargarla. Ogunda Ko tiene que respetar de por vida el Igi Siguaraya, cubrir a su Ifa con sus hojas y despues hacerla iye para bañarse, pero nadie le puede hacer trabajos con ese palo ni con esas hojas ni raices, la Siguaraya es solo para el. ---------------------------------Ogunda Ko: Aqui Oya llevaba una vida de completo desenfreno sexual y, tanto se hablo de esto, que llego a oidos de su padra obatala, que molesto dijo: "Mi hija es inocente de todo eso de que la humanidad la acusa".

Como las habladurias acerca de la mala moral de Oya contiuaban, un dia Obatala llamo a Elewa, a ogun y a Shango para que disimuladamente vigilaran a su hija Oya y despues le informaran de su moral. Ellos comenzaron a vigilarla y cuando la sorprendieron en sus trajines y fueron a mirarla de frente, ella se transformo en una carabela. La persona esta llevando una vida sexual desenfrenada porque hay un Egun que lo (la) conduce a eso, pues tanto hombre como mujer sexualmente hace cualquier cosa. Hay que hacerle oparaldo para apartarle ese Egun. --------------------------------------• Eshu Lonkoyiki: Este Eshu es de la familia de Alayiki y come en los quicios de las puertas. Cuando va a comer lo hace en una canasta de yaguas de plama real. Se le pone al lado una leri de jutia. Ota de los cuatro caminos, o de una sabana. Se pregunta. Carga: Tierra de los cuatro caminos, de un bibijaguero, de una iglesia, de la plaza, de la audiencia, de la carcel, de un hospital, eru, obi kola, osun, obi edun, obi motiwao, arida, bejuco mowo, pica pica, levantate, vencedor, abre camino, jaguey, carbonero, Santo Tomas, tengue y yaya, jicotea (palo). Eleri de ayapa (polvo), de akuko, de eku, iyefa, 29 monedas distintas que se cogen de cambio de billetes en siete bodegas distintas,agua de lluvia de mayo, de rio, de mar, agua bendita, epo, oti, oti Kana, Oñi, 11 atare, 11 iwareyeye, ilekan, eta elede. Se le pone cuchilla con tres juju (una de loro, una de tiñosa y una de lechuza). Cuando esta montado se entierra antes de que salga el sol en una encrucijada (cruce de caminos) durante siete dias. Al sacarlo, ahi se le sacrifican tres pollitos jiros, se le echa oguade, awado, oti. Despues en la casa se le da ayapa, jutia y gallo. 01 11 11 11 OGUNDA MASA. Aeara wara sokende awara wara Lareye awara wara Oloru Aye adifafun Gunugun ni aundi ebe Koru. Aqui habla Obatala Osha Oloru Aye. " SUREYES " Akuendi mimu mama terimo yere igi Kiwamo. Akuendi mimu mama yerimo yere igi kiwamo Awo Oshe menie Oshemenie. Baba dide odide dide dide odidema. Baba Dide Odidema. Aqui nacio la Ceremonia de Bodunn: Nacimiento de Yoko Osha. Aqui habla el traficante de cochinos. Este Oddun señala muchos chismes. La persona se bautiza tres veces; la tercera es el Santo. En este Ifa los hijos se comen a la madre. Hay un Egun que puede tirarlo-a desde una escalera. Hay un Egun enviado por su conyuge para dominarlo-a Ud. tiene un hijo ya mayorcito que puede llegar a ser carne de presidio. Su hijo puede fumnar drogas o Ud. las fumo. Se le pone a Elewa tres cigarrillos de ewe chamico. Habla un Egun obini Omo oya que le dara de todo mientras Ud. lo atienda. Si es Obini puede formarsele un fibroma en el cuello del utero. Tiene que darse baños vaginales con raiz de jiba por el fibroma. Por este Ifa se tuvo guerrero y se abandonaron o los botaron. A Ud. le gusta dormir desnudo-a. Cuidese las piernas que se le aflojan. Hay que ir al oculista. Sus padres se separaron por causa

de una obini. Su mama es su peor enemiga y le ha echado hasta Ogu. Visite poco a su mama para que puedas ser feliz. Este es un Ifa fuerte. Ud. no iba a nacer pues su mama hizo todo lo que estuvo a su alcance para abortarlo-a. Ud. tiene marca en su cuerpo. Se padece de calculos renales. Este Ifa señala que la persona va a mirarse ante el Awo porque lo mando el mismo Orunmila a traves de un sueño, esta asustado-a. No puedes engordar porque te destruyes. Ogunda Masa es cargador de Egguns. Tiene que dormir para la pielera de la cama y poner una cruz de cedro en la cabecera de la cama. Se coge un pedazo de res (cocote), le pone nueve alfileres, lo envuelves en una tela negra, se limpia y se lo pones a ogun tres dias y despues lo entierras. • PARA LA UNION DE TODA LA FAMILIA:

Se prepara una ikoko de barro donde se ponen los nombres y apellidos de todos los familiares, 21 igi distintos y las siete herramientas de Ogun. A este se le da de comer lo que pida Ogun. Para evitar problemas con la familia: A una ikoko de barro se le pinta interiormente por los lados la siguiente Atena de Ifa: Oshe Tura, Ogunda Masa, otura She. Encima se le pega un papel con las generales de todos los hijos y un igbin (caracol de babosa) cargado con los pelos de todos ellos, polvo de adormidera, amansa guapo, palo bobo, dominador, yo puedo mas que tu, eku, eya, epo, balsamo tranquilo, semillas de ou, eru, obi kola, obi motiwao y se sella con ori. La ikoko lleva tierra del ile, 21 igi, 7 herramientas de ogun. Se le da jio jio, akuko y apaya. Se cementa todo y se pone a vivir con ogun y come de entrada en su ile una apaya. • OBRA ARARA PARA LLAMAR A EGUN:

Se carga un pilon con leri egun, eru, obi kola, arida, se viste de mariwo y se pone boca abajo en el centro del Igbo Egun. Encima del pilon se pone una ikoko con omi con una igba boca abajo y se llama al Egun al pie del Santo u Orisha que coja. • PARA VENCER A LOS ARAYES:

Cresta de akuko, eyebale de huron de ogun, cenizas de los papeles de las generales de los arayes, oddun Toyale del registro u oddun del personaje si es Awo, Odduns de Ifa Ofo. todo envuelto en asho dun dun y entizado con ou dun dun y enterrado en un hormiguero bravo. • PARA VENCER A LOS ARAYES:

Borra de cafe, corcho quemado, artemisa, cenizas del papel donde se escribieron las generales del araye siete veces, igi barre con todo. Todo envuelo en asho negro y entizado con hilo negro y puesto y regado con pie del Santo que se responsabilizo con la Obra. responsabilizo Se le da un akuko jabado a ogun, se le enreda al interesado un poco de zarzaparrilla en su cuerpo y se le corta con un cuchillo nuevo. Todo se envuelve y se lleva al rio donde se deja. Alli coge agua y la lleva para su casa para bañarse tres dias. Por este oddun se le dan 16 eyele fun fun a oduduwa.

PARA OBTENER UN CARGO, PERO TIENE QUE QUITARSE LOS ARAYES DE ENCIMA:

Ebo: Akuko, dos etu con las alas sin cortar. A las etu se les amarran un real de plata en sus patas izquierdas con cuentas blancas. despues se hace sarayenye con las estu y despues a la casa desde el fondo hacia la puerta, donde se sueltan para que se vayan volando. El Akuko se pregunta. Ogunda Masa es el cajero de Okofin. Habla de la Caja Fuerte donde se va robando el owo poco a poco. • Para que la persona no tenga problemas tiene que orubo. Ebo: Akuko, leri y tripas de adie. Se coge el buche de la adie, se limpia bien y se llena de maiz y se pone dentro del cofre. A los siete dias lo saca y se lo pones a Ogun tres dias. La persona despues guarda la cajita para no tener problemas. Por este ifa la persona se muere antes de que le toque; para evitarlo se limpia bien y hace la siguiente Obra ante orunmila y Obatala. Se cogen yerbas de Obatala (no puede faltar estefanote ni ceiba). Con esas yerbas se hace una almohada. Se coge una pitahaya y se le corta la corona que machaca junto con la leri de un parguito y se le echa ero, obi kola, obi motikwao, ori, efun, omi tutu y se le ruega la leri rezando por su orden los siguientes Signos: Ogbe-She, Ibori obara, ogunda masa, oshe nilobe y los 16 meyis Ifa. En una estera se pone a orunmila y a obatala, delante de ellos se pone la almohada, se acuesta en la estera con la cabeza sobre la almohada (iroro) con dos itanas encendidas duerme ahi. Al dia siguiente coges un poco del ewe de la iroro (almohada) y junto con la rogacion que tenia en la leri, se le hace Apayeru si es Awo y Ebo con cuatro eyele fun fun si es Aleyo, omofa o Apetevi. El Apeyeru o el ebo se lleva a Oke a la cumbre y alli se le pide a obatala que deje vivir a esa persona porque todavia es necesaria aqui en la Tierra. La otra parte de la pitahaya se deja delante de Orunmila y cuando se seque se hace iye y se liga con efun e iyefa, se reza Ogunda masa en el tablero y todos los dias por la mañana sopla de ese iye en la puerta pidiendole a Orunmila que le conceda la vida que Ud. reclama y necesita. Esto nace en este Ifa, pero se aplica en cualquier oddun siempre que Orunmila lo autorice. • INSHE CONTRA LOS ARAYES:

Un papel con las generales de los enemigos escritos siete veces cada uno de ellos, encima se les escribe SIGNO O FIRMA y se pone en el suelo delante de ozain y se pega. En ese papel se echan las tierras de las pisadas de los enemigos.

OBRA PARA LIBRARSE DE LOS ARAYES:

Se coge un akuko y se le da a comer espinas de cardon en forma de V, despues se descresta sobre el papel con las generales de los arayes embarrandolo de eyebale. Se coge juju de las

elese y apa (alas) y se hace afoshe. La cresta se tuesta y se hace afoshe. Se envuelve este afoshe en el papel con las generales de los arayes y con las tierras de las pisadas de ellos. Se pregunta que camino coge; generalmente se entierra al pie de una mata de guao o de aroma. Este trabajo se hace a las tres de la madrugada, a las siete de la mañana o a las doce del dia para que resulte mas rapido.

INSHE-OZAIN PARA SALUD:

Tierra de un bibijaguero, de la carcel, de un cementerio, del ile, carapacho de ayapa, pelo de owunko de Elewa, eku, eya, epo, oñi y humo de asha (tabaco). Se pregunta lo que come y con que orisha. • OPARALDO PARA QUITARSE EGUN MALO DE PRENDA:

Se va al monte y se abre un joro joro, se echan dos malaguidi (macho y hembra), una gandinga. Cuando la tiñosa coma, se le echa al joro joro tienerra y encima se hace el oparaldo con cuatro eyele y cuatro jio jio. • OZAIN:

Un pargo al que se le sacan los ojos. Se hace iye de ewe oriye y salvadera. se pasan los dos oyu por el iye que ya se habra rezado Ire. Con esos oyu, el ashe, un imkin lavado, un realito de plata, un pdacito de oro, de plata, eru, obi kola, osun, obi motiwao, se carga la bolsita. Come adie con orunmila. Se le pone a Shango seis bolas de amala ila con atare bien caliente. Se le da ayapa y dos aparo y a los seis dias a una palma. Olofin prohibio el paso por un camino y ogun cruzo por el mismo. Los habitantes de aquel lugar le gritaron a Olofin: Ogun violo tu ley. Olofin les respondio: Dejenlo que lo haga si el desea perder el sentido de la vida, que encuentre el sentido de la muerte. Por esto a Ogunda masa le dicen ogun Atravezado. La rana tenia sus manos muy grandes y decia: Como es que llueve y el agua de lluvia no me llena las manos? Shango la oyo protestando y mando un rayo que le partio las manos. En este ifa Orunmila le dijo a obatala: El cielo es inmenso pero en el no crece la hierba. Esto fue cuando Oloddumare le entrego a orunmila las riendas del Mundo. Aqui es donde Obatala le tiende las manos a Oloddumare para que le otorgue las riendas del poder. • ESHU AHIKO: ota del rio y un malaguidi. Se carga con 101 igi y lleve Egun. --------------------------------La persona sola no es nadie. Para resolver situaciones se le dan dos eyele fun fun a Obatala. Lo que esta en el basurero no lo recojas que siempre vuelve al basurero. Ud. las cosas las quiere arreglar con hierro. No le levante la mano a ninguna mujer a menos a la suya. A Ud. no le gusta oir consejos. Si moderas su genio estaras bien, tendra suerte y dinero. La prostitucion es un enigma en su vida y le puede costar la vida. No se encapriche con

ninguna mujer. Sus propios defectos seran mas tarde los causantes de su muerte. Ud. fue comerciante y la mercancia que cargo le dio dinero, pero con las mujeres tuvo o tiene una carga pesada, donde un bien no recompensado es una muerte segura. Ud. es observador de todo pero su propio camino no supo observarlo, ya que el capricho es su perdicion. Donde Ud. vive no cabe, no por su fortaleza de caracter sino porque ud. alli es un cero a la izquierda. Hay momentos en que ud. se pone triste al comparar su vida pasada con la que lleva en la actualidad. Ud. tejio como la araña una red para vivir en ella y ud. mismo cayo en ella, donde lo fue disecando hasta llevarlo-a a la perdida total, o sea, donde Ud. debe reinar, le-a destronaron por malas acciones y malagradecimientos. Ud. domo al monstruo para que el monstruo lo-a devorara sin compasion, pues Ud. muere en su propia madriguera. Rogacion de cabeza con eyele meyi fun fun. Este Ifa lo domina Oshun. Hacer oshun para no ir preso. No se asuste que todo es bulla. Vas a ganar la guerra y despues vas a coger miedo. El Inshe de este ifa lleva juju de alakaso, leri de alakaso, de osiadie y de gavilan, inle de cementerio, igi pierde rumbo, cambia voz, amansa guapo, vence batalla y maravilla. Ebo: Osiadie meyi, malaguidi meyi (okuni y obini), abiti, juju alakaso, de gavilan, ofa, inle de ile, asho ara, bogbo tenyen, eku, eya, epo, awado, oñi, oti, opolopo owo. 11 01 00
1. OGUNDA KA.

Ogunda kalore odafa abe eyele lebo. Marora Intori Iya. ogunda Ka Kan odofa lanle adifafun abe. Kaferefun Ogun eyele lebo marora Intori iya aikordie, eku, eya elebo. ogunda Ka Awo ori abori Oshanla Bebe Ori Aye Enife iwani olofin ayanaku Ala Aye Belekun Ori Aye Ogunda Ka ebemi guengue Ori Aye ka Awo Funke Omi ni laye Baba orun guegue ni ori Aye osun Baba ori Bewa. Aqui se corrompieron las aguas depositadas. Las sobras de comida se entierran o se echan en el excusado. Se hace Oshinshin tres dias y se lleva al mar. Este ifa marca: Maldad, Muerte y Justicia. La persona muere en otra tierra. Es el cementerio de los elefantes. No se puede dejar dormir extraños en la casa y menos en su cama. Recibir a Elewa y si lo tiene averiguar que cosa el desea que el dueño le haga. marca desvarate o aplastamiento. Hay uno que desea irse para otra parte. El dueño de este Ifa tiene que recibir Olofin. Cuando a un Awo le salga este ifa en un ita, se pregunta si tiene que recibir a olofin. Hacer comida tres dias y llevarla al mar. No tomar agua depositada. ifa de dudas. Es preferible perder la vida y no la honra. No se debe perder la honra por salvar la vida, porque el que pierde la honra vive humillado para el resto de su vida. Cuidado con una doncella, no se forme un eyo (tragedia) y la quieran matar. Cuidado porque puede haber muerto en la familia. SECRETO DEL ODDUN: El Awo que recibe Oddun (olofin), hay que hacerle tres Oparaldos en la orilla del rio para cogerle la sombra. Uno, el primero con una adie dun dun. El segundo con una adie jabada. El tercero con una adie fun fun. Despues de cada Oparaldo, la adie se tira al rio. Ifa de robos, de violencias, de cañonas, de abusos sexuales. Por este ifa para darle de comer a egun, hay que poner este Ifa, darle el animal y despues cubrirlo con ewe salvia y despues darle una eyele. Eran dos cazadores que se internaron en el bosque y estuvieron mucho tiempo sin cazar nada, pues cada vez que herian a un animal, se les perdia entre la espesura del bosque y, cuando herian a un elefante, ellos se iban atravezando el rio, que era muy caudaloso,

pero ellos sabian por donde cruzarlo. Ese rio tenia una parte de arenas movedizas y, los cazadores desorientados, se preguntaban: Como es posible que teniendolos a mano, se desaparezcan? Uno de esos dias ellos hirieron a un ayanaku (elefante) y le siguieron el rastro. El elefante ladeo el rio y pudo cruzarlo porque por ese lugar era mas firme la arena. los dos cazadores se internaron en el rio, tratando de seguir el rastro del ayanaku pero al tratar de alcanzar la otra orilla del rio, les costaba mucho trabajo, pues en esa parte el terreno era elevado y resbalaban por el fango. Ante esta situacion el cazador mas joven le dijo al cazador mas viejo: Voy a treparme en tus espaldas para alcanzar la tierra firme y con la cuerda despues te saco a ti. Asi lo hicieron y al cazador mas joven, tratando de subirse en las espaldas del cazador mas viejo, se le altero el miembro viril y con su lanza lo amenazo y el cazador mas viejo prefirio perder su honra antes que perder su vida. Sucedio que tiempo despues, estando el cazador mas joven en union de unas mujeres, vio al cazador mas viejo. Una de las mujeres le pregunto: Por que ese señor que es tu amigo y compañero de caza no vino a saludarte, que problema hay entre ustedes? El cazador mas joven callo, pero ante la insistencia de aquella mujer y, como estaba en tragos, le conto lo que habia sucedido entre ellos en el bosque. Enterado el cazador mas viejo del rumor que sobre su moral corria en aquel pueblo, se fue del mismo. Aqui es donde habia un sabio, pero sus coasas como eran muy fuertes, las resolvia con instrumentos perfilo cortantes. Un dia los Grandes de ese pueblo idearon la forma de destruirlo y le mandaron a una doncella a su casa para que la dejara pasar alli la noche. El comprendio que eso era un trampa preparada por sus enemigos para que se viera en tramites de justicia, pero le dio albergue a la desconocida. Al dia siguiente bien temprano, llegaron los arayes del Sabio a reclamarle y el les dijo: Yo no la conozco, ella vino y me pidio albergue y yo se lo di. En la reyerta que se formo, la joven fue muerta y el Sabio tuvo que responder por esto ante la justicia. 01 01 11 00 1. OGUNDA TRUPON. Ogunda Trupon Baba Toto adifafun Alaewde omi lade lorubo kanasitu lasi oni ketebo akuko, adie, yarako, aya keke elebo. Intori eyo obini pupua marora. El clavo bien puesto cuesta trabajo sacarlo. En casa del herrero cuchillo de palo. Habla de guerra que se vencera. Se le pone a Elewa y a Ogun eya tutu asado. Se le pone a Ogun una igba con oñi. Sarao de eko a olofin que se le lleva tapado con asho fun fun y pupua de la loma. La persona tiene que darle gracias todos los dias a su mama que lo ha librado de muchas guerras y ha luchado mucho por Ud. Cuidado con la bebida y con las tragedias en que que puede peligrar o caer preso. Cuando la persona ingiere bebidas alcoholicas se le olvidan todos los consejos que le han dado y puede peligrar porque entonces esta a merced de sus enemigos. Por causa de una obini (mujer colorada) lo pueden matar. Este siete dias sin ir a verla. Por este Ifa se le da caballo a Ogun (un potrico).

CABALLO A OGUN: Se necesita un potrico, dos gallos, dos palomas, obi, oti, eku, ya, epo, adado, atare, ewe: Marpacifico y fruta del pan para tapar a Ogun. El potrico se con omiero de hojas de cuacamaya, abre canimo, diez del dia, atiponla, yamao, verdolaga, ewe dun dun, romerillo, rompezaraguey, bledo blanco,helecho macho, marpacifico, ceiba, jaguey y se enjarza con mariwo. En la tierra o en el piso se hace la siguiente atena Ifa: 11 11 11 11 01 10 11 11 01 00 01 00 11 00 01 11 00 00 01 10 Encima de estos Odduns (Atena de Ifa), se pone a ogun, se le hace un cerdado con ewe marpacifico. Delante y fuera de la Atena se pone a Elewa, se le da Obi, Omi Tutu y se le da un ounko keke y un akuko. Se le puede preguntar a Ogun si desea comer tambien eyebale del ounko, si dice que no, no se le puede dar de esa eyebale. Se le canta a Elewa y despues que se termine con la Ceremonia de Ogbe Roso Untelo (cuando este cubierto de plumas, se pone aparte y se le enciende una itana. Se procede a darle Obi Omi Tutu a Ogun. Se pasa el potrico alrededor de Ogun tres veces cantando: A- Bara ikoko Ogun Dedeeee. C- Baba Toto Alawede. A- Wara wara Ogun omi lade. C- Wara wara Ogun omi lade. Entonces se procede a sacrificar el potrico cantando los sureyes de ogun. A continuacion se le sacrifica el gallo y despues la eyele, todo esto cantandole a Ogun. Se termina con las ceremonias de las plumas. El potro y el chivito se descueran y se descuartizan, se le cuentan las carnes a ambos Santos, despues de haber sazonado y bahilado ambas cabezas. Finalmente se cierra con la ceremonia del Obi Omi Tutu al cuchillo. Se le pregunta a Elewa si da el ounko keke para comerlo; si dice que no, no se descuartiza, se corta con cuero y todo en tres pedazos y se llevan a tres lugares distintos. La carne del potrico es para comer en la casa. La cabeza del potrico se envuelve en hojas de marpacifico y de fruta del pan y se lleva al cementerio. Durante dieciseis dias se cubre a ogun con hojas de fruta del pan. Con el cuero del potrico, una vez curado, se hace el interesado una faja o cinto y dos

muñequeras que adorna con sieete cascabeles cada una. -----------------------------------Ebo: Eyele, akofa, granada, yarako para pasarla hecha un lazo por la leri de la persona y sacarla por los pies, 3 moscas, akuko, adie, 1 palo, un ada, eku, eya, epo........opolopo owo. -----------------------------------El pato (ekuekueye) solo tenia un traje y sus hermanos lo despreciaban. El fue a mirarse con Orunmila y le salio este Ifa y le hizo ebo con akuko, una cruz de igi salvia, akofa, ada, eku, eya, epo, ori....al pie de una loma. El cazador que estaba encima de la loma, mato eyele torcazas y la eyele le cayo encima al pato y se le transformo el color de su plumaje y Olofin lo bendijo. Y desde entonces el pato vive feliz. Nota: Rogarse la leri con eyele torcazas (palomas torcazas). 11 01 11 10 • OGUNDA TETURA Ogunda Tetura adigona adifafun Bantilo yoye igi, akuko lebo. Kukute kuku adifafun Omi Isheri, akete lebo. Bebe otun Bebe Osi adifafun ori; eyele, agada lebo. Nacio el hastio religioso. El awo llega a hastiarse del trabajo de Ifa y, cuando vea que lo que le enseñaron no es correcto, renegara del Padrino. Hay que darle una eyele a olofin desde la leri del Awo. Aqui nacio el trafico de esclavos. Aqui nacio ifa Oore, la ciudad de los espiritus. Aqui Shango iba por un camino y se encontro con la casa de oni Bombo Ora que se brindo, que era un arbol. Shango del bochorno se ahorco acompañado de su esclavo fiel Abu. Por Shango quedo gobernando Adelawo. Adelawo significa: La corona del Awo. Cuidado con un bochorno por causa de personas invertidas. Habla Ako Kiye, el pajaro de infinita belleza que estaba a la cabeza del reino de la brujeria. Adikun (Oya), la madre de olufon, la llevaron como esclava a Dame. Alli ella fue mujer de oduduwa y de esa union nacio Eshu olanki. Oya lo bañaba con aceite de palma y este se enfurecia. Por esto es que Oya se llama Adikun, porque el aceite vegetal en Africa se llama Adi y esto es tabu para eshu. Cuidado que lo (la) quieran esclavizar. Se le pone a ogun una leri de malu (cabeza de toro). Se barre con un trapo toda la casa y se pregunta donde se bota. Dice ifa que la maldicion no coge al ladron sino al otro. Cuidar mucho a Ogun y a Shango . Debe tener dos asia (banderas) en su ile (casa), una funfun y la otra larga y estrecha funfun y aperi (amarilla). • • PARA RESOLVER PROBLEMAS: Se hace un muñeco de cedro y se carga con: Eru, Obi, kola, palo amansaguapo, cambia voz, yamao, yaya, jocuma, raiz de curujey, tres atare, epo, oñi. Se le da una eyele a la que se sacan los oyu y la lenu (ojos y lengua) y, van dentro del muñeco. Despues se le da tres jio jio y los oyu y lenu van tambien dentro del muñeco. Se le ponen dos muñecas a Shango con el hacha en la leri, tallados en caoba. Se ponen a comer vacios con Shango y Egun Eyele meyi fun fun, se cogen los oyu, elenu y okokan (corazones),

elese (patas), apa (alas) y se hacen afoshe que se liga con eru, obi kola, obi edun, obi motiwao, oeigbo, aira, inzo de bogbo ara del Awo y viven dentro del ifa del Awo, uno en cada mano de ifa, acompañado cada uno con un odu-ara. Se clava una aguja en el suelo delante del pilon, se manda a desnudar al interesado y que se siente en el pilon y se le mata un akuko en leri que la eyebale caiga sobre la aguja. En este ifa se cogen dos bolas de maiz tiernos crudo y eyele meyi. Se va al monto y al pie de una mata el Awo se limpia con las eyele y alli las deja sueltas. Las bolas de maiz las deja al pie del arbol. Despues en la casa le da un akuko a Elewa, Ogun, Oshosi y Shango. • POLVOS PARA DESTRUIR A LOS ARAYES:

Se prepara polvo de hueso de aya dun dun (perro negro), ortiguilla, 17 semillas de aroma, ajonjoli tostado, juju y leri de etu, 17 atare. Esto se pone al pie de Ozain durante 17 dias y despues se va soplando en casa del enemigo. Se busca una tojosa, se hace sarayeye con ella y la suelta cantando: Oweweña masu. Despues se hace ebo con: Akuko, ariques, abiti, ada. El dueño de este ifa debe tener un perro negro en su casa para cuando haya algo malo en la misma, recoja la accion. Por Intori Arun: Se coge una cepa de platanos, se le pone un paño negro por debajo y uno rojo por arriba, se le da un akuko y se pone siete dias en el baño para espantar a Iku. Despues se lleva para el cementerio. • PARA QUITAR AMARRES:

Se coge un pedazo de ewa (cadena de hierro). Se le enrozca la cadena al interesado en un brazo o en una pierna y se limpia a la persona todo su cuerpo con un gallo (akuko). Se lleva la cadena y el gallo a una linea ferra, se cruza la cadena sobre una de las lineas y ahi se amarra el gallo, para que cuando cruce el tren, rompa la cadena y la manche con la sangre del akuko. Despues se hace ebo con: Pollon, la cadena partida, ota, eku, eya. Despues se le pone la ota al interesado en la leri yu se le mata el pollon que la eyebale caiga desde su cabeza sobre el paquete del ebo. Si es hombre con el torso desnudo, si es mujer vistiendo una blusa de asho timbelara (blusa de muchos colores). Despues esa blusa, junto con la ota del pollon umbebolo. INSHE OZAIN (RESGUARDO PARA CUANDO QUIEREN ESCLAVISAR A UNA PERSONA EN AMOR O COSAS) Aye, ikin, ojo de buey, eyebale de malu, 7 ewe de Elewa y 7 ewe de yemaya, carbon de ozain. El Ozain del dueño de este ifa hay que ponerle igi de guasima y hay que darle de comer dos palomas torcazas y un pajaro carpintero. No se puede tener akuko enjaulado o amarrado en la casa, hay que tenerlo suelto en el patio. • SECRETO DEL ODDUN: Cuando se ve este Ifa, se le manda a la persona a que haga ebo con un pollon en la mano mientras se hace la ceremonia. Cuando se termina, se les hace sarayeye a todos los presentes y despues se le da a Elewa, se rellena y va a Enigbe (al monte). Habla el zunzun. Aqui es donde Aroni en su guerra con orunmila se transformo en el pajaro zunzun, que en Africa se conoce por el nombre de Eiye Aroni. Ifa de transformacion. No se puede tener pajaros. Ponerle dulces a Oshun. No se matan mariposas.

Ebo: Akuko, ayapa, 2 eyele, tienerra arada, 1 pajaro judio, 2 banderas (una blanca y una blanca y amarilla estrecha y larga), tierra de esquina de la casa,de su puerta, 1 odu-ara, asho timbelara, oti, oñi, awado, eku, eya, opolopo owo. 11 11 01 10
• OGUNDA KETE Ogunda Kete gumigui Awo Ori ara akanaribo Awo ashi tentere Awo oun meteta ni shoma ifa orunmila. SUYERE: Alado fumi omi lomi apuepue. Aqui hablan las leyes morales que rigen la Vida. Aqui nacio el que todas las mujeres sean hijas de Elewa y tengan una cadera mas alta que la otra. Cuidese de andar con Awo que tenga este Oddun de ifa para que no le robe su suerte. Hay dos muertos detras de Ud. buscando a un tercero. Cuidado no vaya a ser Ud. el tercer muerto. La mujer que ahora vive con su marido, estuvo enferma y Ud. la ayudo en su enfermedad y en su misma casa se produjo la union de ella con su marido. Ud. fue operada y por eso no puede tener hijos. Esa operacion fue por causa de un embarazo. Su marido tiene otra mujer con la que tiene tres hijos y uno de ellos se llama igual que el padre. Cuidado con mujeres amigas y familiares y su marido, porque lo puede perder. Duermes separada del marido porque a su lado hay veces que no puedes dormir. La mujer tiene que lavarse sus partes con ewe: Guiro amargo, romerillo y oñi, para combatir la frigidez. Ademas ponerle a su Elewa un sombrerito de guano,una maceta de madera y tres clavos de cabeza cuadrada. Ud. vive o vivio en una casa donde habia o hay matas de cocos y una de ellas se seco. Cuidado con desvarate de casa y de todo lo suyo. No regales ni prestes su sombrero. Cuide su pelo que ese es su orgullo. No regale ni preste sus ropas. Tienes ala pintura de un Egun que viste en una copa. No se puede tener en la casa animales con coronas. Tienes tres enemigos que lo (la) quieren destruir. Use siempre sombrero o gorra. Kofibori con Eya Tutu. Ud. dejo lo bueno o cierto por lo dudoso (por quimbasa). Cuidese de alguien que usa gorra. Cuidado con la tragedia, porque puede haber hierro. Habla el poder de Ori, donde se le dan dos aya recien nacidos a la leri. El enemigo mas fuerte son las mujeres. Se usa gorro fun fun. Cuando este Ifa es Fore se refresca a Orunmila con ewe Shungunu shawe (flor de romerillo) y se le dan dos adie. El Awo se baña con ese omiero. Se le da cerdo a Ogun. Orunmila se quedo ciego y Ogun ensombrecio al cielo. Cerdo a Ogun. Se hace Oparaldo con una eyele, desnuda la persona delante de su Ifa. No se come dulces porque entonces la obini domina al Awo. Se le da a Elewa un owunko keke y tres asiadie. Los leri del awunko y de los osiadie se clavan en una mata. Se cogen tres ekru, eya, akara bibo, atare, jenjibre, ata, (aji picante) y owo y se va al pie de una ceiba y se coge raiz del naciente y del poniente para kofibori. Despues dormir durante diesiseis noches con gorro blanco. Se le da a Egun a las doce de la noche un akuko fun fun al pie de una ceiba. Tres eya tutu a Elewa con epo, ori, eta elede (manteca de cerdo), a las doce de la noche se echa en las esquinas de la casa.

Para alejar la enfermedad se pone un obi pintado de fun fun y otro mitas arolodo y mitad pupua. Se ponen delante de los Santos, se ruedan por la casa y se botan para la calle. Akuko a Eshu, adie meyi dun dun a Orunmila. Si sale esta letra recibiendo a Orunmila, hay que hacer omiero de romerillo que se liga con un

poco del omiero de Orunmila y se le dan al interesado dos adie de su leri al omiero. Despues con ese omiero y el jabon del lavatorio se bañara tres dias. Se le dan tres jio jio a Elewa y se ponen al pie de una mata con tres bollitos de carita o de maiz tierno o de ishu (ñame). Cuando se ve este Ifa se hace omiero de romerillo y guira, se lava a Ifa cuando se le de la entrada a orunmila, se lava con omiero de romerillo. • PARA LIMPIARSE:

Siete obi, limpiarse con uno cada dia embarrado en epo y ponerle un gorrito a cada uno de distintos colores(*). Se llevan al final de los siete dias a donde diga Orunmila. Se le pone a Elewa una maceta de acana o de jiqui y tres clavos. Un tabaco para furmarlo antes de dormir y mudar la cama varias veces en el año. Kofibori con eyele meyi fun fun y eya tutu meyi keke. A Obatala se le pone ishu, eran malu y ori. Hay que darle de comer a Olofin y a la Tierra. Hacer ebo con dos eyele (macho y hembra), se le entregan al interesado para que fomente una cria en su casa, para que segun se vayan reproduciendo y queriendo asi esten las personas en la casa. Si es hombre para que las mujeres lo Busquen y asi viceversa. (*) Los siete cocos se le ponen a Elewa sobre cada uno una hoja de iroko y encima un gorro (los goros de siete colores distintos, excepto negro). Al iyefa de este Ifa no le puede faltar cascara de babosa. En la puerta del igbodun debe de poner mariwo y 16 akarabibo. Se pone un pedazo de palo de iroko dentro de su Ifa. EL OZAIN: El Ozain de este Oddun debe de llevar 7 edanes y un hueso de leri de agbani (venado). INSHE-OZAIN (RESGUARDA) DE OGUNDA KETE. Leri akuko isale (raiz) de iroko, 16 atare, ou (hilo) dun dun y fun fun. Ebo: Intori Arun: Akuko ronco, 1 etu, 4 eyele, 1 clavo, tuna blanca......... Ebo: 2 eure, 4 adie (dos dun dun y dos fun fun..... La adie dun dun y las adie dun dun para Orunmila. La eure fun fun y las dos adie fun fun para Obatala. Se le pone a Obatala omiero de romerillo ligado con siete clases de bebidas distintas. Pelarse y el pelo enterrarlo junto con la leri de la eure de Obatala e iyefa. Ebo: Dos pollones y lo demas que coja. Los pollones para Eshu, uno cada dia. --------------------------------Adifafun Ogunda Kete Onofa Keke ile Kele Ogun agbani ilekan ona adodi ifo indoko pelure adodi araye ekutele lodafun Elewa. Kafererun Orunmila. El que apunta banquea. Nacio la bugarroneria y la mariconeria El secreto de este camino: El Ozain de Ogunda Kete va montado dentro de un craneo de agbani (venado) con ekutele (raya) y demas ingredientes que van dentro de una ikoko y esta dentro de un joro joro. La persona puede estar dominada por Egguns Adodi (invertidos). Hay que hacerle Oparaldo. -------------------------------------

Aqui nace que las hijas de Oshun son las que tienen que ir al Monte con el Awo, para sacar a ogun del mismo cuando se va a coronar a Ogun. (hacer un Ogun). Aqui era donde a Iroko (Obatala) no le gustaba el bullicio y le pidio a Olofin vivir en un lugar donde estuviera apartada de todo. Por eso es que ella vive en lo mas alto del arbol y fue Orishaoko el primero que le sacrifico novillos (dos novillas). Cuando Orishaoko llego adonde estaba Iroko, debajo de ese arbol habian muchos Eguns Buruku Obayeye y llamo a Eshu para que los alejara de este y lo logro gracias a Ogunda Kete. ---------------------------------------En cierta ocasion Ogunda kete volvio a un pueblo en el que ya habia vivido y se encontro con que tenia enemigos creados por causa de la envidia. Ogunda kete conocio a una mujer, la enamoro y la convencio para verse en el monte, pero el no sabia que ela era la mujer de uno de sus enemigos. Ogunda kete sabia que el no podia tener dos mujeres en el mismo pueblo, pues eso seria su perdicion. El se hizo un Sodde y, se vio este Ifa (Su Signo), que le marco rogacion (ebo) con: Akuko, obe, abiti..... Ogunda Kete no hizo el ebo, porque penso que con trampas y cuchillo el no iba a vencer a sus enemigos y se fue al monte a verse con la mujer. Cuando el se dio cuenta que el enemigo lo esperaba, pues lo vio cuando salio del monte con la mujer, para salvar su vida tuvo que matarlo y fue preso. Por este Ifa no se cree en los Babalawos. En este Ifa habla la mariposa tipo bruja, la que busca la luz por la noche.Los africanos sostenian que por medio de ese animalito se reciben las acciones malignas de los mayomberos y enemigos de la persona para dejarla atontada, invalida o muerta. Tambien indica poca firmeza en el caracter. -------------------------------------------Aqui nacio la sarapasion religiosa. Yemaya era mujer de orunmila en la Tierra Abekuta, ella se enamoro de Adoyoko, que era un mozo fuerte y bien parecido, pero era adodi (afeminado). Ella ofrecio darle lo que el quisiera por tal de ser su mujer. El habilidosamente le dijo: Que Orunmila me haga Ifa. Orunmila le hizo Ifa a Adoyoko, pero el despues no le cumplio a yemaya. Yemaya se torno furiosa y fue a la plaza y comenzo a contar la verdadera historia de Adoyoko. Enterado Orunmila, boto a Yemaya de su casa y le dijo a Adoyoko: Tu eres un renegado y te prohibo trabajar con ifa. Adoyoko lo obedecio, pero los ahijados de este, se fueron de su lado la mayoria, otros se quedaron con el. Y asi surgio la Separacion Religiosa y asi estuvieron divididos hasta que em Otrupon Meyi Olofin mando el diluvio sobre la Tierra y los destruyo a todos y despues mando a osa Rete a que limpiara la Tierra, para que resurgiera de nuevo el mundo y con el la Religion. AGBEYAMI A OSHUN. Un pavo real macho, un coco seco, dos velas, oñi, omi de rio, siete adie aperi, un akuko fifechu, cintas de colores añari odo ibu. Esta ceremonia es del oddun Ogunda Kete, siendo una de las mas religiosas, pues el pavo real ademas de ser un animal con corona, es Awo de orunmila, por lo que despues hay que hacerle Itutu. Se pinta en el piso una Atena ifa con los 16 meyis y se cubre con arena de rio. Encima de esto se pone un plato donde se ha pintado con efun y oti y de derecha a izquierda Oshe-Tura, ogunda kete y Otura She. Sobre el plato se ponen cinco pedacitos de obi con epo y sus correspondientes atare. Se encienden dos velas.

Al lado se pinta un Osun sobre el que se coloca a Oshun. Obi Omi Tutu a Elewa y se le da el gallo. Al pavo real se le da a tomar una igba de omiero y se le pone el Collar de Mazo a Oshun. Se le hace a Oshun rueda con el pavo real, despues de darle Obi Omi Tutu y se le canta: "Agbeyami aka Ologue aki fe Ologue Agbeyami". Se deja al lado de Oshun y se canta: Oshun Iya mio Aka Ologue Agbeyami. Se le arranca todo el plumon al pavo real echandolo alrededor de oshun. Se coge el pavo real y con el adan largo de Oshun se le atraviesa el cuello, con el cuchillo se le atravieza el pecho y se deja desangrar sobre el plato y sobre la arena y las ultimas gotas sobre Oshun. Despues se le hace itutu al pavo real y se dan dos adie al plato y a la arena y las cinco restantes a Oshun. Cuando se lleva a enterrar a Agbeyami, se tira agua y se rompe una tinajita detra como si fuera Awo. Los iñales de las dos adie al plato y a la arena. Las de las 5 adie a oshun. Al tercer dia se hace ita con oshun. A los 7 dias se pone a Oshun plaza de frutas y dulces. A los 16 dias una misa en la Iglesia por el descanso de todos los hijos de oshun. A continuacion Obi Omi Tutu donde esta enterrado Agbeyami y todos los presentes se limpian con una etu que se mata contra el piso. Dos adie (eyele) en el rio llamando a Oshun. A Oshun se lava con agua de rio. Con 5 juju del pavo un plumero a Oshun. El Awo se tien que Obori despues de matar al pavo real. " 11 01 11 00 OGUNDA SHE. Ogunda Monishe Olofin oun Obe kaferefun Orunmila, olofin, Eshu, Shango ati Babalu-Aye. Habla la Sagrada Palabra de Olofin. Por este ifa se recibe a Orunmila, a Yalorde y a Ogun. Habla la menstruacion de la mujer. Aqui fue donde discriminaron a Ogun y por tanto no le reconocieron a Ogunda She el derecho a matar. Al Awo de este ifa en la ceremonia del pinado (kuanado) (cuchillo). Esta ceremonia se le hace con dos obe de madera. Este Ifa prescribe que puede recibirse Oddun (Olofin) a cualquier edad, de lo contrario cuando el Awo tenga hecho dos ifa. Si el Awo es joven puede esperar a recibirlo por herencia. En este ifa, cuando el Awo va a recibir Pinado, se lavan dos obe de cedro. (dos cuchillos de madera de cedro). Se ponen los dos obe en el suelo y el Padrino le entrega al ahijado uno de madera. Se coge una eyele para hacer la siguiente ceremonia. En el piso se escribe la siguiente Atena de ifa, de derecha a izquierda: Oshe Tura, Ogunda She, Otura She. La eyele se le da a esa Atena, despues se abre por el lomo con el cuchillo de acero y se canta: "Yere Ogunde Boriboshe oshe Yere Oba Ogunda She. se recoge la leri de la eyele y se pone en la abertura del lomo, se cierra y se pone encima de ogun. Cuando se termine el ita, esa eyele va en el ebo y, una vez terminado el ebo, se entierra. El Padrino se queda con un obe de madera y se lo pone a Shango o al Angel de su Guarda y, asi el Padrino y el Ahijado no se pierden. Cuando este Ifa sale en un Atefa, el Padrino no le

entrega a Orunmila (a Ifa) al Ahijado, lo pone sobre la estera para que el Ahijado propiamente lo reciba. Marca: Faltas con Orunmila. Cuando sale este ifa en una Atefa, se coge una ikoko (cazuela de barro), se trae una braza de candela y con un poco de agua se apaga en la cazuela. Despues el dia de ita, cuando todo ha terminado, despues del Mamuraye, se mata una ayapa en la puerta del cuarto, todos los Babalawos presentes con sus pies descalzos se mojan sus pies en la eyebale (sangre) y, cuando se vayan, no pueden entrar mas ese dia en esa casa hasta el dia siguiente. Aqui nacio el porque Oya usa Guadaña y el Secreto del Osun de Oya. Cuando se hace ebo por este Ifa, el interesado llevara un par de eyele al monte y las sacrifica al pie de un arbol rogandole a Olofin que le conceda todo lo bueno. Se le da de comer una eyele a una mata de caña brava llamando a ogun y a nana Buruku para que lo libren de la guerra. Por este ifa un Rey pierde la cabeza. Marca malas interpretaciones y porfias. El Ahijado y el Padrino deben de tener a Oduduwa y a Olofin y recibir a Yanzan si no la tienen. Se pone en la casa asia (bandera) blanca, roja y morada Se pone baina de framboyan detras de la puerta. Aqui se da owunko a los cuatro rios de la region para que Ofo Leitoshu (perdida de todo) unloni. Limpiarse con nueve pedazos de eran malu (carne de res) y nueve cintas de un color distinto cada una, menos negro. No usar zapatos, cintos, carteras, muñequeras, etc. de piel de eyo (maja). Se le da a Oya dos adie jaspeadas. Ponerle un gorro negro y rojo a Elewa con dos collares, uno blanco cerrado con cuentas de Oya y el otro negro cerrado con cuentas de Oya. Con una lima grande se hace un machete y se le pone a Ogun. Se le pone a Ogun oshinshin de yerba mora, awado y ere. Se hace ebo y despues se le pone a Ogun. Cuando el Awo tenga que darle los Guerreros a un Ahijado y en el Registro para confeccionar los mismos salio Ogunda She de Oddun Toyale, el Awo no puede entregarselos, debe de ser otro Awo el que haga la ceremonia y, si no hay otro Awo, entonces los pone sobre la estera y le dice al Ahijado: Esos son sus Guerreros, ya los puedes levantar (que sea el Ahijado el que los levante directamente del suelo) Secreto de este Ifa. Este Ifa señala que el Aleyo que le salga este Ifa en un Registro, tiene que hacer ifa para salvarse. Aqui nacio la hipocrecia y la careta de Oya. Ifa de caretas. La curiosidad puede perder a la persona. Olofin le ordeno a Ogun que destruyera cierto pueblo que estaba corrompido moralmente. Ogun llego al mismo y comenzo con su machete a matar a cuanto ser humano se encontro en su camino, hasta que se encontro una hemosa y linda muchacha, a la que le perdono la vida y paso la noche con ella. Al dia siguiente se marcho y le informo a Olofin que habia destruido a todo el pueblo. Pasaron algunos años y Olofin volvio a pasar por aquella comarca y se encontro con el pueblo y, sabiendo que Ogun lo habia engañado, pues no lo habia destruido por completo, lo llamo para pedirle explicaciones. Despues le ordeno que fuera y esta vez lo destruyera. Ogun llego al pueblo y comenzo a matar a todos los que se encontraba en su camino, hasta que se le enfrento un joven, que era tan valiente como el, al que no podia vencer y, cuando mas terrible era la lucha entre estos hombres, se presento ante ellos la madre del joven y le grito al hijo: Dame ese machete que estas luchando contra tu propio padre. Al oir Ogun aquellas palabras, reconocio a la mujer, que era la joven que habia perdonado la vez anterior; le pregunto a la mujer: ? Mujer, este es tu hijo? Ella le contesto: Si y tuyo tambien pues tu eres su padre. Comprendiendo ogun que habia estado luchando con su propio hijo, solto su machete y se fue de alli.-------------------------------------------

Habla la curiosidad de la mujer. Trastrornos menstruales. Tumor en los senos. Por este Ifa se llega a ser Rey de la nada. Se padece de cardiopatias. Ebo: osiadie meta, 3 eyele, 1 adie, 3 caretas, leri eya tutu, obe de madera, ota, asho mesan, eku, eya..... 01 11 01 10 OGUNDA FUN Ogunda Fun wewe yeye wewe yeye oni rewo omo ozain kuelese kan kuelese meyi. Obaye orunmila wewe yeni orunmila Onibarabaniregun, orunmila isota adedosa adelakan ekun ekun ayenifa Orun mowaye arereo Ashikuelu orebe Ashikuelu Orunmila orubo. Ifa kaferefun olokun omo wewe wewe omo lowe omo ayegui ojuani bona olofin kishebo kasheto kashe mini.SUYERE: Baba eruru Baba eruru layeo. (3 v.) Laye laye kowo deworo. (3 v.) El muñequito que lleva este oddun se viste con ropas usadas de la persona. Se lava la cabeza con oti La obini debe de tener cuidado con el matrimonio pues no vive enamorada del marido. La persona asi como quiere, asi aborrece y no se entienden. El marido despues de pelear la endulza. La persona es exigente en todo y mas en la intimidad sexual. esto le puede producir a la mujer un quiste en la matriz. Cuide su salud. El marido no quiere que trabaje y oshun y orunmila tampoco. El marido vive celoso del ashe de la mujer, que el solo quisiera poseer. Ella es adivinadora y posee poder mental. Hay que recibir a los Guerreros. En este Ifa todo se destruye y nada se afianza. Es un ifa de guerras. El hombre debe de cuidarse pues su vida peligra.Se padece de problemas en la vista que lo-a conducen a la ceguera total. Todos lo-a tratan hipocritamente. Hay una persona ue desea vestirse igual a ud., es porque desea cogerle la Sombra. La mujer va a mirarse porque desea saber acerca de la fidelidad del marido. La mujer tendra tres maridos. Le duele la boca. Tiene que trabajar espiritualmente. Marca embarazo. Ifa del mono. Cuidado con una niña que se le puede presentar o se le va a meter por los ojos y le traera problemas de justicia.El General va a la guerra pero el jorobado no lo pierde de vista. Ifa de vigilancia. Mantenga su principio para que tenga buen final. El orgullo y el capricho son la perdicion de la persona. La persona desea hacer o ser lo que se le imposibilita. La violencia pierde a la persona. Este Ifa prohibe comer mariscos. Cuando Awo le ve este Ifa a alguien, se tiene que Rogar su leri para quitarse de encima la Maldicion que tiene esa persona. Para que las cosas salgan bien, despues del ebo con agutan (carnera), se le da a Egun y se le pone a Egun akara mesan, (9 pedazos de pan), 9 olele, 9 ekru, oti,omi, cafe, tabaco, flores atare masan. Si se hace ebo con dos adie, estas se le entregan al interesado para que las cocine en su casa (esto despues de haberselas dado al Santo que las cogio). Cuando las cocine, las reparte entre todos los que ese dia lo visiten, el solo puede comer de los asheses de las adie. A las adie, antes de darselas al interesado, se les cortan las alas y las patas y umbelebolo. Para niño o niña en un Registro por Intori Iku u Arun, hay que darle Ikofa o Mano de ifa a la carrera, porque es Omo de Ifa. Si es niño tendra que hacer Ifa para que no padezca de la sangre. Su cabeza es muy grande pues nacio para adivino.

Si es niña, nacio para Apetevi de Afa, mujer de Orunmila desde que estaba en el vientre de la madre. Tanto varon o hembra tiene marca en el cielo de su boca. Que los padres hagan ebo para que su omo (hijo-a) no los vaya a matar o se les muera. La madre de este niño-a tiene que parir dos mas que seran abikues. Que al niño-a le pongan el idefa a la carrera. Habla de deudas de Misas a familiares difuntos. ------------------------------------------La disputa entre el Cielo y la Tierra. Ebo: Ounko, akuko, bogbo, tenunyhen, inle de erita merin, eku, eya, oti, oñi, efun, asho dun dun y fun fun, omi olokun, opolopo owo. El Cielo y la Tierra comenzaron a disputarse el poderio absoluto y al oirlos Orunmila, les dijo a ambos que hicieran ebo para que se dividieran ese poder. El Cielo se nego a hacerlo para no darle nada a la Tierra. Y desde entonces, cada vez que las nubes se forman sobre la Tierra, la lluvia cae sobre la misma. ----------------------------------------------Para resolver situaciones se le da a Egun una eyele en el caño. Se le pone eko a Obatala. No se matan cerdos. Al Awo que le salga este oddun de Ifa tiene que darle de comer enseguida a su leri para que no peligre, porque la persona que Mira esta maldecida y haciendo Obori evita que esa maldicion lo coja tambien a el. Vaya mas despacio en sus cosas para que pueda vencer. No hable tanto. Todo lo bueno que se piensa se hace. Cuidado con polvos soplados por la espalda. Recuerde sus sueños. Lavarse la leri con agua bendita de siete iglesias. Cuidado con una explosion. Use un Crucifijo. No use ropas negras y en su cama mucho menos.

PARA CURARSE LA VISTA:

Se hace una crucecita de palo jiqui y durnte siete dias se le reza este Oddun y todos los dias se pone en la vista compresas frescas de romero cimarron. Al septimo dia todo se entierra al pie de una ceiba por la parte del naciente. • PARA ENFERMO GRAVE:

Cuando una persona este enferma de muerte, para que viva un poco mas se le hace Oño Ebo. primero se le hace sarayenye a la persona con una paloma torcaza, o una codorniz o una paloma sanjuanera. Despues se le hace ebo con esa paloma, ropa sudada y lo demas que diga Ifa. Se va al monte y se abre un hueco al que se le echa ori, efun,eya, epo, awado, eko, eku. Alli con pashan (cuje) se llama a Egun Afokoyeri (al Espiritu de la Tierra) a Ogunda Fun, a Ashi Kuelu y a Oyiyi (La Sombra de la persona), y se dice: A cambio de la vida de fulado de tal, aqui tienen: Eku, eya, epo, awado, Ori, efun...... Se le da el animal al joro joro echandole la eyebale y cantandole a Ire Afokoyeri, a Ashikuelu, a Oyiyi. Se echa el animal en el joro joro, se le echa omi, oñi y se tapa.

Al Awo de este ifa no le puede faltar Ori en su ifa. Debe de darse dos adie dun dun a su leri y darle un abo al espiritu de su padre si esta difunto. Si el padre vive, darselo a su abuelo y Rogar por la vida de todos. • OBRA A LOS EGUNS QUE PERTURBAN:

Se colocan tres vasos medianos en un rincon del baño, a uno se le echa perfume, al otro alcohol y al tercer oti. Se coloca un platico con un eñi adie pintado mitad fun fun y mitad dun dun. Se pinta Ogunda fun en el piso y se enciende una vela entera y se reza, se moyugba y se le dice: Ahi tienes todas esas cosas y no olvides que tu eres un Egun. Se le habla y se le da Obi Omi Tutu. Se le pregunta al Egun que se hace con el eñi adie. Se hace ebo con adie meyi fun fun y se las da a su leri, las cocina y se las reparte a todo el que vaya a su casa. El Awo no debe pelarse con distintos barberos, debe de tener uno de confianza para que lo pele. Olofin tenia mucha gente presea y escandalizaban mucho en el salon donde estaban alojados y Orunmila le pidio el rescate de las mismas. Olofin le aseguro que el no tenia a nadie preso. Orunmila siguio oyendo el escandalo de la gente y olofin al darse cuenta de esto y para no verse comprometido con una mentira y probar que el no mentia, le aseguro a Orunmila que los que estaban encerrados eran cerdos y no gente, y los maldijo a todos y se convirtieron en cerdos. Cuando Orunmila entro en aquella habitacion, comprobo que solo alli habian cerdos y que era cierto lo que Olofin le habia asegurado. Por este motivo el cerdo tiene su organismo igual al del ser humano. No se matan cerdos, se utilizan para ceremonias delicadas como cambio de cabezas. Por este camino este oddun marca Transformacion. Ogunda Fun Kuogan Kuabole beleye nimofe abile ebo ni koda biati beleye mofini yokini inti mofe Abile Beleye Abukenke sogun kuikuendo torogun Otube ile oko iyare aya otunke lodafun aya okete lebo beleye. Ebo: Akuko, 1 okete, vomito de aya, añari, bogbe ileke, eku, eya, awado, asho ara, obi meyi, bogbo teunyen, opolopo owo. En la tierra Otumbe vivia un hombre que era jorobado y se llamaba Abukenke Sogun kuikuendo Torogun, que era muy valiente y tenia gran poder de oba Ogu. Es Tierra era gobernada por Otumbe, que tambien era guerrero muy fuertey, ellos estaban en guerra con la gente de la Tierra Ikoyi, que tenian un ejercito muy poderoso. Otumbe tenia un aya llamado oko Iyolori, que siempre le seguia a todas partes, aun a la guerra. Un dia la gente de la Tierra Ikoyi atacaron a la Tierra de otumbe y, como eran muchos, comenzaron a vencer a la gente de otumbe. Oba otumbe se puso a camino para mirarse con Awo Oyo okewe ogunda Fun y, este le dijo: "Tienes que buscar una okete para hacerte ebo, para que puedas vercer a la gente Ikoyi que son tus arayes. Otumbe se puso a camino e iba cantando: "Omo Otumbe kuelele solunlowewe okete ishawo". Cuando Abukenke Sogun oyo el canto, salio a recibirlo y le dijo: "Yo tengo lo que tu necesitas, que es un okete. El se lo dio, pero al tratar de agarrarlo otumbe, se le escapo, y el Aya de oba otumbe, que se llamaba Oko Iyolori, le cayo detras, lo cogio, pero se comio la leri. Oba otumbe lloro al ver como su perro se comio la leri de okete (rata) y le entro a palos y el perro comenzo a vomitar, y Abukenke Sogun le dijo a Oba Otumbe: Coge el vomito del perro que tiene la leri de okete y llevaselo a Awo Oyo Okewe Ogunda fun para que te haga el ebo. Se pusieron a camino e iban cantando: "Oba Otungbe ayegue Okete iguale yague lamishe ebo. Cuando llegaron a casa de awo Oko Okewe ogunda Fun este estuba en su

puerta dandole adie a Elewa y los mando a pasar. Despues el le hizo el ebo a Oba otungbe con el vomito del perro y le dio eyebale al leri de Oba Otungbe y de Abukenke Sogun. Cuando se termino la Ceremonia, Abukenke Sogun dijo: Yo lo llevo a la Tierra Ikoyi y detras de el se fue el Aya y la gente de Oba Otungbe. Cuando Abukenke Sogun llego con el ebo a la Tierra Ikoyi, ya todos estaban ciegos y Abukenke Sogun arremetio contra ellos y opa leri a todos y el Aya les comia las cabezas y comio tanto que se vomito y Abukenke Sogun, le dijo a oba Otungbe: "Recogese vomito que te servira para vencer siempre a tus enemigos. Y Oba Otungbe se llevo a vivir a su Tierra a Abukenke Sogun (el jorobado) y este le echaba la bendicion y lo protegia de todos los males. 00 11 11 1I OSA MEYI Este Oddun de Ifa es femenino. Hija de Euje y de Ogue. Dia de la semana: Oya Oti (viernes). Planeta Regentea: Olare (Venus). Metal: Cobre Colores para vestir: Verde y carmelita. Osa Meyi significa: Aire, cosa vana. DEFINICION DE ESTE ODDUN. Este es un Oddun de Ifa en que todo esta en el aire. Los hijos de este Ifa son revoltosos y un tanto tragedistas y gustosos de inmiscuirse en asuntos ajenos y siempre estan inventando cosas fuera de lo normal. Son como el Viento y si no hacen las cosas en orden, estaran siempre en el aire. Ellos lo tienen todo, asi como lo pierden todo en un instante por no analizar las cosas antes de realizarlas. Son Espiritualistas y tienen un Gran Ser o Entidad que los acompaña en su transito por la vida y los ayuda a ser victoriosos en cuantas cosas se proponen, pero tambien lo pierden todo por la soberbia. Son de cabeza dura y no oyen consejos. Se creen que todo lo saben y que siempre tienen la razon en todo lo que hablan o realizan. Son imperativos y desean siempre ganar y que prevalezca todo lo que ellos dicen y quieren, por lo que pierden amistades y otros los tratan con reservas, no porque lo quieran asi, sino por la forma de ellos. El hijo de este Ifa es caprichosos y gustoso de que solo se le ciga a el; dejan de tratar a sus amistades por suposiciones de coasas que piensan, que dicen o hacen esas amistades. Por su capricho pierden la cabeza o sufren grandes adversidades. Sufren de Delirio de grandeza y se jactan de ser sabios; se creen muy importantes y que todo se lo merecen y no desean que nadie sobresalga sobre ellos. Son engañadores en todo sentido y mueren a causa de la soberbia o en riñas por heridas punzantes. Todos los que tengan algo de este Ifa, deben de aprender a controlarse y aceptar que los demas tiene derecho a pensar, a decidir y a decir la verdad al igual que ellos. Osa Meyi rige las relaciones existentes entre la Tierra y el Sol y entre la Tierra y la Luna. Osa Meyi no reconoce pobres ni ricos, viejos ni jovenes, ni principes ni reyes. Para el todos los seres humanos son iguales. Osa Meyi es el Oddun facultado para llamar a los distintos Odduns en el Tablero cuando se hace Ebo. Osa Meyi es el Mundo de los Espiritus. Representa el Dominio Femenino sobre el Hombre. Por esto en todos los trabajos para Amarrar Hombres hay que trabajar a traves de este Oddun de Ifa. Rezarlo y ponerlo en las

Atenas que se hagan para dar de comer a animales. Habla la Magia Negra. Osa Meyi da dinero pero la pobreza persigue a la persona. Osa Meyi devuelve el Mal y persigue a quien siembra la discordia. El dueño de este Ifa sobrevive y entierra a sus hermanos. La Mujer que tenga este Oddun en su Ikofa, se muere por la puteria. Nacio el Ashe de Shango. Los tarros en los rumiantes. El Globulo Rojo en la sangre. Los muslos. Las aberturas de los ojos. Los intestinos. Los organos internos. Los saludos entre las personas. Las amigdalas. LOs polipos en el utero. La artritis. Hablan: Oduduwa, Egun, Oya, Agayu, Obatala, Ozain, Ikoro, Oshun, Ozain y Egun. Se padece de paralisis, de artritis, de retencion del menstruo, de tisis, de hemorragias, de infecciones en la garganta, de problemas intestinales como: ulceras, hemorroides, etc. Rige: Las dos Orejas, las dos fosas nasales los ojos, los brazos y las piernas. Sus Hierbas son: Amor seco y malva cochinera. Marca: Traicion en General, Viajes, Prision, Falsedad, Envidia. Representa al Tiempo. Uno que se va. Nacio: La Sinusitis y la Adenoides. Nacio la posesion del Santo sobre la persona. Nacio el Comercio de intercambio de mercaderias porque se habia acabado el dinero en el Mundo. Nacio el veneno a las arañas peludas o tarantulas. Nacio el Secreto de la Canela. Se le da de Comer a los arboles y se les ponen iñales como ofrendas, pues aqui los Espiritus de los Arboles hablaron o inspiraron al hombre. Habla de hecatombe, de matanza que deja huellas indelebles, el asesinato indiscriminado que se ampara en la necesidad de no perecer. Surgieron los rozamientos entre los humanos por motivos o acciones que les quitan los privilegios o las costumbres a otros. Nacio el olor de la vulva de la mujer y con el la tentacion sobre el hombre que se deleita con ese olor y bajan a lavarla. Lava Obo. Marca Neurastenias. Enfermedades en los huesos. Aqui no querian que se Adorara al Orisha y este fue a ver a orunmila y este lo preparo para que Montara en Cabeza de su Mediu. En este Ifa hablan tres Espiritus en la persona. El Eleda o Espiritu Encarcelado. El orisha o Angel de la Guarda y el Araye o Espiritu Obsesor. Habla la Falsedad y la Envidia Familiar. La familia es el peor enemigo de la persona. Este Ifa habla de Descreditos, de Jactancia de Sabiduria y de Delirio de Grandeza. Este Ifa aunque venga Fore es Intori Arun. Tenga mucho cuidado que se puede volver loco (loca) y se puede morir. ----------------------------------------Aqui Oshun le entrego a su hijo a Yemaya para que se lo salvara. Aqui, la madre para salvar a su hijo y no pase los trabajos que ella esta pasando, se lo tiene que entregar a otra persona para que lo crie. Ir a la orilla del Mar con un ramo de flores y contarle sus penas a Yemaya y dejar alli las flores. No pedirle nada, solo contarle sus penas para que reciba su ayuda. NACIMIENTO DEL GLOBULO ROJO EN LA SANGRE: Al principio de la Creacion, cuando Ara Ikuo (el Espiritu del Esqueleto) habia formado por mandato de Oloddumare el sosten del cuerpo. Cuando el cuerpo estuvo terminado, descendieron sobre el mismo tres Espiritus principales, que eran comandados por Ogunda meyi y que eran: Olori (el Espiritu de la Cabeza), Ipari (el que regia las extremidades) y Ipejeun (el que regia las visceras). Pero resulto que el cuerpo, aunque tenia sangre, no tenia fuerzas para moverse. Entonces cuando Oloddumare le encomendo al siguiente Oddun, o sea, a Osa Meyi, que terminara la Obra, Osa Meyi creo una esfera que llamo Eje Oruko Bale y se la introdujo a Ara en su sangre y esta al instante se tiño de rojo, y Ara tuvo fuerzas para moverse. Y desde entonces es eye todo lo que vivifica, tanto a los seres vivientes como a los Oshas y Orishas. Este Oddun de Ifa por osobo Intori Arun, puede hablar de problemas en la sangre mas

o menos graves, desde anemias, diabetes, hipoglicemias (azucar baja), hasta leucemias. DONDE LA PALOMA ENFERMO A SHANGO. Shango se llamaba Alufina Akakamasia. Vivia en la Tierra onibu Ode y era temido y respetado por todos, pero tenia muchos enemigos ocultos que trataban de eliminarlo.Entre sus numerosos enemigos ocultos estaba uno de intimos que se llamaba Gbonko, que deseaba suplantarlo en el gobierno de la Tierra Onubu Ode, y como sabia que Shango se volvia loco por las palomas, preparo un afoshe y se lo soplo a las palomas y las hechizo. Cuando Shango se comio una paloma, se enfermo de gravedad, entonces le ordeno a sus criados que lo llevaran ante Orunmila. En el Sodde le salio este Ifa y Orunmila le dijo: Dice ifa que ud. comio una comida que le cayo mal por causa de un afoshe, que a la misma le echaron. No coma mas ese tipo de comida y ponga un guardian para que la coma por Ud. Ademas tiene que orubo con: Akuko meyi fun fun y un mazo de mariwo, para ponerlo en el camino por donde tiene que pasar su enemigo. Shango lo hizo todo y al pasar Gbonko, piso el ebo y se murio. Entonces Olufina Akakamasia llamo a su mas fiel servidor, que era Ogue, y lo puso de portero para que se comiera las eyele que a el le mandran, dado que Ogue tenia el Poder contra las Hechicerias y nada podia hacerle daño. Y desde entonces Ogue come las Eyele por Shango. El Awo nunca debe de comer las comidas que le envien personas ajenas, debe de ponerselas a Elewa diciendole que si algo malo tiene la misma, que se vuelva contra el que se la envio. LO quieren matar echandole algo malo en la comida. Este camino determina que Shango no come palomas, estas se le dan a Ogue (los Tarros que viven en la sopera de Shango0, que se ponen en un plato y se les dan. OYA SALVO A AGAYU. Cuando Agayu era perseguido por sus enemigos, estando casi perdido, al pisar por el lado de Oya, esta le tiro encima su manta de nueve colores. Cuando los enemigos de Agayu cruzaron cerca de el, lo confundieron con Oya, pararon de correr y se preguntaban: ?Donde se escondio Agayu?. Y entonces, y por agradecimiento de Oya, Agayu usa una manta de nueve colores. Una mujer lo salvara de un gran peligro. EL CAMINO DE LAS TRES DIFICULTADES. La persona dueña de este ifa pasara en el transcurso de su vida por tres grandes dificultades o adversidades. Vive lejos de su hijo. Puede ir preso y en la carcel no puede baldar. Para vencer no se puede maldecir ni quejarse de la mala suerte. EL ALGODON Y LOS PAJAROS. Olodumare creo el Universo y a Obatala y este creo al Hombre, al que le transmitio un poco de su influencia y, le dio la voluntad y la inteligencia. Cuando Obatala llego a la Tierra, que es uno y dieciseis a la vez, al Algodon le toco la gloria de vertir a Obatala, por su suavidad y blancura. Obatala lo nombro su casa. Ou (el Algodon) cumpliendo a cabalidad su mision constantemente lo envolvia, ya que Obatala no podia exponerse a la intemperie ni sufrir el calor y el deslumbramiento de la Luz Solar. Shenuggo (el Cardenal), que deseaba autoproclamarse Rey de los Pajaros, apoyado en su belleza, hubiese cedido su corona y una de sus bellisimas plumas con las que creia deslucir a Agbeyami (El Pavo Real), al Quetzal y a otros muchos pajaros de hermoso plumaje, por tal de gozar de la gloria, que gozaba el Algodon de vestir a Obatala. Como no lograba alcanzar tan alta distincion, reunio a los demas pajaros para buscar la forma de destruir por siempre al Algodon. Ellos fueron a hablar con Olorun, con

la Luna, con el Viento y con las Aguas para que destruyeran al Algodon. Ou vio con asombro como el Gusano Lokare punzaba sus raices, por el dia el intenso calor del Sol no dejaba de molestarlo, despues la intensa lluvia trato de destruirlo, despues el Violento Afefe (El Viento) trato de arrancarlo de cuajo y por la noche la helada Luna trato de matarlo de frio. Al dia siguiente Ou fue a casa de orunmila que le hizo un Soddie, le vio este Ifa, y le dijo: Tus enemigos tratan de destruirte por envidia y le hizo ebo con su traje fun fun y eyele meyi fun fun y le ordeno que lo pusiera como Ofrenda en Leri Oke, lugar por donde caminaba Obatala. Al medio dia, cuando Obatala bajaba de la loma, tropezo con el ebo y se mancho sus ropas y molesto decia: ?Que osado se atrevio a poner esta suciedad en mi camino?. Elewa que estaba cerca, le dijo: Baba, eso es un ebo. En eso pasaron los pajaros y le dijeron a Obatala: Fue el Algodon. Obatala molesto se dirige en busca del Algodon, pero este, que habia sido advertido por Orunmila, de la gran traicion de sus enemigos, le salio al paso, se arrodillo delante de Baba y le dijo: Baba, he sido yo Ou el que puso el ebo en su camino por mandato de orunmila para librarme de mis enemigos. Obatala molesto le dice: Tu no tienes necesidad de hacer ebo, tu no tienes enemigos, tu eres noble, bueno y honesto. Ou le contesto: Por ser la capa blanca y suave de mi dueño y de todo lo creado, los Pajaros se unieron para acabar con mi vida. Y le conto todo lo que ellos habian hecho en su contra. Ademas, esos Pajaros malvados tuvieron la osadia de devorar a todos mis hijos. Obatala le contesto: Por eso ayer senti tanto calor, despues cayo mucha lluvia sobre la Tierra, el Viento rugio severamente y senti tanto frio por la noche. Yo te bendigo hijo, hiciste bien en ir a casa de Orunmila y nunca mas volveran los Pajaros a ofenderte ni a causarte el menor daño sin sufrir duramente mi castigo. Viendo los Pajaros que en poco tiempo el Algodon estaba de nuevo florecido, fueron a picarles a sus hijos y, segun lo intentaban, caian ciegos a tierra, pues se lesionaban la vista. Este ifa determina que la persona tiene la ayuda incodicional de Obatala. No se confabule con nadie para hacerle daño a otras personas, que no van a lograr sus propositos y se van a perjudicar grandemente. Hay que cuidarse de hincadas o de objetos extraños en la vista, pues hasta se puede quedar ciego. La Obini tiene un parasito vaginal que se come los espermatozoides, por lo que no puede quedar en estado de gestacion. Si esta en estado, puede perder la barriga. Hacer ebo. El padre que tenia una hija y queria muchas cosas buenas para ella. El tenia muchas tierras y las queria para dejarselas a su hija. Ella se paraba en el balcon de su cuarto a contemplar las tierras que heredaria, que se extendian hasta donde su vista lo alcanzaba. La hija era cabeza dura y caprichosa y muy porfiada y, a la muerte del padre, solo hizo su voluntad y todo lo perdio. Los hijos no saben valorar los sacrificios de los padres, que sufren penurias por no dejarlos desamparados en la vida y despues ellos no saben cuidar lo que le dejaron. Aqui fue donde Abo no podia comer epo y el lo comia y le hizo una bola en el estomago que lo mato. SECRETO DE ODDUN. Una leri de abo, 9 abere (agujas), 3 abere (alfileres), 9 atare, 9 atare chinasm akuko, obi, dos atanas, la medida de la persona, maraña de hilos, opolopo owo. En la cruz del abo se pone un ojo, el derecho, una aguja, alfileres, iyefa, atare, inle de las cuatro esquinas, de la puerta, hojas de sacu sacu, yo puedo mas que tu, amansa guapo, cambia voz y parami. Se monta el Inshe-Ozain. Lo que pida Shabgo, abo, akuko meyi, oguede, etc. se le da en medio del patio a las nueve de la mañana.

PARA QUITARSE LOS OJOS MALOS DE ENCIMA.

Pone una jicara grande con una mano de platanos dentro y, segun estos se van secando, se van destruyendo los enemigos o todo se les vuelve sal y agua. Se coge la leri de adie de Orunmila, se chupa y se carga con: ewe dun dun, ewe tomode, iyefa rezado de esteOddun. Se encera y se lleva en el bolsillo. Un capullo de Ou (algodon), se abre y se carga con iye de leri de aguema (camaleon), tres semillas de maravillas, ewe oriye, pierde rumbo, oñi, juju de gunugun, 101 atare, cuaba negra, 9 pedacitos de eku, eya, awado, iye de leri de akutele. Se entiza con hilos y se forra con cuentas de Obatala. Ademas lleva tierra de las cuatro esquinas cojida a las 12 del dia y a las 12 de la noche. Se pregunta si come eyele macho. • PARA CASARSE.

Ebo: Osiadie fifeshu, una corona de ela para Oshun, un ada de metal para Shango, malaguidi, agboran, adie aperi, akuko pupua, oñi, okokan de adie para Hombre y de akuko para mujer, dos ota (una de Shango y otra de Oshun). INSHE-OZAIN (RESGUARDO) CONTRA LA BRUJERIA. Se coje un baston, se le pone una bandeja de madera donde se talla Osa Meyi, se le sopla oti y se le ponen 101 atare y se cubren con Ou y encima se le pone amala y epo. vive detras de Shilikun de ile. OPARALDO DE OSA MEYI. • Esto se hace para alejar al Egun Obsesor de detras de la persona. Una ikoko de barro, 9 pedacitos de obi, 9 atare, oti, una jutia, dos osiadie, asho fun fun y pupua, 3 atanas, ewe (se pregunta cuantas y cuales son). En el patio de la casa se hace un circulo con efun dentro, se pinta la Atena de Egun para el Oparaldo. Sobre esto se pone la ikoko que tendra pintada en su fondo interio Osa Meyi. Se da Obi Omi Tutu al Oparaldo. Se limpia al interesado con las hierbas. Se sacrifica la jutia en la ikoko. La jutia se descuera y con esto se tapa la cazuela. Se abre y los iñales se botan en la basura y el cuerpo se pone a ahumar. Se le hace Oparaldo al interesado con las dos osiadie. (con 1). Despues las cosas del Oparaldo, incluyendo la okoo, se envuelven en asho fun fun y se manda para su destino. Tres dias despues en un asho pupua se escribe Osa Meyi y se envuelve la jutia ahumada y se lleva a enterrar al pie de un arbol y alli el Awo se hace Oparaldo con el osiadie que sobro. • Ebo: Para que el hombre tenga paradero fijo. Adie Meyi fun fun y demas ingredientes que diga Ifa.

Ebo: Para que Obini tenga paradero fijo:

Akuko meyi fun fun y lo demas que marque Orunmila. • POR INTORI ARUN. El animal que coja, 9 cosas distintas, asho timbelara, awona, abada, epo, asho arae.....Despues se le pone leri eya tutu dentro al ebo y se pone debajo de la cama los dias que coja. Este ebo siempre va al rio (no se pregunta). Ebo: Eure, 1 adie, 1 eyele, 1 etu, opolopo owo. Ebo: Intori ire, 2 akuko, 9 leri eya tutu, 5 eyele..... Ebo: Akuko fifeshu, bogbo ere..... A los siete dias se mira que desea el Osha que lo protege. Va para la entrada del pueblo o para la puerta de la calle. Se vive sin paradero fijo. No le duran los conyuges. A Ud. le corren detras de su casa y Ud. tiene locos a Shango y a Obatala. Un poderoso esta luchando contra ud. • Haga ebo para que no pierda y para que lo consideren con: Abo, dos akuko, dos etu, eye de dilogun. Va a la orilla del rio con los aye amarrados en la cintura y le ruega a Oshun. Cuidado que quieren echarle un daño en la comida. Ud. vino porque Obatala lo mando. Este Ifa aunque venga Fore, deice Intori Arun. Cuidado que se puede morir de repente. Ud. desea ir a un paraje y por eso viene aqui. Al enfermo hay que hacerle ebo para que no se muera. En su casa hay una persona que roba todo lo que ve mal puesto. Que se cuide de ser sorpendido y sufra un bochorno. Se recibe una suerte pero antes hay que sufrir tres dificultades o adversidades. Tener calma y no protestar. Le han hecho trabajos para perjudicarlo que han enterrado y enemigo muy fuerte que le hace daño. le han levantado falsos testimonios. Camino del algodon. Tiene muchas aspiraciones en la vida pero no las logra. Habla de problemas en la sangre, en el corazon, intoxicaciones, picazon en la piel. Da muchas vueltas en la casa y se golpea sin saber por que. Todos los Santos estan esperando por Ud. para que los Reciba. Si es mujer, ha tenido o tendra tres maridos. Uno de ellos en el campo, que tiene buena posicion y por celos lo perdio o lo perdera. 10 11 11 11 OSA LOGBE. OSALO FOBEYO. Osalo Fobeyo laminagadda tori yampo be lampe Shango kawo kabie sile laminagadda adifafun Eshu Yelu Obarona Oba Eshu Yelu yenye ewa ni Olokun eni Ifa Eshu Yelu Piriti omode Alara lampe Shango laminagadda. SUYERE: Piriti piriti omode alara. ., laminagadda. Aqui las mujeres perdieron la supremacia en la Religion.

Aqui es donde nacio la Virtud de que los Oshas bajen a cabeza humana. Aqui Shakuana (San Lazaro) preparo su ikoko de Brujerias, que llamo ibako, la envolvio en asho dun dun y fun fun y le dio de comer gato, camaleon, aguila y tiñosa.Aqui nacio la Hipocrecia, aunque la persona hable bien, no es verdad. Aqui nacio la Tentacion y todo lo que no es legal. Nacieron los aparatod musicales, los libros de magia. La persona posee una habilidad especial en sus dedos y manos y vive de ello. Puede ser mago (Ilusionista) y hasta Carterista. A las mujeres les nacieron los pezones en sus senos. Nacio el Poder de la hierba Aberikunlo (Espanta Muerto), para espantar a Iku. (Eggun). Hay que Recibir a Azonwanu (San Lazaro), porque en este Ifa hay un compromiso muy grande con el. Nace la separacion de lo Malo y de lo Bueno. Edun eletun eshe ile kanfetun edun eletu bami ariku babawa. Marca la Separacion del Awo con su Padrino Osalo Fobeyo por faltas de atenciones del Padrino hacia el Ahijado, donde decia que lo quiere mucho pero viene el desengaño. Se padece de presion arterial alta, del corazon, de intoxicaciones, de erupciones cutaneas, como psoriasis, etc. No se puede comer huevos, calabaza, acelgas, chocolate ni alimentos que lo intoxiquen. El ewe principal de este ifa es la Acelga, por lo que Osalo Fobeyo no debe de comerla, pues con ella se salva usandola en Rogacion de cabeza, en baños, en limpiezas de la casa, en ebo. No se comen frijoles blancos. Nacio el que el Okpele Engañe a Osalo Fobeyo y, es porque el dia que el esta influenciado por lo Eguns de Luz, por lo Oshas, Orishas, los Astros, por Olofin, ese dia adivina, pero el dia que esta influenciado por los Egguns Obsesores u Obscuros y por Abita (El Diablo), ese dia no adivina nada a nadie. Esto es porque en este Ifa el Peludo y el Pelado (Olofin y Abita) se sentaron juntos a comer a la mesa.Se esta con Dios y con el Diablo. Nacio Ozain Adobore. No se puede tener ningun tipo de negocios ni de relaciones con afeminados ni con alakuatas (tortilleras). En cambio las puede tener con pashangaras (prostitutas). La felicidad de Osalo Fobeyo es vivir con una mujer que haya putiado bastante. Aqui donde el Awo que tenga Oddun (Olofin) se puede montar todos los Oshas que conozca.Aqui nacio el Elewa de dos caras. Hablan las Dos Caras. Nunca debe de faltar en los Ebo de este Ifa Telas de Arañas. La Memoria por este Ifa la da odududwa. Siempre la fidelidad que se busca, llega en la vejez, o sea, al final de la vida. El Awo de este Oddun, asi como el Omofa de este Oddun (El que solo tiene Una Mano de Ifa) es Alañe, o sea, Servidor de Oduduwa (Oddua) y tiene Poder lo mismo en la Tierra que en el Cielo, pero tiene necesidad de Recibir a Oduduwa. Se le ponen a Ifa dos manillas dentro. Cuando cualquier Awo se ve este Ifa en un Registro, debe de dormir siete dias en la estera delante de su Ifa. Habla de Impotencia. La persona cuando esta haciendo vida no puede concentrarse en lo que esta haciendo porque esta debil de la mente y le vienen otros pensamientos. Durmiendo se derrama en la cama. Hay que cuidar mucho a los hijos para que no se pierdan. Hay que hacer piñatas y fiestas a los Jimaguas. Hay que poner un espejo frente a su puerta.Se usa sombrero, gorra o cachucha. No se puede tener sociedad con otras personas. Si le dan dinero a guardar no lo gaste, pues si cuando se lo pidan no lo tienes, pasaras un gran bochorno. Pongale un Obi y seis centavos a Eshu para que no gaste ese dinero.Hay que hacerle Misas a los familiares difuntos y encender velas y atenderlos. Su Elewa esta colorado o veteado o roto. Ocupese del mismo. Cuidese de sufrir una caida. Uno de sus hijos tiene un lunar en una nalga, es omo de Obatala. Pongale el Collar de Baba. A Ud. le hicieron una trampa y cayo en ella, porque desde hacia tiempo se la estaban preparando. Siempre tienes que estar vestido de limpio, no puede usar ropas sucias ni manchadas.No se inmiscuya en cosas ilisitas para que no tenga problemas de

justicia ni pierda su moral. Cuidado con la Violacion de un menor de edad o el amaneramiento de un niño. Hay que Trabajar el Santo. Hay que poner musica en la casa. Hay que Hacer Oparaldo porque tiene un Egun apegado. A su casa va a ir una persona a llevarle algo malo. Ifa Osobo: Eshu lo esta esperando en Ile iku. Si esta letra sale en un ita, señala que antes del Año se muere un familiar de esa persona. Cuando cualquier persona se Monte en un Osha fuerte y furioso, se le dice tres veces: ERO BABA KALILE. Y si es Santo de verdad, enseguida se tranquiliza. Aqui se le da de Comer una Onza a Abita (En Cuba se le da Gato porque no hay Onzas, que es un felino de Asia), para que este salga a poner malas las cosas del Mundo para que los Aleyos (los clientes) vayan a casa de Osalo Fobeyo (del Babalawo) a resolver sus problemas. Osalo Fobeyo no le resuelve nada completo a nadie, para tener a esa persona haciendole distintas Obras y el vivir, pues cuando le resuelva el problema al Aleyo, no volvera mas a su casa. Osalo Fobeyo debe de usar una sortija de oro blanco preparada. Osalo Fobeyo tiene que usar un baston de madera moruro o de cocuyo, con dos caras talladas en la empuñadura, una de hombre y por detras una de mujer. Se Carga: Iye de camaleon, alacran, tierra de abajo y de arriba de una loma, de siete cementerios, del pie de una ceiba, de una palma, de un banco, añari (arena) de mar y de rio, raiz de ceiba, de palma, atiponla, escoba amarga, 21 atare, palo cocuyo, tierra del brocal de un pozo, eru, obi kola,osun, eku, eya, epo, awado. A esa carga se le da una eyele, una ayapa, dos aparo y una gallinuela si es posible. El Viernes Santo se le da a comer una gallina grifa por la cara de hombre y al resto del baston, por la cara de mujer se le da a comer un animal macho. CUANDO EL ODDUN OSALO FOBEYO SALE EN UN ITUTU. Se hace omiero de ewe aberikunlo (espanta muerto), se muelen diecisies caracoles de babosa (igbin); con este iye se marca Osalo Fobeyo y se reza y despues se echa en el omiero y se sazona con epo. Con este omiero se lavan las manos, la cara y las articulaciones de brazos y piernas todos los presentes, despues hacen lo mismo con oti, y por ultimo con efun. Despues del Oba salpica con ese omiero a todos los presentes y lo riega por toda la casa. Esto despues de hacer el Oparaldo. Mientras todos se lavan con el omiero y ademas, cuando el Oba lo salpica y lo riega por toda la casa, se canta:"Aberikunlo koshe wao. Aberikunlo koshe wao". Por este Ifa se le dan 101 eyele a Elewa y, cuando no se pueda, se le da una eyele y se le ponen 101 juju (plumas) de eyele (paloma). Cuando este ifa viene Osobo, se pinta el ile en blanco, se le pone a Elewa una cjasita blanca, se le da osiadie meta a Elewa y a la casita, se sazonan bien y dos van para Nigbe (manigua) y el otro se cuelga en una mata. Si se puede se da un akuko y sus carnes se ponen en tres lugares distintos. Se cubre a obatala con asho fun fun y se le pone una igba de eko fifo bien espeso (sarao de eko con oti). Se pone detras de la puerta un plato con esponja echumbada en agua y un vaso con principes negros. Se tuesta espina de peregun o de aroma y se hacen iye, se reza en el Tablero con: Oshe Tura, Osalo Fobeyo y Otura She y se soplan en shilikun de ile (en su puerta) y se unta en sus brazos y cara para que ningun araye tropiece con ud. en la calle. Esto tambien lo hace cualquier Awo cuando al abrir el Dia se vea este Ifa.

• OBRA DE LAS DOS CAZUELAS PARA RESOLVER SITUACIONES. Dos ikoko (cazuelas de barro nuevas), una eyele, oti, eñi, adie, 3 akara bibo (tres panes), eku, eya, epo, awado, oñi, un coco de agua, un coco seco, una vela, ewe: Sargazo, aberikunlo, jobo, algarrobo, sandoval, albahaca morada, curujey, escoba amarga y marpacifico. Con todas las hiebas y el agua del coco verde se prepara un omiero que se divide en las dos cazuelas. Al coco de agua se le corta la parte de abajo para poder asentarlo en el suelo, se le corta un pedazo en la parte de arriba y se le introduce la vela que se enciende dentro del mismo. Se para al interesado delante de una de las cazuelas de omiero, se le da su Elewa para que lo sostenga sobre su leri junto con el eñi adie (huevo de gallina) y los tres panes (akara bibo meta). Se da Obi Omi Tutu a Elewa. Se sacrifica la eyele sobre Elewa, que la eyele le corra a la persona sobre su cabeza y caiga dentro de la cazuela de omiero. Despues con ese omiero se baña. La otra cazuela, a la que no se le dio eyebale (sangre), se pone en el fondo de la casa, despues se trae para el frente y se cambia de lugar durante tres dias y despues se bota para la calle. Durante la obra, la vela encendida dentro del cascaron del coco, estara detras de la persona, despues se pone delante de Elewa hasta que se gaste. Osalo Fobeyo. Se le da Unyen (comida) a la Plaza y a las Cuatro Esquinas del ile, eku, eya, epo, awado, ori, efun. • OBRA PARA HOMBRE.

Se le prepara una muñeca que lleva una manilla lavada y comida en su mano derecha. El Collar de Obatalpa, que debe de usar Osalo Fobeyo, debe de llegarle al ombligo y en el cierre lleva una cuenta roja. • PARA VECER DIFICULTADES.

Se hace ebo con akuko, abiti, obe, ada, un resguardo y una piedrecita de iman. Despues de ebo se le entrega al interesado el resguardo (el Inshe-Ozain y la piedrecita de iman para que lo use encima). INSHE-OZAIN DE OSALO FOBEYO para traer putas y suerte mujeres. Se prepara iye de palo parami, vencedor, vence batalla, tiembla tierra, ebano carbonero, amansa guapo, albahaca morada, rompezaraguey hembra, prodigiosa, de seis atare, epo, tierra de las cuatro esquinas cogidas a las doce del dia y a las doce de la noche, de la puerta o jardin de una iglesia, una ota keke Cuando este iye este preparado, se pone junto con la ota keke en un plato que se coloca delante de Shango y se le da una ayapa (jicotea) a Shango y al plato. Se coge la leri y un hueso de la pata delantera derecha de la ayapa y se hacen iye y se ligan con el iye del plato. Se forra en asho fun fun y pupua o en cuero de un abo de Shango. Vive en la batea de Shango y cuando vaya a salir lo lleva en el bolsillo.

INSHE-OZAIN (RESGUARDO) ADOBARE para que te adoren las mujeres.

Se carga con una ota keke ile okun (del mar), ota keke ile ibu (del rio), añari okun y de ile ibu (arena del mar y del rio), bogbo inle (distintas tierras), que se preguntan cuantas y cuales son, ewe atiponla, tete nifa, raiz de canutillo, de cardon, de cardo santo, de tete telegun (bledo colorado), de maravillas, cochinillas y bichos recogidos en el cementerio, limallas de todas clases, un alacran, bibijaguas (si son del cementerio mejor), tierra del cementerio, raiz y corteza de araba (ceiba). Este inshe solo como eyele. Las ota, antes de ponerlas en el inshe, se lavan con el agua de mar y de rio y omiero, al que no puede faltarle el ewe sargazo. Se forra con cuentas de color ambar, amarillas y verde el macuto que se pregunta si va en bolsa de tela blanca y roja o en cuero de abo de Shango. Cuando este terminado la primera comida se le da junto a Shango. Nota: Es el camino de los Alacranes. • OBRA DE OSALO FOBEYO PARA RECUPERAR LA MEMORIA Y PARA QUITAR EGGUNS OBSESORES CON ESHU MADUBELA DE DOS CARAS.

Se le da Obi Omi Tutu a Eshu Madubela (Elewa de dos caras) Se tiene preparado un omiero con siete hierbas de Elewa compartidas en dos ikoko de barro. (Esta es la obra de las Dos Cazuelas que parece en la pagina anterior). Nota: Esta obra se la hizo Awo Joaquin Salazar Osalo Fobeyo el dia 7 de mayo de 1957 en su ile a una hija de Elewa. Se le hace a la persona que tenga este oddun en Atefa, Mano de ifa o Ikofa, o que tenga Guerreros y en una Vista (Registro), le salga este Ifa. OBRA PARA SALVAR A UN ENFERMO. Este Trabajo se hace en casa del Awo. Un osiadie, una eyele, una muda de ropa (la que llevo el enfermo al hospital), una cruz de madera, una palangana con agua añilada, un obi, una itana, oñi, oti,awado..... Se atefan (se escriben) los Signos de Egun en la cruz (Este no es Signo de Egun pero hay que ponerlo en todas las Obras que se hagan por Sentencia de Olofin,para que la misma vaya al Cielo, si no, no camina), Otura-Niko, Oshe Yeku, irete-Yero (Irete-Wori), Ogunda-Logbe, Ogunda-Fun, Oyekun Meyi, Osa Meyi y Oragun (Ofun Meyi). La ropa se le pone a la cruz simbolizando al enfermo. Se pone la palangana de agua añilada delante de Eshu (si es Eshu Bi mejor). Se le da Obi Omi Tutu a Eshu Bi, se toca la ropa y se le asesora de la magnitud de la Obra. Se le hace sarayenye a ropa del enfermo con el osiadie que esta vistiendo la cruz, y se le sacrifica a la ropa y a Eshu Bi. Se le da una eyele a Eshu Bi pidiendole por la recuperacion del enfermo. La cruz se rompe. Se vuelve a dar Obi Omi Tutu a Eshu bi preguntandole si todo esta correcto. Si falta algo, se pone sobre la cruz. Todo se envuelve echandole bogbo ere (distintos granos comestibles), maiz seco crudo y tostado, oñi, oti, etc. y se lleva para donde haya dicho Eshun Bi cuando se le pregunte por el coco. El agua de la palangana va para la calle Durante el Awo hace esta Obra tiene que tener su cabeza cubierta con un gorro blanco. Despues se tiene que hacer ebo con lo que diga Orunmila. Este Ebo puede ser con: Akuko, un malaguidi (muñeco macho de madera), una igba (jicara) con su tapa con los ingredientes del ebo dentro. Se lleva al rio y alli se echa y se le echa oñi al rio. Si no coge este ebo, el Awo preguntara, hasta que coja uno.

• INSHE-OZAIN (RESGUARDO). `Se hace iye con caracoles de babosas con su bichos dentro, que se tuestan, las tierras que coja, los palos que coja, los demas ingredientes que coja (todo preguntando a Orunmila). El iye (polvo) se reza en el tablero con Oshe-Tura, osalo Fobeyo y Otura She. Y se canta tres veces: Bitiri yukaradi lafiya igbin kantofifun kodide. Se le pone dentro del macuto una aikordie (pluma de Loro) y una ota de iman keke. Se forra en tela blanca y roja o en piel de abo de Shango o en donde diga Ifa. OBRA DE OSALO FOBEYO. Se pone una ikoko de barro en el patio y se le echa ewe, atiponla, odundun, ewe tete, ewe ou, 1 aijordie y un eñi eyele que lo hayan abandonado en el nido. Ese eñi eyele se renueva cada vez que se consiga uno. • OBRA PARA SACAR A UNA PERSONA DE LA CARCEL.

Un garabato de palo yamao con nueve cascabeles entizados con mariwo, que se para encima de Elewa y se le da un akuko junto con Elewa, llamando tres veces a la persona con el garabato, pidiendole a Elewa que lo saque del ile de oshosi (carcel). Despues la leri del akuko se le engancha a Elewa en la cuchilla. • OBRA PARA QUITARSE DE ENCIMA LAS MALAS INFLUENCIAS.

Osalo Fobeyo se tiene que bañar de vez en cuando con omiero de Aberikunlo (Espanta Muerto), albahaca mondonguera y sargazo macho (sandoval), para quitarse las Malas influencias que aquirio o se le pegaron en el Espacio del Alma del mismo durante el viaje del Cielo a la Tierra al tiempo de nacer. Hay una leyenda que dice que Osalo Fobeyo es hijo de Oshun desde los pies hasta los hombros, de ahi hacia arriba todo le pertenece a Shango. Tiene cicatriz o marca en el cuerpo o en el cielo de la boca. OSALO FOBEYO OPARALDO ILE. Un osiadie, una itana, un obi, una ikoko de barro o teja de barro de canal, una casita de madera, oti, efun, dos eñi adie, un gajo de espanta muerto, un gajo de sargazo macho, (sandoval), un gajo de albahaca y un gajo de algarrobo, un pedazo de tela blanca, uno de tela negra y uno de tela roja. La ikoko o la teja se unta de epo y de efun y por dentro se le pinta Otura-Niko y osalo Fobeyo, se le echan unas hojas de sargazo macho y un poco de oti y se pone encima de los paños, que ya estan en el suelo dentro de un circulo de efun donde se escribio la Atena de Oparaldo, en el siguiente orden: Primero el paño rojo, encima el paño blanco y encima de este el paño negro que tambien tendra pintada la Atena del Oparaldo. La persona se para delante de esto. La casita se pone dentro del circulo donde se encienden las dos velas. A los tres paños, que seran de un largo de una vara, se les saca una tira a cada uno de ellos, se ponen uno al lado del otro y se unen al medio con un nudo, entonces midiendo del nudo central que ata las tres tiras hacia un extremo, a la mitad a cada tira se le hace un nudo por seprado. (Ya tenemos cuatro nudos).

Del medio al otro extremo se calcula la mitad y a cada tira se le hace un nudo por separado. (Ya tenemos 7 nudos). Se tuercen por una punta las tres tiras y ahi se amarra el asiadie por las patas. (Ya tenemos ocho nudos). Al otro extremo de las tiras se le hace lo mismo y se ata juntas un gajo de cada hierba, (Ya tenemos los nueve nudos). En una vacija apropiada se hace omiero con hojas de albahaca, de espanta muero, de algarrobo y de sargazo. Se le entrega al individuo la tira que aprisiona al osiadie y a las hierbas para que todo lo sostenga sobre su frente. Se procede a darle Obi Omi Tutu al Oparaldo, moyugbando como el Awo acostumbra. Se procede a hacerle sarayenye a la persona cogiendo el Awo al asiadie y las hierbas que atan las tiras y el interesado da vueltas en sentido contrario como se mueven las manecillas del reloj, el Awo dice: Sarayenye bakuno, sarayenye bakuno Osiadie aremu. Sarayenye bakuno sarayenye bakuno Oparaldo Alado. Sarayenye bakuno, sarayenye bakuno Oparaldo Somo. Despues que lo limpia bien, cantando varias veces ese suyere, lo para de espaldas a el, le pone el osiadie y las hierbas en la nuca , reza el Oddun iroso Tolda, le sopla un buche de oti en la nuca y de un fuerte golpe mata el osiadie sobre las telas que estan dentro del circulo. Le ordena al interesado que recoja la casita y que se la ponga debajo del brazo y se retire para otro lugar lejano sin mirar hacia atras. Cuando se le va a hacer el desprendimiento, despues de rezar Iroso Tolda, se canta: Osalo Fobeyo Piriti Piriti omode Alara. Osalo Fobeyo Piriti piriti omode alara. Osalo Fobeyo piriti piriti omode alara laminagadda. Cuando se dio coco que todo eboda, se recoge todo. El osiadie y las hierbas se envuelven junto con los cocos en los paños y despues en papel de estrasa sin letras y se pone en un lugar apartado del circulo. Todos los presentes comienzan a lavarse la cara, la nuca, las articulaciones del brazo y de las piernas en la vacija donde se hizo el omiero. Despues en todos esos lugares del cuerpo señalado le echara un poco de oti, despues se untaran efun en la cara y nuca y mientras hacen esto, el Awo canta: Aberokunlo koshe wao. Aberikunlo fumi wao. Despues con el omiero que quede se baldea donde se hizo el Oparaldo con una escoba para borrarlo todo. El interesado sale de la casa llevando la casita debajo del brazo para darle la vuelta a la manzana. Cuando sale de la casa coge hacia la derecha. Otra persona entonces recoge el paquete del Oparaldo para llevarlo a su destino y al salir de la casa coge por la izquierda. Ambas personas no se pueden cruzar por el camino. Cuando regrese el de la casita, tiene que esperar a que regrese el que fue a botar el Oparaldo, para que entren juntos y se lavaran la cara, la nuca, las articulaciones de brazos y piernas con un poco del omiero que se separara para este fin. Despues hacen lo mismo con oti y efun. Al que va a botar el Oparaldo se le paga $1.05 de derecho. La casita se queda dentro del ile. Cuando Awo se ve este Ifa o le sale a la persona que Registra por Intori Arun, señala perdida. Si es Intori Iku, hay que hacer ebo con una cepa de platanos y lo demas sque diga Orunmila. • INSHE-OZAIN CONTRA ASHELU.

Cenizas de tabacos y polvos de igbin (babosas) y lo demas que marque Ifa. Se pone al lado de Elewa una ikoko con agua de mar y un huevo de gallina al lado.

PARA PROBLEMAS DE JUSTICIA.

Se coje un coco de agua y se le abre un agujerito por arriba y se cuelga sobre Elewa para que le vaya cayendo a este el agua gota a gota. Se preparan dos cazuelas con omiero de sargazo, artemisa, almacigo y oti. Una se pone detras de shilikun de ile y se marca, pues con esta se tiene que bañar al final de la Obra. la otra se pone detras de la puerta del patio. Durante dieciseis dias ambas cazuelas se van cambiando de lugar y se les echara agua y oti segun se vayan secando. A los dieciseis dias se baña con el omiero de la cazuela que el primer dia puso detras de la puerta de la calle y la otra la bota para la calle. Se coge un coco de agua o un huevo de gallina y se le pone a Elewa y se le enciende una vela. Despues se le presenta el coco o el huevo en la leri al interesado y mientras da vueltas, el Awo canta el suyere de este Ifa. Despues se le deja a Elewa, pidiendole que lo libere de sus enemigos. Se hace ebo con: Akuko, dos eyele fun fun..... Cuando se le dan las eyele al osha que las haya cogido, se les pasa al interesado los cuellos de las palomas por su leri para que coja un poco de sangre. Cuando el Awo canta Sorolo shorolo, se contesta: Omode Alara, laminagadda. Se tendra preparado un hilo blanco embarrado en ori y efun, que se le coloca a la leri y encima se le pone el algodon y el paño blanco. • Cuando la persona ha tomado ogu (brujerias),

se coge corteza de la mata de guira cimarrona, cascara de platano verde vianda, hojas de cundiamor y 16 atare. Todo se pone a secar al Sol y se hace iye y se reza en el tablero con: Oshe Tura, osalo Fobeyo y otura She. Despues se pone en un plato al lado de Shango o de Elewa (se pregunta) y se le da un akuko al osha y al plato. Despues el polvo se pone a secar al Sol y se le da a tomar al interesado. Hay que sacudir el laton de la basura en la calle porque sus enemigos le echan basuras en el mismo, (Brujerias). Se Ruega la leri al pie de Obatala. Se le pone Ishu a orunmila y a Olofin. Se le da un akuko tuerto al Egun del padre, si es difunto. Se baldea el portal de la casa con agua jabonosa, sal y ceniza. Se baldea el portal con omiero de acelga. Se le da una eyele a Eshu arrodillando al interesado, de forma que no quede frente a este, cantando el suyere: " Piriti piriti omode alara". Despues el interesado pisara la eyebale del piso y el cuerpo de la eyele. La eyele se asa con epo, se le echa eku, eya, awado, se entiza con hilos blanco y negro y se le pone delante de Eshu. Despues se lleva a donde este diga con el coco. Aqui Olofin le dijo a Elewa: Si cuando yo te chifle en el monte tu me encuentras, te mando a casa de Orunmila para que te haga Ifa. Olofin chiflaba y se escondia detras de la mata de platanos y Eshu no podia verlo. Ya Eshu estaba molesto y comenzaba a descontrolarse, cuando Shango acerto a pasar por alli y, al ver a Eshu molesto, le pregunto: ?A ti que te pasa que estas molesto? Eshu le conto lo que sucedia. Shango le dijo: Ponte detras de mi y tu miras para alla y yo para aca. Cuando Olofin chiflo, Shango le dijo: Picaro, estas detras de esa mata de platanos y ahora nos tiene que pagar el Ifa a los dos.

Aqui hablan las dos caras. --------------------------------------------Aqui habla la Mata de Platanos.Cuando la mata de platanos pare, muere. Osalo Fobeyo mata a la madre. La mata a disgustos. Aqui habla el Alacran. Cuando los Alacranes nacen, se suben encima de la madre y se la comen. --------------------------------------------Osalo Fobeyo no tiene felicidad en su casa y sale a buscarla a la calle. En este ifa nacio que el Babalawo no puede resolverle a los humanos sus problemas de un golpe porque no se lo agradecen. Hay que irle resolviendo las cosas a la gente poco a poco. Aqui fue donde Abita (El Diablo) comio por primera vez junto con olofin. El camino de los Alacranes. Camino de Pederastia activa y pasiva. Si se trata de mujeres, son lesvianas. Aqui el jinete tenia un caballo muy brioso y hermoso y vivia enamorado del mismo y lo consentia en todo, pero no tenia dominio sobre el mismo, pues siempre que lo iba a montar, primero lo acariciaba para que se dejara montar, pero despues que estaba montado, el caballo lo llevaba a donde le venia en ganas y, el por lastima se lo permitia. Un dia el caballo llevo al jinete a lugares donde se vio en apuros y como este no estaba acostumbrado a obedecer, ambos se despeñaron por una barranca. Pongale caracter a su conyuge, para que Uds, no se pierdan y sus hijos no les pierdan el respeto y la consideracion. Aqui obba se corto sus orejas y se las cocino a Shango con harina de maiz para alimentarlo, para que le ganara la guerra a ogun. Cuando Shango se dio cuenta de lo que obba habia hecho, la repudio. La mujer hace sacrificios por su hombre y este no se los agradece. Ifa de malagradecidos. Aqui fue donde Olofin mando a orunmila a la Tierra para que despues que la arreglara, regresara al Cielo. Orulo estuvo conforme. Orunmila se enamoro de la Tierra y no regreso al Cielo. La persona no cumple la palabra empeñada. --------------------------------------------Olofin estaba sentado en la mesa y en la otra punta estaba sentado Lucifer. Cuando Elewa entro a servirle la comida a Olofin, al ver alli a Lucifer, le pregunto a olofin: ?Papa, por que Ud., que es tan bueno y bondadoso, va a comer con ese individuo tan malo? Olofin le contesto: No te asombres por esto hijo mio, que si no fuera por el, que predica el Mal, nosotros no viviriamos. La persona puede ser jimagua. Espiritualmente es jimagua, tiene un Egun que lo induce a hacer el Bien y otro que lo induce a hacer el Mal. Uno de esos Eguns es identico a ud. aunque de color opuesto. Atenderlos con Misas, comidas, oraciones, etc. Aqui nacio

el Secreto de Oba Kolagba.

Un muñeco varon, cara de hombre, tallado en madera de cedro de cuerpo entero y de pie, en la mano derecha agarrando a un akuko por las patas, tambien tallado en cedro. Va montado sobre una eleguede (calabaza) tambien tallado en cedro. La carga va en el barrero de la cabeza. Carga: Afoshe de leri de malu, de abo, de ayapa, de aparo, de adie, de aluko (gallareta), de etu, de eyele, eku, eya, epo, awado, ori, efun, igbin, oro, plata, colmillo de leopardo, raiz de palma, de ceiba, de ortiguillam obi kola, osun, eru, orogbo, aira, 16 atare, oñi, vino seco, vino tinto. Se lleva a consagrar al pie de una ceiba, alli se abre un joro joro, a un lado se pone a Shango y del otro lado al muñeco ya cargado. Se Moyugba y cantando se llama a Oba Kolagbi. Leye mari Oba ati Obaye Oriye Alafin.

(En el Mundo sin oba Kolagba no se puede entrar en el trono de Alafin). Mientras se canta, se le da a Shango a Oba Kologba y al joro joro dos ayapa y dos eyele, que se dejan en el joro joro y se tapa con tierra. Se lleva a Shango y a Oba Kolagba para la casa, donde Oba kolaga se lava con omiero de Atiponla (espanta muerto), ewe tete, prodigiosa, verdolaga y peregun. Despues se le da de comer a Shango y a Oba Kolagba akuko meyi y aparo meyi. ------------------------------------------------------PARA MUJER. Que se cuide los senos y que no permita que se los lesionen en el acto sexual, para que no se enferme de cuidado de los mismos. Puede que este loca. Hay ue Hacerle Oparaldo..... Ifa Osobo. Maltrata a la madre y la tiene abandonada, pues no se preocupa por ninguno de sus problemas. El marido esta loco. Cuidarse de estar en paños menores en la casa, pues hay un vecino que la observa a traves de una ventana. Tiene que Desarrollarse espiritualmente para que pueda resolver todos sus problemas. Tiene que Hacer Santo, pero despues que se desarrolle espiritualmente. Apartese de las malas compañias que la induciran al Mal, a todo lo ilicito, para que no tenga problemas morales con la familia ni con las amistades, ni tenga problemas con la justicia. En este Ifa nacio el Porque Elewa, Ogun u oshosi se Consagran en el Trono fuera del Igbodun Osha. El Porque el Awo es el que debe de Pelar con magayi (tijera) y Abe (navaja) en las Consagraciones de los Oshas (Santos) a sus Ahijados, porque al que se consagra en Osha no puede faltarle la Sombra ni la Bendicion del Awo para que su Consagracion sea Ire. -------------------------------------Aqui nacio Eshu Griyelu. Ebo: Akuko, adie meyi, ounko ocdan, agboran obini, 6 leri eya tutu, 6 leri ekuyele, eku, eya, epo, jio jio meta, osiadie, dos mameyes, opolopo owo. Jio jio meta para Elewa. Ounko ocdan y adie meyi para Oshun. Osiadie para Shango, que se le cocina con bastante harina de maiz y quimbombo. Ebo: Akuko, eyele meta, tierra del pie de una roca, frijoles carita, awado, eku, eya, epo......Despues del ebo los frijoles caritas se riegan alrededor de la manzana de la casa, los que sobren se siembran en el patio de la casa. Ebo: Akuko, una adie, una etu, una eyele, tres cepas de platanos, una cadena, eku, eya..... opolopo owo. Ebo: Akuko, inzo de eshin, bogbo igi, tierra de una barranca, abiti, un lazo, un freno, eku, eya, epo..... opolopo owo. Ebo: Akuko, 4 eyele, una jicara con ishu y epo, una jicara con omi, ori, efun, abiti, tierra de lo alto de una loma, eku, eya, epo, opolopo owo. El akuko para Shango, la leri umbebolo y el cuerpo se pone en la jicara con ishu y epo y se le pone delante a Eshu. Las eyele , dos para obatala y dos para Kofibori despues del ebo. Todo se lleva a lo alto de una loma y alli se le presenta a Olofin y a Olorun (al Sol), pidiendo la persona lo que sedea resolver y alli se deja.

00 01 01 01 1. OSA YEKU. Osa Yeku Awo Bako ida adifafun oun abeboadie, ori, efun, ebeta owo lebo. Osa Yeku lerekun lerekun aparefun Orishaoko yereku kuyereku aferifun Efun. osa Yeku Biyeku iku olona. Ifa Osobo: La persona tiene que alimentarse bien, tomar vitaminas y hasta tendra que intectarse porque esta muy debil de la sangre y del cerebro y puede volverse loco-a o leproso- a. Evitar el dormir acabado de ingerir alimentos y de incomodarse con el estomago lleno porque se padece de derrame cerebral. Kaferefun (hay que darle gracias) a los Ibeyis, a Shango y a Orishaoko. Hay que pagarle Tributos a la Tierra que es Orishaoko para alargar la vida y disfrutar de un poco de salud. Por este ifa no se atienden bien a los Santos. Se padece de las piernas por falta de circulacion sanguinea (por dificultad en la circulacion sanguinea), de insomnios, de debilidad en la sangre (anemias), de dolores en la cintura. Se le pone isogui (frutas de matas, no rastreras ni enredaderas como los melones, las uvas,los frutos del cundiamor) a los Ibeyis, a Shango y a Orishaoko. Habla de un Egun que hay en la casa y por eso hay guerras en la misma. Por este ifa a la persona la estan esperando para darle el Dominio o Mando de una Tierra. Kaferefun Ada Shurpe, el oba de las aguas. Kaferefun olokun, Yemaya ati oshun. Recibir a Azonwanu (San Lazaro) y cuidarse de Prendas de Brujos. No se usan cosas rajadas en la casa.Marca deudas con los Ibeyis y con Shango.Los enemigos conviven con la persona.Habla de una persona que tiene los pies llagados. Esa persona lo ha ayudado mucho a Ud.,nunca lo-a abandone.La persona ve a sus enemigos en sueños.Hay que cuidarse de tragedias. Todo lo que la persona emprende le sale mal por no consultarlo antes con los Santos, por eso esta atrazado-a. Por cruzar el rio ha perdido tres suertes. Marca: Disgustos entre los conyuges y se han amenazado de ambas partes u uno de los dos esta huyendole al otro. La persona tuvo Collares que boto, por lo que esta mal de salud y de situacion economica. Tiene tres hijos, son de distintos padres o de distintas madres. Si dos no son jimaguas, la persona puede ser jimagua o con seguridad hay jimaguas en la familia, sobrinos, primos, tios, hermanos, etc. Hay que pintar la casa de blanco y hacer una lnea de efun a todo lo ancho de la puerta de la calle. Hay que pagarle las deudas a San Lazaro y poner epo en una taza o plato y ponerlo en alto para que la enfermedad se vaya de la casa. Nunca digas que estas aburrido-a. Era un pais en el que no se conocia la lluvia, pues hacia mucho tiempo que alli no llovia y, comenzaron a secarse todas las lagunas, rios y pozos. Entonces fueron a ver a orunmila, les salio este Ifa y orunmila les dijo: Uds. estan siento castigados por Ad Sherpe, el Espiritu de las Aguas, pues ninguno de Uds. ni ninguno de sus padres siguio la costumbre ancestral de esta Tierra de hacerles ofrendas a Olokun, a Yemaya y a Oshun. Orunmila les marco ebo con: Akuko, osiadie meyi, adie mefa, eyele mefa, omi okun, omi losa y omi ile ibu, eku, eya, epo...... Le dieron el akuko y los asidadie a Olokun y dos adie, dos eyele. Dos adie y dos eyele a Yemaya y dos adie y dos eyele a oshun y, poco despues comenzo a llover sobre aquella Tierra y la vegetacion comenzo a revivir y los animales y las gentes a engordar. Y asi volvio la tranquilidad y la felicidad a aquella Tierra. En este ifa Ozain estaba buscando el Poder que le faltaba y fue a Mirarse con orunmila, que le hizo un Sodde la la vio este ifa y, le dijo: "Para obtener el Poder que buscas, tienes que comer una cosa que nunca has comido y, es akuko

shashara (gallo grifo). Ozain le contesto: Bueno, pero es que ese me asusta para yo comerlo. Orunmila le dijo: Sacale el ojo izquierdo y tumbalo en el suelo por el pico. Asi Ozain comio akuko shashara y alcanzo el Poder necesario. Aqui fue donde Olofin repartio todo lo suyo dandole sus reinos a casa Santo. eshu se presento el penultimo dia y le pidio a Olofin tener el Dominio de la Tierra. olofin se lo concedio. Ashikuelu maferefun Orishaoko, que hablo con Elewa por su hijo Tobias, para que lo dejara sembrar. Tobias ayudaba a Inle a pescar y le cambiaba a orishaoko pescado por viandas. Para vivir se necesita el concurso y la ayuda de otras personas. Habia un Labrador y, un dia cansado de trabajar, se acosto muy agotado y tuvo un sueño, que al despertar considero malo, pues en el sueño se veia desenterrando muertos que tenian prendan y que por esa causa la justicia lo prendio. Cuando el desperto, muy asombrado se lo conto a su mujer. Ella le aconsejo que fuera a Mirarse con orunmila. El Labrador acepto la recomendacion de su mujer y fue a Mirarse a casa de orunmila. En el Registro le salio este ifa de Oddun Toyale. Orunmila lo mando a hacer ebo con: Akuko, pico, pala, barreta, guataca..... Al poco tiempo de haber hecho el Labrador el ebo, se encontro un difunto dentro del bosque que tenia una faja llena de joyas. Cuando las cogia, dos policias le quitaron la mitad de aquel botin a cambio de no llevarlo preso. El Labrador entonces le hizo un ofrecimiento a San Lazaro y lo cumplio. Poco tiempo despues botaron a aquellos policias de sus funciones y, como el Labrador ya era rico, porque con sus negocios habia multiplicado su fortuna, los expolicias poco a poco le fueron vendiendo muy baratas las joyas que le habian quitado, pues no podian venderselas a mas nadie sin justificar su procedencia y al final le vendieron hasta sus Tierras. Cumpla con lo que haya ofrecido a los Santos y ocupese siempre de ellos para que su suerte sea mas grande cada dia. Ebo: Se hace una ikoko de caldo de res y ñame y se pone al pie de una loma junto con el ebo que es: 2 akuko, 2 etu, ropas del enfermo y 9 frutas de arboles. Despues se vuelve a hacer ebo con: 2 eyele fun fun, 2 akuko fun fun, canela, marfil y una escalera. Ebo: Akuko, eyele, ekuekueye, maiz finado, eku, eya, epo..... Se le da un akuko grifo a una ikoko onda con ñame machacado y nueve pedazos de obi. Al akuko no se le corta la leri. Eyebale del gallo a la ikok y a Egun. Se lleva a la loma, se pone la ikoko debajo de un arbol y el akuko se cuelga encima por la leri. 00 11 11 01 1. OSA WORIWO. 2. OSA WO. Osa Wo abati eleyela ninimu adifafun Etu tinshoma olu bebe akuko, Abo lebo. Osa Wo Iwouri Wo alo adifafun Etu baita leyo alabomu. Osa Wo Iwori Wo Awo Aleyo atena soku. Aqui por hacer favores se puede perder la vida. Aqui fue donde el tigre no pudo comerse al Chivo. La persona llega asustada a casa del Awo, porque no sabe que hacer despues de haber hecho favores y teme perderlo todo. ay que Recibir a Odde urgentemente. Se es hijo de Oshosi. Mas vale maña que fuerza. Hay que ser legal para no fracasar en la vida. Nacimiento del Trueno. Aqui nacio Ayalua, la madre de Shango. Hay

que rogarle a Elewa con frutas. Por este ifa el Espiritu que persigue a la persona le falta una pierna. Aqui habla el desenvolvimiento natural. Este es un Oddun peligroso. Hay que hacerse mucho ebo para poder librarse de Iku. Por osobo, la persona marcha inexorablemente por el camino de su pronta muerte. Hay que recibir a Orishaoko. Aqui es donde Orishaoko es el padre de Agayu. Porque Orishaoko es la Tierra y Agayu es el Volcan. No sea tramposo para que no lo maten. Aqui la mujer se union con sus enemigos y todos le pagaron mal. Para Ud. estar bien debe de vivir engañando a los que se tengan por amigos. Aqui fue donde todos querian ser el Cielo y nadie la Tierra, pues a esta se le escupe y se le pisa. Ante esa situacion de descontento, solo hubo uno que al ver que sus demas hermanos rechazaban a Aile (La Tierra), que era la hija de Olofin donde residiria El Gran espiritu: Inle Oguere Afokoyeri, le dijo a Olofin, que tenia la representacion de Oloddumare: Papa, yo acepto ser el dueño de la Tierra y en ella sostendre a todos las plantas, a todos los animales y a todos los hombres. Ese fue Orishaoko. Olofin agradecido le dijo: Desde ahora tus hijos seran mis hijos y tu seras bendito y reinaras eternamente y tus secretos nunca se iran de la Tierra. Olofin cogio un baston de moruro que tenia una curva en el mango, le puso una igba en la empuñadura con ocho cintas con ocho igbin (caracoles) de colorines y le dijo: Con esto reina- ras en la Tierra porque tu eres hijo de Marikoto y siempre todos te adoraran y cuando te hagan ofrendas, te tendran que pintar el baston con puntos de osun (rojo) y de efun (blancos). Despues Olofin limpio a Orishaoko con bogbo ere, bogbo izo (granos y frutas), opolopo epo, eku, eya, awado y se los dio a inle oguere (los echo en un hueco). Despues lo limpio con osiadie y eyele y se los dio a Inle Oguere Afokoyeri y Olofin y Osa Woriwo (Orunmila), que era su secretario, cantaban: "Orishaoko iku Afefe Aro Ogodo gailotitigbaro agba ma agba Aye Osha Ara Gege sarayeye Agba Ma Agba Aye Osha Ara Gege Sarayeye Agba Ma eke fu ayo sarayeye gai omo oko suayu sarayeye Agba Ma Agba Aye Sarayeye". Entonces fue que Orishaoko se pudo odara y pudo comenzar a vivir en la Tierra y asi este Secreto vive con osa Woriwo acompañando a Orishaoko en todas las luchas que se originaron en la Tierra a causa de las envidias, las traiciones, las maldiciones, etc. Nota: Este es el Secreto que hay que montarle a los hijos de Orishaoko y las Obras que hay que hacerle al baston y al hijo de Orishaoko. Este baston despues de consagrado vive al lado de Orishaoko. OPARALDO DE OSA WO. Una adie jabada, 2 atana, obi, eku, eya, asho fun fun, dun dun y pupua, ewe aberikunlo, algarrobo y albahaca o los que orunmila determine con el Registro. En una igba se pinta Otura Niko, Oyekun Meyi, Ogunda Fun, oragun y en el centro Osa Wo. Se le ponen los nueve pedazos de obi con atare y epo. Se para al interesado de espalda. Se coge la adie jabada y con el obe (cuchillo) se le corta la pata izquierda al nivel de la rodilla y se echa en la igba. Se limpia al interesado con las hierbas y con la adie y se le hace Oparaldo. Nota: La pata se le corta a la adie porque el Egun Obsesor que tiene la persona, en vida perdio la pierna izquierda. OBRA PARA QUITAR IKU Y PROLONGAR LA VIDA. Un abo que se viste con tela blanca. El interesado le da tres cabezazos al abo y se le sacrifica despues a Shango. Se descuera y descuartiza y se le cortan las carnes. Despues con la tela blanca con la que se vistio al abo, se le hace una camiseta al interesado

para que la use. Abo: Akuko, delantar con dos bolsillo, piedras, maiz seco, abiti, atitan ile, atitan bata, un lazo, eku, eya, epo.................................... Ebo: Osiadie fifeshu, obi, itana, inle lese araba (ceiba), frijoles caritas, quimbombo, harina de maiz, bogbo ileke, akofa inle de una loma, bogbo igi, eku, eya, epo..................................... Ebo: Ounko, akuko, uñas de gato, atitan ile, asho de colores, eku, eya, epo..... Dios le da a cada cual lo que cada cual se merece. Ud. tiene muchos enemigos porque es dichoso-a. A Ud. le gusta hacerle trampas a la gente. No puedes hacer favores porque por lo regular le pagan mal. Tienes dos amigos que son sus peores enemigos porque lo envidian. Tienes una mujer que se le piensa ir. Haga ebo para que sus enemigos no lo puedan vencer. Trate a sus amigos con la misma hipocrecia con que ellos lo tratan a Ud. Dale un akuko a Shango para que ganes el pleito que tienes entre manos. Ud. trabaja para otro siendo el dueño de la casa. Tienes una mujero que le coviene. Haras un favor que se lo agradeceran; antes de hacerlo, debes de hacer ebo. Oiga los consejos de sus mayores para que no fracases. Revistase de caracter para que no puedan vivir de Ud. Cuidese la dentadura. Ud. dice que su casa es para todos menos para Ud.Shango quiere un abo. Por el camino le viene una suerte grande. Cuando vaya a pagar el dinero que debes, se encontrara con que esa persona se fue para el extranjero o se murio. Cuide a Oshun y a Shango para que le venga la suerte. Ud. se ha de ver en un pleito grande con enemigos poderosos, haga ebo para que lo ganes. Ud. tiene sociedad con otro que es haragan. Cuidese la vista. Cuidado con caidas. Tienes que Recibir a Ifa. 10 01 01 11
1. OSA DI.

Osa Di Ishe Isheri oshe Koloma tabati ishe guele iba lafimunu adifafun Baba bokun banti poroki akuko, eyele lebo. Osa Di Ifa Osun, Yemaya Orun gun safuye eyenshe efan osa Fuya ayoyaran abosa afuya ayori safumi insafuo. Maferefun orunmila, Obatala, Shango ati Eshu. Nacio la Guerra entre los Anzuelos y los Peces. Por este Ifa se le dan seis adie dun dun a Orunmila.Hablan dos Espiritus de Egun, llamados: Eguleleko y Yeko Shisi Guegue. Nace la Agrupacion de los Hombres en Sociedades o Pueblos para poder subsistir. En este Ifa se trabaja para quien no se lo merece. Recomienda apartarse de todo lo malo. Marca Atrazo y Destruccion por un Egun que lo tiene asi. Se le da Eure a Oya. Se hace un Awan. Despues la Eure se abre y se rellena con el Awan de Limpieza, se cose y se deja en una plaza. Al tercer dia se hace Ita con el Dilogun de Oya. Aqui nacieron los Trabajos que se hacen con isheri (clavos), por lo que cada vez que se hace uno de esos Trabajos se reza este Ifa El Awo de este Ifa tiene que darle de comer a su leri una vez al año directo con su ifa 16 eyele fun fun, despues de hacerse ebo con las mismas. Este Ifa determina que cada cual con su habilidad nata asi vivira y tiene que conformarse con su suerte y no envidiarle a los demas, pues hay quien siendo un humilde obrero vive como Rey y, hay quienes sobrandoles todo, les falta todo, porque no han encontrado en sus vidas Tranquilidad Espiritual, que es despues de la salud, la mayor riqueza que se disfruta en la Tierra. Aqui la Mujer y el Hombre vivian pero sin

estar enamorados, sin ilusiones, pero cayo un rayo y le vino la sangre del menstruo a la Mujer y e Hombre se desiluciono, porque vino la pro- creacion. Entonces la Mujer podia tener hijos y el Hombre se quedo enamorado de la Mujer pero ella no de el. A la Mujer le gusta otro Hombre y al Hombre le gusta otra Mujer. La Mujer ha enviudado dos veces y ahora tiene otro marido. Hay familiares mayores enfermos y difuntos. Hay que agarrarse de los Eguns y de Yemaya. La persona esta Rayada o hay que Rayarla en Cazuela. Marca Traicion en la casa. Se le pone un fuelle a Elewa. Se le pone Kururu o Kalalu a Shango para evitar la Traicion. ruru o Kalalu: Caldo de ñame, platano, camarones y carne de res. Osa Di dice: No seas tan testarudo y tenga cabeza. Obra: Se Obori eleda con 16 eyele fun fun de la leri de Obatala. Se hace iye de las 16 leri de eyele, de leri de etu, de semillas de calabazas, ilekan, oñi, y se echa en una jicara pintada de blanco y marillo, se amarra con pita y se le pone una juju de aikordie y se pone detras de la puerta del fondo donde nadie la vea, se le echa efun. Se cobra $50.00 para que el Awo no se quede pobre. Esto es para evitar los atropellos de los amigos. Todos los dias el Awo, mientras prepara esta Obra, reza: Ishe Oshe ni Oshe kolomo tobata ishe wole iba efi muni adifafun Baba bokun boroki akuko, eyele lebo.

OBRA PARA AWO APROVECHAR EL EGUN OBSESOR DE UN CLIENTE.

Cuando Awo desea obtener el Poder Destructor de un Egun que le va a apartar a una persona antes de hacer el Oparaldo, va al pie de una mata de platanillo de Cuba, alli le da Obi Omi Tutu, preguntando: Egun Obsesor de: F. de tal, te quieres quedar conmigo para lo que yo te mande? Si el Coco dice que si, se le da un jio jio. Despues lleva a la persona al pie de esa mata y ahi le hace el Oparaldo. Al tercer dia el Awo regresa alli y corta un pedazo de palo de esa mata, le escribe el nombre y apellidos del Egun Obsesor y los Odduns Oyenun Meyi, Osa Di y otura Niko, le reza, le sopla oti y lo pone a comer con el Ibo Egun. Despues cada vez que tenga necesidad de arriar a ese Egun, raya un poco del palo para el iye y es igual que la Kirumba. Cuando se ve este Ifa Habla con el Padrino que puede perder la suerte. Se Refuerza a Ogun con alguna de las siguientes piezas (las que diga Ifa). Fuelle, 7 clavos, guadaña, tablerito de hierro, arado, machete. Esto es para recuperar la salud. Rogarse la leri con dos eyele fun fun, que despues le echen las plumas encima de la sangre, se le pone encima de las plumas el algodon y por ultimo el paño blanco. Hubo un tiempo en que las mujeres cuando iban a casarse, tenian que ir al rio siete dias seguidos a sacar agua. Habia una doncella que le decia a su amiga: Si yo tengo que ir siete dias a sacar agua al rio antes de casarme, prefiero que el Mar me trague. Poco despues esa doncella se comprometio en matrimonio y estando proxima la boda, volvio a repetir la mism frase. Pero como aquello era una costumbre ancestral en aquella Tierra, tuvo que ir a sacar agua al rio. Cuando ella llego al rio, al introducir el cantaro en el mismo, se le resbalo de las manos y al tratar de recogerlo, resbalo y cayo dentro del rio y la corriente la arrastro hasta el Mar, donde un remolino se la trago. Nota: No critique las costumbres de sus Mayores para que Ud. no pierda. La Reina dio a luz y le robaron el omo, el que andando el tiempo llego a ser Awo de orunmila y gano mucha fama de saber. Un dia este joven Awo llego a una Tierra distante y el Rey lo llamo, para que lo

consultara. El le dijo: Lo que a Ud. se le perdio va a aparecer. El rey molesto le respondio: Lo unico que a mi se me perdio fue a mi hijo que mis enemigos se lo llevaron recien nacido. El tenia en su cuerpo dos lunares de pelos. Al oir el Awo esas palabras del Rey, se quito la camisa y, cuando el Rey lo vio, se le encimo y lo abrazo fuertemente, pues era el hijo del Rey. Y asi comenzo una nueva vida para aquel Awo que habia pasado tantos trabajos en su niñez. Ogun estaba muy sofocado echandole aire a la Fragua para avivar la candela; en esto se le presento el Fuelle y lo ayudo a avivarla sin dificultad alguna. Entonces Ogun llego a la conclusion de que el Fuelle le seria muy util y lo amarro a la Fragua esclavizandolo. Y el Fuelle quedo esclavizado por desobediente. Habla de Shishiriku, Eguns Obscuros que le alejan el matrimonio a la persona. 10 11 01 01 • OSA ROSO. Osa Roso Kukute kuku adifaun Eñi tinshela Osa Adere adie lebo oboña imbembe. Por este Ifa hay que darle un abo a Shango para abrir los caminos. Obatala Oyu Oluoko queria ser el unico dueño de todos los Secretos y que todos fueran sus hijos. Nace el Determinar el Angel de la Guarda de las personas por Ifa, porque Obatala a ser el Osha que mas hijos tuviera en la Tierra. Por este Ifa se le ponen cuatro cascabeles a Osun. El dueño de este Ifa no puede dejar en su casa lozas o cazuelas sucias por la noche, para que Arun no vaya a comer y asi la enfermedad no entre por su casa. Esto es extensivo a todos los Omo Obatala, independientemente del Oddun que tenga. Se le ponen platanos a Shango. Ocuparse de la hija para que en el mañana no sea invertida. Usar mosquitero para dormir, porque las picadas de los mosquitos se le pueden infestar y traerle malas consecuencias de salud. No echarse fresco con abanicos de guanos.El guano lo usa quemando un trocito y aspirando el humo cuando tenga dolor de cabeza. Se padece de Flojedad Sexual. Flojedad en los Huesos (se puede quedar baldado), de calambres en la pierna izquierda, de la circulacion sanguinea. Nada de lo Malo que los enemigos le hagan a la persona les dara resultados, porque a Osa Roso lo acompaña Olofin. Osa Roso no puede romper espejos. Hay que pagarle las deudas a Shango para que no le cierre los caminos. Despues que se hace ebo, se juega la loteria. Este Ifa manda a tapar todos los agujeros que hayan en la casa. Osa Roso es caminante. Desea ir a un lugar lejano, alla le ira bien. Osa Roso debe de tener palomas en su casa y dejarlas que le ensucien la casa, esa es su suerte. Osa Roso lo mismo vive en lo ancho que en lo estrecho, pues esta acostumbrado a pasar trabajo. Si vive estrecho este Ifa dice qe se agrandara la casa. Dice Ifa: Donde Ud. vive hay una persona, posiblemente mujer, que tiene Prenda de Mayombre. Cuide la puerta de su casa, alli hay algo enterrado, posiblemente un isheri (clavo) o se lo pueden enterrar sus enemigos. Ud. esta viviendo reducido, la casa hay que agrandarla. Dice Orunmila que lo mismo se vive en lo ancho que en lo estrecho, lo que hay es que adaptarse para ser feliz. Ud. tiene una mujer embarazada que le gusta beber. Si sigue ingiriendo bebidas alcoholicas parara en loca y, para que eso no suceda, que haga ebo con: Akuko, adie meyi, bogbo oti, asho fun fun y pupua. A su casa ha de ir una persona a insultarlo, posiblemente mujer. No le haga caso ni le

conteste para que Ud. no pierda. Si deseas ir al campo o hacer un viaje, antes de partir, haga ebo con: Akuko meyi, adie meyi, una escoba, la cuchilla que usas, eku, eya..... No le levante la mano a nadie y no agreda a nadie con palos. Hay una mujer que desea estar con Ud. y sera la causa de una gran tragedia. Tenga cuidado que pueden matarlo. En su casa hay una mujer enferma de los huesos. Cuidado no se muera por desobediencia al Santo. OSA ROSO, CAMINO DE LA INFELICIDAD MATRIMONIAL. Aqui el marido es un poco despota con la mujer, la maltrata de palabra y hasta puede maltratarla de Obras. La mujer se enferma de sufrimiento. CAMINO DE LA TIERRA EJIGBOMEKO. Aqui se le da comida a Orunmila, a Oshun, a Yemaya, a Shango y a Elewa. Despues se le pone plaza de frutas a orunmila y a oshun se le echa fresco con un abanico de guano. Aqui fue donde los adodi (afeminados) cuidaron de Obatala cuando estuvo enfermo y el en recompensa los bendijo. A Orunmila se le soltaron las etu (guineas) y ellas comenzaron a escarbar en su puerta e hicieron un hueco. El fue a ver y vio que sus arayes le habian enterrado un clavo para perjudicarlo. Orunmila le ofrecio un ab a Shango y pasaba el tiempo y no se lo daba. Shango viendo esto, cogio alamo y cerro el camino que conducia a casa de Orunmila. Al notar Orunmila que pasaban los dias y nadie iba a su casa, se puso a pensar en la causa y su mujer le dijo: Acaba de darle a Shango el abo que le prometiste. Asi lo hizo Orunmila y los caminos se le abrieron de nuevo. Nota: Hay que oir los consejos de la mujer. Hay que cumplir con lo ofrecido a Shango. Aqui fue donde Shango se enamoro de los huevos del carnicero. Una vez Orunmila estaba pasando mucho trabajo y no tenia ni para comer. Se hizo un Sodde y se vio este ifa (Osa Roso) e hizo ebo con: Abo, ounko, akuko, eñi adie, cuchilla, atitan ile..... y lo llevo a la manigua. Al poco rato de el botar el ebo, cogio candela la manigua y mas tarde llego un hombre a su casa pidiendole albergue y que lo curara. orunmila asi lo hizo. El hombre entonces le pidio perdon diciendole: "Yo soy ozain, el que te ha hecho tanto daño. Orunmila lo perdono y ozain se volvio su mejor amigo. Hay que perdonar a los enemigos que se arrepienten sinceramente, en el futuro seran sus mejores amigos. Hay que ayudar al necesitado desinteresadamente, sin preguntarle quien es y que es lo que tiene para vivir. Cuando Shango le dio fuego a la casa donde se encontraba viviendo orunmila, porque esas gentes le debian un abo, Orunmila, que estaba invalido, del susto se incorporo y salio saltando por la ventana. Alli tambien vivian otros Santos, entre ellos oshun, y todos se pusieron a salvo olvidandose de Orunmila, que estaba invalido. Sucedio que cuando oshun estaba fuera de la casa, se acordo de orunmila y con riesgo de su vida volvio a entrar en la misma para tratar de salvarlo, pero al no encontrarlo, salto por la ventana, entonces se encontro con orunmila. Orunmila al verla, le dijo: Hija mia, siendo tu la pecadora, fuiste la unica que arriesgo su vida por salvarme y desde hoy comes junto conmigo Y desde entonces orunmila y oshun comen juntos adie dun dun. Se pone en el suelo la sopera de orunmila y al lado la de Oshun y ambos comen de las dos adie dun dun. Se le canta a Orunmila y se le canta a Oshun.Este camino dice: Cuando la persona esta en peligro o en desgracia, siempre hay alguien que se acuerde de ella. AQUI FUE DONDE OLOFIN LE ENTREGO A SHANGO EL ASHE DEL COMERCIO. Shango mantenia una cruenta guerra con Ogun y olofin mando a buscar a Shango para entregarle el Ashe del Comercio. Enterado Ogun, se aposto por donde Shango tenia que cruzar.

Shango, que iba montado en su brioso corcel, al ver a Ogun apostado en el camino, de un fuerte halon en la rienda, cambio la direccion de la marcha pero a poco el caballo se desboco y lo tumbo. En eso llego Oya y enterada de que Shango iba a ver a Olofin y de que Ogun le cerraba el camino, se corto las trenzas y lo vistio con sus ropas. Asi Shango paso por delante de Ogun, pues penso que era Oya y recibio de olofin el Ashe del Comercio. Dice: una mujer lo va a ayudar a vencer todas las dificultades, pues no escatimara en sacrificios por ayudarlo. Por este camino si el Awo o el Iworo (Santero-a) no tiene a Oya, tiene que Recibirla a la carrera. Se le pone a Shango por este ifa amala ila (harina de maiz con quimbombo) y un racimo de platanos. Esto es para prosperar. Se le pone a Oya una muñeca linda con sus trenzas. Se hacen dos trenzas de cintas de nueve colores distintos, excepto negro y se le ponen en la cabeza a la eure (chiva) que se le da a Oya, por la salud del Awo. Despues se hace ebo con las trenzas.Se le pone a Shango un Oshe Kamola (una muñeca con senos). El ebo de este ifa hay que hacerlo con Shango y Oshun a cada lado del Tablero. • OBRA A OSHUN.

Cintas de todos los colores, una calabaza a la que se le hace una tapita por arriba y se le sacan todas las tripas. Se le echa pedazos de todas las cintas, canela en polvo, grajeas, cinco huevos de gallinas y miel de abejas. Se tapa y se adorna con las cintas y se pone delante de Oshun. Se le da a Oshun Obi omi Tutu, dandole cuenta que se hace esta Obra por el problema que tiene la persona. Se le sacrifican a oshun dos eyele y tambien se le echa eyebale a la calabaza sobre la tapa. Cuando se termina de echarle las plumas, se encienden dos velas a Oshun. Se pregunta si las eyele se cocinan. Si dice que no, al otro dia se llevan a rio solas. Si dice que si, se cocinan bien y se le ponen en un plato y al quinto dia van para el rio junto con la calabaza. • PARA HACER ESTA LETRA FORE.

Akuko fifeshu (gallo a Eshu), una cazuelita con ifu (tripas) de elede (cerdo), una con ifu de malu (toro), y una con ifu de ounko (chivo). Una a Elewa, una a la esquina y la otra se pregunta. OSA ROSO: Si es mujer, viene padeciendo a causa de un aborto provocado. La mujer, por este ifa, no puede hacerse abortos porque pierde su salud para siempre. 00 01 11 11 OSA JUANI. OSA LONI. Osa Loni Ojuani oni Egun Osa ni Oye omo Bebeniyo. Ifa Omo Oni Shango Awo Oni Ojuani Ogun awani ifa Omo Alara. Señala Mortandad de Babalawos. Cuando esta Letra salga de Toyale en una Letra de Año, en el transcurso del mismo moriran muchos Babalawos. Grandes Bendiciones de los Chiquitos

o Menores. Ifa de esclavitud. La persona trabaja demaciado y es explotada en su trabajo pues no le pagan con relacion a lo que rinde, porque aqui nacio la Explotacion del Hombre por el Hombre. Ogun Ashe lenu Akofa Meta Ashe Ogun: su boca es hiriente. El Ahijado destrona al Padrino. Prescribe la Ruptura entre Padrino y Ahijados dentro de la Religion. Habla de Problemas entre Comadres y Compadres. Aqui la gente quizo cogerle la Tierra a Ife. Aqui nacio la Cosmonautica: Camino del Arco Iris. Aqui se echa el ebo a que flote en el Mar. Por este Ifa no se le da akuko (gallo) a Shango, se le da etu (guineas). No se obtiene la Felicidad ni el Poder hasta que no se separe de la familia, ya sea de sangre o religiosa. Se da unyen a toda la orilla de la ciudad. Se le pone lampara a olofin. Cuando Awo se vea este ifa le pone ewo a orunmila. Ewo: ñame crudo machacado con miel de abejas, eku, y eya. Se prepara un pollito que se dio a Elewa, se rellena y se lleva a la manigua. Se le ponen a Ogun dos muñecas de madera con los apodos de su mujer escritos en los mismos. Esta Letra esta predominada por Shango, Elewa y San Lazaro. Se da un akuko a Elewa, con las plumas de la cola se hace un plumero, se limpia con el mismo y se le pone a Elewa. Se coge un carbon grande, se unta en epo y se le escriben las generales de los enemigos y se le pone a Elewa. Nacio la Electricidad, la enseño oroiña (La Entraña de la Tierra). Nacio el Arco iris. Aqui a Obatala por no querer ofrender sal, le salio la joroba y tuvo que renunciar a ella para no quedarse jorobado. Por este Ifa se le dan a oshun dos adie amarillas en el rio. Si la mama no crio a esta persona, el (la) que lo crio es su peor enemigo porque siempre tratara de esclavizarlo-a, le hara perder por su egoismo posicion y matrimonio. Hay que cuidarse de una venganza por algo malo que se ha hecho. Hay que ponerse el Collar de Obatala. Una cuñada vivio con Ud. o un hermano le enamoro a su mujer. Prohibe tener tratos con Mayomberos. Se le da de comer a la leri rapidamente y ponerle sarao de eko a Obatala, a Shango y a Oshun. Hay que tener cuidado con lo que se come y bebe y donde se come y bebe, porque los enemigos trataran de darle cosas malas para matarlo-a. Si esta letra se le ve a un enfermo, hay que andar rapido, pues si se descuidan no escapa. Marca Deudas con San Lazaro que hay que pagar. Aqui fue donde el Monstruo salio a flote. Se cogen tres carbones de piedra que se ponen sobre un poco de tierra, encima se ponen bastante astillas de cedro, se pone a Shango delante, se le da Obi omi Tutu y se le da una etu. A Shango y adonde estan los carbones se les echa bastante plumas y epo. Se retira a Shango y a la pila se le da candela y se canta: Obayilawo dide nileo Shango Obapilele Obayilawo. Se recoge toda esa ceniza y va en el ebo con: Osiadie meta, igi, tres carbones de piedra, un ulike, oti, oñi, epo, awado, jio jio meta, inle de una loma, un pichon de etu, ayaterunyen, opolopo owo. Se da un pollito a la Tierra (a Inle Oguero Afokoyeri), uno a Oyiyi (la Sombra de la persona) y el otro a Elewa conjuntamente con el ebo y este ultimo umbebolo. El que se dio a la Sombra, se manda a botar enseguida a una manigua. El ebo a una loma, a la parte de arriba.

Esto es para que a la persona no la esclavicen mas. El pichon de etu se le da a Shango y la leri se le deja encima y despues que se seque se hace iye y se liga con iye de palo de cedro, de carbon de piedra, limaduras de distintos metales. Cuando se den las dos adie aperi a oshun, todos los presentes hay que limpiarlos con ellas. Despues que se le den hay que mandarlas para el rio. CAMINO DEL ARCO IRIS. Olofin adawauye bokun bogbo omode Danda juero adifafun orunmila inshe-Ozain. Kaferefun Orunmila. Ebo: awunko, un guiro de cuello largo, 16 ewe Ifa, obi kola, 16 ekru, 16 atare, 16 jio jiom añari okun, añari odo ibu, asho pupua, dun dun y fun fun, asho arolodo, asho aperi, asho obodo (verde), ou fun fun y dun dun, bogbo tenunyen,opolopo owo. Cuando Olofin creo la Tierra, la recubrio de agua completamente y le dijo a todos sus hijos que hicieran lo posible por desaparecer esa agua (por concentrarla en un solo lugar) para que pudieran vivir en Aiye (La Tierra). Todos los Orishas se pusieron a preparar canales para concentrar las aguas en las partes bajas. Esos canales son los actuales rios. Dandajuero (El Maja), que era amigo de orunmila, lo fue a ver y le dijo: Mi abure (mi hermano), hay un trabajo terrible que Olofin nos ha encomendado para poder vivir en la Tierra, pero yo sin manos ni pies no puedo hacer mi parte. Orunmila le hizo un Sodde y le vio este Ifa y le hizo ebo (el de arriba) y le preparo un InsheOzain, al que le dio de comer owunko y 16 jio jio y metio las leri de todos esos animales dentro del guiro, despues se lo colgo a Dandajuero en su sello y mando a darle la vuelta a la Tierra flotando sobre el guiro, mas no podia mirar hacia hacia atras. Dandajuero partio con el segundo canto del gallo y, cuando termino su viaje volando alrededor del planeta y emprendio el descenso, senti un sonido muy raro que decia: Blu, blu, blu... y se preguntaba -Que sera eso que me sigue con su sonido?, -Sera este guiro? Mas el no viro su cabeza y continuo viajando alrededor de la Tierra. El descendio cuando el Inshe- Ozain habia creado la Tierra firme. Los otros Orishas que habian creado los rios, a los 16 dias justos fueron ante Olofin a rendirle cuenta de sus esfuerzos. Entonces todos le dijeron a Olofin que habian creado los rios. Cuando Olofin le pregunto a Dandajuero, este le contesto: Papa, yo solo con la ayuda de Ifa cree el Oceano que rodea a toda la Tierra. Olofin les dio a los Orishas mujeres, oro, joyas y riquezas y a Dandajuero, que habia creado el Oceano Universal y las tierras para poder vivir solo, le dio una mujer de pelo rojizo, deforme y de piel cobriza. Todos los otros Orishas comenzaron a burlarse de Dandajuero, pero ignoraban que esa mujer era la hija de Olofin. Dandajuero disgustado volvio a casa de Orunmila y le conto acerca de la mujer que Olofin le habia dado y le dijo: Si tu la ves, te vomitas. Orunmila le dijo: Olofin te ha dado en premio a su hija, no la rechaces. Volvio a hacer el mismo ebo pero esta vez agregandole el Inshe-Ozain otubon (polvora) e inle ilakan (tierra de la cueva del cangrejo). Esto para que ella pudiera entrar en su casa. Un dia Dandajuero le pergunto a su mujer: Que me ves tu a mi?. Ella le contesto con una interrogacion: Que cosa te ha dicho Orunmila de mi?, Porque me preguntas eso?. Dandajuero cambiando el giro que habia tomado la conversacion, le dijo: "es que Orunmila me marco este Inshe-Ozain y me he quedado sin dinero.

Ella le contesto: Eso no es nada, t# tendr s una fortuna. Que tu dices?, le pregunto Dandajuero. Ella le respondio: Virate un momento. El se viro y la mujer comenzo a chiflar muy fuertemente y al instante comenzaron a soplar sobre la tierra grandes vientos del norte, del sur, del este y del oeste y millones de seres vivientes, humanos, animales, y plantas aparecieron por todo el mundo y la mujer de Dandajuero se volvio muy hermosa. Entonces Dandajuero comprendio el gran premio que le habia otorgado Olofin y,el tambien se volvio hermoso y el y su mujer que era Aidajuero se volvieron Arco Iris viendose desde entonces dos en lo alto del Cielo y los demas Orishas le cogieron envidia y querian perderlo de todas formas. Oshosi trato de matarlo pero Dandajuero lo deslumbro con su luz y los Orishas dijeron: Dandajuero es como el Dandajuero partio con el segundo canto del gallo y, cuando termino su viaje volando alrededor del planeta y emprendio el descenso, senti un sonido muy raro que decia: Blu, blu, blu... y se preguntaba -Que sera eso que me sigue con su sonido?, -Sera este guiro? Mas el no viro su cabeza y continuo viajando alrededor de la Tierra. El descendio cuando el Inshe- Ozain habia creado la Tierra firme. Los otros Orishas que habian creado los rios, a los 16 dias justos fueron ante Olofin a rendirle cuenta de sus esfuerzos. Entonces todos le dijeron a Olofin que habian creado los rios. Cuando Olofin le pregunto a Dandajuero, este le contesto: Papa, yo solo con la ayuda de Ifa cree el Oceano que rodea a toda la Tierra. Olofin les dio a los Orishas mujeres, oro, joyas y riquezas y a Dandajuero, que habia creado el Oceano Universal y las tierras para poder vivir solo, le dio una mujer de pelo rojizo, deforme y de piel cobriza. Todos los otros Orishas comenzaron a burlarse de Dandajuero, pero ignoraban que esa mujer era la hija de Olofin. Dandajuero disgustado volvio a casa de Orunmila y le conto acerca de la mujer que Olofin le habia dado y le dijo: Si tu la ves, te vomitas. Orunmila le dijo: Olofin te ha dado en premio a su hija, no la rechaces. Volvio a hacer el mismo ebo pero esta vez agregandole el Inshe-Ozain otubon (polvora) e inle ilakan (tierra de la cueva del cangrejo). Esto para que ella pudiera entrar en su casa. Un dia Dandajuero le pergunto a su mujer: Que me ves tu a mi?. Ella le contesto con una interrogacion: Que cosa te ha dicho Orunmila de mi?, Porque me preguntas eso?. Dandajuero cambiando el giro que habia tomado la conversacion, le dijo: "es que Orunmila me marco este Inshe-Ozain y me he quedado sin dinero. Ella le contesto: Eso no es nada, t# tendr s una fortuna. Que tu dices?, le pregunto Dandajuero. Ella le respondio: Virate un momento. El se viro y la mujer comenzo a chiflar muy fuertemente y al instante comenzaron a soplar sobre la tierra grandes vientos del norte, del sur, del este y del oeste y millones de seres vivientes, humanos, animales, y plantas aparecieron por todo el mundo y la mujer de Dandajuero se volvio muy hermosa. Entonces Dandajuero comprendio el gran premio que le habia otorgado Olofin y,el tambien se volvio hermoso y el y su mujer que era Aidajuero se volvieron Arco Iris viendose desde entonces dos en lo alto del Cielo y los demas Orishas le cogieron envidia y querian perderlo de todas formas. Oshosi trato de matarlo pero Dandajuero lo deslumbro con su luz y los Orishas dijeron: Dandajuero es como el Dandajuero partio con el segundo canto del gallo y, cuando termino su viaje volando alrededor del planeta y emprendio el descenso, senti un sonido muy raro que decia: Blu, blu, blu... y se preguntaba -Que sera eso que me sigue con su sonido?, -Sera este guiro? Mas el no viro su

cabeza y continuo viajando alrededor de la Tierra. El descendio cuando el Inshe- Ozain habia creado la Tierra firme. Los otros Orishas que habian creado los rios, a los 16 dias justos fueron ante Olofin a rendirle cuenta de sus esfuerzos. Entonces todos le dijeron a Olofin que habian creado los rios. Cuando Olofin le pregunto a Dandajuero, este le contesto: Papa, yo solo con la ayuda de Ifa cree el Oceano que rodea a toda la Tierra. Olofin les dio a los Orishas mujeres, oro, joyas y riquezas y a Dandajuero, que habia creado el Oceano Universal y las tierras para poder vivir solo, le dio una mujer de pelo rojizo, deforme y de piel cobriza. Todos los otros Orishas comenzaron a burlarse de Dandajuero, pero ignoraban que esa mujer era la hija de Olofin. Dandajuero disgustado volvio a casa de Orunmila y le conto acerca de la mujer que Olofin le habia dado y le dijo: Si tu la ves, te vomitas. Orunmila le dijo: Olofin te ha dado en premio a su hija, no la rechaces. Volvio a hacer el mismo ebo pero esta vez agregandole el Inshe-Ozain otubon (polvora) e inle ilakan (tierra de la cueva del cangrejo). Esto para que ella pudiera entrar en su casa. Un dia Dandajuero le pergunto a su mujer: Que me ves tu a mi?. Ella le contesto con una interrogacion: Que cosa te ha dicho Orunmila de mi?, Porque me preguntas eso?. Dandajuero cambiando el giro que habia tomado la conversacion, le dijo: "es que Orunmila me marco este Inshe-Ozain y me he quedado sin dinero. Ella le contesto: Eso no es nada, t# tendr s una fortuna. Que tu dices?, le pregunto Dandajuero. Ella le respondio: Virate un momento. El se viro y la mujer comenzo a chiflar muy fuertemente y al instante comenzaron a soplar sobre la tierra grandes vientos del norte, del sur, del este y del oeste y millones de seres vivientes, humanos, animales, y plantas aparecieron por todo el mundo y la mujer de Dandajuero se volvio muy hermosa. Entonces Dandajuero comprendio el gran premio que le habia otorgado Olofin y,el tambien se volvio hermoso y el y su mujer que era Aidajuero se volvieron Arco Iris viendose desde entonces dos en lo alto del Cielo y los demas Orishas le cogieron envidia y querian perderlo de todas formas. Oshosi trato de matarlo pero Dandajuero lo deslumbro con su luz y los Orishas dijeron: Dandajuero es como el Dandajuero partio con el segundo canto del gallo y, cuando termino su viaje volando alrededor del planeta y emprendio el descenso, senti un sonido muy raro que decia: Blu, blu, blu... y se preguntaba -Que sera eso que me sigue con su sonido?, -Sera este guiro? Mas el no viro su cabeza y continuo viajando alrededor de la Tierra. El descendio cuando el Inshe- Ozain habia creado la Tierra firme. Los otros Orishas que habian creado los rios, a los 16 dias justos fueron ante Olofin a rendirle cuenta de sus esfuerzos. Entonces todos le dijeron a Olofin que habian creado los rios. Cuando Olofin le pregunto a Dandajuero, este le contesto: Papa, yo solo con la ayuda de Ifa cree el Oceano que rodea a toda la Tierra. Olofin les dio a los Orishas mujeres, oro, joyas y riquezas y a Dandajuero, que habia creado el Oceano Universal y las tierras para poder vivir solo, le dio una mujer de pelo rojizo, deforme y de piel cobriza. Todos los otros Orishas comenzaron a burlarse de Dandajuero, pero ignoraban que esa mujer era la hija de Olofin. Dandajuero disgustado volvio a casa de Orunmila y le conto acerca de la mujer que Olofin le habia dado y le dijo: Si tu la ves, te vomitas. Orunmila le dijo: Olofin te ha dado en premio a su hija, no la rechaces. Volvio a hacer el mismo ebo pero esta vez agregandole el Inshe-Ozain otubon (polvora) e inle

ilakan (tierra de la cueva del cangrejo). Esto para que ella pudiera entrar en su casa. Un dia Dandajuero le pergunto a su mujer: Que me ves tu a mi?. Ella le contesto con una interrogacion: Que cosa te ha dicho Orunmila de mi?, Porque me preguntas eso?. Dandajuero cambiando el giro que habia tomado la conversacion, le dijo: "es que Orunmila me marco este Inshe-Ozain y me he quedado sin dinero. Ella le contesto: Eso no es nada, t# tendr s una fortuna. Que tu dices?, le pregunto Dandajuero. Ella le respondio: Virate un momento. El se viro y la mujer comenzo a chiflar muy fuertemente y al instante comenzaron a soplar sobre la tierra grandes vientos del norte, del sur, del este y del oeste y millones de seres vivientes, humanos, animales, y plantas aparecieron por todo el mundo y la mujer de Dandajuero se volvio muy hermosa. Entonces Dandajuero comprendio el gran premio que le habia otorgado Olofin y,el tambien se volvio hermoso y el y su mujer que era Aidajuero se volvieron Arco Iris viendose desde entonces dos en lo alto del Cielo y los demas Orishas le cogieron envidia y querian perderlo de todas formas. Oshosi trato de matarlo pero Dandajuero lo deslumbro con su luz y los Orishas dijeron: Dandajuero es como el Dandajuero partio con el segundo canto del gallo y, cuando termino su viaje volando alrededor del planeta y emprendio el descenso, senti un sonido muy raro que decia: Blu, blu, blu... y se preguntaba -Que sera eso que me sigue con su sonido?, -Sera este guiro? Mas el no viro su cabeza y continuo viajando alrededor de la Tierra. El descendio cuando el Inshe- Ozain habia creado la Tierra firme. Los otros Orishas que habian creado los rios, a los 16 dias justos fueron ante Olofin a rendirle cuenta de sus esfuerzos. Entonces todos le dijeron a Olofin que habian creado los rios. Cuando Olofin le pregunto a Dandajuero, este le contesto: Papa, yo solo con la ayuda de Ifa cree el Oceano que rodea a toda la Tierra. Olofin les dio a los Orishas mujeres, oro, joyas y riquezas y a Dandajuero, que habia creado el Oceano Universal y las tierras para poder vivir solo, le dio una mujer de pelo rojizo, deforme y de piel cobriza. Todos los otros Orishas comenzaron a burlarse de Dandajuero, pero ignoraban que esa mujer era la hija de Olofin. Dandajuero disgustado volvio a casa de Orunmila y le conto acerca de la mujer que Olofin le habia dado y le dijo: Si tu la ves, te vomitas. Orunmila le dijo: Olofin te ha dado en premio a su hija, no la rechaces. Volvio a hacer el mismo ebo pero esta vez agregandole el Inshe-Ozain otubon (polvora) e inle ilakan (tierra de la cueva del cangrejo). Esto para que ella pudiera entrar en su casa. Un dia Dandajuero le pergunto a su mujer: Que me ves tu a mi?. Ella le contesto con una interrogacion: Que cosa te ha dicho Orunmila de mi?, Porque me preguntas eso?. Dandajuero cambiando el giro que habia tomado la conversacion, le dijo: "es que Orunmila me marco este Inshe-Ozain y me he quedado sin dinero. Ella le contesto: Eso no es nada, t# tendr s una fortuna. Que tu dices?, le pregunto Dandajuero. Ella le respondio: Virate un momento. El se viro y la mujer comenzo a chiflar muy fuertemente y al instante comenzaron a soplar sobre la tierra grandes vientos del norte, del sur, del este y del oeste y millones de seres vivientes, humanos, animales, y plantas aparecieron por todo el mundo y la mujer de Dandajuero se volvio muy hermosa. Entonces Dandajuero comprendio el gran premio que le habia otorgado Olofin y,el tambien se volvio hermoso y el y su mujer que era Aidajuero se volvieron Arco Iris viendose desde entonces dos en lo alto del Cielo y los demas Orishas le cogieron envidia y querian perderlo

de todas formas. Oshosi trato de matarlo pero Dandajuero lo deslumbro con su luz y los Orishas dijeron: Dandajuero es como el mismo Olofin. Y Dandajuero continuo su camino por los Cielos. Nota: Una mujer le va a proporcionar toda la suerte que Ud. disfrutar en su vida, porque ella es hija de Olofin. Aqui se creo el Oceano Universal y se crearon los rios. Nacio la cosmonautica, pues Dandajuero fue el primero que volo por todo el planeta. Era un matrimonio de carboneros que estaban muy pobres, un dia el hombre fue a mirarse con Orunmila y le salio este Ifa . Ifa le dijo: Ud. se va a encontrar a una niña abandonada, recojala y criela como hija, que seg#n ella vaya creciendo usted ir prosperando, esa niña le dara un nombre secreto y por el mismo, no pueden llamarla delante de nadie, para que ud. no pierda su suerte. Orunmila le hizo ebo con: Akuko, carbon vegetal, una muñeca, abiti, ash" timbelara atitan ile... Al poco tiempo el carbonero paso cerca de donde habia hecho uno de sus hornos de carbon y alli se encontro una niña abandonada. Se acordo de la predica de Ifa y la recogio y se la llevo para su casa, la niña ya en la casa le dio un nombre secreto y le advirtio que por ese nombre no podian llamarla delante de nadie. Segun la niña iba creciendo, este matrimonio iba prosperando y en poco tiempo llegaron a tener todo lo que se puede desear en la vida. Un dia llego una anciana a esa casa pidiendo albergue y ellos se lo dieron. La anciana comenzo a envidiarlos por lo bien que ellos vivian, pero comprendio que la niña recelaba de las intenciones de ella, por lo que trato de ganarse su confianza. Un dia el matrimonio delante de la anciana llamo a la niña por su apodo o nombre secreto y por la noche la niña se marcho de alli en union de la anciana que ellos tenian en su casa. Desde ese instante el matrimonio comenzo a perder su suerte y todo les salia mal hasta que un dia estando ya bastante atrasada, el carbonero volvio a casa de Orunmila. Este le hizo un Sodde y le vio este Ifa , que le dijo: "Ud. por desobediente ha perdido su bienestar, pues han llamado por su nombre secreto a la persona que les daba la suerte, delante de desconocidos y ella se fue con el (ella). Tienes que hacer ebo con: Akuko, carbon, tierra de tu pisada, su medida, asho arae... para que se recupere un poco de suerte, pues han perdido el ashe que les concedio Olofin y mas nunca volver a estar como antes. Nota: Este If determina que la persona no puede darle a nadie las generales de ninguna de sus Protecciones Espirituales para que se las robe y Ud. pierda dicha proteccion y con ella la suerte. Puede ser que esa entidad se la haya encontrado en e camino de su vida, porque afino con Ud. Esto tambien determina que hay secretos intimos que no se pueden divulgar a nadie, pues si lo hace se perjudica. EL SECRETO DEL COCO, LA CANASTA Y LA PALMA. Hubo un tiempo en que Elewa y Eshu Dika se encontraban buscando los objetos para el ebo que les habia marcado Orunmila, que eran: Leri de ekute, leri de eya tutu una canasta y dos obi. En su peregrinar por la tierra encontraron el ekute y los obi, pero se les dificultaba encontrar lo apropiado para confeccionar la canasta. Cansados de caminar llegaron ante la mata de Obi Agbo (El Coco Leru) y le pidieron sus hojas para hacer la canasta. Obi Agbo se nego a darselas. Eshu la maldijo diciendole: Que tus hijos no te acompañen siempre por ser tan soberbio. Al instante a Obi Agbo se le cayeron dos obi y Eshu Dike los metio en su apo para dedicarselo a Obatala . Elewa y Eshu Dike continuaron su camino y se encontraron con Obi

Agbon Oludo (Obi del Brazil), le pidieron sus hojas para hacer la canasta. Este les dijo: Las pueden coger con mucho gusto, pero ellas no sirven para lo que Uds. la quieren, pues son muy debiles, no tienen resistencia. Eshu Dike cogio algunas y se las puso en su leri para protegerse del intenso Sol y le dijo: Aunque tus hojas sean debiles tu siempre estaras odara. Poco despues ellos se encontraron con Ope (La palma real) y le pidieron sus hojas para hacer la canasta y Esta se las dio desinteresadamente y Elew y Eshu Dike pudieron construir la canasta para el Ebo. Despus ellos bendijeron a la Palma Real por haberlos ayudado, para que ellos hicieran el ebo para salvarse de sus enemigos. Nota: Cuando le pidan algo no lo niegue en mala forma. si ud. tiene lo que le piden pero no desea darlo, no se muestre soberbio y prepotente y de una excusa cualquiera, porque hay quienes se creen que cuando uno tiene lo que ellos necesitan, hay que servirlos y cuando se sientan desfraudados lo pueden maldecir. Cuando se hacen favores se deben de hacer desinteresadamente sin esperar nada a cambio. Cuando a uno le pidan algo y eso y eso no este en buen estado, se debe ser honesto y antes de darlo señalar los defectos que presentan para que no se tomen un mal concepto de uno. Segun algunos Babalawos viejos este camino tiene otra interpretacion. La mata de cocos representa al miembro viril del hombre cuando este esta aquejado de algun problema sexual, pues por lo regular la mata de coco no crece completamente erecta, recta y cuando los cocos se caen es porque estan enfermos, para ellos los cocos representan a los testiculos. Esto es cuando este Ifa Marca: Intori Arun. El Hombre padece de alguna enfermedad en sus testiculos que le impide una ereccion viril. La canasta representa la vagina de la mujer. Por Intori Arun, padece de la misma, fibromas enfermedades venereas o malformacion congenita de la matriz. Por Ire no tiene problemas esta saludable. La mata de palma, se aplica por Ire, el hombre sexualmente estara (fuerte). CAMINO DE LAS DOS MUJERES. Habian dos mujeres que se apreciaban mucho, un dia la mas joven quedo encinta y, le pidio a su amiga mayor que fuera la madrina de su futuro hijo, como asi sucedio. Un dia la niña se enfermo y la madre la llevo a casa de Orunmila, en el Sodde salio este If Osobo y Orunmila le dijo a la madre de la niña: Ud. tiene que agradecer lo que hagan por Ud. y por su hija, ahora tienes que ponerle el Collar de Obatala y cuando cumpla los siete años tienes que llevarla a una madrina (padrino) de Santo para que la Consangren en Osha para que no se le muera. La madre de la niña fue adonde su comadre yle conto lo que Orunmila le habia dicho acerca de su hija y la necesidad que tenia de un collar de Obatala. La madrina le puso uno prestado a su ahijada de bautizo hasta que la madre le buscara una madrina de Santo a la niña. Por esos dias la madrina de la niña habia sembrado en su casa una mata de coco y los animales no la dejaban crecer, por lo que le pidio una canasta prestada a su comadre, para proteger la mata. La mata crecio y defondo la canasta, pero la dueña de la misma no se habia preocupado mas por la canasta. por cosas de la vida, un dia las comadres se pelearon y una reclamo su collar y la otra su canasta, fueron ante los tribunales y ambas tuvieron perdidas. Ebo: Akuko, canasta, collar, obi meyi, asho pupua y funfun.

ESHU DEKE. Una ota alta, se pregunta si es de la loma, sino se pregunta de que posicion es: Cuatro caminos, del rio, del monte, de la plaza, etc. Carga de la ota, que se barrena: Eru, obi kola, osun, anum, origbo, 3 iwereyeye, 3 atare, oro, plata, cobre, coral, azabache un ambar, tres centavos, tres puntillas. Carga de la freidera: Tierra de la loma, del cementerio, de cuatro caminos, del monte, de una carcel, arena del mar y del rio, una guia de bejuco de boniato, una de calabaza y una de amansaguapo, 7 yerbas de Elewa: Mowo, pica pica, garro, levantate, yerba fina, frescura, bejuco ubi. 21 palos (se preguntan cualos son), inle ile akan, iye de eleri de leopardo, de arriero de sinsonte. La ota se barrena por arriba para echarle la carga de la misma, se tapa con la corona de Elewa que se cementa. A la freidera de barro se le echa su carga hecha polvo, ademas un inkin de Orunmila y se cementa, ahi se pone la otra para que quede sembrada en la freiderita. Sobre la freidera y alrededor de la ota se le cementan 21 caracoles de diloguns. Se le pone boca y ojos de caracoles. Come akuko siempre y se pregunta si en su nacimiento hay que darle ayapa o tres jio jio. Este Elewa vive poniendolo dentro de una canastica de hojas de palma real (mariwo). Ademas se le hace un frontil de piel de leopardo con 21 caracoles. Se necesita 21 caracoles para el frontil, 21 para adornar la freidera y tres para la boca y los ojos, total 45 caracoles. Cuando la persona que ha hecho Elewa, Eshu Deke sea el nombre de su Elewa, a la persona se le prepara una jaba de saco de yute con el forro en tela roja y se adorna con 21 caracoles para que la use. -------------------------------Ebo: Akuko, obi meta, anzuelos meta, pita, añari yti omi ile Olokun, abiti, ada, eku, eya, epo........... Nota: Cuando se prepara el Guiro del Camino del Arco Iris con cuentas amarillas, verdes, rojas, azules y blancas, se forra o adorna. -------------------------------Cuando el Awo termina de hacer ebo o de hacerselo a otra persona, cuando recoge el iyefa deja un poquito en el tablero y escribe este signo, se para frente a la puerta de su casa con el tablero apoyado en su brazo izquierdo y dice: Osa Loni, Osa Juani, Osa Meta y dando un golpe en el tablero con el irofa que tendraen su mano derecha, sopla ese iyefa para la calle. Se prepara Kofisari, para alejar lo malo de la casa. Se prepara una pasta con aceite de comer, epo,polvo de eyatutu,efun, una atare y ewe tete machacado. Se raspan bien dos cocos secos y se embarran de esta pasta, se ruedan por toda la casa y a las doce de la noche se empujan con la escoba que rueden por la calle, que se queden lejos de la casa. Cuidado con un viento malo al abrir su puerta. Ifa Kaferefun Oke. Cuide su puerta. Recibir a Osain. Habla de mujer planchada, sin nalgas y sin busto. Cuidar mucho a Elewa y ponerse el Collar de Obatala. La persona tiene una hijastra y dice que es su hija, cuidela mucho que ella es quien le proporciona su suerte. El dia que se vaya de su lado Ud. perdera su suerte. Cuidado con un

hijo, que no este entre muha gente porque puede asfixiarse. No lo dejes correr mucho bajo el Sol. Ud. dice que tiene deseos de tener dinero, Olofin se lo va a proporcionar para ver que cosa Ud. hace con el mismo. En su casa hay un enfermo desde hace tiempo, el se pondra bien dentro de poco tiempo, pero otro familiar se enfermara y si no corren con el se morira. Lo mandaron o lo mandaran a buscar para una cosa buena, antes de ir haga ebo, de lo contrario cuando llegues, lo que iba a ser bueno sera malo y Ud. perdera. Ud. tiene deudas on san Lazaro. Un enfermo le pidio una misa y Ud. no se la ha dado. Desela. Siempre llega y si Ud. se descuida no va a haber remedio que lo salve. Ud. tiene que pensar muy bien con su cabeza para que pueda escapar. No brinques hoyos. Cuide la puerta de su casa que sus enemigos le quieren echar una cosa mala. En su casa hay mucho atraso y Oshun esta braba con Ud. y con todos los de la casa, porque han hecho una cosa mala. Ud. cree que le estan echando polvos y maldiciones y es Yalorde que le estan dando cuero. Ud. tiene que hacer Osha. En la esquina de su casa le han echado una cosa mala para que la gente no vaya a su casa. Una persona a la que Ud. le hizo un favor, le cogio envidia y despues ha querido demostrar todo lo contrario. Cuidese de vomitos y de fatigas o de Enfermedad del pecho. Dolor en el pecho, ahogos, etc. Trate de mirar primero su casa antes que la ajena. Ifa Ire: Un Egun lo-a favorece. Ifa Osobo: Un Egun lo-a perturba. 10 01 01 01 1. OSA SHEPE. 2. OSA BARA. Osa Bara Osha Shepe Os B ni yerekun Oba Ni Shango Osa Yire Awo aw aw nilaye Inle Os Shepe Onilekun. Ifa de Malagradecidos. La Enfermedad esta arriba. La Persona guarda un arma para agredir, porque piensa matar a alguien. Este es quien salva. Se es Espiritista. Hablan dos Espiritus en la persona. Se le pone ishu asado a Shango. El enfermo se cura. Marca Descredito en publico. A la persona la velan para abochornarla en publico. Para que los enemigos no lo venzan se usan ropas con rayas diagonales o atravezadas. Camino de Agayu. La persona tiene una guerra grande y cree que sae termino, pero resurgir con mas fuerza aun. Se prohibe botar a nadie de la casa, porque los Aleyos lo levantan. Este If prohibe ir a la plaza. La persona es lo mas malo y a la vez lo mejor. Marca: Faltas con Yemay y para que ella perdone se hace ebo con: Akuko, eyele, ekru, y un pedazo de palo de Yemay y se lleva al mar o al rio (adonde coja). Cuando se lleve al ebo a su destino se pone a Shango al lado de Yemay y se les encienden dos velas. Se practica el oficio de zapatero, talabartero o sastre. Habla de Zombies. La persona est como media boba, idiotizada. Aqui a la Abeja y a la Avispa les salieron sus aguijones para que tuvieran con que defenderse de sus enemigos. Este If es de

la Tierra Filani (China). Hay familiares chinos. A la persona no lo crio el padre. Se pone a Oya a comer junto con Shango o con Egun para que llegue la felicidad y la dicha. Aqui Ogun se creia el mas poderoso del Mundo. Habla de Afeminados. Habla de una joven que tiene dos enamorados y si sale de paseo con alguno de ellos, la puede violar y perderla. Habla de Mujer que desea Amarrar a un Hombre que tiene mucho dinero o desempeña un alto cargo en su trabajo. Aqui Nacio que la Inteligencia Domina el Poder de la Fuerza. Se le dan nueve eyele a Olokun. Aqui se adulan a las personas que tienen dinero o posicion o se desprecian alos pobres, o a lo que saben menos. Cuando por este If el Awo se haga Ebo, se echar fresco con el eruke de Orunmila. (El rabo). Se coge una navaja y se engancha en la punta de un palo con un filo hacia arriba, se pone en el quicio de la puerta y ahi a cada rato se le da de comer un akuko junto con Elewa. Egun Merin Laye: Se prepara un omiero con 16 ewe de Orunmila (se preguntan cuales son) y se lava la cara y los brazos pidiendo que todos los Eguns de Luces de Ar Ono lo ayuden a resolver sus problemas. Ebo: Akuko quiquiriqui no se mata, despues del ebo se le echa iyefa en la boca y se suelta), dos jio jio, 3 osiadie, 3 eyele agada, ewefa , ewe tetenifa , ewe ayo, ewe dun dun, araba , ewe ou,ewe mokogun, ewe shewerekuekue, igi, 3 leri ekute, bogbo asho, 3 akof , malaguidi, bogbo ere, eku, eya , epo, ewe awe (hojas de guira. Nota: Malaguidi y agad umbebolo. Antes del ebo se dar tres baños con las ewe. Despues se hace omiero con ewe zarzaparrilla y se le da en leri eyebale de isiadie. Despues con un obe nuevo se le corta la enredadera y por ultimo se baña con el omiero de zarzaparrilla. Cuando se termina esta ceremonia, se recoge todo el baño y conjuntamente con el ebo va al monte o al rio. Despues del ebo bañarse con omiero de ewe dun dun, itamorreal, llanten y ou. Por ultimo se le Obori con Obi Omi Tutu, ori y efun. Nota: El propio interesado tiene que op al osiadie y darle al eyebale el ebo mientras el Awo golpea continuamente el Atepon Ifa con su irofa y canta: "Ogun balekun leri eye belekun yere. Eye belekun yere." (3 v.) Leri osiadie umbebolo. Ebo: Akuko, un rabo de caballo, akofa (arco y flecha), dos adie,navaja, huevo de adie culeco, eku, eya ... Ebo: Akuko, 2 obi, 2 eleguede, 6 babosas, 9 basuras de ile Olokun, eku, eya ... Ebo: Akuko, atitan ile, obi, ashepergui medilogun (16 cascabeles), eku, eya , epo... Ebo para la Embarazada: Akuko, bogbo tenunyen, paño sucio de su costumbre... Ebo: Akuko, 3 eya tutu, jamo, adie, tablero, eyele, anzuelo, bogbo tenunyen. CAMINO DE OROINA. Por este Ifa es fundamental Recibir a Orishaoko con Ita . Oparaldo de este Camino. Se hace en el Monte. Se le hace Oparaldo al interesado con un osiadie o el animal que coja. Se abre un hueco en la tierra de unas dos cuartas con su rea correspondiente y dentro del mismo se para al interesado. Cuando se termina el Oparaldo, el interesado se quitar toda la ropa que tiene puesta y se vestir con otra, y se deja en el hueco en el que se echa el animal, eku, eya , epo, ori, efun, itana, alaigi, perfume, oñi, oti, awado, el ewe con que se hizo la Obra El animal se envuelve previamente en los paños y se sepulta. Despues del Oparaldo se le Obori con eyele meyi fun fun y se pregunta el camino que cogen. Este camino determina el porque cuando se hace Agayu Coronado (Directo), el Osun del Leri

es en forma de Arco Iris desde la frente hacia la nuca. Ademas las vestimentas de Iyawo Al Agayu, pues siempre tiene que usar manta y el porque siempre hay que usar agua de coco en el Lavatorio de Agayu. Ademas el porque hay que Hacerle Oro a Agayu. La manta es blanca con una banda azul. Aqui en Cuba hay una polemica grande con Agayu, pues no lo quieren hacer directo y cada cual expone su teoria. Valentin Nicol Angarica hizo un Agayu directo y fue acusado de profanacion de la Religion, pero ni a el ni al Ahijado le sucedio nada. Hay unas casas de Santos que lo hacen a traves de Shango y hay otras que lo hacen a traves de Oshun. Cuando este If viene en Atefa (Consagracion de un Ifa) el Padrino y el Ahijado tienen que Jurarse en Orun para evitar perdidas. El ebo de este If lleva un Cuchillo de jucaro. El Iyefa del ebo se recoge y se echa en una bolsita y se ata al mango del cuchillo y se entiza con ileke de Shango y de Oya y se pone de por vida en la batea de Shango. El dueño de este If aparte del Collar de Or#nmila debe de tener un Collar con ocho cuentas verdes, ocho cuentas amarillas y nueve cuentas de Oya en cada tramo. El Collar que le llegue a su persona. Vive con Orunmila y lo usa solo cuando este plantado. Osa Kana por su caracter tempestuoso tiene problemas con su Iyare, por lo que vive con inestabilidad. Hay que recibir a Oduduwa y respetar mucho a Oya . Marca Enfermedad del Corazon. Lavarse la leri con ewe. Shewerekuekue y un jio jio. Obra de Osa Kana. La Iyare del Awo Osa Kana, lleva a sus espaldas un ounko keke para d rselo a Elewa . La leri de owunko se clava en la punta de palo y se deja al sol y al Sereno. OBRA: Tres obi que se pintan de azul y un vaporcito. Los Obis despues de pintados se presentan delante de Yemay en la leri del interesado. Despues se le ponen a Yemay junto con el vaporsito los dos que coja y se les da el camino que coja. OBRA: Pintar un obi de rojo y de azul, mitad y mitad. Present rselo al interesado en la frente de modo que la mitad roja quede hacia la parte del cuerpo que se le enfria rezando este Oduum de If , para que le de vida a esa parte. Esto se hace a las doce del dia durante siete dias, despues que se los presenta en la leri, los coge en las mano se los presenta al Cielo y al Sol durante los siete dias pidiendoles. Al septimo dia lo rompe en la calle. Ebo: Eure, akuko meyi, asi meta, funfun, una dun dun y una pupua, ikoko de maiz finado, eku, eya , epo. Ebo: Akuko, adie meyi dun dun, eran elede, Obi meta pintados de arolodo, eku, eya , epo....Despues del ebo se le presentan al interesado los obi en su leri y se le ponen a Yemaya con el vaporcito. Ebo para que no lo maten por la comida: Akuko meyi, juju aikordie, eku, eya, epo....Y lavarse la leri con omiero de ewe shewerekuekue y un jio jio. Si es Mujer y le sale este Ifa en un Registro, se le dice que tiene oye Recibir a Olokun, que no puede hacerse abortos porque se puede morir y en el mejor de los casos perder la salud para siempre. Tiene que Yoko Osha, y Recibir Ikofa, porque solo Orunmila puede salvarla de sus problemas. Tanto hombre como mujer solo Orunmila puede salvarlos. Cuidarse de trampas. Darle Gracias a los Sueños, a Obatal y Orunmila. Ud. saldra a la calle y estar en muchos pasajes. Sus enemigos desean hacerle pasar un bochorno. Sus pensamientos son malos. Tener paciencia para no perderse. Tres enemigos desean destruirle la casa. Su cabeza est caliente. Tiene muchos contratiempos en su camino. Hay una cosa enterrada que le estorba. Hay que sacarla para que le vuelva la suerte. Cuidado con sustos en la calle. Si ve a alguien con una cosa

que a Ud. le llama la atencion, nunca piense ni diga: "Yo debia tenerlo tambien". Ha tenido disgustos con otra persona, debe de hacer las paces vaya a busacarlo(a) porque por ahi le vienen tres suertes. La unica defensa que tiene para salvarse es Recibir a If . Oya le iba a dar de comer a los santos y mando a buscar a Ogun para que le matara, pero ese dia Ogun estaba borracho y se tardo en llegar. Oya ante la tardanza de Ogun se desespero y llamo a Shango para que matara. Shango mato, pero los Santos no quedaron conformes porque nadie se comio la comida, y comenzaron a quejarse. Olofin oyo las quejas y ordeno repetir la Obra cuando Ogun llegara. Hay que tener paciencia. Tienes muchos contratiempos en su camino. Hay que Jurarse en Orun. Recibir a Oduduwa y a Ozain. II 0I 1. OSA OGUNDA 2. OSA GULEYA Osa Guleya yibio yibio omo ologu iya mi odeseBaba mi lebo. Osa Ogunda wara wara Aye wara wara Ou adifafun Ashumare akuko lebo. Oun ayapa tiroko afeyu afelepe adifafun Umbo oun batinlo loko Ode bogbo teunyen Bobaye Oluwo laki Oyugbona labero Adifafun Apotin shomo bini Orunmila oma ure lebo. Elebo akaran nira Eshu eye euru Oni Shango olo ninshawo ara Awo eri arabaye ishu agara adie lebo. Akuko, eyele lebo. Tinitini tini soroikimbo taniboro Oluwo opa ilere oi fenan sile oninko ashe agbado kinirinni fefe kufe. Ayapa finuso. Aqui fue donde Oya para salvar a sus hijos dejo de comer abo y se lo entrego a Shango. (Sacrificio de madres). Nacio el Nombre de Yanza o Iyanzan. Nacieron las Bibliotecas. Aqui es donde los Awo almacenan papeles de Secretos y no los estudian. Cuando este Ifa sale en Awofaka, la persona no tiene que hacer Ifa. Aqui Olofin maldijo a todas las religiones que no fueran Ifa. Por eso todos los que practican algunas de esas religiones algun dia tienen que ir ante Ifa. Por este Ifa el Awo no anda solo porque lo quieren robar. Para vencer a los enemigos se echa fango de tierra movediza o de pantano en el ebo. Por este Odduns hay un Espiritu que fue medico. Hay que darle ayapa a Shilikun de ile. Aqui la persona tiene trascendencia de prendas de antespasados y herencias de prendas o de Orishas.Hay un Egun que destruira a toda la familia sino se atiende debidamente. Con Ire Ashegun Ota: El akuko del ebo directamente a Ogun. Por este Odus no se le puede Obori a nadie si el eya tutu tiene la lengua chica, debe de tenerla grande. Para Obini: Cuidado con quien sale, porque la pueden dejar inconciente y abusaran de Ud. y la dejaran embarazada. Esta llorando por tener marido. Si esta en estado, haga ebo para que no vaya a perder a la criatura. Si tiene hijo menor cuidado no se le enferme, dele Awofaka, pues solo Orumila lo puede salvar. Viene a mirarse por asunto de un hijo o de justicia. No sea desobediente, para que no se vea en un gran peligro y por salvarse se convierta en esclavo de un avaricioso. Tenga cuidado con una persona que le cree boba y le puede hacer pasar un susto. Hay una persona que dice que le ha pesado haberle hecho lo que le hizo. Hay que mudarse de casa. Cuidado no regreses enfermo del campo. Le esta defendiendo algo a alguien y le hara quedar mal. No desprecie al que vaya a su casa. No sea fiador de nadie. Aqui nacio la ceremonia de ir a sacar a Ogun del monte cuando se va a coronar a un hijo de Ogun. Nacieron los grandes secretos de las atapas y del eya tutu. Aqui Esclavizaron a Ogunn

y lo pusieron a Sostener al Mundo. Cuidado con una persona inteligente que desea esclavizarlo, para vivir de sus conocimientos y de su fuerza. • OBRA PARA RESOLVER UN PROBLEMA EMPLEANDO A OYA.

Se monta una lampara en una ikoko de barro con aceite de comer, se le ponen nueve mechas. Se le canta a Oya: Iyanzan bilari mokakenño Ina Ina Osa Guleya, se enciende la lampara y se le coloca delante a Oya con dos copas con jugo de melon ó vino tinto y, se le dejan los dias que diga Ifa. • OBRA EMPLEANDO A OYA, PARA PEDIRLE MARIDO Y DINERO.

Se le ponen a Oya nueves planes de gloria, una jicara con cerveza y se le ruega asi: Oka Egun otimpa. Epa oko bami. Eba owo lo mio. • INSHE-OZAIN.

Leri de ayapa, dos muslos de otra ayapa, el corazon y las tripas, atitan de la esquina y la entrada del pueblo que al cogerlos se dice: Ozain ewe yeye te cojo para que me sirvas para la salud, la suerte y para alejar a mis enemigos. ESHU BANQUEO: Vive al pie de la mata de atori. Es un baston hecho con la raiz de esa mata. Se va al pie de una mata de atori y se le da un akuko en la raiz, se corta esa raiz y se manda a tallar un bastoncito con cara alargada en la empuñadura con tatuajes en la cara y barrenado por la cabeza para cargarlo con: Leri de akuko, de eya oro de Egun mokekere, 16 atare, obi kola, osun, arida, tierra del cementerio, tierra de la entrada y salida de la ciudad, ewe eigi de Elewa, se forra en cuetas de Orunmila y se le pone un collarcito de bandera y vive detras de la puerta. Nota: Despues que se le de el akuko a la mata de ayori, se corta la raiz, se introduce detro de una guabina (eya oro) y se da un jio jio sobre la guabina y a los siete dias se saca y se manda a tornar. Las dos Ayapa en el estanque. El macho enamoraba a la hembra y cuando la subio, ella se sacudio y lo tumbo boca arriba. La obini hace trabajos para tumbar al okui. Ifa de Amarres. La Ayapa embrujo a la hija más pequeña de una obini, que la habia mandado al rio en busca de agua. Cuidado con sus hijos menores no se los violen. Ebo: Akuko, ayapa, tambor, ofa, oguede, bola de cordel. Ebo: Para la embarazada: Adie meyi, ofa, ilu, eku, eya. Ebo: Para Vencer al Araye: Akuko, ada, ilu, ori, eku, eya, abiti, opolopo owo. El sapo se quejo con Orunmila de que el Maja se lo queria comer. Orunmila le hizo ebo con: Akuko, eyele, meyi, ilu, abiti, oka, eku, eya. El Sapo despues que boto el ebo, se encotro con el Maja y este se lo trago, pero como habia hecho ebo, le fue haciendo daño a la Maja en su interior y este lo vomito y el Maja murio y el Sapo se salvo.

00 11 01 01 OSA KA. Osa Kani iwani autele kole adifafun Aritinlo eyua yole elanyo eyua akuko lebo, ounko lebo, ori ebo, adie, ewe tinlo yokula unloasho fun fun ikan lowa. Osa Ka Ifa Oina lordafun Omo. Aqui Nacio la Naturalidad de la Muerte. No se puede compadecer de personas que esten en estado de muerte,porque Ud. o un ahijado o un familiar se muere. Al hijo de este Ifa cuando muera se le pone una moneda de plata dentro de su boca, para que se vaya a Ara-Onu. Aqui Habla Inkan Araye Saluga Kowa Ile: El enemigo que esta dentro de su casa como amigo. Nacio la Carpa del Circo que se pudrio cambiando de lugar. La persona se ha enfermado cambiando de conyuges. No puede usar ninguna ropa raida. Hablan los Payasos. Ud. rie pero su corazon llora. La gente se rie de Ud. Kofibori con Eya-Bo (pargo). Baños con cinco ewefa. Darse tres baños con flores amarillas el primero, con flores rojas el segundo y con flores blancas el tercero. El Dinero allana su deseo. Este es el Ifa del Caballo cansado. La persona esta cansada de tanto trabajar y al final no tiene a nadie que lo quiera y que lo considere. Osa Ka tiene la habilidad de que otros carguen con sus culpas. Dele gracias a Oluo-Popo, y enciendale dos itana.- No se puede usar nada raido.- El malestar esta dentro de su propia casa.Busca mujer para casarse.- Vistase de blanco.- Ud. rie pero su corazon llora.- Hace mucho tiempo que estas separado de sus padres Ud. se ha enfermado y envejeciendo cambiando de lugares.- Ud. tiene un gran vacio Espiritual en su vida.- Ya Ud. esta cansado de no tener paradero fijo.- Desea casarse o lo van a invitar a una boda.- Por Secretos de Familia abandono la casa de sus padres.- Estas disgustado por unna deuda que tienes o por otra cosa importante, que pueden ser hasta problemas de salud.- Los pueden botar de donde vives.- Ud. a tenido varios conyuges pues su vida ha sido azarosa y has vivido en completa intranquilidad y, hoy sus hijos se acuerdan de Ud. cuando necesitan dinero o cuando necesitan que Ud. les resuelva algun tipo de problema de envergadura.- Deseas ir a un lugar a pedir un dinero o algo de valor para Ud. (puede ser de valor sentimental) que le interesa o le gustaria conservar.- Haga ebo antes de ir.-En este año Ud. ha tenido muchas perdidas, hasta de su salud.- Cuidese de trampas, pues a usted no la tratan con legalidad.- Tienes encima muchos ojos de envidiosos y eso la atrasa.- Mudese de donde vive.- Cuide su trabajo y su salud.- El plato que Ud. rompio otro lo ha de pagar.- Le han hecho una trampa para que su Camino este cerrado. Habia una mujer que vendia en la plaza y se llamaba Ma Malano y se metia en todas las cosas en que no tenia cuentas. Un dia Orunmila le dijo que hiciera ebo para que no perdiera la vida. Ella no hizo caso y continuo con su modo de vida, hasta que una vez la Muerte la siguio y la mato por porfiada. Ebo: Akuko, 2 eyele, una navaja sin cabo, 1 canastica con tierra de su puerta, eku, eya,...... El akuko se pregunta si es para Ogun, las dos eyele se preg. si son para Osun u Ogun. Las leri en la canasta. El ebo con la canasta a la orilla de una calzada. El Awo allana sus deseos. Ebo: Akuko, garabato, crinn de caballo casado, bogbo ache... Con la crin se hace un plumero para espantar los insectos cuando se acueste a dormir y asi espante a Iku. Ebo: 3 eyele, orri, efun, 3 ota, platos rotos, 3 akofa, asho arae, asho raidas, akara bibo, eku, epo, awado......

Se pregunta si las akfa umbebolo, si dice que si, se untan de yebale de eyele y se ponen encima del ebo y, con las dos eyele y akara bibo Kofibori. Adifafun Olofin. Ebo: Contra la Envidia: 2 akuko, 3 eyele, 4 platos blancos, ebi, atitan ile, una navaja sin cabo, ekra, awado, eku, eya..... Awo Osa Ka era muy mujeriego, un dia se enamoro de la hija de su Oluwo, que era mondia (doncella). Esto estaba muy oculto, pero la joven quedo encinta y el no sabia que hacer para evitarse el bochorno con su Padrino, pues este le habia entregado a su hija en custodia mientras daba un viaje. En esos dias llego un Aleyo arugbo (Cliente viejo) a Mirarse que estaba buscando una Obini para casarse, salio este Ifa y le dijo: Ud. viene porque quieren que le hagan una Obra para conseguir una mujer para casarse. Como eso era lo que el Aleyo Arugbo buscaba, hizo las Obras que el Awo le mando. El Awo despues busco la forma de que conociera a la joven sin que mediara se presencia. El Aleyo Arugbo se enamoro de la joven y el Awo entonces le preparo a la joven su obo con lavados de mangle rojo tres dias seguidos para estrecharselo como si fuera el de una doncella. El Aleyo Arugbo se caso con la joven pagando los platos rotos de Osa Ka. Obatala tenia un Secreto, que era el nacimiento de Shango y se lo confio a su hija Dada- Bañani para que se lo criara. Obatala iba todos los dias a casa de su hija Dada-Bañani para ver a su hijo Shango y, el niño crecio muy mimado, malcriado y orgulloso. Sucedio que Obatala trataba muy mal a Ogun y molesto trato de averiguar la causa de la crianza que le daban a Shago y, tanto insistio hasta que un dia Yemaya le dio el ansiado secreto. Un dia Ogun le dijo a Shango que el sabia un secreto sobre su vida y, que si el lo divulgaba iba a formarse una cosa tremenda. Shango insistio e insto con soberbia a Ogun a que se lo dijera, pues el no tenia ningun Secreto en su vida. Ogun se lo dijo y Shango salio abochornado a ver a Yemaya y le pregunto. Ella lo nego todo, pero tanto insistio Shango, que termino por decirle toda la verdad. Shango tomo represalias con su padre Obatala y se fue de su lado abandonandolo. En su Vida hay un Gran Secreto y puede ser el que el padre lo haya criado a sabiendas de que no era el padre. Aritinlo era un hombre de buenos sentimientos pero su familia era amiga de revoluciones estando por esto muy intranquilo y pasando mucho trabajo por no tener paradero fijo. Aritinlo fue a casa de Orunmila, que le hizo un Sodde y le vio este Ifa y le dijo: Tienes que hacer ebo y mudarte de donde vives, pues con los problemas que alli se confrontan estas muy atrasado y una guerra muy grande va para esa casa. Aritinlo hizo el ebo y se mudo. Enseguida comenzo a prosperar y al poco tiempo la revolucion que habia dentro de su familia diopor resultado una guerra, que se mataron entre ellos, exterminandose toda la familia. Y Aritinlo fue el unico de aquella familia que se salvo por su obediencia a Ifa. La persona si es obediente se salva, de lo contrario se pierde. 00 01 11 01 • OSA TRUPON. Osa Trupon Ariburu Trupon Osa Rulu Otrupon Om eyele elodi odef ab tinshomo olu od Osa Kuna Otrupon Om yel lodi adafun Pakere tinshomo olubo Osa Trupon Osa Lanu. Habla la Cabra animal indomable. Un Ahijado salva al padrino. Habla de Sociedades Secretas. El hijo de este If que no haya

tenido establecimiento lo tendra. Se le pone a Orunmila un giro amargo tejido con pita de corojo y se rellena con iyefa . Se hace un Inshe-Ozain con los intestinos de un Eyo (maja ). Se conocio el Aceite de Girasol. Aqui el Culo domina a la Cabeza, un Obo hala mas que una yunta de bueyes. Kofibori con Eya Tutu Nl (grande). Este Eya Tutu lleva 10 anzuelos. Despues de Kafibori se le dan dos eyele al Eya Tutu, se le echa encima awado, aro pupu ail y va para el mar. Por este Ifa se le ponen un Odu-Ara (piedra de rayo) a Ogun. Hay que darle una eure a Orunmila. Maferefun Shango, Iyalorde, Ogun, Ala , Egun ati Iya . Ud. tiene la cabeza dura, es caprichoso(a). Si piensas ir a un lugar antes haga ebo, de lo contrario le viene un mal resultado. No coja nada ajeno para que no le cojan lo suyo. No guarde ningun bulto sin saber su contenido. Sus enemigos se han reunido para hacerle un mal. Ud. ha hecho una buena accion y hay personas que lo estan buscando para hacerle un regalo. No oiga chismes para que se evite problemas. A Ud. le viene una fortuna se sacar la loteria o el dinero le vendr por otro camino, tenga ecuanimidad para que lo disfrute. No ande distraido por las calles para que no pases un susto. Arregle un salidero de agua que hay en su casa. Pongale flores a un difunto que se las esta pidiendo, entre las mismas ponga cuatro o seis rojas. Si lo invitan a pertenecer a una Sociedad Secreta tenga cuidado con traicion, antes averigue que es lo que pretenden los jefes de al misma para que no se vaya a ver involucrado en grandes lios de justicia. Pongale un racimo de platanos a Shango. Ud. es adivino. Marca Desbarate de matrimonios de hermanos. Hay que usar algo de Shango. En estos dias tuvo un sueño malo. desde hace tiempo deseas hacer una cosa y siempre se le dificulta dele un akuko a Elew para que le abra los caminos y lo puedas realizar. Tiene que mandarle a decir Misas a su padre o madre si son difuntos o a sus abuelos. Sus enemigos desean hacerle un daño para que pases un bochorno. Cumpla la promesa que ofrecio. Hay que darle una chiva a Orunmila. No porfies y cumpla con el Angel de su Guarda y juegue la loteria. No vaya a comidas que le inviten. Ud. disfrutar los beneficios de la suerte que dios le ha dado. Ud. esta bajo el Proceso de un falso testimonio por eso pasaras un bochorno. Ud.le estorba a una persona sin haber haber hecho Ud. nada en su contra. Esa persona desea que Ud. desaparezca por el medio que sea. Una mujer se esta valiendo de malos manejos para obligarlo a vivir con ella, hasta puede calumniar a su mujer para que Ud. la repudie y se junte con ella. Ud. tiene o tuvo dos novias, pidio una para casarse y no lo hizo. Si es Mujer: Le ofrecieron matrimonio y no le cumplieron. Ebo: Abo, akuko, eure, eyele, ere pupua , itana , mazo de leña,asho fun fun, ñame mojado, maiz seco, 10 anzuelos, abiti... Ebo para tener suerte: Akuko, eyele, juju aikordie, 10 anzuelos, amala , ila , eku, eya....El akuko a Ogun. Ebo: Akuko, adie, ere pupua , ere caritas, ekru, eko, isogi, maiz seco, asho fun fun ati pupua , eku, eya....

10 01 11 11 OSA TURA. OSA URE. Osa Kure kuye kure adifafun Manguini Idoroko Ode eyele lebo, ewe eri meta enulaguegui lordafun Detishe Olokun oddaf#n Moye tinshomo Oropotonife Kaferefun Obatala ati Alafia. Ewe del Oddun: Ewe Yenyoko, ewe Iye y ewe Alafia. En este If Elewa es Potifo (Indecente), pues enseña sus partes. Aqui se conocio la Blenorragia. Aqui el Padrino no le hace ebo al Ahijado, porque pierde la suerte. Aqui Habla el Esclavo que murio siendo libre. No se come platanos. Se usa sortija de Oro y plata y come con Obatala . No se pueden tener pajaros enjaulados. Aqui Habla el Pajaro que solo goberno un año. Hay que Recibir Osun de Extension y Recibir Ifa . En este Ifa Obatala Oshanla traficaba con manteca y con ella le preparaba la comida a sus hijos y estos prosperaban a pesar de que Oshanla se manchaba con la grasa. Se le ponen 16 mechas de algodon con manteca a Obatala encendidas tres dias y un Adimu para que la persona progrese en la vida. Este Ifa es de la Tierra Agutan Dishe donde Obatala le pidio comida al Muerto y hubo que darle Agutan a Orun colgada por las patas. Habla la Salvia. Habla Yemay Mayelewo, Ayalu Y Ogodo. Se manda a poner 15 platos de distintos colores en la pared. Habla la Termita y el Comejen. Marca Enfermedad que ataca a los Huesos. Habla de Enfermedad Cardiaca. Aqui fue donde Iku comio carne de humanos por primera vez. Este Ifa trata del Descenso a la Tierra de la Santisima Virgen. En este Ifa Oya es la que mata. Se le da una eure a Oya para salvar la vida de la persona. Ewe Yenyoko: Coralillo. Ewe Iye: Crotos. Ewe Alafia:_ __ _ _ _ _ _ _ Tizana de Osa Ure para la Impotencia: Frailecillo, nitroazul, vino seco, iyefa rezado. Se le adiciona el Al seco de la eure de Orunmila. Para Mejorar la Suerte: Se le atan a Elewa en la corona cuatro ikordie (plumas de loro). Se hace iye con los pezones de la ubre de la eure tostados para untarse en la boca y en la frente. Dos akuko fun fun a Shango y a Egun. Se les pone a Shango seis platanos verdes vianda. El Owo lo da Shango y se ebo con: Akuko, amala ila, seis platanos vianda verdes, eku, eye....Los platanos se cortan en rueditas junto con su cascara, se le ruega a Shango con ellos y se le ponen dentro de la batea. Las puntas de los seis oguede Umbebelo. Para Alargar la Vida: Si la persona no tiene a Oya, se coge una ota keke en el cementerio. En un plato blanco se hacen nueve circulos rojos, en el interior sobre el primer circulo se pone la ota, pelos de la persona y pedacitos de su ropa sudada. En el piso se pinta un circulo con efun y dentro del mismo se coloca a Oya o en su defecto el plato preparado, se le ponen alrededor nueve itana (velas) y a la derecha de Oya o del plato nueve pedacitos de obi con epo. Se le da Obi Omi Tutu a Oya dandole cuenta de lo que se hace y se pregunta los dias que tiene que estar ahi y el camino que coja. Despues se le encienden las itana.

Obra:. Se le da Obi Omi Tutu a Orunmila y se le pone en un plato fun fun dos costillas de res asadas. Se le pregunta dias y camino. Se le encienden dos atana rogandole que le alargue la vida al interesado. OBRA. Se hace ebo con Ounko, akuko, un palo del tamaño del interesado(a), opolope epo, asho ara, pelos del interesado, eku, eya, epo. Despues del ebo se le da el ounko al Santo que lo cdoja, si es Oshun, se capa antes de darselo. Despues que se cuentan las carnes, se limpia al interesado con las mismas y umbebolo. La leri del ounko se engancha en una de las puntas del palo y este se embarra en epo a todo su largo y se para en la tierra, al palo debajo de la cabeza del ounko se le amarra un asia pupua. OBRA PARA ENFERMOS CARDIACOS. Dos adie dun dun, dos eyele fun fun, un corazon de res, una cebolla blanca, cascaras o peluzas de inkin, hojas de cuaba blanca. Se pone a Orunmila sobre el tablero y se coloca el corazon de res dentro de la Mano Mayor lo mas parado posible. Se le da Obi Omi Tutu a Orunmila. Se procede a echar sobre el corazon, eku, eya,epo, awado, rabanaditas de cebolla blanca y peluzas de Inkin. A continuacion se le da a Orunmila las dos adie dun dun junto con el Corazon, al que se le echara eyebale. A Orunmila se cubre de plumas y por ultimo se le echa el oñi. Se prepara el paquete del ebo con juju de las adie, de las eyele, ropa sudada, pelos de la persona, peluzas de inkin, eku, eya, epo, eyebale de las adie, cebollas, hojas de cuaba. Se coge el Corazon y las dos valvulas mayores se taponan con las leri de las adie. Y se le hace ebo al interesado. Cuando el ebo Cierre el enfermo tomara un cocimiento que ya se tendra preparado de hojas de cuaba, cebolla blanca y peluzas de inkin. Se lleva el ebo, el Corazon de res, las dos eyele funfun, y cuatro pedazos de coco, oñi, y se va con el interesado a la orilla de un rio. Alli en la orilla se abre un joro joro en el que se coloca el Corazon de Res. Se le hace al enfermo sarayevo con las dos eyele y despues se dan desde la leri del enfermo sobre el corazon. Se da Obi Omu Tutu preguntando si todo esta correcto. Se tapa el joro joro. El Ebo con las leri y los ara de las eyele se botan en el rio. Obra Para Alejar Eguns Oscuros: Un osiadie, ou dun dun y fun fun, una juju de cernicalo. Se limpia al interesado tres veces con la juju de cernicalo y despues se le hace sarayeye con el osiadie y despues se le da a su Sombra. Con los ou (hilos) fun fun y dun dun se hace una cuerdecilla y con ella se amarra la juju de cernicalo y se le prepara un brazaletepara que lo use. INSHE-OZAIN: Omi de rio, de pozo, de iglesia, de las dos vidas de las mujeres (de lavarse obo con ashupa y de lavarse obo sin ashupua), de un charco, de una fuente, del acueducto, de lluvia, de mar, de coco, palo doncella, 7 atare, 5 atare chinas, amala, awado, oñi, oti, oti kana, oti pupua, azogue, eku, eya, panal de avispa, piedra iman, ota keke del mar, ota keke del rio, 16 ewe Ifa. Va en un giro.

Por donde Ud. camina le han echado brujerias. Vistase de blanco. Ud. vio matar a alguien de una puñalada. Cuidado no pierda su empleo. Le desean poner una cosa mala en su trabajo. Hay una mujer que lo quiere mucho y desea saber que cosa Ud. tiene para ayudar a curarlo. Tiene sus organos genitales hinchados (Hidroselis o Enfermedad venerea). Desea mudarse de donde vive; cree que desde que vives en esa casa sus cosas andan mal. Lo que sucede es que Ud. varia mucho de pensamiento y no oyes consejos. Ud. ha de coger un dinero. Ud. le esta haciendo daño a otra persona. Ud. tiene un hijo al que no conoces. Pongale un racimo de platanos a Shango. Para que no fracase no se fie de nadie. Ud. es muy despilfarrador. Cuide un poco mas sus asuntos que no estan muy seguros, aunque en el presente sean muy fructiferos. Tienes que Yoko Osha. Su suerte esta en un(una) hijo(a) de Oshun; cuidelo(a) bien y procure que haga Santo. Tienes que Rogarse la leri. Vas a recibir un dinero, cuando lo obtenga haga ebo para que no lo malgastes. Mientras Ud. mas mira menos ve. Hay quien lucha por vencerlo y desbaratarle su casa. Atienda a Orunmila y a Osha. Marca Desobediencia con el Santo. Tenga cuidado no sea cosa que cuando se arreglen todas sus cosas Ud. se muera. No puede descuidarse. Hay que darle a Ogun un ounko detras de la puerta de la calle. Elewa deseaba casarse y fue a ver a Orunmila para que le dijera que tenia que hacer pues amaba mucho a una mujer. Orunmila le vio este Ifa y le hizo ebo (le marco ebo) con: Ounko, akuko, adie,jarra de barro....Elewa se fue y no regreso a hacerse el ebo. Dias despues Elewa se acosto con aquella mujer y se contagio de Blenorragia y el pene se le inflamo tanto que no le cabia en los pantalones y Elewa que andar por todos los lados con el pene afuera y decia:"Por no obedecer a Orunmila tengo el pene afuera". Es por esto que Elewa muestra sus partes cuando Baja. Aqui Habla la Blenorragia. La Eure de Baba era buena y obediente, pero un dia salio a la calle y se reunio con los demas animales y se echo a perder y en poco tiempo Obatala no podia con ella. La Eure sintiendose en peligro, fue a casa de Orunmila y le salio este Ifa, que le decia: Tienes que cambiar de forma de vivir para que no peligres y tienes que orugbo y koñibori.Ella se rogo su cabeza, pero se descuido y no hizo el ebo y continuo viviendo igual o peor que antes y un dia Obatala la mando a matar. Iyalona era una viuda que tenia varios hijos y vivian sufriendo porque eran muy pobres y ella deseaba verlos vivir bien y para lograrlo se pasaba la vida rogandole a los Eguns y a los Orishas. Un dia el Egun de su esposo le dijo: "Yo te voy a ayudar a que logres tus deseos, protegere a uno de mis hijos y le dare suerte, pero esa suerte el tiene que compartirla con sus hermanos pues de lo contrario se la quitare de nuevo; para comenzar a ayudarte me tienes que dar dos akuko fun fun junto con Shango". Iyalona se asusto, pero ante el deseo tan grande que tenia de ver a sus hijos vivir bien, salio a camino y comenzo a visitar a sus hijos para que la ayudaran a conseguir las cosas para darle de comer al Egun de su esposo. Ellos le iban contestando: Mama Ud. cree que el Espiritu de papa va a poder ayudarnos?. Solo uno de sus hijos le contesto: "Madre digame lo que Ud. necesita que la veo tan preocupada?. Ella le contesto: Hijo mio necesito dos akuko fun fun para darselos al Espiritu de tu padre. El Hijo le contesto: "Espereme aqui que voy a buscarlos". Al poco rato el hijo le entrego a su madre los dos akuko fun fun. La madre y ese hijo que se llamaba Omomole y que era el mayor salieron a camino en busca de Shango. A poco lo encontraron y le contaron lo que el Egun le habia dicho a Iyalona. Shango les dijo: Vamos a llamar a ese Egun para que le de a Omomole la suerte que el le ofrecio. Shango hizo una cruz en el suelo y entre el y Egun se comieron los dos akuko fun fun. Despues le dieron las gracias a Omomole y despues le advirtieron: "Siempre

tendras que ayudar a tus hermanos, jamas los abandones a ellos ni a tu madre Iyalona, pues el dia que no cumplas este Pacto te quitaremos la gracia que te hemos concedido. Habla de una Suerte Compartida, que el que la Recibe tiene que ayudar y jamas abandonar a sus hermanos para que no la pierda. Tambien siempre tendra que ayudar a la madre. Aqui se le da akuko fun fun meyi a Egun Babare junto con Shango para Recibir una Suerte de esas Entidades. Los Pajaros que solo gobernaban un a$o, pues dormian en lo alto de un palo y las hormigas subian y los picaban y los mataban. La Madre que pidiendo limosnas y trabajando duramente reunio el dinero para comprar la libertad de su hijo. Cuando ella fue a hablar con el amo de su hijo en varias ocasiones, por fin acepto venderselo, pero le dijo: "Pero no le dare la libertad hasta que no termine de recoger la cosecha, pues el es uno de los mas fuertes y jovenes de mi dotacion". En ese intervalo de tiempo el Esclavo se enfermo de gravedad y se murio, no pudiendo disfrutar de la tan ansiada libertad. Habla del Sacrificio de la Madre por su hijo. Tenga cuidado no sea cosa que cuando Ud. vaya a creer que sus problemas se resuelven, ya sea tarde paar Ud. y se muera. Aqui Obatala cambio el Oro por la plata. El que da lo que tiene a pedir se queda. Tanto tiene tanto vales, nada tienes nada vales. Mientras mas miras menos ves. Suyere: Asana Osa Nana Omolupao. Ewe mi leri ke tutu. Ewe Osana Osa Nana Omolupao. Ewe Asana Osa Nana Omolupao. Ewe Asana Omolupao. Habla la Salvia. 10 11 01 11 OSA RETE. Osa Rete kaferefun Oddun, Ozain, Orun, Olokun Osa Rete Siarete Eggun Baba Parado Afefe Iku Urun omosabi beshe Afefe Baba timbaye ye Olokun Afefe Lorun oma yibe Egun mayebe oumbo eshishi Inle mafun awa awe mafun Baba Igi mafun mawa agbona bailorun Egun bailorun. Aqui fue donde la Tierra se Limpio con el Diluvio Universal. Se Crearon las Virtudes Curativas de las plantas. Nacio la Botanica. Habla de los Secretos de la Hierba Hedionda (La Guanina). Nacio el Gabinete Medico. El Ozain para el pecho es la Nuez Moscada. El que menos sabe adivina siempre. El Babalawo no roba porque se atrasa. Marca Separacion Matrimonial. Marca en la Mujer Embarazo de varon. No se come con cubiertos que no sean de madera. Prohibe comer con cubiertos de metales. Se debe de usar un Crucifijo. El Collar de Orunmila del Due$o de este Ifa lleva una Nuez Moscada. Hay que darle de comer a Orunmila. Marca Enfermedad de la Sangre y de la Garganta. Ifa de los Tocayos. Prohibe comer carne, ishu y e$i adie. El Due$o de este Ifa no puede comer ningun tipo de platanos que esten verdes porque le produce el Cancer. Habla el Loro, el Maja y el Raton. Se le pone un Odu-Ara a Obatala y las herramientas confeccionadas en plata. Marca Falta o Deficiencia de los Globulos Rojos en la sangre. Le han dado a comer o a beber Ogu. Se vive rodeado de enemigos. No se visitan enfermos porque se puede cambiar cabeza. Marca Distanciamiento de Familiares de sangre o de Religion con el Awo. lo han dejado como a la China Pelona. Por este Oddun los Hombres no les cumplen las promesas a las Mujeres. Hay que hacer Santo y Recibir a Olokun. La clave de este Ifa es darle akuko fun fun meyi a Yemaya. Se hace Obori (Rogacion de

Cabeza) con una eure y dos eyele,se necesita la presencia de dos Olo Obatala. Se hace iye de ewe guenguere, ou, iyefa para untarse el cuerpo cuando se esta enfermo. PARA SOLUCIONAR PROBLEMAS: Ebo: Akuko, 1 lagartija, un palo de su tamaño, 1 silla, opolopo owo. Para que no le quiten lo que tiene: Ebo: Osiadie, pashan meta. Se le da el osiadie a Eshu y despues se asa, se paran los cujes meta (pashan) y encima el osiadie. Se Prepara Paralode. Un guiro cargado con jio jio meta, ekute, gunugun, zunzun, bogbo eshishi (distintos bichos) como cucarachas, moscas, guasasas,cochinillas, ciempies, avispas, bibijaguas, mariposas, todas clases de pajaros, espiga de maiz, tierra de bibijaguero,... Este Guiro lleva debajo una cruz, el palo vertical de marpacifico y el de los brazos de marabu. Come gallo malayo viejo junto con Egun y despues un osiadie y se le canta: Baba Paralode Eshishi Iku Olona Baba Awo Ire Eshishi Iku Olona. Aqui es donde las Ranas no tenian donde vivir y estando haciendo mucha bulla, Obatala las entro en su casa y ellas continuaron escandalizando. Las amonesto y como no le hicieron caso las boto de su casa. La persona no tiene donde vivir. Si tiene donde vivir, no la soportan por su forma y la botaron o la botaran de alli. Detras de la Risa viene el llanto. Obatala maldijo a las Ranas y les dijo: Mientras el Mundo sea Mundo Uds. viviran cantando. Ifa de Maldicion de Mayores. Aqui Shango por mandato de Olofin dividio la Tierra en dos partes tirando su enorme Odu-Ara. (Nacimiento de los Continentes). Y desde entonces la Humanidad vive Dividida. Viendo Olofin que con la Division de la Tierra no habia logrado sus deseos, la Maldijo diciendole: Por ser como eres siempre tendras que quejarte y vivir esclava. Aqui Aiye (La Tierra) no acepto la ayuda de todos los Orishas que Olofin le mando para ayudarla, cuando ellos llegaron, ella los rechazo y casi todos regresaron al Cielo, solo se quedaron los hijos de Ela: Obatala, Oduduwa, Oluo-Popo, Elewa, Ogun, Oshosi, Agayu, Shango, Oya, etc. Marca Desunion Familiar. Cuando a Obatala se le perdio en su casa el Raton, el Sapo, el Loro, el Camaleon, etc. Que Orunmila le marco ebo para que los encontrara con: Akuko, ishu, omi boha (agua caliente), atitan ile, juju aikordie y opolopo owo. Como todos aparecieron en su casa, acuso a Orunmila de ladron y mentiroso pues sus animalitos habian aparecido en su propia casa y por tanto no estaban perdidos, y lo acuso ante Olofin. Enterado Olofin del problema, le dijo a Obatala: Es verdad que todos sus animalitos aparecieron en su casa pero despues que Orunmila le hizo el ebo?, entonces de que Ud. se queja?. Orunmila ni lo ha enga$ado ni robado su dinero. Como Orunmila estaba molesto le dijo a Olofin: Baba, desde hoy en adelante el resultado del ebo se vera en la Tierra hasta que no hayan pasado tres dias de haberlo hecho y esto con perjuicio de mis hijos. Osa Rete nunca estara conforme con nada que le hagan. Orunmila tenia la costumbre de que cuando se encontraba con personas conocidas les preguntaba como estaban de salud y si tenian algun enfermo que curar. En una ocacion le contestaron: No preguntes mas por enfermos que todos nosotros estamos bien. Y Orunmila paso un bochorno. A los pocos dias en aquella misma familia lo mandaron a buscar para que curara un enfermo. El se nego a ir por causa del bochorno sufrido dias antes. A esa familia como unico recurso le quedo, que tuvieron que llevar al enfermo a casa de Orunmila para que este lo atendiera. Esta es la Causa por la que Awo no Registra a nadie fuera de su Casa. Todos los que necesiten del Awo tienen que ir a su casa para

ser Consultados. ESHU ALIMU: Este es un Elewa Arara poderosisimo que trabaja con Ada$e (Owa). Es una leri tallada en madera de majagua, barrenada por arriba, con ojos y boca de caracoles incrustados. Carga: Eru, obi, kola, osun, obi motiwao, tierra del cementerio, ota keke y arena del mar, arena (a$ari) del rio, aleri de raton, de ayapa, de eya-oro (guabina), de gallinuela, una sigua, $ame volador, ewe: Aguinaldo, gira y peregun, lino de mar, eku, eya epo, o$i, oti, 7 awado, 7 atare, 7 iwereyeye (peonias) iyefa). 10 01 11 01 • OSA SHE. Osa She Oni lordafun Shele lordafun Oko Intori Oboni iwa Ire Omo. Osa She Orishe adifafun Shele lordafun Ashe Fori tio ni lari, eyele lebo. Adifafun Yemaya. Osa She Ifa Ni Orisha Mosafun Shele mobashe soko adifafun Barabaniregun, eyele meni elebo. Osa She Oni She nilodafun Shele lordafun Oko adifafun Obatala lodafun Elewa,Shango ati Obini. Maferefun Eyele. Habla de Grandes Apuros. Prohibe ir a velorios y a entierros. La persona es rencorosa. Se le da Abo a la Tierra. La Suerte viene por una hija de Yemaya. Prohibe la Ingestion de bebidas alcoholicas. No se pueden divulgar los Secretos. Hay que agarrarse de los Oshas. Se desean hacer muchas cosas a la vez. No se pueden permitir que las mujeres le pongan las manos en la espalda. Habla el Hombre sin Sombra. Se le da Gracias a Mama y a Abuela. Este Ifa Señala que el Mal que le van a hacer le servira de Bien. Este Ifa Señala Amarres. Aqui Habla la Madre Tierra. Habla el Hombre que no proyectaba su Sombra. Este Ifa salva a su Padrino. Se toma Tibisi como agua comun para la salud. Habla del Hijo Abandonado u Olvidado que despues no conocen. Persona que abandona a un hijo y despues no lo conoce y vive con ese sentimiento y preocupado y desea saber del mismo. Se hace ebo con Caballito de Mar y opolopo ori y se toma tibisi. INSHE-OZAIN. Leri de ekuekueye, de ekutele, de akuko, de ounko, 4 pezu$as de aya (perro), ewe de Oshosi, ewe de Ogun, atitan ile, 2 inkinis,raiz de quiebra hacha tostada, limayas de hierro, iyefa raspa de la ikoko de Elewa, pedacito de cadena, 101 atare, Estopa en gamuza y come con Elewa y con Olokun. Aqui fue donde Aun (la Jicotea) vivia en casa de Olofin y se volvio su enemiga y se robaba el ishu de Olofin y el que no podia llevarse lo destruia y lo metia dentro del surco, para que Olofin se muriera de hambre. Aqui la mujer mata de hambre al marido, aunque se haga la inocente. Shelei se dedicaba a sembrar ishu y como estaba bien con los Santos, los mas grandes y hermosos se los dedicaba a ellos, por lo que lograba abundantes y buenas cosechas, llegando a tener una buena clientela.

Un dia los numerosos enemigos de Shelei, dominados por la envidia, comenzaron a echarle todo tipo de maldiciones, y fueron tantas las que le echaron, que cuando fue a sacar los $ames, estos salian partidos, perdiendo asi la calidad y Shelei comenzo a perder su prosperidad. Shelei entonces ideo echar agua al pie de las matas al momento de sacar los $ames, para ablandar la tierra. Con una estaca logrosacarlos enteros, pero estaban enfermos por dentro. Shelei desesperado fue a Mirarse con Orunmila, le salio este Ifa, que le dijo: "Tienes muchos arayes que diariamente te echan todo tipo de maldiciones, tienes que buscar otra simiente y otro terreno lejos de donde vives para que puedas prosperar, pues toda tu siembra esta contaminada con la enfermedad. Este Camino Habla de Comejen en la Sangre o en los Huesos o en alguna Viscera Interna. La Persona parece saludable y fuerte, pero esta minada y su suerte es inminente. Orunmila sorprendio a uno de sus hijos haciendo cosas indebidas con la boca en el obo de la obini y, aunque al ser sorprendido trato de limpiarse la boca, se le quedo manchada de sangre porque la Obini aun estaba con Ashupua. Aqui Nacio Mamu Obo. El Dueño de este Ifa cae en ese Vicio. El Ekuekueye (El Pato) fue a Mirarse con Orunmila porque se sentia mal de todo. Orunmila le vio este Ifa y le marco ebo. El Pato quedo con Orunmila en regresar con las cosas del ebo y salio a buscarlas. El Pato llego a la orilla del rio y vio a una pata joven y se puso a pensar si regresaba a casa de Orunmila o se quedaba enamorando a la Pata, a la que poco despues le dio una Cañona. Al terminar de ofikaletrupon, se le quedo la tripa arrastrada por la tierra no pudiendo montar de nuevo a la Pata. El Pato muy alarmado se presento asi ante Orunmila para hacer el ebo. Orunmila al verlo como estaba, le dijo: Esta bien, resolveras tus otros problemas, pero este no se te puede resolver y cada vea que montes a la pata arrastraras tu pizajo por la Tierra. Marca Impotencia. Al hombre se le ablanda el miembro en el acto sexual.

OSA SHE. CAMINO DE LA MADRE TIERRA. Personajes: Ingle Oguere (La Madre Tierra). Afokoyeri (La mas joven y hermosa de las hijas de Inle Oguere). Eshu Ashikuelu (Personaje de aspecto fisico horrible que vive en las profundidades de la Tierra), se enamoro de Afokoyeri. Este camino Señala el porque el Principio Vital en verano radica en la corteza terrestre y en Invierno radica en las Entrañas de la Tierra. Se$ala el Gran Sacrificio de la Maternidad en la Mujer, donde ella siempre le da su bendicion al hijo aun despues de muerta. Señala el Conflicto de la Inconformidad de las Madres con el Matrimonio de los hijos, donde siempre se oponen en el fondo de sus almas al matrimonio de sus hijos, pensando que nadie puede quererlos y comprenderlos como ella y porque siempre ven en los demas mas virtudes y aptitudes que las que poseen sus yernos y nueras. Tambien Señala que las madres aun detestando a sus yernos o nueras se adaptan a la presencia de los mismos por no da$ar la felicidad de sus hijos. Aqui fue donde Oya despues de estar viviendo con Shango, se puso celosa y queriendolo para ella sola, hizo un Pacto con Iku, por el cual ella se comprometio a alimentarlo (A Iku), pero el tenia que apostarse en la puerta de su casa para que Shango no pudiera salir de su casa. Enterada Oshun de la prision de Shango, fue a casa de Orunmila, que le vio este Ifa, que le Marcaba: Falsedad y Engaño. A pesar de eso Oshun insistio en salvar a Shango. Orunmila le hizo ebocon: Akuko, opolopo oti, o$i, opolopo efun, 9 akara bibo, 9 bolas de $ame amarillo.... Despues del ebo Oshun lo llevo a la puerta de Oya y con su salameria logro corromper la moral de Iku, pues le acepto comer y beber y se emborracho. Oshun unto a Shango de efun y lo saco

de alli. Lejos de alli, Shango le dijo a Oshun: Te ofreci darte lo que quisieras si me sacabas de alli, asi que pide. Oshun le dijo: Solo deseo tu amor. Shango le contesto: Eso no puedo concedertelo, pues solo deseo estar en los brazos de Oya. Osa She: Falsedad, traicion, persona que no cumple su palabra. 00 11 01 11 • OSA FUN. Osa Fon obro yiguimoro ero Olofin yeye orduo eru Olofin teteberu Omo Oloya eyi ele Omo Olofin kukuru oyi ile akuko meta elebo. Osa Fun adifafun Ala guodun guo lopure oma Obatala lordo aya loru owo ida kuda Awo Ise kute adifafun Obatala Ashe lebo umbatinlo yolu aye oma nutieka eyele, oñi iro lompa omeo. Osa Fun mariwa tuyeye Awo Orun adifafun Olugoñi adafun Oshanla eyele lebo guola uloma abatama peonati Osalo Fun Osa Fun adifafun Elewa fun umbatilo puloma lodo Ayalorun. Aqui fue donde el Mono vendio a Obatala ante Olofin. Ifa de Traicion. La Mariposa no va a la ciudad porque los muchachos las matan. La persona debe vivir en el campo. Aqui el Perro y la Jicotea entraron en porfia. Se le pone Sarao de eko a Baba. Se le pone oti a Olofin. Se rocia a Orunmila y la puerta con oti. Aunque haga ebo hay que cuidarse de la justicia. En este Ifa es de necesidad ponerle eko con oti a Orunmila. Cuando se hace ebo por este Ifa al llevarlo a su destino se deja la ropa junto al mismo,por lo que hay que llevarlo al monte o a la costa o a la orilla de un rio donde la persona se pueda cambiar de ropas. Manda a usar una camisa blanca con rayas moradas. Se hace ebo con semillas, frutas y viandas. Por Intori Iña, se pone un poco de arena en el suelo y se marca este Ifa, sobre ese añari (arena) se cuelga un giro con sarao de eko al que se le ponen cuatro juju de aikordie y se le abre un agujerito por el fondo para que gotee sobre la añari. Cuando termine de gotear se recoge la arena y se hace ebo con la misma. Por este Ifa se hacen dos ebo, de lo contrario el araye se muere. El Iyefa del Awo de este Oddun lleva iye de mariposa. Aqui Ogun comenzo a vestirse de morado. Ebo: Akuko, carne de res asada, oti....Lo lleva al monte y llama a Ogun, alli se le quita la ropa que lleva puesta y se deja junto al ebo y se viste con la que lleva que sera pantalon o saya blanca y camisa o blusa blanca con rayas moradas. Esto es para desear mas la vida. Olofin les ordeno a los Muchachos hacer la Estera, pero ya ellos querian gobernarse solos y no respetaban a los Mayores. Olofin les pregunto: Quienes los enseñaron a Uds.?. Ellos le contestaron: Los Mayores. Olofin les dijo: Entonces Uds. son los malos. Y los mando a matar por desobedientes. Nota: Aqui los Muchachos no quieren respetar a los Mayores. -----------------------------Obatala tenia un enemigo y fue a casa de Orunmila para que se lo quitara del medio. Orunmila le marco ebo con: Akuko, dos adie, dos eyele....Obatala lo hizo y a los pocos dias su enemigo se enfermo gravemente. Obatala se compadecio de su enemigo y volvio a casa de

Orunmila, para que este lo salvara.Orunmila le hizo otro ebo a Obatala y el enfermo se curo. -----------------------------La Mariposa siempre vivia en el campo y un dia fue a casa de Orunmila y le salio este Ifa, que le dijo: Ud. piensa ir a un lugar y si antes no haces ebo la van a recibir mal. Como la Mariposa era incredula ,no hizo caso y no hizo el ebo. Cuando llego el Verano se fue para la ciudad y los muchachos al verla se armaron de gajos de matas y comenzaron a matarlas. Y desde entonces los Muchachos matan a las Mariposas.La persona es incredula y por lo regular no hace nada de lo que Ifa le indique. El Perro se encontro con la Jicotea y tratando de humillarla entro en porfia con la misma para ver cual de ellos llegaba primero de un lugar a otro. La Jicotea fue a Mirarse con Orunmila y le salio este Ifa e hizo ebo con: Hueso, abiti, maraña de hilos... y lo llevo por donde tenia que pasar el Perro cuando fueran a la prueba Estando en la prueba, el Perro se encontro con el hueso del ebo y comenzo a roerlo, pensando que cuando la Jicotea pasara por su lado el facilmente de un salto se le adelantaria y le ganaria la prueba. Como el Perro estaba entretenido tratando de comerse el hueso no se dio cuenta que la maraña de hilos se le estaban enredando en las patas traseras. Cuando la Jicotea paso por su lado, el trato de saltar pero no pudo, porque tenia sus patas enredadas. Y asi con la ayuda de Orunmila, la Jicotea le gano la apuesta a su enemigo el Perro. Haga ebo y ocupese de Orunmila para que sus enemigos no lo puedan vencer. Habia un Rey muy poderoso y muy querido de sus subditos y todos luchaban por engradecer el reino, pero el Rey tenia un gran vacio espiritual en su vida y siempre estaba quejumbroso y triste. Un dia ese Rey fue a ver a Orunmila, que le vio este Ifa y le marco ebo con: Akuko, sus ropas usadas, un hacha, carne asada de rez, oti..., para que encontrara quien le quitara su mal. El Rey hizo el ebo y cuando lo llevaba iba cantando a Ogun Alawede, este se le presento, bailo y comio del ebo y se enamoro de la camisa del Rey. Se cambiaron de ropas y el Rey se puso la camisa que era morada. Y desde ese dia el Rey deseo mas la vida. La Persona tiene un gran vacio espiritual en su vida y vive por vivir. En este Ifa se le da de Comer a Ike en un hueco ocho eyele y un jio jio. Primero se limpia al interesado con el jio jio y se le da a Iku en el hueco. Despues se limpia con las ocho eyele y se dan una a una a Iku en el hueco y cada vez que se sacrifica una eyele se rezan dos Meyis Ifa y se canta: "Baba Olofin eri leyo Baba Eyiogbe". "Baba Olofin eri leyo Baba Oyekun Meyi". Hasta terminar con la octava eyele cantando Oshe Meyi y Oragun. Por este Ifa hay que Recibir a Ozain. Camino de Awo Obayire y sus cinco hermanos. En la Llamada en la Puerta, el que contesta dentro del Cuarto debe ser un Awo que tenga este Oddun Ifa si esta entre los presentes. Esa es la funcion de Awo Osa Fun, contestar dentro del Cuarto. Esto Nace en Baba Eyiogbe.

00 11 00 00 • IKA MEYI Este Oddun Ifa es Masculino, hijo de Katienadebu y de Katiebu. Dia de la semana: Oye Oye: Martes. Planeta Regente: Marte (Irawologun). Metal Hierro. Su signo representa a la Boa. Dos Serpientes. Rige a todos los Reptiles del Universo. Aqui la Mar se poblo de peces. Es un Signo de Fuego, algo peligroso. Oddun versado en la Hechiceria Maligna. Acostumbra a matar a los niños. Oddun de Abortos. Ika Meyi no deja caer nunca a sus hijos . El Bien del Awo parte de su contrario. Ika Meyi es puerto seguro. A los hijos de este Oddun hay que Hacerles Ifa para que no se mueran. No se pueden tomar nada en jicaras. Se le da de Comer a todas las Aguas. Los Adimu se dejan en el rio. Sus Colores son: Negro, Rojo y Azul. Su Ewe es el Azucarito. Nacen los Blancos, Las Piraguas, Las Telas, La Maldad, Los Muelles, Las Ancianas, La Rogacion con la Eleguede para el Vientre, Los reptiles, La Paloma Totcasa, Las Claviculas. Salva el Amor filial. Marca Brujerias y Trampas. Hablan Los Ibeyis, Shango, Nana Buruku, Obatala, Ogun, Iroko y Orunmila. Se parten las jicaras. Este Oddun es el facultador para retirar del Tablero hacia El Cielo a todos los Espiritus de los Odduns Ifa que se llamaron durante la Ceremonia del Ebo. Por eso es que se vuelve a Rezar en el Tercer Tablero del Ebo. Su cabeza lo lleva a una posicion Importante. Aqui le Nacieron las Garras a los Felinos. Nacio el Aborto Provocado y el Odio a los Niños. El Awo de este Signo, si se lo propone llega a ser un Hechicero Poderosos de la Magia Negra o Palo Judio. El Awo Dueño de este Ifa, tiene que Hacerles Ifa a todos sus hijos para que no se lo pierdan. Nacio el Usar el Omi Tutu en la Adoracion a Orunmila y a los Oshas y Orishas. Aqui se quita a uno de un lugar para poner a otro. El Dueño de este Ifa debe de tener cuidado en Darle Osain al Ahijado, pues entonces se hace mas Poderoso que el. Para evitar esto, se hace ebo con: Una adie, dos patatas, dos ishus.... Este Oddun Prohibe Hacerle Ifa a Sacerdotes de otras Religiones. A la Persona lo amenazan tres Enfermedades desconocidas y debe de hacer tres cosas: Darle Epo a la Tierra. Hacer ebo con dos eyele, dos etu, gbogbo tenunyen y rogarse la leri con Eya-Oro y Tercero: Bañarse con Omiero de Ewefa. DEFINICION DEL ODDUN: Oddun de la Serpiente que por no oir los Consejos de Olofin, ella misma se mato mordiendose la cola y envenenandose. Los hijos de este Oddun no tienen amigos no creen en nadie, solo piensan en ellos. Creen que todos son iguales y no es asi. Tienen un caracter orgulloso y son jactansiosos. Por no ser obedientes con Orunmila ruedan hasta perderse. Son faltones, celosos y matraquillosos y violentos, y tienen virtud para las cosas pero lo que hacen con la cabeza, lo desbaratan con los pies. Siempre desean estar arriba, dar ordenes y que se cumpla lo que ellos dicen, y no siempre tienen la razon , pero tratan de imponer su voluntad a toda costa. Los hijos de este Ifa en su fuero interno son Maldicientes y creen que los Santos no los oyen y dudan de todas las personas. Por causa de un tarro pierden la vida. Cuando no pueden conseguir lo que desean lloran de rabia, y mucho mas cuando no pueden atrapar al que desean destruir. Son de caracter fuerte y dominante. Este Ifa Marca que la persona que lo ayudara hara su presencia repentinamente, y sera quien menos se espera. Se padece de defectos en las

piernas, de calambres. No se puede brincar hoyos, ni fosas abiertas, ni entra en cuevas. Nacio el Baile de las Cabezas de los animales de cuatro patas sacrificados a Oshas. Orunmila bailo con las cabezas de todos sus enemigos y las seguira bailando. Ifa de Chantajes, de Ardides. De perdidas y de Engaños. Obini: Tiene un hombre blanco que es el que la satisface, porque le hace lo que a Ud. le gusta, que es que la mamu su obo. Ebo Secreto: Leri de eyo, una eyele, un akuko con espuelas, un pedazo de cadena, limallas de hierro, de oro, de plata, de cobre, de aluminio, las 4 pinturas de Osha, obi, itana, eko, asho de colores, atitan ibusun ekun, opolopo owo. Con la leri del eyo se monta un Inshe-Osain. Ika Meyi Hablando Osobo es Ashelu Unbo Ile. En este Ifa para que el Okuni este tranquilo en la casa y no salga para la calle , se machaca leri de eku, de eya, se reza Ika Meyi y se le da a comer. Despues se coge eñi adie culeco, se le pinta Ika Meyi y se rompe en la calle frente a su puerta diciendo: Asi como este Eñi Adie no saco jio jio, asi: F. de Tal no salga a la calle. Por este Ifa se le da Yemaya akuko fun fun y osiadie a Elewa. Se Ruega la leri con: Cochinillas, cucarachas blancas y platano indio maduro. (Secreto del Oddun). Se le pone a Elegbara dos Ogue cargados con raiz de aragba, jiqui, atiponla, leri de owunko, eru, obi kola, osun. Cada uno se forra con una mano de dilogunes. Se le ponen ocho ekru a Obatala y a Eshu eku, eya y agbado y se le da un akuko. Primero se hace ebo con todo esto mas dos eyelefun fun. La Clave del Ifa es presentarle la Comida a Eshu y no se le da hasta despues de tres dias el akuko ni se le pone nada. OSAIN DE IKA MEYI. Raspadura de un barco, tierras y basuras del piso del muelle raspadura de una boya, iyefa. Este Inshe es para Ire Umbo y siempre que salga el Arco Iris se le presenta. Se pregunta si lleva algun otro ingrediente y lo que come. La raspadura del barco de la parte de la proa. 10 11 10 10 1. IKA BEMI Baba Adele Baba Fowoo ni Emite mabinu Baba Adele Baba Fayani. Emite mabinu Baba Adele Baba Fowao bi eni lele mabinu Ire gbogbo tee eba fee mi laye emite mabinu. Suyere: Baba Adele Baba Fowao Oni Ika Bemi emiten masebin. Este Ifa Señala que hay que cuidarse de personas rubiancas y mulatas jabadas que representan al Ayare. Este Ifa Señala que hay que cuidarse, pues la Maldad esta oculta tras la Estampa del Bien. Es Ifa de Espejismos y de Ilusiones Vanas, donde lo que parece bueno en realidad es malo. El Dueño de este Ifa no debe de tener Ahijados, para que estos no lo destruyan. Por este Ifa hay que Cuidarse de Infidelidad Conyugal. En este Ifa imperan Oduduwa y Azonwanu.

MASEBIN: Es una Prenda que se Monta en un asta de Antilope. La Carga lleva polvo de leri de agbani, de alakaso, de owiwi, de siju, de arriero, 21 igi, oju de owunko de Elegbara, eru, obi kola, obi motiwao, osun, inle de shilinkun de ile, de las cuatro esquinas de la manzana de la casa, leri de Egun arugbo okuni. Se sella y se forra en un casquillo con gbogbo ileke. Come akuko,aparo y ayapa con Shango y Elegbara. OPARIKOSHA: Es un Osha intermedio entre Eshu y Elegbara. Para Montarlo hay que ir a buscar ilekan a la orilla del Mar con tres jio jio; alli se le dan al ilekan de la parte del Naciente que se recoge junto con las tres leri de los jio jio. Este Elegbara lleva eku, eya agbado, dos moscas, pica pica, ewe ina, 7 atare, 7 abere, 1 hacha, 1 ada, 3 astillas de palo jobo,epo, atiponla, leri eku, de apaya, de malu, 21 ajies picantes. La Corona lleva ikordie, juju de agbeyami y de cotorra. Come akuko. Aqui la Ayapa quizo aprender a volar y perdio el carapacho. El Secreto de este Ifa es Darle Tambor a Yemaya. Hay que ponerle el Idefa a los hijos. Le Señala al Awo chismes y enredos. Habla de un Egun familiar que esta resentido con Ud. y desea destruirlo. Para Prevenir el Cancer. Se toma tabaco cimarron y hojas de aguacate. Este Ifa Dice: Que al Awo lo destruyen sus hijos y sus Ahijados, debe medirse mucho para tener Ahijados. Se Marca un baño de oti para quitarse los Arrastres. Cuando este Ifa se ve Osobo, la primera que ese dia llegue a su casa tiene que Recibir a Orunmila para que no se muera. IYEFA DE IKA BEMI: Ishu, yerbas secas del Osain, orozus, petalos de la flor del romerillo, marfil, leri de animales Elegbara y de Orunmila, iye de metales, de igi: Vencedor, vence batalla, vence guerra, vencelo todo, vence problemas, dominador no me halles, parami, yamao, pierde rumbo, raspa lengua, justicia, yaya, no me olvides, cuaba prieta, adivina, cuatro vientos, armonia, dagame, astronomia, palo santo, juju de etu, eyele, akuko, aparo, adie, eru, obi kola, obi motiwao, osun,....Todo reducido a iye se pone sobre el Tablero y se le dan dos eyele fun fun y se le pregunta a Olorun para que se seque y despues se reza. • Para Vencer Araye. Se echa en una igba eku, eya, ori, efun, ishu majado, epo, agbado y se pone delante de Elegbara y se le enciende una itana. Se cubre a Elegbara con ishu machacado, se le da un osiadie encima. A la igba se le echa un poquito de omi y se le pone una asia fun fun, si el araye es muy fuerte, tambien se le pone una asia pupuadentro a la igba. El Osiadie se cocina con opolopo atare y se echa dentro de la igba y a los siete dias se lleva a Enigbe y alli se deja. Aqui Elegbara tenia un Palacio al pie de las matas de laurel y por las noches tenia miedo dormir, porque cuando cerraba sus ojos, veia cosas raras, todas las formas raras en que la Maldad se presentaba a visitarlo, y el asustado, se tapaba la cabeza; despues como no podia dormir, se levantaba a revisar las puertas para cerciorarse de que estaban cerradas o si habia alguien adentro. Elegbara fue a casa de Orunmila y le salio este Ifa, que lo mando a poner en su cabecera una igba con ewe dun dun, verdolaga, ewe tete, atponla y hojas de laurel, echarleb omi del manantial, pidiendole que: Iku Unlo, Ofo Unlo... y que despues echara en la igba ori y efun y que refrescara su palacio con omiero de iwereyeye, obibara (meloncillo), ewe dun dun,

omi oyouro e iyogbo fun fun. Aqui el Diablo vivia en una montaña y tenia una hija y habia otro Diablo tan poderosos o mas que el, que le declaro la guerra y al no poder vencerlo, le perjudico a su hija. Cuando el Dueño de este Ifa se ve su Oddun no sale a la calle sin antes hacer ebo porque puede peligrar. Cuando se ve este Ifa vienen Aleyos a la casa.El que se Mira tiene que Recibir Osha.En la casa hay un Eggun Oscuro.Su hijo es el Espiritu Encarnado de una Guinea (Del Mal).Hay que hacer una Obra con una etu para el Control de la familia.Hay un Egun que se da sillon en su casa. Que le sucede con sus organos genitales? (Con su mente) que con unas mujeres puedes y con otras no.Se Sufre de Embolias.Le sube amargor a la boca.Cuidado con resbalones y hernias.Una persona se dio candela en su casa.Hacerle Oparaldo al Ile.Un Palero le ha hecho mucho daño.En este Ifa la persona le tiene miedo a la noche, y para dormir se tapa la cabeza. Le ha hecho una cosa a Elegbara y cree que no le dara resultado.Dele Gracias al Sueño que tuvo anoche.Refresque su puerta y evitara caidas. 00 01 00 .0 0 IKA YEKU. IKA BIKU Ika Biku iyelerete koleruye yeru wara akumara aye adifafun Oyeku, adifafun Ika Ikaborugbo eyeda agbado kukute kuku adifafun Oyekuumbati lomba olotode kashe, owunko lebo. Ekru, ota lebo. Ika Yeku Ifa abere jaya sina shepero oko adifafun Orunmila oun lota Ode Ife Obe. Marca: Muerte y Suicidio. Unos Nacen y Otros Mueren. Se le da de Comer a Iku y a los Eguns Mayores.Se Recibe a Orishaoko para Salvarse.Se le da una etu fun fun a Obatal para la salud. En este Ifa la Salvacion esta en Darle Unyen a Inle Oguere. Si se tiene a Orishaoko, hay que ponerlo a Comer al lado de Inle Oguere. Si se trata de un Oba, su leri tiene que Comer Aparo o Etu Fun Fun, para que no se otoku. Hay que ponerle a Shango una leri de igi de cedro y otra a Orunmila. Cuando se le pone a Orunmila, se le da adie meyi dun dun a esa leri de cedro, desde la cabeza del Awo o Oba. Este Ifa Señala, que lo mismo el Hombre que la Mujer tienen dificultades, porque se encuentran sin formar pareja teniendolo todo. Para ser felices les falta la Felicidad Matrimonial. Ebo Para Resolver Owo. Akuko, obe, ewe escoba amarga, salvia, owunko, adie meyi para Orunmila. El Obe con su vaina. Ebo Para El Hombre: Akuko, dos eyele, los zapatos que tiene puesto, una tenaza, unas tijeras, un guacalote, agujas, alfileres, eku, eya... Ebo Clave: Owunko, akuko, etu fun fun, 1 malaguidi, 1 leri igi cedro, gbogbo yenunyen, gbogbo asho,

gbogbo ashe, opolop owo. Para hacer este Ebo hay que buscar una casa que tenga patio de tierra, para despues de terminado el mismo, echarlo en joro joro y sacrificar los animales en el mismo. La leri de igi de cedro se le pone a Shango o a Orunmila, hay que darle a este dos adie dun dun junto con la leri del Awo u Oba. Si coge vivir con Shango, hay que darle dos etu. No se come en casa ajena porque hay trampas para Ud. Dele Gracias a Yemaya. No pises eyo vivo ni muerto. Cuidese de un escandalo o bochorno. Cuidado donde pone sus pies no vayas a pisar brujerias. Adifafun Ewe Ayo: El Guacalote. Agarrese de Orunmila para que se pueda salvar. Mas vale maña que fuerza. Tienes muchos enemigos porque donde trabajas o se desenvuelves has realizado cossa que los demas no sabian como hacerlas. Se le ponen frutas a los Jimaguas. No se comen platanos por este Ifa. Hay que Consagrar el Osun de este Signo. Este Osun Come con Egun y su Carga es: Raiz de oguedi, ñame de oguede, iyefa, leri de adie y de eyele, igi: Moruro, raiz de aragba. Se rezan los Meyis, Ika Yeku y Oyekun Bika. Come todo lo que Come Egun del Awo. 00 11 10 00 IKA WORI. IKA FEFE. Ika Wori Ika Ibori Ika Iloguifun. Maferefun Yemaya. Adifafun Orunmila. Maferefun Oshun En este Ifa Habla la Codorniz y el Matrimonio Peleado. Este Ifa Habla de Abiku. Se hace ebo con el animal que coja y una eleguede, a la que se hace un agujero en la corona y se le echa una igbin. Aqui le Nacio el Radar a los Murcielagos (La Orientacion). Ud. tiene una cosa que va y viene La Hierba de este Ifa se llama: Ewe Ikami, que es una enredadera. Habla Mabinu, que es un Elegbara que se Monta en un estropajo vegetal sin semillas. Se le echa eru, obi Kola, osun, aira, obi motiwao, una ota mineral, adan, aguema, igi de Elegbara, ewe ikami (la yerba del Oddun), aragba, ewe odan, ewe ina, pica pica epo, eta de cocinar y eta elede caliente. Se amasa caliente, se monta con el cemento y lleva 27 dilogunes. Obra para un Niño Abiku. Se le da una aparo a Oshun, se quema y se hace iye y se le agrega iye de ewe shewerekuekue, ewe iroko, aragba, ewefin, gungun de agutan, 1 atare, obi kola. Las yerbas verdes se machacan y se les saca el zumo y se liga con los demas ingredientes, y durante siete dias se le hace al Niño Abiku siete rayas en su cuerpo con ese preparado. Inshe-Osain para el Awo de este Ifa. Al Awo se le da un ada (murcielago) en el pecho y otro en la espalda. Cada adan se echa en una bolsa con eru, obi kola, obi motiwao, ewe oriye, igi pierde rumbo, alejate de mi, ponte lejos 21 bibijaguas y 21 atare. Estos Inshe-Osain comen pollo y ayapa con Osain y Elegbara y una vez al año comen eyebale de eya tutu. Se les reza lo siguiente: "Ika Fefe Ika mi owo Ikami she ile iba mi teshe adifafun Oluwo, owo tinshe Omo Olofin.

Habla el Elefante Blanco y el Porque Olofin lleva Leri Ayanaku en su Secreto. Kofibori con un eya tutunla (grande), con la cola en la boca y dos obi. El pescado tiene que ser un pargo grande. Se limpia al interesado con un ramo de flores en el Cementerio, invocando a todos los Eguns y despues se pone en una tumba pobre. Aqui hay una Prenda que se amarra con cadena. Para Quitar Todo lo Malo, se le hace Sarayenye al Ile con akuko y Orub. El akuko se bota en Tres Caminos. Se pone un vaso de agua con siete flores rojas en alto frente a la entrada del ile. Para Alejar Araye. Se coge una ota, se envuelve en un papel con los nombres y apellidos de sus enemigos, se entiza con ou fun fun y dun dun y se encera bien. Se abre un murcielago por el pecho y se le introduce la ota keke preparada junto con alfileres y vidrio molido y se pone a Comer Ayapa con Osain, se cose y se pone encima de Osain. Se pregunta los dias y adonde va. • PARA ALEJAR ARAYE DEL ILE.

Juju de gunugun, aikordie, lepu de akuko, pelitos de una escoba vieja. Todo se quema y se hace afoshe y se riega en la casa. • Inshe-Osain:

Se le da una aparo a Shango y se le coge la leri, ewe Shewerekuekue, yerepue, gungun de agutan, ewe iroko, obi kola, ieru, 7 atares. El Mancaperro cuando va a morir se enferma de la barriga y en su interior se le parten las tripas, y con dolor sale del monte hacia el medio del camino y muere en el mismo, abandonado y sin recursos, y sin que nadie lo pueda ayudar, partido en sortijas redondas. Cuando la gente lo ven, ya esta muerto. Haga ebo con una awasa (jutia), dos eyele, un mazo de leña, gbogbo ashe y opolopo owo, para que a Ud. no le suceda lo mismo que al Mancaperro, y se libre de morir solo y abandonado por los suyos. Aqui Elegbara estaba invalido por postracion de los pies. Hay que Activar a Osain. El Murcielago no tenia alas y la gente lo pisaba y lo maltrataba, diciendole: Mira, una raton. El Murcielago fue a casa de Orunmila y le salio este Ifa, que lo mando a hacer ebo con: Akuko, eyele meyi, ashola fun fun meyi gbogbo ashe... El Murcielago hizo el ebo y le salieron las alas y penso que ya habia resuelto su problema y, no regreso a casa de Orunmila. Y el Murcielago se quedo sin direccion fija en su vuelo y sin saber distinguir bien las cosas, por eso es que duerme de dia y colgado por las patas y, lo que le ponen en la boca, lo mismo lo come, lo toma o lo fuma. Ogun vivia con Oshun, pero desconfiaba de ella, pero no podia encontrar una pista en sus sospechas. Oshun tenia una Codorniz que le avisaba cuando Ogun se dirigia hacia la casa por el

camino. Un dia Ogun se Registro con Orunmila y le salio este Ifa e hizo ebo con un aya keke (perrito)Cuando Ogun regresaba para su casa, llevaba el perrito y a lo lejos la Codorniz lo vio, despues vio al perrito, y se puso a pensar: Es Ogun o es un perro el que viene por el camino, y asi se entretuvo y Ogun llego a la casa y sorprendio a Oshun, que se dio a la fuga por una ventana en union de un hombre. Oshun renuncio a la Codorniz y esta se interno en el Monte. Todo lo que a Ud. le han hecho con las manos, Ud. lo ha desbaratado con los pies. No Haga favores que no se los van a agradecer. Ud. le pega los tarros a una mujer y ella a Ud. y las dos parejas se han de encontara en la calle o en un parque o paraje y si ud. pelea pierde. Cuidado no se le quemen las manos. 10 01 00 10 IKA DI. Ika Di Olofin Olowa Olorun simifun eyo makue Intori Tiwo Tishe eyi afi wobu nimi gbogbo eran ati ni nu gbogbo eran igbe mureniwo ounyen loyo aiyare gbogbo. Olofin le dijo a la Serpiente de la Sabiduria: Por cuanto esto hiciste malditas seras entre todas las bestias y entre todos los animales del campo, sobre tu pecho andaras y polvo comeras todos los dias de tu vida. Aqui Olofin y Orunmila encontraron su felicidad y Ud. la va a encontrar tambien y disfrutaras de todo lo que desees, pero despues tienes que darle a Shango un Aña y Comida. Ebo: Akuko, un aña, 3 asia, opolopo owo. Aqui es donde los Osos vivian en las cuevas. En este Signo la Etu es para darsela en el leri al interesado.Hay que Darle una agutan a Egun obini. Hay que hacer una ikoko de omiero y bañar a la persona antes de darle de Comer a la Sombra. El Ifa de este Awo debe de vivir con 16 leri de adie en cada Mano. Ashare esetan pun niloro ini adifafun Shere shere. Ifa Dice: Que Shere Shere es el Cocuyo y que segun hace el Cocuyo con su luz, asi hace la Mujer que esta enferma, con la sangre que esta echando por sus partes por castigo de Orunmila. El Ifa del Oso donde este era muy fuerte y vivia en una cueva y la gente querian sacarlo para matarlo y no podian. Entonces hicieron ebo con opolopo oñi y epo y lo tiraron para dentro de la cueva y comenzaron a comerselo, y cuando este se termino, se le subieron encima al Oso y se le introdujeron en los oidos, y lo obligaron a salir de la cueva, y la gente que lo esperaban lo mataron. Señala la Muerte de un Jefe de Gobierno. Hay Levantamiento de guerra en la Ciudad. La Candela viene por abajo.Tenga cuidado no lo estropee un vehiculo de motor.Dele de Comer a su puerta para que le venga la suerte.Cuando vayas a hacer una cosa que nadie lo interrumpa. Ebo Para Obini Obuño: 3 abejas, akuko, shaworo de cintura, asho arae. Se pone igba en la puerta y un akuko amarrado en una silla y cuando cante se le da a Elegbara. Este Ifa Significa: Cinturon que aprieta. Este es el Rezo para la leri: Suma yuba lowo orire apere toripe ori leleyo. Desde tiempos remotos hacemos ceremonias para resguardecer eficazmente el cerebro de una persona. Aqui Ikarugbo es el padre de los Juramentos y Profecias y Arun kinkin fue el nombre que tenia

Orunmila en este Ifa cuando saco el Signo para el Hombre que habia perdido la Memoria y tambien Adivino para Oloddumare el hijo de Ajaponda y tomo los cachorros del leopardo de casa de Ogele, despues de este se los quito a la leoparda (a la madre). Aqui se Prepara una formula para la Memoria a base de: Raton marfil, pelusas de inkinis, huesos de cerdo, frijoles caritas, ewe atori (pasiflora), eya oro. Esto se reza despues de hecho iye. El Iye se restriega bien en la cabeza y se le dan codornices y ayapa con este Suyere: Mamura mofiye. Mamura Laparo Ike. "Que pueda retener en mi memoria todo lo que aprenda. • OBRA PARA LA INTELIGENCIA. Que pueda retener en mi memoria todo lo que aprenda

Se le presenta a Shango seis ayapa y seis aparo y se le reza "Alulayi ni Shango Eletimo Oyu Eri Eri. Shango: F. de Tal Eri Olu Bambi". Despues se presenta cada ayapa y cada aparo en la batea. 1.- Arriba de la batea de Shango: Ona mogba kawayire. 2.- Derecha de la batea de Shango: Otun mogba kawayire. 3.- Izquierda de la batea de Shango: Osi mogba kawayire. 4.- Abajo de la batea de Shango: Ekerin mogba kawayire. 5.- Dentro de la batea de Shango: Mogba Aiye. 6.- Al Cielo.......................: Mogba Orun. Se presentan las ayapas en la leri del interesado y se dice: "Suma Yuba Lowo Orire Akuere Tori Kue Ori Leleo". Entonces se matan las ayapas cantando: "Akun kua bakua omio. Ahun kua bakua omio. Ahun kua bakua omio. Ayapa eri Osain. Por este Camino se Regresa al Pasado. Cuando la Enfermedad y la Muerte perseguian y mortificaban al hijo de Orunmila, este para librarse de ellos, hizo ebo con: Un akuko y una botella de oti y la llevo a Enigbe. No se sale a la calle en siete dias. Por este Ifa se hace ebo con una eure y un owunko. Cuando se termina la Rogacion, el owunko se sacrificaba a Elegbara y a Osun, se le introducen cien monedas de a cinco centavos y se lleva adonde diga Orunmila. El Awo de este Ifa para que no se quede pobre tiene que hacer ebo con seis pesos plata, porque cuando se le termine el dinero que tiene, se le presentara Arun y Iku. Cuando este Ifa se ve por Intori Iku o Arun, se hace ebo con Akuko y una botella de oti. Habla de un Santo Heredado, muy viejo, que nadie en la familia se ocupa del mismo. Ese es el atraso que tienen. Aqui fue donde se robaron la Vaca de Obatala, y por la maldicion que Obatala les echo a los ladrones, los cogieron en la plaza con un saco de platanos y la leri de la vaca. Los Muchachos fueron los que descubrieron a los ladrones. Este es Ifa de Corrupcion, de Robos, de Contrabando, de Engaños, de Amarres. Los Muchachos descubren lo que no deben. Prohibe comer conjuntamente carne de res, leche de vaca y platanos verdes.Aqui Nacio el encerrar a las Vacas en Establos.Cuidado no caiga preso.Los Hombres se hicieron Sedentarios. Se le dan dos eyele a Osun.Los hermanos mayores le tienen envidia al menor. Se maltratan a los muchachos. Ebo: 3 eyele, 2 aikordie, 1 baston, epo....

Despues del ebo, se dan tres eyele a Osun y se le echa eyebule al baston y epo y se le pegan las juju. Despues se le entrega al interesado para que lo use. 00 01 10 10 •

IKA JUANI. IKA JUNKO.

Ika Wani Ika Wa Wa adifafun Ika Odi ofuneko owunko, akuko, eyele lebo.Ika Wani lordafun Orunmila, lordafun Yalorde ati omi.Anru marora obi meyi kaferefun Olukun ati Eshu. Habla de Guerra que se tiene que terminar para que reine la cordialidad. Los Omo de Yemaya y los Omo de Yalorde peleaban entre si, a espaldas de sus respectivas iyares. Los Omo de Yemaya decian que ellos eran mejores que los omo de Oshun, los de Oshun se consideraban superiores a los de Yemaya, y asi vivian en guerra. Nunca debes de interesarse o preocuparse si lo suyo es mejor o peor que lo de los demas, para que se evite guerras. Se prohibe comer maiz.Recomienda llevarse bien con los demas para evitarse problemas y guerras.Se Prohibe Discutir.Le Nacieron las Uñas a los Dedos de las Manos y de los Pies. Este Ifa Significa la Maldad que se oculta tras el falso cariño (Ifa de Engaños). Nacio el Refran: El Odio es Cariño.Ifa de Desconsideraciones.La leri del Hijo de este Ifa es muy grande. Se le pone a Ogun un Desnucador y a Ode marfil.No se puede Kofibori con ninguna clase de eyebale. Lo prohibe terminantemente este Ifa a sus hijos.Se pinta un Obi de efun y otro de azul. Hablan los Tres Omo de Obatala: Talabi, Salako y Talade. Aunque seas grande y poderoso no abuses de los que sean mas debiles que Ud., pues uno de ellos lo puede matar. No hagas daño por gusto.Cuidado que lo pueden matar de un golpe en la nuca. Ebo: Akuko, eyele, asho pupua y fun fun. Ebo: Akuko fun fun, 2 eyele fun fun, asho arae, asho Timbelara, inso de eure, gbogbo ashe. 10 01 00 00 1. IKA BARA. Ika Bara moshowo yile shiope adifafun Orobe. Orobe ekure eyele lebo. Ika Awo oyo Yo adie lebo Eshu eyele, akuko lebo. Ika Bara Oni Bara Losorde Orunmila, adifafun Orunmila ati Obatala. Este Ifa Señala Guerra Entre Hermanos por una Posicion. Hay Enviaciones de Omologu.El Hijo de los Santos y el Mayombero que queria quitarle lo suyo.Ebo con cera. Kaferefun Obatala ati Iya.Se le dan pichones de oyele a Obatala. Se le da eyebale a las cuatro esquinas de la casa y la masa se la cocina a Baba, y se riega ekru por los rincones de la casa. Se Ruega la Cabeza con Ekru. Se riega omi y perfume en el ile para sacar a un Egun Obsesor. La persona se lavara la cara con petalos de rosas y agua clara y fresca, para Despojarse de la Nostalgia producida por un Egun. Se Monta un Inshe Ozain con leri de eya tutu y ewe framboyan.

Inshe-Osain Para no Ser Aborrecido Por El Sexo Opuesto. Si es de Hombre para Mujer se emplea en talco. De Mujer para Hombre en polvos faciales. Carga: Efun, iye de leri de pargo, de eku, iyefa. Todo en iye se reza en el tablero con Oshe Tura, Orana Yeku, Ika Bara y Otura She.

Inshe-Osain:

Se monta en una leri. Se le echan los nombres y apellidos de lso arayes, pierde rumbo, vencedor, cambia voz, vence batalla, vete lejos, estate quieto, brinca si puedes, ceniza, carbon, borra de cafe, sal en granos, atares de tres clases. Se echa todo en una ikoko keke y se le agrega Adi eda (?) (debe de ser manteca de cerdo), se enciende y cuando se apague se echa en un jorojoro y se le da un osiadie. • Sus enemigos le desean desbaratar su casa, para que pierdas el bienestar y la posicion Aqui se lucha con un enemigo que tiene Osain o Prenda Judia y Ud. le tiene miedo.

Ebo: Akuko, 3 osiadie, 2 eyele, 1 ota keke, malaguidi okuniu obini, asho timbelara, igba Inle de olokun, omi okuu, abiti, akofa, asho dun dun, gbogbo igi, ewe onibara (meloncillo), aberikunlo (Espanta Muerto), odan (alamo), shewerekuekue, oti, 3 itana, eku, eya, epo, agbado, oñigan, eran elede, opolopo owo. Los Malaguidi se hacen con las y estas con cera virgen, se colocan en una igba grande con una ota keke, al lado de la ota se ponen los nombres y apellidos de los arayes antes de comenzar el ebo. Con las dos eyele se limpia bien al interesado delante de Olokun y a la igba con los malaguidi. El ota va dentro de Olokunj y las leri de eyele van en la igba y los ara de las eyele se entierran. Se le da osiadie a Eshu y al ebo, las leri umbebolo, el ara del osiadie con eku, eya, agbado, oti y oñi va para el monte. Un Osiadie para Oparaldo y el otro a la Sombra del interesado. El akuko directo a Oke despues del ebo....La igba, los malaguidi, ota keke y las leri van al Mar. 00 01 00 10 IKA KANA. Ika Kana Ifa Awo Omo Kana gbogbo Omo Alaye Elegbara Ofo Lode akana suayu mamakeña lordafun Orunmila. Aqui fue donde los Hombres aprendieron a comer carnes y alimentos sanguineos. Habla de Persecucion. Aqui el Gato persiguio a la Guinea hasta casa de Obatala. Cuando el Gato llego a casa de Obatala reclamando la guinea prieta, no la reconocio, porque como Obatala se estaba lavando la cara con agua y jabon , las salpicas le cayeron encima y la tornaron pinta. Y Gato quedo

como mentiroso. A Ud. alguien lo persigue. Se le extravio una cosa y despues la vio en casa de un conocido cambiada de forma. Aqui fue donde el Gato era comerciante rico, pero se puso en porfia con Obatala y lo perdio todo, porque tuvo que pagar. Se padece de la garganta y de Asma. La persona tiene una Sombra detras. Necesita un Ileke de gbogbo Orishas. Se Refuerza a Ogun con un pedazo de rail de linea y bolas de hierro antiguas. Hay que usar los cuatro Collares fundamentales de Osha. Hay que Darse urgente un pargo al leri. Hay que cuidarse de hincadas.Se hace ebo con una ayapa, esta se mete en un saco y se cuelga detras de la puerta. Se hace ebo con cuatro palitos de caña brava. A cada uno se le amarra un pedazo de eran malu, se le ponen cuatro flechas y demas ingredientes que coja el ebo. Hay que preparar un jabon blanco con ewe oriye, kotoriye, iye de leri de etu, eru, obi kola....para bañarse. Sarayenye con Eyele Fun Fun Meyi. Se pinta en la Tierra un circulo con cuatro trazos con cuatro colores fundamentales de Osha: Efun, Osun, azul y amarillo. Se para al interesado dentro del circulo y se le hace Sarayenye con las dos eyele fun fun, llamando a los Astros. Despues se pregunta con Obi Omi Tutu el Camino de las dos eyele. 10 11 10 00 •

IKA OGUNDA.

Ika Ogunda adifafun Osain, akuko lebo. Ika Ogunda adifafun Orunmila eure lebo. Kidi gbogbo baye tinshe kidi oma odagun Aruko medilogun eyele, ileke, ewefa, olele, akukolebo. Ifa Ika Migunda iru omo Orunmila oun omo Osain kaferefun, Ogun, Orunmila, Yemaya ati Inle. No se comen frutas.Cuando coma carne no le eches las sobras al perro ni al gato.Cuidese de personas jovenes, delgadas y con patillas, porque por lo regular son sus arayes.Este Ifa representa al bote. Kaferefun Inle ati Osain.Se prepara un Inshe-Osain echando en una bolsita iyefa, ou, oriy marfil. Este Ifa Marca: Kaferefun los Ara Dun Dun (Los Negros). En este Ifa se va preso.Hay que usar algo de marfil.Hay que Recibir a Ode.Se le da Gracias a Inle y a Olokun.Aqui Nace que el Ashe del Leri de los Omo Oshosi, se machaque con la ota de Abata.El Awo tiene que darle de Comer a su Sombra.Para el Bien se pone un Asho fun fun y un ebo shire y se le da a Oyiyi (La Sombra) por el bien de la persona (igual que en Ogbe Ate). Bañarse con flores de algodon, boton de oro, campana blanca, paraiso, efun y oti. El osiadie se le da a Osain en un trillo.Una ayapa keke a Shango.El Egun come junto con la persona adie meyi.En este Ifa Osain hizo los trillos y las calles.Se le da ologbo dun dun a Abita. Se Ruega la leri con pitos de eleguede, estropajo de mata y meloncillo, para Tokoto Ashe. (Para una suerte completa). Inshe-Osain: El inshe-Osain de este Ifa, para que sus enemigos no lo puedan destruir, lleva: pelos de Mono, agua del Mar y del rio, oñi y ewe awede. Por este Ifa no se cumple lo prometido.

La Mujer se va con otro hombre. La persona es picara, tramposa y su suerte esta en las cosas de color negro. Hay que hacer ebo para recuperar lo perdido. Hay que Recibir a Inle, mas aun si se desea viajar. Por este Ifa es de necesidad que siempre que se Reciba a Ode hay que Recibir a Inle, ya que en definitiva es quien logra o viabiliza que Ode asegure el bienestar. Ebo: Akuko dun dun, rabo de caballo negro, flores, abiti, ada, akofa, inle shilikun ile, gbogbo ashe. Ebo: Akuko, eyele un botecito de marfil, dos palos de salvia, dos palos de algodon, gbogbo ashe, opolop owo. Va a la orilla del rio. 00 11 10 10

IKA SA.

Ika Sa adifafun Orunmila adifayoko matekun aue tinshiya ordire tinshiya aguiko ofi osile onsherefa meofo ota, epo, ewe, Osa lebosiebo ordidere Osa lebo siebo akiko oshele omo eyele, owo, eya, ebeta owo. Asan papa niye oriye unbariri unba asima awale aru erafun ate adie lebo, opolopo owo lebo. Aqui Oya amarro a las gentes de la Tierra Takua con cadenas y les entro a planazos, porque le negaron los zapotes. Se le ponen zapotes a Oya. Suyere: Obatekun laye Egun Ibalawo Ika Sa omo Boronife. Aqui Nacio la Equivocacion de un Santo por otro. Hay que tener cuidado al determinar el Angel de la Guarda de la persona. La persona solo es Omo Obatala, Oya u Ogun. Aqui el Awo no puede dar palabra de nada, porque hay que esperar por lo que dictan los Oshas, porque ellos se tienen que reunir para dar el fallo, y si el Cliente no queda conforme, el Awo se ajusta a lo que determine Ifa. Le pueden tirar una ota u otro objeto por la cabeza y pueden matarlo. Aqui Nacio el Confeccionar el Okpele con semillas de mango, de los que comio la eure de Orunmila. En este Ifa Habla Alosin. La persona ha sido maldecida desde que estuvo en el vientre materno, pues la iya deseaba abortarlo(a), porque se trataba de un embarazo no deseado.Si es Palero, tiene un Espiritu Encarcelado que no lo deja tranquilo. La persona puede tener un Espiritu Obsesor detras. La persona es malagredecida, nunca agradecera nada de lo que le hagan por su bien. Se padece del Corazon, de Lepra, de Infecciones Sanguineas. Obini no puede hacerse abortos, porque peligra su vida o su salud. Cuidese de Fibromas, que hasta pueden ser malignos. Por este Ifa se Muere de Enfermedad Contagiosa. Obini tiene que vivir con Babalawo. Hay que ponerse los Collares. Aqui se le dan eyele a Oshun, se limpia primero con ellas se dan y se entierran. Se hace Oparaldo en la Sombra con osiadie meta, hojas de oguede y tres pashanes. A la persona la han botado de alguna parte. Tendra lucha con los hijos. Hay quien ha vivido de la Prostitucion. Se tiene casa y dinero pero no felicidad. La persona no nacio donde vive y desea regresar para donde nacio o para donde lo criaron. Habla de Nostalgia. Tiene que volver a desempeñar el oficio suyo, pues estes traba jando en otra cosa.

OBRA: Se coge una igba y se le pone una ofa y se le echa agua de lejia, se coge otra igba y se le pone una ofa. Ambas igba se colocan de modo que la Sombra de la persona se proyecte sobre las mismas y a cada igba se le da una eyele sobre la Sombra del interesado. Despues se le entrega una ofa al interesado para que la ponga detras de su puerta, con la punta hacia arriba. El Dueño de este Ifa mas nunca puede comer carne de eure y menos aun si es de Orunmila. El Ifa de Awo Ika Sa mas nunca volver a Comer eure, en su lugar se le dan 16 adie dun dun, con los siguientes Suyeres. Al Presentar las 16 adie: "Ibarere lekulaye adie medilogun. Ibararere lekulaye Ifa ". Al Sacrificarlas: "Adie Moriyeye. Adie moriyeye Bab Oshe Naboriyeye, adie boriyeye". Para darlas se ponen alrededor de Orunmila 16 eko, 16 ishu y 16 pedazos de obi untados en epo y con una atare cada uno de ellos. El Awo de este Ifa tiene que bañarse con mucho Ewe dun dun. Se tapa a Obatala con paño blanco y negro.Se le pone un baston a Obatala y otro a Shango y un pito a Orunmila.Se prohibe cortarse y teñirse el pelo.En este Ifa hay que buscar la Corona que la Tiñosa conquisto con su esfuerzo.Cuidarse la Vista. Marca Cataratas y Glaucoma.Negro tu enemigo es un blanco. Blanco tu enemigo es un Negro. OBRA: Se cogen siete eñi adie, se les pinta este Ifa y cada eñi adie se pinta del color de un Osha distinto. Uno fun fun para Obatala, uno rojo y blanco para Shango, uno azul y blanco para Yemay, uno amarillo para Oshun, uno negro y rojo para Elegbara, uno negro y verde a Ogun y uno verde y lila para Oshosi. Los eñi adie se envuelven por separados en ewe Vergonzosa y con tela de los colores correspondiente a cada Osha. Se ponen en un recipiente apropiado en forma de nido y se coloca delante del Canastillero, se reza este Ifa, se ruega y se encienden dos itanas durante siete dias. El septimo dia, despues que se gasten las ultimas do velas se reza este Ifa y se ruega. Cada huevo se lleva a su lugar correspondiente: el de Obatala a la loma, el de Oshun al rio el de Yemaya al Mar, el de Shango al pie de una palma, el de Elegbara a un camino, el de Ogun al monte o al cementario (se preg) el se Oshosi a una sabana. Hay que tratar de que ninguno se rompa. Ebo: Akuko, 1 adie fun fun, asho ara, 3 akofa, atitan de cuatro caminos, ileke de gbogbo Oshas, 3 obi, uno fun fun, uno pupua y el tercero solo con epo, 1 abiti, opolopo owo. En este Ifa el Awo prepara un Inshe con las astas de la eure de Atefa, cargada con: iye de leri de adie, ewe dun dun, 18 atare,eru, obi, kola, osun, aire, mariwo. Vive sobre Ifa. La leri de la eure se monta en una okoko de barro con una ota de centella y se cubre con mariwo. Esto es ENI OFO WAYUN y come adie y se llama con el siguiente Suyere: "Eure Iku Eure Iku Oba Ikiki Oya Eure Iku Oba Ikiki Ota Oya Eure Iku Oba Ikiki.

00 01 10 00 • IKA TRUPON. Ika Trupon Kukete kuku adifafun Orunmila, adifafun Ola Nika, eyele lebo. Eru inguin asho inki inla umbeya marora enibi inka butila kaferefun Shango ati Yemaya. Hay que Darle de Comer a Orunmila y pedirle perdon para que en lo adelante las cosas la marchen bien.Tenga cuidado que Ud. ha hecho una cosa mala, no porfies.Tenga cuidado con un engaño que Ud. hizo o deseas hacer.Tienes que Rogarle a su Angel, para que no le vire la espalda y haga ebo con un akuko, para que se saque una loteria. Aqui fue donde le echaron los perros Orunmila, y este para salvarse, se tuvo que subir a lo alto de una yagruma. En este Ifa Nacio un Obatala llamado: Yalumo Arishogun. Aqui Nacio que los Hombres no coman las carnes de los animales que mueren por enfermedades. Marca: Fuego Uterino en la Mujer. Problemas en el Vientre. Para Evitar el Fuego Uterino se cogen hojas de Yagruma, se hacen afoshe y la obini se lo unta en su obo. Para Calmarle a la Mujer el Fuego Uterino, se le pone en obocompresas de alcohol y raiz de alcanfor. Se le pone a Eshu tres akara bibo al pie de una yagruma. El Iye de este Ifa se hace para Bueno y para Malo. Se raspa el tronco y la raiz de la yagruma, se le agregan atares y se pone delante de Elegbara. Hay que Recibir a Oduduwa. Se hace una Obra con el Caldero de Ogun y una soga en una mata de palma, para zafarle todos los Amarres. Se padece del pecho y es producto de su Mal genio. • Obra Para Curar El Fuego Uterino: Una tinaja con añari okun, una con osun y otra con añil, pendejos de la obini, ñame seco, dos akuko, una cadena, gbogbo tenunyen, oplopo owo, un eya-bo (pargo). Orunmila le hizo esta Obra a Obini Iya Olo Obo Ina Oruba Ina. En las tres tinajitas sembro ñame seco, a la mujer le unto por todo su cuerpo osun y añil, despues le echo por encima añari Okun y despues le Rogo la Leri con eya-bo nla (con un pargo grande, sin cortarle la leri. Despues le corto pelos de sus genitales sembrandolos en las tinajitas, las amarro con la cadena y las llevo a la orilla del Mar. Despues el Ofikaletrupon con ella. Mientras le echaba por encima los ingredientes de las tinajitas, cantaba: Iya Olo Obo Ina Oruba Ina Unlo adde obo mapon. Ifa Osobo: Addo Ashure. Es un giro cimarron que tiene Elegbara, y se Carga: Inle de Oke, iye de yagruma, atare, iye de mariwo, siete granos de eyenigbo y siete de las corrientes. Tres jio jio a Eshu al pie de una yagruma. Ebo: Akuko, peonias, vidrio molido, eyele, dos igba, ere pupua, mani, ishu.... Ika Trupon tiene tres Elegbara. Ud. es esclavo(a) de si mismo(a). Obini tuvo un aborto que por poco le cuesta la vida y por eso tuvo un disgusto con sus padres. Despues tuvo otro embarazo y es el unico hijo de que vive separada. Ud. y su hijo tienen titulos. A Ud. le gusta la Musica y la

Medicina. Ud. siempre se encuentra solo(a), ya que su Angel repudia tener bajo su techo a otras personas, por eso Ud. mantiene relaciones sexuales con un amigo intimo. (Si es Mujer,con una amiga intima). 10 01 10 10 •

IKA TURA. IKA FOGUERO.

Ika Foguero konbu konbo adifafu oni bini eyele lebo. Kaferefun Oya, Ala ati Olorun. Este Ifa al igual que su hermano gemelo Otura-Ka, señala que la Desobediencia cuesta la Vida. Habla del Nadador que envejecio y ya no tenia fuerzas para nadar, porque le faltaba el aire. Aplicase a un Hombre maduro que tiene obini jovencita y ya no puede hacer un buen papel con la misma. Si el Hombre es joven. por este Camino Habla de Impotencia. Kana Kana lobo oloko kakatua oboko ologbo. Ologbo adifayoko aparo roko. Hay que hacer Oparaldo a menudo y darle eyebale a la Tierra, para no caerse. Esto se hace en joro joro con Irete Kutan, Baba Eyiogbe, Ika Tura o el Oddun del Awo, si es Awo, porque los Omode toku con BabaTobi. Marca que el Awo o la Persona cuando esta vieja, se balda de la cintura hacia abajo y muere del corazon. Marca Desasociego por el porvenir de los hijos. La Lechuza y el Gato comen ratones. Pongase rapido el Ide de Obatala y el de Oya, y si es Awo y tiene a Oddun, dele de Comer. Habla la Mandibula. Ifa Ni Kaferefun Oduduwa. Para Resolver Problemas: Se hace ebo de este Ifa con una mandibula de cualquier animal y dos eyele fun fun. Orunmila recomienda la Union de los Babalawos para que nadie pueda nada contra ellos. Intori Ofo: Marca Perdida del Matrimonio. La Apetebi de este Ifa tiene que Rogarle mucho a Eshu para que le venga la tranquilidad a su esposo. Ebo Secreto: Un akuko, una adie, una eyele, una etu, asho arae de gbogbo omode, atitan ile, un ada, omi okun, omi odo, gbogbo ileke, asho fun fun, pupua, arolodo, aperi, eku, eya, epo, agbado, opolopo owo. Se Prohibe tener perros en la casa. Hay que Darle de Comer a la Tierra. Hay que Darle de Comer a Olorun para que la Casa se Fortalezca y los hijos obedezcan. Un dia Yemaya salio a pasear y por donde quiera que paso, se encontro con colores distintos, y como ella no tenia ninguno llego llorando ante Olofin, y este le Concedio el Don de que en las aguas del Mar se reflejaran eternamente los colores. Asia y cintas de todos los colores al ebo.

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• IKA RETE. Ika Rete Irete Omo Olushe Irete Oma Ileke kiri kiri banlo abaniye batitu eure, eyele lebo. Kaferefun Shango, Ogun ati Olofin. Maferefun Yalorde ati Olokun. Aqui fue donde Ifa le dijo Orunmila que saliera a buscar ñame y lo salcochara, y la cascaras las botara para la calle, para que le viniera la suerte. Cuando se ve este Ifa, el Awo le echa ewefa a Eshu y bota para la calle y al que llegue se le da a tomar del que quedo. Cuando se ve este Ifa hay que tocarse el pecho con el puño de la mano derecha. -El Pez muere por la boca. Este Ifa prende a la Persona. Habla de Infiltracion Pulmonar que se complica y se muere por Hemotisis. La Persona se Otoku entre dos luces. Por Intori Arun no se da seguridad. Con una etu se limpia todos los dias que marque Ifa en nombre de Oluwo-Popo y de Agayu, despues se suelta viva en la manigua. Ademas owunko capon y lino de rio para Obini Oboñu, para que pueda parir. Aqui Habla una Yemaya llamada Ibu Maraiga, sincretizada con Santa Maria de Cervellon. Nacio Bosa, la Mayor de las Yemaya de la Tierra Ebagdo. Para el Pecho Licor de Guira. Se prepara echando la misma cantidad de zumo de guira y de oñi y se toma una cucharadita por la mañana, al mediodia y por la noche. Yemaya salio del Mar para terminar con la Tierra Ebagdo Habia una mujer que vendia hilos en la plaza y su negocio no andaba bien, y fue a Mirarse con Orunmila, le salio este Ifa que le ordeno ebo con: Dos eyele, un akuko, basura de la plaza y una cajita...etc para que subiera pero ella no lo hizo. Pero habia otro vendedor oyendolo todo y como tambien estaba mal, le dijo a Orunmila que le hiciera a el ese ebo. Orunmila se lo hizo y su suerte mejoro. Ifa de Cambios. De Envidia. De Personas que tratan con dos caras. Ebo: Akuko, 2 etu, 2 obi, asho timbelara, ori, efun, owo la meyo. No se puede decir el Secreto con que uno se salva, pues el enemigo oculto lo vence. Aqui nacio el Ataque de Eclancia. La Mujer se vuelve loca a consecuencia del parto. Habla la Caraira, el Aura del cuello blanco, que mientras ella no come, las demas auras no se comen la carroña. Se tiene un pesar o sentimiento que lo puede llevar a la Muerte. Cuidese la boca, pues Ud. esta comiendo algo que le esta haciendo daño, aunque Ud. no se haya percatado de ello. Por este Ifa se cae en manos de la justicia. Ud. esta Obsesado por un Egun que lo persigue e inclusive hasta hace vida con Ud.

10 01 10 00 IKA SHE. Ika She Ika Ninshe Ika Miru kiri Ika Mu Kiri adifafun Orunmila Kiopeye, owunko, agutan lebo. Aqui Habla la Palabra Bendita de Orunmila, porque lo que se dice resulta. Este es el motivo por lo que este Ifa se llama Ika Fa. Cuando se ve este Ifa, hay que vestirse de blanco porque

existio controversia entre el Corojo, el Algodon y Olofin, en la que por fin gano el Algodon. Cuando se ve este Ifa, se le pone ewe a Elegbara y, despues se bota para la calle, y al que llegue a la casa no se deja ir sin comer. Nacieron los Dedos de las Manos y de los pies, y al Hombre se le desarrollo principalmente el Dedo Indice. Por esto este Oddun de Ifa se llama Ika Sela. Se le pone tanto a Egun como a Osha siete añi adie. A los Orishas se les pone colchon de vergonzosa. Se cogen siete pedazos de telas de distintos colores y durante siete dias, les echa de su vaho antes de hablar con nadie, despues se botan en siete lugares de distintos, Iglesia, plaza, rio, mar, loma, manigua y Monte, o cementerio. Se pone un vaso de leche cruda con ori y efun al Sol y se le implora y con ambas manos se unta de esa leche en la cara. Aqui Nacio el Ekru, el Olele y el Ekru-Aro. Se usa coral. Se muere del corazon. La persona tiene tantos problemas morales y materiales, que se muere de pesar. Se muere ahogado por falta de aire. • Para Cogerle la Voz a Alguien. Cuando este dormido se le pasa un eñi de etu por la boca junto con ewe dormidera. Se pregunta a que Osha se le pone. Ifa de Sacrificios que despues no se los agradecen. La Persona no es Creyente; llega al santo despues de haber pasado muchos trabajos en la vida y tiene familiares que tampoco creen y le haran la vida imposible y trataran de apartarlo del Camino del Santo. 00 11 00 10 IKA FUN. Ika Fun loromi Kiyate adifafun Abiregun akuko, eyele lebo. Kaferefun Obatala. La Persona que se Mira no le pertenece al Babalawo, que va ya a otra parte porque es caminante. Este Ifa manda a que las Mujeres se suelten el pelo por espacio de siete dias. Por este Ifa hay que tener un Mono. Habla el Espejo. El dueño de este Ifa en Semana Santa tiene que tapar los espejos de su casa. Obra: Darle de Comer a su Leri akuko, cuatro eyele, eku eya, ori y efun. Le echan brujerias por el fondo de su casa. Ud. no hace caso de lo que se le dice. Obini: El oko que tiene no le conviene. Habla de Ogu que le han enterrado en su casa o en otro lugar. Para quitarse el Mal bañarse con: Ewe Eyeni, lirio morado, higuereta blanca, eko, agbado niña, oñi y oñigan. Bañarse tres veces con ewe odan: Alamo sin hervir en dias alternos. Se le ruega a Shango con cuatro eko, epo, oñi y un grano de agbado en cada eko. Se riega bien en ile y a los cuatro dias a Enigbe.

Si Iya esta viva se le dan dos eyele fun fun al leri. Se le ruega a Ogun con Obi meta, uno untado de epo, uno de ori y otro de oñi. Se le pone a Ogun tres igba con agbado, y durante siete dias se le enciende una itana. Al septimo dia se lleva un obi y una igba de agbado a nigbe, al siguiente lo mismo y al tercer dia el ultimo obi y la ultima igba de agbado. Se le da de Comer a las esquinas de la casa y a la puerta: Eko, eku, eya, oñi epo, agbado. Y al techo de la casa se le da eran malu, eku, eya, agbado. Arodide Odidema Arodide Odidema Osha Obyaruko Oyo Odidema dide dide Odidema. Oshagriñan Oyo Odidema dide dide Odidema. Obatala Oyo Odidema dide dide Odidema. Obalufon Oyo Odidema dide dide Odidema. Osha Buruku Oyo Odidema dide dide Odidema. Ofun Leri Oyo Odidema dide dide Odidema. Iku Oyo Odidema dide dide Odidema. Arun Oyo Odidema dide dide Odidema. Ofo, etc Oyo Odidema dide dide Odidema. Odidema Osha purun Oyo Odidema. Odide dide Odidema Ofun Lori Odidema. Se le da eyele, igbin, o adie a Olofin o wure a Olofin y a Obatala. Agufan que era un Pajaro muy bonito de largas plumas, fue a Mirarse a casa de Orunmila, y le salio este Ifa. Orunmila le hizo ebo para que fuera el Oba de todos los Pajaros, y lo logro porque Olofin le dio Ashe de Awo. Por eso en Africa ese Pajaro solo lo tiene el Rey y le pone tres criados para que se lo cuiden. Este Pajaro cuando cruza por un pueblo anuncia una cosa mala y todos los Babalawos le preguntan a Orunmila. Aqui es donde Osain hacia Brujerias en piedras y las enterraba en el cementerio donde el Iworo queria darle eyebale a Egun y Oya le fue quitando la Vista. 00 00 11 OTRUPON MEYI. 00 Baba Otrupon Meyi Ayebi Otun Otrupon Meyi, ayebi osi jekua Baba Oñiñi Laishoro Oñio Oñifekun tow Nifa laishoro oñio oririre low Osha Obatala low Orisha Elegbara Onibabalawo Oluwo Oba Moro tow bi lori Osha oñi oñi ñeri Orunmila kawaloni Obanolorun adifafun Shango. Otrupon Meyi loroto toroshe oñi laishoro. Olukun nishoro molaban Ifa deregun shoro Ekun oki lipele Awo Ebanalote If Derenifa Olowu Bami Oyugbona Bami Orunmila oni osiadie mashaba lowo ekun lowo Aiku, lowo erin ibaba lordafun Orunmila Barabaniregun lokete wen shawo lokete wen shawo. Tierra elebo. Suyere: Oñiñi Laishoro Oñio. Oñiñi Laishoro Oñio. Oñi fekun laishoro Ekun. Oñiñi Laishoro Oñio.

Odun Femenino, hija de Olokban y de Tolokban. Su nombrre Secreto es Ilere (Tierra Solida). Dia de la Semana: Oye Oti (Viernes). Planeta Regente: Olare (Venus). Metal: Cobre. Colores para vestir: Verde y Blanco a cuadros. Otrupon Meyi rige todo lo que sea Obeso, graso. Se dice que esta bajo las ordenes de Oragun y que por orden de este creo la Tierra antes del Diluvio Universal. Cuando se ve este Oddun de Ifa de Toyale, se toca con la punta de los dedos el suelo, llev ndolos luego al pecho y diciendo: Ilere. Con esto se invoca a la Tierra. Es un Oddun de Abiku. Es donde se maduran los frutos y se caen los arboles. Aqui Nacio el Arrastrar los animales que se le dan a Osha. Y dice el Rezo: "Odi Olekuru kuru. Odi olekuru kuru eñi eñi lawo adeni lawo, eñi eñi lawo adeni lawo, eku meni eku meni ki Ekun mapareweo. "Ekun: El Tigre arrastra su comida, nosotros hacemos igual". No se Come Fruta Bomba, Quimbombo, calabaza, akuko, Etu ni Eya Oro (anguilas). Aqui fue donde Oshun se rogo el vientre con la Eleguede. Este Ifa fue donde Añangui tuvo a sus hijos. Aqui Nacieron los Hijos de Elegbara. Marca Visa Enferma. Aqui Nacio la Gordura, Las Hernias, La Elefantiasis, Los Forunculos, Los Tumores, Las Diarreas, El Cancer del Utero, La Dismenorrea, El Flujo Blanco, Los Fibromas. Habla de Inversiones, De Daños, de Brujerias en el Estomago, de Vida Enferma. Hablan: Azonwanu, Duajero, Ogun, Shango, Obatala , Oduduwa, Nanu, Osain, Los Ibeyis. Su Igi es el Cedro.Es un Oddun muy dificil, hay que hacer mucho ebo. Es un Oddun de Pruebas. Hay que Recibir a Osain. Es donde los Hombres por muchas vueltas que den con las queridas, van a morir en los brazos de la Mujer legitima. Evoca el Dolor localizado en los Organos Genitales. Habla la Hidroselis (Liquido en los Testiculos) y la Canchila o Hernia Escrotal.Otrupon Meyi es el criado de Oragun.Nacio la Jerarquia de Olofin que esta por encima de Orunmila. Aqui fue donde los Hombres Primitivos comenzaron a evolucionar biologicamente, para que el Epiritu Mejorado pudiera expresarse. Nacieron los Pigmeos y los Enanos. Aqui fue donde Orunmila transmitio su sabiduria y la Ciencia en general a los Sabios y estos a los demas hombres. Nacio la Nomenclatura Cientifica. Aqui Orunmila pasaba miserias. Nacio la Mentira Piadosa. Por Osobo, en este Oddun se desbarata todo. Marca Guerra constante. Es el Ifa del Tigre agazapado.En este Oddun Elegbara no tenia cabeza ni Cuello y Gracias a Orunmila tuvo. Aqui Nacio el que a los Niños al Nacer vengan de cabeza. El Awo y su mama viven separados, pero ella lucha por el hijo. Cuando el Awo de este If se hace ebo, se lo tiene que botar su mama si esta viva. Si ella es difunta, se lo lleva a su tumba y se lo dedica un rato en el Igbo Egun. Cuando Awo se ve este Ifa no debe de recoger hierbas en siete dias para que no se atrase. Caracteristicas Personales del Hijo de este Ifa . Son desconfiados y al final de sus vidas viven solos, alejados de las gentes. Son fuertes y dominantes y se les llega a coger respeto, son inteligentes y para lo malo son terribles, pues no tienen conciencia para hacer daño cuando son enemigos de alguien. Siempre est n pensando que los van a perjudicar, pues dudan de todo el mundo. El Muerto les Habla constatemente, les avisa la presencia del enemigo. Cuando obran mal por gusto o por soberbia, su Angel les hace pagar caro la falta, sometiendolos a bochornos,a sofocaciones y hasta a la perdida de la memoria;ellos acuden a sus Secretos y a un Sexto Sentido que tienen bien desarrollado, y que aplican a traves del Egun que los ayuda, pues como son Capatacez, los utilizan siempre para resolver lo que no pueden ver. Por lo regular son jefes y mandan a muchas personas, pero cuando actuan con traiciones y ambiciones, se pierden y se quedan

solos. Orunmila vivia con la Tierra y esta lo ofendio y Olofin para quitar la mancha, mando el Diluvio. Ud. desea engañar a su marido porque estas descontenta con el. Si ud. lo abandona, se perjudicar ud. y perjudicar a muchos mas, porque aunque su esposo es viejo, se ocupa de Ud. y de sus familiares. Señala enfermedad en el Vientre, los Senos, tienes frialdad. Señala enfermedades Interiores Ocultas que surgiran de momento y casi siempre son mortales. Se lleva comida al Cementerio y se echa dentro de una fosa que este abierta. Tenga cuidado con las gentes, que alguien desea echarle un daño en la comida o en la bebida, es por envidia.Cerca de su casa hay un Centro Espiritual, y cuando Ud. va alli, se atrasa.Otrupon Meyi reina sobre todo lo que es redondo, grueso y graso. Se hace ebo con frutas redondas y gruesas. Aqui fue donde Olofin le dio la Estera a la madre de Orunmila, porque ella se la pidio para su hijo. Y el fue recoocido Gracias a su madre y a Olorun. Aqui Shango comio Owunko por primera vez. Aqui Habla un Gran Espiritu que acompaña al Awo. El Tigre vencia a todo el mundo, pero tenia falta de volunntad con su mujer la Tigresa. Un dia Orunmila le hizo u Sodde, y le vio este Ifa y le dijo: "Ud. tiene una Debilidad con la Tigresa, pues ella le domina su voluntad, pues ella lo muerde antes de ofikaletrupon. Por esto el Awo no debe de dejarse morder por la Obini, porque le hace perder la Voluntad, cuando es el el que tiene que dominar siempre a la obini. Ifa de Esclavitud en la Mujer. Por este Ifa se la da a Elegbara un ternerito añojo, despues se hace ebo con los iñales y se bota en un camino. Despues se le da un akuko. La leri del añojo se cocina bien, se le saca toda la carne y el cuero y vive en una tinaja al lado de Elegbara, sobre un pedazo de estera. Cuando el Awo de este Ifa tenga problemas de Owo, coge 16 conchas en la playa, a cada una le pinta un Meyi de Ifa, les da un akuko y despues las hace iye y lo pasa por el tablero. Por Arun, por muy grave que este el enfermo, lo tienen que Operar, pero se le hace antes la siguiente Obra: Se coge un akuko y se limpia bien al enfermo y se mata en el servicio sanitario. Se hace amala co ila, se reza en el Tablero y despues se echa en el inodoro o escusado. Por grave que este el enfermo, se levata por lo menos por un mes. Por Camino de Trampas, se hace ebo con siete pañuelos y unn animal muerto. Se le dan dos adie a Oshun. Se limpia antes con ellas y despues de sacrificarlas se mandan al rio. Se le dan dos eyele a Shilikun de Ile. No se recogen ewe durante siete dias. Se cogen hojas de salvia de la derecha y de la izquierda y se le dan a tomar a la obini. Un Osain o unna yerba que hay enn su casa le hace daño. Secreto del Oddun: Piel de Tigre, piedra de iman, tres abare, un anzuelo, ou fun fun, dun dun y pupua, tres atare, atitan erita merin,, ewe mazorquilla, yerba buena, maravilla, escoba amarga, ewe dun dun opolopo owo. Secreto del Oddun: Se le presenta a Olofin una cesta con: Naranjas dulces, toronjas, mandarinas, ciruelas, zapotes y una fruta bomba grande y se le encienden 16 itana. Cuando las frutas esten bien maduras, se coge el Pinado Ifa y con el mismo se corta en dos partes la fruta bomba y en un plato funfun untado de oti se van poniendo todas las semillas negras y se le presentan de nuevo a Olofin. Cuando esas semillas se sequen, se hacen iye y se rezan en el Tablero y se utilizan para resolver problemas de envergadura. OBRA: Un akuko, un pez agujon, eran malu, 11 ota de la casa, asho fun fun, asia meta. Se bota en

un joro joro. Si es para Obini que le desean quitar el Oko, lleva tres varillas de mariwo donde se amarran las tres asia y se paran encima del joro joro. Oparaldo de Otrupon Meyi: Un owunko keke, una adie dun dun clueca, un osiadie, una igbam,una eleguede, un eko, una fruta bomba. Primero se hace ebo con todo lo anteriormente señalado. Se prepara el Oparaldo como de costumbre, con el circulo en el suelo, los Signos sobre la tela negra, etc. Sobre el circulo se pone la igba grande con las tripas de la eleguede. Se procede a limpiar al interesado con los distintos ingredientes del Oparaldo, despues con las ewe y por ultimo con el osiadie. Al hacer el desprendimiento del Egun Obsesor con el oti soplado en la Nuca y rezando Iroso Tolda, se mata el osiadie sobre el circulo, echando eyebale sobre las telas y dentro de la igba, esto a las espaldas del interesado. Se manda a retirar al interesado. Los redaños e iñales del owunko del ebo y su grasa se lavan con oti kana y se echan en la igba, asi como la leri del owunko. A continuacion se le da un osiadie a Elegbara y se ponen sus iñales en el igba y es cuando se pone en la misma la leri del owunko y a continuacion el iyefa del ebo. A continuacion se va al Morte con el ara del Owunko y se bota en el mismo. En el monte se hace un monticulo o lomita que se cubre con asho fun fun y pupua y se pintan los 16 Meyis Ifa y se cubren cin iyefa y con esto la igba a la que tambien se le ha echado obi kola. Delante de eso se le vuelve a hacer Oparaldo al interesado con la adie dun dun culeca. Lo del monticulo es la Imagen de Iku y se deja ahi. 10 10 11 10 • OTRUPON BEKONWA. Otrupon Meyi apupa apala adifafan Shango kukute uku adifafun Alun Oloye tinshoma Olofin eyele lebo. Adifafun Ibann, ayapa akukolebo. Kuafefe lele kkofele ado yu omigun adifafun Rere Awo eure lebo, eyele lebo. Godo godo kua mofin kaya mofin kaya mofin kaya. "Yo me toco el pecho por Shango como el se lo toca por mi." Dos carneros no bebeb agua en la misma fuente. Un Bien con un mal se paga. No se hacen favores.Aqui fue donde el tigre quedo debajo de la pila de piedras, por querer pagar unn bien con un mal. Aqui dos Cazadores perdieron sus fortunas por coger ñames en estancia ajena. El Ifa de los Piratas.Hay un Espiritu Malo que perjudica a la persona.Hay Deudas con Shango. Pueden haber perdidas por no hacer las cosas a tiempo. Alguien le esta haciendo daño co la brujeria. Se padece del Estomago, del Vientre, de los Pulmones. Cuidarse de la candela. Cuidado cuado estes ingiriendo bebidas alcoholicas con una borrachera y se perjudique grandemente por causa de lo que haga o diga. Mucho cuidado con un viaje al campo. No se puede andar con Prendas ni con Espiritus, solo se anda con el Santo y con Ifa. Para su propio bien Yoko Osha y Reciba a Orunmila. No se puede comer mani.No se puede ser desobediente. Cumpla con el Santo. No coma comidas ni tome bebidas que le den tapadas. Cuidese de cosas que le den y Ud. no sepa su procedencia o su contenido exacto y de personnas que no sean de su entera confianza. No se puede comer arroz amarillo, mamey colorado ni canistel. Debe de ir al pie de una palma a hacerse Ceremonias con Shango.

Tienes que ser mas activo, mas creyente, menos confiado y mas reservado y asi o arrastraras la Cruz que arrastra. Tambien tienes que ser mas legal. Cuidese la boca porque por una bebida o comida lo van a perjudicar grandemente. Trate bien a sus amistades y temale a quien le brinde la mejor o mayor amistad. No comas judias blancas ni quibombo. Haga todo el Bien que pueda para que le venga la suerte y nunca pagues el Bien que le hagan con un Mal, porque a la larga solo Ud. perdera. Ud. desea saber de un robo que ha habido en su casa, ponga una trampa y cogeras al ladron. Lo Malo que Ud. hizo una vez, no lo vuelvas a hacer, porque si en la primera salio bien, en la segunda ira preso. Otrupon Bekonwa es un Ifa de Peregrinaje. Por Osobo hay que Recibir a Orishaoko, y entonces se le prepara un carreton, haciendo primero ebo con las cuatro ruedas y se les da de comer akuko junto con Shango. Estas se lavan con omiero de hojas de ceiba. El carreton tiene a un Egun que guia a Otrupon Bekonwa, por los Caminos de la Vida, que se llama: Orun Aborotifa Egun Laye Afefe Laye. Shango creo la caja del carreton y Otrupon Bekonwa creo las ruedas, lo que trajo la construccion del carreton, que sirvio para el desarrollo del comercio y las prosperidad del Mundo. Siempre en este Ifa hay que Adorar a Shango y a Orishaoko y Jurarse en Orunn para obtener la Firmeza de Egun Afefe Laye. Maferefun Yemaya. No se come ñame. Para no peder la suerte que Yemaya entrega, hay que Darle un Tambor primero a Elegbara y ponerle una plaza con muchos ñames. No se come caimito porque puede sufrir de enfriamiento en el estomago. Aqui Shango come Sinsonte. Se ruega la Leri con Tortuga. (Aunyapa). Otrupon Bekonwa: Gato con guantes. Nacio la Rueda. Para no Morir de Embolia se le da abo a Shango todos los años y antes se hace ebo con el mismo. Se pinta este Signo en el piso y se le da Comida a Orunmila. Se pone a Orunmila en el piso y el Awo lame por el piso la comida hasta limpiarlo todo. • Obra Para Obtener Owo: Una libra de frijoles caritas cocinados sin sal no sazones, que se ponen enn un igba con este Oddun pintado en su interiorr, se le agraga epo y se pasa por el Tablero rezandole y se le echa iyefa. Se coge un akuko dun dun, se limpia el cuerpo, se descuartiza y se echa en la igba sin cocinar. Se lleva la igba al monte, alli la pone en una de sus manos y con la otra va repartiendo el contenido para todos los lugares diciendo: "Umbo Gbogbo Orishas, Eguns maye igbe fumi opolopo owo"Tengan todos los Santos y Eguns del Monte y denme dinero. La igba se deja en el Monte. • Obra Para La Memoria: Kofibori con una eyele, peto de ayapa y capullos de algodon. Se prepara Ashe con capullos de algodon, peto de ayapa y una eyele. • Obra Para Destruir a los Araye:

Se coge una araña peluda, se le atraviesa una aguja de acero y se pone sobre Osain pidienndole la Muerte del Araye y se le Reza Otrupon Bekonwa. Se raspa gungun de leri de Egun, gungun Egun del dedo del medio y se liga con iye de leri de aguema, de leri de adan,, se

pone la araña y los iye sobre asho dun dun donde se pinto Oyekun meyi, Otrupon Bekonwa, Oshe Meyi y Oragun, se envuelve todo bien con el asho dun dun y se amarra con 17 alfileres y se entierra al pie de una ceiba a las doce de la noche y se le pide a Baraifa (Espiritu Malo de Ifa), la muerte del araye. • Inshe-Osain:

Ekunreo (cuero de tigre, ota de iman, 3 abere, 1 anzuelo, ou dun dun y fun fun, 3 atare, atitan erita merin, iyefa, eru, obikola,osun, ewe mazoequilla, yerba buena, ewe oguma(maravilla), ewe oniye (escoba amarga), ewe dun dun, atitan erita merin, iyef . Se pregunta donde se envuelve y lo que come. OTRO: Eru, obi kol , ewe eyeni (cundiamor), kara bibo, eko os (zapotes), o$i, ewe oshisan (verdolaga), palo del medio de la casa, palo pimienta, 3 moscas, leri adan, gofio, ara$a, ewe oshe (baob ), odakagun (basura de pil"n que pil" fuf#), 11 atare, cuero de tigre.

Oparaldo:

Un osiadie, dos eyele, (se pregunta si machos o hembras), un e$i adie, 3 mu$equitos, ash" arae, ek#, ey , ep", oti, efun, ori agbad", algarrobo, lamo, aberikunl", 1 ikoko de barro, las 3 telas rituales, un obi, dos itan . n la tela dun dun se pinta Otrupon Bekonw , y Otura Niko y encima se pone una cruz de ewe aberikunl", y se hace el Oparaldo como de costumbre. Despus se dar tres ba$os con flores blancas. • Otrupon Bekonwa : Elegbara Aleshujade.

Se va con un osiadie dun dun al pie de una mata de jaguey, se llama a Elegbara y se le da el osiadie a una raiz de esa mata y despues se corta un pedazo grueso de la misma, para tallar un muñeco de cuerpo esbelto y perfecto y cara de joven con barba. Carga: Pelos del owuno sacrificado al darle de comer, leri, elese y okokan del osiadie, oro, plata, cobre, aluminio, hierro, 3 inkinis, carapacho de ayapa, eku, ey , epo, agbado, ori, efun, 3 realitos, moruro, ilekan, atitan erita merin, atitan shilikun ile, on, obi, iy", obi kol , osun, obi motiwao, air , leri, elese Egun. Se le dan tres jio jio a la masa y los ar se incluyen en la misma. • Inshe Destructivo:

En una habitacion vacia se marca en el piso Otrupon Bekonwa en Marca de Iku. Se pone encima una ikoko keke de barro con aceite de motor quemado y una araña peluda. Se asegura a que el araye este durmiendo para encenderla, pidiendo la destruccion del mismo. Ud. anda con un amigo que le tiene roña por una cosa que Ud. posee y que el le envidia. Si ud. se descuida, hasta lo puede matar y no ser ud. al primero que esa persona traicione, porque ya se lo ha hecho a otros. Ud. soño igual a otra persona en su casa y por eso Vino a Mirarse. Cuando se hace ebo con abo

por Otrupon Bekonwa , se dice: "Abo Nile Ebo Niye akumao abo niye okum ". Ebo: Ounko keke, akuko, ota , 4 mazorcas de maiz, 1 guirito, 1 ayapa, 1 obe, eku, eya.... Suyere de Otrupon Bekonwa : "Koko Agbani sokut koko". Otrupon Bekonw: Sobre los Tambores: Yoko tani she logbo Añ Iboru, Aña Iboya Aña Iboshishe oga ilu bilele eni shogbo. Rezo al Tambor Para Presentar: Aña igi todowo Aña oga Ilu pitin showo onibara beyegbe onibeyegbe okan Aña Iboru, okan Aña Iboya, Okan Aña Iboshishe omo lakiyo Ifa lashe oni temu tere omu bara, oni bara, oni bara beyegbe ayugba Osawo Iworiwo obini Iku. Ayugba la dukue fol oni modi ayugba Oba, Ayugba Arun, Ayugba gbogbo Oluwo Olufa iton benisale komayepo komayepo komawaw wayewe Olofin Ogbe ekue buruku koloyue. El primer tocador de Tambores Bata y el primer Agbe Igi fue Alakaso (Shango). Aña dice que era Ibariba , hijo de Osain o el mismo Osain, que fabrico el Tambor dun dun antes que el Bata . Cuando los Tambores estan fabricados, se lleva al Templo y alli se lavan con omiero de: Ewe ceiba, algodon, prodigiosa, yerba fina, levantate, pata de gallina, bledo blanco, cordoban, yerba de pascuas, iwereyeye, filigrana, flor de agua, ewe koko, vanutillo (ewe karodo), piñon, lamo, alacrancillo, yerba gomosa, yerba de la niña, albahaca y curujey. Unyen a los Tambores: Yobi Aña.......................Akuko. Iya Tolokun Aña................Akuko. Itotele Omele..................Adie y eyele. Suyere: Koko awani sokut koko. Nota: Ver el tratado de los Tambores Bata , para un mayor conocimiento sobre los mismo.

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