Ifa Oddun

TRATADO DE ODDUN DE IFÁ 1
BABA EYIOGBE
Este Oddun de Ifá es masculino. Es el Mesías de Ifá, se llama

el Oddun del Lenguaje doble.
Es el hijo directo de Metalofín de Aiye.
Aquí fue donde Aragba (La Ceiba) se hizo sagrada.
Se formaron las aguas, las palmas, las espinacas.
Es el maestro de la respiración.
Habla la columna vertebral y el esternón, sostén de la caja
toráxico.
Nacieron los vasos sanguíneos y la linfa.
Aquí es donde los buitres descienden sobre los cadáveres.
Es el principio de todas las cosas.
Representa a los Reyes del Sol. El este.
Habla la voluntad
El Astro que lo rige es Olorun (El Sol).
Su día propicio es Oje Ariku (El Domingo)
Sus colores favoritos son el blanco y el naranja.
Baba Eyiogbe alalekun moni lekun oko lola omodu aboshun

omo eni koshe ileke rishi kamu ileke ---- lori adifafun
aladeshe imapapoporo tinbabeledi agogo.
Suyere:
Ashimina ashimina iku furibuyema

Ashimina ashimina Arun furibuyema
Ashimina ashimina Ofo furibuyema
Ashimina ashimina Eyo furibuyema
Ashimina ashimina Ogu furibuyema
Osheminie osheminie osheminie……
Dinda Oban, qua era omo Obatala y este le aconsejo que no

andara con cosa de brujos. El no le hizo caso y Alosi lo
esclavizo.
Se pone a comer a Obatala y a Oshosi akuko y eyele.

Todos en la casa se tienen que hacer ebbo y obori.
Habla de perdidas y de llantos.
Aquí fue donde Obatalá salio a buscar a Oshosi al monte y
Oshosi creia que no tenia padre ni madre.
Habla de tres hermanos, uno omo de Orunmila, otro de
Obatalá y el otro de Yemaza.
Cuando se ve este Ifá se moja el cuerpo con agua añilada y
también se riega en la casa, se deja un rato y después se
baldea el ilé. Aquí fue donde Olofin se alejo de la tierra por
causa del humo de las fogatas que los hombres comenzaron
a hacer. Esto prohíbe fumar dentro del Igbodun de Ifá.
Cuando se ve este Ifá hay que estar siete (7) días sin salir a
la calle, desde las doce del día hasta las seis de la tarde.
Baba Eyiogbe es desgraciado en amores y para evitar esto
tiene que hacer Ebo con: Eyele meta fun fun, ewe merin,
osun y efun que se lleva a la loma con el Ebo.
Habla de caretas, de cegueras.
Con la persona camina un mensajero de Babalu Aye

Darse siete baños con ewe, papito de la reina.
Tiene que pasar por la orilla del mar de noche y ofrendas
frutas al agua, pidiendo que sus pasos sigan en triunfo.
Cada dos meses desde de darse una adie a su eleda y asho
aperi.
A la leri se refresca con una obra que se hace con Osun de
Extensión y rosas blancas grandes.
Rogarse la leri con un eya bo tute (un pargo fresco).
No se puede usar ropas de rayas, pues eso le trae la prisión.
Marca problemas de la válvula Mitral
No se meta en nada que no le importe
No reciba ni lleve recados de noche.
No entre en ninguna casa, por mucha confianza que tenga, si

antes no lo mandan a pasar, para que se evite un bochorno.
No deje que en su casa los niños se arrastren por el piso.
Hay un vecino que habla con usted para enterarse de lo
suyo.
En este Ifá Olofin se quería Kofibori con juju de aikordie
Habla de ras de mar y de sus nefastas consecuencias
No puede juzgar interés para que no se pierda.
Habla del cazador que tenía una mala situación porque no

cazaba nada, fue a verses con Orunmila e Ifá le dijo: tienes
que orugbo con una cartuchera y tres flechas.
Habla de la mariposa que se quemo las alas por querer volar
antes de tiempo.
Habla de la guerra del Okute con Oshun, Ogun y Oshosi.
Oshosi lo coge por ser la justicia. Oshun lo sentencia y Ogun
lo mata.
En este Ifá Olofin se rogaba la cabeza con 16 aikordie por eso
va en su Adie (Corona).
No se puede jugar ni ser jugador porque se va a destruir y va
a la ruina.
No se puede tener tres mujeres, debes de tener una, dos o

cuatro, pero nunca tres al mismo tiempo. El cónyuge de Baba
Eyiogbe debe ser de color distinto al suyo, color definido,
blanco, negro, nunca mulato.
Aquí pelean tres caminos: Tierra, Plaza y Agua, porque los

tres deseaban ser el primero, por lo que nació la discusión en
ellos; y el Aya (El perro) que los oyó les dijo: Uds., pelean por
gusto, porque ninguno puede jamás ser el primero, porque
los tres tienen el mismo derecho por lo que deben de vivir
unidos. Ellos al oírlo le dijeron: Pues explíquenos mejor. El
perro les dijo: los tres tienen el mismo derecho porque si el
Agua no cae sobre la tierra, esta no produce y entonces no
habría nada que vender en la Plaza. Si no hubiera tierra, el
agua no podría caer sobre la misma para que produzca. Si no
hay plaza no se pueden vender los frutos de la tierra y del
agua que fertiliza.
Así que los tres caminos quedaron conformes y convencidos.

La tierra le dijo al Perro: Por muy lejos que te vayas nunca te
perderás. La Plaza le dijo: Cuando no tengas nada que
comer, ven a mí, aunque sea unos huesos encontrarás. El
Agua le dijo: Si caes al agua no te ahogaras. Y así todos
fueron amigos del perro.
El dueño de este Ifá sabe que hacerse Ebo antes de salir de

la casa.
Ebo: akuko meyi, adie meyi, atitan ile Oyá, atitan Erita
Merin, atitan nigbe, atitan lese oke, atitan odo, eku,
ella, epo, ori, efun, agbado … opolopo owo.
Un hombre hijo de Oshosi fue de cacería al monte de
Onikorogbo, pero antes pasó por casa de Orunmila, que le
vio este Ifá y le dijo: Tienes que hacer Ebo con todos los eñi
adie que tengas en tu ile, para que no te encuentres con Iku.
El hombre no hizo el Ebo y se interno en el monte y no halló
animales que cazar, después de mucho caminar se encontró
con Iku y por un tiempo estuvieron cazando juntos. Al fin
hallaron dos eñi alakaso (tiñosa) e Iku le dijo al hombre: te lo
puedes llevar. El cazador le propuso dividirlos, uno para cada
uno, pero Iku rehuso. Cuando el cazador llegó a su casa,
cocio los eñi alakaso y se los dio a comer a sus hijos.
Después Iku llego a casa del cazador y le dijo: He venido por
mi parte porque tengo hambre y en Isalaye Orun no tenemos
nada que comer. El cazador exclamo: Ay de mi, ya nos
comimos los dos eñi alakaso.
Entonces Iku opa al cazador y sus hijos.
Orunmila no tenía en donde vivir, de todas partes lo botaban.

Un día salio con Oshun para ver donde podía vivir. Estando
ambos en la orilla del mar, Oshun observó como una ballena
quería comerse a los macaos y ella cogió sus cinco adanes y
se los lanzó a la ballena, matándola Los macaos en
agradecimiento le dieron sus caracoles a Orunmila, para que
ellos tuvieran donde vivir.
El dueño de este Ifá lleva dos caracoles de macaos cargados

con: Atilan ile, eru, obi kula, ohi motiwao, oro, plata, ekú,
eyá, epó, agbadó, bogbo ewe, añari okun. Se lavan, cargan y
viven dentro de Ifá.
El personaje cargaba la Cruz y llegó el momento en que la

cruz le pesaba mucho, que ya no podía con ella.
Ya usted no puede con la carga que tiene encima.
Marca humildad y paciencia.
Olófin queria abandonar la Tierra y mandó a buscar a

Orunmila, pero también se presentó Ikú y no pudiendo hacer
discriminaciones con ninguno de sus hijos, los sometió a una
prueba consistente en estar tres días sin comer. El primer día
de ellos pasó sin dificultades, pero al segundo día por la larde
el hambre no se podía soportar y Orunmila estaba sentado
en la puerta de su casa y se presentó Eshu, que era el
vigilante, que también tenía hambre, le preguntó si
Orumnila: ¿Ud. no tiene hambre? Orunmila le contestó: Si,
casi estoy desfallecido, Eshu le dijo: Pues vamos a comer: El
le dijo: No puedo, Eshu le dijo: No le preocupes, yo me
encargo de eso Eshu mató un akukó y dos adié, las cocinó y
ambos comieron, lo recogieron todo y enterraron las sobras.
En eso se les presentó Ikü, que venia hambriento y
desfallecido y como no encontró nada de comer se fue para
los basureros, pero Eshu la siguió y la sorprendió comiendo,
por lo que Ikú perdió.
Cuidado no lo sorprendan haciendo una cosa que no debe.
Ewe del Oddun: Almendra, Ewe Karodo (canutillo) y

mangle.
Cuando le vayas a hacer Ifá a sus Omó, le pones dentro a tu
Ifá un eñi gunugun, para que usted no peligre.
El dueño de este Ifá tiene que enterrar siete Elewá en

distintos lugares de la ciudad.
Se le enciende a Obatalá una lámpara para Umbo Ile en un

plato fun fun con eñi eyule, aceite de almendra, ori y
nombres y apellidos.
Por este Ifá el Awó debe de tener siempre Okpele en el

bolsillo
El dueño de este Ifá no parte Obi para rogar leri.
Se pinta un obi de efun y oti durante 16 días se le presenta al

cielo al levantarse y al acostarse. Después se lleva a la loma
cuando caiga el sol por detrás del horizonte y
presentándoselo a Olofin y a su leri le implora a Olofin
desbarate de la Destrucción, del Bochorno y de las lágrimas.
Por Osobo Ikú se hace Ashinimá con Eyelé okan fun fun, se le
da la eye al polvo de granada tostada con carbón
Por este Ifá agárrese de Orunmila y de Oshun, por lo que hay
que hacer tres Ebó el mismo día Camino de Oshun y el Ideú.
Primer Ebó: Osiadié fifeshu: 1 güiro, ekú, eyá, epó,

agbado, eyá tutu meta. Ponerlo en un
camino, regresar a casa del awó,
saludar a Elegbara, tomar agua y
descansar.
Segundo Ebó. Un jio jio, un porrón de omi, 1 güiro, 1

eleguede.
NOTA: Hacer lo misino que el primer Ebó.
Tercer Ebó: Ounko, adié, ashó aperi, 1 friderita, 1

güiro, 16 eyelé, 16 varas de ashó fun
fun.
NOTA: Se lleva al lugar señalado por Ifá y el

interesado, sigue después para su casa.
NOTA: Cuando Baba Eyiogbe no coge Ebó, se coloca

una anguila dentro de la palangana con omi, se
le presenta a Baba con tres eyelé fun fun hasta
que la anguila se muera.
Entonces la anguila se abre y le dan las tres
eyelé junto con Baba. Las leri, elese y okokan
se hacen iye y se ligan con eyé de semillas de
eleguede, ewe bledo fun fun, ori, efun, eleri de
anguila. Se pone este Ifá y se monta el Inshe
Osain.
Obra para ascender dentro del gobierno.
Se hace una torre de algodón y dentro se le ponen los

nombres y apellidos de los que tengan que ver con el
ascenso, se le echa oñi, ori y efun. Se embarrán dos llanas de
ori y azúcar blanca y se le encienden a Baba al lado de la
torre de jueves a jueves. Antes de ir a ese lugar se untará en
la cara iyé de adormidera, cenizas de juju de eyelé fun fun y
efun. Cada vez que se terminen las llanas se renuevan.
Cuando se logre el ascenso se cumple con Obalalá.
Para quitar Ogú del estómago.
Tomar infusión de raíz de pomarrosa, raíz de peonías y

abanico de mar.
Para que Awó pueda hablar Ifá.
Se prepara un Inshe Osain con una moneda de diez centavos.
Obra para la Impotencia.
Se cogen dos clavos de marcos de puertas y se corlan a la

medida del miembro, se lavan con omiero de ewe guenguere
y éste guenguere después se come en ensalada Se hace Ebó
tete boró y después uno de los isheri (clavos) vive con
Orunmila y el otro en Ogun.
Para evitarse problemas con el ahijado.
Se coge un akukó fun fun, se limpia con él, se le abre el

pecho con el obe del pinardo, le pone dentro caracol de osha
lavado en Elegbara, un papel con el nombre y signo del
ahijado y Baba Eyiogbe. Se le pone el akukó, por la noche se
le quita y se lleva a enterrar en la orilla del mar y se dice:
Cuando este akukó por si mismo salga del joro joro entonces
se romperá nuestra amistad.
Para derrotar a tos araye.
Se pone un plato negro donde se pinta Baba Eyiogbe, encima

se coloca una igba con siete clases de bebidas, alrededor de
esto se ponen 16 pedazos de obi con una ataré cada una.
Acto seguido se le da adié a Orunmila, una fun fun y una dun
dun. La adié fun fun es la primera a lo del plato echando
eyebale sobre Orunmila, sobre el obi y sobre el plato. Se
encienden dos itaná en el plato, que es donde se hace la
obra, y al cabo de los 16 días se recoge todo y se echa en la
esquina.
El plato y la igba se guardan para otra oportunidad.

Para vencer a los Araye.
Se cogen tres güiros de cuello largo, en una se echa almagre,

en otro efun y en el último carbón de Osain. Se pasan por el
tablero y se le echa iyefa, se atan con tres hilos y se le dan
tas adié, una fun fun, una pupua y una dun dun. La adié fun
fun se le da al güiro con efun, la pupua al del almagre y la
dun dun al del carbón de Osain.
Los tres güiros se le ponen a Elegbara y el triunfo es seguro.
Para levantar la Salud.
Con Iré Ashegun Ota o Iré Ayé, obori con etú meyi, una fun
fun y la otra pintada. Si la persona es Omó Shangó Obori coa
Aparó meyi y que la eyebale le caiga de su leri sobre Shangó.
Obra de Babá Eyíogbe.
En una cajita de madera se pone una tinajita con agua y

arena de rió y otra con agua y arena de mar y aparte se le
pone efun, orí, ekú, eyá, agbadó. A esto se le dan cuatro
eyelé fun fun y se ponen las leri dentro de la cajita y sobre la
tapa se le ponen los obi pintados con efun. Se coloca la cajita
debajo de la cabecera de la cama. Al Cumplirse el año de
hacer hecho la Obra se rompen los obi, se rellenan las
tinajitas con su agua correspondiente y a lo de adentro se le
vuelve a dar cuatro eyelé fun fun y se vuelve a tapar después
de echarle las cuatro leri de eyele y se le ponen encima dos
obi pintados de efun.
Obra para fue Elegbara trabaje.
Se coge una igba de agua y se le echan 16 ilá bien picaditos,

se le echa iyó de iyefa, se revuelve con la punta del irofa
rezando Baba Eyiogbe y se le echa por encima a elegbara.
Para la recriminación de los adeudos.
Se da un akukó a Ogun y orugbo con éste y eran malú. Se

hace Apayerú y se liga con un poco de iyefa del Ebó con un
poco de hojas y semillas de maravilla y se sopla tres veces
(días) para la calle a la derecha y a la izquierda de la puerta y
asi se libera de sus arayés.
En este Ifá se pone dentro de Orunmila pedazos de oro y de

plata.
Para prosperar.
Se le da adié meyi fun fun a Babá, dos eyelé fun fun a Oshun,
un Osiadié a Elegbara y dos eyelé fun fun a su leri con ori,
efun y se dará seis baños con albahaca cimarrona, pifión de
rosas (acacia) y prodigiosa. Con esto mismo baldea su casa.
Secreto para Ofikaletrupon.
Resina de pino diluida en agua en el dedo del medio, se le

unía en el clítoris a la mujer, se reza: Baba Eyiogbe y se
Ofikale Trupon.
Pomada para Oko Ofikaletrupon.
Pomada alcanforada. Palo No Me Olvides, Espuela de

Caballero y Para Mi. Todo rayado y ligado. Se reza Oshé Tura,
Isoro Fun, Otura Shé, Okana Yekú. Okana Si Bilari y Baba
Eyiogbe. Se unta en el glande.
Oparaldo. Se hacen tres el mismo día:
Primero: A las 6.00 am con: osiadié, los áshó, ewe; ciruela

amarilla (yeweré), mar pacifico, álamo, granada, almacigo,
paraíso, algarrobo. Toda la ropa va al rió. Bañarse con omiero
de estas ewe.
Segundo: A las 12.00 m Osiadié dun dun, los asho, dos

itanas, otí, ewe: escoba amarga, rompe saragüey y paraíso.
Se marca Baba Eyiogbe.
Tercero: A las 7.00 pm Osiadié, eran malú, 9 clases de telas.

Las carnes con las telas se amarran a la pata izquierda del
osia dié. Se prepara omiero de algarrobo, granada y albahaca
morada.
Después del tercer Oparaldo el interesado se baña y se le

ruega su leri.
Estos tres Oparaldos el mismo dia tienen una variante: Se
comienza haciendo ebbo-ParaIdo.
Se comienza a hacer el Ebó y se rezan los Oddún Omolú, a

continuación se le hace el primer Oparaldo.
Entra después a bañarse y cuando sale se le hace el segundo

Oparaldo, entra a bañarse y cuando sale se termina el Ebó
rezando los meyis hasta terminarlo. Se le hace el tercer
Oparaldo, se baña sale a botar el Ebó y los tres Oparaldos.
Esto se hace con jio jio meta y eyelé meta.
Para hacerle una ofrenda a Obatalá a través de Baba

Eyiogbe, se prepara el plato como para Shangó, se pone el
signo Baba Eyiogbe, se le da obi para ver si lo recibe y se le
pone la ofrenda en el plato.
La tierra estaba corrompida de tal forma que Olofin pensó

destruirla, pero por su gran misericordia, decidió darle a los
hombres una oportunidad y le ordenó a Orunmila que bajara
la tierra y la redimiera Orunmila, molesto, le contestó: Cómo
usted piensa que yo estaré conforme en vivir con esa
humanidad corrompida y que después que los redima sean
mi representación en la tierra. Olofin trató de convencerlo y
tanto le habló que, al final, Orunmila le dijo: Esta bien, bajaré
a la tierra a cumplir su misión, pero usted tiene que bajar
conmigo. Olofin le contestó:
Esta bien, si ese es tu deseo, pero al sexto día regresare al

cielo. To Iban Eshu.
Esta es la razón por la que la ceremonia de la comida de

Olofin en las consagraciones de Ifa se hace al sexto día y
después de terminada la misma se retira a Olofin del cuarto
de Ifá.
Olofin acompaña al Awó durante el primer año de su

iniciación religiosa. Orunmila lo acompaña durante los
primeros siete años y después lo visita cada cuarenta y un
días.
El Awó no puede Mamú obó ni Ofikaletrupon por Idi lie Obini

ni Ofikaletrupon los jueves de cada semana. El Awó que
tenga a Oduwa no puede Ofikaletrupon con la obini subida
encima, él es el que tiene que subirla para que no se quede
impotente.
En este Ifá nació la ceremonia del Awan Foguede. El Omi que

se rocía en los ojos es para evitar la ceguera que sufrió
Orunmila en este Ifá.
Eshu Akueleyo
Es el monstruo de este Oddun de Ifá y para preparar su carga

se realiza lo siguiente: se pone una palangana con varios
caracoles, entonces se mete ahí un Eya Eyo (anguila), se deja
que se muera y en ese instante se le da eyelé meyi fun fun,
las leri de esas dos eyelé fun fun con sus elese y okokan van
para la carga con el eya eyó (anguila). El agua, los
caracolitos, ilekan, 21 inkinis consagrados, ero, obi kola, obi
motiwao, osun, tierra de enigbe, de isale, medio y leri de oké,
tierra de un pozo ciego, de la tumba de un Presidente o de
un General, leri y elese de gunugun, leri y elese de owiwi
(lechuza) , 21 atare, 21 pimientas de cocinar, 21 pimientas
de guinea, 21 pimientas chinas, 21 atare guiña, ekú, eyá,
epó, agbadó, 7 aberé, 7 anzuelos, una aikordíé.
A la masa se da un jio jio y un eñi adié.
Este Elegbara vive sobre una guataca y es ahí donde se le da

de comer.
Eshu Obasin Laye
Este acompaña a Oduduwa y vive dentro de una igbá que se

siembra en la ikokó.
Se monta en caracol cobo que se lava antes con omiero de

yerbas de Obatalá y de este Ifá y de Elegbara. Se adorna con
una mano de 21 dilogunes por su parle externa sobre el
cemento que queda sobre la cazuela y la base del cobo.
La carga lleva: Aguema, leri de aparo, tierra de un

basurero, cascara de eñi adié y de eñi eyele, tres inkines,
cuentas de todos los santos, elese y okokan de eyelé, ekú,
eyá, 21 granos de agbadó, 21 ataré, raíz de ewe oriye,
atiponla, ceiba, álamo, prodigiosa, almacigo, jobo, yanten,
algodón, bledo blanco finito, bambú, curujey. Palos
amansaguapo, cambia voz, batalla, cocuyo, ramón, para mi,
cedro, ewe Oritiguilla, ewe iná, cardo santo, pata de gallina,
itamorreal, escoba amarga, bibijagua y tierra de ilekan.
Rezo: "Oshe bile Eshu Ohasin-laye oshe omolu laroke Ogbe

Sa laroye"
Eshu Agbanikue
Este es de Tierra Arará, vive dentro de una ikikó y tapada con

otra.
Carga: Ilekan, tierra de la suela de los zapatos, leri okuté,

akukó, ounko, tres caracoles para ojos y bocas, 41 caracoles
para adornarlo, tierra de bibijagüero, 21 ataré, ekú, eyá, epó,
oti, oti kana, leri gunugun, de cotorra, jujú de gunugun,
frijoles de caritas, eru, obi kola, osun, orogbo, árida, una ota
de la loma, raíz de ceiba, jagüey, jobo, 21 ewe, 7 igui fuertes
(preguntados).
Se va a un bibijagüero y se coge tierra que se mezcla con 21

ataré, aceite, epó, amala, frijoles caritas, agbadó. Se le da un
jio jio dun dun, cuyo cuerpo se desbarata y se liga con la
masa y se envuelve en ashó fun fun. En la casa se pone la
masa dentro de una canastita y a ésta se le amarra un ounko
mamón y un akukó, se le dan tres vueltas y se entra para el
cuarto.
Se le da el ounko y el akukó a Elegbara del Awó echándole

de ambos animales a la masa que esta en el ashó fun fun
dentro de la canasta.
Los animales se tuestan su leri y el cuerpo se come y se le
echan las leri tostadas a la masa.
Con la Ota se prepara la figura y en la fuente se le pone una

campanita keké con su badajo, a continuación su corona
correspondiente con sus jujú, cuentas de Orunmila, etc. y en
el occipucio una cuchillita y en el cuello los 41 caracoles
alrededor del mismo.
Cuando esté montado se lava y se le da de comer un akukó y

un osiadié.
Para darle de comer se prepara una igba con: siete atares,
amala, epó, ekú, eyá, agbadó, que se pone al lado de Eshu
Agbanikue y se le echa eyebale del akukó y del osiadié.
A esta igba se le echan las leri de esos animales al momento

de sacrificarlos y después se le lleva a Eshu a la loma.
Eshu Agbanikue: Se cubre con una ikokó de barro y vive

entre mariwó. Se cubre porque puede dejar ciego al que lo
mire directamente.
OGBE YEKU
Ogbe Yeku Baba Omolú Ogbeató Awó edan adifafun Inashe

Ikú Agba lworo akú kala. Oló owolá tinshe ni ape, yangé omó
bogbo eranko lorugbó elebó.
Este Oddun de Ifá no se escribe en el tablero, se cambia por

Oyekun Nilobe.
Nacieron los Adanes de la Corona de Oshun.

Marca desquite y Ogbe Yekú será importante por las buenas
o por las malas.
Marca despojo de cargos. Cuidado no lo quiten del cargo que
ostenta.
Cuidarse de expresar un juicio u opinión sobre una discusión
o sobre algo que le pregunten para que no se perjudique.
Señala que una persona que está en un rincón obtendrá un

cargo importante.
Nace la virtud de la orina. Así con el organismo se eliminan

las impurezas por la orina, usted tiene que despojarse de
todo lo malo que la rodea.
Habla de personas viciosas. Controlar el desenfreno sexual.
Hay situaciones delicadas por causa de engaños entre
familiares.
Hay que tocarse la frente lodos los días con los Adanes de
Oshun.
La madre no desea que el hijo se case, desea siempre tenerlo
a su abrigo, porque piensa que como ella nadie lo atenderá,
sin darse cuenta que ya el hijo o hija necesita de las
relaciones sexuales.
A la persona no lo crió el padre.
Cuando se ve este Ifa a una persona, si el padre no está
difunto, morirá dentro del año.
Usted va a morir de edad avanzada.
Si desea que todas sus cosas le salgan bien, atienda a los
Santos y a los Muertos.
Cuidado con la justicia
Cuidado con trampas en papeles.
No discuta con nadie.
Domine su genio para que no se pierda.
Se padece del estomago y de problemas circulatorios.
Nació el que los humanos se limpiaran los dientes y se
lavaran la boca después de ingerir los alimentos, para
conservar la higiene de la misma y e] buen estado de la
dentadura.
Usted busca un cónyuge bueno y no lo encuentra.
En este Ifá habla del Owunko. La persona no tiene casa.

Tiene un sudor muy fuerte. Sus digestiones son lentas. No
puede tomar mucho líquido en las comidas. Le gusta comer
ensaladas. Siempre está protestando. Duerme poco y es
nervioso.
Este Ifá marca deuda con Oshun. Ella está brava.
Se vive rodeado de enemigos y envidiosos.
Ewe: Hojas de sapotes, que es de los Ibeyis. Las hojas en

cocimientos se loman para combatir el insomnio. Las hojas
machacadas y ligadas con ceniza matan a Ogú.
Si es mujer: está embarazada y la gente dice que es daño.

Le gustan los hombres mucho más jóvenes que ella.
Aquí Oshun no veía a Agayú porque éste se enterró en el

fango del río, pero ella con sus adanes comenzó a pinchar
en el fango hasta que lo encontro y cantó asi:
Eda afon shuro mi ore

Eda ewe eda efon Agayu kam
Osomobo mobo sodoromi yare Iyalorde aba
En una ocasión, cuando el Rey de Ifá murió, los miembros de

la familia de la Corte buscaban a uno que viviera poco para
coronarlo Rey. El vendedor de paños de la plaza, enterado
del problema fue a mirarse con Orunmila y este le hizo un
Sode, le vio este Ifá y le hizo Ebó con un owonko dun dun,
bogbo ashó y opolopo owo y el mandó a ponerlo cerca del
palacio áe Ifé.
Cuando el viejo vendedor de paños fue a poner su Ebó, fue

visto por los miembros de la Corte y dijeron: Ese viejo es al
que necesitamos para Rey, para que muera pronto y después
coronar a otro que nos convenga más. Así lo hicieron y
coronaron Rey al vendedor de paños, pero después pero fue
coronado Rey gozó de buena salud y gobernó con sabiduría.
El pueblo no quería que muriese y gobernó muchos años la
tierra de Ifé.
Uno que está en un rincón obtendrá una buena posición y la

disfrutará mucho tiempo.
NOTA: El Ebó de este Ifá se hace poniéndole al

interesado los Adanes de Oshun en su leri. Al
Ebó no se le pone hojas de malanga sino de
zapotes.
Secreto del Zapote para conseguir cosas.
Se dan eyele pintas a Osain, 9 eya tute keke, las leri okokan
y elese de las eyele, los 9 eyá tute keke, hojas y semillas de
zapotes, iyefa rezado, un oitirre seco de Osain, para montar
un Inshe de Osain.
Eshu Emere
Este Eshu vive forrado en cuentas y en caracoles y en este

Ifá bajo a la tierra acompañado a Oshumare.
Lleva en su carga: Ilekan, tierra de un cementerio, de enigbe,

7 abere, afoshe de eleri de akuko y de ayapa, obi motiwo y
tres inkines.
OGBE WEÑE
OGBE WORI
Ogbe Weñe maferefun Obatalá Aleyo Umbo indi Iré Umbo

Omofa obe bode kinu iderelé adifayoko asheguida Orunmila
dada ashé kué ki eyelé, aikordié, ekú, eyá, epó, agbado,
ipolopo owó.
Cuando Awó ve este Ifá, vira su cabeza hacia la derecha

porque viene la muerte y hacia la izquierda porque vienen
cosas que son buenas.
Ifá de desobediencia, de pruebas, de guerras, de engaños, de

trabajos, de necesidades, de inconformidad, de traiciones, de
enemigos ocultos, etc.
La persona puede ser perversa, de malos sentimientos.
Cuando se ve este ifá a una doncella, se le da lo más
rápidamente posible el Kofa para evitarles vergüenza a los
padres. Si es doncella, cuidado, porque la pueden dañar y
después no le van a cumplir. Tiene que desconfiar de los
hombres.
Cuídese de una vergüenza, de un bochorno. El hombre no
puede con su mujer. Domine su soberbia para que no se
pierda.
Una mujer hija de Olofin le va a proporcionar los medios para
que usted la enamore y es para vengarse de usted.
Nunca se puede vestir con ropas negras. No se burle de los
viejos. No maldiga. No se desespere tanto y tenga paciencia
y tranquilidad para vivir.
Hay que tener cuidado con un sombrero cambiado, pues aquí
se trabaja para perder a la persona.
Usted se miró por el caracol
El marido y la esposa tienen que hacerse obras.
Cuidado con los frenos de la máquina. Usted esta preso, pero
son dos, porque hay otro más en el lió.
Dice Ifá que más que el no hay quien vea.

Aquí nació el que la brujería tenga poder sobre la existencia
humana.
Nació el juramento de Osain con Sueno en la Tierra
Mandinga.
Nacieron las glorias para los collares. Se usa un collar de
Orunmila confeccionado solo con glorias.
Si la mamá del Awó es viva, cuando el Awó se hace Ebó,
también se lo tiene que hacer ella.
Si es difunta, se le dan dos adie a su espíritu.
No se tiene asiento en la vida.
Mirar que cosa quiere Shangó.
Hay que atender al espíritu de Iyá Tobi para iré Umbo.
Se le dan a la leri una eyele fun fun y una adie fun fun para
Iré Umbo. La eyele para la suerte que viene por delante y la
adié para la muerte que viene por detrás. Se hace Ebó con
ellas y después se hace obori al interesado.
Por este Ifá se le pone a Oshun un Okpele, un tablerito, un
pomito de Iyefa y se cubre con un pañuelo amarillo.
Nació el palo pierde rumbo.
Aquí Oshun le robó s Orunmila el tablero, el Okpele, el Iyufá y
el Iruke.
Cuídese de un ahijado que tenga este Ifá y le robe un Osha.
El Awo a las doce del día se baña efon: campanas blancas y
perfume.
Cuando Awó va a rogar una leri con Eyá Oro (Guabina),
pedirá dos, para el primero rograse su leri con eyá oro, para
que peligre.
Cuando Orunmila lloraba por no tener mujer, se vio este Ifá

que le dijo: Haz Ebo con dos adie dun dun y una cesta de
maníes para que tengas mujer en el transcurso de este año.
El hizo el Ebo e Ifá le dijo que sembrara algunos maníes.
Cuando la siembra de maníes estuvo en forma de ser
recogida Orunmila noto que alguien trataba de robarlos y
pensó que era una ardilla que escarbaba el sembrado para
comérselo y se puso a vigilar su siembra. Un día Orunmila vio
a dos jovencitas que entraban a su sembrado y comenzaban
a escarbarlos. Cuando las sorprendió robándose sus maníes,
ellas comenzaron a rogarle que las perdonara y que no las
tomase como ladronas. Orunmila les dijo: Esta bien, yo las
voy a perdonar pero con la condición de que no vuelvan a
robarlo pues este maní lo sembré por mandato de Ifá, para
poder hallar una mujer para casarme con ella. Ellas le
dijeron: Si es verdad que usted nos perdona, preferimos
unirnos con usted antes de ser tomadas como ladronas.
Entonces Orunmila las desposo a las dos.
Hay dos doncellas juntas que darles Ikofa para que no traigan
desgracias ni desvergüenzas a sus padres.
Para quitar Araye
Se coge una igbá grande, dentro se escribe Orbe Weñe, se le

echa un papel con los nombres de los Arayes. Sobre lo
anterior una tinajita con un ekó y se pone al lado de
Elegbara, se reza Orbe Weñe y se le da un owunko keke a
Elegbara. Después todo se pone con un poco de iyefa en
shilekun ile y al rato va para el cementerio cubierto con ashó
Papua.
Para salir de apuros económicos
Se hace Ebo con cuatro eyele, una tinaja, oti…… y todos los
días se hace ori del Ebo se echa sobre la tijera encima de
Orunmila y Elegbara y se le pide lo que desea obtener.
Osain Orbe Weñe
A un arriero se le coge el okokan y la leri, se busca el zurron

de un niño, tierra del naciente y del poniente de un
bibijaguero, cuaba blanca, atare meta, kola, basura de un
remolino, raíz de espuela de caballero, tarro de malu. Se
forra en cuentas de colores, come aparo, etu y los viernes se
le sopla vino seco.
La persona es velluda, no trate de quitarselos, que eso es el

don que necesita para triunfar en la vida.
Ebo: Akuko, 1 saco, 1 ada, 1 leri de fango… uno de

sus enemigos se muere.
Aquí Elegbara acabo con los Mayomberos.
Ebo: Lucha contra los mayomberos.

Esta obra solo se hace para uno mismo, porque si se le hace
a otra persona le cuesta la vida. Se hace en la cúspide de
una loma.
Tres cepas de plátanos, awado mora, maíz tostado, olele,

ekru, ekru aro, adale, eko, eku, eyá, epo, bogbo ere, 7 itanas,
12 bolas de amala con una atare dentro de cada una, 1 adie
fun fun, 1 eyele fun fun, 1 etu fun fun, 4 bolas de fango del
río. En la loma se aplastan las tres cepas de plátanos y frente
a ellas se hace un círculo con efun con ocho cuadrantes y los
siguientes Oddun de Ifá.
Sobre los cuatro puntos cardinales del circulo se pone las

cuatro pelotas de fango, se llama a Orun con su rezo secreto,
que es el siguiente: “Orun epa porun baba wa lo loni baba li
arawa karibo mode lo oya kosi iku lo oya mode ita kosi un ita
ni ile kosi arun ni ile okuni ariri imeo odiguwere edi eri eri
make”
Y se da vueltas con las hojas de madera cubiertas todas de

efun. Después del rezo s matan dos eyele, una fun fun y una
dun dun sin echar eyerbale en las bolas de fango, se deja eso
ahí. Se para frente a la cepa de plátanos, se limpia con cada
uno de los siguientes ingredientes y los va poniendo sobre
las cepas. Después se cogen los animales, se limpia con ellos
y da a la adie a la cepa de la derecha, la eyele a la cepa del
centro y la etu a la cepa de la izquierda. Después va a los
círculos y se coge tres de las bolas, la del norte la tira en la
cepa del centro y la del sur en la cepa de la izquierda, la del
oeste en la cepa de la derecha, la que se queda que es la del
este lo coge y la tira en la puerta del Mayombero.
OGBE DI
Ogbe Di Kaka Ogbe Di Lele ada shasha asiko ebana adifafun

ati Ogun tinsho komadie oka mama okoa eyele marun elebo.
Aquí es donde Shangó protege gratis a la persona.

Nació el parpadeo para la nebulización del globo del ojo.
Nacieron los malos deseos, tanto de los semejantes hacia
uno como de uno hacia sus semejantes.
Nacieron los Arayes.
Para que el Awo de este Oddun no se quede impotente, tiene
que ofikale trupon con la obini cuando ella este
menstruando.
La hija de Orbe Di vive con Babalawo.
Nacieron las virtudes de los anzuelos.
Aquí el hombre se hizo aliado de la ayapa para poder ponerle

freno al caballo de Obatala.
Si la madre esta iku, se le hace algo a ese espíritu.
Para darle Pinardo al Awo de este Ifa hay que hacer muchas
ceremonias para el padrino no se pierda.
También para rogarle la leri al Awo de este Ifá, hay que

hacerle primero ceremonias para que al Awo oficiante no le
suceda nada malo.
Habla de un muchacho que en la calle le gusta hacerle cosas

feas o desagradables a las muchachitas y ya a el se las
hicieron. Al muchacho lo pueden prender por una cosa mala
que le achaquen y cuando salga del reformatorio andara
peor que antes. Para que esto no suceda, se le hace Ebo al
muchacho con un akuko, dos adie, ocho abere, un cordel del
tamaño de su pie izquierdo, esta medida se toma de dos
cordeles y a cada uno se hacen siete nudos, una al Ebo y la
otra para que la ponga debajo de la almohada, para que al
decursar el tiempo no le vayan a matar por causa de ese
defecto.
Orunmila llego a un pueblo y fue despreciado y tuvo que
hacer una fiesta con bebidas y comelatas para vencer las
asperezas con sus enemigos.
Por este Ifá se le da un Abo a Shangó. No se toma café.

Nació el secreto de la pimienta guinea para rogarse la leri.
Nació el derecho a pagar cuando se recogen hierbas.
Ogbe Di es el encargado de despertar a Orunmila.
Por la mañana temprano a las seis llego Ogbe Di a casa de

Orunmila, Yeyematero lo recibió y él le dijo: Me ha mandado
Oshun con la encomienda de despertar a Orunrnila.
Yeyematero, observándolo atentamente, le dijo: Pues
despiértalo.
Ogbe Di se arrodilló delante de Orunmila y sin tocarlo hizo el

rezo que Oshun le había enseñado:
“Ogbe Di Kaká, Ogbe Di Lele adifayoko barabaniregun

adifafun Oshun, Adifafun Ogun, Obini Ogbe Sa Yeyematero
Afefe lo salú Obolode Awó loda lo Inkin.”
Orunmila se despertó intranquilo y en ese momento Oshun y

Ogun tocaron a la puerta de Orunmila y este dijo: Iború,
Iboya iboshe. ¿Quién es ese joven que sabe tanto?
Yeyematero le respondió: Es Ogbe Di Awó de la Tierra Iyesa y
desde hoy reemplazará a Ogbe Sa en la tarea de despertarte
y sera el dueño del saber.
Y desde entonces Ogbe Di es sabio y grande y el encargado

de despertar a Orunmila con su rezo por la mañana.
Baño de Orbe Di
Dos adie, tres eyele, una sábana, estropajo de mata, dos obi,
cuatro itana, ori, efun, oñi, ou, una muda de ropa vieja
puesta, una muda de ropa blanca, un bastoncito, una igba,
oshinshin, 15 bolas de gofio y oñi, ewe: orozun, bledo blanco,
romerillo, platanillo de cuba, botón de oro, yedra, un jabón
blanco, 1 jabón amarillo y $32.00.
Se necesitan dos awoses para hacer la obra.
Una de las eyele es para que se limpien los awoses al

terminar la obra.
Inshe Osain
Limayas de todos los metales, millo, dos alacranes, leri y

okokan de arriero, cascara de eñi adie, y de eñi eyelé
sacadas, juju de adie y de eyelé, 21 bibijaguas, tierra de
bibijaguas, 21 atare, raspa de tarro de malú, raíz de sacu,
Ceiba, palma real, cardosanto, canutillo, pata de gallina
(ewe), atiponla, tierra de una sepultura, 7 palos distintos, se
pregunta cuales son, leri ekute.
Todo vestido en cuentas de colores.
Eshu Alakete
Es un Eshu Arará de este Ifá. Su masa se confecciona con

polvo de ñame con efun en el que marca Ogbe Di y se le da
una eyele a ota sobre este Iyé. La ota se pregunta el camino
de la misma.
Después de esa masa se le agrega osun, obi kola, obi

motiwao, eru, árida, lerí aya (perro), de Egun Omobirin, tierra
de enigbe, de erita merin, ilekun, 7 igui (preguntados), 7
atare, 7 iwereyeye, 7 ewe de Elegbara.
NOTA: La Ota es de los Cuatro Caminos. Se forra con

101 caracoles.
OGBE ROSO
Ogbe Roso Untele Ashé Ebó Ashé Tó Arikú Babawá Orunmila

Akualosiña, akua Ebó rori Orunmila Isota Ogbe Roso Úntele
Ashé Atie dekú dekú atié. Atié deyá deyá atíé. Atié akukó
akukó atié atié agbado, agabado atié, atié jujú.jujú atié.
Omolón Otuarumale inkuin okuá adié.
Ifá de la verdad y de la mentira.

Aquí luchan dos inteligentes.
La persona que viene a mirarse dice mentiras y cuando
llegue de regreso a su casa comprobará que todas las
mentiras que dijo se hicieron realidad.
Este Oddun no se aplica a personas que vengan a su casa a
registrarse, porque por el mismo pueden fastidiar en su casa.
Aquí se sufre una gran impresión, por lo que se puede perder
la salud.
Olofín les dio a los hijos de Ogbe Roso el gobierno del mundo,
por ser ellos invencibles.
Si el padre de la persona es difunto, hay que darle un Eya Bo
Tutu Niá (un pargo fresco y grande) a su espíritu. Además,
hacerle Ebó al hijo para que este no lo tumbe.
Se usa un collar de Orunmila con 16 cuentas verdes y 16

cuentas amarilla en cada tramo. Este collar se le pone a su
Ifá.
Aquí en este Ifá, Orunmila come junto con Inle Afokoyari, el
Atepón Ifá va sobre ínle Afokoyeri.
En este signo hay una parte en que hay que echar omi en el
Ebo.
En este signo se llama Ogbe Roso de Opon, pues Ogbe Roso
se asienta en el tablero.
En este Ifá la gente se vestia con ropas confeccionadas con

juju de aves.
Cuando se ve este Oddun Ifá en un Atefá, cada uno de los

Awoses presentes se limpian con: eku, eyá, agbado, y lo
echa en un joro joro.
Hay que rogarse la leri con un pargo, hay que darle
enseguida a Elegbara lo que desea, para que no le haga una
trampa.
Déle gracias al espíritu de su padre, si esta vivo, déle gracias

también y vívale agradecido por todo lo que en la vida ha
hecho por usted.
Cuídese mucho la vista.
Déle gracias a Shangó, Eshu y a Orunmila.
Usted es incrédulo y eso puede costarle la vida.
Elegbara esta parado en la esquina riéndose de su problema.
El padre que usted tiene no es su padre, el suyo verdadero
esta muerto.
Hay quien por hacerle un daño lo que está es haciéndole un

bien.
No trate de hacerle mal a nadie para que no sea su
desgracia.
Mucho cuidado con bañarse en el mar no vaya a ser atacado
por un pez grande. Su vida puede peligrar.
En su casa hay una gran revolución.

Para que la prosperidad reine, hay que cambiarle su Ángel.
Es hijo de un Santo varón, pero la persona de varón no tiene
nada.
Si es mujer puede ser lesbiana (invertida) o tener dos

maridos. Si se descubre su marido la mata por infiel.
Aquí habla la maldición de Obatala, que dijo: El que me haga
mal o daño a mi que nada malo le hecho a nadie, se quedará
ciego.
Hay que hacerle Oparaldo o una investigación espiritual a la

persona, para apartarle el cabecilla de los Egun Obsesores
que lo perturban.
Cuando se ve este Ifá la persona esta presa para el Santo.
La hija de Olodumare fue a la plaza en busca de amores y

engañó al que le gustaba. Era mujer muy atractiva y vistosa.
Este Ifá señala que antes de morir Ogbe Roso el Egun viene a
pasar por la leri de Ogbe Roso.
El Awó de este Ifá adivina por el poder de Egun.
Para resolver problemas de trabajo
Un jio jio. Se va a la esquina y se echa: ekú, eyá, agbadó,

epó, oti, omi, caramelos y se le da el jio jio. La leri se deja allí
con todos los ingredientes.
Se amarra con un hilo el ara del jio jio por la pata izquierda y
se lleva para adentro de la casa arrastrándolo y se deja
delante de Elegbara y se da Obi Omi Tutu para preguntar que
se hace con eso, si se va para nigbe entero o cortado en
pedazos.
Obra para Obini
Se limpia a la obini la vista con una moneda de plata,

después se lava la cara con omiero y con iyefá del signo y la
bota en el río. Con esto encuentra suerte de Okuní propio,
pues ella tiene su okuni pero hace tiempo están, separados
en lo material.
Para quitar Ogu de Shilekun Ile
Se hacen tres cruces debajo de ella y se escribe Ogbe Roso.

Se pone un vaso de omi encima de cada cruz y va botándolos
uno a uno cada día. Al tercer día se pone ekú, eyá, epo,
agbado. Se limpia el Awo con eyele fun fun y se da sobre los
signos Ogbe Roso que estan debajo de las cruces y se hace
con la eyebale de la eyele, una cruz detrás de shilekun de ile,
se le echa oñi y se cubre con jujú y así se deja durante tres
días. Después se limpia todo y se bota.
Para alejar a Ashelu
Se coloca a Oshosi en en plato y detrás de la puerta cerrada

se coloca una itaná encendida, se pinta en el piso Ogbe Roso,
se le da obi omi tutu a Oshosi. Se le da una eyele a Oshosi, la
que después se raja con el cuchillo desde el buche hacia
abajo y se pone abierta sobre Oshosi. Se pregunta a donde
va y como la quiere.
Orunmila mandó a las cucarachas a hacer Ebo para que
pudieran ver, ellas lo hicieron y les salieron los ojos. Después
Orunmila les mandó a hacer Ebó para que no se vistieran
igual, pero ellas no lo hicieron.
Cuando Olofin reunió a los animales, ellas pasaron bochorno,

pues Olofin no supo cuales cucarachas eran machos y cuales
las hembras, pues todas se vestían igual.
Eshu Wonke
Esto es el Eshu de la mentira. Lleva tres caras y una carga

por cada cara.
Carga de la primera cara: marfil, eru, obi kola, osun,

colmillo de tigre, espuela de akuko, iyefa.
Carga de la segunda cara: Eru, obi kolá, osun, orogbo, 7

frijoles caballero, 7 ataré, 7 atare china, hojas de copey.
Carga de la tercera cara: Azogue, añari okun, ilekan, tierra

de cuatro caminos. Este Eshu se monta o moldea sobre una
ota del río y la base es un pecho de ayapa.
Antes de lavarlo se le dan tres gorriones, las eleri se le ponen

secas y forradas en cuentas de Elegbara. A este Elegbara se
le encienden tres mechas o lámparas, una por cada cara.
Cada vez que se vaya a dar de comer eyebale de cualquier
animal, primero hay que darle de comer tres jio jio, uno por
cada cara.
Usted es adivino. Un familiar se ahogo en el mar.

Lo están vigilando para traicionarlo.
Akuko a Egun enseguida, además un pargo grande a

Orunmila. Se pone dentro de su Ifá una de las aletas
ventrales y una de las laterales, esto después se seca. Es
para vencer.
OGBE JUANI
OGBE WALE
Ogbe Wale ago emi ibeboru ke okumi pawo ayawala ayawala

ofo ayawala osi mokunlo mokunlo wale koto wale too un
beleno oto oto.
Por este ifá, cuando se le da eure a Orunmila, se coge un

pedazo del hígado y se le da a comer a un perro.
No se puede trabajar después de las seis de la tarde, porque
sacará agua en canastas.
Cuidarse de falsos testimonios.
Buscar la forma de que nadie sepa sus debilidades, para que
no las vayan a divulgar en público.
Usted sufre mucho por causa de sus hijos, pues no son lo que
usted esperaba de ellos.
Si es mujer, cuidado con caer en prostitución.
Su marido lo engaña con otra.
Este signo indica que los proyectos de la persona siempre
están en el aire, se hace ilusiones vanas.
La persona vive a su manera y no oye consejos y hay que
dejarlo para que adquiera experiencia en la vida, dado que
en este Ifá no se considera a nadie, el solo se cree
importante.
Ogbe Wale a causa de su forma se queda solo en la vida

social y religiosa. Todas sus consagraciones son flojas.
Marca guerra dentro de su propia casa.
Ifá de vicios: El perro antes de Ofikaletrupon le lame la

vulva a la perra. El chivo antes de Ofikaletrupon le huele la
vulva a la chiva.
Marca: Ardentía y dolores en las plantas de los pies. Se

padece de la vista, de cáncer en los huesos, del corazón.
En este Ifi nació la teja de Egun.
Por este Oddun de Ifá hay que escribirlo en la Atena de Egun
y del Oparaldo.
Hay que darle de comerá todos los Ebora Egguns (a todos los
difuntos).
En este Ifá fue donde Oshun comió adié por primera vez.
Aquí Obatala le concedió al Alacrán el poder en la punta de

su cola poniéndole la aguja y la ponzoña. El alacrán no quedó
conforme y quiso que Obatala le pusiera alas y Obatala se
negó a ello.
Quería la adié empollar huevos de patos encama de la

tendedera.
El Awó de este Ifá tiene que recibir: Ashíkuele, Osain, jurarse

en Orun, recibir a Oduduwa y a Olofin. Con estos poderes
Ogbe Wale se afirma sobre la tierra.
Camino de las Cinco Piedras de la Corona.
Eshu Arerebi Oke
Este Eshu es de Ota de la Loma, que se busca en forma

alargada y se cementa en una ikokó tipo freidora y se adorna
con cuentas de Elegbara y la corona con cuentas de
Orunmila.
Carga: Leri de eyá, de ekú, de okukó, palo vencedor,

amansa guapo, palo santo, ewe: hierba buena, pica pica,
levántale, ekú, eyá, epó, agbado, oti, eru, obi kola, osun. Se
adorna con 42 caracoles.
OGBE BARA
Ogbe Bara bi aberé babá Tereré adifafun sese bi aberé Babá

Tereré adifafun Shangó. Bi Aberé Babá Tereré alordafun
Olofin Babá Yekú koladeo oyé untó aguere ni Orunmila To
Iban Eshu.
Aquí nació el secreto de la fruta del pan. Cuando se está muy

ofuscado se cogen dos hojas de fruta del pan y un obi y se
lava la leri en forma de rogación y se le echa una clara de
huevo. Además se baña con omiero de hojas de frutas del
pan y clara de huevo.
Si tienes a Olokun, se le cambia la tinaja.

Ifa de cosas escondidas.
Ifa de traición, donde los Ministros le dijeron al Rey que tenía
que sacrificar a su hijo primogénito para salvar al pueblo y en
púa destruirlo.
Aquí la eyele hacia todo lo posible por trasladarse.
Habla de la familia. Hay enfermos. La persona está atrasada.

No confiar en nadie. Habla Shangó. Recibir los Guerreros,
Osain e Ifá.
La persona, por lograr sus deseos, no escatima nada.
Este Ifá se sale a buscar cabeza en la religión y se quiere ser
más que el Padrino.
Habla que la eyelé, cuando se le aprieta el pecho, muere.
Señala enfermedad del pecho.
Este Oddun en ituto es favorable.
Cuando se ve este Ifa a un enfermo, señala que se muere

porque, al igual que la Ewe Alukerese (La Hiedra), que vive
pegada a la humedad, esa persona va a vivir en la humedad,
en la tumba.
Nació el que los pájaros alimenten a sus hijos vomitando sus
picos.
El jarro que pierde el fondo no retiene los líquidos. Mujer que

puede llegar a fracasar sin llegar a casarse. Cuidado con
enamorados en la calle, pues no saben en realidad quién es
usted.
Se padece del oido, no se descuide que puede ser grave.

Nació la tela del lino.
Los hijos del Awó o de la persona que se mira se vuelven sus

enemigos. Tener cuidado tanto con los hijos como con los
ahijados.
Aquí la codorniz y el Loro le tenían envidia al flamenco y le

declararon la guerra, éste fue a ver a Orunmila, y éste Ifá le
dijo: “usted vencerá a sus enemigos gracias á su modo de
caminar y a la elocuencia, pero no se puede endiosar. El
flamenco pudo vencer a sus arayes”.
Aquí nació la gesticulación al hablar.

Aquí hay un Egun que le habla al oído. Por padecer del oído
se puede quedar sordo.
Obra de Ogbe Bara
Se coge a Elegba se unta coa manteca de comer, se pone al

sol y cuando esté bien caliente se le echa agua fria y se le
dice: "Asi tú me tienes a mi, así yo te tengo a ti, tu me tienes
que dar casa..." (Se le pide lo que desees)
Para desenvolvimiento
Se cubre a Elegba con tela de mosquitero a las doce del día,

se le enciende una itaná, se echan tres pocos de agua en la
puerta y le toca agogó a Obatalá pidiendo salud, tranquilidad
y desenvolvimiento.
OGBE KANA
Ogbe Kana, Ogbe karan lordafun Obatalá Odafun Shangó ni

moti alamoni alakosi moni yeun Ogun Babaré Orunmila
Lorubo.
Habla Oduduwa que por dejarse dominar por Eyiogbe fue

crucificado. No se deje dominar por nadie para que no lo
desacrediten.
No se recogen animales enfermos por la calle, ni se recoge a
nadie en su casa para que usted no se perjudique.
En este Ifi fue donde los Oshas trataban de enojar a Obatalá.

El que fue a mirarse con Ifá, este le dijo: Tienes que hacer Ifá.
El le contestó ¿Con qué dinero? Orunmila le rogó la leri con
16 leri de eyá tutu y ponerle comida a la basura de la casa,
Babá hizo 16 bolas de Ishu y se las puso a la basura en una
igbá. A los 16 días cuando fue a llevarlas al río, se encontró
con Elegbará que le regaló un saco de Owó. Entonces
Obatala recibió la mano de Ifá.
Si lleva el signo como debe llevarse no pasará trabajos en la

vida. Hay que vestirse de blanco, pues su felicidad es la ropa
blanca.
Cuidarse de las corrientes de aire, pues una congestión

pulmonar termina con esta persona.
Hay que bañarse con zazafrás, almacigo, ceiba y rompe

saraguey. Después obori con frutas, ocho distintas
Guerra grande y para ganarla sacar a Shangó seis días al

patio, ponerle una asia pupua, soplarle oti y tocarle asheré.
La corriente está en el cuerpo de la persona.
La montaña se creia muy fuerte y el mar le estaba comiendo

por debajo, hasta que la derrumbó.
Habla de enfermedades ocultas que salen de momento.

De enemigos ocultos que trabajan bajo.
Para resolver hay que darle Eya Tutu a Shangó al pie de
arabá.
Aquí a Olokun le quitaron el poder de gobernar la Tierra y
ella tuvo que regresar al mar donde volvió a ser poderosa,
porque los arrecifes donde vivía Yemayá Mayélewo, la
protegieron de los Arayes de la tierra.
El Awó de este Ifá siempre tiene que ponerle un pedacito de

arrecife al Ebó. A la persona le gusta masturbarse.
Marca envoltura de espíritus que lo quieren llevar antes de

tiempo y contra su voluntad. Por eso se hace Ebó con: maíz,
bogbo eré, una adié, ashó araé y $ 24.00.
Se manda al cementerio. Con la adié se hace Oparaldo.
La mujer tiene que orugbo para que el daño no la alcance en

su matriz y destruya el embrión y asi pueda concebir.
Si es hombre: la mujer se le va, no salga a buscarla, pues

éste es el Osorbo de este Ifa. Tiene que hacer Ifá, pues aquí
nacieron los secretos del Atepón Ifá y del Iruke.
Orunmila no quiere que el Awó trabaje profanos, sino sólo Ifá,

pues Ogbe Kana es Babalawo nato.
Este Oddun es para resolver los problemas laborales.
Se le pone un caballo de juguete al Ángel de su Guarda.
Cuidarse de hincadas, pues aquí habla de tétanos.
Poner una tuna detrás de la puerta
Inshe Osain
Un adán (murcielago) vivo, uno muerto, ashó fun fun y dun

dun, 7 pelos de rabo de zorra.
Todo hecho iyé en dos bolsitas, una blanca y otra negra
Come aparo.
Por el día se usa la bolsila blanca y por la noche la negra.
OGBE YONO
Ogbe Yono Aya adé mowaye oreni layé adifafun Oduduwá wa

yeni efá owayé Oduduwá Ikú seguere. Arun seguere, Ofo
sewere, Eyó sewere. Ogú sewere, Onilú sewere. Ashelu
sewere, Ona sewere.
Suyere: Efunshe najara kun sebere kun abo ikun

bokono afire kun abo ikun sewere.
Los tres primeros awoses de Oluwo Popó fueron: Adisato,

Abayomi, y Ashetilú.
Aqui Oluwu Popó tenia tres nombres: Lanlé (el guerrero),
Adatolú (el Adivino) y Olugsago (El Brujo), que era el que
traia la viruela, que se llama Ololá.
Aqui fue donde Azowanu salió a recorrer el mundo montado

en un owunko montaraz y como el camino era largo, tuvo
que montarse en un venado y llegó con éste a su reino.
En este Ifá, Azowanu llegó a la tierra Arará.
Cuidarse las piezas de la boca, tener cuidado con el
estómago. Recibir a Bronsiá.
Este Ifá habla de alteración del páncreas. La persona para

evitar la enfermedad debe moler huesos de conejos con
efun, hacerlos pelotas y los disuelve en el baño y lo sopla en
ilé.
Cuando Awó se ve este signo, ese día no se sienta a la mesa.

Usted esta flojo de su sexo y con el tiempo se va a quedar
impotente y está medio enferma de sus partes. Haga Ebó
para que siempre esté potente y pueda ofikaletrupon con su
obini y no vaya a pasar un bochorno en un futuro inmediato
con su mujer o con otras.
La persona que viene a mirarse ha tenido una tragedia y se
ha ido a las manos y han empleado cuchillos y están presos o
lo van a estar. Que haga Ebó para que pueda salir de aquí
hacia otro lugar y no vaya a presidio.
Ebó: Akukó, obé, abiti, inle de Onilú, ashó araé, obi, itaná...
opolopo owo.
Ha habido fallas de respeto y de consideración en el
matrimonio por ambas partes.
Ya a usted su marido no le interesa como hombre.
Okuni: Está enfermo de sus órganos sexuales y por ello no

puede engendrar. Que después que haga Ebó, coja ewe dun
dun, ori de Obalalá, atare meyi, lo muela lodo y se lo unta en
la barriga.
EL hijo de este Ifa no debe de comer eyelé más nunca en su

vida.
Por este Oddun de Ifá los pies están maldecidos por Olofin.
Por eso cuando se ruega los pies, se le ordena a la persona
que se aguante de la silla y que con sus dedos gordos de los
pies se quite la porción de la rogación puesta en ellos.
En este signo cuando se reza en el Ebó y se dice: Ikú
seguere, Arun seguere...se va limpiando la leri de la persona.
Señala tres operaciones y dificultades en un ojo.
Si cae preso, cuando salga estará enfermo o tuerto de un ojo.
Nació el Ebó Shiré
Es el gran ladrón: vive disfrutando los bienes del Estado. Es
el gran malversador del Erario
Público.
Nació el collar de mazo de Ifá
Aqui le hicieron Ifá a Azowanu y este le dio la corona a
Shangó.
Nacieron los ganchos de la carnisería.

Aqui nació Ájala el Obatala constructor de las cabezas y
recibe ofrendas en los sacrificios.
Epó malero, epó malero ajala epó malero

Iyo malero, Iyo malero, ajala Iyo malero
Ori malero, ori malero, ajala ori malero
Efun malero, efun malero ajala Efun malero.
Nacieron las muletas.

Aqui fu donde se asentó Oshun por primera vez.
Le pueden hacer pasar un bochorno y usted por soberbia,
puede usar el cuchillo u otra arma y desgraciarse.
Existe oposición en sus relaciones amorosas.
Usted y su mujer se han ofendido.
Cuidado con embolias, virus, colitis, operaciones y la presión

y del corazón. No se puede ingerir bebidas alcohólicas. Sus
enemigos se ríen de usted, porque lo ven caído.
Su mal esta en su boca y le afecta el estómago.
Quitaron un altar y desde entonces estan atrasados.
Cuando no se convierta en esclavo de los que hoy son sus
esclavos.
Habla de separación o de alejamiento y se resuelve con dos

akukó fun fun… Camino de la unificación de las tierras.
Cuide su casa y no pelee con su conyugue, para que pueda

alcanzar la suerte.
Por este Ifá primero se recibe a Elegbara y después se
completan los guerreros.
Se manda a respetar al caimán y a no ser gandió porque
Yonu o yono significa: Abrir desmesuradamente la boca, cosa
que hace él caimán y el cocodrilo en señal de glotonería y
gandición.
Aquí Oluwo Popó hizo su entrada en la tierra Arará vestido

con piel de tigre, y Shangó tuvo que perdonarlo.
Ifa de traición, de repercusión. Maferefun Shangó, Oluwo

Popó y Oshun
Eshu Agelo
Este Eshu se monta en un caimán disecado que cuida la casa

de Ogbe Yono. Vive sembrado en una ikokó cargado con:
tierra de cementerio, tierra arada, 4 inkines, ilekan, tierra de
una laguna, de río, del mar, de un matadero, de una cárcel,
un mate y un lami lamí (caballito de mar), okokan, oyu y eleri
de akukó, tres colmillos de caimán, eru, obi kola, osun, cuero
de caimán, 21 atare, 21 ota keké (chinas pelonas), 21 ota
keke de la costa o playa, prodigiosa, hierba fina, bledo
colorado, ewe pata de gallina, helécho macho, raíz de ceiba,
mangle rojo, de jaguey, amansa guapo, vencedor, vence
guerra, vence batalla, parami, yamao, cambia voz, tres
azabaches, tres corales, ,3 ámbar, oro, plata. Se le ponen
ojos y boca de caracoles, cuchilla con jujú de aikordie y de
gunugun. Se le pone un collarcito con semillas de piñón. Se
le hace un asheré de semillas de mamey que se rellenan con
huesitos de caimán para tocarlo. Va rodeado de una cadena.
Osain de Ogbe Yono: Camino de Azowanu
Leri de etu de Azowanu (se pregunta cuantas), un aguoná,

aparó, corojos (se pregunta cuántos), tierra de bibijaguero,
Iyefá de Ogbe Yono rezado y se pregunta cuantos palos
fuertes y cuales.
OGBE SA
Ogbe Sa Yeyematero Afefe Salú Ayé Afefé Salú Olorun

Adifafun Ewe bana awayeni abo, awayeni Orunmila Afefelona
Shangó Adifafun Ewe Bana.
Ewe del Oddun: Ewe Bana, Jaboncillo.

Aquí habla el Trono de Ikú
Habla de personas que no son amigos y antes lo eran.

Tiene que tener a Ifá, Awofakan o Ikofá.
Cuidado que no se le descubra una cosa mala que ha hecho.

Cuidado con la justicia.
Este Ifá marca traición de amigos. Hay trampas.
Recibir Oshosi a la carrera. Marca siempre pérdidas y

traiciones. No se come coco.
Durante siete días no vayas a ver enfermos porque puede

cambiar de cabeza.
Obori con eyá tutu (pargo) y cerveza.

Se padece del corazón, del empeine y del cuello.
Le van a dar un cargo en el gobierno o lo nombraran jefe de

una delegación, organización polítíca.etc.
Vas a tener casa o establecimiento y le va a ir muy bien en

los negocios y en todo y la gente se quedará asombrada de
cómo usted ha prosperado, y por envidia de sus compañeros
de trabajo ó de organización, le van a hacer la guerra, para
tratar de destruirlo.
Su dinero póngaselo a Shangó para que el sepa lo que usted

tiene.
Poner Boveda Espiritual con un crucifijo de ebano carbonero.
Nace la Anuria Renal (Riñon que no trabaja).
Ogbe Sa tiene una hija o mujer muy bonita y vistosa y todos

la miran con fijeza.
El Ebó de Ogbe Sa siempre lleva cinco cuentas de Oshun y
cinco de Baba.
Hay que hacer obras completas para evitar pérdidas.
Habla el Trono de Ikú, donde hay que arrodillarse para darle

de comer a Egun. El Okpele de Ogbe Sa se hace de casco de
agbaní (venado) y también puede confeccionarse con tarro
de abo.
Se lava con ewe bana (jaboncillo), maravilla, ewe dua dun,
iroko y jobo. Come akukó y eyelé.
Por este Ifá se le pone a Orunmila una manilla de plata

adentro e igualmente al Ikofá.
El Awó Ogbe Sa usa un gorro con un centro del color ritual

del Ángel de la Guarda del que salen ocho rayos blancos.
El día que el Awó se ve este Ifá, no se camina con nadie
Se hace Ebó con abo no lo come la persona.
Al Ebo de este Ifá se le raspa la cajita y las manillas y va

dentro de la cajita para botarlo.
Después que se termina la ceremonia del cuarto Tablero, se

echa dentro de la cajita para botarlo.
Siempre que este signo se le da adié a Oyá y al Ebó.
Hay que recibir kuanado para borrar este Ifá.
Por este Ifá se prepara el estómago para cuando coma Ogú.

Se tragan tres atares enteras, un eñi, adie batido con agua
bendita y agua del porrón de Olokun para beber.
Se le da cuatro manillas de plata a su Ifá, dos en cada mano.
Para resonlver problemas con otras personas.
Se hace Apayeru con los nombres y apellidos de los arayes

escritos en un papel que se unta de ori, que se ponen en el
paquete del Apayerú con siete cucarachas de cuevas y se
bota en el monte.
Cuando las cucarachas empiezan a caminar y a comerse el

Apayerú con el papel con los nombres de los araye, las
miranquilidad se apoderarán de esas personas.
Elewá de Ogbe Sa
El Elewa de Ogbe Sa, se monta en una ota que tenga cara de

calabera, se cementa en una ikoko de barro y se le empotra
un peso macho.
Este Elegbará se le pone un mono de juguete. Al montarlo se

le echa huesos de monos y se cubre con mucha ewe eran
(pata de gallina) y hierba fina y 7 flores de marpacifico.
Eshu Shiki
Se hace de masa.
Además de los elementos fundamentales, lleva tierra del

cementerio, dos ikines, leri de owunko, de eyá, de agbibo
(cao) y mucho azogue.
Van forrado en cuentas de Elegbara y de Orunmila.
Eshu Katero
Este Elegbara se hace de masa. Además de los ingredientes

fundamentales son los siguientes: Ilekan, 3 centavos prietos,
2 granos de agbado mora, hierba garro, pica pica, pendejera,
eku, eyá, oti, era kola, osun, 13 atares.
La cuchilla va suelta en la ikoko.

OGBE KA
Ogbe Ku adifayoko kanfun ashe berebere omo Olofin orubó

eure, akukó, eyelé, yarakó, asho pupua, Orunmila lorubo.
Ewe de Ogbe Ka: Iwereyeye, salvadera, hierba garro y hierba

el Gran Parado.
Tener cuidado con la justicia porque va preso.
No duerma en casa que no sea la suya propia.
Un Aro de Poder rodea al Awó para vencer a sus arayes que
se lo da Shangó y Oshosi. Por eso no puede coger lo que no
sea suyo, para que éste Aro no se rompa.
Se le pune un ileke de Osain en la Mano Chica y un ileké de

Ogbe Ka en la Mano Grande de Ifá.
Se le pone un cuchillo a Elegbara porque en este Ifá nacieron

las marcas de las manos.
En este Ifá la maldición del hijo alcanza al padre.
Ifá de calumnias. De bochorno. De falsos testimonios.
El Awó de este Ifá no debe de faltarle en su Ifá ocho nueces
de Obi Kola en cada mano.
Aquí nacieron las propiedades de la tierra. Donde primero se

hicieron las escrituras de propiedad.
Es Ifá de las quincallas, viviendo con gentes humildes, es

como vive bien.
Una mujer lo amarra.
En este Ifá se puede amarrar al hombre con eran malú que la

mujer se pase por su obó.
Aquí Oyiyi Biká tenía un Omó al que no podía controlar y se
lo dio a Elegbara para que lo criara. Cuando éste lo tenía
criado, Ogbe Ka lo fue a buscar, Elegbara de dijo: "No te lo
puedes llevar, porque si lo haces, te va a destruir."
Se manda a tener un altar. Aqui nacieron los altares.
Ogbe Ka: Habla la mata de coco, los testículos y el miembro.

Este Ifá habla de problemas en el trabajo.
Secreto de Ifá
Se pone una tabla de Atena, se escriben los 16 meyi y se

pone un pescadito tipo pargo entre las patas de cada meyi
con su cabeza hacia la cruz de cada meyi. Se le da Adié Meyi
dun dun a los Meyi y a Orunmila.
Se necesitan 16 awoses para que cada uno de ellos rece un

Meyi Ifá y encienda una itana. Al final pondrán las itanás en
el suelo que queden frente a las cruces de cada Meyi Ifá.
Al tercer día se hace Itá con Orunmila.
Ebo: Akukó fifeshu, 3 garabatos, ashó fun fun, dun dun y

pupuá sobras de comidas, 3 akolá, abiti, tierras de
cuatro caminos diferentes, 3 ada, ewefa, un guiro,
bogbo ashe, opolopo owó.
OGBE TRUPON
OGBE TUMAKO
Ogbe Tumako kukuye aya kukuyé aya Arun atamá yubara

sumisa ya adelewa Orunmila abuani lebo, abo lebó Orun Iré
Nira kilodafun Eshun.
Aquí tuvo lugar la degollación de los Santos Inocentes.
Por muy inteligente que usted sea, vas a tener o tienes un

hijo que será más inteligente que Usted.
Cuando se ve este Ifá hay que hacerlo Ebó rápidamente al

padre del que se registra, para que el hijo no lo destrone,
pues por cuestiones astrales, el padre muere antes de
tiempo.
Usted tiene o tendrá una guerra muy grande y para ganarla

tiene que recibir a los guerreros, para que le pueda poner a
Ogun Ishu cubierto con ori y tapado con asho fun fun siete
días y después llevarlo al monte y ponerlo al pie de una
ceiba.
Su Ogun siempre debe de tener una botella de oti.

Existen situaciones familiares por herencias de terrenos o
casa.
Señala abandono de domicilio. Aquí se manda al Padrino que

haga todo lo que le marque al ahijado, para que este no lo
destruya.
El Awo dueño de este Ifá tiene que poner akofa de moruro en

cada mano de su Ifá.
Las úlceras de la piel se curan con un emplasto de hojas de
guacamaya francesa, corona de espinas, aceite y sal.
Aquí nació el Iri del cielo.

Déle de comer a los muertos y póngales garabato y machete.
Maferefun Oshosi. Se pone una flecha detrás de su puerta.
Aquí habla la Mula.
La mula vivía en el establo con otros animales y ella era la
más maltratada. Un dia se cansó y se fue del establo.
En este Oddun nació el carbón de Osain Nació el pacto de
Orunmila y Aroni, el esclavo de Osain.
Aqui la tierra estaba llena de delincuentes y Olofin le dijo a
Orunmila: Mira a ver si tú los remides. Eran criminales,
ladrones, estafadores, etc.
Aquí nació la nostalgia de Orunmila.
La persona tiene un Egun que le habla al oído.
Aquí nació Eshu Ni. Elegbara de dos caras.
En este Ifá el que resuelve es Oshosi que es el que ensenó al

Niño el uso del arco y la flecha.
Si es Awó recibir Olokun de Babalawo con Abo fun fun.

Cuidarse de quedarse ciego por causa de accidentes o golpes
en los ojos, pues aquf Aroni con su tizón cegaba a la gente en
el bosque.
Cuidarse de brujerías.
OGBE TURA
OGBE TUA
Ogbe Tua mofoú sesi adifafun Oluwo aladié mofoú sesi

adifafun Ayapa tiroko lote nifá oyeguuduwa mowale yere
Olofin.
Aqui fue el nacimiento del okpele.

Aquí los hijos se comen a la madre.
No se debe de criar hijos ajenos.
Por Osobo Ikú, Arún, Ofo: Cuando se le ve a un enfermo

se le manda a hacer algo a Egun, antes de cualquier otra
cosa.
Aquí se conoció la escultura.
Habla de enfermedades de la sangre y del cerebro.
En este Ifá los babalawos por primen vez usaron gorros.
Los hijos son desobedientes.
En este Ifá Olofin bendijo al Mono, al Gato y al Ratón.
Aqui se diferencian el fango y la arena.
Aquí se regó la enfermedad en la tierra.
Aquí fue donde por primera vez se abrió el agujero.
El padre y el hijo deben de tener cuidado no se disgusten y
se agredan mutuamente.
Orunmila le vira la espalda al Awó. La Gran Sombra se

interpone entre Orunmila y el Awó.
Salga a la calle para que coja el Iré.
Cuando este Ifá sale en un Itutu dice: Esta obra que se esta
haciendo hoy, se va a repetir pronto.
Todos los Olomobás presentes tienen que darle akukó fun
fun a Odun para que salven sus responsabilidades como
mayores.
Aqui nacieron los secretos de Azowanu.

Nació Oro Iña, la voz del volcán, el más poderoso de todos
los Ebora Orishas.
Aqui Oshun maldijo a Orunmila por los maltratos que le dio.
El awó de este signo muere solo.
Nacieron las enfermedades sanguíneas entre ella la llamada
Siclemia o Anemia Falcifonne.
Aqui la tierra se pudrió por los pecados de la Humanidad.
Si su padre es difunto tiene que hacerle una misa.
Usted o un familiar allegado se irá para el extranjero. Se
casara alla.
No debe de tener perros en la casa porque le roban la
memoria.
Recibir a Azowanu o ponerse su collar.
Aquí se hizo el pactó entre Oroiña y Dadá.
Eshu Alamibara
Muñeco de cedro, come jutia keké, en la leri de esta se

introduce un pedazo de gungun de leri de Egun.
Carga: Iyé de eru, obi kolá, osun, obi motiwao, árida, polvo
de oro de leri de gavilán, de raíz de moruro, de jobo, de
atiponla Esto se ruega en el Tablero y después se le añaden
los elementos fundamentales para cargar el agboran. Come
una eyelé dun dun y la leri, elese y okokan van dentro
Eshu Obakere
Muñeco de cedro que se viste con pantalón de listado rojo y

negro y guayabera blanca u se le pone sombrero de yarey.
Carga: Leri de gavilán, de gunugun, de ayapá, de ekuté, de

eyá, de akuko, de aparó, 7 atare, 7 iyere, 3 caracoles, 3
azabaches, oro, plata, cobre, marfil, azogue, raíz de araba,
de helecho macho, de marpacifico, levántate, hierba garro,
amansa guapo, vencedor, cambia voz, vence batalla, barre
con todo, parami, yamao, eku, eyá, epó, ori, efun, oti, otí
kana, oñi.
Se le ponen 11 caracoles en la faja del pantalón. Su collar es

de 11 cuentas rojas, 11 cuentas negras, 11 cuentas blancas y
7 caracoles. Come owunko, ayapa y akuko.
Eshu Beleke
Una ota china pequeña, 3 granos de agbado, 13 atare, 2

espuelas de akukó cargadas, una con: eku, la otra con eyá. A
la carga convencional de los Elegbara, se le agregan 3
azabaches, 3 centavos prietos, 3 oshosi keke, eru, kola, obi
motiwao, osun, orogbo, iyefá.
Tres caracoles para ojos y boca y una juju aikordie para la
cuchilla.
Eshu Alalu
Se monta con una ota porosa. Carga convencional

agregándole: Tres granos de agbado, 13 atares, 3 uñas de
akukó, 3 centavos prietos, oro, plata, coral, eru, obi kolá, obi
motiwao, osun.
Tres caracoles para boca y ojos.
La ota se cubre por la espalda de cemento y se le ponen 11
caracoles. Lleva tres Oshosi keké en la ikokó.
Para la memoria
Leri adié, ori, efun, Ewé de Osain rezado Se machaca todo y

se envuelve en hojas de algodón y todos los días se pone un
poquito en su leri.
Obra para la mujer Oboñu
Se le pasa a la mujer un eñi adié embarrado en oñi por el

vientre desnudo diciendo: “Oshun, así como usted come adie
y ésta pone eñi y saca pollos, así esta mujer desea tener a su
hijo sano y salvo”.
NOTA: Esta obra debe de hacerla la Apetevi.
Después el eñi adié se forra en ashó aperi y se le pone a

Oshun los días que coja y se le da el camino que coja.
Para la Impotencia
Bejuco berraco, garañón, raiz de abrojo, palo canja, mangle

rojo, jobo, raiz de uva caleta.
Durante siete días tomar tres tacitas diarias y después tomar
infunsión de fruta bomba macho.
OGBE ATE
Oghe Mata Alamata, Alamata alamata Omó Awoshe

mafitarun adifafun Oma Obanishe aikordié, adié, ekú, eyá,
ilé, efun, un, Obatalá owó mesan Elebó.
Señala dislocación del cerebro.

Cuídese de accidentes en vehículos.
Vas a tener o tienes una cuestión de justicia. Le van a dar la
razón, pero va a estar preso algún tiempo.
Tenga cuidado con ikú que entra y sale en su cusa.
Cuidado con chismes de mujeres.
Dice Oshun que hasta cuando va a tener que estar
esperando por usted.
Orunmila siempre hace algo por las mujeres.
Hay que ponerle un freno de caballo a Ogun, para control de

los hijos y ahijados.
Para resolver situaciones se usa una faja de cuero de toro en
la cintura.
El Ebó de Ogbe Ate lleva de todas clases de igui.
Se le pone su Ifá un pedazo de igui Quiebra Hacha.
Aquí nació la peste. Aquí se conocieron Oshun y Ogun.
Ogbe Ate recibe el nombre de Oberekunlele por ser el gran
traidor.
Ogbe Ate debe tener un okpele de metal para que suene al
ser tirado, para que Oshun sepa que está trabajando Ifá.
El okpele de Ogbe Ate es de igui Quiebra Hacha, se pone a

comer akukó con Shangó y después eyá tutu con Ogun, para
que nunca digas mentiras.
Nacieron todos los poderes del cerebro y del sistema
craneoencefálico.
Cuando el Awó de este signo desee tener muchos Aleyos, se
le pone a Orunmila 16 palanquetas con oñi y darse un baño
con botón de oro y oñi.
Hay que tener cuidado con las mujeres.
Marca un poco de impotencia.
Ponerle trampas a Elewá y Ogun.

Hay que tener una adié, dejar que ponga huevos, no se
comen, no se pueden tener jaulas vacías.
Ogbe Ate cuando está enfermo debe mirarse con otro awó.
El personaje tenía las piernas llagadas y las mujeres en el rio
se las lavaban y se contagiaron.
Aqui botaron a Orunmila al rio.
Ponerle a su Ifá 21 otá, a éstas se le da una adié clueca.
Eshu Laroye Obaranke
Una ota china, tres caracoles para boca y ojos, aikordié para
la cuchilla. Ilekan, atitan de las cuatro esquinas, tierra cogida
en un remolino de viento, hierba fina, hierba garro, ewe
munequita, 13 atare, eru, obi motiwao, orogbo, osun, árida.
Aquí se le pone a Oshun cinco aperos de labranza

confeccionado en metal amarillo, que se montan en una
corona, antes lavarlos con omiero, se pasan porel Tablero.
Para curar el mal de San Vito
Mierda de perro callejero, cascara de matas de aguacate del

naciente y del poniente que se cocina y se muele. Todo se
liga con ataré meta para tomar.
OGBE SHE
Ogbe She kan kantón obaye dewá kodidé saraundere

olokukere lodiye Iyá lodé okere yi moro enidesun efideremo
otolarefa eyi boyo nila Oddun Ayibagadara ñawasi ñawasi
ikowoshe iya mi washe shiyami morí yeyeo ashiyami morí
yeyeo.
Aquí fue el nacimiento del revolver.

Es Ifá del Espía. Aqui Obatala se enfermó y Oshun lo salvó.
Habla de tiros, de burlas, de maldición, de enfermedades del
estómago, de visceras.
No se conocen amigos. No querían considerar al loro, pero
sus carnes son cancerosas.
Ifá de las torrejas, se le ponen seis a Orunmila para resolver.
Habla Ibú Akuáro, La Reina de la Risa y de la Falsedad. Es

sorda cuando no quiere oír. Vive afuera.
Aquí marca que las obras que se le hacen a Shangó pare
resolver situaciones, se lo hagan a las cuatro de la
madrugada.
El Ebó de Ogbe She lleva cadenas. Se le pone eya tutu a
Ogun
Ifa del Pino, para sembrarlo, antes hay que preparar una
ikokó de brujo a la que se le da tiñosa, se deja abierta
encima y sobre esto se siembra el Pino.
Aquí el loro era el único que entendía a Ogbe She, porque ere
como el.
El dueño de este ifa es cojo o tiene que serlo.
Ogbe She es el niño de brazos de Oshun. A este Oddun lo
crió Oshun.
Aqui nacio el tatuaje. Aqui tuvo lugar la guerra entre
Oduduwa y Olokun.
Aquí el blanco vive con el negro y el negro con el blanco.
Ifá de tarros. Cuidado con la vista.
Secreto de 0gbe She
Una prenda que se llama Aboniboshe, que es un malaguidi

de 12" de alto con una cadena desde el cuello hasta los pies,
se da eye de eyá tutu, come con Ogun, Orunmila y Egun.
Los pinos eran hijos de Olokun y vivían contentos al lado de
éste, pero resulto que Shangó vivía enamorado del Pino y lo
seducía, para que se envaneciera. Un día el Pino quiso ser
más que Olokun y le dijo a éste: Yo separado de tí sere más
grande.
Olokun lo maldijo diciéndole: Sí, crecerás mucho, pero sólo
hasta llegar a verme, cuando me veas le secarás, To Iban
Eshu. Por eso el Pino crece y cuando ve el maren el horizonte
comienza a secarse.
Habla de un Egun protector.

Este Ifá prohibe uagajar de noche.
No se toma agua con azucar.
Se tiene que vivir con personas de color definido.
No se le sopla afoshe a nadie.
Hay veces que lo repudian y hay lugares donde no le dan
entrada.
No se puede teñir el pelo.
Se le da un akukó a Shangó y se le pone fiame machacado a
Elegbara.
En este Ifá se usa collar de bandera.
Se le ponen a Elegbara cinco instrumentos musicales:
Tambor dun dun, campana, gong, flauta y guitarra.
Cuando se ve este Ifá, el Awo le pone eran eledé, fufú y efkó
a Oshun.
OGBE FUN FUNLO
Ogbe fun Funlo puani eri bawi ikú mayeyeri wani adifafun
Eruba unlofé oma Obatalá ashe lebó Jekua Odushé igungun
mariwó lebó, abeboadie meyi, akuko meyi, ekú, eyá, epó,
owó.
Señala proximidad de matrimonio.

Ogbe Fun es omó legítimo de Obatalá.
La obini le echa polvo y lo dejará.
Las botellas vacias se viran en la mesa.
Según usted se cuide así vivirá.
Marca asiento de Yewá.
Hay que ponerle el Idefá rápidamente. Si no lo hay, se le
pone un collar de Oya como Idé hasta que puedan resolver el
idefá.
Sus secretos son conocidos por los demás por su propia
boca. Pues habla de ello y de lo demás.
Marca robos, incorformidad, videncia espiritual.
Tiene que Yoko Osha (hacerse Santo), se pregunta entonces
si Elegbara.
No tenga interés con conyugues colorados.
Kaferefun Yewa y Oduduwa.
No se acueste acabado de ingerir alimentos.
No deje las lozas sucias. Vístase de blanco.
La hija del Awó tiene que casarse con Orunmila y Osha para
que pueda alcanzar la felicidad.
Ogbe Fun se encontró en el monte el Bastón de Olofin y con
el mismo venció a Ikú.
Se manda a poner cadena en la puerta de la calle, para que
todos los que entren crucen sobre ella, para desbaratar
brujerías y cosas malas y para que cuando entre una mujer
menstruando no perjudique la casa del Awó.
Si marca Ikú, la persona hablará con una muñeca, la pone en
su cama y duerme en otro lugar.
Aquí la gente buscaba la vida eterna y Orunmila le dijo a
Ogbe Fun: según te cuides así vivirás.
En este Ifá Ikú, Arun y Ofo pretendían a la hija de Olofin y
Orunmila hizo Ebó con un palo de su tamaño, igbin,
cascabeles, mariwó y pudo quedarse con el venado que
quería Obatalá.
Se pone gungun de Agbani dentro de Orunmila.
Aquí fue donde Ikú dijo que no conocía a Orunmila, donde

Eshu lo metió en un saco, Ogun lo amarró con su cádenna y
Shangó con yarako, y él reconoció a Orunmila y pactó no
llevarse a quien tuviera puesto el Idefá, a menos que
Orunmila se lo entregara.
Ewe de Ogbe Fun: Cedro, Pomarrosa, Manzana, Moruro,

Platanillo de Cuba.
Señala principio y fin. La persona lucha buscando lo
imposible.
Para que no se pierda no oiga cantos de Sirenas (chismes).
Por este Ifá se le pone a Eshu un garabato de acero-niquel.
Este Ifá habla de falta de cumplimiento. Habladurías por la
espalda de la persona.
Se usa el Idefá con cadena
Se pone agua en la puerta de la casa.
Se hace Ebó con eran malú.
Se le sube la sangre a la cabeza.
Se padece del corazón.
Se le pone a Orunmila cornetas hechas de marfil.
Aquí nació Erubá: El miedo.
Aqui nació Okunmolorun: El que crea terror (estupor).
Habla la puesta del Sol.
OYEKUN NILOBE
Oyekun Nilobe Babá Amulú koma arugbo nishe akún bayé

ayalo bogbo nishé ayale oun bisye omode baya oma arugbo
nitu aye she obifun obifá koñinibo.
En este Ifá le cambiaron la letra del Año a Olofin, y Eshu lo

descubrió todo, avisándole a Olofin por medio del chiflido.
Aquí es porque los tambores no tocan gratis.
A Elegbara se le ponen tres pitos.
El cielo y la tierra no hicieron Ebó ni le pagaron tributos a
Osain y por eso vino la miseria al Mundo.
Se adora a Oduduwá y a Orishaoko. No se come hígado.
La rogación del leri es con paloma perdiz.
Se vive hasta edad avanzada.
Aquí nació el Papagú o bastón de Egun.
Se hace Ebó con rosas de colores y Eyelé meyi, después se
quema y se usa como iyefá.
El nombre de este ifá es Alari, el sirviente de Orunmila
Baños con hojas de ciruelas amarillas, vino seco y agua de

Yalorde.
Se le ponen a Oshun 16 pedacitos de carne de res asada con
16 palitos de mariwó.
A Obatalá dos eyele fun fun y ashó fun fun. Se limpia con el
ashó y después con el mismo cubre a Obatalá, y después
pregunte el camino.
Cuando se ve este Ifá se le dice a la persona: ¿Qué disgusto
ha provocado que una persona se ha enfermado de su
interior? No brinque hoyos. No piense en suicidio. A usted se
le sube la sangre a la cabeza. Una vez intentó tirarse en un
pozo o un familiar se tiró en un pozo.
Por este Ifá se les hace piñatas a los muchachos. Dele
gracias a los Ibeyis.
Shahgó reclama un ofrecimiento que no le han cumplido y
por eso usted está atrasado.
Hay que darle tambor al santo que lo pida
Kaferéfun Orunmila, Shangó y los Ibeyis.
No engañe a nadie y no le levante falsos testimonios.
En este Ifá se habla de la cañabrava.
La persona tiene el corazón hueco. No ha amado a nadie en
la vida, por lo que no ha conocido la felicidad, el afecto y el
cariño, por lo que es insensible ante el dolor ajeno.
Por este Ifá se puede perder un órgano interno, como el

bazo, el útero en la mujer, un testículo en el hombre, un
riñon o un pulmón.
No se puede montar a caballo ni pasarle por detras a ningún
animal cuadrúpedo, no sea cosa que lo patee.
En el acto sexual no se puede montar la mujer encima.
En este Ifá los Awoses enseñan los caminos trocados.
Aquí habla el camino del Awó de la Tierra y el Awó del Cielo.
Para resolver problemas de salud se le da a Egun un Obi y un
Akuko.
Habla del comerciante que daba limosnas cuando le pedian

y mientras las daba y atendia a Orunmila prosperó.
El Ebó de este Ifá para que de resultado hay que llevarlo a su

destino, donde debe estar cinco minutos antes de las doce
del medio día.
UYEKUN MEYI
Babá Oyekun Meyi arikú madawá eyó Ogun sigun malo

pororo yarun oni Pó un Babalawo adifafun Ogbe Oluwo
agogo, abo lebó.
Oyekun Meyi es un Oddun Femenino. Es hija de dos mujeres

Oyantaro y Omiloshe, pero se desconoce de qué forma ellas
la concibieron.
Oyekun Meyi es el más viejo de todos los signos de Ifá, pues

nació mucho antes que los demás signos.
Oyekun Meyi fue el que introdujo a Ikú en este Mundo y de él

dependen las almas con la muerte y la resurrección.
Representa a Lisaju, el Occidente, la noche y la muerte.

Es el que se ocupa de los cultos fúnebres (Itutu), y tiene
corno ayudante a su hija Oyekun Bika.
Aquí es donde hablan los Jimaguas. (Los espíritus de los
Jimaguas), que es uno solo y se encarna en dos cuerpos
distintos.
El secreto de Oduduwa. Los nudos de las Maderas. La
escama del Caimán.
Se padece de paludismo, de filaría sanguínea, del estómago.
Se muere por una disputa.
El Elewá de este signo lleva dos cuchillas orientadas en
sentido opuesto.
Se dice que Elegbara nació en este signo.
Marca larga vida, pero con la condición de que nunca deje de
hacer ebó.
Esta persona nunca debe de entrar sola en el monte.

Oyekun Meyi es el Padrino de Iroso Sa, el dueño de los
caracoles.
Aquí los hombres aprendieron a comer peces.
Fue el que trabajó el Secreto de Orun a la tierra.
El hijo de éste Ifá escapa a la enfermedad y a los Accidentes.
Nunca es vencido por sus enemigos.
No se puede comer carne de cerdo, pues la virtud de Oyekun

Meyi es ofrecerle Eledé Asado a su Guia Protector.
No se debe de vestir igual a nadie, ni de rojo.
A Oyekun Meyi se le sincretiza con la Arana Peluda. Cuando
la Araña Peluda cunta, se dice que revive la muerte y
entonces cuando Oyekun Meyi se manifiesta.
Aquí los arboles hicieron Ebó para que no los cortaran, con:
Akukó Meyi, Adié Meyi dun dun, ekú meyi, agadá meyi, ekó
meyi, ilú meyi, eskijo meyi, opolopo owó.
Señala la dirección de los movimientos sociales. La realeza.
La Plenitud.
Aquí nació la Atemoletá.
El Ebó de este signo va a una casa en ruinas, para que el
Espíritu que vive allí lo acompañe.
El Ebó puede ir enterrado en un joro joro al pie de un palo o
árbol seco.
Anuncia distunciamiento de los Ahijados.

Siempre hay que estar haciéndose Ebó para no perder la
suerte.
Las cosas personales no se pueden hablar con nadie.
Nació el sentido del pudor, por eso los seres humanos

comenzaron a cubrirse con yerbas sus partes pudendas,
después con hojas, después con pieles, hasta llegar a la ropa
actual.
La medicina de Oyekun Meyi, es el frasco de Oñi Ade (Miel de
la Tierra), a la que se le reza este Ifá, se pone siete dios al
Sol y en ayunas se toma en cucharadas.
Se le pone a Orunmila un machete tipo alfanje de madera.

Habla de personas que siempre están bien vestidas y son
cuidadosas de su apariencia.
"Los secretos no se le pueden contar a las mujeres, porque

ellas rompen los juramentos.
Para conservar el Poder
Se pone dentro de una igbá un cyá tutu embarrado en epó y

se coloca frente a Osain. Se hace sarayeye con un osiadié
jabado, se descuartiza vivo y se echa dentro de la igbi. Se le
da Obi Omi Tutu a Osain y se lleva al monte.
Se le pone a Egun puerco asado y después baflarsc con agua
de rosas.
Ebo para alargar la Vida
Ebo: Seis etú, seis mandarrias, owó la mefa. Después del

Ebó, las mandarrias van encima de Ifá.
Eshu Bode
Este es el guardiero de Egun. Este es el que acompaña a los

Egun.
Para fabricarlo: la masa de la carga se echa sobre un

espejito
Carga: Tierra del cementerio, azogue, 9 hierbas de Osain de
Egun, marpacffioo, algarrobó, albahaca, artemisa, maravilla,
salvadera, rompe camisa, quita maldición, muerto
(aberikunló), tres iqui fuertes: Rompe huesos, Ramón y Bobo,
raíz de ceiba, de moruro, de pino, 9 iwereyeye, 9 ataré, 9
semillas de maravillas, inle de las cuatro esquinas del ilé, iyé
de eleri y canillas de Egun mokekere, 1 ikin ofo, eleri de
ikukó, de eyele, de Egun. Esto te envuelve en ashó dun dun y
fun fun y se recubre con cemento. Lleva tres cuchillas con
una juju de alakasó cada una de ellas, los ojos y boca coh
caracoles virados al revés.
Su ikokó lleva la siguiente Atena de Egun pintada en el fondo

y por su parte interior.
Oyekun Meyi es Ifá de tinieblas y de conceptos de poder y de

destrucción. Persona llamada a ser grande y peligrosa, pues
el poder lo usa para el mal o hace las cosas trocadas con el
fin de enriquecerse rápidamente y no para el bien de la
humanidad.
La persona esta podrida y pudre donde pisa, pues no ha sido
legal y sincero con sus ahijados y mas de una MEZ los ha
engañado y hasta estafado.
Sus familiares no han sido legales con Usted.

Usted tiene instintos de matar.
No abuse del que está caído.
Sobre todo respetar a sus padres. Por este Ifá se levantó o se
levantará la mano a la Madre.
Ha tenido tres cónyuges y todas han tratado de destruirlo.

Dele una eure a Orunmila para quitarse todo el araye de su
cuerpo.
Bañarse con Ewe: Quita maldición y maloja.
La justicia lo persigue o lo perseguirá. Si se descuida sufrirá

en una prisión por largo tiempo.
OYEKUN WORI
OYEKUN PITI
Oyekuim Wori adifafun Okini Elegbara owó Kaferefun Oshun

todafun Orunmila.
Este es un Ifá de malagradecidos.

La persona no tiene asiento en sus cosas.
El que se mira no tiene dinero. Kaferefun Yalorde.
Este Ifá, aunque hable malo, a los 21 días viene el Iré. No se
le puede hacer Ebó a mujer embarazada porque aborta. Este
Ifá es destructivo en los niños.
Aquí habla el pelo y la pela.
A la leri le faltaban tres cosas: Los ojos, las orejas y el pelo.
La cabeza es para pensar, los ojos para ver y las orejas para
oír, pero que todo lo que se piensa, se ve o se oye no se
puede hablar.
La persona cree que le faltan tres cosas para ser feliz.
Oyekun Piti es espiritista.
Se le da a Osun 16 eyelé fun fun y se le encienden 16
lámparas de aceite de almendra. Las eyelé envueltas en
ashó fun fun se mandan para la loma.
Se ponen en la casa tres Asia, una negra, una blanca y una
roja.
Se le da e Shangó Aparó meyi y se le paga todo lo que se le
debe para que no haya pérdidas.
Se le da a Shangó akukó para mejorar la suerte.

Se cubre a Oshun con bastante hiedra y después de cinco
días se da tres baños con ellas y se le pone a Oshun 16 akara
bibo y después al río.
Si es obini: Hay que darle Ikofa con urgencia.
Okuni: hacer Ifa rápido.
Aqui nació la creación de la familia.
Habla de la falta de respeto del menor hacia el mayor por la

mala forma o la intransigencia del mayor hacia el menor.
Aquí el roble y la lechuza hablan.
Usted vive en casa grande. Hace del dia la noche y de la
noche día. Todo lo que se ve no se habla. Todo io que se oye
no se repite.
Por este Ifá antes de hacer Ebó hay que obori y bañarse con
omiero de Jobo y Jagüey.
Eshu Itoki
Vino a la tierra junto con Nana Buruku.
Carga: Canela de monte, palo vencedor, justicia, vence

batalla, yamao, alpiste, amala, arroz, iyobo fun fun, iyó, polvo
de oro, de plata, precipitado rojo, azul, amarillo y blanco,
cuero de majá, Ewe Osain, cascara de ayapá, iye de tarro de
venado, tierra de bibijagüero, de las cuatro esquinas, leri de
alakaso, azogue, hojas de tabaco, ewe pata de gallina, iyefa,
pica pica, 3 iwereyeye, 3 alare, 3 centavos prietos, iyé de
espuelas de akukó, limallas de hierro.
Iyefa de Oyekun Wori
Lino del rio, ewe ayo, ewefin, ewe oriye, mil flores, agua de
colonia, oñi. También con esto se le da seis baños en nombre
de Oshun y de Shangó
Inshe Osain
Una ola keke, cuero de ekun (tigre), tarro de owunko, una

adié.
OYEKUN DI
Oyekun Di Orunmila adifayoko oloyu yueko orugbo orugbo

akukó, eure, yarako, aya, ebeyo owó iwá, bogbo inkan araye
ebebikam lonlé ilé Olofin.
Oyekun Di Olorun Latikú Orlorun Latikú Oyekun Di.
Olorun Latikú: El Honor Inmortal de Olorun.

Orun Kantari: La Puesta del Sol.
Oyekun Di: El pene muere en las nalgas.
Aquí el mundo estaba malo y Olofin mandó a Orunmila para

que lo arreglara.
Aquí fue donde la naranja cajel salvó a Orunmila de la
impotencia.
Se le ruega al Sol 16 días por la mañana y cierra sus puertas
temprano por los espíritus y siempre diga la verdad para que
Dios lo ayude.
Habla de persona que no conoce a su padre.
Señala ridiculo e insultos en la persona del Awo.
Desprecian al Awó y no le agradecen nada.
Es Ifá de conspiración y de engaño.
Cuidado no lo lleven engañado a hacer una cosa que usted

no sepa y esta sea mala y usted pierda hasta la vida.
No se puede ir a ver preso no sea cosa que usted también se
quede preso. Pues aunque nadie lo asocia, se puede buscar
un serio problema por su carácter.
Se padece de las piernas.
Se cria a una chivita y se saca a pasear.
Aquí se vive de forma contraria a los preceptos morales
dictados por Olofin.
La suerte de la persona esta en recibir a Orunmila.
Este Ifá determina que todo lo que se le pide a Orunmila él

no lo concede, porque está en manos de Olofin el concederlo
o no.
Al nacer la guerra entre los humanos, Olofin para terminar la
guerra, mandó a distintos Orishas a la tierra para que la
arreglara, pero todos fracasaron en su misión.
Olofin, ante el fracaso de los Orishas, buscó a Orunmila y le
encomendó la misión de bajar a la tierra para redimirla de la
envidia, la maldad, los celos, el robo, etc, Orunmila le dijo:
Está bien Babá, bajaré a la tierra a cumplir su misión, pero
mientras no logre redimirla no montaré en cabeza de ningún
hijo, Olofin le contestó: To Iban Eshu.
Esta es la causa por la que Orunmila no Monta en Cabeza de

ningún Omofá ni Awó.
Este Ifá marca enfermedades venéreas y sus fatales
consecuencias en la naturaleza del hombre.
Usted no tiene hijos y vive por vivir.

La mujer no se siente feliz con el hombre que tiene.
Alguien en su casa maldice.
Tiene que Yoko Osha a su mujer.
Crie una chivita que vaya creciendo malcriada y de vez en
cuando la saca a pasear amarrada a la soga.
No puedes servir de fiador ni de testigo para nada, para que
no se enrede en nada malo.
No puedes andar en grupos.
Siéntese al lado de Orunmila a cantar y asi usted va a tener
dinero.
OYEKUN BIROSO
Oyekun Biroso Awó Otí Olofin Tulo shawó sadú merin oti owó
iwoko, ala, ori, bogbo intori Aye kurbó otibe eyele abo inlori
ikú.
Aqui nació el por qué Babalú Aye no se lava con omi y el por
qué los hijos de Babalú Ayé tienen que tener Agayú y nacer
con Orishaoko, para que puedan vivir bien y el por qué nacen
con los Ibeyis.
Nacieron los pies planos y el metatarse caído.
Nació la llamada de todos los seres. Se le pone a Orunmila un
gong, un tambor y una matraca.
Marca disputa entre dos hermanos, porque ambos desean la

misma cosa, el mayor debe de zanjar la cuestión para que se
reconcilien. Aqui es donde Oduduwa se sienta en el trono de
Olofin. El Awó de este Ifá perderá a su mamá y su signo de
Ifá le hará sombra al de su Padrino.
Es Ona Orun: Camino del Cementerio.

El enfermo no se levanta, hay muerte segura. Si se levanta
de todas formas está condenado a morir en corto plazo.
La persona tiene problemas con el espermatozoide. Se
padece de Espermatogénesis (No se puede engendrar). El
secreto de la maldición de Abita al Barro. El Pacto de Ikú v
Abita.
Marca disgusto. Enfermedades. Escaseces.
Intori Ikú: El enfermo no se levanta más de la cama.

Marca chismes y calumnias. La persona está preocupada por
su estado deplorable de salud.
Se encuentra embotada, como endrogada, anonadada.
A Oyekun Biroso lo quieren arruinar en el trabajo.
Marca Anemia, debilidad general del organismo, problemas
renales, cardiacos, infecciones en general.
En la mujer marca: Pérdidas, matriz floja, cuidarse los

senos.
En este Ifá es cuando Ikú viene a buscar a la persona.

Se les dan limosnas a los pobres.
Se cuelga detrás de la puerta un muñeco de trapo negro.
Aqui nacieron las cicatrices en el rostro.
Oparaldo
A la persona que se le hace Oparaldo sentada en una apoti

(silla) con velas detrás, obi, ashó dun dun, fun fun y pupuá,
una adié, ewe: algodón, granada, algarrobo. Con esos
mismos ewe se baña y después oborí con lo que marque
Orunmila. Este Oparaldo se hace dentro de la casa, en el
lugar donde siempre se sienta, pues Ikú va alli. Por este Ifá
cuando la persona tiene en su Ikofá o Awofaka Oyekun Biroso
y es Omó de Oshas guerreros del Monte, va con su padrino al
rio y alli se baña dejando la mitad de su ropa y lo que coja el
rio, el Oluwo le hace un Inshe - Osain que se forra en cuentas
de Oshun, Elegbara, Yemayá y Orunmila, 7 jujú de aikordie...
Si la persona con este Oddun en Ikofá o Awofaka no es Omó
de Oshas guerreros va a hacer Santo, Sale del Ebó de
entrada para el rio con su padrino Oluwo, para hacerle la
ceremonia anterior con las ropas en el rio.
Hay que darle fiestas a los Jimaguas y a los Niños.
OYEKUN JUANI
Oyekun Juani Badawa Ifá Obá Mayiré Elegbara Badawá Ifá

ayoré lokún Obá Yeré Obá Lokún Elegbara Ifá Layé beifa Ire
Ashegun Otá Lese Elegbara oun bati Awó bogho oun bayé
oluwo.
Aqui fue donde Elegbara comió akukó y owunko por primera

vez.
Hay que darle tambor a Egun.
Aquí Orunmila le hizo Ebó a todo el pueblo de Ifé en la Plaza.
Aqui es donde hablan los espiritus malignos de Azowanu
Este signo se emplea para matar con Azowanu.
Antes de siete días hay que darle Owunko a Elegbara, se
busca una otá y se tuesta un pedazo de cuero del owunko
para montar un Inshe Osain, para la tranquilidad de la
persona.
Marca el sufrimiento de Obatalá porque en la tierra ayeré

lekun vivía Awo Fare despreocupado de lo que alí sucedía y
tampoco se ocupaba de Elegbara.
Para que Awó Oyekun Juani sea grande, hay que darle a
Elegbara un owunko y un akukó todos los anos, y lo reparte
en distintos lugares.
Tener siempre en su casa un pedazo de cuero de owunko de
Elegbara.
Se refresca a Elegbara con siete de sus hierbas principales.
Por este Ifá hay que recibir a Elegbara a la carrera, si lo tiene
que vea en que condiciones lo tiene, pues seguro esta
abandonado.
Aquí se abandonan los santos, la persona lo pierde todo.

Aquí habla del owunko viejo y el owunko joven. Cuando el
chivo joven espigue se le enfrentara al chivo viejo.
A la mujer que se le vea este ifá en un registro, hay que darle
Ikofá rápidarmente. Si es hombre tiene que hacer Ifá si no
hay causa mayor que lo, impida.
Cuidarse, que lo pueden golpear con un madero hasta
matarlo.
Orunmila es el que salva.
Habla de una mujer o de un hombre que vive con otra
persona comprometida y el cónyugue de esa persona va a ir
a su casa a reclamarle y habrá tragedia que traerá
quebrantos, faltas de respeto, sangre y justicia.
No deje que nadie se sienta en la puerta de su casa y

mujeres mucho menos.
La mujer sufre porque el esposo no se ocupa de ella en la
mejor forma.
Usted tiene un sólo anhelo en su vida, tener hijos, para que

los tenga y eso no llegue a ser causa de su muerte, tiene que
hacer Ebó.
Por este Ifá la persona no escatima esfuerzos por lograr lo

que piensa, que es lo mejor para su vida y felicidad aunque
en ese empeño pierda su propia vida.
Para Okuni: Nunca dude de la paternidad de sus hijos y no

abandone a ninguno de ellos para que usted no pierda la
suerte.
Jamás trate de separar a sus hijos del calor de la madre, si lo

hace, cuando esos hijos crezcan y comiencen a conocer la
vida la abandonaran y le echaran en cara su mal proceder
con ellos y lo repudiaran de por vida.
Mire a ver cómo cria a sus hijos, pues aquí se muere de pesar
y tristeza por el abandono de los hijos.
OYEKUN BARA
Oyekum Bara alordafun Oshun lo Osain Oni Shangó Shebe

shintilu osushe metí eshin niloko shishé Ifá shemí Oshun
lonshé mamú Olufina opolopo oti ogu were ninshie omó
Olofin loddfun Osain kaferefun agbaña oni Shangó.
Oddun de atraer y amarrar

Hablan el caballo y el buey, que soto su amo los entiende.
En este Oddun se saben los amarres de un guapo para otro
guapo.
Marca deudas con Yemaya
Tienen hijos con otra mujer, ocúpese de ellos.
Su mujer es muy curiosa y habladora, no le confie sus
secretos.
No se puede tuner bastón ni paraguas colgados, póngalos en
el suelo. La persona por la que usted se interesa vuelve a su
lado, aunque sea el próximo año.
Se hace orugbo con Oila (cola de caballo). 3 caracoles, oshe

(jabón), aikordie, tierra de la calle, una igbá rota, 16 atares.
Con esto se prepara el oshé que después se pasa por el
Tablero y con eso se baña.
Se hace Ebó con pelos de sus partes, se siembran en la

puerta de su casa y se le pone un pito aOshun.
El baño secreto de este lfa se prepara con ewe Oluyare eshin

(guisaso de caballo), 7 ila, jujú de etú, hilo blanco, rojo, negro
y amarillo en forma de estropajo, una igbá nueva grande de
agua de lluvia.
Tiene que cuidar al perro que tiene. Usted soñó con su mujer
y con tres suertes regaladas.
Póngale un clavo a su Elegbara.

Tiene piezas dentarias cariadas. Suente dolor en los
parpados. La madre lo regalo.
Por buen corazón fracasa. No corra tanto detrás del trabajo y
reciba a Orunmila. Cuídese de maldiciones.
NOTA: El Ebo de este Ifá lleva un lazo corredizo
untado de cebo y se pone en el suelo detrás de
la puerta. El Ebo lleva isheri (clavo).
Por este Ifá lo que so desee obtener no se puede lograr por la

fuerza bruta, sino con la astucia y habilidad.
Asentar el Angel de la Guarda para que pueda ser feliz y lo
ayude a obtener lo que desea.
Este Oddun saca de las tinieblas al espíritu del Awó difunto.
El awo de este ifá al acostarse debe de poner una lampara a
su cabecera para que esta luz vele el viaje de su espíritu
encarcelado durante el sueño.
Por este Ifá siempre se corre el riesgo de quedar atado por

vida a un hijo o hija de Oshun, pues el egoísmo de éstos es
malo.
Ebó: Akuko, bocado de eshin, bogbo ashé… Se raspa el

bocado de eshin y lo que suelta se da a tomar con eyé
y epó o se le sopla a quien se desea dominar.
Marca deuda con Yemaya y con Shangó.

OYEKUN FOLOKO KANA
Oyekun Peleka adifafun Okana oyeyu Obara yiré wá obini

ayé oloñu ogu tiyun larifun lodi iku Oyehu Peleka.
Se le pone cachimba a Egun. La cachimba amarrada.

Habla de uno que ofikaletrupon con la mujer de Orunmila y
con otra mujer, familiar.
Hablan Olofin, Egun, Obini e Iyalorde
Se le da eyele meyi a Egun.
Tienes que confeccionar un ashere (maraca) con una güira o
un güirito adornada con caracoles, para tocarle a Oshun
todos los dias y el bien es seguro.
Cuando Awó se ve este Ifá, su hijo debe de estar siete días
sin salir a la calle porque lo pueden matar.
Habla de llagas en los pies.
Hay que respetar a los mayores.
Por este Ifá se traiciona sin pensarlo.
Obiní: Se quiere ir con otro okuni.

La persona es intransigente. No se oyen consejos.
La persona se cree presa o amarrada.
Se desea saber sobre uno que es hijo de crianza, porque Ikú
se pasea por toda la casa y desea bailar con usted.
Hay una criatura que grita mucho de noche y es porque lo ve
todo
Sus asuntos están atrasados, haga Ebó para que salga

adelante. Evite las peleas con su cónyuge.
Sus enemigos tratan de echarle brujería en su casa.
Respete a los mayores de sangre y de religión para que se
evite problemas y maldiciones.
Una mujer le ha hecho una cosa que lo ha perjudicado.
Habla de enfermedades de la sangre. Cuidarse de
enfermedades sexuales.
No puedes beber ningún tipo de bebidas alcohólicas, para
que no tengas un mal desenlace.
Cuidado de intentar contra su vida, no lo vas a lograr y

después tendrás que vivir con las secuelas físicas y morales.
Usted no está bien de salud.
Cuídese la sangre y vaya al médico. No tome nada que le
brinden.
En su casa hay un perro que aulla de noche y eso lo atrasa.
Si es mujer; dejó a su marido por otro hombre y éste no le

da nada.
Usted viene a saber de un querido.
Cuidado con su mala cabeza no vaya a cargar con culpas
ajenas.
Hay una mujer embarazada y esa barriga no es del esposo.
Hay una cosa mala enterrada en la puerta de su casa.
Aqui nace el camino de la reencamación (Leri Ofe).
No se vista igual a ningún amigo, porque puede haber
cambio de cabera
Procure no discutir en su casa, pues usted y su cónyugue no
se llevan en la mejor forma
Cuidese del estómago y del corazón.
Mire a ver que cosa desea Babalú Ayé.
Si es mujer no se ha casado, tiene que recibir Ikofá para que
pueda casarce o tener asiento en su matrimonio o
relaciones.
Marca enfermedad de la sangre y enfermedades venerias.
OYEKUN OGUNDA
OYEKUN TEKUNDA
Oyekun Tekunda lobina masa oyó opa kuku wora adifafun

Aberegue luba omó Orunmila koba Ogun titiwo beberé
olotura agogo labiniku teniye ewe oguma Ifá ni Ota ojojo Ebó
adie, ekú, eyá, owó teteboru.
Aquí nació la espiritualidad de Ifá. Es el espíritu de Orunmila

personificado. Si su Tonti Abure
Ogunda Yeku es la personificación material de Orunmila, éste
Oddun Oyekun Tekunda es su personificación espiritual
No se puede ser avaricioso, pues la avaricia pierde.
Con la misma brujería del enemigo se vence.
Se le pune a Oshun un hacha de Oro Marca en Ifá la llegada
del Rio.
Se le pone al Egun protector, natilla, oti, cafe, omi, flores,

tabaco, cigarro y una itaná en un árbol hueco en el monte.
No se puede dejar lo seguro por lo dudoso.
El Awo no debe ir a ningún lugar dejando lo suyo pendiente,
porque pierde seguro.
Este signo le dice al Awó, que Orunmila se ha ido de su casa
y para que vuelva, que haga Ebó con adié meyi dun dun,
ekú, eyá...
Ewe del Oddun: Ogumá (Maravilla).
En el Ebó de este signo no debe de faltar gandinga.

Nacimiento del Mensú (tarro cargado de la Prenda).
Se le dan dos adié a Oshun y se le llevan al rio, crudas o
cocinadas, como ella determine.
Se usa en la cadena del cuello una hachita de oro, para el
desenvolvimiento.
A Elegbara se le pone un espejito lavado con omiero y por la
parte trasera se le da de comer un jio jio junto con Elewá.
Preparar un Inshe Osain con un espejito.
Se le pone a Ormunila un espejito y un pedazo de caña

brava.
Se toma caldo de tuétano de hueso con una iwereyeye.
No se come picante ni se bebe vino seco.
En ayunas se toma una copita de oti para estimular.
Se va al pie du una mata de caña brava, se coge la punta de
una rama, se la pone en el estómago y la suelta pidiéndole a
Olofin, a Oshun y a Orunmila, que le quiten lo malo. Aquí
habla la gandinga.
Al ikofá se le pone delante un canuto de caña brava.

Por este Ifá se pone una mano de Dilogun lavada en una
sopera frente al Ifá del Awó.
Si lo van a mandar a buscar del campo, vaya, que alli esta su
suerte.
Se va a encontrar una obini que será su felicidad, pero
cuidado con comidas y bebidas.
Sea conforme no sea cosa que lo pierda todo.
Orunmila tiene que ir a un Itá y sus enemigos lo querían

enredar en la pimienta de guinea que tenia el coco. Como el
había hecho Ebó con adié meyi dun dun, las cocino y las echó
en su apó. Cuando el llegó lo convidaron a comer, él les
contestó, no tengo hambre, ya comi por el camino.
NOTA: Antes de conienzar el Ebó, el awó mastica un

pedazo de obi con ataré meta y lo sopla en el
Ebó.
Aquí nació el soplar el obi mascado con atare meta a los

cuatro vientos, cuando se le da Obi Omi Tutu a la Ikoko
Osain.
OYEKUN SA
OYEKUN RIKUSA
Oyekun Rikusa kukute kuku adifafun Ogun oti Oshosi, Dariko

Oyekun Sa kaferefun Oyá, Orunmila adifayoko aladafá Awo
aladafa atoko toyo iña meyi inya lowo lesushu Komandi kolilu
edan atoke toyo orugbo aikordie, akuko Papua elebo.
Aqui nació: Agoí: Babalú Ayé hembra.
Para la mujer: Cuando sale a la calle y vea un entierro, le

vira la cara, o sea, también puede taparsela con sus manos.
Para el hombre: cuando veas un entierro lo saludas.
Se le ruega al Cielo con dos obi secos pintados de efun y añil,

se ponen sobre el techo de la casa o en lo alto el patio.
No se come quimbombó.
Usted no cumple con ningún Santo.
Usted vive a la mitad con otro y eso no le conviene.
Habla de un Egun familiar que en vida padeció de las piernas
y usaba muletas.
El Awó de este Ifá no respeta a Orunmila, pues por lo regular
sigue viviendo la misma vida que vivia antes de hacer Ifá y al
final vive entre la mierda.
Este Ifá habla de fenómenos espirituales. La persona cree

ver cosas que caminan, hablan, se elevan y caen en virtud de
sus pensamientos, en fin, cosas fantásticas que se
transforman a capricho de su mente.
Por este Ifá la persona, ya sea hombre o mujer, se casa con
la persona que le llame la atención de acuerdo con sus
fantasías mentales sin analizar si ese cónyugue en verdad le
conviene y después viene el fracaso y hasta la muerte.
Este Ifá manda a pintar la casa de blanco y a mantenerla
limpia recogida para que Obatala la visite y le de una suerte
que tiene para usted.
El dueño de este Ifá no debe mojarse con agua de lluvia y

mucho menos si es Omó de Obatalá.
Debe de vestirse de blanco y estar siempife limpio.
Usted maldijo a un Omó de Shangó y esa maldición se volvió
contra Usted.
Por Osogbo: Usted fue maldecido por un Omó Shangó y esa

maldición lo alcanzó.
Cuidado con la muerte de repente, vaya al médico para que

lo chequee.
La persona vive bajo la influencia de un Egun Obsesor que lo
coaduce a hacer todo lo que no debe, hay que hacerle
Oparaldo con lo que Orunmila indique.
Mire a ver que cosa quiere Elegbara no sea cosa que le
desbarate la casa si ya no se lo ha hecho.
Procure no ser ingrato con los que le hacen bien para que no
lo maldigan.
La persona no saluda ni trata a los Babalawos con el respeto
que ellos se merecen.
No se incomode y pegúele a Shangó lo que le debe.

Cuidado con disgustos y sangre en su camino.
Póngale un racimo de plátanos a Shangó y tápelos con hojas
de álamo, para que éste le tape todo lo malo que usted tiene
ea su camino.
Evite en cruzar el mar y el rio y si piensas ir al campo, antes
haga Ebó para que se evite contratiempos.
En su casa dos personas luchan por la posesión de un dinero
o por la posesión de la casa, haga Ebó para que usted no
pierda.
Si usted se vuelve orgulloso y faltón lo van a botar de su
casa.
OYEKUN BIKA
Oyekun Bika oyewádelaka adifafun Oyekun Oyekun Adifafun

ika. Oyekun Biká aluke edon edifa oye oun oká nogbati tin
isopo.
Kun eku, eyá tío la shawo.
Este es el Ifá de la envidia.

Por causa de la envidia un hermano mata a otro hermano.
Marca: Falta de respiración, ahogo, enfermedades cardiacas
Señala: Soberbia.
Nace el duelo entre dos hombres.

Sus enemigos tratan de vivir con su mujer
No puede mojarse la cabeza con ningún tipo de agua, para
bañarse debe de ponerse una Jicara en la cabeza.
Es un Oddun de mucho trabajo, el awó debe de trabajar
mucho con Ifá. Es un Oddun de Obá.
Más vale muchos pocos que pocos muchos.

Al Awó debe de tener carácter mesurado, pues entre sus
ahijados se tendrá guapos, belicosos y cuatreros.
No se come maíz. Ño se puede tener las unas de las manos
largas.
Aquí fue donde Ogun sacó a los 16 Meyi de la Cárcel.
Por este Ifá Ogún vive en los mataderos y en los
subterráneos.
Se hace Ebó con cien pies para que los ahijados no lo
destronen.
Se pone una canoa en la mano grande de Ifá.
Señala que usted tiene que terminar lo que otro deje sin
inconcluso.
El dueño de este Ifa no le debe de hacer Ifá a nadie.

En cada mano de su Ifá se pone una tablita de cedro.
Hay una persona que usted da por muerta y esta viva, tenga
cuidado el día que lo vea, no se vaya a morir usted de la
impresión recibida.
Confórmese con ir ganando un poco de dinero todos los días
y no mucho de una sola vez y después pasarse mucho
tiempo sin volver a ganar dinero.
Cuando realice un trabajo no cobre mucho dinero, porque no
volverán a buscarlo.
No puedes viajar en bote no sea cosa que lo tiren al agua y

se ahogue.
Cuídese de la ambición de un hermano que le envidia todo lo
suyo y hasta puede intentar matarlo.
Cuidado con falsedades.
Cuidado con susto no vaya a morirse de repente.
Obini: Se le presentará un hombre de dinero, acéptelo, que

será su suene.
Secreto de este Ifá
Recibir a Boromú y kofibori con eyá Iñirú (rabirrubia).

Recibir a Azowanu.
Hay que recibir a Oduduwa y a Osain de precisión.
En csle Ifá nació el Itutu.
Habla la agonía de la muerte El por qué unas personas
mueren en paz y otras en terrible agonía.
Por este Ifá los Awoses se tratan con falsedad.
Por este Ifá Orunmila no debe de comer hasta que el Awó no
regrese del rio. Porque éste lo que va a buscar al mismo es el
espíritu de Iba Odó y allí debe de recoge; una ota keké que
va en su sopera y come con su Ifá.
OYEKUN BATRUPON
Oyekun Batrupon Ifá ni unlosile ilare lokun ilareré obini pami

kaferefun Orunmila Obarabaniregun Olofin.
Aquí fue donde se cocinó por primera vez en parrilla. Habla la

Tortuga del Fuego.
Aqui el cerdo salvó a la humanidad de la Muerte cuando Iku

salió a Otokú a todos los seres vivientes, por eso Olofin lo
maldijo a no volver a hablar. Se le da cerdo a la sombra.
No se puede comer cerdo. Hay que criar un cerdito pero no

se puede matar, vender ni regalar.
Cuando se muera se hace Ebó con su leri.
Ifá se va de viajes. Marca padecimiento del vientre.
Kaferefun Eshu, Orunmila, Ogun ati Yalorde.

El matrimonio se puede desbaratar por celos y chismes.
El novio desea comer adelantado. Cuidado no pierda.
Hay que cuidarse el cerebro, porque en la familia hay quien

está loco o murió loco.
La persona nació porque rogaron mucho y esta aquí por un
milagro que te concedió un Santo.
Ponerse rápido el collar de Orunmila y el Idefá.

No ingiera bebidas alcohólicas.
El Awó no se ocupa de Ifá y por eso nadie lo conoce como

Awó.
Este Ifá habla de destrucción de las tierras Carabali y Lucumi.

Se padece de sofocación y no se puede incomodar.
Ifá de desconsideración.
Se puede padecer de parálisis intestinal.

Cuidado con afeminados, no lo confundan con los mismos.
Hay quien oye lo que usted habla para luego coatado a su
manera.
Usted tendrá un cargo de importancia.
Eshu Marimaye
Se monta en una ota de cantería que se le talla la leri. Se

adorna con diez caracoles en el cuello y 21 en la base. Se le
ponen tres caracoles en la frente y ojos, boca y orejas de
caracoles.
Llevu su cuchilla con su correspondiente juju y cuentas de

Orunmila.
Después de tallado y antes de cargarlo se le da un ekuté

(ratón) en el monte. El ara del ekute se hace iye y se liga con
iyé de eleri de ayapa, de eleri de pájaros judios, de gunugun,
palo vencedor, palo diablo, palo bobo, 21 hierbas de
Elegbara, eru, obi kola, obi motiwao, osun, azogue, eku, ella,
epo, oti, oti kana, oñi, 21 atare, oguma,azufre.
OYEKUN TURA
OYEKUN TESIA
Oyekun Tesia akiki Olorun obi lolun obi lolun matí bibi kogun
Awó Apigumi wata akine idila sara akuko abelo Orunmila.
Ifá de la Transfiguración.
Lo que está escrito no se puede borrar.
La persona, a pesar de tenerlo todo en la vida, dinero, salud,
posición, etc. tiene un gran vacio espiritual en su vida por
causa de un hijo o una hija que no lo obedece, pues hace lo
que le viene en ganas. Si es varón ha estado preso, y si es
hembra lleva una vida deshonesta en todos los sentidos.
El Awo de este Ifá debe de tener dos etú keké en su casa

para criarlas.
Ifá del Ánimas Sola y de Oduduwa.
En la boca se pudrieron las muelas por andar éstas en las
vulvas de las mujeres. Orunmila le hizo Ebó, pero ya el mal
estaba hecho y el estómago y los intestinos se quedaron
también afectados.
Al hombre le gusta Mamú Obó y a la mujer Mamú Okó.
Usted tiene la costumbre de no hacer nada de lo que le dicen
los que saben o tienen más experiencias que usted de la
vida, pues considera saber más que nadie.
NOTA: Tenga cuidado con la bebida que alguien

quiere verlo borracho y tirado en la calle para
desprestigiarlo.
Dice Ifá que una persona se va a ir de su lado por causa de

su genio.
No le niegue la comida a ningún Babalawo o Santero que
llegue a su casa.
Tiene que hacer una consagración y otra persona se está
metiendo por el medio para realizarla ella.
Póngale un asie pupuá a Shangó y salúdelo.
Cuando usted tiene trabajos o ajustes otros tratan de
desplazarlo.
Por causa de la bebida vas a perder la salud, la moral y hasta
la vida.
Déle de comer a Ogun y a Oshun y Egun y póngale platanos
a Shangó.
Usted hizo sufrir mucho a su mujer que murió de disgustos y
su espíritu le anda detras, ella murió del corazón, era hija de
Oshun, pídale perdón y hágale misa.
Ahora usted tiene otra mujer y todo lo que usted le hacia a la
difunta ella se lo hace a usted.
Use pañuelo rojo para secarse la cara y cuando alguien se lo
pida regálelo.
Intori Osogbo: La persona ha hecho algo grave y por eso

tiene los caminos cerrados.
Intori Ikú o Arun: Se puede hacer algo para que el enfermo

se mejore, pero en definitiva se muere.
Eshu Añagui Elufe
Es Arará, de la tierra Dassá, se le dice Kpoli, se sincretiza con

San Antonio Gervasio.
Muñeco de madera de ceiba con los brazos y piernas
articulados. Es hijo de Olokun y de Oya.
Se viste mitad rojo y mitad negro y vive dentro de una tinaja
de barro. Es seis meses bueno y seis meses malo.
OYEKUN BIRETE
Oyekun Birete Molala Awó Molala Intori Ifá Arun Molala Abe
Laye Tinshore Ifá Olowo Popo Molala Awó Tinshere Ifá
Oshanla Ifá Molala Otaroni Ifá Moyare Ni Laye Molala.
Este Ifá prende al Awó siete dias en su casa y tiene que

limpiarse con: eku, eya, epo, agbado, obi, enciende tres días
a Oshun y a Babalu Aye. La limpieza la bota en las cuatro
esquinas de la manzana de su casa. Cuando se ve este Ifá
el Awó se hace Ebó para amarrar la suerte, para que no se
vaya. El Ebó se hace con: Ewiri (fuelle), akukó, eku, eya, ...
owo la meta tonticta. Cuando no hay ewiri, se hace con
yarako (soga) y dos pedazos de leña.
En este Ifá no se puede recibir a Babalú Ayé, pero hay que

atenderlo junto con Oshun y Yemaza pues la persona a
puede ser Omó de uno de esos Orishas. Ellos llevan el bien a
la casa.
Este Ifá señala sodomía. Cuidado con personas invertidas
que puedan visitar su casa.
Marca: Frialdad en los huesos, artritis, impotencia por abuso

sexual, padecimiento de las piernas y leucemia.
Se usa collar de Azowanu con un Inshe Osain colgado.
No se puede abusar del poder
Se usa gano blanco y rojo.
Señala la separación matrimonial. Hay que atender al
muerto.
Para la Leucemia.
Tomar todos los días cocimiento de hierba de la sangre,

zarzaparrilla, anamú, mangle rojo y pendejera. Después a
media mañana tomar compuesto de jugo de naranja agria,
zanahoria y yemas de huevo.
En este Ifá nació la infiltración de Arun (la enfermedad) en el

cuerpo humano.
Por este Ifá se vive la mentira y se engaña al Mundo.

Por este Ifá se conoció a Odé en la tierra. Hay que recibirlo.
Es Ifá de incredulidad. Se viene al pie du Orunmila cuando se
esta con la soga al cuello, pero no por fe en él ni en los
Santos.
Usted ésta peleando contra una persona que antes era su
amigo y ahora es su emenigo.
Tenga cuidado, que están regando ogú en el suelo para

enfermarle de los pies, pare que no pueda caminar y se
muera de pesar.
Usted vive engañado porque cree que sabe mucho.
Usted no tiene asiento en sus cosas.
No porfíe y menos con su cónyugue para que no entre en
falta de respeto.
Si hay enfermo está muy mal y no hay seguridad de
salvación.
Cuídese de hernias estranguladas.
Domine la violencia para que no se pierda.
En su casa hay una persona un poco alocada, le gusta estar

en líos y bretes, aléjese de esa persona.
Su casa se la pueden desbaratar.
Una hija de Yemaya será quien lo salvará.
OYEKUN SHE
OYEKUN PAKIOSHE
Oyekun Pakioshe lordakun Obi Oshema eyeleo kama

sheruwo Ile kende omá firo Oshun obini meyi tañilo.
Dice que sarna con gusto no pica.

Aquí me donde los grandes Oba y Omo Kolobá ruegan a
Olofin por los Grandes Caídos.
Aquí es donde después de difunta la persona se encarna en
otra, es por eso que cuando se está haciendo Itutu hay que
poner este Oddun, porque representa a todos los difuntos
tanto familiares como semejantes
Se le ruega a Shangó con caña de azúcar.

El semen del afeminado engendra como el del hombre.
Por este Ifá no se usan flores ni perfumes. No se ponen flores

en la casa.
Se le pone a Obatalá dentro de su sopera caña de azúcar con
ori, efun y omi.
Se le pone a Shangó caña de azúcar y coco rayado para

resolver el poder y problemas.
Por este Ifá se ve la muerte en sueños. Se hace Ebo
rápidamente con: Aikordie, abo, asho fun fun dun dun ati
pupuá.
El pacto de los compadres, donde Yemayá tiró Okpele.

Hay problemas en el matrimonio causado por la primera
mujer del esposo.
Dice que usted prepara su ropa para su muerte porque usted

misma se la ha deseado.
Aquí nacio el matrimonio entre primos hermanos.

Una hermana suya está enamorada de su marido.
La mujer que se registra se enamora del Awó.
En este Ifá fue donde Olofin mandó a Orunmila a una Tierra

donde no existían personas vivientes, pero era el lugar de
descanso para todos los Reyes de la tierra de Ifé.
Por este camino hay que rogarle y darle de comer a todos los
Muertos Mayores.
Obini: Si está en estado hay que hacerle Ebó para que a la

hora del parto no tenga problemas.
La familia de su marido está en contra suya. Cuidado no le
den con un hierro.
Hay otro hombre que la pretende.
Maferefun Yemayá. Hay que recibir a Olokun
No se puede ir a velorios ni a visitar enfermos.

No puede más desearse la muerte ni decir que está aburrida
de la vida.
Por este Ifá se prohibe prestar agujas, para evitarse
trastornos, y disgusto.
Ebo: Eyelé, oshe (jabón de castilla), ekú, eyá, epó... Una

igba de agua serenada (agua de sereno que durante
noches se recoge con una esponja nueva sobre un
cristal.)
La eyelé se le sacrifica a la igbá del agua de sereno y se liga

con ekú, eyá, epó, efun y el oshe derretido se hace todo una
bola para usarla en el baño como jabón.
OYEKUN BEDURA
Oyekun Berdura mafun aba baraba mafun aba ofun mayekun

fun yanzan lelé berelé fogueremalelé Oyekun fun mafun
yeké bereré ori Oshun Maoriyeyeo molala lala yeri yalorde
moriyeyeo lele Oshun bebere okana yelegue yelelé Oyekun
Fun yeyebi Oya Oma yire Awa Badana awo Oba Eri Ifa
kaferefun leri Ifá. Kaferefun Elegbara.
Aquí nació Eshu Larufa, hijo de Inle y de Ikú.

Nació la transfiguración de la tierra y de Elegbara.
Aquí Eshu Larufa con la ayuda de Oyá, se hizo grande en la
tierra.
Aquí fue donde Shangó le dio el poder del reino a Orunla.
Los Jimaguas traen suerte de dinero y salud.
No se come Abo.
Se le da de comer a la laguna. Ifá de las Lagunas.
Se le zafa el cuerpo a los muertos.
Aqui fue donde Oshun compró criados.

Marea una muerte de repente.
Ifá de la Laguna. El viejo y el caballo. No se monta a caballo
porque, si estropea a un viejo, es señal de muerte suya.
No se cruza por placeres o maniguas para que no recoja lo
malo.
En un güiro se pone un pedazo de ratón y se le pone a

Elegbara y con eso se consigue mujeres.
Se toma cristal de tuna y sábila
Cuando se ve este Ifá, ese dia se le pone a Orunmila cinco
akara bibo con ekú, y eya y cinco centavos, y ese mismo dia
se lleva a Ilé Yewá (al cementerio).
El awó se limpia con bofe de res, se le ata una cinta morada
y se cuelga en una mata.
Si es mujer: Se tiene que casar con Orunmila y de ser

posible vivir con un Awó para que pueda ser feliz y viva
contenta, pues aunque tenga muchos enamorados no va a
querer a ninguno hasta que no se encuentre un Awó.
Para dormir hay que usar un eruke de Oya para espantar a la
muerte.
Vestirse de blanco y recibir a Elegbara y a Ifá.
Para mujer: Cuidado con su marido que la puede
sorprender.
Eshu Larufa
Este Elegbara es Omó de Ikú y de Inle. Es un muñeco de dos

cuerpos pegados por la espalda, uno es masculino y el otro
femenino con sus senos y partes genitales bien definidas.
Este muñeco se siembra en una ikokó tipo de freidera donde

va su secreto. Las dos leri se barrenan para cargarlas con:
Obi motiwao, eru, obi kolá, osun, tierra del cementerio, tierra
de lo alto de una loma, añari odo, ileke de bogbo Osha, ewe
eran (pata de gallina), ewe Karado.
Después de cargada se lava con omiero de Elegbara, se lleva

con la ikokó al pie de una loma, con 4 pedazos de coco que
se le ponen a cada pedazo, 4 atare y una ota de la base de
la loma (son 4 otas en total). Dentro de una ikokó se ponen
los 4 pedazos de coco con sus ataré y sus ota y se procede a
sacrificarle la adié dun dun cantando el siguiente suyere:
“Eshu larufa omo leri awa iku obi leri awa eshu larufa leri oba
iku”
IWORI BOGBE
Iwori Gbogbe Ifá mayewé Ifá Afefe iti iki iti ewe ananakun
Orun Bebeni Ifá Adiyoko Onibarabaniregun ará bushe Awó
Mayewé Awó Adiyoko orí Ifá Oni Shangó Oniwó Olokun Onini
Ifá.
Este Ifá habla de descontrol en el Gran Simpático que le

altera todo su sistema nervioso y lo hace parecer como loco.
Marca un grave problema en la vesícula biliar.
Habla de enfermedades producidas por causa de descontrol
nervioso como: ataques de asma, esquizofrenia, úlceras
gástricas y del duodeno, locuras transitorias. Por lo que la
persona debe de vivir sedada.
Habla de enfermedades de la cabeza y si no hace Ebó, lo
mata y con su muerte se desbarata la familia.
Este es un Oddun de Avaros y Picaros.

Nacieron las hormigas.
No se come corojo ni ninguna clase de palomas.
El hijo de este Ifá tendrá su vida en constante tormento por
lo que vivirá una vida tormentosa.
Nacieron las injurias y las afrentas.
El Awó de este Ifá no debe de trabajar Ifá cuando haya

tormenta o tempestad de aire. En estos casos marca su signo
en el piso, se arrodilla y pone su cabeza sobre el signo en el
piso rezándolo.
Con este Oddun se tarda mucho en prosperar.

Aquí fue donde Orunmila y su mujer se fueron a vivir a la
copa de la ceiba.
Nacieron los jimaguas. Nació el tornado marino. Ifá de faltas
con Shangó.
Ifá de Putas. La mujer ha tenido tres maridos.
En este Ifá el Padre abandona al hijo. Habla el Palomo Viajero

que deja el palomar vacio.
Hay que ponerse el Idefá rápido.
Nacieron las grandes transformaciones de Olokun
Ebomisi de lwori Bogbe: Omi del rio, de la sopera de
Oshun, 12 campanas blancas. Esto a las doce del dia.
Inshe Osain de bolsillo
Leri de ayapá, raiz de jagüey macho, leri de osiadie, eru, obi

kolá, osun, asho, atare, 4 vientos de aikordie. Envuelto en
ashó pupuá. Come oti los miércoles.
Cuando se desea que una persona le resuelva algo, se cogen

nueve matas de ewe eran (pata de gallina) con sus raíces.
Las raices de las matas con las generales de las personas
entizadas con ou fun fun y dun dun y lo ponen sobre
Elegbara. Se preguntan los días y si se entierra o no. Se le
unta epó, ekú, eyá agbado.
Iwori Bogbe se queda solo, o se muere solo, pues si está

ingresado, al tiempo de morirse no hay ningún familiar
presente.
Hay que ser obediente.
No puede ingerir bebidas alcohólicas.
Padece de una pelota o desarreglo en el estómago producido
por un daño que le hicieron hace tiempo.
IWORI YEKU
Iwori Yeku inkan iku ombelare oun yeleñi intorí ikan lo valore
ata totuma ata bururu oun halonshf pie inkan lo gire hrl
kamawayole towó loma ni mi obori.
En boca cerrada no entran moscas

Lo que se ve no se habla.
Nacieron las huellas de los pies en la tierra. El rastro, que se

recoge y se trabaja lo mismo para bueno que para malo.
Ifa de chantajes.
Habla Orunmila, Oshun y Yemeya.
Tomar medidas con lo que se habla
No se descuide y haga Ebó para que no lo pongan hecho un
bobo
A Shangó se le pone otí, vino tinto, vino seco, oñi, se le echa

humo con dos tabacos, se le toca el asheré y se le pide lo
que se desea resolver.
A qui nació que mujer sin menstruo debe de tener una Guia
de Osain.
No se puede ir al campo hasta después de los siete días de
haber visto este Ifá.
Este Ifá señala que la obini se va enferma y no se va a
levantar más.
Marca: Enfermedades del estómago y de las piernas.

Tener cuidado con operaciones del Tractus Urinario e
Intestinos.
El dinero viene caliente.
El Elegbara de este Ifi lleva moscas vivas.
Si es mujer chantajeó a un hombre y él la busca para
matarla.
Hay que recibir a Orunmila y adorar a todos los Santos.
Hay un Egun que hace vida con la mujer.
Marca traición de parte de la mujer hacia el hombre.
Marca hemorragia interna. Sangramiento interior.
Si es mujer: Tiene, dos maridos que patenecen la misma
sociedad secreta o fraternal. Tuvo, tiene o tendrá una gran
guerra por causa de un hombre.
Cuídese los senos. No puede abortar porque su vida peligra.
Tiene un enemigo que desea darle con un hierro porque
usted lo chantajeó. Hay un Egun que vive con la mujer o la
inclina al homosexualismo.
Para conseguir Owo
Maloja de maíz, una mazorca de maiz, asho fun fun. La

mazorca se corla en dos partes, se envuelve en hojas largas
de maloja por separado, se juntan y se entizan con d ashó
fun fun y se le pone a Orunmila, diciéndole: Orunmila Owo Iré
Umbo.
Ebo: Akuko, 2 eyelé, 3 igui (preguntados) pintados de fun

fun y Papua, bogbo ashe, bogbo ashó. Va a un monte.
Ebo: Para que no lo vuelvan un bobo: akukó, etú meyi,

medida de su leri, ashó arae, ekú, eyá.
IWORI MEYI
Iwori Meyi yigui yigui Mayo mayo adifafun Kolokó yebeifá

tirókeya lampé Shango Aroni yeó Eleripin Orunmila Lorubo.
Este Oddun de Ifá es Masculino, hijo de Tehitaná y de

Holougodo.
Evoca: Un obstáculo destruido.
Nació: El color marrón o matipó, los remolinos, el celo entre
los animales, el análisis de los hechos y de las cosas, la
lógica, los antigenos de la sangre, los leucocitos, los animales
feroces y carnívoros, la decapitación, hacerle la maldad a la
mujer con el paño de la costumbre y para eso se ruega con
eleguede okan, ekú, eyá oro (guabina) dentro de la eleguede
y cinco aikordie alrededor.
Este Oddun significa: Resguardar la cabeza. Es el Ángel

Extenninador.
Se padece de Psicosis. La persona es Esquizofrénica.

No se puede comer akukó ni amala.
Anuncia la muerte de un niño.
Habla: De chantaje, de robos, de mujer que trata de obtener

al hombre sin importarle cómo lo logra, de inestabilidad
matrimonial, de pérdida de la memoria. Y para evitar esto
último el interesado debe de tener siempre a mano una
campanita que tocará debajo de la almohada a media noche
llamando a los Oddun Mayores.
El Osain de este Signo lleva basura de un remolino y arena
de donde se unen el rio y el mar.
Iwori Meyi es una cabeza que habla desde el interior de la
tierra.
Ewe del Oddun: Ewe Teté y Ewe Gbegbé (Copal)
Marca: La destrucción de los hijos de Orunmila, porque

quería saber más que él y éste no puede salvarlos y de
sentimientos se echó a llorar.
Nació la Gonorrea Alatosin en su afección general en el ser
humano.
Nacieron las cejas, las pestañas y los párpados.
Nacieron los zumbidos. El cisco (emisión seguida del sonido
de la letra S), para manifestar desagrado o para llamar.
El Awó que tenga ahijados con este signo no debe de darle
mucho poder, pues este Oddun représenla a una fiera oculta.
El hijo de este Ifá lleva cosas ocultas por dentro.
No se deben recibir visitas de aleyos después de las seis de
la tarde.
Aqui nació: La otorgación del descanso de la adivinación

después de las seis de la tarde.
Nace la frase: Atando cabos se hace una soga.
Aqui se conocen grandes cosas a través de detalles.
El secreto de este Ifá es el tarro de malú cargado al pie de

Ogun, ponerle seis barritas de acero envueltas en ashó dun
dun y amarradas en alambre de acero y se ponen en el
centro de Ogun.
A Elegbara se le da un owunko keké y se lleva a la
desembocadura del rio en el mar.
A Shangó se le pone Pitahaya, después se desbarata en agua
y se baña.
Iwori Meyi siempre en el Ebó deben de ponerse tres leri y
preguntarle a Oninmila con qué cosa se lava la leri.
Este Oddun describe la podredumbre de la tierra, la

descomposición de los metales y la desarticulación de los
huesos.Es el Oddun de la maldad, desconfianza, y
malefiocios. Sus hijos son malignos, malgeniosos, y
malagradecidos, no creen en nada ni en nadie, son mañosos,
matraquillosos e inventadores de las cosas. No tienen paza
con nadie.
Aquí Olofin maldijo a la tierra y por eso se pudrio. Nace todo

lo podrido.
Hay que cuidarse de enfermedades que pudran la carne. Se

padece de la sangre y del estómago.
No debe de reunirse con tres personas al mismo tiempo.
Ebo para resolver problemas de trabajo

Un akukó, siete ota que pesen, 12 ataré, 3 clavos de linea, 1
lazo, 1 ikokó de barro grande.
Todo se pone dentro de la ikoko y a las doce de la noche se
le da un akukó al pie de una mata de araba.
Por este Ifá se prepara un agboran que vive y come con Ifá
de Iwori Meyi que se llama Oshe Ori Omonifa.
Carga: Leri y elese de Egun, de ayanaku, leri, elese y okokán

de alakaso, de ayapa, de eure de Orunmila, de owunko, de
etú, de aparo, leri, aletas y okokán de eya oro (guabina), inzo
de leri del Awó, uñas de las manos y de los pies, pelos de sus
partes, de la barba, ashó araé, atitan ilé, tres inkines de
Orunmila, un Odu Ara machacado, 32 aikordie, leri de agbani,
de adié de Orunmila, un adán, una aguema, tres caballitos
del diablo, bibijaguas, tierra de un bibijaguero, atitan de ilé
iké, añari okun y de odó de ibu losa, de oke, igui: Ramón,
Jiqui, Guayacán, Paramí, Yamao, Batalla, Moruro, Cuaba,
Yaya, Obi kola, osun, obi motiwao, ori, efun, epó, oñi,
agbadó. Todo se reza bien en el Tablero con el Oddun del
Awó (lwori Meyi), Oddun del Padrino y de la Oyugbona, Oshe
Tura, los Meyi Ifá, Otura She.
Al momento de lavarlo se hace mucho Oro a Osain.
Esto se consagra dándole de comer aparo y akukó con

Shangó, Osain y Egun. El Oshe agarra un akukó por las patas,
o sea, se talla el muñeco agarrando un akukó por las patas.
Osain Boglo
Este Osain protege sobre los efectos de algunas brujerías

hechas por los arayes. Es una tinaja de cuello largo y su
nombre secreto es Lundote, que significa: Tinaja que se
mantiene parada.
Es un guardiero bravo de Ifá.
Carga: Ewe Weená (amor seco), que destruye los colores, o

sea, la nariz de los espíritus hechiceros, cuatro kolas, 16
Atare, 16 ataré chinas.
Se tapa todo con un ashó a ravus fun fun y dun dun. El Ashó
se lleva al cementerio y se pasa por una tumba preguntando
si ese Egun es nuestro aliado. Al poner la Ashó sobre la tinaja
se le echa éfun y se le engarza una jujú de garza blanca, que
es un pájaro viajero que siempre regresa a su nido.
A la tinaja se le da una eyele antes de cerrarla y después que

la cierra, se le pone una faja de mariwó tejido y del cuello se
le cuelga un dilogun y una gloria dun dun que simboliza a
Elegbara. Este Osain protege no solo al awó en sus viajes,
sino a su familia en ausencia de éste.
Antes de partir a un viaje el Awo tiene que rezarle y untarle

epó. Vive enterrado en un agujero o en una igba glande con
tierre. Vive en lo alto y no lo pueden tocar las mujeres.
IWORI DI
IWORI BODE
Iwori Bode Iwori Ifá, Iwori Omó yebé gongolé yebé Oshanlá
abere ni Ifá Olokun Gboré gboré omó iña bore Ifá wolode fi a
laguema seyeré Ifá Oshanla lorubó.
Lo negro no se vuelve blanco.
Por tirarse al libertinaje tiene la casa abandonada.

Muchas veces se queda abstraída, sin darse cuenta de lo que
la rodea.
Tiene los ojos cerrados y es hora de que los abra.
Usted es Médium Perceptivo, le ponen las cosas del más allá
en su mente, sin embargo, se encuentra estancado, por no
atender a su cuadro espiritual.
En lo relativo a lo material debe de bajarse de las alturas
(dejarse de ilusiones vanas) y a vivir la realidad de la vida,
para que analice y comprenda quiénes lo quieren bien y
quiénes lo quieren mal.
Si es mujer le hizo un amane a su marido.
Por este Ifá se sufre de dificultades en la orina. Cuidarse los

riñontís y la vejiga.
Este Ifá habla de fenómenos marítimos como maremotos,

mar de leva, ras de mar, etc.
La persona no puede bañarse en el mar, ni ir a excursiones

en lanchas, botes, etc. porque puede ahogarse.
Habla la corrida de toro. El Toro y el Torero.
No se matan lagartijas, ellas son su salvación.
Hay que recibir a Osain para poder vencer la guerra de su
vida por sus hijos.
Marca guerra grande con un palero.
No se come quimbombó.
Para ganar la guerra se pone bandera blanca en la casa.
Hay que darle de comer a los guerreros y a Oshun.
Su enemigo usa careta y lo trabaja por la espalda.
Hay que cuidarse la vista se puede quedar ciego.
Tomar cocimienio de pelusa de maíz.
Ifá de pérdidas.
El cuerpo de la persona está fuerte pero hay pérdidas.
En este Ifá no hay felicidad completa, pues siempre surgen

problemas familiares y engaños conyugales de ambas
partes.
Si la mujer tiene hijos ya mayorcitos, éstos se oponen a que
ella tenga otro marido. El egoísmo de los hijos que desean
gobernar a sus padres.
Marca que la mujer llevó en su juventud vida de libertinaje
sexual.
Yemayá era obini de Orishaoko y mandó a Shangó a que se
la cuidara mientras el estaba ausente Shangó fue y a los
pocos días se la durmió. Enterado Orishaoko, se puso furioso
y le declaro la guerra a Shangó.
Ebo: Akukó, dos eyelé, malaguidi, adá, ashó ara, ofá,

etubón, atitan ilé, ashó fun fun, bogbo ewe, osiadie,
ekú, eyá...
El osiadie para Oparaldo. Akukó para Elegbara. Eyelé Meyi

para Obatalá. Bogbo ewe para ebbomisi. Obi, itana para
kofibori.
IWORI KOSO
Iwori Koso eni ewá oboni Egun Ikú ayegue iwoneke Arun efun
Efun bele yekan iyá Arun leyé leyé intori Arun Oboñu. Oluwo
Abo men Ifá omo Awó Oyekun leyé lengue yengúe Orun
Gabón fá inle Ebó lokun omó nika.
La persona por necesidad imperiosa debe de tener a

Oduduwa, a Olokun y a Orishaoko.
Aquí nació la hipocresía. Acumulación anormal de líquido en
una parte del cuerpo.
Kaferefun Orunmila, Elegbara, Shangó. Yewá a Agayu.
En este Ifá es donde le cogen envidia a la prosperidad del

comerciante. Señala robo de comercio… Se hace Ebó con
cuatro eyelé que se le dan a Obatala y se le pone una corona
con 16 akordie.
Aquí es donde las palomas echan a perder al palomo.
La persona cae mal donde esta.
Se le pone a Elegbara hojas de parra o de higos para después
bañarse con ellas.
La persona está separada del padre por circunstancias de la
vida. Hoy el no se ocupa de usted pero mañana él lo
necesitara.
Atiendalo y ayúdelo y que muera su lado y asi usted

obtendra la bendición de Olofin.
Ifá del Pantano, donde el Palomo se cayó.
Hay que agarrarse de Agayu.

Ifá de chismes. Ifá de Cotorra.
Alguien no deseaba que usted naciera.
En este Ifá Elegbara de tres caras, se llama Eshu Atitan.
Aquí se llega a viejo. Cuando se sabe se dice que no se sabe.

Se le dan a Yewa dos adié en el cementerio y se dejan dentro
de una tumba.
Iwori Koso es persona romántica.
Se padece de enfermedad hormonal que va reduciendo el
miembro viril.
Nace el por qué hay que rogarle a Azowanu al trasladarse de
un lugar a otro.
Marca complejo de superioridad y divisiones entre las gentes.
En este Ifá la guinea no tiene corona, pues ese chichón en su
cabeza es un golpe que le dieron y la maldijeron.
El tigre cogió una cosa y tanto la gente lo siguió y lo acosó,

que pan salvarse tuvo que soltarla.
A la persona lo acompaña un Egun Merin Layé. Los Egun de
las Cuatro potes del Mundo. Sé les da un akukó en Araba.
Obini: Esta engañando a su okó. Usted sueña malo y duerme

mal.
No se pisa la estera con zapatos porque es la cama y la

mesa.
Oparaldo: Dos adié, las hierbas que coja, las telas, los
ingredientes del Oparaldo, no se les corta la leri. Se cargan
por el ano con ekú, eya, epó, agbado, orí, oti. Se pregunta si
van para el cementerio o tiara la manigua. El Awó es quien lo
llevará.
Oparaldo: Dos adié. Una se mata en el Oparaldo. La otra se

le arranca la leri.
IWORI JUANI
Ifá Iwori Juani Ifá wara wara a ni moró kasheita kashemine

vara wara Babasona Elaroye laroye kasheita kashemini wara
wara mi moró Orunmila o lorugbo.
Iwori Juani es el Guardián de Joro Joro, de Iku Egun por

mándato de Shangó, que era el padre de Layé.
Cuando se abre el Joro Joro se reza Iwori Juani, por ser el

portero del mismo.
Iwori Juani es el encargado de cuidar las fosas mortuorias o

sepulturas en los cementerios.
Para que el Ebó surta efecto hay que pasárselo al interesado
por la espalda, y por dentro de sus ropas.
Aquí Obatala se fue molesto de la casa por causa de sus hijos

y Elegbara lo llevó de nuevo junto con la suerte.
Aquí se le da a Elegbara akukó y se coge jujú de aparo otun

de apa osi y de la cola y una jujú de alakasó que se pone en
el centro y se hace un plumero y se le sopla iyefa de este Ifá
se forra de ou dun dun y fun fun y se cuelga sobre Elegbara
como si fuera un plumero.
Se hacen dos malaguidi que se cargan con ashó araé, leri de

ayapa, de akukó, atitán enigbe, inzo del awo, ekú, eya,
agbado, eru, obi kola, aira, obi motiwao.
Los malaguidi se hacen de palo abre camino, se lavan con

omiero de ewefa y se ponen a comer dentro del Ifá de Iwori
Juani, adié dun dun con Orunmila y eleda. Cada uno de estos
malaguidi tienen un nombre: Oyedegun y Oyedoma.
Habla la tusa de maiz. Se manda a cantar.
Por Osogbo: La persona está pelada como una tusa de

maíz.
Para enfermo: Se le hace Ebó con akukó, ashó ará, un

bastón, ekú, eya, epó...
Después del Ebó, al enfermo se le da el bastón para que

todos los días camine hasta la puerta.
El Egun Alabo Oba Ashe Egun, se controla con un coco indio,

al que se le pinta por fuera los Oddun de Ifá de Egun y se
carga abriéndole un huequito por arriba y echándole 6 ataré.
9 epó, oti, se le enciende un Asha (tabaco) y se le pone
cruzado encima y ahi se llama a Egun. El obi camina cada
tres meses y al término de ese tiempo se lleva al pie de
Araba.
Iwori Juani echa en una igba con ekó un poco de vino seco y
con eso por la noche le da de comer a las patas del marco de
su puerta y una vez al mes le unta ori en cruz.
Iwori Juani el año nuevo debe darle a comer akukó a
Elegbara.
Usted no puede llorar miserias aunque se vea sin un centavo,

tiene que cantar y reír para salir adelante.
Por causa de su orgullo puede sufrir un bochorno.

IWORI OBERE
Iwori Obere oun bereyo oun tiróla oun tirólo iyo timode aye
oun beré loko ujú adifafun Yalorde eyebemekun Yewá yoko
yewá euré elebó.
Kuferefun Orumnila, Yalorde ati Shangó. Maferefun Elegbara.
Aquí la persona pierde por tener buen corazón. Los demás

abusan de ella. Tiene que revestirse de carácter y situar a
cada cual en el lugar que les corresponda, para que usted
pueda vivir con decoro y para que su vida y su casa no sean
un desastre.
Nace la virtud de la pica pica, por eso no puede faltar en la

carga de Elegbara. Aquí Eshu cubrió la casa de Orumnila con
ewe pica pica, para que sus enemigos no dieran con ella.
Aquí fue donde Orumnila, gracias a la hospitalidad que le dio

Osain, no tuvo que trabajar más la tierra, viviendo desde
entonces de la curación de los enfermos.
Nace el cargo de Oluwo Osain. Se busca una adié con poca

jujú para Oparaldo y se le dan a Osain 21 jio jio.
Lordafun Ogun. Para vencer, se coge un pedazo de eran

malú, se abre como un libro y con ella se limpia debajo de las
axilas, después les unta epó, pidiendo lo que se desee
vencer, haciendo tres veces como si fuera a escupirlo. Se
lleva a una linea férrea, dejándolo allí con un derecho.
Este es el Ifá de los zancos.

Hay que recibir a Inle Abata.
Nació el baile de Áyoko que es con caretas y zancos. Las

ceremonias de Adamú Orisha.
Nace el erizamiento o irradiación espiritual, donde el espíritu
flota sobre el cuerpo.
Para que la persona resuelva, se le ruega la leri y se le
manda a usar el collar de Shangó que le llegue al ombligo. Se
pasa por el tablero.
Se le da a Elegbara un owunko keké en una otá detras de la

puerta y se monta un Eshu en esa ota y opolopo file file (pica
pica), ewe iná y demás ingredientes.
Habla este Ifá de una piedra que hace obstáculo en su

camino. Hay que darle rápidamente un owunko a Elegbara.
Aqui nace la Apetebi Ayafá.

Aqui nacen los celos. Por este Ifá el que se incomoda pierde
la dicha
Déle unyen al Ángel de su Guarda.
Hay enemigos dentro de la casa o en el trabajo.
Tiene que hacer Ifá. Siéntese y no corra tanto.
Tenga cuidado con una mujer que va a ser su desgracia, le

ha hecho un trabajo en una copa de agua con yeso y ruda. La
contra es 101 hojas de ewefá para tomar y bañarse con
omiero de verdolaga, albahaca, atiponla y aberikunló.
IWORI KANA
Iwori Kana adifafun Eya okunrin ashiri Okun Olokun Obá

Okun lopá leri, Kaferefun Orunmila, Lodafun Olokun.
Este es el Ifá del Buzo.

Aquí el Diablo vino a la tierra, entró en una iglesia y quemó
las imágenes de los Santos.
Respete todas las religiones y nunca haga nada en contra de
sus santos.
Cuidado no lo amenacen con un cuchillo.

Cuídese la vista, que está llamado a perder en un accidente
un OJO.
Hay que recibir a Osain y Olokun.
Hay que atender mucho a Ogun, darle dos etú y ocuparse de
él, para que siempre lo ayude y nunca se atraviese en su
camino.
No se puede bañar en el mar, pues de seguro en uno de esos
baños se ahoga, y mucho menos ponerse careta para bucear.
Aqui nacen las caretas de Olokun. Es necesario recibirlo.
La persona sabe que tiene un enemigo oculto que le está
haciendo daño, pero no sabe quién es.
En este Ifá Ogun no come ayapá, porque éstas le salvaron la
vida.
La persona no agradece nada de lo que le hagan.
Habla de una persona que no conoce a su mamá.
No se puede arreglar el mundo. Hay guerra y hay que hacer
para ganarla.
Se sufre de intoxicación por comer un alimento que es tabú
para su Ángel Guardián.
Aquí nació la Tua Tua.
Para el insomnio y erupciones cutáneas, se toma Tua Tua y
zarzaparrilla.
Secreto: Omi tutu, ekú, eyá, iyefá rezado de este Ifá y se
echa en el tablero.
Ifá dice: Que el frijol de carita se siembra, nace a los nueve

dias y se arrastran por el suelo antes de erguirse y después
echa sus flores. Dice que hay.que tener paciencia y
constancia, pues para llegar a la cúspide hay que sufrir las
adversidades de la vida. Usted tiene una hija que nunca
reconoció.
No se oponga abiertamente a las relaciones amorosas de las

hijas: Si alguna se le va con el novio, no la maldigas ni la
persiga, déjela que viva su vida que en el futuro ustedes se
reconciliarán.
Siga los consejos de su esposa para que salga adelante y

para que en el futuro no tenga que arrepentirse.
No seas obstinado y cuéntele sus problemas a su mujer para
que ella le niegue a los Santos por su felicidad. No maltrate a
su mujer para que no pierda la suene o la pierda a ella.
Ruéguele a Oshun con cinco cosas distintas y a cada ralo
póngale algo, para que ella siempre lo ayude.
Ebó: Osiadie, ayapá, adá, obé, asno fun fun y dun dun, omi
del río ewe ashibata, oyuoro con sus raices, zarza,
ekú, eyá...
Ebó: Abo fun fun, akukó, muñeco negro vestido de azul y

blanco, dos caretas, agua de mar, larraya, vara de
pescar, anzuelo, ekú, eyá... opolopo owó.
IWORI OGUNDA
Iwori Ogunda, Iwori Owá lele Ifá Ogunda awabó borun

awaniri lorin oni Ifá Awó Behení Awó kanibi Ifá awakeni Ifá
oriba ye Awó Abiwá ábani Awó.
Aquí nació el susto, que Ogun lo trajo al Mundo.

Si la persona es Omó Shangó, va a llegar a Ifá y fundara un
pueblo. Si el Oluwo que le da el Awofaka es Omó Shangó no
llegará a hacerle Ifá a esa persona. Lo hará con otro Awó.
Aquf nació Obara Kekuite Oluwo, el Elegbara que come aya

dun dun junto con Ogun. Lleva una ota en la leri para vencer
la guerra.
Se le hace omiero a elegbara con retoños de jagüey.
Habla el que tuvo una tragedia y lo hirieron y asi herido y

ensangrentado seguía yendole arriba a su contrario para
matarlo.
Habla el misionero que va de pueblo en pueblo predicando el
bien, pero con toda su prédica, no tiene punto fijo, esta
cansado, porque todos van a el a buscar o para que les
resuelva, y por eso desea retirarse a descansar.
Habla de la mujer que corre detrás de un hombre, pero que
hay otro hombre que corre detrás de ella, le gusta tener dos
maridos. Cuidado no la mate un hombre o por causa de un
hombre. Hubo un hombre antes del que tiene ahora y con
ese no es casada.
Ifá de tratos que no hay papeles firmados que den fe y le van

a negar el derecho que tiene.
Todos los tratos que hagan sean con papeles firmados, para
que no se pierda.
Aquí fue donde Shangó le quitó el juramento de Orun al Omó
de Ogun, por no haber contado con él. Es Ifá de despojos.
La persona es espiritista y posiblemente Omo Oshosi.

Kaferefun Olokun ati Ogun.
Se padece de punzada en la cabeza. Su enemigo desea

cogerle la pisada. Cuídese mucho cuando salga a la calle
que lo esten vigilando. Hay que hacerle un Inshe Osain.
Nunca dé su retrato. Habla de operación, a la persona la
pueden abrir. Tienes una hija o ahijada, no se despreocupe
de ella, porque es buena y en ella esta su suerte. Usted es
persona cerebral y a menudo le duele la cabeza. Rogarse la
cabeza a menudo.
Si es hombre: Le gusta robar mujeres y le subyugan las

jovencitas y le gusta ofikaletrupon por idi. Cuidado con la
impotencia.
Si es mujer: Su menstruo es abundante y eso le afecta el

cerebro y el sistema nervioso Tiene que hacer Obras para
que el esposo no la abandone.
Hay que cuidarse de cosas de mayombe y hacer las obras

que marque Ifá para no perderse.
Tiene que poner un pedazo de yagua detrás de su puerta y

de vez en cuando bañarse con siete pedazos de yagua, 7
hojas de amanzaguapo, 7 de quiebra hacha, 7 de yaya, 7 de
jagüey y 7 de muralla. Después darle una adie a su Sombra,
que se la tratan de robar.
Aqui nació la primera tisana. Marca intoxicación, no se come

carne de puerco.
A Yemaya se le pone ternilla sabrosa y se le lleva a la orilla
del rio, dedicada a Oshun.
IWORI BOSA
Iwori Bosa adifafun Baba Ayalguna Elese Olofin amegó ogbo

ni Ologun gbogbo Aiyé Olofin Alámorere. Kaferefun Obatalá.
Lardafun Oddua.
Habla de deudas con Oluwo Popó.
Habla de bichos en el cuerpo. Parásitos. Cáncer en los

huesos, etc. La persona se pierde, habla el queso grulle.
Habla Yemayá Mayelewo. Recibir Orishaoko
Habla Obatalá Ayálguna, El creador de las guerras.

Ifá de tarros.
Aquí nacieron: El Tenedor, el Plato y el Cuchillo.
No deje sentarse a nadie en su mesa con las manos sucias.
Ifá de cambios. Por Iré le son favorables. Por Osogbo le son
funestos.
No se puede tener chivos en la casa.
Se muere de noche de asfixia, del corazón.
Se le da Owunko a Elegbara.
Habla la tierra Poderosa, donde los ratones no quisieron
hacer Ebó, por desobedientes, todos los gatos les matan y las
personas le ponen trampas y venenos para exterminarlos,
pues ellos se negaron a acogerse al buen vivir.
La persona tiene que cambiar de modo de vivir para no

perdase.
Elegbara es el dueño de las trampas por mandato de Olofin.
Elegbara come ratones.
En este Ifá se le da ratón a Osain, se lava con omiero de
maravillas y se envuelve en ashó fun fun.
Señala que la persona tiene un Egun encaminado que viene
a hacer vida con el. Si es hombre el del problema, con el
tiempo se le aflojará la naturaleza. Hacer Oparaldo.
Habrá una guerra y varias personas van a estar agrupadas y
los más débiles perderán. Usted es de los débiles y tiene que
hacer Ebó para que no pierda.
Usted tiene una sola hija y para que no se le muera tiene que
hacer Ebó.
Aquí se liberaron los rios.
Aquí Olokun le cedió a Yemayá todas las aguas cercanas a
las costas y el se quedó dueño de las profundidades
oceánicas, quedándose sólo con Yemayá Mayelewo, para que
fuera la comerciante de todos sus tesoros.
Se muere del corazón o de derrame cerebral.
Aquí Olofin abandonó la tierra. Aquí Shangó era chulo.
Por causa del dinero lo pueden maldecir, perder su suerte y
su salud. Pagúele al que le deba o al que le trabaje. Camino
del Olori tramposo.
Ebó: Owunko, akukó, adié merin, obi, etubón, atítan ilekun,

bogbo ashó, bogbo ewe eyá agbado.
Ebó: Owunko y akukó para Eshu. Ayapa y akuko grifo para

Osain. Osiadie para Oparaldo, asho fun fun y dun dun,
bogbo ewe, omi okun, abatí, malaguidi, ekú, eyá.
Ebo: Akuko, 2 eyele, asho aperi, pupua, 5 eñi adie, atitan

ile, mulaguidi, asho arae, eku, eyá, epó
IWORI BOKA
Iwori Boka adifafun Orunmila Iwori Boka boko adifafun

Orunmila adie elebo. Baba Boka gunugun ashaba gaga
gungun ashaba guoko adifafun. Aleyo ibaba guoko Baba
buoko emi ele domiye ashaba lede apata pina ewe, epo
elebo.
Aqui el Ñame y la Malanga entraron en disputa.

La persona lleva un ramo de flores al cementerio se limpia
con ellas invocando a todos los muertos y después lo pone
encima de una tumba abandonada.
Usted tiene una mujer y no puede estar con ella, cada vez
que la toca se enferma. Ella es mujer de Olofin. Usted para
estar bien con ella y que no le suceda nada tiene que hacer
Ebó.
La persona posee un sexto sentido bastante desarrollado que
lo alerta del peligro pero se pierde por curiosidad.
La persona posee una habilidad en los pies, es bailador,

saltador o corredor.
Le gusta la cacería.
La mujer sé entiende o se enamora del mejor amigo del
marido. Puede estar encinta del amigo de su esposo.
Su marido se va a enterar de su traición y la va a matar.
El que a hierro mata a hierro muere.
Dice Ifá que tenga cuidado con su mujer porque cuando
usted sale, otro entra en la casa y se come la mejor comida y
disfruta de todo lo que usted trabaja.
Su mujer lo trata con desprecio.
Si pesca a su mujer no intente matarla, pues usted morirá de
tristeza en la prisión.
Le viene una suerte por, una mujer o una ahijada, trátela

bien, que todo el bien que usted le haga, Oshun se lo pagará.
Usted puede ser calumniado por la mujer de un amigo, de
que usted la enamoro, es por despecho. Tenga serenidad
para que no pierda.
Si es mujer: Si usted no ha tenido hijos con su esposo, es
porque él es estéril. Mucho cuidado con engañarlo, pues
seguro saldrá encima y él la puede matar.
Nota: Este es un Ifá de Infelicidad Matrimonial y puede

haber dramas pasionales.
Es un Ifá de robos y descompensaciones.
Cuídese de la justicia, pues usted está frecuentando lugares

de peligros y en cualquier momento puede caer preso.
Cuando usted se asuste o tenga una corazonada no
investigue el motivo sino trate de refugiarse a tiempo.
Ebó: Akukó, un palo de una casa vieja, un cangre de yuca,

una ota, opolopo owó.
Ebo: Owunko, akukó, abiti, ada, alitan ilé, ashó arae, ekú,
eyá, epó, agbado... opolopo owó.
La persona se pierde por curiosa.

Habla del Misionero.
El Iré Aye de este Ifá se consigue haciendo Ebo con 5 adié

que se le dara a Oshun.
IWORI BATRUPON
Iwori Trupón eyelé, ekó, oñi, guere yelé adakoy eyelé lebo.
Owunko lebó. Maferefun Olokun, ala ati aleyo.
Aquí Orunmila quiere adié.
El Awó que no se ocupa de estudiar Ifá está muy próximo a

morir. Siempre está perdiendo y su cabeza está perdiendo
ashé.
Se pone un libro de Ifá delante de Orunmila y todos los dias
el Awó lee o analiza un Oddun de Ifá delante de Orunmila con
dos itaná encendidas. Este es el novenario de Ifá para que
este vea que su Omó estudia cada día.
Cada día se le pone a Orunmila un ewe ayo (guacalote),

hasta completar 256, entonces se le dan dos adié dun dun
con su Ifá, después se perforan para hacer un Ileke que lleva
cuentas de Orunmila entre cada guacalote. Este Ileke vive
con Yemayá y el Awó lo usa cuando está mal o desea
resolver algo.
La persona tiene que mudarse rápidamente del lugar donde
vive, pues allí ve cosas extrañas que la tienen sobresaltada y
enferma de los nervios.
Este camino señala que todo Awó está en la obligación de

ayudar desinteresadamente a todo Awó que necesite su
ayuda.
Aquí fue dónde Orunmila se hechizó con el Obó de Yemayá y
se enamoró locamente de ella y mató al Obá de aquella
tierra con un hierro, produciéndole una herida pequeña pero
profunda.
Hablan las inclemencias del tiempo.

No se puede coger mucho sol.
El techo de su casa está roto y caen muchas goteras. Es
necesario cubrirse la cabeza.
Encontrarás a una mujer que tiene de todo en la vida, pero
que ha sido abandonada.
A usted su familia le hace sobras.
Hay una persona que se atraviesa en su camino.
Usted viajara pero pasará muchos tropiezos hasta que pueda
vencer todos sus problemas. Déle gracias a Elegbara.
A usted las noches le parecen interminables.
Usted practica otra religión donde tiene muchos hermanos
que lo quieren.
Hay que ayudarse mutuamente.
Yemayá le tiene los caminos cerrados, déle de comer
enseguida dos akukó fun fun, dos obi, dos itaná, añil y lo
lleva al mar.
Usted desea realizar cosas imposibles.
No puede descuidarse porque lo pueden botar de donde vive,
trabaja o frecuenta.
Hay que darles a los hijos cosas de Santos y quererlos a
todos por igual.
Habla de hijos mellizos.
Si es hombre: Señala flojedad en la naturaleza.
Si es mujer: Habla de fenómenos, fibromas, quistes,

forúnculos, cuidado con sus senos y quistes.
El bien está en su casa, tiene que hacerle Ebó al ilé para que
todo lo bueno entre en su casa.
Durante siete días seguidos, mándele a Olokun las sobras del
almuerzo y de la comida al mar.
IWORI TURA
Camino del curioso.
En este Oddun Agbani era muy curioso e investigador y sus

enemigos le prepararon una trampa en el camino. Cuando
pasó por allí oyó un silbido de un grillo y se puso a buscar de
dónde salía y sin darse cuenta puso una pato en la trampa y
quedó trabado. Y por curioso sus enemigos lo cogieron.
No seas curioso y no investigue lo que no le interesa.
Ebo: Akukó, abití, inzo de agbani, obé, ekú, eya, epó...
Shangó le aceptó la guerra a un enemigo muy fuerte y

poderoso que vivia en el llano. Shangó subió a la loma y
desde lo alto observó todos los movimientos del enemigo y le
tiró una ota amarrada a una honda, le dio en la cabeza
derribándolo y mató al poderoso, y no conforme con esto,
bajo de la loma y con su espada le cortó la cabeza.
Usted es una persona inconforme.
En un momento de violencia puede perder la cabeza y

destruir su felicidad. No se engañe con el caido.
Ebó: Akukó, una honda con una ota, ekú, eya, adá, obi,
itana. Se sube a una loma y lanza la onda. Primero se
hace el Ebó, la raspa del Ebó y un pedazo del cordel
umbebolo es para vencer al enemigo.
Habla Yewa y hay que tenerla en la casa.
Addimu a Oshun: Cinco oshinshin distintos con cinco ákara.
Hay que hacerle a Oshun ceremonias en el rio con Omó Obini

Oshun.
Hay que usar un Inshe Osain con piel de venado. Hay que
cuidar mucho a la obini.
El dueño de este Ifá en la mano mayor debe de poner un Sol,
una Luna y una Estrella en metal blanco.
Ewe del Oddun Mejorana.
No se puede bañar con jabón ajenó. Marca cambio de cabeza
de una hermana por otra.
Hay que tener un pato que entre en la casa y dejarlo que lo
ensucie todo y limpiarlo sin protestar, es para prosperar.
La cabeza puede tropezar con los pies. Se padece de la
pierna izquierda. Cuidarse de accidentes en la casa y en la
calle. Hay que hacerles fiestas a los muchachos darle Unyen
a Oshun para prosperar. La ostra sólo abre su boca para
comer. Hable poco para que no fracase.
Dice Orunmila que la belleza y todo género de dichas se

aproximan. En este Ifa para conseguir el Iré hay que rodearse
de cosas buenas o bellas.
Hay que ponerle a Orunmila una corona de mariwo con 16

aikordie.
Se le pone a Oyá eré pupuá y ewe ayo (guacalote).
Todas sus cosas debes de consultarlas con Ifá para no
fracasar.
Usted va a tener un gran disgusto por causa de una mujer
embarazada, ella esta enamorada de usted. Ademas hay
otras dos mujeres que reniegan de usted y dicen que usted
no las atiende.
Usted va a recibir una sorpresa poco agradable.
IWORI ROTE
Iwori Rote adae ebí osu dudu ekun fibi kuruma telo ijó sheke
iri shake adifafun akukó mokekeje ekó tolofé añake omó
Olokun bogbo Awó eranko eiyé shagobo aluku inika ni eyá
oko abele ikokó eyi odifafun Elegbara.
En este Ifá nacieron las Cuatro Estaciones del Año.

Hablan los marineros.
Iwori Rote es el encargado de cuidar el Atepón Ifá. Antes lo
cuidaba Ogbe Weñe, pero Oshun lo emborrachó con oti y lo
hechizó con su Obó y le robó tí Atepón Ifá, comenzó a
destruirle la casa y fue Iwori Rote el que dominó a Ogbe
Weñe, quedándose de custodio del Atepón Ifá.
Iwori Rote habla de Fuego en la casa.
El Awó tiene que darle Eyá Oro (guabina) a Orunmila y antes
de hacerle Ifá al que viene, tiene que hacerse limpieza para
que el Ángel de esa persona no lo vaya a matar, porque es
más fuerte que el del Awó.
Iwori Rote es muy inteligente y amigo de conversar.
Por el camino le viene un hijo o ahijado con suerte.
Le viene un dinero del campo.
Ifá le dice a la mujer que tiene que volver con su último
marido y para ello Ebó con: Akukó, el camisón que use, un
pedazo de tela y opolopo owó.
Cuando a un Awó fe viene esta letra, es uno que viene a
hacer Ifá y tiene que orubo con: una etú, dos eyele, ekú, eyá,
epó.
Si es mujer: tiene tres okuni o los ha tenido, el que ahora

tiene es comerciante, uno de ustedes corre con el dinero que
usted busca con otro.
Habla de tres enfermedades. Manda a hacer misa espiritual.

Habla de parásitos intestinales.
Maferefun Babalú Aye. Maferefun Oshun.
No puede estar en lugares altos. Evitar las alturas.
Aqui fue donde Orunmila se hospedó en casa de Oduduwa y

el hijo de este lo atormentaba.
Cuando el Omó Oduduwá enfermó hubo que hacerle Ifá y el
dia de Iyoye, Orunmila se ensañó con él a palos.
Por esto es que muchos awoses se ensañan en el Acto de la
Ceremonia de Iyoye.
El pelo y la carne entraron en pórfia, ellos vivían juntos pero

no se llevaban y para poder seguir viviendo juntos tuvieron
que hacer Ebó.
Aquí habla la cabeza. Habla Olori Merin.
El Gallo pica al Pollo porque ve en el a un posible rival.
El hombre maduro mata a la mujer joven cuando ésta trata
de abandonarlo. Ifá de Caprichos.
No puede estar en la calle después de las 12 de la noche,
pues se puede encontrar con gentes de Ara Onú. Tiene un
Egun que lo acompaña, que se transforma como bueno y
como bueno no tiene nada. Hacer Oparaldo.
Cuídese, que lo están vigilando para cogerle la pisada. Sus

araye no pelean con usted, trabajan bajo.
Kaferefun Olokun y Yalorde.
Habla de un hombre déspota que abandona su casa y más
tarde decide volver para continuar maltratando a su mujer y
demás familiares.
IWORI BOSHE
Iwori Boshe Oba leri, Obá Leri Inle Boledi wanwan lodé Nigfa
Abeyere Awó leri Baleri inle Iwori Obá Ni. Wori Baba Loni
Oshe Iwori Noshenshee abi Oshé okolowo bori boshé ebeni
inshe inle mayeri laye awó Obara Ni Boshanshé Ifá.
Dice que una sola cabeza no puede gobernar dos tierras

separadas.
Los hijos no se pueden criar malcriados ni consentidos para
que no se pierdan.
Si su mamá es difunta, ella ruega por usted y le otorgara
grandes poderes.
Si la ambición le domina, eso será su perdición.
Para salvar a Iwori Boshé, hay que darle una eyelé a Oddun y
eyelé mesan a Egun Iyeré, para que ella lo perdone.
Para resolver problemas. Se sopla en ese lugar polvo de gun

gun, de etú con iyefá.
Mire bien a quien le entrega sus hijos para que se los crie, no
sea cosa que se los maltraten.
Si vive el alto cuidado con derrumbes.
A usted le gusta el juego pero no tiene suerte para el mismo

déjelo, que eso sera su suerte, sino es su ruina.
Ocúpese de su trabajo, pues tiene problemas en el mismo, lo

quieren quitar y es por envidia.
Okuni: Hay una mujer mayor que a usted, que le cae bien y
que le conviene porque ella es muy afortunada.
Cuídese de una mujer que visita su casa, que le va a llevar

un disgusto por causa de otra mujer, es por celos.
Cuídese las piernas porque puede padecer de cojeras.
Cuidese de una persona coja que le tiene mala voluntad.
Obini: Usted piensa en dos hombres y ninguno de ellos será

su marido. No se mire tanto en el espejo ni deje que nadie
use toalla ni jabón suyo, para que no la quiten de su lugar.
Aquí hubo que darle de comer a Oshun en la cabeza del rio,
para romper lo que tenia preso a la persona.
Ifá de imperfecciones físicas y morales.

Hay una mujer bretera que tira pullas, no le haga caso que es
hija de Oshun y tiene suerte.
Aquí la mujer vive enamorada de si misma.
Se le da do comer a Egun junto con Orunmila.
Habla de Bichos. El Plátano esta muy bonito, por fuera pero

en su interior tiene bichos.
Dicen los Santos que se conforme con lo que tiene, que hay
quienes tienen menos y esperan de usted para tener.
Cuando un perro se le acerque, pásele la mano.

Hay una equivocación con un Santo.
Tiene un susto por una noticia que le dieron.
Ebo para vencer: akukó, una casita, 4 saquitos, igbin,

cascabeles, 2 eyele, leri de varios
animales.
Ebo: Akukó meyi a Elegbara, Ogun, Oshosi y Ogun, 2 eyele,

2 eyá tutu, atitan ilé, ashó fun fun y pupuá, 5 akara, 5
olelé para kofibori con Oshun, Osiadié para Oparaldo
en la orilla del río.
IWORI BOFUN
Iwori Bofun Iwori Towofun Iwori Tesefu Obá Iworifara Inle

Rere bobofun sheru adifafun Obini Oloñu tiriko kodun
Adepenite omó Olokun lodafun oni Obini sokun Inle Onika
Olokun wagbe ni omo bini omotitun ekeke Obá iyá omologu
akeré soputo ikoló Olokun lodafun Olokun.
Por este Ifá, cuando la Obini esta oboñú y las condiciones en

que viene no son propicias, trata por todos los medios de
interrumpir el embarazo, aunque esto le produzca la muerte.
Ella prefiere morir antes de ver a sus hijos pasando trabajos.
Aqui fue donde Ogun tenia una guerra y para poder ganarla
tuvo que orubó con: akukó, akofá, Ishu y eyelé...
Ogun le dio las quejas a su hermano, que era Ogunda Keté
de la traición de la gente y después se enfermó. Ogun hizo
Ebó con: akukó, eyelé, oñi y después retó al cuervo que se
llamaba Erawó y Ogun le cuenta a Olofin con un akukó y un
ashó fun fun en su leri y le gano la guerra al cuervo y a los
traidores.
Aqui Ogun crió al cuervo. Cria cuervos, que te comerán los

ojos.
Aqui nacieron los dinosaurios.
Se hace ebo con aroma amarilla. Nace el poder de ésta para

la discordia. Es el palo busca bulla.
La Aroma Amarilla fomenta la discordia.
Nació el rencor y el odio de los hijos hacia los padres por
acciones pasadas.
La persona se vuelve un monstruo y no perdona las cosas
malas que le hicieron.
Ifá de pruebas. Le vienen a probar para ver si usted sabe.
Habla del Rosario que es Iyaré Awó.
Le vienen tres suertes, pero tenga cuidado no vaya a estar
preso antes de que le lleguen las suertes.
Si su Iyaré es difunta ella ruega por usted.
No ande descuidado que lo están persiguiendo para matarlo.
Usted siente placer cuando una persona sufre mal, trate de
despojarse de ese mal sentimiento, que le traerá daños en el
camino de la vida.
Aqui nació el Patíbulo.
Cuidado no pague culpas ajenas.
Ebo: Dos akukó fun fun, omi ilé Olokun, omi del río, ashó
ará, ashó timbelara, bogbo ashó, 1 tolo tolo (guanajo).
En la mujer marca: Problemas del útero, por lo que no

puede conservar la criatura y se le da a tomar caldo de Tolo
Tolo (guanajo), antes se le da a Yemayá en el mar. Después
se limpia bien y se hace caldo con agua de rio y se toma
durante 7 días.
Habla del padre que se negó a que su hija tuviera relaciones

con un joven Awó hijo de Yemaza y trato de apartarle del
mismo, comenzó a llevarla a pescar, él logró salvar a la hija a
la que coloco en el bote después de enderazarlo y cuando iba
a subir, vino una ola y se la llevó.
Después el pescador hijo de Yemaya se casó con la joven y
fue su Apetevi.
ODI LOBE
ERDIBRE
Erdibre Orona Ogun Erdibre Orona Orisha ekute lele ouá Okú
Iyá adifafun Oka Baba, eyelé marun elebo.
Erdibre Orona Ogun Erdibre Orona Orisha lo omó Ogun Iyá
adifafun Orunmila lorugbo.
Aquí nació la caja del tambor.

Habla Shangó y las Siete Potencias Africanas.
Ewe: Jagüey, Cerezo y Ruda.

Se cometen injusticias, la persona es injusta.
Nació Shakuana.
Marca: Contagios, fenómenos espirituales. Es la adoración

del Bodun de la Viruela entre los Arara. Nació la viruela.
Nació el vómito en los humanos.
Nacieron las entidades malévolas. Habla de violencia y de
dos obini.
Nació el añejamiento de las bebidas - las heces del vino.
Habla de bailes y de lujos exagerados.
El secreto tres tambores y tres botellas de oti.
Ifá de cegueras. Aqui fue donde el Erdibre se curó la cegucia
con la resedad.
Se busca la unión de la familia y la cooperación de todos
para lograr una vida más desahogada.
Hay que recibir un Inshe Osain.

Habla de sacrificios tanto de la familia como por la sociedad
y al final le pagan mal.
Habla de enfermedades cutáneas. Posiblemente lepra.
Habla de personas egoístas. De discordias en general.
Ifá de vigilancia e investigación.
Habla de enemigos solapados que no descansan hasta
destruir a la persona. Habla de problemas de justicias y de
juicios, donde la persona es señalada por más de otra.
Hay abandono del santo o de un resguardo de prenda. Habla
de persona rencorosa.
Habla de persona que por disfrutar de los placeres de la vida,
abandona sus deberes.
Prohibe mojarse con agua de lluvia.
Hay que cuidarse la vista.
Ifa de robos, de malversación, de infidelidad en el cuidado y

custodia de las cosas o bienes a su abrigo.
Persona que mantiene relaciones intimas con otras que

tienen compromisos. Cuidado porque hay quienes vigilan y
no paran hasta cogerlos in fragauti.
Habla de lucha entre delincuentes, donde unos acusan a los

otros hasta verlos destruidos.
Habla de persona que está disfrutando de algo que no ayudo
a construir ni se sacrificó por eso.
Habla de traiciones entre compañeros de trabajo.
Habla de músicos que le sacan sonido especial al
instrumento musical que tocan.
Habla de personas que por malas arles dominan su
pensamiento.
Habla de personas que se pueden ahogar en el mar.
La persona es envidiada hasta poi su propia familia.
Persona que lucha en la vida por llegar a ser grande.
Persona que se asusta, que ve Egun. Cuidado un susto no
sea su muerte.
Este Oddun indica que la obini pronto tendrá un hijo.
El hijo de Erdibre hay que darle awofakan aun dentro del

vientre de su progenitora para que no se pierdan ambos.
Erdibre es el hijo de la suerte, es el hijo del dinero. No se
matan ratones.
Aquí fue la traicion de Osain a Orishaoko y a Yemaza.

Aquí se pone el idefá con el número de hijos, según el
número de hiojos que tenga la persona para que no se pierda
ninguno de ello.
Aquí nació el que los Habalawos escriban los apatakines de
Ifá para estudiarlos en los momentos precisos.
Respete a los Santos y no hable mal de ellos ni de nadie, que
lo pueden matar.
Tiene que pasarle la mano a su Ifa
Erdibre inventó el tambor y descubrió la transmisión del
sonido y desde entonces es el primer tambolero de Shangó
Erdibre fabricó el tambor con tablas de palmas y cuero de
owunko.
Iyefá del Erdibre: Osainista: lyé de tablas de palma y

azufre.
Hay que darle tambor a Shangó para ganar la guerra.

El dueño de este Ifa no puede ser el tercero en usar una
misma cosa ni puede tener mujer que haya tenido dos
maridos anteriores.
Su secreto: Es tener un Osain montado en Inso de Euré que

le dio a Orunmila en su kuanado. Coge la leri de la Euré, la
carga por detras y en la boca le pone uno de los tarros.
Con este Osain vencerá todas las dificultades.
El dueño de este Ifa sufre de picazón en los pies y entre las

piernas.
Tiene que ver si le pone hielo a Obalalá o friega la casa con
omiero.
En la casa se escuchan ruidos que parecen gritos.
Hágale una comida a los jimaguas y una plaza, que tienen
hambre, para que lo libren de una enfermedad, de las cosas
malas y le den dinero y salud.
Para salvar la casa
Se enciende un carbón de Osain, se le echan hierbas secas

de Osain, se pone este signo y después esas cenizas se
soplan en las cuatro esquinas de la casa.
Lámpara para las Siete Potencias Africanas
Un una cazuela o tinaja se echa una yema de huevo, azogue,

aceite de linaza, aceite de cocinar, vino seco, agua bendita,
se encienden siete mechas de velas, cada día una y se le
pide a las Siete Potencias Africanas: Según el azogue no está
tranquilo asi Fulano de Tal no esté tranquilo hasta que no
ceda, a mis peticiones.
Para darle de comer a las siete potencias africanas
Orun: Siete platos con oñi en los que de antemano se marca
Erdibre. Tres eyelé, a cada plato, se le da eyebale de esas
Eyelé meta
Por este Ifá se hace labor espiritual de fiesta a los Egun,

invitando a siete médiums que monten congos, cada uno con
una igba de otí y un asha. En la bóveda se ponen siete vasos
con agua fresca y un principe negro en cada uno de ellos. Se
echa opolopo agbadó por todo el ilé.
Cuando se termina la obra se barre todo desde el fondo

hasta la puerta y se bota para la calle.
ODI YEKU
Odi Yeke Diyeku olordafun babaraniregun oun ruku Olota

umbo unpelese ayarelo.
Ewe: Caña de Castilla
Aquí fue donde se hicieron las Máscaras (caretas) para

hacerle fiesta a los Egun y a Olokun.
Este signo es el que se pinta en la Ateña para darle de
comer.
Por este Ifá no se le hace nada al enfermo, porque usted se
puede morir y él se salva.
El enfermo se cura.
Ifá Fore: Viene la riqueza y nace el Comercio. Se le dan a

Oyá dos adié pupuá.
Ifá Fore: Todo es inmejorable y le viene un hijo varón.
Ifá Osorbo Ikú: Se coge un abanico y se echa fresco.
Ifá Osorbo: Un difunto pide misa.
Usted es Omó Shangó, respete a Oyá. No se burle de nadie y

menos de los borrachos, que a usted también le guata la
bebida. Su casa está desarreglada. Siempre cumpla lo que
ofrezca y no se olvide del Babalawo, ni se pelee con él,
porque usted puede decir ciertas palabras que después le
pesarán. No se le desea mal a nadie, ni se maldice a nadie.
Recibirá un dinero que ha pedido.

Ruéguele a Obatalá con dos obi, ori, efun y dos platos
blancos nuevos, pidiéndole perdón por todo lo malo que has
hecho
Cuidado no lo maldigan.
Vístase de blanco. Asiente Osha.
Usted está enfermo del pecho.
Si en su casa hay algún enfermo de cuidado se curará.
Todas, sus cosas están desarregladas y es porque usted
quiere, haga Ebó y después cumpla lo que ofrezca.
Si es hombre: Soño que no tenía mujer, después consiguió

una y se le fue. Entonces hizo Ebo y encontró otra; cuando la
que se fue supo que usted estaba bien, quiso volver y usted
la despreció.
Si es mujer: La está anamorando un hombre que no le

conviene, no debes aceptarlo porque por el camino le viene
otro que es el que le conviene, no lo desprecie.
Maferefun las Canas. Respete a las personas canosas.
Ebó: Abo, ounko meta, akukó meta, bogbo tenuyen, bogbo

mamu, bopbo ashé, yarakó...
Después del Ebó se cuelgan las tiritas de cuero del
abo en la entrada de la casa.
Ebó: Akukó, 2 eyelé, una escalera, un perro, bogbo ashe.
Ebó: Akukó, etú, telas de arañas del ilé, atitan ile, abitu.
Obra para resolver un dinero
Se le pone a Baba dos platos blancos con opolopo oñi

durante dieciseis días.
ODI WORI
ODI ORO
Odi Oro Odi Ofoyu Mowa yeni Oba Lele Inle Alabaniye
Omologu Yekun Omo Inle Sokun yere ofuyu ni aina iya inle
loda fun fun Ashe ashiri lele oyuero Oba Aina ona Oba ode
lodafun Inle.
Kaferefun Osain.
Aquí el barco no tenia donde atracar.

Ifá del traficante de drogas
Marca enfermedades de la cintura y de la barriga. Marca
guerras.
Marca fenómenos y transformaciones
Hay que darle gracias a Yemayá y a Orunmila.
La persona esta ciega, su cónyuge lo engaña. Esta con los

ojos cerrados en algo que le concierne. Está creyendo en
algo que es contrario a lo que piensa.
Hay engaños en la casa y entre sus amistades.
Se le hace Oro a Egun. Cantarle y Rogarle a los muertos
mayores y espíritus necesitados para que no le roben la
suene.
La persona va a encontrar lo que desea. La persona es
tormentosa como el rio.
Esta mal de la cabeza.
No puede arrancar ningún ewe después de las 6 de la trade,
pues le sera de atraso. Cuando tenga necesidad imperiosa de
obtener una rama o raíz de cualquier mata y ya sea de
noche, busque a otra persona que se la coja.
Aqui los árboles crecían y eran diezmados por las plagas,
enfermedades, etc. y sólo le quedaban, las raices.
Hay personas que están viviendo de usted o disfrutando de
lo suyo, uno le coge una camisa, otras otras cosas. Ifá
Osorbo.
Ifá Iré, usted ha vivido de otros.
Usted ha vivido de muchas cosas durante su vida.
Ifá sexual: Se padece de hemorroides.
Según avanza el día la persona va cambiando su carácter.

Habla la Flor de Agua que se abre a cierta hora del dia y se
cierra a cierta hora del dia. La persona es como la flor del
agua, de carácter variable y tiene momento que todo lo
niega y otros momentos en que todo lo da.
Habla de una propiedad o terreno, donde dos hermanos
mataran al padre (madre) por la posesión del mismo.
En este Ifá siempre hay una mujer que ha muerto por causa
de Odi Oro y la maldición le persigue.
Ordi Oro es el Ifá del Tabaco. Cuando el Awo se ve este Ifá
fuma tabaco y le echa humo a Shangó. En Atefá, Ikofá o
Awofaka, se pone a todo el mundo a fumar tabacos.
Aquí Orunmila quizo imponer la bondad en el mundo.
El Awo Odi Oro nunca se puede bañar en el mar
Se padece de dolores de la cintura, artritis. No se puede
mojar bajo la lluvia porque se enferma.
Cuidado disgustos de menores termine por personas
mayores. Hay un Egun que le roba la suerte y la salud.
Para la naturaleza
Raíz de Sauco blanco, raíz de malva blanca. No puede tomar

bebidas alcohólicas por tres meses.
ODI MEYI
Odi Meyi Asháma Aruma Kodima Ikú. Kodima Shukurú kurú

kielé biti biti kogobale ni abiti adifafun ayé omo oni yegan
aikordie lebó.
Este Oddun de Ifá es femenino. Es hija de Orunmila y de

Oloboro. Nacen: Los Órganos Femeninos. El color
negro. Los colores abigarrados para las mujeres; el amarillo y
el rojo. El mar, las ballenas; gallinas, cabras, ratas, peces de
la orilla dd mar, el caimán, los caracoles, el almiqui, elmaíz,
la calabaza, la célula, la malicia, la ley del Karma.
Los Ere (granos vegetales).
Odi Meyi: Significa Nalgas. Représenta: La vagina de la

mujer.
Se estableció el principio de la monarquía.

Se estableció la formación dd genero humano.
Se practica el espiritismo.
Se padece de Otitis, Cefalalgia Hemipléjica en el hemisferio
cerebral izquierdo (dolor de cabeza localizado en la parte
izquierda).
Habla de perversión.
La persona se pierde por calumniadora.
Las mujeres aprendieron a lavarse las nalgas con agua. Las
hijas de este Odduns ofikaletrupon por Ide. El hombre lo
mismo es hombre que afeminado.
Hay que atender a Egun y ponerle comidas.
Ewe del signó: Marpacífico y el Atiponla.
Odi Meyi dice: Que la muerte lo hereda todo sobre la tierra,

o sea, que todo lo que vive tiene que morir.
Aquí el que resuelve es Egun.
Otros destruyen lo que usted fabrica. Otros gastan lo que
usted ahorra.
Este Odduns habla del sacrificio en que vivieron los Santos
mujeres hacía los hombres.
Las hijas de este Oddun son por temperamento de naturaleza
caliente o excitantes, llenas de maldad y de morbosidad, por
lo regular infieles y por Osorbo practican la sodomia.
Los hijos de este Oddun de Ifá por lo regular son chismosos,
enredadores y les gusta inmiscuirse en todo lo que no les
importa. De por si deben de tener cuidado con el mar y el río
y no pasar por lugares de tembladeras, porque pueden
perderse.
Odi meyi: Habla de enfermedad del oído. Habla de azúcar

en la sangre. Diabetes Mellitus.
Habla de Leucemia, de un familiar loco.
Se le pone a Ogun una Ada.
Cuando se ve este Ifá que la persona no tenga miedo a la

muerte, ni a ninguno de los males que vengan, que los
desafie a todos. Se para en una puerta con siete jujú de
agbeyami (pavo real), y dice: “Eyi moyo abue omo
Obátala odara”.
Aquf nació que los humanos usen zapatos. Aqui habla de un

Egun que murió decapitado.
Habla el arria de mulos. Habla la guerra del Olosha y d
Mayombero.
La persona es protegida por Ólokun y por los Astros.
Marca derramamiento de sangre. Guerra entre hermanos.
Se trata a los babalawos de gandíos y se les trata mal.
Respete a los Awoses que eso será su salvación.
Nació el Ikofa.
Se le pone a Egun boniatos salcochados durante tres días al

lado de un latón de basura con una itana encendida.
Durante esos dias la basura la se puede botar
Se limpia con un pato keke adornado con cintas de nueve
colores y después se suelta en la orilla del mar.
Afoshé de Yagruma, de las hojas caidas en el suelo, efun, un
pedazo de yagua, tres juju de gungun, siete guma.
Ewe: La Palma Real

No se come berro.
Ifá Osogbo: Se limpia a la persona con berro, eya tutu, un

huevo de paoo. Todo va al mar.
La persona tiene malos sentimientos. La enfermedad es en la
garganta. Puede echar sangre por la boca.
Ifa Iré: Se limpia la persona con berro, eyá tutu y un eñi

adie. Todo se le pone a Obatala y se le pregunta para dónde
va.
Aqui nació Oshun Yumi, que es la que vive en el monte y en

el rio, esto es, que vive debajo de la mata Imo Oshun.
Aquí los humanos cuando cagaban no se limpiaban las

nalgas y las moscas les molestaban.
Entonces las manos hicieron un pacto con el ano para

ayudarlo, pero Shangó pensó y dijo: “Como la mano derecha
limpia el culo, a mi lo que me sirvan me lo ponen con la
mano izquierda, para que yo pueda disfrutarlo.
Una luna de plata o metal blanco para cargar. Un akukó, dos

eyelé, cuatro chinas pelonas,omi ode ibú, omi okun, oñi,
oñigan, dos ofa, dos flores de agua, el fondo de una canasta
Ifá lleva una flor de ashibata.
Para resolver problemas matrimoniales
Se pone a comer a Oshun con Orunmila una adié maneada

que antes se hace Ebó con la misma y se le da a ambos
Oshas rogando por la unión del matrimonio.
Se le pone a Oshun ñame machacado con frijoles y sopa de

vegetales, llamando a Kaladun Ñari.
Para evitar un juicio
Ebó: Dos ekuteles, dos eyá bo, dos jio jio, dos caracoles
cobo, ekú, eyá, epó, agbado, otí, oñi, opolopo owo.
Los ekuteles para Elegbara, dos eyá bo para Ogun
uno, el otro para rogarse la leri.
Inshe Osain para suerte

21 ature gumá, 21 atare, tabaco picado, hojas de ewe:

Oguma amarilla machacadas, para forrar hojas de ewe
ogumá apori sin machacar, un ashó pupua con leri de Egun.
Ebó: Inso de ekuele, de ekú, iyé de ewe baiayeku

(yagnuna), jujú de gunugun apa (de las alas), ataré
gumá de todos los colores, maíz crudo cocinado, iyé
de cuaba prieta, tres pollos de distintos tamaños, ekú,
eyá, epó, atitan ilé... Después ponerle boniato cocido
con sus cascaras a todos los Egun.
ODI ROSO
Odi Roso Awose wowe adifafun Ologbo adifanfun Ona adifo

ekute ayayu koro aya, eyele lebo, ewefa lebo.
Dice que todo el mundo duerme menos la nariz.

Ifá de inmoralidades, la persona es de malos sentimientos.
Tiene un Egun pegado. Mientras usted duerme su enemigo
trabaja.
Aquí nacieron los hemisferios cerebrales. La persona se
desequilibra desde la niñez por haber visto a sus mayores
realizar el acto sexual.
Hay un Egun que vive de noche con la persona. El dueño de

este Ifá no puede tratar locos ni enfermos de los nervios,
pues el también se desequilibra.
Nadie es hábil para tener dominio o poder sobre el hijo de
este Ifá, pues Odi Roso es autodidacta en todas sus cosas.
No se puede comer frijoles de caritas. Nace el ponerle al

ángel de la Guarda, sea la Osha que sea, frijoles de caritas en
distintos adimuses.
Nace la confusión del sexo opuesto, donde se piensa que
todo lo que brilla es oro.
El Iré es vivir con Omó Oshun y adorar a Azowanu.

Ordi Roso no conoció a su mamá. Enfermó de los testículos.
Ifa del Pilón. Hay que recibir a Osain completo.
En este Ifá la hierba seca se dobla. Esta persona antes de
morir se le engarrotan las manos.
No se brinca mangueras, hay que pisarlas para que no
merme su potencia viril.
En este Ifá se hace Etó con cualquier cosa y con eso se salva.
Este Ifá prohibe cortarse el pelo, ya que la tijera y la navaja
no van a su cabeza
La persona es espiritual.
.
Ifá de chisines y calumnias.
A los padres, los hijos ya mayores les estorban en la casa. Ifá
de pasar mucho trabajo.
La persona después de hacer Santo lo abandona.
Shangó protege a esa persona. Shangó lo crió, cumpla
siempre con Shangó.
No se tiene asiento ni seguridad de nada.
La hija de este Ifá tiene que amarrar a su marido para que lio
lo pierda.
Aqui la no alteración del hombre puede ser por haber tenido

contactos con afeminados y algunos de ellos le trabajaron la
naturaleza, por lo que no se altera con las mujeres.
Persona que debe de seguir sus costumbres, pues tiene un
Egun que todo se lo rebela en sueños.
Dice Ifá que la madre aun después de muerta ruega por sus
hijos.
Es un Ifá donde Osun se desploma. La persona lucha y llega

arriba, pero de pronto se desploma y para levantarse de
nuevo tiene que acudir a Oshá y a Orunmila.
Odi Roso hijo de Olokun
En este Ifá se padece del oido, porque Odi Roso es el rugido
del mar embravecido.
Hay que darle Unyen a la palma.
Obori Eleda con un obi solo.
Si la mujer está oboñú hay que darle Ikofá.
Bañarse con omiero, con eyebale de eyele. Se pregunta si jio

jio o eyelé.
Hay que tener cuidado con mantener relaciones con
afeminados o mujeres invertidas, pues en determinado
momento pueden revelar un secreto que a usted lo
perjudique.
ODI JUANI
ODI OMONI
Odi Omoni Awó Fashe Ikú Ikú Omó Sarebaku fashe iku ikú
Awó Omó Ikú aberere nilaye Inle awo bashe Ikú Omó Yekú
Obá ni Shungó.
Aqui nacieron los garroteros. Es el Ifá del Garrote.

Shango defiende a la persona.
Es Ifá del bobo, donde los hombres a la vuelta del camino
recorrido por la vida se cansan y se sientan a descansar en
una piedra.
Odi Omoni Persona vanidosa que no cumple lo pactado. Por

no decir la verdad, o por vivir con la verdad lo pierde todo o
sufre perdidas en la vida. Por no cumplir lo pueden llevar
ante la justicia. Por hablar lo que no debe acerca de otra
persona tiene perdidas morales y materiales, porque con
quien usted habló se lo comunicó todo a esa persona.
También marca perdidas por por menospreciar a otra
persona.
Aquí s donde Elegbara y los Santos tienen hambre y usted se

ha olvidado de ellos, después que ellos lo han protegido.
Este olvido le trae perjuicios.
El Ebo va encima del techo de la casa.
Ifá de economías. Ifá del agricultor.

Debe tener un collar de corales.
Persona de carácter variable o que estima que nadie lo
comprende y esto a veces le causa pobreza.
Hay que recibir a Osaim.
La persona no se le puede obligar violentamente a realizar lo
que no desee.
Este Ifá prohibe salir en garantía de otro si no esta seguro de
las cosas.
Cuidado con sus ahijados y las mujeres que van a su casa,

pues alguno se enamora de Usted.
La mujer de este signo no tiene suerte para casarse y si tiene

hijas seran como ella.
Dice Ifá: Que por donde se sube se baja.
A Shango se le pones un racimo de plátanos.
A Shango se le da un akukó en shilekun ile, junto con

Elegbara. A Egun se le dan dos akuko.
Usted no puede recostarse a nadie, debe de tener vida

propia, sacrifiquese y luche para que salga a adelante.
Lo que boto o se fue no la recoja mas.
La persona se sacrifica por sus enemigos.
Incomodo con el aburrimiento aunque usted no tenga
motivos para ello
Aqui el Tigre y el Mono eran enemigos.
Le gustan las cosas con sentido ordenado y debe de cuidarse

de la traición de los que menos espera.
Para conseguir algo de esta persona hay que tratar de
conseguirlo por las buenas.
Para que la persona sea hijo del santo que sea, debe siempre
de contar con Elegbara, Yemaya.
Obatala como punto de defensa.
Aqui puede existir una enfermedad confusa o no definidad
con exactitud. Marca enfermedad
Cuidado con el pecho y de la circulación.
La persona trata a todo el mundo pero no todos le caen bien
y no todos lo conocen bien.
ODI BARA
Adifafun Ekuekueye Osha odara waye adafun Adie orumbo,

Adie ekani odara.
Nacimiento del matrimonio

En este este camino el Ekuekueye (el pato), quedo
desplazado así como sus posturas, por las Adie y sus
posturas como comida de los Oshas. Ifá de suplantación.
Aquí habla la guerra de la peonia, cuando la parte negra

luchaba contra la parte roja y hacían tanto ruidote al orilas,
Shangó las agarró y las metio dentro de un guiro, y así hizo
el ashere.
Aquí nació la tragedia entre Obatala e Iku.
Mientras el mundo sea mundo, la sombra de la conciencia
perseguira a los asesinos.
La persona que tenga que recibir a Orishaoko y por el
momento no lo puede hacer, se le entrega una teja pintada
de blanco y rojo para que la tenga en su casa.
Cuidarse las partes blandas y humedas del cuerpo, que no
esten expuestas al sol.
Si es mujer cuidarse mucho los senos.
Las ewes Iwereyeye (dos hojas de peonia), son las que
suplen a cualquier otro ewe que falte en el omiero. Ella limpia
y ampara de cualquier cosa mala.
Por este Ifá la persona simpre tiene enemigos que trataran

de perjudicarlo o de destruirlo por envidia o por venganza,
pero siempe encontrara un palo, una hierba, una semilla o
una persona que le salve, como Obatala salvó a su Omo de
Iku y lo escondio en las matas de Iwereyeye y cuando sus
enemigos se aplacaron por creerlo destruido, el salio
despojado de todo lo malo.
En este Ifá se persigue a los vivos. Hay que usar un collar de

peonias (Iku persigue a los vivos).
El awo dueño de este Ifá debe de tener una mata de peonia
sembrada delante de la puerta de su ile, y poner un collar de
peonias dentro de su ifá.
Habla el jardin de las flores.
Un Awo tres abures simulandole amistad y ellos querian
otoku a su mujer.
Cuide a su mujer solo ella lo puede ganar.
Obra para la leri caliente y para la memoria
Se pone al sereno un poco de ewe jaboncillo y que solo le

den los primeros rayos solares al día siguiente, para que se
lave la leri que tiene caliente y le falta la memoria con esto
se pone bien.
Para resolver situaciones
Darse ocho baños de ewe verdolaga, ewe gbure, estropajo,

ori, aceite de almendras y una yema de eñi adie.
Este Ifá dice que Osain es de tierra Yesa y usted es Omo de

Oshun.
Hay que Yoko Osha o Yoko Oshun para tenerla a ella, para
que le de suerte y todo lo que usted hace en la vida.
La persona es un poco cobarde. Debe de casarse.
Nació para ser esclavo, por lo que debe de ser esclavo de los
Santos y de Ifá para que no sea esclavo de los hombres.
ODI KANA
ODI ONA
Odi Kana kamaye bi Awó Monora Awó Yahi madawa Awó

Abiti Layé Omó mayagba, Omo Inle Ibai Baba Ifá Omo Awó
Mosagba AbeyeNifa odara.
Marca la destrucción del organismo, ya sea por enfermedad

incurable, accidentes promovidos por los Oshas por castigo,
por Egun oscuros enviados o porque la persona atente contra
su vida.
Aqui fue donde Orishaoko maldijo a los Arará por mal
agradecidos y desde entonces estos cuando nacen, tienen
que entrar con él al Bodun.
Hablan las arterias y las venas, se padece de las mismas, se

padece de los bronquios, de la circulación sanguínea y del
corazón. Por esto se le pone a Orunmila una guitarrita con
sus cuerdas.
El Awó de este Ifá no puede vivir en altos, y tiene que tener

casa con patio de tierra.
Déle de comer a su cuchillo y que sea un ahijado el que
sacrifique el akukó.
Se padece de los intestinos.
Ordi Kana si vive Iré muere viejo y le hace Ifá a los humanos
hasta edad avanzada.
Nacieron el vino seco, el aguardiente y la cerveza.
Es el Ifá del Mango. Se le pone mango a Yemayá y a Oshun.
Hay que recibir a Abita.
Ordi Kana trabaja directamente con Ogun.
Siempre debe de tener un kola en su Ifá.
Los hermanos de Ifá de Ordi Kana le juegan sucio y siempre
tratarán de perjudicarlo.
A la persona la calumnian mucho.
Usted se peleó con un santero porque le hizo un trabajo y
usted no vio nada.
Sea agradecido y no se olvide del Babalawo ni de Orunmila.
Hay tres mujeres que pelean por usted.
Cuando llamen no salga de pronto para que sus enemigos no
lo sorprendan.
Cuando la mujer que lo dejó desee volver no la acepte.
Morirá un familiar de enfermedad contagiosa, entierrelo y
atiéndalo en su enfermedad, que ahí comenzará su suerte.
Iré Ayé: Seguro viene dinero Haga Ebó para que llegue.
Osogbo Iña: Seguro viene la guerra
Osogbo Eyó Viene la guerra, hay tres que lo vigilan.
Obini: Se peleó con su marido, tiene otro y lo desea dejar

para volver con el marido.
Hay tres awoses que le desean hacer daño a otro. Olofi los
está mirando y está bravo con ellos, los tres van a perder su
suerte para siempre y se verán muy atrasados en todo.
Ebo Ifa Fore: Akuko, epó, tres akuté, una eyelé, onle
Oke, jujú gunugun, bogbo ileke, akofa
meta, opolopo epó, ori, efun, eya, ewe
okumá, ewe anati kekere, tete nifa,
opolopo igui, opolopo owo, Va a una
casa con escalera.
Ebo Ifá Osorbo: Akuko, ota, igbin, atitan e inle de

distintos lugares del pueblo, agua
caliente, oñi, ina, omi tutu, akufa, ekú,
eya, epó, agbado... Se le da eyebale de
osiadie a las 4 de la madrugada a
Elegbara junto con el paquete del Ebó.
ODI OGUNDA
Odi Ogunda Pinamu ibu omú adifafun Akué ashé akukó lebo
yamagara adifafun Alaku akukó ida, oti, owo mesan elebo.
Dice que mientras haya brujeria en el mundo usted no

levantará cabeza.
Nadó el tambor Ilu, el tambor mensajero de los reyes.
Hay que hacer una misa espiritual.
Marca discusión entre los hijos.
No se anda con personas que tengan este Oddun, pues
siempre se involucraran en problemas de sangre.
Aquí nació el quirófano medico. Aquí a la mujer la vacian.
Ifá de inestabilidad.
Ifá de la Luna. No puede coger el relente de la Luna.
Ifá del agricultor que Ogun le fabricó el arado de hierro.
El ashé de la persona esta en su boca, es orador, maestro,
dentista, etc. Cuidarse la boca y que siempre hable bueno.
Ifa de división: La sopera de Ifá dividió.

Hay que desarrollarse espiritualmente no sea cosa que un
Egun oscuro acople a la persona y la tire al suelo y del golpe
se mate.
Señala que se ha hecho Ifá sin permiso del Ángel de la
Guarda. Marca enfermedad del hígado, presión arterial
alta, por lo que se echa la sangre por la boca o por la nariz.
Problemas por operaciones quirúrgicas. Problemas con los
hijos porque el matrimonio ha perdido la autoridad ante ellos.
Abandono moral y material en que lo tiene el cónyuge.
Hay que hacer misa espiritual, darse baños y limpiar la casa
con ewe.
Recibir Ashaba de Ogun, a los guerreros y a Orunnula.
Por Osorbo Iku, Arun, Ofo: A la persona le queda poca

vida, la Iku la tiene encima y el hoyo esta abierto.
Cuando se ve este Ifá se toca la barriga y se sopla para
afuera.
Aquí fue donde Obatalá salió por mundo a ver si los
babalawos tenían buen corazón y se arrepintió de su
recorrido.
Cuidado, que va a tener que compartir su casa con otro.
Ogun les tapó la vista a los mayomberos con sahumerio de
leri de adié grifa, sacu sacu e incienso.
La mujer que hacía fiesta con los muchachos, un día los Egun
oscuros la acoplaron, la tiraron al suelo y la mataron.
Este Oddun es el que usa el babalawo para castigar al faltón.
Hacer Ebó con akuko, Idun, oti, generales del faltón, pone el
akukó y el Ebó en la puerta del faltón, menos el papel con
sus generales que se le pone a Ogun.
Por este Ifá se le da a shilekunile una eyelé y se hace una
petición.
El Awó de este Ifa no debe de hacer más de dos Ifá.
Obra para suerte y salud
12 ewe, una eyele fun fun, dos ikokó nuevas de barro, una
toalla fun fun. Ewe: Álamo, Orosun, Canutillo, Prodigiosa,
rompesaraguey, paraíso, escoba amarga, shewerekuekue,
malbate, aberikunlo, algodón, jobo. Durante 12 días se dar
un baño con un ewe distinto, se seca con la toalla y la deja
en el baño, recoge las hierbas sobrantes y la echa en la otra
ikoko así durante 11 dias, el día 12 se le hace sarayeye con
una eyele.
ODI SA
Odi Sa Odi Mayere mañaña le yeré iyalode mama wa amoiya,

wa yere Omo Oshunguere iya iede babinú Omó Oshunguere
fumi Shere.
Odi Sa es Oddun de falsedades, de engaños. La persona ha

sido victima de hechicerías o de ambición desmedida de
otras personas que han dado lugar a las siguientes
situaciones: (A) Un hombre perdidamente enamorado de una
mujer, la ha trabajado para que viva con él, contra la
voluntad de ella. (B) Un habilidoso perdió a una joven o vivió
con una allegada, entenada, prima. etc. y para librarse del
problema la trabajó para que viviera con otro, al cual ella no
quiere. (C) Que una mujer se ponga a vivir con un hombre
por el interés material de su dinero o posición.
La persona es victima de hechicería.

Se le da a Yemayá abo capado para resolver grandes
problemas. Odi Sa es el signo del ahorcado.
Se recomienda el baño de Efun.

Despojar el ilé con verdolaga y aberikunlo
Ebó: Akukó, ewe eran, flor de agua, omi okun, opolopo ere,
boniato, bogbo ashé, bogbo ashó.
Ebo: 2 akukó, omi ilé okun, ewe, oñi, ileke, bogbo ashó,
bogbo ashé, 2 eyelé, omi de laguna, un tamborcito,
inle ilé, ewe orosun, prodigiosa, imo de Oshun,
rómerillo, botón de oro, opolopo owo.
Se le encienden lámparas a Yemayá.

Habla de familiares mayores difuntos. Déle de comer.
Marca maldición de madre por algo mal hecho.
La persona tiene que recibir a Olokun.
Ifá de espiritismo.
No haga favores.
Las mujeres lo van a llevar a la tumba
Báñese en el mar.
Maferefun Yemayá ati Olokun.
No se come quimbombó, malanga ni frijoles colorados.
Le gusta robar y es porfiado.
Respete a las Omó de Yemaya.
Usted y su cónyuge siempre están peleando y no se han
separado por causa de los hijos.
Recibir a Elegbara y a Orunmila.
Cuidado con amarres, con robos, con calumnias no tenga que
salir huyendo.
Déle a Yemayá akukó con maíz finado.
Su bien viene por el mar.
Rogarle a Ogun con una ikokó, Akukó, 7 eñi adié criollos, 1

obi, epó, en los eñi adié, nombre de los arayes. Se pregunta
el destino.
Ebo: Akukó, adié, eyelé, jio jio meta, 1 jaula, jujú gavilán,
bogbo ashé, opolopo owo.
ODI KA
Ordi Ka Okoloyu opuá adifafun Orisaye tinshomo Ayalorun

Oba Nifa tinshomo Olofin Oba Orisaye adifafun Egun Oyiba
Orun Maferefun Shangó Orisaye Obaye Adifafun Oduduwa.
Aquí nació la presentación de los Iyawo al tambor y porque

los Yoko Osha se visten un año de blanco.
Ifa de antifaz. Nace la transformación del ladrón. Usted

entrará y saldrá de la tumba.
Este Ifá está pidiendo comida, déle adié meyi dun dun a
Orunmila y Unyen a eledá y a Iyá.
Cuidado con choques y accidentes en la casa.
Hay que darle un tambor a Yemayá.
Este Odduns es destructivo. En un Atefá el Awó Odi Ka no

debe de marcar su signo en el secreto del leri, debe de
marcar Ogbe Tua o Baba Eyiogbe, pues Odi Ka rio tiene leri,
se la dan naba Eyiogbe y Ogbe Tua.
Este Odduns cuando sale en un Atefa, debe de retirarse,

pues Odi Ka marca verdaderamente perdición.
Al dueño de este Ifá hay que tener sumo cuidado al Obori con
eyá bo, pues seguro que la persona que lo haga, no pasa del
año.
Odi Ka fue el primero que Oborí en la tierra a los hombres

primero a Baba Eyiogbe, después a Ogbe Tua, tercero a
Ogunda Fun y cuarto a Osa Lofobeyo.
Odi ka Obori con agua de mar y eyá tutu nla que tenga
elanú. Con la elanu se monta un Inshe Osain.
Este es un Ifá de Inmoralidades.
Nació Tenta Orun. El dueño de este Ifá siempre tendrá que

estarse haciendo oparaldo y siempre vivirá entre arayes.
Nació el que por el murciélago duerme con la cabeza hacia

abajo, ya en cuevas, casas o en las copas de los ärboles.
Cuando un Awó se ve este Ifá coge un bastón a las seis de la
tarde y se va a la orilla del mar y le ruega a Olofin que lo
ayude a resolver sus problemas.
Odi Ka se metió en el mar y vio una leri que salía y él la cogió

y era Oduduwa. Entonces oyó una voz que le decía: Oiga,
aquí con ese estoy yo. Y salió otra leri que era Oddun.
Y Odi Ka fue el único que pudo ver las leri de Oddun y de
Oduduwa.
Cuando sale este Ifá en un Atefá, el awó tiene sin más

animales que cocinarle mucho Oshinshin a Orumnila y la
persona tiene que salir del Igbodun Ifá con Oduduwa
recibido.
Marca: Premeditación de los hechos. Ensañamiento.

Alevosía. Su conciencia no lo deja tranquilo. No se tiene
pudor ante el crimen. Marca pérdida de la razón. Si se
descuida llega llega hasta la indigencia.
Ejoro: (El conejo), es el Obá del Joro Joro y todos, hasta Iku,
deben repetarlo.
ODI TRUPON
Odi Batrupon Yabólo apú otó ashikale sheyé ashikale kilé

feleni owó kilé feleni otó.
Por este Ifá se pierde la unión de la familia.

Del otro mundo fiscalizan los actos de este mundo.
Por Intori Arun: Será un milagro si el enfermo se cura.

Por Iré: Todo es alegría y los awoses encontrarán una
fortuna.
Por Eyo: Persona que habla mucho y desea que todas las
mujeres sean de él. Tener cuidado con levantamiento de
mano y con brujerias.
Aquí nació el tambor de Yewá.

Hay que respetar y querer al Padrino, a la Madrina y sobre
todo a la mamá o la mujer que lo crió, porque este Ifá
determina que la persona es huérfana y una Omó Yemayá lo
crió.
Por este Ifá el Awó no le debe de hacer nada al enfermo
porque él puede morirse y el enfermo salvarse.
Aqui se perforaron las úlceras de Kela Oboñu.
La maldad domina el pensamiento de la persona.
Se le da tambor a Shangó con abundancia de todo.
Orunmila dice que su vida está en peligro grande.
Por Osogbo: El Awó no se compromete a nada porque habrá

novedad.
Marca enfermedad: Todo el cuerpo le duele y de noche

mucho más. El mal está en el abdomen.
Se le pide la unión de todos y el que se separe si se muere
que no lo lloren.
No se deben criar hijos ajenos pues cuando crezcan no se
ocuparán de usted.
Marca enfermedad de las piernas y del abdomen y
obcecación por las malas influencias de los Egun obsesores
que atormentan a la persona.
Hay que rogarle a Yemayá, pagarle lo que se le debe y
después bañarse en el mar para que despoje de lo malo que
tiene encima.
Hay que darle Unyen a Shangó para que todo lo suyo
prospere.
No se le dice al enfermo que se cura y se salva.
Dice Ifá: Que tenga cuidado no se vaya a enfermar por
castigo o por descuido de no refrescarse abajo, que no vaya
la mujer a vencerlo.
Aqui Orunmila le dijo al hombre que hiciera Ebó con ewe de
guinea y el hombre no lo hizo, pero la mujer si. Es por eso
que el hombre desea tanto a la mujer.
Hay que darse baños con ewe parra cimarrona, cundiamor,
agua de colonia. Se baldea la casa con lo mismo.
Hay que hacer Ebó para poder regresar del viaje.
Se cogen dos obi secos, uno se pinta de azul, el otro de fun
fun. Se tienen siete dias en la casa pidiéndoles lo que se
desea resolver. A los siete días al mar y allí se dejan después
de rogarle a Yemayá y a Olokun.
Ebo: Owunko, 2 adié, 2 eyelé, 1 igbá omi tutu, bogbo ashe.
El ounko a Elegbara, se asa bien y se lleva al monte, se le

pone en la hierba y desde lejos se le tiran flechas, ñame
peludo y opolopo owó.
Eshu Atasho. Odi Trupon
Este es un Elewa dahomeyano. Se hace de masa. Carga, raíz

de abrojo, de palo añil, de ceiba. 3 avispas, aroma, uña de
gato, azogue, epo, ori, efun, obi, eru, kola, osun, obi
motiwao, colmillo de caimán, tierra de la loma, arena de rio,
del mar, ilekan, ewe, cardosanto, copey, carapacho de
ayapa, 3 abere, 1 cuchillo, juju alakaso.
ODI TURA
ODI TAURO
Odi atakofeño Idi kole eñi aparo oun tufuye loyun si adifafun
Obalanshe lebo. Adifafun Orunmila Lodafun Obatala,
Orunmila Lorugbo, eyele lebó.
Es un Oddun de vicios. De aberraciones sexuales. Nació el

que los hombres realicen el acto sexual con chivas y gallinas
y las mujeres con perror y monos.
Nació el derrumbe de las cosas. Se pueden derrumbar todos

los planes. Las cosas vienen abajo.
Usted cambió a Orunmila de sopera, póngalo en su antigua
sopera o casa.
Aquí Orunmila era ciego y su mujer lo guiaba.
Por este la tiñosa siempre encuentra su comida.
Odi Atakofeño: Este Ifá marca vicios. Habla Logbum, el hijo

del Inle y de Oshun, que tenia la facultad de ser seis meses
hombre y seis meses mujer. Orunmila le hizo Ifá.
Habla de personas afeminadas viciosas que pueden llegar a
hacer Ifá y siempre serán la vergüenza del Padrino
El Okpele de este Ifá se hace de igui ayire (seso vegetal) y se

lava con prodigiosa, maravilla, cundianior y bejuco lechero y
come con Shangó akukó y etú.
El lyefa de este Ifá se hace con semillas de seso vegetal, leri
de eya oro, ishu, eku, cogollo de mariwo, raspa de obi seco,
obi kola, eru, obi motiwao, osun, ewefa.
Hay que ir a buscar al Elegbara de la manigua para pedirle
que le de vista al Elewá de la casa.
Aquí nació e] desenfreno sexual y la profanación sagrada al
respeto filial. Padres que han vivido con la hija, hijos que han
vivido con las madres y hermanos que han violado a sus
hermanas, etc.
Ebó: Akukó, hueso de res y de elede, una eyelé, una aparo,

un trapo para secarse el sudor de todo el cuerpo, eran
malú con todo limpiarse desnudo y ponerlo a las
tinosas.
Si es mujer: se contempla los senos en el espejo. Vive
enamorada de su cuerpo. Tiene tres hombres. Se padece do
dolores en los huesos, en el pecho problemas cardiacos. En
su casa todos quieren gobernar. Si la mujer está en estado
de gestación hay que hacerle obras porque el hijo viene a
reemplazar a la madre.
Usted es o desea ser jefe de algo. Paguele a Obatalá para

que la suerte le llegue. Cuidado con cosa que tiene tapada no
lo descubra. Tenga Asia pupua en el patio de su casa.
Ustedes siempre estan en discordia. No recoja a nadie para
evitar desbarate de la casa. Cuidado no vaya a ir preso.
Tiene que poner collares y hacer Santo. Déle todos los días
gracias a Obatala. Dice Obatalá que usted es un cocinero. No
bautice a nadie, pues se disgustara con su compadre o
comadre, por causa de la envidia. A usted le gusta más el
espiritismo que el Santo.
Aquí el chivo quizo ser general y el gallo rey.

ODI LEKE
Odi Leke Awari Odi olowo ashupá odoloro odigun odafun

Orunmila orubo.
Aqui fue donde el toro por hacerle el favor al perro quedó

esclavizado para siempre.
Señala hambre y cambio de cabeza. Señala amarres.
Hay que tener cuidado con lo que se adivina para evitarse
problemas.
Cuando el Awó le va a hacer Ebó por este signo a un Aleyo
antes se lo hace el, para no quedarse con el arrastre y la
maldición del mismo.
Aquí habla que el hombre no vive con mujer que tenga sus
partes afeitadas, pues esto Ic resta potencia.
La mujer tiene un lunar en sus partes o en una nalga y se la
mira con un espejo.
Tiene dos Okuni o viceversa.
En este Ifa Orunmila Unyen en alto y el que le da el Unyen
también estará sentado en una mesa que sus pies no toquen
el suelo.
Se hacen amarres con los pelos de arriba y de abajo.
Vive Orunmila en barbacoa. Orunmila come encima de una
mesa.
Para comer siempre lo tiene que hacer sentado a la mesa.
Oshun persigue a la persona para darle una suerte.
El hombre va a tener un hijo con una querida que tiene su

marido. Ella lo va a descubrir con con él. Todos se rien de
usted porque es quebrado y tiene que recibir a Orunmila
para que los que no lo consideren, lo tengan que hacer. Hay
que Orugbó con las herramientas de trabajo para que no se
vaya a herir de gravedad con las mismas. Las escaleras hay
que subidas y bajarlas despacio, una calda de la misma
puede ser fatal. Tiene que usar un collar que le llegue a su
persona. Hay que rogarle a los Ibeyis. Cuidado no le
achaquen un hijo engendrado por otro.
Hay quien dice que usted es ladrón.
Si es mujer: Tiene que orugbó para que logre a sus hijos.

En un Ifá el padrino rápidamente le da akuko a Eshu y se
obori con etu meyi poniendo los pies en alto.
Por este Ifá para zafar el amarre, se le pone a Elegbara una
igba con sebo de carreta, epo y etá eledé hirviendo.
Para vencer a los Arayes
Se coge un soga de amarrar un toro o buey, una soga de

amarrar un perro, se trenzan ambas con las generales del
arayé después se hace Ebó con la misma.
Para desbaratar
Tres atare, tierra de dos lomas, casa de avispa, 7 granos de

sal, ajonjolí, iyefé, oyuoro, ere dun dun y pupua.
Ebo: Akukó. 2 adié, 1 güiro seco, frijoles de caritas,

tabacos, adá, escalera, 2 pañuelos
Ebo: Akukó, owunko, seco de carreta, soga de amarrar un

perro, soga de amarrar un buey, opolopo oñi, inso de
aya, de malu, abiti, eku, eyá, epo...
ODI SHE
Odi She Idin She oun Babalawo bombo shekete skekete

bombo.
Señala infidelidad en la mujer.

Hay que hacer Ebó para nacer y para no morir antes de
tiempo.
Hay que darle de comer a la tierra.
Aquí fue donde la Adié al poner los huevos creía que a los
tres viernes sacaría pollos, sin saber que la cochinilla y
demás eshishi le comian sus posturas por debajo. Ella pasó
mucho tiempo echada y no pudo sacarlos.
Marca robo bajo.
En este Ifá la Adié tuvo seis jio jio y entre ellos uno era dun
dun al que le cogieron envidia y discutían sobre el akukó dun
dun.
La persona tiene que vivir sola pues sus hermanos lo
destruyen.
Nace que la persona no quiere al Ángel de su Guarda, pues

desea ser hijo de otro Santo. Ahí esta su atraso, pídale
perdón al Angel de su Guarda. Hay que darle de comer a los
Oshas y a los Egun.
Marca atraso en general. Enfermedad del estómago.
Problemas renales y endocrinos que no lo dejan tener hijos.
Ifá de las Cochinillas.

Se vive a merced de la guerra y de la brujería.
En este Ifá sé duda de la moral del hombre.
Se padece de estreñimiento y se sufre trombosis.
Lo malo está dentro de su casa.
En este Ifá a los hombros se les aguan los ojos y lloran, pues
aquí el akukó lloró por lo que le hicieron sus enemigos y
Orunmila al ver que era tan bueno lo ayudó.
En este Ifá la adié no se casó con e] akukó, la primera vez
que se casó fue con el faisán.
Este Ifá destruye a las personas y para poder vencer tiene
que ser un Obá.
Si vive en el último cuarto de su casa, eche agua antes de
salir del mismo, pues hay un Egun que lo mortifica.
El awó de este Ifá debe de tener una sola obini y
ofikaletrupon con ella todos los días.
Hay que darle de comer a los cuatro signos cardinales de Ifá,
para controlar a los Egun que se le acercan.
Ifá Foré: Todo es inmejorable.

Intori Iku: Hacer Ebó y echarse fresco con un iruke para
espantar a Ikú.
En este Ifá la etú sacó a los hijos de la adié. En ese Ifá lo pare
una y lo cría otra.
Hay que mudarse tres veces de casa y no se puede vivir en
altos. Duele la plata de los pies.
Se hace ebo con dos pollonas que no hayan conocido akukó.
Este Ifá es para atrás y para adelante, un dia mejora y otro
se atrasa. Cuidado con el cónyuge que usted tuvo no lo
desprecie, pues en este Ifá se regresa al pasado. Hay que
vivir con cónyuge religioso. Se padece de dolores de las
coyunturas, no se vivi en casa húmeda.
Hay un familiar suyo que hay que hacerle Osha a la carrera.
Cuidado con robos, usted ha tenido dos matrimonios.
Donde trabaja están robando bajo, cuidado cuando lo

descubran lo quieran involucrar en el mismo.
ODI FUMBO
Odi Fumbo Odi Fumbo Ará Oshanla, Ará Inle Ayé Moyerani
Oshanla odogun agba ogo ará.
Es donde Elegbara saca del ile del Awó a todos los falsos y
traidores.
A este Oddun Olofin le dio potestad de botar lo malo.
Ifá de desesperación. La persona desea irse. En este Ifá los
hijos no reconocen los sacrificios de sus padres y los padres
abochornados abandonan la casa. Hay que ser humilde.
La obediencia y no el capricho lo salvará. Hay que cuidarse

pues el ahijado mata al Padrino. No se puede ser
desobediente. Con la obediencia se gana. Comer bajo de sal,
no comer picantes ni comidas calientes para que no padezca
de hemorroides o aleje el surgimiento de la misma.
Se padece de fístulas y problemas intestinales. La persona se

va para el extranjero o de la casa del padrino o del padre.
Cuando le falte la protección del padre o el padrino, las
malas compañías lo destruirán. La persona es ladina (astuta),
tramposa, mentirosa, charlatán, impresionista, traidora, tiene
delirio de superioridad y se cree autosuficiente para todo. Ifá
de confusión. Persona de vivir ligero, que por causa de la
familia o de los hijos deja de serlo y se vuelve honesta. Ordi
Fumbo es bailarín. Usted se sacrifica por sus hijos; pero ellos
no le agradecen nada y seguirán viviendo a su manera.
En un Atefá el Awó tiene que darle de comer a todos los

Orishas.
Nació el que las nalgas siempre tengan olor a mierda.
Nació la desesperación. El asma.
El Elegbara de este Oddun debe de llevar tres aikordie en la
cuchilla y bogbo ileke. En su secreto lleva leri ekute.
En este Ifá la persona desea ser Awó de Orunmila, pero no

puede pues el muerto si fue Awó pero no usted.
Para Problema de Justicia: Se le dan o ponen dos obi a

Orunla.
Obra para vencimiento de dificultades
El interesado arrancará el ewe de este Ifá de la mata con sus

manos, se la presenta a Baba, después la lleva en su bolsillo,
las va desbaratando entre tres ocasiones en donde desea
vencer y disimuladamente las deja caer. Si se puede dar tres
baños con ese ewé mucho mejor.
Para la memoria
Se mete una cuchara en igba de oti, se raspa tres días y se

toma.
Aqui fue donde el hijo de Obatalá lo engañaron y le pusieron

los inkines ofo, él se puso bravo y se lo tiró a su padrino y
Elegbara los recogió y le dijo: Ten fe, que te voy a ayudar, y
Obatalá lo condenó a ser solo el botador de los Ebo.
Aqui fue donde Elegbara salvó a Odde de la muerte, por
causa de la mancha del bochorno.
Aqui Obatalá vivía con sus Omo que eran borrachos,
desordenados y vagos.
Eshu de Odi Fumbo
Es Sibonoku camino Alará. Este Elewa acompaña Oluo popo

en el carretón para buscar a los muertos. Se monta en un
palo de guayakan, lleva taparrabo de apó; en su mano
izquieida lleva un tridente y en la derecha un apó con 3
mazorcas de agundo iña.
IROSO UMBO
Iroso Umbo sheregún sheré komashé kotushé areshenle

adifafun Orunmila tio fá maré akofá elebo, aikordie elebó.
Aquí es donde los hombres abandonan a las mujeres.

Cuando se ve este Oddun se pregunta siempre si orunmila
quiere comer adié meyi dun dun.
Es Ifá de Abikú.
Se hace Ebó con: Una ikokó de barro nueva, bogbo tenuyen,

ashó pupua, una tapa de ikokó, canutillo, piña de ratón y
leche de carnera.
Se le ponen cinco inkinis al Ikofafun.
Habla de que la persona tiene que cuidarse de problemas de
diabetes y de la circulación sanguínea no vaya a perder un
miembro de su cuerpo.
Hay que hacer un Inshe Osain con un colmillo de caimán para
usarlo.
De la Euré de Orunmila se coge el Ashé y se cocinan con

bastante picante y se le da a comer al Awo.
Para que Eshu no se atraviese, se hace Ebó con: akukó, adié
meyi dun dun, ají picante y un obé.
Se le da el akukó a Egun y se le pone todo delante a Eshu los
días que Orunmila diga.
El dueño de este Ifá debe de tener una cucaracha colgada
detrás de la puerta.
A Oshun no le puede faltar cinco pomitos con oñi a su

alrededor.
Este Ifá prohíbe comer grasas.
Marca juicio público y falsos testimonios. Cuándo se ve este
Ifá se devuelve el impórte de la visita. El Aleyo que le salga
este Ifá cogiendo la parte de Elegbara, tiene que hacer Ifá de
gratis.
Marca deuda con Elegbara. Hay que ponerle Ishu a Eshu. No
se puede entraren casas vacias.
Misa a Egun, mientras atender con flores y comidas.

Oposición por parte de la familia del cónyuge. No se puede
vestir con ropas negras, ni colgarlas en el cuarto, ni ponerlas
sobre la mesa.
Ifá de pruebas, de robos, no le robe nada a ningún hermano
de religión ni de sangre, para que no sufra un bochorno.
Marca debilidad general en el cuerpo. Cuidarse de
enfermedades de la garganta.
Por Osogbo: Lo pueden matar.
Si es mujer: Engaña al marido o al amante y la van a matar.
Le gusta hablar y divulgar de la moral de otras mujeres. Es

persona de moral dudosa, le gustan las fiestas, los enredos,
los chismes, es autosuficiente y se cree superior a los demás.
Habla de indigencia.
Para evitarla se hace un Ebó con: akukó, un bastón o palo
jorobado, un saco, una alcancía, un osiadie, ekú, eyá...
El akukó para Egun y el osiadie para Oparaldo.
Habla de impotencia.
Se coge la medida del miembro con una tira de majagua y se
cocina con canela, bejuco garañon, picha de carey, se toma
por tacitas en ayunas.
Este es un Ifá de aplastamiento.
Se le pone un okpele a Oshun.
Ebo: akukó, dos adié aperi, ileke de Oshun, Gabón,

pañuelos amarillos marun, asho timbelara, cinco
pelotas de Ishú. Los pañuelos se usan en la cintura, el
Ebo va con una igbá y las adié también. Todo va a Ile
Ikú.
IROSO YEKU
Iroso Yekú Iroso Kalokú Komi Awó efá abe lalá bele lele maka
dakuarerere Ifá Onibarabaniregun Awó Bayebí Ifá Kerere Awó
Obayá Puiyé Ikú.
Este es el llamado Ifá del fotógrafo. La persona se retrató con

alguien que ya falleció, se le manda a separar su cara o su
cuerpo de esa fotografía, pues si viene Foré, ese Egun lo
perjudica y si viene Osorbo, se lo puede llevar a Ara Onú.
Aquí nació el cambio de vida.
Aquí Ikú comía seres humanos y por primera vez comió

animales.
Hay que tener cuidado con impresiones fuertes, pues puede

sufrir un paro cardiaco.
Se le da de comer al Ángel de la Guarda y hay que Orugbó

con: akukó, un pañuelo dun dun, uno pupuá, una ikordie.
Prohibe salir de noche a la calle.

Kaferefun Eshu ati osain.
Cuidado con chismes en que se vean involucrados Ahijados,

Padrino y Madrina.
Se puede perder la propiedad de la casa.
Habla de carnosidad en el estómago. En la obini falso

engendro.
Prohibe tener en la casa botellas vacias sin tapar.
Mientras la persona no haga Ebó, no debe abrir la puerta de

su casa cuando toquen a la misma.
Se hace el malaguidi de barro, se viste con ashó araé del

enfermo y se pone detras de shilekun ilé para que Ikú se
vaya.
Por este Ifá hay que recibir a Oduduwa.
Este Ifá señala la muerte de un Awó.
Eshu Kaika. Iroso Yeru
Es un muñeco de palo Ramón. Hay que llevarlo a visitar 7

cementerios, y en cada uno se le da un jio jio y se cogen la
leri y okan.
Cuando se va a hacer la carga, se busca leri de akukó, de

aya, y okokan y leri de los 7 jio jio, atitan ile, ibusun, meje,
eru, obi, kola, osun, obi motiwao, raíz de malva blanca (de la
que crece en las tumbas), ewe levántate muñequitas, bejuco
more, 7 ewereyeye, 7 atare chinas, 7 palos fuertes (Se
pregunta), azogue, leri de egun, 1 ikini de Orunmila, culos
de 3 caracoles y demás ingredientes fundamentales.
NOTA: El muñeco se hace hembra y se viste de varón.

IROSO WORI
Iroso Wori Iroso ni baye ni baun ni tenshé ni alodafun ayo

omo Ode. Maferefun Shango.
Aqui nacieron los estibadores y los cargadores

Este Ifá prevee a la persona de que no la piquen los
mosquitos porque puede padecer de malaria (paludismo). Si
le dan fiebres tiene que ir rápidamente al médico.
Este es un Ifá de malagradecidos, pues la persona habla mal

del que le da la comida, del que lo ayuda.
Señala que la persona tiene una carga pesada, que ya no
puede soportar.
Señala muerte en una travesia muritima.

Señala que la persona tiene la cabeza llena de ideas vanas,
imposibles de realizar.
Prohibe comer frijoles negros.
Señala que la persona se acuesta de una forma y se levanta
de otra, si se acuesta pobre puede amanecer rico. Si se
acuesta rico, puede amanecer pobre. Si se acuesta sano
puede amanecer enfermo, etc.
La persona es amiga de coger lo que no le pertenece.

Por este Ifá se tiene un pie en la carcel y el otro en ilé iku.
Por la soberbia puede sufrir un derrame cerebral.
Este Ifá marca locuras. La persona no piensa lo que hace y se

expone al peligro y esto puede ocasionarle la muerte o sufrir
una larga enfermedad, una larga cárcel o limitaciones físicas.
También señala que en la familia hay también personas
nerviosas o locas.
Señala deudas con Babalu Aye que deben ser pagodas.
Si es hombre: Tres personas lo persiguen por causa de una

mujer. Tiene dos mujeres que lo celan mucho. Tiene tres
hijos y uno no es negro, ni blanco, es mulato achinado.
Hay que darle de comer a Orunmila y a Shilekún Ilé.
También se padece del estómago y hay que cuidarse la
sangre.
La persona tiene que reprimirse mucho por estar donde vive
y tiene deseos de irse de alli. Para lograrlo tiene que hacer
Ebo.
Si es hombre joven tiene que ponerse tratamiento para poder

tener familia.
El marido tiene que llevar a la mujer al pie de Orunmila, para
que le hagan Ebó, para que no se muera, pues sera una
perdida irreparable para él.
Habla de herencia allende el mar.

Señala que a la mujer la pueden vaciar.
Se viene a saber de alguien que se embarco y no ha llegado

a su destino.
La persona esta al garete por las adversidades de la vida.
Tener mano derecha y mano izquierda para gobernar la casa.
Aqui fue donde el campesino sembre una mata de palmera
desconocida y cuando creció se lleno de espinas y ni el
mismo podía recoger los frutos.
No ayude a nadir, que no le agradeceran nada.
En este Ifá Agayu era barquero y una vez un niño quiso

cruzar el mar, él no le preguntó su nombre y se le subió en
sus hombros y después le pesaba mucho la carga.
Usted tiene una carga muy pesada encima que no se la
puede quitar.
Su mujer pelea mucho con usted y cuando se enfurece hay
que dejarla.
Esa carga que usted tiene le estorba para llevar a cabo sus
propósitos.
Ebo: Akukó, osiadie, dos eyelé, un malaguidi de madera,

arco, flechas, una corona, un ishiri de linca que se
calienta al rojo vivo, ashó fun fun, dun dun, ati pupuá,
bogbo ewe, bogbo ashe, un bastón, dos etu, opolopo
owó.
El akukó para Eshu, una eyele y dos etú para Agayu, eyele
meyi fun fun para Orishaoko. El osiadie para Oparaldo.
Agayu come con Oduduwa y todos los Omó Agayu deben de

recibir a Oduduwa, para que no se queden calvos.
Ebo: Akukó, dos eyelé, opolopo agbadó, bogbo ashó, bogbo

ashé. El agbadó se le entrega al interesado para que
lo vaya regando desde la Plaza hasta su casa,
haciéndose el borracho.
IROSO DI
Iroso Di Mandulain ati Eintoshe oun omó Orunmila. Adifafun

Orunmila kowaye.
Hay que darle adié meyi dun dun a Orunmila.

Aquí gobiernan las mujeres.
Se dan dos eyá tutu a su leri.
Habla la mala de cedró que es amarga y la mata de
almendra que es dulce.
Se le ruega a Orunmila con dulces que contengan almendras.
El que va a la ciudad no vuelve.
Nace el Amor
Este es el Ifá que vive en agua.
Nació la acondroplasia (enanismo). Personas enanas con

cabezas desarrolladas y con defectos óseos en piernas y
brazos.
Se tratan a las personas con falsedad.
Hay que tener cuidado dónde se pisa.
Este es el Ifá del bueno y el malo. Habla del hermano bueno
que envolvió una ota en marabú y cuando el hermano estaba
descuidado se la tiró y cayó privado del conocimiento, lo
introdujo en una caja y lo echó al mar para que se ahogara.
Hay que cumplir con Obatala.
No se puede fiar de nadie incluyendo a los de su misma

familia.
Nunca abra ningun resguardo que tenga.
Va a tener un hijo que se llamará Iré (suerte). Lo tendrás con
persona de conducta ligera, cuidelo bien que será su
felicidad
Este es el Ifá del recogedor de hierbas.

Habla de tres enemigos persistentes.
El padre por oponerse a las relaciones de las hijas sólo
logrará que estas se tornen de conducía ligera.
Misa a una mujer que tuvo, que es difunta.
No tienes asiento en ninguna de sus cosas.
No brinques ni pises cañerias ni mangueros, que se afloja su
virilidad.
Si es mujer: Es más decidida que su esposo. Ha tenido más
de un marido y lo ha dejado por las malas formas. Padece de
fuego uterino. Dice Elegbara que él es su padre, su hermano
y su amigo.
Ebó: Akukó, eyá oro seca, ewe oriyé, gbure, éyelé, oguede.
Después del Ebó, la guabina seca se corta al medio,
se coge la mitad de atrás y se hace iye, y se liga con
el Iyefá del Ebó y se le entrega para que lo sople ocho
días por la mañana en la puerta de su casa hacia la
calle, pidiendo la unión de todos. Con el dedo del
medio de la mano derecha untado en ese iyé se hace
una raya en la frente hasta atras de la leri. Los oguede
para Shangó. Se echa un poco de ese iyé en el piso,
para que todos los que salgan de la casa lo pisen. El
akukó a Elegbara. El Ebó a una palma.
Habla de desvanecimientos momentaneos. Vaya al médico.

Prohibe subirse en escaleras, sillas, etc., para coger lo que
sus manos no alcanzan, no sea cosa que le dé un mareo y se
caiga y a su vez sufra un accidente fatal.
Eshu Unyolo. Iroso Di
Este Elewa se hace de masa. Carga: Tierra de las 4 esquinas,

una moneda de plata, 13 ataré, 3 awado, hierba garro,
atiponla, bejuco obi macho, eku, eya, epó, eru, kola, obi,
efun, 1 kodio.
Su cuchilla es un Oshosis. Lleva 3 caracoles.

IROSO MEYI
Iroso Meyi Oyoroso Apantarita Bebé Oyoroko lo Bebé

loyokun.
Olokun Apantarita Bebé Oyoroso Oyoroso Iroso Olokun Oshe
bogbo mo iyé tutu eleguere ni meyi kokolomloshé Yewa Iowa
Orisa Shangó dupue.
Este Oddun es masculino. Representa el Tablero de Ifá.

Representa el ocaso. Representa la tarde. La mitad del
poniente. Es signo de fuego. Manda en todos los metales.
Nació el acerrin (Iyé), el árbol de Osun, el rojo vino, el

cardón, el Eiyé Pedorrea y el Cardenal
Aquí es donde se derriban los árboles.
Habla de accidentes, de miserias, de trampas, de
sufrimiento. Se usa el efun para el sufrimiento.
Es signo de peligro, pues hace sufrir cruelmente a la persona.
Este Oddun prohíhe ir ni cementerio.
Aquí nació el rito del Itutu.
Se crearon las fosas mortuorias.
Iroso Meyi manda en todos los agujeros de la tierra.
No se puede portar cuchillos.
Sus ewé son: piñón botija, guacalote, corazón de paloma y

el jobo.
Hay que respetar al mono, pues el Osain de est Ifá lleva leri
de mono.
Este Oddun lo misino anuncia desgracias que buenaventura.
Este Oddun es muy fuerte y peligroso.
No se puede hacer Shangó ni Babulú Aye.

No se comen plátanos indios, ni manzanos, ni marañon, ni
ciruelas rojas.
Cuando este Oddun se ve en un registro, se coge efun y se

unta tres veces en los párpados.
Por virtud de señalar lágrimas, es por lo que a los hijos de

esto Ifa se le enrojecen los ojos.
Este Ifá les da a los hombres las ideas de humildad.
Dentro del Ifá de Iroso Meyi van monedas de oro, plata,

bronce, cobre.
Aqui nació el ashe conocido por Osun Naburu.
Con agua no se apaga la candela.

Este es el Oddun Meyi más importante del Ifá
1
El Awó que le salga este signo debe de adquirir
conocimientos rápidamente para que no se muera.
Aquí Shangó señaló donde estaban las 16 posiciones.
Este Oddun prescribe sabiduria, pero todo el mundo está

pendiente de la persona. Son los ojos de la Divina
Providencia.
La persona en el camino de su vida siempre se encontrará la

traición y las trampas de sus enemigos.
Nació la luciérnaga, o sea, el cocuyo, el que por virtud de

Olofin alumbra las noches con su luz.
Este Ifá es la profundidad de la tierra y señala vida corta,

porque Oro-iña se pregunta qué cosa hace mi hijo allá arriba
si nadie lo conoce, nadie lo comprende, nadie lo quiere. Yo
deseo tenerlo junto a mí en la profundidad de la tierra.
Para evitar esto se mide a la persona con un palo moruro y

se entierra en un fanguizal que se hace en el patio de la
casa. Se tiene preparado de antemano un Osun bien cargado
que se pone en el Joro Joro y se le da dos eyelé después de
haber limpiado bien ni interesado con la misma y se entierra
con el Osun y el palo moruro. Asi se asegura la vida de la
persona.
Aquí fue donde nació la bóveda de Osain.
El dueño de este Ifá no puede brincar huecos, ni zanjas. Esta

persona antes de brincarlo tiene que limpiarse con una ota y
tirarla al hueco o zanja y después brincar. Esto es en caso de
que tenga que brincarlo forzosamente.
NOTA: Sobre la obra del Osun y el Palo Moruro.
El palo Moruro del tamaño del interesado se entierra junto

con la eyelé, al lado se pone parado el Osun que se cementa,
se cerca y nunca se mueve de ahí. Ahí mismo se le da de
comer.
El Awo de este Ifá debe de adorar y obedecer mucho a Oshun

y ponerle 5 pañuelos amarillos. Poner dentro de su Ifá y una
escalerita.
El Awo de este Ifá, de vez en cuando pone a Obatalá debajo

de su cama y esa noche duerme con dos itaná encendidas.
Secreto del Oddun
Ebo con un pilón virado boca abajo, akukó, a Shangó y al

pilón juntos o uno a cada uno, un pañuelo fun fun. Después
se raspa lo que tiene el pilón en el fondo y se amana en una
punta del pañuelo y con disimulo se pasa por la cara de la
obini.
En este Ifá por Osobo Iku se hace Ebó con: un owunko, 1 abo,
bogbo tenuyen, opolopo owó, 17 insectos distintos
Además a Elegbara se le pone un güirito agujereado donde

se echan muchos cocuyos, este Ebó también sirve para
situaciones dificiles.
Obra para prosperar
Cuatro plátanos verdes machos, se prepara una pomada con

epó, ori, efun, se unta en las manos y se llama a Obalube, se
reza Iroso Meyi y se frota bien con esa pomada los cuatro
plátanos de arriba hacia abajo y se le ponen a Shangó seis
días y se le llevan con un lazo rojo al pie de una araba
poniéndolos hacia el poniente para Iré. Si es para guerrear se
pone hacia el naciente.
Obra para coger la suerte que le manda Olofin
En una igbá se pinta Iroso Meyi, dentro se ponen 21 akufá

keké, opolopo ori, un sol de metal, una luna y una estrella de
metal todo. Se le echa atitan erita meta, se cubre de mariwó,
se le da akukó y vive delante de Orunmila.
Iroso Meyi es el capataz de los ladrones.
Si la persona que se mira es hombre, hay posibilidad de que

una mujer lo salve o lo libre de una situación difícil.
Debe de tener un Inshe Osain lo antes posible. Si lo atiende

será su suerte.
Usted no está conforme con nada de lo que tiene, porque no

ha pasado trabajos en la vida, pero una vez que salga de su
casa y se enfrente a la vida, notará la diferencia, porque
ahora usted no le da valor a lo que tiene.
Usted piensa irse de su casa porque cree que en cualquier

lugar va a estar mejor, cuidado con los fracasos no sea cosa
que tengas que regresar con la cabeza baja.
Usted es omó de Elegbara y por eso mismo está intranquilo y

es muy majadero, Déle gracias a él porque siempre lo
acompaña.
Respete a Oshun y a Elegbara.
Usted tiene a Ikú en la punta de la nariz.
Tiene que darle de comer a la tierra para que viva un poco

más.
IROSO JUANI
Iroso Juani Ababoro ona odó adifafun Oru Leyo oni okó dun
dun, akukó lebó, ewefá lebó.
Habla de un Rey que puede perder su corona.

Kaferefun Elegbara Lodafun Shangó.
Cuidado con la soberbia y la sangre por la boca.
Aqui Elegbara come junto con Shangó akukó.
Hay que tener sumo cuidado en los lugares donde haya
candela, porque puede quemarse.
Póngase una ropa bien llamativa y vaya hacia donde haya
mucha gente, regrese a su casa y vístase de blanco, para
que Obatalá le vea la cara y le dé lo que él tiene para usted.
El hombre debe de tener cuidado con las mujeres, pues ellas
formarán tragedias por él.
Donde usted visita retírese.
El Padrino tiene necesidad de enseñar a sus ahijados para
que ellos estén contentos con él.
Este es un Ifá de músicos.
Aquí Orumnila tuvo que irse de Asia porque nadie dejaba el

vicio del opio.
Si la persona se envicia con la droga se pierde, pues

mientras viva no tiene voluntad para librarse de ese vicio.
La persona llora porque no tiene trabajo ni dinero y sin hacer
nada, hallará de todo. Pues este es un Ifá de dinero (Iré
Owó).
Se hace Ebó con: akukó y se le da de inmediato a Osun.
En este Ifá la mujer tiene un Egun que hace vida con ella, y
aún teniendo dinero y posición no tiene seguridad
matrimonial. Si ese Egun en vida fue mujer Alakuata
(invertida), la inclinará a esa situación. Hay que hacerle
Oparaldo rápidamente. Después del Oparaldo, a la mujer se
le dan dos eyelé fún fun desde sus senos hasta sus partes
genitales, dejándose el blumer que tiene puesto. Todo esto
después se lleva al cementerio y se entierra.
La persona tiene un pie en la cárcel y el otro en el hospital.
Evite la soberbia y todo tipo de tragedias. Use manillas de
Obatalá de metal.
Por este Ifi a Yewá se le pone un pargo frito con gofio y
adornado con tomates, después se le lleva al cementerio.
Se le da comida (eyebale) a Shilekún ilé.

Se hace Kotobo Pinado, que es darle una eyelé al cuchillo del
pinado, se envuelve en 16 hojas de iroko y así se pone 16
días delante de Obatalá.
Osain de este Ifá
Un carpintero, un arriero, palo parami, yamagua, yava. El

segundo viernes de haberlo montado, se le pregunta qué es
lo que come. Lleva un tarro de owunko. Se le canta a Osain.
NOTA: Mucho cuidado con darles la mano a los

demás.
A Shangó se le da en medio de la puerta del cuarto lo que

pida.
Habla de estallidos sociales por el hambre y la necesidad que
sufren los pueblos, por el abandono en que los tienen sus
gobernantes.
Habla de que sus familiares allegados lo van a dejar sólo

pues mientras usted está de fiesta y comelonas y hasta en
asuntos de drogas, su familia la tiene abandonada y carece
de su amor, de sus buenos ejemplos y hasta de lo más
necesarios para subsistir.
IROSO BARA
IROSO GAN
Iroso Bara Irosogan Ope kufiriwo Iku ado lodifa kolara Osha
wonni aya tami oma fé no Oddun ni ama bashe kupa eure
elebo.
Nació el gran secreto de las cuatro columnas de Osun.

El Ogu está en la cocina.
Nunca diga para dónde va.
Marca muerte por envenenamiento (Ogu).
Marca tragedias por causa de mujeres o cosas extraviadas.
Se prohibe usar ropas negras.
El que le falte a las mujeres es enemigo de Orunmila.
Por este Ifá hay que recibir a los Jimaguas, si los tiene hay
que hacerles fiestas y darles comidas.
Si la persona es melliza el hermano es difunto. Tiene la

obligación de atender siempre al espíritu de su hermano,
para que no tenga en su vida ningún tipo de perturbación.
Así Egun le ayudará en todos sus asuntos.
Cuando la Palma muere las hojas más jóvenes caen a su

alrededor.
El Awó Omó Shangó tiene que ponerle a Shangó una Áwofaka

y un okpele. Esa Awofaka tiene que ser consagrada al pie de
Ifá, nunca hablara y vive dentro de la batea de Shangó y
desde ese instante comerá todo lo que coma Shangó
La ikoko de Osain por este ifá, lleva una leri de Ekú, que
simboliza a un espíritu de Osain. Esta ikokó se entierra en el
monte 16 días.
Obra de Iroso Bara para fortalecer
Una eyelé, un obi, ori, efun, una hoja de flor de agua, ou,
eku, eyá, agbadó.
Se sienta al interesado y detrás se le pinta Oyekun Meyi,
Iroso Bara, Oshe Turá y encima se cubre con ekú, ella, epó,
agbado. Acto seguido, al dar la eyebale de la eyele, se le
echa una gota en la leri y el resto sobre los Oddun. Todo esto
a la espalda del interesado.
El resto del Obori es con los demás ingredientes y de la
forma habitual. Se pregunta el desuno del ará de la eyelé. La
rogación va cinco días al pie de Oshun y después se lleva al
río.
Ebo: Eure, adié meyi, osiadie meyi, malaguidí, obini ati

okuni, ekute, ella tutu, eku, eya, awado, oñi, atana,
opolopo owó.
Un viejo le va a maldecir por no haberle respetado a la

mujer.
Dice que sus hijos se dispersaran por el mundo y muchos de
ellos moririan lejos de usted.
Orunmila se estaba haciendo Ebo con Iyefá u osun naburu y

llego la eyele y se posó en el tablero y con sus patas marco
este Ifá y él cio la trampa que estaban haciendo sus
enemigos y la eyele quedó con sus patas coloradas y ella
recibio la bendición de Orunmila.
Aqui nace el por que las eyele nunca se les atan las patas
para el Ebo, se amarran por las alas.
IROSO KANA
IROSO KALU
Iroso Kalú kukute kukú adifafun Maladé tinakaya Orunmila

Obara baniregun.
Aquí nació el quitarle el Gan al Awó.

Ifá del temerario. Tenga cuidado con la temeridad no sea que
pierda.
Aquí nació el cáncer de las mamas.
Orumila manda al Awó a estudiar Ifá.
La persona no ha logrado casarse con el amor de su vida.
Aquí las hijas se burlan de la vigilancia paterna, pues cuando
se enamoran y hay oposición por parte del padre, ellas se las
arreglan para seguir con el novio y lo alertarán para salvarlo
de la ira del padre.
Marca accidente en la calle, que sufrirá usted o un allegado.

Ikú anda detrás de la persona.
Hay veces que se acuesta y entra en un estado anímico en
que no está ni dormido ni despierto, intenta hablar pero no
puede articular palabra alguna mientras dura ese letargo.
Hay quien se queda tuerto por ver a otro ciego.
La clave de este Ifá para resolver todos los problemas es
preguntarle a Shangó con Obi Omi Tutu lo que él desee que
le hagan, mientras no lo haga no tendrás nada claro.
La persona tiene dos amantes y uno de ellos le pone las

cosas malas en su puerta para desbaratarle su casa.
Hay un trabajo enterrado en su puerta o jardín para que no

levante cabeza.
Hay que cuidarse de problemas pasionales, pues los

familiares de la mujer le caerán a usted en pandilla.
Prohíbe fabricar o ir a vivir en casa ajena.
Prohibe guardar ropas o herramientas de difuntos para que

ellos no estén detrás de usted.
Hay que cuidarse de la candela, porque se puede quemar

hasta la casa.
La mujer no es doncella, tiene relaciones ocultas y alguien la
va a entregar.
La mujer puede botar al marido de la casa.
Su casa está llena de bandidos.
La mujer dormía desnuda y el eyó (majá) venia por las
noches y le chupaba los senos.
Cuidarse de golpes y de mordidas en los senos.
Una persona a la que usted considera un vago o un incapaz y

en quien usted no confia, lo ayudará a ganar una guerra o
situación difícil y usted siempre estará en deuda con esa
persona.
Se le da rápidamente una eyelé a Osun junto con Shangó.
Inshe Osain
Tres aikordie, tres raices de atíponlá, tres hojas de atiponlá,

tres atare, ashó fun fun, dun dun, ati papua, ati aperi (se
pueden poner hasta de 5 colores), obi kola, obi motiwao,
limayas de oro, plata, cascara de eñi adié y eñi eyelé
sacadas.
Se pregunta que animal come y se le ponen los iñales del

mismo.
IROSO OGUNDA
IROSO TOLDA
Iroso Toldá Obatalá mowayeni Aiye Bogbo Orisha ewuyiara

Okun Olokun Ore Osha yanya Aguema opa eni ina odema eni
Olokun abakua Obatalá lodafun Osha odonu Kaferefun
Shangó.
Nació el escasquillamiento de las armas de fuego. Aqui nació

Atífibó: La muerte de repente.
Nació la muerte por paro cardiaco.
Habla la sensación del tiempo. Se pararon los relojes.
Si la persona tienen que operarla, esto se resuelve por medio
de Ogun.
Habla de enredos de asuntos de comercio.
El dueño de este Ifá debe de tener cinco pesos plata en cada
mano de Ifá.
Iroso Tolda cada vez que le dan un akukó a Elegbara, coge

tres juju de la cola y se la pone a Elewá tres dias. Después
las quema y las hace iyé para soplar cuando tenga
dificultades.
Prohibe tomar bebidas alcohólicas, pues cuando la persona
está bajo el efecto de la misma, tiene palabras muy hirientes.
Cuando Olodumare creó el mundo, dejó a Olokun sin definir,

por eso unos dicen que es mujer y otros afirman que es
hombre y en realidad nadie sabe a ciencia cierta si él es
hombre o mujer.
Aquí nació la Vendimia (la recolección de la uva y la

fabricación del vino).
Aquí la persona su queda en éxtasis, con la mente en blanco.
Este signo en un osodé manda a rayarse y tener prendas.
Se le pone a Egun un coco con agua y una atana.
En este Oddun hay que kofibori pero caminando por el
cuarto, ese kofibori con eyelé.
Para vencer dificultades se duerme con fila pupuá (gorro
rojo).
Hay que reforzar a Ogun pues le falta una pieza.
El padrino no le entrega al ahijado Ogun, él es el que lo tiene
que recoger del suelo.
En este Ifá Olokun le logó la leri a Ogun con siete clases de
bebidas distintas.
El rezo de éste es el que se reza para hacer el

desprendimiento del Oparaldo. "Guerele elebo, Elebo linkeno
elebo lo siwayu”.
Aqui se mató el perro por primera vez por enredador y

chismoso, pues deseaba hacer quedar mal a Ogun y a Olofin.
Se le da ayá a Ogun y también a Shango.
Cuando se ve este Ifá no se puede matar animales en la casa

antes de quince días.
No se puede hacer favores pues no se lo agradecerán.
Hay que tener cuidado con el mar porque se puede ahogar, o

lo pueden empujar al mismo para que se ahoge.
Aquí Olokun quiso cogerse toda la extensión de la tierra y
Obatalá le hizo saber que eso no podía ser, porque en dónde
iban a vivir sus Omó.
Aquí fue la guerra entre el perro y el conejo y ambos vivían
en casa de Obatalá.
Tiene que cuidarse de una traición de una persona que anda

con usted.
Una vez dos awoses se encontraron, uno era del cielo y el

otro de la tierra. Después de estar ambos hablanáo mucho,
cada cual cogió su camino.
Uste estuvo hablando mucho con una persona que se

encontró en su camino. Esa persona es un muerto que anda
caminando.
Olofin estaba enfermo y Orunmila le hizo Ebo con un ayá

keke y lo mato para Ogun. Entonces la enfermeda se cortó.
Dice Orunmila que él combale las injusticias.
Cuando no van los aleyos a casa del awó y los Oshas están
tranquilos, se saluda tres veces al naciente, después a
Elegbara, a Orunmila y a Bogbo Kaleno Osha.
Para Ikú Unlo
Se da un ounko keké a Elegbara y se baña con crótos.

Se le pone vino dulce a Orunmila y a Oshun.
Mida el alcance de sus palabras al contestarles a las

personas para que se evite las guerras.
Se abre un joro joro y dentro del mismo se pone una igba con
un carbón encendido; detrás del joro joro se pone a Elewá y
se limpia al interesado con un osiadie cantando: "Eronsi laye
laye egun eronsi laye laye"
IROSO SA
Iroso Sa Ifá pele pele lelé lile oguele wa guere manile ilá
pupuá Ologin tinshe ofoyude Olofin maferefun Shango.
Aquí nacieron los cereales.

Aqui Shangó maldijo a todas las mujeres.
Hay que cumplir con Shangé para poder salir bien en lo

adelante. Su le pone a Shangó shekete y a Ogun para vencer
a los enemigos y para que le llegue la suerte.
Se sacude la casa con álamo y se baldea con lo mismo.

Oshun desea que la pongan más alto que los demás Oshas.
Por este Ifá se pone a Oshun en lo alto del canastillero.
Cuando la persona le sucede algo, les echa la culpa a los
Santos.
La persona tiene dinero guardado y llora cuando lo tiene que
gastar y asi se le aleja la suerte.
Marca deudas con Shangó y con Oshun que pague cuanto
antes.
Si es hombre: Esta algo impotente.

Hay que respetar a los mayores.
El dueño de este Ifá tiene poca fe en los santos y en

Orunmila y hasta llega a abandonarlos, pues aunque los
conserva, no trabaja con ellos, olvidándose del juramento
hecho ante Olofin.
Por el bien de la humanidad.
Cuidado no se le queme la casa o alguien en la misma se

queme de gravedad con agua o grasa caliente. Si tiene
deudas con otras personas, trate de pagarlas, no sea cosa
que por causa de esa deuda usted y los suyos se vean en
peligro.
IROSO KA
Iroso Ka Bokala Okala Bokika otatun adifafun Obo akukó

lebó.
Este Ifá marca traición.

Marca violencia en las relaciones entre los seres humanos.
Si es mujer: es posible que la hayan perjudicado por medio

de la brujería.
Nació el gran engaño a la mujer, donde le prometen

matrimonio, viven con ella y después la abandonan.
Aqui trabaja el anillo de compromiso.
Hay que santiguarle la leri a la persona porque hay trampas,
que pueden costarle la vida.
En este Ifá Orunmila muestra su saber ante Ikú.
Aqui fue donde Oshun trajo a la tierra el dinero y las
riquezas.
Se prohibe ir al campo sin antes hacer Ebo. Porque le desean
hacer una trampa que le puede costar la vida.
Sólo Orumnila puede salvar a la persona.
Habla de un niño al que hay que hacerle Ifá, cuidelo mucho,
que él será su suerte.
Habla de henoanos que aunque se hayan criado juntos no se
llevan bien y cuando crezcan no te van a poder ver unos a
otros.
La persona desea hacer algo que se le imposibilita.
Intori Iré: Se llega a tener dinero y casa propia, pero tendrá

que recibir a Ifá.
No se puede incomodar por nada que le suceda.

Se puede pasar un susto en el mar.
Hay que darle gracias a Ogun, Oshun, Oshosi, Elewá y
Obatalá.
La mujer que tenga este Oddun en Ikofafun y sea Omó Oshun

Ololodi, tiene que darle una eure a Oshun junto con Orumnila
para poder ser feliz en sus relaciones matrimoniales. Si es
mujer vivir con Awó y si es hombre con una Omó Oshun y
hacerle Osha si no lo tiene. La adié fun fun del Ebó es para el
Ilé.
Cuando hay problemas matrimoniales se pone a comer a

Osun junto con Orunmila. A Oshun se le da adié aperi y a
Orunmila adié dun dun y ambos comen adie y se le cubre a
cada uno con las juju de correspondientes adiés.
En una bolsita se echan tres eru, se le pone a los Santos y

cada vez que salga a la calle lo usa encima.
Este Ifá tiene un Osain que se monta con tres juju de

aikordie, tres raices de atiponlá, tres atare, asho fun fun,
pupuá y aperi, limayas de oro, plata, cascara de eñi adié y de
eñi eyele sacadas, iño (corales). Se pregunta qué come.
Se le da akukó a Osun con Ogun, se cocina con orozus,

iwereyeye, moruro, epo, atare, jengibre.
La persona se baña con orozus, iwereyeye y moruro.
Tiene que tener cazuela de Osain.

IROSO TRUPON
Iroso Trupon Tute abereni koyo waneadoro Ifá yokafun

Yemaya Obadoro Awo Ire Bayeni Shango Awo Maro eledé
afofo lokunyode wawá yere afofo lokunyode wawá yeré
abebe laye Ifá.
Aqui nació la perdida de sangre por el intestino.

Marca robos cominuados.
Nació el sentido del oido, que se le dio a Olorun por mano de

Orun el Omó de Ogue y al Omó de Osain.
Prohibe hacer fuerzas
El oficio del Awó es hablar y no levantar pesos.
Habla de enfermedades venéreas. Cuidarse de hernias
abdominales y escrotales.
Hay discusiones en el ilé y la mujer desea dejar a] marido

porque la trata con despotismo o viceversa.
Aquí fue donde Orunmila le faltó el respeto a Inlé y a

Orishaoko, y en castigo se enfermó de blenorragia.
La mujer quiere ser más que el marido.
El Ifá del Jardinero que para que sus flores tuvieran olor les
daba su sudor.
Nació la creación de los pueblos en lugares inhóspitos.
Ifá del caminante que buscaba seguridad y tranquilidad.
Es un Ifá de injusticias, de luchas, de falta de agradecimiento
del que recibe el beneficio o la ayuda suya.
Este Ifá manda a bañarse con flores. Habla el Florero.
El Aleyo que se le vea este Ifá tiene necesidad de recibir a Ifá

rapidamente o si no se ira secando poco a poco.
La mujer está enferma de sus partes. Tiene que cuidarse de
abortos.
El Awó debe de jurar al ahijado en orun y en Osain
Shangó anuncia pobrezas y desastres.
Hay quien vigila a la persona. Hay que tener cuidado con la
justicia.
Cierre bien su casa que hay revolución, hay provocación por
parte de una persona a la que usted le teme. Haciendo Ebó
ella no podra con usted.
Se prohibe comer eran elede.

En este Ifá Orunmila inventó la Ofa, porque las fieras iban al
pueblo a diezmarlo.
Cuando usted tenga un ahijado con este Ifá en Atefa, no lo

deje ir a su casa, pues al final acaba con usted. Si es un Awó
amigo suyo, trátelo con frialdad para que no vaya más a su
casa.
Iroso Batutu tiene que pensar bien lo que hace y nunca partir
por la primera, para no llegar a ser Irosun Ogue (Iroso Bruto).
Inshe Osaín de defensa para colgar detrás de Shilekun

Ife.
Tres raices de aroma, 3 de atiponlá, 3 de laurel de la india,

atare meta, ekú, eyá, epó, iyefá del Oddun Iroso Butrupon.
En este Ifá habla Iroko.

IROSO TURARA
Iroso Turará Nibe akani ikaniju olodafun Ogun nibati Ogun

olosile Orunmila Kate Nifa.
En este Ifá hablan dos caminos de Ogun: Ogun Alawedé

(Hierro) y Ogun Alawedé Soudé (Cobre).
Hay que cuidarse mucho el hígado y la vesícula biliar.
Hay que atender a Egun.
No se puede maltratar a los niños.
Hay que cuidarse de accidentes con herramientas o
máquinas de hierro.
Prohíbe comer akukó y mamú oti y otras bebidas. Se le pone

a Ogun oti y otras bebidas.
A Ogun se le pone un okpele de hierro.
Marca inflamación del vientre. Enfermedad nasal. Hay que
orugbó con pajarilla por la enfermedad del vientre.
Marca falta de respiración y frialdad. Enfermedad bucal.
No logra casarse con el cónyuge deseado.
Hay que darle gracias a Orunmila, a Ogun y a Oshun. Recibir

a Eshu y darle de comer para poder prosperar.
Prohibe sentarse en la puerta de la calle o en las esquinas
porque le/' pueden tirar una piedra y matarlo.
Ha sido maldecido por una persona vieja y para quitarselo

que tiene que bañarse en el río con ekute.
No se puede empecinar en realizar las cosas para las que no
tenga vocación, pues fracasará.
Aquí la puerta y la ventana tenían comején y Ogun con
fuerza las arrancó.
Cuidado con robos en su casa. Arregle las puertas y ventanas

que estén en mal estado.
Aquí la persona por oír los malos consejos entra en faltas de
respeto con personas mayores a las que tiene que respetar,
considerar y agradecerles lo que han hecho con él.
El Awó de este Ifá debe de tener un okpele de hierro de su
tamaño para colocárselo al cuello cuando haga Ebó y
después va encima de Ogun.
Inshe Osain: Leri de gunugun, de eyelé, de ayapa, 16 atare,

bofe, hígado, corazón, come akukó y se entierra al pie de una
mata de iroko.
Para alejar a los Egun obsesores
Se coge un obi y se pinta de efun. Se cogen dos ramas de

malva, con una se hace sarayeye al Ile rodando el obi por
toda la casa y se rompe en la calle.
Obra para vencer las dificultades
Se coge leche de eure, se le echa oñi y se pasa durante 16

días por la cara después se da un baño con ewe
rompesaragüey, abre camino, algodón y salvadera. Se
enciende un ashá y se le echa humo en las cuatro esquinas.
Aquí la rueda del molino sacaba agua del río, pero llegó un
momento que lo que sacaba era fango y tuvieron que parar
el molino.
Habla de enfermedad fulminate que termina con la persona.
Usted hacia una cosa que ya no puede hacer.
Por Arun la persona se otoku.
IROSO ATE
IROSO UNKUEMI
Iroso Unkuemi Interi Tuká aparó, atare, mesan, ewe enatori

eye aparó, atare meta, awado tuyere merin aye kasha gue
gue sherin shayo kansha gue gue toruko tobarini.
Prohibe prestar dinero ponjue con el mismo le trabajan malo.

Los demás desean saber cómo usted vive.
Si le llevan algo a empeñar acéptelo, que será su suerte.
Aquí fúe donde botaron a Orunmila.
Se pone detrás de la puerta un palo del tamaño de la
persona y una ota de candela y come con Elegbara.
No se puede gastar dinero que le den a cuenta de ningún

trabajo, porque se lo van a reclamar.
Si el Awó no atiende a este Oddun de Ifá correrá un gran
peligro.
Hay que tener cuidado con el Aleyo al que se le vea este Ifá.
Por este Ifá el aleyo tiene que recibir rapidamente a
Orunmila, para que no se pierda.
Aqui es donde las madres llevan a los hijos de la mano.
La persona busca tres cosas imposibles de lograr mientras no
recibe a Orurunila.
Aquí nació la candela. Orunmila con un palo sacó candela y

venció a sus enemigos.
La persona se pierde por falta de fe en Orunmila. Cuando la
adversidad lo toca haciéndole vivir algo que él piensa que no
merece sufrir, se le olvida que cada persona tiene su destino
en la tierra y blasfema de los Santos, no dándose cuenta que
la misión de eslos es sólo ayudarlo a vivir esa prueba.
Aqui por falta de fe se bota a Orunmila.

Aqui Ifá vive en su sopera, pero seis meses secos y seis
meses con agua. Para que Ifá viva seis meses en agua, se
cubre con opolopo epó bien caliente que lo cubra por
completo y después que se enfrie, se le echa omi.
Marca hambre. Derrumbe o desbarate de casa y este
también puede ser porque se muere uno de los cónyuges.
Por nada que le suceda en la vida bote a Ifá.
Se prohibe sonar el dinero en el bolsillo.
Le echan daño en su puerta.

El que lo necesite para algo que vaya a buscarlo a su casa,
no acepte recados poique a usted no lo quieren considerar.
Cuidado con amarre por mujeres.
La persona está o estará enferma del cerebro. Esta letra se

desbarata con salvia. Con salvia se hace omiero y se lava la
leri y se le da akukó indio a la leri.
NOTA: Juan Chiquito y Bernardo Rojas pusieron un

carbón y salvia, con la salvia limpiaron a todos
los presentes y después la pusieron en el Ebó
Dice Elegbara que el siempre está chapeando la hierba bajo.

A Elegbara se le pone un adá.
Hay que tener Osain de fundamento.
Aquí fue donde el Rey mandó a buscar a Orunmila, este no
fue y el Rey tuvo que venir.
No preste su dinero sin distinción de persona.

Aqui Orunmila dijo que la única corona que prevalecía era la
de él.
IROSO SHE
Iroso She Olú yenye adifafun Aoré tinyo launyé okan okukó
lebo. Osha kolofun kitifun shawo Adifafun Orunmila.
Aqui el arayé es una inujer bajita, culona, que usa trenzas.

El Awó se enamora de ella y ella le trabaja el pene.
Aquí fue donde los hombres aprendieron a usar el aceite
vegetal para cocinar y para lámparas.
Los huesos de los muertos se calientan en la tierra por la

fermentación y hay que sacarlos de la tumba para el Osario,
que es Oshe Meyi.
Aqui nace la acción de los Egun obsesores.
Aquí es donde el Ángel de la Guarda viene a buscar a su Omó

a la hora de la muerte y lo coge por los pies. Orunmila
entonces le da comida al Ángel de la Guarda de la persona y
salvara a la persona. Orunmila es el intermediario del Ángel
de la Guarda.
Aquí nacieron las imperfecciones físicas.

Prohibe llorar por falla de dinero.
Hay que darle misa a Iya Tobi.
Hay que tener contenta a Oshun.
Prohibe usar prendas heredadas pues lo atrasa.
Manda a andar pronto para poder ganar la guerra que no
tiene o tendrá. Hay que hacer muchas obras para poder
alcanzar la tranquilidad y pueda salvar la vida y la de sus
seres queridos.
Intori Arun: Hay que Orugbo a la carrera.
Ebomisi a shilekun ilé

Ebomisi con Rompesaraguey, piñon o higuereta.
Kaferefun Osain.
Este Ifá habla de guerra y cuando toma este camino, se coge

una braza de candela, se pone a la puerta de la calle a las
doce del día y se le echa encima una igba de omi tutu y se
dice:
"Así como el agua apaga la candela, asi Kekushe Iroso Kushe
venza a todos mis enemigos".
Nacimiento del Fuego en los Bosques.
El Ebo de este Ifa se hace delante de Elegbara y de Osun y se

les da un akuko a ambos.
Aquí Shangó era nadador y pasaba a la gente a la otra orilla
del rio y tuvo una guerra con Agayu que se llamaba Kushé.
Se le da a Shangó dos pargos.
Usted tuvo una mujer bajita, ella le decía que estaba

embarazada y era mentira, ella le hizo un amane que lo tiene
atrasado. Cuide su pelo para que no se lo trabajen. Atienda a
su mamá que usted no se ocupa de ella. Usted ha comido
con sus enemigos y tenga cuidado, que le están preparando
un lazo. Tenga cuidado con la candela, que en su casa habra
fuego y comenzara por la cocina. A su alrededor todo es
traición y falsedad.
Obra: 12 akaraina (mechas), aceite, azufre, epo, un Odu Ara,

dos akukos, eku, eyá, awado. A las doce del medio día en
shilekun ilé se prenden las doce mechas en aceite y epó y
después se le echa el azufre.
IROSO FUN
Iroso Fun Oshu oponi nunumá awadó orilelé lorí apata indujo
nibeshubu inbelotan unbe elopo bashubu inle tarifa adifafun
Oluwo.
Señala que se puede ir a prisión por el reslo de la vida. La

persona es chismosa.
En este Oddun no se rebaja ni un centavo del dinero marcado
por las obras.
Aquí fue donde Agayu sostuvo una guerra con Obatalá por el
dominio del ashe de las cabezas.
Señala la gran traición entre hermanos, donde la reina de
Dassa, su hermana de sangre la traicionaba, pues vivia
oculta con el marido de ella.
Habla de sangre corrompida en la linea familiar.

En el hombre señala flojedad sexual y tiene que tomar tisana
porque no puede inyectarse andrógenos por causa del
problema de la sangre.
Obatalá era tramposo y guardaba el dinero de sus ahijados
que se iban a hacer santo. El jugaba el dinero y lo perdia
porque sus contrarios le hacían trampa.
Hay que tener cuidado con la persona que se escoge como

Padrino o Madrina, ya que de seguro hay trampas contra el
Aleyo. Habla de trampas, de personas tramposas que no
tienen escrúpulos y hasta son capaces de matar con tal de
no ser descubiertos. Habla de prendas judias enterradas y
que crean dificultades. Aquí, si no se atiende á Obatala,
mantiene a la persona padeciendo de enfermedades y
adversidades. Hay que pona una estera en la puerta. Aquí se
le da ganso a la leri, antes se le pone juju en la leri y más
nunca puede ponerse nada en Eleda, primero se hace Ebó
con el ganso.
Aqui Oluwo Popó fue coronado.

Ifa ni Kaferefun Oshanlu lodafun Oyá.
Kaferefun Osain, Elegbara ati Orunmila.
Marca engaño por parle del hombre en las relaciones de
noviazgo. Cuídese mucho pues no le van a cumplir. Tiene
tres arayes. Está unida al marido y uno de los arayes tiene
granos en los pies.
Algo le falla a su Elegbara o usted no lo atiende bien. Sus

enemigos viven cerca de su casa. Su enemigo come con
usted, es conversador y delator. Hay que agarrarse de
Obatalá. Cuidado con tragedias pur causa del juego, que ha
de haber muerto. Haga rogación con perro que hay o entrará
en su casa. Mientras no haga el Ebó, amarre al perro con una
cadena y salga a la calle con él y cuando esté lejos de la
casa, lo suelta para que regrese arrastrando la cadena.
Eshu Alayiki. Iroso Umbo
Es el gloton de los Elegbara. Se necesitan: 3 otas dun dun del

río, a las que se les sacrifican 1 ayapa y 3 jio jio y se hace la
masa.
Carga: Eleri, okokan y elese de ayapa, los 3 jio jio, eru, obi
osun, orogbo, ilekan, atitan de la loma, de las 4 esquinas,
eku, ella, epó, oti, oñi, oti kana, awado, 1 centavo, una
semilla de aceituna, oro, plata, 3 caracoles, 3 bollos, 3
pdacitos de pan, ewe: prodigiosa, atiponla, hierba fina,
canutillo, picapica, levántate, hierba garro, raíz de palma, de
yaya, de jocuma, ateje, amansaguapo, vencedor, cambiavoz,
abrecamino, palo jicotea. A cada ota se le ponen 3 caracoles
y se forra de cemento con 83 caracoles.
Es lo inesperado, la traición. Una vez, Osun traicionó a su

mejor amigo egoistamente su hambre de glotón. Es un niño
turbulento, rumbero, glotón y bebedor
OJUANI SHOBI
Ojuani Shohi Tabakoyú bain bain Ikú bain bain lobati adifafun
oun Babalawo meridilogun tinlódifa Ile Olofin.
Suyere: Ojuani shobi keshu bawaó (3 veces).
En este Ifá se conoció el cristal en el mundo.

Lo bueno vive junto a lo malo.
El dinero no lo es todo en la vida.
Hay que recibir a Otro Obatalá.
Se le da urgentemente un akukó a Eshu, para que no
destruya la casa en un instante.
El Awó y la Apetebi de este Ifá no deben de bautizar a nadie.
Nació el Pinado del lworó.
Prohibe guardar cosas ajenas.

Prohibe prestar todo tipo de pertenencias.
Prohibe hacer reclamaciones en malas formas para evitar la
tragedia.
Es Ifá de avaricia. La persona cuanto más tiene más quiere,
por lo regular es egoísta y no le gusta ayudar a nadie.
La soberbia es el mayor Osobo de este Ifá, pues ella da

camino a la violencia y puede acarrearse males
irremediables e irreversibles.
Hay que tener cuidado con robos.
Ojuani Shobi no es amigo de nadie, pues enamora hasta a la

mujer de su mejor amigo.
Hay que cuidarse de accidentes, pues todos los golpes serán
en la cabeza y de gravedad.
Cuando la persona se ofusca puede llegar a matar hasta a
personas de su intima confianza.
Este Ifá señala que la persona debe tratar por todos los
medios de dominar la violencia y la soberbia porque puede
perderse. Manda a tener paciencia, ser persuasivo y leal con
sus amigos para asi arreglar de forma inteligente los
problemas que puedan surgirie en el camino de la vida.
Habla de problemas en la vista por lo cual debe de usar
espejuelos oscuros.
Hay que respetar mucho a Oyá, porque Oya castiga cegando
y poniendo loca a la gente.
Aquí Elewá queria que todos hicieran su voluntad.
La persona desea que todos hagan su voluntad.
Aqui Elewá, poniéndose un gorro mitad rojo y mitad negro,

echó a pelear a los dos amigos intimos que se quedaron
peleados para siempre, por causa de una discusión surgida
entre ellos.
Marca un compromiso contraído que se desea terminar y, si

no actúa con sabiduría y moderación, se va a perjudicar
grandemente.
Abra la pila del agua y déjela correr, para que corra en su
casa el agua y no corra la sangre.
Nunca ayude a levantarle nada a nadie, porque usted se
atrasa y el otro adelanta.
Se padece de reúma, artritis, de la columna vertebral Se
puede quedar baldado.
Por Iré: Se le pone a Elegbara un gorro blanco y rojo.
Por Ikú: Se le pone gorro rojo y negro.
A Azowano se le pone eyá tutu asado con epó y awadó.

Cuidarse la vista, la garganta y la sangre.
Cuidar a los hijos, que no vayan a sufrir en la vida por causa
de su violencia.
A Elegbara se le pone una navaja vieja entizada con las
generales de los enemigos con Oú fun fun y dun dun
También se le pone a Elegbara unas veces un gorro negro y

otras veces un gorro blanco y mitad negro.
Si es Hombre: tiene una mujer que no lo deja tranquilo,

tiene un hijo con ella, en esa mujer está su suerte.
Cuando se hace e] Ebó de este Ifá, el Awó, al terminar, coge

un poco de ese Iyefá para bañarse y lo que quede en el
Tablero lo sopla en la puerta de la calle, hacia afuera y reza;
"Ojuani shobi boshowani san shemishe yiro ni bode agada
afoshe yarawa edi dani logun damire efun leni".
Después para el baño el Awó coge Imo de Oshun, lo machaca

bien y lo hierve, lo deja enfriar y le echa iyefá que separó y
agua bendita o de mayo.
Obra para levantar el Awó de este signo
Esta obra también se la puede hacer cualquier Awó cuando el

sodde se vea en esle Ifá.
Se echa iyefá en el piso, se hace Ate y se le pone encima 16
pedacitos o pilitas de ekú, de ewó y se desbarata el signo
con esto, rezando: Ojuani Shobi Kashu Bawao Alásesegun
Ayé Ojuani Shobi Alásesegun adifafün Ojuani Adifafun Ayé un
batowá Ayé Ilé Awó.
Esto se recoge y se echa en el Ebo y se prepara en el Tablero

y se le da eyebale de la eyelé al Ebó y a Oyá. El Ebó va para
la manigua.
Y asi llega la suerte y el dinero a casa del Awó.
Obra:
Se le da un akukó a Elegbara al lado de Shilekun Ilé y a su

lado se pone un carbón encendido. Se abre el akukó se le
unta epó y se deja tres dias sobre Elewá con una itaná
encendida. Se pregunta si va a Enigbe.
Obra, cuando hay una causa de Arun y no aparece la

causa
A Elegbara se le da una adié de la siguiente forma: Se echa

añari en el piso y se pone a Elegbara encima, se le da
eyebale de la adié alrededor de Elegbara sobre la añari y
sobre él sólo se dejan caer tres golitas de eyebale. Cuando se
termina se le da Obi Omi Tutu y se pregunta si hay que hacer
Ebó con esa añari, echándole ademas ekú, eyá, awadó, oti,
oñi...
Obra para amarrar
Dos ayapa, se hace Ebó con ellas, candado y cadena. Se le
hace un orificio al final del carapacho superior a las dos
ayapas (macho y hembra). Ahí se ponen los nombres de los
dos, uno a cada una, se le pone la cadena, se le cierra con el
candado y se echan a vivir al rio, para que se mueran unidas.
Obra contra Ashelu
Se escribe este signo en el piso, encima un plato hondo con

una hoja de ewe ikoko, un eko, eyá, epó, osun laburu, dos
juju de akukó. Va detrás de Shilekún ilé para alejar ashelú.
Por este Ifá se debe tener a Eshu Ni para realizar los trabajos
de los clientes para pillerías dejando al Elegbara de la casa
para obras mas benignas.
OJUANl YEKU
Ojuani Yeku Abori bawá oribashé kawó oribawa Iré Ashegun

Ota Elese Shangó marilaiye ni Elegbara orukuale owó ogoró
oburí obori yeku Inlé eberen ogoro bowa Ifá kaleren Ojuani
Yeku.
Aquí nació cuando la mujer por primera vez le levantó la

mano al hombre.
Aqui nació el dominio de la mujer hacia el hombre.
Ifá de desobediencia y comprobación.
Se le da a Egun jutía o ayapa.
Viene la guerra sobre el Awó. Tiene que armarse para
ganarla.
No se le niega la comida a nadie.
Aquí nació el que a cierta hora de la noche el frambollán
erepite.
Cuando el awo o persona esté mas feliz o cuando más dinero

tenga, sera cuando muera.
Por este Ifá se puede morir en medio del mar.
Se gana mucho owó por este Ifá, pero si no se le da un ounko

a Elegbara (Eshu) todo se pierde.
Su Ángel se lo quita poco a poco.
Por este 10 es muy posible ser hijo de Oya.
Aqui Shangó le hizo un hijo a Oya.
Nació el asheré de Oya.
Al leri se le da a comer babosas, excepto los Omó Oshun,

pues a ellos no se les puede rogar sus leri con babosas.
Habla de una persona que padece de llagas en los pies, que
lo salvará.
Hay disputa por el cónyuge, puesto de trabajo o posición que

usted ocupa y tiene que cuidarse por lo que lo puede perder.
Las personas que lo rodean le tienen mala voluntad.
Usted está por la libre, sin contar con los Santos para nada y
su trabajo lo tiene un poco descuidado.
Hay que cuidarse de fuerza de sangre y de locuras.

Un familiar murió y no le han hecho misa. El deseaba dejarle
una cosa o hacerle un encargo y no pudo, y ahora quiere
decírselo, pero no puede hablar porque está faltó de luz.
La persona por su mala cabeza lo puede perder todo.

Manda a ocuparse de Oya y darle de comer a un Egun.
Hay que ocuparse del Ángel de su Guarda.
Hay que cuidarse la sangre.
Aquí se le da ounko a Elegbara y se bañará con hojas de
caimito.
Hay que refrescar a Elegbara.
Se pone Yesa de eyebale como agua común si esta letra
viene osobo.
Yesa de eyebale: Igba con Omi, iyó y eyebale del animal

que se sacrifique.
Tiene que robarse un pichon emplumado de eyele de un

palomar, llevarlo para su ilé y obon. Además tiene que
buscar a un limonesro, llevarlo para su casa, hacerse Ebo
delante del mismo y mandarlo a botar el Ebo dandole $3,15.
Después cada vez que él vaya a su casa tiene que darle algo
y así usted prosperará.
OJUANI WORI
OJUANI TANSHELA
Ojuaní Tanshela Owari Ofore oun yoko igueri aoferé eya

Oshun adifafun Orini eseta bain bain Awó Osha Omi.
Aquí nació la espiritualidad. El Espiritismo Científico

Aquí nacieron los defectos.
Hay que recibir a Azowanu para alcanzar el poder.
Señala larga vida.
La Obini para el Awo de este Ifá debe ser opuesta a su color,
por causa del pactó que en este Ifá hicieron el día y la noche.
Nació la avaricia, por ella la persona se pierde.

No cruce sobre huecos.
Tiene la cabeza y la boca muy dura.
Hay que oir los consejos para no perderse.
Ni de niño la persona fue feliz, puede haber rodado de familia
en familia, o sufrir algún trauma por algún defecto físico y
hasta puede haber sido maldecido.
Marca la acción espiritual de un Egun Mayombero Osainisia

de gran poder, que desea que usted se quede sola.
Por Osobo: Siempre los amigos lo traicionan.

Por Iré: La persona es traicionera.
Desde muy temprana edad fue trabajado por una mujer

encima de una prenda.
Hay que cuidarse de las caídas, cuidarse del corazón.
Hay un Egun de la persona que no afina con el Padrino o
Madrina del mismo.
Prohibe usar perfumes que tengan grasas, ese es el osobo.
Múdese de donde vive. Lordafun Olokun.
Ifá de mentiras, de desprecios, de dejaciones.
Cuidarse la presión arterial, la circulación sanguínea y las
deficiencias sanguíneas como el déficit de azúcar en sangre
o el exceso de la misma.
En la mujer: cuidarse los ovarios y sus genitales.
Hay que tener cuidado con la amistad de hombres y mujeres.

Hay que evitar el vicio de la bebida y el desenfreno sexual,
porque puede padecer enfermedades sexuales o
contagiosas. En el hombre todo lo anterior mas la
impotencia.
A la persona le costará trabajos llegar al Santo, no debe de

desesperarse para hacer las cosas.
La persona tiene una guerra fuerte por su carácter, etc.
Puede caer preso por cuestión seria como chantajes.
Hay que adorar a Elegbara y respetar a los Santos.
Ifá de bandidos. Persona que hace negocios sucios.

En este Ifá Elegbara fumo marihuana.
Sus negocios deben de hacerse solo, nunca con otras
personas.
Desean botarlo de la casa.
Para Hombres: Tiene flojedad en fu naturaleza
Tiene que hacer santo y llegar a Ifá.

Aqui se repartieron los poderes de las Artes, la Adivinación y
la Guerra.
Aqui fue donde Olokun se hizo comerciante y el caracol su
intermediario.
Aquí Elegbara le robe el corojo a Orunmila y éste se lo dijo a
Olofin, el que condenó a Elegbara a vivir en la esquina.
Detrás de shilekun ile se pone un asia fun fun y a las matas

frondosas y grandes que hay en su casa, se les echa oñi para
que vengan las hormigas.
Aquí Elegbara vive sobre Okó Tuntún (la guataca) con un

isheri de linea al lado y con eso se convoca a las doce de la
noche a todos los seres malignos para trabajos malos.
Lo engañan con cariño. Es emotivo y romántico. Reciba a

Elegbara y a Orunmila.
Por este Ifá no se anda desnudo en la casa porque Elegbara
se asusta.
Ojuani Tanshela es una tierra sin gobierno.

La persona necesita vivir organizada, para que respete a los
demás, asi como a las creencias que él profesa y las que
profesan por los demás.
Camino de la transformación del carácter.
La Obra
Orunmila abrio un joro joro en Onika, metio a Elegbara, le dio

en su leri eyebale de eyele meta y canto: Layere awani LODE
yanlae. Eshu mowani lorun.
Después Orunmila encendio siete itanas alrededor del joro

joro y lo tapo con añari okun, los ara de las eyele los tiro al
mar y se llevo las leri de las mismas para junto con Shango,
Oduduwa, Osain y Orun, prepararle un Inshe Osain a Eshu
Mowani Lorun, para que siempre lo llevara encima.
A los siete días Orunmila regreso al lugar saco a Elegbara, lo

baño con omi okun, ewe y eyebale de osiadie. Después junto
con Elegbara, se arrodillo delante de Shango, de Oduduwa,
Osain y Orun y les pidio perdón y les dio a comer, Orunla le
dijo: pero la comida mia tiene que ser haciendole Oparaldo a
Elegbara.
Después Orunmila junto con Shango, Oduduwa, Osain y Orun
juraron a Elegbara en esos secretos para que solo hiciera el
bien.
El Awo de este Ifa debe de jurarse en esos secretos.

Se le hace Ebo al mar con: un akukó, y el awó se hace Ebó
con 8 juju de aikordié y opolopo owó.
Cuando se ve este Ifá, a la persona se le monta un Elegbara,
poniéndole la boca y los ojos de corojos.
Hay que hacer Oparaldo con etu y darse baños de

aberikunló, platanillo de Cuba, almacigo y efún.
Se le da ewe meyi a su ifa
Awó kofibori con dos eya bo (pargos), estando desnudo y
cubierto con una ashola fun fun, 16 dilogunes, 16 iwereyeye,
16 corojos partidos, 16 cintas de distintos colores, 16 abiti, 5
atare. Todo va al rio.
En este Ifá el corojo por desobediente se perdio.

Se hace una corona con moriwao y ocho juju de aikordie y se
le pone a Olokun.
Se hace Ebo con akuko y se lleva al mar.
Eshu Muwani Lorun. Ojuani Tanshela
Se hace de masa, se forra con 41 caracoles. Carga añari

okun, alacrán, leri etu, ologbo,gunugu, Eggun, elese y leri de
ayanaku, aguema, bogbo igui, 21 ikines, iriko, jobo, eru, obi,
kola, obi motiwao, arida, anun, osun.
Al Awo oni tanshela se le da un baño en el mar y después

otro con un omiero de ewe ikoko y ewe okikan. A este Elewa
se le sacrifica un Owunko keke.
Eshu Adawa. Ojuani Tanshela
Este Elewa se monta en una piedra china, no se le pone

ningún tipo de carga. Se le da, antes de lavarlo, 7 pollitos,
uno cada día y van para distintos lugares: el primero a la
manigua, el segundo al rio, el tercero al mar, el cuarto al
cementerio, el quinto a las cuatro esquinas, el sexto a la
loma y el séptimo a la ceiba.
La piedra se adorna con caracoles y cuentas de Elewa, y por

corona se le ponen cuentas de Elewa horizontales y un
caracol vertical con una cuenta roja a la izquierda y una roja
a la y una roja a la derecha mirando al frente.
Cuentas rojas ---- ---- Cuentas negras

Cuentas de Elewa ---- ---- Cuentas de Elewa
OJUANI NI SHIDI
Ojuani Ni Shidi Arire lepani Kosovo telepani Adifafun Awo

Ashelu Tinshomo oloja.
Aqui nació el por que Azowanu como Owunko.

Nació Odde. El cazador.
Se hace Ebo con carne podrida.
Nace: Que la madre de Oddé vive en el frontal de Agbani y
Odde en las astas o de agbani (venado)
Habla el Oluwo policía que cuidaba la playa.
No se puede usar perfumes porque se puede buscar un
problema.
El sudor de la persona es muy fuerte.
Mande a rogarse su leri.
Ifá de la baraja.
El hombre tiene cuatro mujeres.
La persona tiene fama de no cumplir lo que promete. Pero es

que promete cosas que después no están a su alcance
cumplirlas.
Habla de una mujer que desea amarrar a un hombre que le
interesa. Si es hombre amarrado por una mujer.
Habla de una mujer que le a quitado el marido a otra.

Tiene que darle de comer a su Angel de la Guarda y el
Espíritu de su Baba Tobi para que susu cosas salgan
adelante.
Yalorde lo reclama.
No haga lo que no puede realizar. Hay deudas con Elegbara.
Habla de una persona enferma que tiene la boca dura y tiene

que recibir a Orunmila y a los demás Oshas.
Prohibe vivir en casa de altos.
Nunca crea que nadie sea capaz de hacerle daño. Tenga
cuidado con las personas que trata.
Cuídese de una agresión
Cuídese de problemas de justicia, pues en cualquier
momento puede caer preso.
Usted tiene un sentimiento o un gran pesar en su vida, que lo
puede llevar a la tumba.
Para la hija o la joven que se mira: es caprihosa y el
mismo la puede perder. Vive entristecida porque nada le
llama la atención. Cuando se enamora no va a reparar en
medios para obtener al hombre, sin importarle los arrastres
del mismo (si tiene hijos, mujeres, vicios, etc), que el mismo
tenga.
Okuni: Perdió un empleo en el que se desarrollaba bien,

usted estaba enamorado de ese trabajo, sin embargo, el que
tiene ahora le es indiferente y piensa que nunca más volverá
a estar como antes. Todo esto ha sido obra del Ángel de su
Guarda, para que usted complanente con lo que vino a hacer
en esta vida. Reciba a Osha y a Ifá y llegue a amarlos como a
su primer trabajó.
Aquí habla del mono de las nueve colas.
Para vencer situaciones
Bañarse con ewe: Itamorral, Ponasí, Canutillo, Artermisa y

campana.
Inshe Osaín: Adormidera, vergonzosa, se hace iyé, se reza y

se sopla en la cama.
OJUANI HERMOSO
Ojuani Hermoso Ogun ati Elegbara Awo nifa lese Olofin

Orunmila ati Shango unbo wariyo odara nigdara Omo Olofin
Ofo Leitoshu Araye lodafun Orunmila Kaferefun Pinado.
Aquí si usted no se quiere, no puede querer a los demás.

Nace un niño muy hermoso y dudan de la paternidad del
mismo.
Cuando se ve este Ifá el Awo se abraza, y le da gracias a
Obatalá, a Shangó y a Orunmila.
Aquí fue donde Yemaya sorprendio a Orunmila con Oshun
dentro de un pozo rodeado de eleguede.
Aqui nació encender las itanas.
Por osórbo: Marca desbarate o muerte, hay que tener

cuidado con un pájaro que ha de ir todos los dias a cantar
alrededor de su casa trate de cogerlo para hacerle limpieza
para quitarle todo lo malo que usted tiene.
Hay que darle abó a Egun

Este Ifá en personas enfermas es peligroso por su flojedad
natural.
Se recibe Osun de su tamaño.
Aquí el Pinado salvó al Mundo.
Nacieron los Oriaté.
Shangó grita lo mismo en el ciclo que en la tierra.
El Ewe de este Ifá son los bejucos.
Si este Oddun le sale a un Awo, tiene que refrescar a su Ifá

dandole dos adie.
Aquí Orunmila le quitó a Elegbara el derecho de matar
cualquier animal.
Recomienda tener paciencia para no perder lo que se tiene

en las manos y que si hoy esta pobre su Ire viene caminando.
Usted sabe lo que es hoy, pero no sabe lo que será mañuna
Este Ifá habla de brujerías y de amarres.
Hay que hacer las cosas completas para poder vencer,
porque el Araye es fuerte y obstinado y usted es muy
despreocupado.
Este Ifá marca que el Awo se va a separar de sus mayores.
Ojuani Hermoso tiene más influencia de Egun que de Ifá.
Cuando este Ifá sale en Awofaka, no se le debe de hacer Ifá,
porque ya Orunmila esta diciendo que su tierra está en Egun
y en Osha y existe la posibilidad de que en cualquier
momento un Egun se posesione de su cabeza.
Este Oddun es el que marca la consulta de los espíritus
El que se le vea, se le dice que tiene que sentarse a trabajar

el muerto y a consultar con él.
Se le pone un vaso con agua y perfume al Egun Protector.

Aquí Agba Egun protege con su influencia la mente del Awó.
Cuando el Awó de este Ifá le da Adié a Orunmila, muele atare
y se lo echa a Orunmila antes de darle las adié.
Habla de una mujer prieta de uñas largas que es caprichosa

y engreída. También habla de un hombre bajito que camina
muy bonito, como viejo gambao.
Se le dan dos perritos a Ogun.

El Idefá y el collar del Awó de este Ifá llevan una aikordié
amarrada. Además el Ifá lleva dentro una juju de aikordié en
cada mano.
Cuando se encienden las itanás a Egun, Orishas y a

Orunmila, se cruzan los brazos y se le pide la bendición a
Awó ltana y a Awó Ikukú, para que sus cosas y sus inshes
estén bendecidos por Orunmila, Egun y Shangó.
OJUANI MEYI
Ojuani Meyi Baba Orogún ni moun orí oun koko adifafun a

kitifá adifafun Aarón, manía forosile akitifa, adié sinkeña
elebo.
Este Oddun es femenino. Es hijo de Jimagua.

Representa el inframundo de la tierra.
Aquí se replegó la corteza terrestre formando las Rocas y las
Montanas.
Nacieron los arayes. Los caracoles puntiagudos.

La celebridad y las conquistas.
La creencia y la revelación. La posesión espiritual. Los seres
deformes en el campo astral.
Se crearon las manos y los pies. Habla el Ánima Sola y los
Espectros. Karakoto.
Se padece de enfermedades del estómago.
De vegetación y de tumores malignos de los intestinos.
Habla la vida y la muerte

Habla de enfermedades estomacales como la dispepsia y las
úlceras.
Para las mujeres que viven con este signo, sus

padecimientos son los cólicos estomacales o nefríticos y
problemas renales en general.
No se puede comer guineos, granos, millo ni ajonjolí.
El color para vestir es el azul marino.

Nacen las úlceras en el recto y en el duodeno.
Fue donde se usó el Ja por primera vez en la tierra Dassá de
Dahomey.
Aqui es donde nació la ceremonia de coronación del la con
las juju de Osonó (Guineas-Etu), que los Arará llaman:
Escobilla de Babalú Ayé.
Por este Ifá nunca se ven los frutos del trabajo, pues la
ingratitud siempre trabaja más duro que usted.
Aquí nace que cuando se le da Adié a Egun se coge una
semilla de mamey y se le pinta Ojuani Meyi para obtener el
permiso de Baba Egun para arrancarle la leri a la Adié.
Ojuani Meyi es el Ifá de la Salamandra, que se alimenta de
fuego y éste le sirve para cambiar de color, pero su cuerpo
es tan frió que puede apagar un luego.
En este Ifá se prepara un afoshé con mariposas y mierda, de
Ologbo para salir bien de un juicio.
Ojuani Meyi: Es un Ifá de Caretas, de hipócritas. El Jefe era

Oyugudu lashó.
Hablan los tres espíritus hechiceros que son:
1.- Ologbumole ... el que viaja por el camino.
2.- Ologbunmosa ... el que vuela.
3.- Ologbunarepa ... el que mata.
Estos tres seres viven con Abita y junto forman al Vampiro, o

sea, el Espiritu que volando mata en el camino.
Este Ifá habla de un Egun que acompaña a la persona y la

ayuda, pero ese espíritu, lo mantiene solo por muchos años y
solo lo deja vivir con el que él crea.
En una encamación anterior ese Egun mató a una mujer que

era la madre de esa persona (a la que el protege) y ahora
viene a cuidarla, pero tiene celo de quien pueda vivir a su
lado.
Este es un Ifá de Trabajo. Piedra de candela al Ebó. A Ojuani
Meyi se le aturde la cabeza por querer realizar más cosas de
las que puede.
La Obini de este Ifá quiere mucho a su Okuni y le es fiel pero

es muy celosa.
Cuandose ve este Ifá, hay un movimiento en la ciudad y

prohibe salir n la calle en siete días.
Siempre habrá un amigo que bajo cuerda le hará daño.
Su Elegbara esta flojo, arréglelo.
A usted le duele el estómago.
La mujer de este Ifá es esclava, lo da todo a cambio de nada,
lucha por conseguir un hombre que sea solo de ella, es fiel y
celosa.
Cuidarse de golpes por caidas o fortuitos en las partes vitales

del cuerpo.
A sus Santos nunca debe de faltarles el Agua.
Si es espiritista. Médium de Posición.
Aquí nació al nacer el olvido de la vida anterior.

Hay dos Egun Reyes parados en la puerta de su ilé, cenando
el camino a todo lo bueno.
Aqui le hicieron Ifá al gato.

Es el reino de Oduduwa.
Nació la fundación de los pueblos.
Nació la Facultad de la Curación en los Seres Vivientes.

Nació la revelación.
Cuando este Ifá sale en Atefá, una de las eure que se matan
se reparte entre los Babalawos.
El Awó de este Ifá debe de vez en cuando poner a su Ifá junto

a la Bóveda de su Egun guia.
Aquí nació que el Padrino y la Oyurbona no le pueden dar al
ahijado en el Iyoye ni en el Pinardo.
Cuando el Awó va a hacer Ebó de este Ifá, la víspera se Obori

y mete la misma en el Ebó para que la maldición de la
persona no lo alcance.
El Collar y el Idefá de Orunmila por este Ifá es de dos hilos, o

sea doble.
Para que el Egun de Ojuani Meyi lo acople
Se coge una escoba de palmiche y por la parte del mango se

carga con: Leri de eku, de eyá, awado, eru, obi Kola, osun,
palo hala hala. Ademas se le da un jio jio a Elegbara que se
viste con ashó diin dun y pupua.
Obra contra los arayes
Un espejo, se le echa eku, eya, awado, se le da un osiadie a

Elegbara, se le echa epó caliente al espejo y a Elegbara.
Para el dueño de este Ifá
Tiene que tener en su patio una mata de guayaba junto a la

cual entierra una pieza de Osain hecha de majagua y además
un Elegbara que va sembrado y se forra con 41 caracoles.
Este es el Ifá de las trancas
Se cogen 4 tranquilas a las que se le pinta Ojuaní Meyí con

Osun y Efun. Se hace Ebó con las mismas y se ponen en la
puerta principal, dándoles de comer akukó con Elegbara para
que el Arayé no entre en la casa.
En este Ifá habla la transformación de la cara del Hombre.

Padrino y Ahijado tienen que tener cuidado no se separen.
OJUANI BARA
OJUANI LOZURE
Ojuani Bara Ojuani Lozuré kuripa igbá eni lowo oto Bara
opopa eni logue oré oruwá koto koto ofiko kodie adifafun
Bebé Arumale ounko, akukó, eyelé, lebó.
El Ashé de este Ifá esta en la Eure.

El Ebó junto con un saquito con el owó se amarra al cuello de
la eure y ésta se suelta en una calzada empedrada. Esto es
por Intori Ikú, para cambiar cabeza. El dinero del Ebó se
regala.
Este Ifá señala que los hermanos llenen que vivir Juntos y
unidos para poder llegar a ser grandes y fuertes en la vida.
A la persona le gusta jugar a los gallos.
Marca atraso en todo, hay que orubó y obedecer las

indicaciones de Ifá. Hay que rogarse la leri.
Hay que lavarse la leri con ewe para refrescarla y para que
se le aclare la mente, pues a usted se le olvidan las cosas.
Hay que alimentarse para que no se le debilite el cerebro y
pierda la memoria o se vuelva loco.
Arun (la enfermedad) persigue a la persona.

Hay que darle gracias a Obatalá, Elegbara, Ogun, a Orunmila
y a Egun.
La persona vive pobre y desconcertada y los que lo rodean
no lo consideran.
Se le da de comer eyebale a Bogbo Egun, para que estos lo
ayuden a salir adelante.
Aquí nació el desalojo. Cuidado no lo boten de donde vive,
trabaja o frecuenta.
También nacieron las casas de recogidas. Cuidado no se
vava a ver recogido por alguien en contra de su voluntad.
Es signo de pasar trabajos y adversidades; pero si se hace lo

que indican los Oshas y Egun, se resuelven las dificultades y
el signo se vuelve Fore.
Tendrá un hijo que será hijo de Orunmila y sera su felicidad.

Cuando se ve este Ifá a un Aleyo, se le dice: (si es hombre)
que tiene que hacer Ifá si no hay causa mayor que lo impida.
Si es mujer: tiene necesidad de recibir Ikofafun.
En Atefa, si el Awo tiene prenda, tiene que seguir

atendiéndola y trabajando con ella y puede tener ahijados de
la Prenda y Ahijados de Ifá. Si no tiene prenda, en cualquier
momento la puede recibir o se le puede montar, porque este
es el único Oddun de Ifá, que autoriza al Awó a recibir o
montar prendas después de la consagración de Ifá, y será
grande como Awó y como Brujo. Todo esto está señalado en
el camino (camino del bohío).
En este Oddun los Awoses se arrodillan en el suelo antes de

comenzar el Ikofa y restregaron los inkines en el suelo,
primero con la mano derecha y después con la mano
izquierda, cantando: Iya mi la kofa Orumnila bití bití bitire.
El dueño de este Ifá para alcanzar el poder, el Guiro de Osain

tiene que echarle dentro un eyá oro (guabina) y tener la
Cazuela de Brujo al pie de una mata de güira.
Ebomisi: Mastuerzo, ciruela amarilla, Medo colorado.
Kofíbori: AI pie de Elegbara con Obi Omi Tutu.
Se le pone collar a Elegbara.

OJUANI FOLOKO KANA
OJUANI POKON
Ojuani Pokoran Okana apuari Aporon elebó animaru Ebó oun

Babalawo lodafun Eri lowó lo eyá okuo era padón ni ansere.
Maroraende abó, eure, eyele lebo.
Pokón..Pokón.. Pokón.. es el mido o sonido de las piedras en

el rio, cuando las arrastra la fuerza desencadenada de la
corriente de las aguas por la crecida.
La persona no se debe dejar arrastrar por los impulsos

cuando este dominado por la soberbia. Este Ifa lo manda a
correr antes de que usted sus enemigos lo hagan correr.
Señala que va a haber un movimiento que lo puede

beneficiar o perjudicar.
Señala mortandad y manda a los enfermos se levanten.

Este Ifá prohibe ser avaricioso, asi como levantarle las manos
a las mujeres y menos a las hijas de Oshun.
La persona es olvidadiza, desobediente, caprichosa y amiga

de hacer su voluntad.
La persona es malagradecida
Hay documentos enredados u ocullos. Hacer Ebó.
En la Mujer: Marca retiro del menstruo en edad temprana.
Marca: trombosis en las venas de las piernas. Señala:

Pérdidas en la familia. Todos tienen que orugbo.
El mal esta en la garganta y le llega hasta el estomago.
Cuando se ve este Ifá, al okpele se le unta epó, y se cuelga al

sereno y no se vuelve a trabajar con el hasta después de
siete días.
Oparaldo de Ojuani Pokon
Una adié o un osiadie dun dun, efun, cenizas de igui

algarrobo, almagre, cenizas de semillas de ewe Oguma, o de
hojas de marpacifico, ewé obi (añil), oti, oti kana, itana, 9
pilitas, una cinta, marpacifico, y ewe añil.
Oparaldo: Osiadie meyi, uno se embarra con ori, efún y epó,

y el interesado se pera encima del mismo. Al otro se le ala la
pata izquierda asho fun fun, dun dun y pupuá y la ewé
aberikunló, algarrobo, albahaca, marpacifico y ewé añil.
OJUANI OGUNDA
Ojuni Ogundá Olofin Apatokin Imalé Alakaiye asin bogbo

lmalé, Olofin Ashoro Egungun Awó Unbo ashire Ilé Ifá Igbo
Oro obirin bidajun ashiré Orun Anona.
Este es el Oddun más fuerte que existe después de los Meyis.

Ojuani Ogundá nunca puede ser aplastado en la tierra.
Cuando el Awó tenga guerra, este Oddun le da la victoria
consagrándole en el Tablero.
Olofin se encerró dentro del cofre y es Ashoró. Nació el

secreto de Olofin. Hablan dos Eggun de Olofin.
Cuando se ve este Ifá el que se mira habla mal de los

Babalawos, no los considera ni respeta a Orunla
Tienes familia en el campo y antes de ir a visitarlos tienes

que hacer Ebó. Para que se libre de un pleito que tiene cerca.
Por Osorbo: El enfermo no se salva.

Marca deuda con Babalú Aye, hay que pagarla y respetarlo.
Hay que cuidarse de hincadas y mordeduras de Brumales.
Cuando haga el Ebó con: akukó, dos tamboritos, dos eyelé un

ekute y opolopo owó, el Padrino y el Ahijado no pueden
mojarse con la lluvia, porque seguramente llueve ese día y si
se mojan perderán.
Aquí nacieron las tijeras. Cuidado con tragedias que se van a

presentar en la calle y pueden involucrarlos en la misma
A usted le están trabajando con Ogu.
Cambíese de ropa con frecuencia para que sus enemigos no
lo reconozcan en la calle.
Mujer y marido se envidian y hasta la propia familia lo
envidia.
Antes del año morirá uno de su familia.
Hay que darle gracias a Obatala, Elegbara, Ogun y a Obini.
Cuidado con la candela.
Usted desea lo que se le imposibilita obtener.
Okuni: Cuidado con problemas de mujeres que aunque
usted se crea muy fuerte, lo pueden matar tirandole grasa
hirviendo de leri. Asi la indefensa anciana mató al poderoso.
También tiene que cuidarse el estómago.
Aquí es uonde se paga la culpa del Amor y es por

desobediencia. Si es hombre, va a tenerse que casar
obligado. Si es mujer: Desea ocultar un embarazo
indeseado.
La virtud esta en las manos. Aqui Elegbara acariciaba

sutilmente con sus manos a Oshun y ella se quedaba
adormecida y Orunmila le cogió envidia a Elegbara.
Al Egun del padre se le da de comer una etú, dos obi,

cerveza y nueve olelé, nueve ekru, nueve pedazos de ekó. La
etu después de cocinada se le pone completa y se lleva
donde Egun diga.
El tigre estaba vestido de rojo y fue a casa de Orunmila que

le vio este Ifá y le dijo: Tienes que hacer Ebó y cambiarte de
ropas para que tus enemigos no te conozcan y no puedes
salir a la calle sin antes hacerte el cambio de ropas.
Cuando el tigre fue a salir su mujer le recordó el consejo de

Orumnila. El no salió y sus enemigos que lo esperaban cerca
de su casa, no lo pudieron coger.
Se entiza una navaja con ou dun dun y fun fun, al final se le

hacen siete nudos y se le pone a Elegbara
Antes de ir para la calle se le pone a Elegbara ekú, eyá, epó y

awadó.
Habla del Niño Bonito que se asomaba a la ventana de una

casa muy bonita, donde ahora la ventana está alta y ántts
estaba mas baja
OJUANI BOSA
Ojuaní Bosa Kopate lota korato owo logún asayení lowo

Orunmila, akukó, adié lebo.
Ojuani Bosa Bomosá adifafun okún ati Obatalá.
Ifá Fore Iré Omó Eshu ati Olofin.
Señala pleito judicial por una persona que intentó matarse y

le culpan a usted.
No debe de salir a la calle después de las doce de la noche.
Usted es una persona que tiene grandes protecciones.
Por el camino le viene un hijo y para que le llegue bien, tiene

que hacer Ebó, no sea cosa que se ahogue al nacer, porque
hay quien está interesado en que no nazca.
Cuando el niño nazca hay que darle guerreros y a Orunmila

para quitarle la maldición y los arrastres que trae por las
obras malas que le hicieron a la madre para que no lo
lograra.
Aqui fue cuando la gente no queria que la mujer de Orunmila

pariera.
La persona no oye consejos y por eso pasa trabajos.
Hay que darle de comer a un difunto que está penando.
Cuídese de enfermedades sexuales
Oshun está brava con Líds. Todos estan mal y el que no tiene
una cosa tiene otra. Uds. no cumplen con ella.
Le están poniendo brujerias en la puerta, por eso muchas

veces cuando va a salir se arrepiente.
Rueguese la leri para que contrarreste esas malas

influencias.
Tiene que santiguar al niño y hacerle Ebó, para que no se

vaya.
Hay luchas con los familiares de su cónyuge, porque no están
de acuerdo con esas relaciones.
Habla del hombre que tenia muchos enemigos por no ser

natal de la tierra donde vivía y era el Obá de todos.
Cuando al burro le ponen más carga que la que puede

soportar se niega a caminar.
Ya usted está demasiado agobiado por tantos problemas que

confronta con la vida y muchas veces se le quitan los deseos
de seguir luchando y hasta de vivir.
Aqui Obatalá maldijo a la tierra de Obara Ni Layé.
Inshe Osain
De este Ifá lleva Inle de siete lugares distintos, hormigas

bravas y bogbo igui. Hay que ofrecerle tributos a Yemayá,
Pescador de Caracoles. El matrimonio carbonero y la niña
abandonada.
Todos los ojos malos están sobre usted.
Aqui el Awó se obsesiona con los trabajos de Osain para

curar enfermos y se olvida de Ifá y pierde su suerte.
Cuando Awó trabaja con Osain por este Oddun, debe de

fumar cachimba y cuando hace trabajos malos con Aroni, se
baña con Eko Fifo.
Cuidado no lo maldiga un viejo, que más nunca levantará

cabeza.
Se coge un carbón glande, se embarra de epó y se le ponen

las generales de los arayes y se le pone a Elegbara
A Elegbara se le pone plumero de las juju de la cola del
akukó, se le entiza con ou fun fun y dun dun, se le echa iyefa
y se cuelga encima de Elegbara.
Eshu Arufin. Ojuani Bosa. El criminal
Este Elewa es compañero de oro. Es un muñequito que lleva

ojos y lengua de pargo, 3 aguja, 3 cuchillas, 3 semillas de ou,
3 koidé, añari odo y de okun, hojas de plátano, kola, eru obi,
osun, azogue, 21 palos (se preguntan), 1 ikine.
Eshu Barabo. Ojuani Bosa
Una oti porosa, kole, eru, obi, osun, árida, hierba garro,
levántate, bejuco mowó, 13 ataré, ekú, eyá, 3 gramos de
awadó, 3 granos de iwereyeye aplastados, ojos y boca de
caracoles.
La ota se busca alta y la corona se le pone vuelta hacia atrás.
Come akuko y con las plumas de la cola se le hace un

plumero.
OJUANI BOKA
Ojuani Boka Otobale Ademi Ikapale Adina Awi Adifafun Ote

Tinshomo Boishe Tinshomo Abure Eka Ada Omo Olofin.
No bote a nadie de su casa. Las visitas le traen suerte. Haga

Ebó para que le lleguen tres suertes que tiene en su puerta.
Le viene una suerte por una Obini. Kaferefun Yalorde.
A esa mujer déle gracias y tratela bien, déle calor, que cada
bien que usted le haga, Yalorde se lo rocompcnsara cien
veces.
La suerte le llegara y estará bien y con mucho dinero. Sus

arayes desean perjudicarlo, no se puede descuidar. Sea
agradecido para que no pierda su suerte. Usted se queja de
que la mujer siempre tiene invitados para comer en su casa,
no se ponga bravo; que las visitas le traen suerte.
Tiene que darie de comer a los Santos. Uds. son tres

hermanos y no se llevan bien y andan separados.., Usted es
muy orgulloso y se considera superior a los demás; es muy
soberbio y tiene muy mal carácter. No abuse de los más
débiles que Ud, que un día vas a pasar un susto. Usted se
cree muy fuerte y poderoso, no viva engañado, que
cualquiera a quien usted considere un infeliz lo puede matar.
Cumpla con Shangó para que nunca se vea en apuros. Su
mamá es difunta y siempre está detrás de usted, atiéndala
con comida, flores, itaná, oraciones, misa, etc.
Usted tiene que recibir rápidamente a Orunmila.
Hay deuda con Obatala, con Elegbara y Shango.

A Egun se le da akuko fun fun. Se hace Oruro con jio jio fun
fun y se sueltan en shilehun.
Orunmila le adivino a la humanidad utilizando granos de
maíz.
El awo de este Ifá también puede Atefar con granos de maíz.
El Iyefá de este Oddun lleva juju de gavilan.
Cuando el awó esté enfermo, le pregunta a Onmmila cuantos

baños con hojas de cedro se dará y con paraíso, ciruela
amarilla en los mismos baños. Los baños se dan a las doce
del día.
Nació el por qué Osain se entierra, y es porque Osain se casó
con Inle Oguere y los casó Orishaoko.
Señala la lucha de dos awoses por causa de una mujer.
Secreto del Oddun
Ojuani Boka tiene que darle un osiadie dun dun a Osain en el

monte al comenzar cada año con todos los ingredientes.
A la ikokó de Osain se le pinta Oshe Tura, Oshe Ojuani,

Ojuani Boka y Otura She. Sobre todo esto se le da el pollo, se
deja la leri ahí y se cubre con las siguientes tierras siempre
rezando los signos. Tierra de Cuatro Caminos, del
Cementerio cogida a las doce de la noche, de bibijagüero...
Después se pone el odú Ara, que se ha lavado con omiero de
ewefá, se ponen los tres centavos prietos. Se sacrifica el
ounko y se le quita el cuero de la frente y se le pintan los
meyis y la leri se pone sobre el Odu Ara y los tres centavos.
Se llama a Orun y Osain y se le encienden 9 itanas,
alrededor se le pone la araña peluda, la leri de ounko, de
sapo, de lagarto, de eyó, de ayapa, se cubre con hierbas
secas de ewefá. Y se entierra siete días al pie de araba. Al
sacarla se le da una jutia, ayapa y akukó, se tiene entre
hierbas y se arrea con fula y se llama Osain Osasake Reweye.
OJUANI BATRUPON
Ojuani Batrupon Ika Kalere Okolishirawo Omó Oluwo Popo

Viti Babare Ni Ifá Mayire Awó Omó Osain Moruburo Ojuani
Batrupon Omó Okofá lawo gurandé Ifá Ni Orefun Oyá.
Kaferefun Orunmila.
Cuando se ve este Ifa se le da Obi a Eléguá y a Shangó.

Este Ifá fue el que hizo la paza en el cielo y en la tierra
La persona viene al mundo con casa y dinero para disfrutar
de todo lo bueno. Si nació pobre y pasó trabajo en su niñez,
si es obediente y hace todo lo que el Santo le indique, será
grande y vivirá feliz.
Al dueño de este Ifá no le puede faltar Oya ni a los Ibeyis.

El dueño de este Ifá no puede comer, carnero, no puede
ingerir bebidas prietas y no puede vestirse de prieto.
El Awó de este Ifa no mata abo porque se atrasa.
El Awó de este Ifá se le muere la mujer.
Aquí es donde la gente se va de su tierra por la guerra.
El Awó de este Ifá debe de enseñar Ifa a sus ahijados, pues
uno de ellos lo salvara de un peligro grande.
El Awó de este Ifá tiene una guerra muy grande con un
mayombero y si se descuida la pierde.
Por este Ifa no se puede hacer Ifa a los hijos.
El Awó de este Ifa tiene que hacerle Ifa al Ahijado con lo
mucho, poco o nada que tenga.
Aquí Oluwo Popó vivía con complejos. El Awó o la persona
que se mira puede vivir acomplejado por la carencia de
fuerza de uno de sus hijos.
A la persona nadie lo quiere considerar y su familia no le
cuida en la mejor forma.
Sus mayores de sangre o religión no lo tratan de forma legal,
ellos creen que usted es su esclavo.
Hay que cuidarse de tragedias o de cuestiones que va a
tener en su camino, como accidentes, malentendidos, etc.
donde pueden herirlo.
No eche maldiciones, no coma en casa de nadie.
No atropelle al que sea menos que usted.
Habrá tragedias por unos chismes.
Dice Orula que usted va a tener casa de un lado y del otro
lado el mar.
Haga misa a un difunto familiar suyo.
Se hace Ebó con trinchas, una escalera, dos eyelé, bogbo
asho bogbo ashé y opolopo owó.
El Elefante no puede entrar en cuevas ni en casas pequeñas.
Usted no puede vivir en cuevas, ni vivir en casa chiquita.
Inshe Osain
Bogbo Igin leri de adié ohashara, elenú, oyú y uñas

machacadas, un eñi adié de viernes santo, erú, obi, kola,
aire.
Se le pone Ojuani Batrupon, lleva tres inkines, keké, se le da

Adié shashara en nombre de Osain encima de los tres
inkines. Se viste con inso de ounko y de abo.
Ebó: Akukó, una tijera, un malaguidi, una cadena, 6 oguede

ashó fun fun, pupua y arolodó, ewe niyé, ekú, eya.
OJUANI TURA
OJUANI ALAKENTU
Ojuani Alakentu shatiki nabó Olú Ará Adifafun Orunmila

tinshawo ilé Olokuni lodafun Obanlá.
Ifá de amarre. Aquí nació la quimbisa (ganga). Se hizo un

pacto y un Egun que pasaba lo recibió y lo llevó a su destino.
Habla de matrimonio. Ifá de tarros. La persona es descarada
y lo seguirá siendo.
En este Ifa fue cuando por primera vez se descuartizó un
cadáver humano.
La persona no desea reconocer las virtudes de los demás,
porque se cree que el es el único virtuoso, por lo que se
considera superior a los demás.
Por lo regular Ojuani Alakentu es mal hijo, mal hermano, mal
amigo y poderoso enemigo.
Cuando este Ifá se ve por el camino del Gladiador (Yemayá),

El Awó o el Aleyo deben de oír y asimilar los consejos de
Yemayá para que sus enemigos no lo destruyan.
Camino del Principe Loco.
Es Ifá de Caprichos, de trastornos mentales, aquí es donde se

desea imponer los caprichos sobre costumbres y las normas
ya aceptadas por todos, pues la persona desea hacer o que
los otros hagan lo que a ella le viene en mente, sin analizar
las consecuencias.
Este Ifá señala dominio del padrino sobre el ahijado y a su

vez el desquiciamiento de éste por los consejos del padrino.
Señala dominio du alguien sobre el Aleyo que se mira.
Los Omó Alakentu (Ojuani Alakentu) para tener seguridad
tienen que recibir a Olokun.
Oddé era un cazador muy pobre, le dio akukó a Olokun y éste
le concedió suerte y dinero.
En este Ifá, el Awó en Apoyerú, siempre tiene que echarle
gun gun de akukó y sus juju y tres centavos.
Ebo: Akuko, asho fun fun dun duna peri, arolodo, morada,
Papua un ayeku, eya, 7 obi, 6 ajies, opolopo owo.
Después del ebbo kofibori con eyele meyi fun fun. Todo es
por Osorbo Arun.
Para la Naturaleza
Durante 7 días mamú omiero de guira cimarrona, después

chicha de berro con romerillo y nunca más irdeko.
Aquí habla el reconocimiento de la persona por las manos.

Las huellas dactilares.
Nació el gran secreto de Eshu Alakentu y el por que el Pavo

Real cuando se mira las patas, se abochorna. Al Pavo Real,
cuando muere en la casa del Awó, hay que hacerle ituto.
Ifá de complejos. Es Ifá de vivir bien si hace lo que marca el

Oddun, si no nunca sera nadie.
Hay que respetar a los mayores. No se tiene paradero fijo
pues se vive errante. Cuidado con un hijo que tiene o va a
tener y que no es suyo. Abra bien los ojos para que no lo
engañen más.
Hay que tener cuidado con los chismes que nacen producto
de la envidia.
Eshu Alakentu. Ojuani Alaketu
Puede ser un caracol cobo en posición horizontal o un bastón

hecho de cedro que lleva la carga en la vuelia de la
empuñadura. Se monta a las doce de la noche
Carga: Gungun eleri de egun y elese egun, eleri de owunko,

de akukó, de awunko, eleri de gunugu, adán eyele, ekun,
eya, bibijagua, tierra de bibijagüero, 7 centavos que se piden
a distintas personas, ilekan, tierra de las cuatro esquinas, de
la loma, de la plaza, de la iglesia, cascara de caracol
machacado, cuentas de toda clase, juju de aikodie, 3
caracolitos chiquitos, obi, kola, osun, árida, 7 abere, raíz de
atiponla, ceiba, palma, cocotero, jagüey, jobo, iwereyeye, 21
ewe de Osha, igui, 3 peonías.
La carga se reza y se le da un toti, un arriero y un sijú, se
coge el cobo o el bastón y se le dan tres jio jio, a los que se le
sacan los corazones, las lenguas y ojos para echarlos hechos
iyé en la carga. Después de montado, se lava el Elewa con 21
ewe de Osha.
OJUANI BIRETE
Ojuani Birete Akiti Baba Opeku adifafun Olofin Aparí adifafun

Palakorey.
Por este Ifá se les hace fiesta a los Santos que la pidan.
Puede haber problemas entre el Awó y los familiares del que

le salga este Ifá.
Ifá de los Condes y los Marqueses que siempre estaban en
guerras.
Por este Ifá en la tierra Odó Owiwí (La lechuza) era reina.
Aqui habla Aregue, la hija de Olokun.
Este es un Ifá de robos. Orunmila le previene que se cuide

mucho pues alguien desea hacerle una cosa mala por la que
habrá cuestión de justicia.
Para Persona Vieja: Que se cuide mucho y no confie en

nadie porque se han puesto de acuerdo para robarle el
dinero que tiene guardado.
Este Ifá prohibe bañarse en el mar. Nunca debe ir ni a la

playa.
El hijo es desobediente por eso tiene problemas con e] Padre.
A la persona le gusta mucho el dinero y por obtenerlo no

repara en nada, eso lo perderá.
Aquí la mujer domina al hombre. Su marido tiene que ser

Awó, de lo contrario ningún hombre será hueso viejo a su
lado.
Aqui el Pollón pica al gallo por causa de la gallina.

El joven le pega al viejo.
Por este Oddun se le ponen tres guatacas a Ifá. Se llama a Ifá

tocando sobre una de las guatacas rezando: "Tipo tipo inkun
imu arugboro".
Para resolver problemas se le da un akukó a Olokun.

Por este Ifá Olofin bajó al fondo del mar.
Aquí nació la Dinastía de la Herencia Religiosa: donde se

hereda todo aquello que tuvo que hacerse un ancestro y que
no se le hizo y ahora usted tiene que hacerlo.
Dice que dos akuko no beben juntos.
A Elegbara se le ponen tres oguedé con epo y oñi y cuando

se maduren se comen para la salud.
El Ewé: Prohibición de este Ifá es comer akukó.
El Ebó de este Ifá no lleva akukó, sólo lleva adie meyi, que se
le dan a Orunmila.
La mujer le hace cosquillas especiales al marido, a el le gusta

eso mucho y si ella se le va, la extrañará mucho. Para que la
mujer no se le vaya tiene que darle de vez en cuando akukó
a Elegbara. Hay que cuidarse mucho los pies. Desea
embarcarse pero debe de tener cuidado con el mar. Tenga
cuidado con las cosas malas que se le ocurran realizar y la
justicia. Cuidado no se enferme de tristeza y del corazón.
Regrese a su casa y pídales perdón a sus padres que estaan
viejos, obedézcalos y atiéndalos, de lo contrario Elewá y
Shangó le trastornarán todo lo suyo.
Ebo: Adie meyi, 1 saco, eyele meyi, cuatro mazorcas de

maíz seco, opolopo owo.
OJUANI BOSHE
Ojuani Boshe Omonishe kafarefun Yemayá ati Obatalá Baba

Boefá korugó kolowo budo inka lafesho korubó Intori Sheke
losa obini kamibashe amarosa Orisha Elegbara pbofé Ogun
Yobi.
Dice Oshun que la persona esta sentada sobre el dinero.
Por Osogbo: darle cinco adié aperó a Oshun, porque hay

obstáculos. Después se baña e interesado en el rio, se le dan
dos chuchazos, se viste con ropas limpias y en la casa se le
ruega la leri con eyele meyi fun fun.
Este Ifá manda a vestir de blanco. Hacer Osha.
A Elegbara se le dan tres jio jio con la persona desnuda.
Se lleva a la persona al rio con Elegbara y en la orilla del río

se le da un owunko mamon eyebale al río y a Elegbara.
Aunque este Oddun salea para aleyo, Awó hace Ebó y

después se limpia con eñi, adié y un cuje, para que no le
caiga atraso después del Ebo.
Déle dos eyele fun fun al río desbaratandose las ropas para
que la corriente se lleve todo lo malo con la ropa, zapatos y
todo.
Después se le da jio jio meta a Elegbara.
Hay un niño al que todos lo miran y lo culpan de todo. A ese

niño hay que atenderle, por que él es el que tiene la cabeza
mayor y los salvara a todos.
La rogación en el rio se hace con una igbá y la ropa que tiene

puesta. Después se pone contra la corriente (frente a la
corriente), con las piernas abiertas y se da eyele meyi fun
fun a su leri, y va pidiendo lo que desea resolver. La ropa y
todo se queda en el río. Se viste con ropas limpias y sale
como si hubiera nacido.
Ebó secreto para Ganar
Ebó: Akukó, 4 eyele, asho timbelara, 1 jabón blanco, 1

estropajo nuevo, 1 ugba nueva. Se baña en el rio. Allí
kofibori y se viste con ropas nuevas.
Aqui es donde el Awó puede y debe de atender a los Adodi y

personas con defectos que lleguen a su casa y salvarlos, pero
sólo hasta Awofaka o Ikofá.
El secreto de este Ifá es que las dos manos de Ifá del

Dueño vivan juntas, no separadas y siempre debe de darles
adié meyi dun dun al principio del año y atender mucho a
Obatalá.
Para Awó: Recibir Oddun es de vital importancia en este Ifá.
Por una mujer le viene la suerte. Hay persona a la que todos

maltratan, esa persona será quien salvará del mal que le
viene. A usted no le gusta oir consejos.
A la mujer le van a dar un mal consejo para que deje al

marido y quiera a otro, no oiga lates consejos para que no
pierda la felicidad.
Aprenda a actuar con decisión propia y no influenciado por

los demás que los rodean.
Su cuerpo está sucio y tiene que bañarse en el rio.
Tiene que hacer rogación Oparaldo porque tiene cosas malas

detrás y por eso no tiene suerte.
Tendrá un hijo que le traerá suerte.
Eshu Oro Igu. Ojuani Enigbo. Ojuani She
Este Eshu bajó a la tierra con iroko, se hace de masa, se forra

con 16 caracoles, ocho por cada lado.
Carga: Atitan inle, aragba, erita meta, erita merin, ataré,

añari, odo, flor de agua, cedro, siguaraya, ewe oriye, curujey,
espuelas caballero, pata de gallina, guanina, kotoriye, escoba
amarga, jagüey, caimito, atiponla, oro, plata, azogue.
Eshu Lalu Okirioko. Ojuani She
Este Elewa vive en la araba. Es el centinela de Iroko.
Se hace de ota dura y se siembra en cazuela.
Carga: Raíz de araba, de palmera de ikinis, de majagua,

eweghare, ewe tua tua, ewe mowo, eleri de akuko, de
owunko, de murciélago, de owimi y gunugu, eku, eya, epó,
oti, oñi, tierra de cuatro caminos, de araba, del cementerio, 7
igui (se pregunta), oro, plata.
Se leda de comer jio jio dun dun.

OJUANI BOFUN
Ojuani Bofun Iré Ayé omi bebe Onishegun yidu obayolerun

adifafun Akoni Yemayá lodafun Apaya ati Obatalá.
Aqui fue donde se unieron los ríos con el mar.

Nacen las defunciones y los trámites mortuorios. Este Oddun
es el funerario.
Cuidado con noticias de muertos
No se debe abrir la puerta de pronto.
La persona se toma atribuciones sin tener potestad para
hacerlo.
No sea curioso y no meta las manos donde no deba, pues se
las puede herir.
Si es mujer esta embarazada y le hacen hechicerías para que
la barriga no prospere.
Tiene un Egun arayé que vive con usted por eso se ha

descuidado tanto de su persona. Hay que hacerle Oparaldo
para quitárselo.
Por tanto descuido personal y de sus obligaciones conyugales

ha fracasado en su matrimonio.
Tiene que hacer Oparaldo y Ebó para limpiar su camino,
hacer Osha y atender a Egun para que cuando alcance de
nuevo la felicidad no la vuelva a perder.
Hay que recibir a Elegbara y la joven que pasa por donde ya

sin serlo tiene que recibir ikofá para que pueda casarse y ser
feliz.
Cuándo hay ogu en el ile se baldea con ewe: salvia,

albahaca, piñón de botija, jerijíbre, tres días seguidos.
A Elegbara se le pone un ishu embarrado de epó.
La persona se baña con agua de mar, de rio y verdolaga.
Se coge un ishu, se corta al medio, se le saca el corazón y se
les introduce las generales de los arayes, las tapas, se untan
en epó, se cierra y se le pone a Elegbara.
Tenga cuidado con una traición, pues están tratando de

perjudicarlo con su siembra (con sus ahijados) para que
todos se vayan de su lado.
No sea envidioso ni avaricioso ni trate de impedir que otros

adelanten. No se incomode y tenga cuidado con la candela.
Hay personas que desean verlo pobre y necesitado para
poder aprovecharlo. Por su culpa su mujer ha perdido su
suerte y por eso se te quiere ir.
Dice Oshun que no llore que ella la acompañara y que se

cuide de una traición. Una persona de edad le da consejos y
usted no los atiende y por eso muchas veces fracasa.
Respete a los mayores. No porfíe para que no se acalore y
pierda. Procure no pasar malos ratos, porque puede morirse
o perder la salud. Usted todo lo desea saber y es malo querer
saber cosas ajenas.
Hay una joven que ya no es doncella y lo tiene oculto y

cuando se descubra habrá un gran escándalo, dígale que no
le robe a su novio. Cuídese de enfermedad de la sangre y con
falso engendro. En su puerta están echando polvos malos. No
coma salado ni picante.
Mire a ver qué cosa desea Oshun. Si el enfermo que hay en

su casa no hace Ebó, se muere.
OBARA BOGBE
Obara Bogbe Lantosi Omodu omi ke eboada felebo.

Okilanfiru, eku okilanfiru eya, okilanfiru jio jio. To Iban Eshu
Sokoboni Estera elebó.
Aqui habla o nació el tambor de Ifá y el Abanico que es

símbolo de todos los awoses muertos.
En este Ifá la persona tiene problemas con sus vecinos, vive
rodeado de enemigos.
Aquí nació el apayeru
Señala el paso del Santísimo a las doce del día.
Las paredes tienen oidos.
Hay que darle de comer a los Oshas guerreros y Elewa.
En este Ifá Olofin sentó a Obara Bogbe en la Atena y le
ordenó pintar los Oddun en la misma para consagrar a un
Awó.
El dinero viene por la mano de la obini. La obini no monta
porque se lastima.
Vayase al extranjero para que no sufra una prisión en esta

tierra, porque ahí la justicia lo acecha. Tenga cuidado que
usted es muy confiado y no tiene un solo amigo que lo trate
legal.
Vayase fuera de aqui aunque sea por cinco años y cambie de
modo de ser, porque tiene detrás los malos ojos
Aqui calumniaron a Obatala y a Shangó de afeminados. Eso
fue porque en un tiempo Obatalá gobernó aquellas tierras y
permitió demasiada libertad y libertinajes.
Nadie sabe lo que tiene hasta que no lo pierde.
Usted no sabe lo que quiere.
La guerra entre Shangó y Oshun. El por qué los Omó Shangó
no pueden coronar a Oshun y viceversa.
Este Ifá habla de encubrimiento.
Obra: Se coge un eñi adié clueca y se dice: Asi como este

huevo no saca pollo, asi nadie pueda sacar nada de mi.
Ebo: Osain y Yemaya por este camino. Un caimito murado,

pica pica, 7 atare, eku, eya, 1 güiro para echarlo todo
dentro. Además, se le echa melado de caña hasta ia
mitad. Se cuelga al lado de Yemayá y se le encienden
dos itanás más, se le pregunta a Yemayá con obi omi
tutu el lugar del patio en que se cuelga. Esto es en
contra de los Arayes desconfiados y desconocidos.
Ebó para un cambio de Cabeza
Un abo, un owunko, álamo, aberikunlo, 3 akufá, asho

timbelera, una igba pintada de dun dun y pupuá, mani,
ajonjoli, una leri de trapo, una leri de barro, un güin de su
tamaño, almagre, ilá la ashó que estás usando, tierra de la
calle, atitan ile, varias hierbas, bogbó ashé, viruta de la barra
de la cama, pelos de ologoo.
El Ebó directo a Shangó y se pregunta si Yemayá quiere

comer con él o si Yalorde desea algo. Las leri umbeola.
Ebo: Akukó, 3 casas de abispas, o´ñi, eku, eya, epo.
Ebo: Akuko, inso de owunko, ashola, fun fun, 4 palos, igba

de omi, 1 crucifijo, agogo de Obatalá, itana meyi,
bogbo ashé.
OBARA YEKU
OBARA KUYE
Obara Yekú kekeré omá aye eré omú aibo oma ayé
apuparere apupe gogo ikú opawewe apasheré Orunmila
lorugbo ida agutan ebewa ayapa akuko lebó.
Aquí fue donde Obatalá mandó a buscar a los monos para

darle las gracias y ellos no fueron por faltas que tuvieron.
Aquí es donde el criado se le impone al amó.
Este es el Ifá de las gallinuelas. Señala problemas en el
trabajo. La persona busca posición, seguridad y dinero.
Kaferefun Yemayá ati Obatalá
El ewe es el embeleso.
Aqui Olofin iba a recoger hierbas al jardín de plantas
aromaticas y se extasiaba con el aroma, viviendo fantasías
mentales.
Aqui nació el fumar opio y marihuana.
Aquí Olofin condenó a la mujer a vivir siempre arrastrada al
hombre.
No se usan medias carmelitas.
Esta ciencia o religión no acaba por convencerlo.
Marca pérdida de la memoria.
Tiene que kofibori tres veces seguidas.
La persona que trata de abochornarlo pasará la misma pena.
No se puede meter en asuntos de palos.
Su Ifa debe de tener una mano, un puñal y una regla, todos
de madera.
Para hacer el Iré se cogen tres jio jio, se pasan par el Tablero,
se da uno a cada esquina y otro a shilekún ilé con Eleghara y
se bota para la calle.
El awó se baña con efun y ori. Usted tiene muchos arayés y

ojos malos encima.
Lo van a mandar a buscar para darle un owo o un trabajo
antes de ir haga Ebó para que resuelva.
Usted es mañoso y trapalero (tramposo).
Usted no anda bien. Usted no tiene memoria.
Usted nunca está conforme con lo que tiene.
El dinero le llama la atención mucho. Por el dinero puede
llegarle la muerte antes de tiempo.
Hay un Egun que lo persigue.
En este Ifá es donde la Aya está maldecida.
La persona al final tiene que ir arrastrada al pie de Osha.
Por este Ifá por mucho que se progrese no se llega a la cima.
Por este signo se le da ayapa a la puerta a las doce de la

noche, cantando: Baramiyero Olofin akano baramiyeto Olofin
akano. Con esto se destruye la letra.
Recibir a Orula y no ambicionar tanto dinero.

Donde vives hay personas con llagas en los pies. Esa persona
lo salvara de algo malo.
Para curarse de las llagas de los pies: Macerar hojas de

cundiamor e itamorreal en aceite de comer y ponerse
emplasmes. Después se lava bien con cocimiento de
almacigo, hasta curarse.
Este Ifá prohibe subir escaleras y cargar cosas pesadas

porque puede relajarse.
No puede porfiar para que no pierda.

OBARA WORI
OBARA WEREKO
Obara Wori anko niyen eranko eku iba ewefá elebo.

Obara Wereko adifafun Eshu.
Aquí nació el Conejillo de indias.

Ifá de experimentos.
Cuando este Ifá le sale a algún Awó enfermo, Orunmila dice
que lo salva.
Se hace kofibori con eyelé ffun fun meta, dándole eyebale al
Ebó antes de comenzar a rezar los meyis Ifá, una eyelé va a
un camino, una a enigbe y la otra a oke.
Aquí nace el por qué de los seres humanos, para llegar a ser
grandes en la vida, tienen que pasar por distintas etapas o
adversidades. Lavarse la leri con ewe
jaboncillo.
Se prepara un omiero en una palangana blanca y durante 3
noches se pone al sereno, para que coja la influencia
benéfica de los astros y por la mañana sólo puede darle un
rayito de sol. A los tres días se lava la leri con esa agua y no
se seca. Esto es para mejorar la memoria.
La persona es inconforme y vive con un complejo.

Posee un sexto sentido que lo pooe a salvo en caso de
peligro o trampas de sus semejantes.
Se tiene muy desarrolladas las orejas.
La grandeza se obtiene asentando Osha y recibiendo a
Orunmila.
Son porfiados y no oyen consejos, asi como desobedientes y
amigos de hacer su voluntad.
Desde que la persona nació Eshu lo protege por mandato de
Oduduwa
La persona desde pequeña comienza a estar aburrida o
cansada de vivir en su casa, y sólo desea espigar para irse de
la misma.
Las malas compañías lo pueden llevar a la destrucción física
y moral.
Sus amistades le tienen envidia y mala voluntad porque

usted tiene la suerte y la lucidez que ellos no poseen.
El dueño de este Ifá tiene que recibir a Osain y Oduduwa.

La persona no se crió al calor del padre por alguna
circunstancia de la vida.
La persona para no perderse tiene que abandonar el camino
del mal y encaminarse hacia lo bueno.
La persona debido a las diversiones, los vicios, las mujeres, el

robo, vive apartado del Santo de Orunmila y va a tener que
huir de la justicia hacia otro lugar ajeno.
Cuando Obara Wereko se enfermo, todos decían que se
moría, entonces Orunmila dijo: No se morirá, pues lo voy a
levantar.
Orunmila mandó a buscar un owunko y se lo dio a Eshu; tostó

la leri y el cuerpo e hizo iye, que ligó con barro, prodigiosa, y
ori y se lo untó a Obara Wereko por todo su cuerpo.
El conejo era amigo de Obatala y Orunmila, pero siempre los

vigilaba y por eso lo mataron para que se salvara Orunmila y
Obatala.
La persona tiene la cabeza trastornada y no atina con lo que

hace.
OBARA DILA
Obara Di Bara Baradi Bara Baradi adifafun Awó Olubo eko

roko oma shokoyo euré, owo la meni elebó.
Aquí gobienia el viento malo. Maferefun Shangó que fue el

que sacó el viento malo.
Aqui fue donde Olofin comió euré.
Habla la mujer culona de dientes de oro.
Habla de una muchachita que se puede perder por no

ponerle un freno a tiempo.
Aquí Shangó le entregó su corona a Yemayá. Comen juntos.
Aquí nació el Ebó de un año.
Obara Dila trajo a este Mundo la luz del dia. Se recibe a Alá
Kolaba y a Emi Osha Bukán.
Lo malo que la persona tiene encima se lo quita rápidamente
saliendo de dentro de lo malo en que se desenvuelve o vive.
Si es mujer comercia con su cuerpo.

Señala la caida del miembro viril en el hombre.
No se quite el sumbiciü para saludar a nadie.
La persona dice que esta cansada de hacer las cosas que le

manda, Orunmila dice que no se canse, que le va a dar una
recompensa. No monte a caballo
durante 7 días.
No trate de querer saberlo todo.
Cuando se ve este Ifá y el Iré lo da Orunmila, se le pregunta
que cosa desea comer.
Cuidado con una persona de su casa que se puede caer de
una altura y matarse.
No cuente sus cosas porque se le desbaratan sus proyectos

por causa de los malos pensamientos de los envidiosos.
Aquí Shangó estaba inválido y lo tenían que llevar de un lado
para otro.
Para problemas del estómago
Tomar infusión de palo malambo y orozus como agua común.

Para combatir los Flujos
El Awó de este Ifá tiene que mamú agua de Oshun con palo
malambo y orozus.
Ifa de reflexión.
Comer bajo de sal.
Ebo: Akukó, 1 eyá, 1 agborán de cedro, un macao vivo, 1

juju de gunugun, 1 ota, 1 ofá. El akukó a Ogun. El Ebó
se entierra en onika. La cabeza del agborán y la del
eya tutu; pueden quedar fuera de la arena.
Ebo: El animal que coja, ashó aperi, tierra fangosa, tripas

de eleguede, abeboardie, mondongo de adié de
Oshun, bogbo ashó. Se prepara igba con omi de
Oshun, pedacitos de ewe tua tua, para que el aleyo lo
vaya tomando mientras se le hace Ebo. Este Ebo va a
la orilla fangosa del rio o donde esté la tierra movida.
Aqui se compra a la gente para tumbar a los demás.

OBARA KOSO
Obara Koso Ifá Duré Ifá Nire irekun kaferefun Orunmila, Eshu
ati Ogun.
Aqui fue donde Obatalá salió a visitar las casas de los Anai.
Aqui fue donde Azowanu contagió a Dada Bañani de lepra, y
por causa de él, lo botaron de la tierra Lucuimi.
Aqui se curaron las enfermedades de Azowanu.

Babalú Ayé viene a pelear con la gente.
Este Ifá determina que todos los niños que nazcan este año
están en peligro de morirse y muchos de ellos a la hora de
nacer se llevarán a sus madres.
Ifá del marañón que la gente se pregunta qué misterio poseía

que cambiaba de color de un día para otro, verde, amarillo,
rojo.
El marañón se perdió por soberbio, desobediente y hablador.
La persona no tiene fe y cambia de manera de pensar
rápidamente.
Los Egun protectores son arará.
No se puede ser quimbisero.
Hablan las distintas sectas religiosas.
El Árbol de los Anai es el Galán de Noche.
La persona es hija de dos madres.
Habla el Rey necesitado.
Este Ifá señala que un Egun vive encerrado en una ikoko de

Babalú Aye y puede producirle la impotencia; para
contrarrestar esa acción, la persona tiene que ir al monte y
buscar un tronco caido, sentarse en el mismo y hacerle
rogación a su pene con lo que haya marcado Orunmila.
El Awó de este Ifá tiene que recibir Pinardo rápidamente,
para que pueda prosperar.
Se le pone a Elegbara tres semillas de marañón.
No sé puede comer eyelé.
El dueño de este Ifá no debe de recibir a Babalú Ayé hasta
que no se le muera el padrino, pues el Yarara que debe tener
Obara Koso es el que hereda de su padrino.
Aqui el Osain siempre va forrado en piel de tigre.
Aqui nace que los Omó Azowanu lleven una corona de piel de
ligre.
Múdese enseguida de donde vive.
Cuando salga a la calle no diga a dónde va.
Shangó está bravo con usted y Eshu está influyendo para
que usted haga una cosa mala que tiene en la mente, si lo
haces seguro que irás preso.
Tenga cuidado con la candela, porque si hay fuego cerca de

su casa, de seguro le echarán a usted la culpa, aunque sea
en su casa la cosa. Haga Ebó para que esa desgracia y otra
que lo acecha queden sin efecto y se conviertan en buena
suerte y asi no pague culpas ajenas.
Usted tuvo un sueño malo y está preocupado.
Le están preparando una trampa para cogerlo en ella.
Tenga cuidado con los abikues y cuide a su hijo, porque

Babalú Ayé desea hacerle una visita.
Le han enterrado cosas malas en su puerta.
Registro bien los rincones de su casa y hasta las cenizas del
fogón.
Aqui nació la corona de dada banami.
Eshu Afra. Mi Obara Koso
Este Elegbaia trabraja con el aire. Lleva muñeco, cazuela y

24 caracoles. Primero que todo, hay que preparle la cazuela
y para esto se lleva la cazuela con omi, eku, eyá, epo,
agugde, oñi, oti kana, ataré jijo, eyelé, kolá, eru, obi, osun,
orogbo, 1 jio jio, itana. Se va a una cueva de cangrejo y allí
se coge un poco de ilekan y se echa dentro de ikokó. Antes
de echarle el jio jio, se descuartiza en cuatro pedazos, se le
da obi omi tuto, se mete en el fango del cangrejo, se sazona
con todos los ingredientes señalados anteriormente, se le
meten los 24 caracoles, se ahuma con axhó, se encienden
dos itanas y, de rodillas, se canta: Aera bae oto ero snoba.
Luego se lleva para la casa, donde se cementa y se siembra.
El awona que lleva dos caras y que ya estará cargado por la

leri con mowó, levántate, pica pica, eru, kola, obi, orogbo,
osun, agabdo, oñi, oti kana, iyefa, epo, tierra de una loma,
añari odo y ekun, oro, plata, marfil, coral y azabache, eleri de
gunugun, aparp de akukó, doidé, 3 aberé, una ota de la
entrada de la ciudad.
Cuando come, se le prepara una cazuela pintada por fuera de

negro a la que se le echan de todos los ingredientes antes
mencionados, menos el ilekan, y además se le echa agua de
la laguna. Por la noche, esta cazuela se pone en la acera y a
Elegbara se le pone otra cazuela nueva para hacer de nuevo
la ceremonia. En la cazuela su le ponen 3 ekó, pan ekru, vino
seco y se tapa bien.
Esta cazuela representa la vida de Eshu Aira.

OBARA JUANI
Obara Juani Obara Nife juju omó Oluwo Atopólo Obara Koloye
Obara Ni Waní Aleyo otori layé Osobo. Oni Wani Elegbara
kuhuyekun Obara Oni Wani Kotokun.
A usted le mataron un hijo y no sabe quien se lo mató.
Cuando un médium lo aclope, se le echa encima un ashola

fun fun, para que el Egun pueda hablar todo lo que desea
decir, pues de lo contrario no hablara, por causa deí envuelto
que tiene.
Aqui se consagraron los pachanes.
Cuando vuelva salga al patio, mire al cielo y abra su boca

hasta que se le llene de agua lluvia, entonces la sopla hacia
afuera hacia arriba de modo que salga tres veces y pides lo
que desea.
Aquí Obatalá despreció la tierra
Obatalá despreció la tierra porque el ñame nació en el aire, y

por poco Obatalá se muere, porque los guias del ñame
invadieron toda la casa y no lo dejaba vivir, hasta que llegó
Elegbara y le resolvió el problema porque le gustaba el
ñame.
Para vencer dificultades y aplicar a los aray: Ifá manda a

darle un tambor al Ángel de su Guarda.
Esté es un Ifá de fracasos. Cuando el Awo lo ve, le da obi omi

tuto a Shangó y antes de tres días se le da un pollón a
Elegbara. Si le sale a Aleyo efun (persona blanca) es mas
malo aun.
En este Ifá nació el exilio, pues aqui Shango se tuvo que

exiliar en otras tierras y sus partidarios sufrieron venjaciones
y todo tipo de adversidades.
NOTA: Si por este camino la persona se exilia o se va

a vivir al extranjero, morira allá.
La persona dueña de este Ifá tiene ashe para trabajar Ifá y
todo los que hacee le sale bien, pero tiene un hermano de
sangre o de religión que le tiene envidia y mala voluntad,
que traera siempre de destruirlo y no escatimara esfuerzo
por haceerlo quedar mal para ponerlo en ridiculo, con el
animo de que pierda su suerte.
Inclusive lo acusará de farsante, de mal intencionado, de

maldiciente, pero sus protecciones espirituales destruirán
toda esa maldad de que usted es víctima.
Aqui la persona por falta de fe en Orunmila, antes de hacer

las obras que éste le marcó, sale a averiguar con otras
personas si la misma dará resultado y por su falta de fe se
puede perjudicar grandemente y difícilmente hará las obras
con el Awó que se las marcó.
Por este Ifá hay que contentar mucho a Elegbara que es el

que lo ha librado de muchas traiciones.
Atender a Egun con flores, comidas, pashanes, etc.

OBARA MEYI
Obara Meyi Onibara Olabara eyebara kikate Awó komakate

araye komakate Ara Orun adafun bogbo Eyeoko orofó bogbo
lorubo teneyun kokoro.
Este signo es masculino, hijo de Olofin y de Anashé. Obara

Meyi significa: Dos Reyes. Nacieron las riquezas, las joyas de
los niños.
Obara Meyi es la cabeza de la tierra. Es sabiduria.
Aqui es donde los Egbadó fueron a la tierra de los Congos en

busca de brujerias de prendas.
Habla de un Egun que tiene prendas enterradas en un lugar
del campo y desea que usted las saque y la reviva.
Aquí es donde la mujer le gusta Mamu Oko.

No se come harina de maíz de ninguna forma
En Obara Meyi. Shangó derrotó a los Arará (congos).
Este Oddun expresa la fuerza y la rudeza masculina.
Aquí se le da perro a Osain.
Este signo Ifá castiga con la muerte a la apetevi que sea

infiel
Hay que atender a Egun, Orunmila y a los Santos.
Aqui fue donde el gato se hizo servidor de Orula y de Obatala
Los muertos que hablan son del campo, hay que hacerles
fiestas a los Egguns ancestrales y familiares.
Nacieron los maestros y la cadena de la enseñanza

Nació la falsificación de las monedas.
Fue donde se crearon los paraguas y las banderas, donde
esta ultima quedó como insignia por haber hecho Ebo.
Este oddun de Ifá es un tanto difícil de explicar, por su

transformación y dura conversación que trae consigo.
Habla de traición y de desconcierto y de inseguridad. Es un
Oddun de desprestigio y de desgobierno. Su conversación es
infausta y un poco incómoda.
Habla de engaño en la casa, de que la persona no tiene

amigos ni debe de creer que sus cosas son de resoluciones,
pues con él se funde lo bueno y lo malo.
En este Oddun es donde se inventa con respecto a la

personalidad y con seguridad su cónyuge le engaña y han
hecho cosas de más vicios en lo que respecta a las relaciones
sexuales.
Aqui lo que la persona no hace en su casa con su cónyuge lo
hace en la calle con su amante.
En este Ifá sueña con algo que no se ha alcanzado.
La mujer cuando está con el marido, sueña con otro, es

demasiado fogosa y se hace la que no siente con el marido.
Si es hombre, se hace el frió con la mujer y en detínitiva se
separan, pues por no darle un golpe o matarla, decide irse.
Este Oddun es de llantos y de penas, es un Oddun de

grandes tragedias. Sus hijos son resentidos, tramposos y no
son francos con nadie.
En este Ifá fue donde por primera vez el muerto se valio del
vivo para manifestarse y salvar al mundo.
Aquí nació el por qué el Awó baila y pacta con la muerte en el
Baile de la Atena.
Aquí se hacen bien las cosas que son verdaderas y las cosas
y mentiras que no son.
En esté Ifá para resolver los problemas, se dan dos adié dun
dun a Orunmila y oti. Las adie se abren al medio y se le
ponen a Ifá.
Cuando se ve Obara Meyi se hace esta obra
Este Oddun aún cuando marque Iré, no lo tiene, pues aquí

habla todo lo bueno y todo lo malo del mundo y para evitar
esto último se coge un ekó y se desbarata en omí, se marca
Baba Eyiogbe en el centro del atepon Ifá, a la derecha Obara
Meyi y a la izquierda Obara Bogbe; se rezan esto signos y el
iyefá se echa en el ekó coa omi y se riega por toda la casa.
Después por encima de esa agua regada se va echando
amala cruda con ilá batido. Se sigue con el Itá o registro y
después se barre todo para la calle.
Secreto del Oddun
Akuko fun fun, una eyele, siete igbin, tres ota, un porrón con
omi, ibu, añari, tres eya tute keke, tres anzuelos, una tinaja
con eku, eya, epo, agbado, oñi, oti
Con el okokan del akukó y el de la eyele, añari, atitan ile,

efun, igbin grande, ori, una hoja de hierba hedionda, bledo
blanco, se prepara un Inshe Osain pira resolver situaciones.
En Obara Meyi Shangó habla y ordena, pero es el Oddun de
la Mentira y de la Traición. No se duerma para hacer las
cosas, no sea que cuando se decida a hacerlas sea
demasiado tarde.
Ebo: Tres hojas de caünito, una de yagruma, un akuko,

asho dun dun, nueve osiadié, aparó, etu, ota, igui, leri
de eya tutu omeyi eku, eya, epo, inle erita merin,
ilekan malaguidi, ila amala, agboran, un mamey, una
lengua, ewe dun dun, oti, opolopo owó.
NOTA: A los 9 osiadie su les cogen las lenguas y se les
entierra al pie de una mata de jobo con amala
ila. Con la ewe se hace omiero y se le da
eyebale de etu y de eyele y se le echa a Baba y
al leri del interesado, las ewe umbebolo.
Cuando este ifa sale dos veces seguidas, habla todo lo bueno
y lo malo. Se desbarata un eko en agua y se riega en toda la
casa y encima amalá, ila cruda y batida. Se le da un abo a
Ogun o en su defecto una ayapa tiroko.
Cuando un Omó Shangó desea owo, coge semillas de la

Eleguede, las pone a secar y las hace iyé y las liga con eku,
eya, epó y agbadó, lo echa en una bolsita y lo lleva encima.
El hombre mujeriego para que las mujeres no lo olviden debe
de lavarse su Oko con oti y canela en rama. Antes de usarlo
le rezaba Obara Meyí.
Para vencer dificultades
Se ponen tres tinajitas detrás de shilekún del ile con agua de

la pila con azufre o pólvora, una con agua Fangosa y carbón
vegetal y la tercera con agua de la pila y salitre.
Se le pone una campana grande a Elegbara que se lava con

bastante Abáñalu (cogollo de coco).
Una lengua cocinada con quimbombó que se pone encima de

Shangó. Se preguntan los días y el camino que coge.
OBARA KANA
Obara Kana Olodafun Orunmila oni pate ki kodapa Eshu Ifá

Elegbara latemi átele awó ati iwe ese nitasi adifafun Obara
banir Egun unbati la yola ibeneku Osun Ishu, agbadó, akukó,
elebó.
Ifá ni kaferefun Shangó ati Oyá.
El capricho es la perdición de todos.

Este es el Ifá del Cargo, donde se probaban las habilidades
de cada cual.
Habla de desobediencia.
Aquí el hijo de Orunmila se perdió.
Por este Ifá su dueño para salvar su leri tiene que darle un
abo a Shangó.
Por este Ifá los hijos de Shangó pagan con sus vidas las faltas
que cometen con él.
Cuando sale este Ifá en Awofakan, se mira bien para hacerle

Ifa a la persona y si es hijo de Shangó no se le hace Ifá
porque Shangó esta enamorado de esa persona.
Cuando esta, letra sale en Atefa (haciendo Ifá), el ahijado

tiene que darle un abo al Shangó de su padrino, la lerí de ese
abo después que se seque bien se forra con ileke de Shangó
y con 18 dilogunes.
El Awó tiene que consagrarle a su Shangó o una awofaka,

que pondrá al lado de Shangó sobre un tablerito pequeño,
que debe también consagrar. Al tablerito se le pinta de
derecha a izquierda Oshé Tura, Obara Kana y Otura She y
vive sobre una banquetica al lado de Shangó.
Sobre este tablerito se pone un Odu Ara, la leri del abo que
se le dio a Shangó del padrino adornada como se explico y la
awolaka, y un irofa para saludar a Shangó todos los días.
Cuando reciba Pinado, lo forra en ileke de Obatalá, Elegbara,

Shangó, Ogun y de Orunmila, nunca lo puede usar y vive
sobre la leri del abo antes indicado.
El awó debe tener una tinajita al lado de Elegbara, llena de
monedas y nunca le puede faltar el ñame a Orunla.
Aqui Shango fue vendado e introducido en un cuarto. No

sabiendo qué cosa hacer ni lo que quería, se puso a buscar a
tientas, cogió un adá y acabó.
Aquí es donde la persona no sabe lo que quiere, ni lo que va
a hacer.
Se toca pandereta a Shangó pidiendo la destrucción de los
enemigos.
Se hace Ebó con el dinero que tiene guardado la persona

para que recupere la salud.
Es un Ifá de maldición. Kaferefun Oyá que destruye a todos
los Arayes.
El dinero del registro y de las obras se unta con epó y se le

pone a Obatala 16 días para que éste lo limpie.
Para quitarse la maldición de una persona, prepare una gorra

blanca y roja a la que se le da un pollo con Elegbara y se
prepara omiero con ocho ewe, que son: Shewerekuekue,
aberinkunló y las otras seis la que determine Orunmila.
Después el cuerpo del pollo se mete dentro de la gorra con

las hierbas trituradas del oroiero, eku, eya, epo, agbadó, oñi,
oti y se manda a la manigua. La persona se baña con omiero.
OBARA OGUNDA
OBARA GUNA
Obara Guña Shangó, abiti Intori Oyá Intori Ogun Ofo ni Ogun
intori otí ni obini Ofó ina la obá, Kaferefun Oshun, lodafun
Shangó ati Oyá.
Este es un Ifá de amarres. La persona no vive enamorada de

su cónyuge, pero no puede irse porque esta amarrada. Aquí
Oyá vive esclavizada por Ogun.
Habla de operaciones quirúrgicas delicadas. De enfermedad
en leri (tumores, quistes, etc) que pueden ser interiores o
exteriores.
Señala que la persona se queda sin casa.
La persona tiene tres tragedias en su vida: Con la justicia por

su mal proceder en la vida, con la familia que lo aborrece y
con él mismo.
Se quedo dormido y lo trabajan en una ikoko de brujo, su
cónyuge o una amante que tuvo.
Aquí nace el incesto. Se vivió carnalmente con una hermana
de sangre.
Se vive de complejos de no haberse casado. Tiene hermanos

que lo quieren mucho. Ha sido engañado. Tiene un miembro
o un lado del cuerpo más grueso que el otro.
No puede criar a los hijos del hermano. Se le da a Shangó

akukó fun fun en Shilekun ilé.
Habla el cisne que pasa por el fango y no se embarra.
Habla las membranas del cuerpo humano.
Hay que hacerse necesario para triunfar en la vida.

Olofin le dio ashé al ganso para que pudiera vivir en la tierra.
Nace la dura y es donde los afeminados simulan ser
hombres.
Cuando sale este Ifá Osorbo no se puede hacer Ebó con juju
de aikordie, se hace solo con estas juju cuando es Ire.
Aqui nació Eya Kalagba, que es el Gauican o Pez Pega y que
se emplea para preparar resguardos para nunca caer en
trampas y para estar pegado a la posición que se desea.
En este Ifa Ogun tenia una obini y otro hombre se la quitó,
entonces Ogun le puso una trampa al hombre, lo cogio y le
corto los pies y por eso el hombre se otoku.
Cuidarse los pies
Para el estomago
Marilope, crémor, sal de higueras, azúcar candió, hierba de la

vieja y mangle.
Para que lo consideren
Itamorreal, orozus, eku, eya, agbado e inle tobakikan (tierra

podrida). Se hace una bola y se le pone a Shangó con dos
itana encendidas y se le ruega seis días pidiéndole que la
gente lo tenga que considerar. A los seis días se le da obi omi
tutu a Shangó para saber a donde lo lleva.
OBARA SA
Obara Sa kukute kuku adifayoko kunlé adifayoko komi nibó

guele aroro louro sikota aidordie, eyele meyi Intori Iku etu
lebo.
Señala escándalo y descrédito en público.

Este ifa manda a que se corra
Aquí nació Egun Morilaye.
Este es un Ifá de la porfia. El Ebó va en okoko de barro
después la entierra en el medio del patio para que le venga
la suerte y siempre tenga agua.
La persona tiene un Egun atras. Averiguar qué hay que

hacerle.
Por este Ifá se cubre a Orunmila con ashó fun fun y se le da
un venado y a Elegbara se le pone en una freidera con omi.
Para ganar la guerra se pone en el patio una ikoko de barro
con omi y se le echan algunas monedas.
Para ganar una guerra
Se prepara una ikokó de omiero (los ewes se preguntan), se

pone debajo de la cama y todos los días se moja el dedo del
medio de la mano derecha y se toca la leri, la hoyita, la
frente, llamando a los Egun Merilayé diciendo: "Que los Egun
de todas partes del mundo me ayuden a vencer"
Irawó Ile, es la hierba garro, aqui la Madre de Agayu, (Oro

iña), cuando lo parió, lo lavó con omiero de esa hierba,
curujey y mamey de Santo Domingo.
Marca enfermedad de la garganta y del esófago por
atragantarse al comer o por ingerir comidas muy calientes
que le lesionan el esófago.
El Ologbo se robó el pescado y se lo estaba comiendo y en
eso le preguntaron, se lo tragó entero y se atragantó y se
enfermo de la garganta.
Orunmila le previene que lo van a hacer salir de donde vive o

trabaja Registre su casa y en especial su cama, pues le están
echando polvos malos, limpiese con una eyele fun fun y
suéltela en una loma. Usted se hace el muerto para ver el
entierro que le hacen. Se echa hielo en la puerta para
refrescarla.
En esa casa hubo o habrá un robo y aparecerá el ladron

porque vive o frecuenta su casa. En su casa hay una persona
con llagas en los pies, que le pague a Babalú Ayé lo que le
debe.
También hay un niño enfermo. Cuidado con el descredito en

publico y en privado. Misa a Egun que le esta pidiendo. Tiene
grandes atrasos y para salier adelante tiene que hacer todo
lo que Ifá le indique. Se levanta asustado y no duerme bien
de noche y cuando se levanta lo hace con ganas de correr.
Durmiendo brinca en la cama. Si tienes una hermana mayor

dele gracias a su Angel que es muy grande, y lo ha ayudado
mucho a usted.
Okuni: Su mujer desea irse de su lado y posiblemente lo

haga con otro hombre, porque usted le da muy mala vida.
Eshu Baraña. Obara Sa
Vive junto a Shangó, es un aboran de cedro al que se le da

de comer aparó meyi, junto a Shango. Las leri, ekokan y
elese se hacen iyé para la carga con la raíz de job, 1 ikini, 3
caracoles, 3 dilogunes, 3 azabache, eru obi, kolá, Osun, leri
de euje de Shangó y los demás ingredientes fundamentales.
OBARA KA
Obara Kasiká legun omodé Olofin Iká lele aramanamama

akatanpo adífafun Oleyé adifafun Eshiye omó Olofin Agboran
limelé akati asheteluwa Olofin. Shangó umbo wa belefun
addé Olofin lodáfun agunyun Orun ni Male.
En este Ifa fue cuando Orunmila visito a su Omo Obara

Kasiká y éste, aconsejado por su mujer le negó la comida, a
su padrino.
Las apariencias engañan. Lo que usted se fígura no es y lo
que no se figura es.
Obini: Está en estado de gestación o lo estará pronto.
Marca traición de los hijos y de los ahijados. Aquí Olofin

depositó su confianza en Obara Kasiká y él se fue envanecido
y lo traicionó.
Este Ifa marca que la humanidad siempre necesitará del
concurso y de los recursos de los Awoses de Orunmila y
después hablarán en mal de los mismos por un motivo u otro
y en definitiva serán siempre sus enemigos en potencias.
Este Ifa señala que la presencia de Olofin es imprescindible

para las consagraciones de Ifa aquí en la tierra.
Obara Kasiká traiciona la confianza que depositan en él.
Aqui es donde la gente habla mal de los babalawos después
que estos resuelven sus problemas.
Obra para el Matrimonio
Ebo: Akukó meyi, una lengua de res, un eya tutu, 16

eleguede, eku, eya, epu.
Despues del Ebó el eyá tutu se le pone un anzuelo en la boca

con un pedazo de pita y se amana en la punta de un guin del
tamaño del interesado. Después se asa el pescado junto con
el güín de castilla y se reduce a polvo, si es para okuni se liga
este iyé con talco para que lo use en el curpo, si es para
Obini, se liga con polvos faciales.
Para quitarse de encima los ojos de los envidiosos
El awó de este Ifá coge nueve pedazos de jutia ahumada y

nueve akaras y los bota para el techo de su casa.
Obra para liberarse de los arayes y de la cárcel
Se hace un círculo de efun y dentro se pune a Orunmila.

Después el interesado saltará hacia dentro del circulo donde
estara el padrino. Se le echa a Ifá ekú y eya y se cubre con
mi paño blanco y se deja ahí tres días. A Orunmila se le da
cuenta de lo que se va a hacer encendiéndole dos itanas. Al
tercer día el interesado se baña con omiero de hojas de yuca
y vuelve a brincar hacia dentro del círculo, después de
haberle dado a Ifá Obi Oñi Tutu. Entonces se le dan dos adié
dun dun a Orunmila para que libre al interesado de la justicia
o de un enemigo poderoso.
Orunmila iba por el camino con su mujer y esta le dijo que

tenía hambre, El le contesto: esta bien, en la primera casa
que lleguemos en el próximo pueblo vamos a comer. Pero
fue escuchado por un enemigo que se le adelantó y le dijo a
la gente: Por el camino viene un mentiroso, no crean nada de
lo que él les diga...
OBARA TRUPON
OBARA TUNBUN
Obara Tunbun Nede adifafun Baba lontobi oma areto yu Ebo

oma suneke Nanga.
Obara Tunbun ñada adifafun Baba lontori era teyú Ebó
asoniñañaga eyelé lebó pueno adie, akukó lebó.
Nació la inteligencia ue Obatala.

Nació el Indoko. La obini prefiere el endoko al ofikaletrupon.
La obini debe casarse con un viejo.
La casa está caliente y hay que refrescarla con omiero de

ewe dun dun, ewe tete e iyefá.
Para prosperar se dan tres akukó al camino y se llevan
vestidos de manwó para dárselas.
Se machaca ori atare mesan y cascara de eñi adié y se unta
en el cuerpo. Se lleva agbado crudo y cuando llegue al punto
que vaya, lo riega para suerte.
Se le da un akukó a Shangó y otro a Yemayá. Antes de darlo

pone las leri de los akukó en la acera de su casa y llamas a
Elegbara y a Shangó, después se echa iyefá y este oñi en el
pico y los da.
Se le da un aya a Ogun usando un obi nuevo y una freidedra

de barro nueva a la que se le ehca un poquito de eyebale del
aya, después se le echa epó, oñi, igui, aceite de palo para
encenderle a Ogun los dias que marque.
La persona se encuentra mal de salud y se cansa de ir al

medico y este no le encuentra nada. Haga Ebo y después
vaya al medico. Su novio o marido nunca tiene dinero. Su
marido debe ser un ansiano. Para que usted tenga asiento en
todas sus cosas tiene que hacer Ebo. Le estan haciendo un
daño. Cuidado pierda su empleo o posición. No debe de
comer en casa ajena porque le pueden echar un daño. Déle
gracias a Babalú Ayé y recíbalo y póngase su collar. Tiene
que Yoko Osha para que la enfermedad se le aleje. Tienes o
ha tenido granos en el cuerpo. Cuidese la sangre. No puede
comer coco ni mani. Déle de comer a Elegbara y recibalo. No
bautice a nadie. Dele de comer a su leri.
Obini: Padece de hemorroides por Endoko.
Okuni: Mucho cuidado con las niñas y doncellas que viven

en su casa, no vaya a perder la cabeza y las viole.
NOTA:Si es mujer y está en estado, a los siete días de nacer

la criatura, requiere hacerle un registro y la
rogación que coja hay que hacerla al padre
también en ese momento. Si la criatura es
hembra, no debe criarse junto al padre, porque
puede someterla a abusos deshonestos o
violarla cuando comienza a espigar.
Aquí fue donde la Ayapá Tiroko perdió a la hija.

Aqui nacieron todas las enfermedades del perro, la sarna, la
rabia, las erupciones cutáneas, las pulgas, las garrapatas.
Aquí nació la tragedia como consecuencia de la incitación
entre los humanos.
Aquí nació, el por qué Oyá se viste de nueve colores
distintos.
Cuando se vé este Ifá se le da eyebale de eya tutu a Ogun y

adié meyi a Orunmila juntamente con Oyá. El camino que
cojan las adié hay que preguntarlo.
Por este ifá no se puede vivir apoyado en la fuerza bruta,

atropellando, vejando y esclavizando, pues eso será su ruina
y perdición.
Eshu Agbo Baba Meleke. Obara Trupon.
Este Elewa es muy indecente. Se le llama Fotofo-borracho-

indecente. Le gusta mostrar sus partes cuando baja a la
cabeza su adosu. Acostumbra a dejar ciego al que no lo
atiende bien.
Se hace un muñeco que tiene el pene erecto y se le pone una

faldeta de mariwó. Se barrena por la cabeza y se carga con
tierra de las 4 esquinas, de la puerta del cementerio, tierra
arada, de una loma, ojú, ounkó, de akukó tinshomo, de owiko
y de akukó, raíz de güira, eleri de eye, majá, un zunzún, una
ota de la loma, eru, obi, kolá, osun, oro, plata, cobre, 3
caracoles, 3 azabaches.
Se le ponen vellos del sexo de un cadáver de mujer, si es
para un hombre, y del cadáver de un hombre si es para una
mujer.
OBARA TURA
OBARA KUSHIYO
Obara Kushiyó ake ahoboni bo aro gulando Barabaniregun

Orunmila lorugbo. Eshu elehó ounko, aikordie, eyele, ákuko,
omi, elebo, owó elabé.
Este Ifa habla de cazuelas de brujos v de paleros y

mayomberos.
Aquí Oshun estaba amarrada por un palero que la tenia

cautiva y enferma del vientre y de la sangre.
La persona que saque esta letra, siempre tendrá un amarre

en su vida o una cosa oculta que no desea que nadie lo sepa,
puede tener hasta un hijo fuera de calor y si es mujer puede
que hasta se haya practicado abortos secretos que sólo ella
sabe. La persona es de carácter fuerte aunque no lo aparente
y no lo destruyen las apariencias de la vida.
Tiene la cabeza trastornada. Se padece de intoxicaciones. Le

han enviado muertos oscuros. Ha tomado brujerías fuertes y
ha tenido muchas tragedias o adversidades en la vida. Como
contrapartida tendrá desenvolvimiento monetario a causa de
negocios o cambios.
Se padece de hemorroides y sangramientos por cualquier

conducto.
Si es mujer: Abandona un poco su apariencia personal por

las adversidades de la vida y a causa de ello tendrá
problemas con el marido y con la familia.
Ewe del Oddun: Piñón de botija, picuala y esclamosa
Habla de dureza del Faro Marino. Se ha vivido buenos

tiempos de bonanza y tiempos de grandes tempestades
(adversidades) que han endurecido su caracter y corazón.
Si es mujer joven no es doncella y hasta se ha practicado

abortos ocultos y si los padres lo saben le echan en cara su
liviandad.
Para quitarse el amarre
Limpiarse con un osiadie y botarlo vivo en nigbe y bañarse

con piñón de botija. El osiadie dun dun. Se le pone a
Orunmila ewe meloncillo con sus frutas y cuando se rompan
se recogen las semillas, se hace iyé junto con el ewe y se
sopla en la puerta para desenvolvimiento económico.
Aquí es donde la mujer se ha hecho abortos y esa criatura

era Omó Oshun o Yemayá y usted no lo dejó vivir para que
viera el Mundo. Todos los Santos están bravos con usted.
Viene la guerra de Ara Onú por visitas de hijos o parientes

suyos difuntos.
Este Ifá Intori Iré nunca cese de la guerra
Nació la intoxicación.
Señala una gran noticia.
La persona ha llegado apurado o tarde a cualquier parte.
Para resolver situaciones se coge un melón, se corta en siete

pedazos y se le pone a Ogun, se baña con el agua que
destile.
Se friega su puerta con ewe dun dun.
Se le pone a Ogun una botella de agua con harina de maíz

procurando que no se seque.
Señala guerra que viene para la ciudad
El dueño de este Ifá nunca cogerá euré de frente ni por la

soga a menos que se la dé a su Ifa, de lo contrario estará
mal.
El Iyefá de este signo se prepara con dos semillas de melón

de castilla. Y lo sopla en la puerta.
Eshu Awo Ikogusi. Obara Tura

Este Elewa vino a la tierra acompañado de Oluo Popo
Se hace con una ota porosa y alta que se siembra en la

ikoko. Antes de montarlo, la ota y lo ikokó, después de
llevarlas con el correspondiente omiero, se lavan tres veces
con otí y luego con vino seco.
Carga: Eleri de owuko, akukó, eyelé, de eyó, 21 hierbas de

Elewa, 7 palos, tengue, yaya, jocuma, cambia voz,
marpacifico, palo Santo, eru, obi, kolá, osun, obi motiwao,
epó, eku, eya, awado, granos variados, 10 ataré.
OBARA RETE
OBARA KETE
Obara Rete Ifá oni reteja ashiwita Intori Awá shubu lori akuni
sini Olokun
Cuantío la verdad llega la mentira se abochorna y se va.

Marca adulterio.
El dueño de este Ifá debe de tener Osain completo y a
Oduduwa.
El dueño de este Ifá de vez en cuando debe tomar omiero y
bañarse con el mismo.
El dueño de este Ifá no debe ripear hierbas.

Aquí es donde Ogun no le pierde ni pies ni pisadas al Awó de
Orunmila, se convierte en su sombra protectora o
destructora, según viva el Iré o el Osorbo de su signo de Ifá.
Por este Ifá el Awó debe de sacar a su Ogun para el patio y
ponerlo a vivir junto con Osain.
Aqui se le pone asheré a Ogun.

Orunmila ripeaba hierbas y Osain se le enfermaba a sus hijos
con enfermades extrañas. No se puede ripear hierbas.
Aqui nació la ceremonia del Irota.
Se seco el agua potable.

Se le pone a Olokun un búcaro de rosas matizadas, lirios,
azucenas, una canastita de maíz, cocido con amala, la
canastica se adorna con cintas azules prusia.
La persona se limpia con una ekuekueye (pata) keke que se

adorna cintas azules celestes y se echa vivo al mar.
Se lava una cadena de plata y se le da de comer un
ekuekueye keké.
La Obini usará durante 7 días una sayuela azul prusia con

siete franjas blancas y encima saya azul celeste y blusa
blanca.
Este es el Ifá del Abanico. Se le echa fresco a Oshun
cantándole: “Umbelere awo abube Oshun, umbelere awo
abebe Oshun.”
Por Arun se hace Ebo: con Eyelé medyi fun fun y dos
cucharadas de madera para ponerselo después encima a
Osha que diga Ifá.
Se cubre a Olokun con 16 abanicos y ewe aruko (canutillo)

azul.
Persona sin pudor que cuenta todo lo de las mujeres y puede

llegar a tener problemas de derramamiento de sangre por
esa causa. Usted no se conforma con una sola mujer, tiene a
la suya abandonada sexualmente y ella puede llegar a serle
infiel. No oiga chismes para que se evite disgustos.
Usted es Omo de Yemayá. En su casa hay un enfermo que se

puede morir. Cuídese de bochornos. Cuidese de la cuchilla
del médico. En su casa unos desean una cosa y otros desean
otra.
Si es mujer es hija de Oshun, cuídela mucho, que Oshun se la

entrega para que usted la hiciera feliz en su vida.
En ests Ifá habla el Güiro que se fue al fundo del rio por
desobediente.
El Osorbo de Obara Kete es vivir con hijas de Oshun si él es

omo de Shangó, pues por sentencia de Olotin sólo pueden
ser amigos
Aqui nació el respeto mutuo que debe existir de uno hacia el

otro entre los hijos de Shangó y Oshun.
Obara Kete tiene que usar una camiseta amarilla con ribetes
rojos.
Obara Kete era un Awo que no se ocupaba de aprender Ifa y
siempre estaba sucio y mal vestido.
OBARA SHE
Obara She Ofuyere Obara Sheké mi sheké adilara korubó

ogu she Awó Obara Obashe Awó eyelé awó eyelé awú aun
Awo Kuferefun Obá Kaferefun Oddun. Kaferefun Orunmila.
Aquí es donde el aprendiz observa al maestro.

Aquí los babalawos quieren saber más que Orunmila.
Aquí es donde el maestro tiene que tomar medidas, para que
el aprendiz no se quede con el capilal.
Nacen los tamales.
Secreto para Sodidé. Se ruega la cabeza con frutas y los pies
con tamales.
Habla de chismes y calumnias.
No se puede desenredar madejas ni comer támales.

Se barre la casa hacia una esquina de la misma, sobre esa
basura se pone a Elegbara en ese lugar.
En este Itá nació el aguijón de las abejas, para defenderse de
sus enemigos, pero al hacerlo se muere.
A la abeja le costaba trabajo alimentarse.

Habla la casa de barro. Aquí es donde los hijos desengañan a
sus padres, cuando pierden las ilusiones que ellos pusieron
en sus hijos desde la infancia.
Para que la mujer no dé a luz un abikú, se le hace un ebo en
enigbe con un owunko, se da este al monte al pie de una
mata y se le lava la leri con ewe kakanshela (parra
cimarrona) y se usa en la cintura. Además a Shangó se le
pone un panal de abejas.
En el monte se le lava la leri con ewe kakanshela, omi tute,
oshe, ori y la eyebale del owunko.
El owunko se le da a Shilekun el rey de los Abikues.
Se prepara un cinturón tejido con asho de los cuatro colores

rituales, que se lava con omiero de jobo y espartillo y se le da
una ayapá junto con Shangó y se usa en la cintura.
La persona tiene un espíritu que le habla al oído y le da gran

virtud. Si lo oye progresara grandemente.
Se le pone a Shangó en su batea un caracol en forma de
oreja, un tiempo después se carga y se usa encima.
Se es hijo de la envidia y la traición.

Tocar tambor al santo que lo pida o al que se lo deba.
Con el dinero no se vence todo en la vida.
Más vale el corazón limpio que el dinero.
No se burle del que sepa menos que usted.
En este Ifá los babalawos quieren saber más que Orunmila,
Usted va a enseñar a una persona y después va a saber más

que usted y lo va a perjudicar.
Obara She nunca puede decir qué sabe porque se queda
bruto
Persona que tiene que atender a los muertos.
Aquí es donde el muerto para manifestarse necesita de una

persona. Tiene que tener a Orisha y a Egun a la misma altura
Hay que contar mucho con Eshu.
Habla del desarrollo dr un sexto sentido.
Es Ifá de mentira salvadora y de verdad que saca luz, que es

el bien para todos.
Nacimiento del mal y del bien. El mal rodea al bien. El bien y
el mal estan en la propia persona. Es como un magnato que
uno atrae al otro.
Cuidese el cerebro que es el organo más importante que la

persona tiene.
OBARA FUN
Obara Fun ila awo inlé adé irire awo iba asesi adaba awo obi
eta obini shaxó iba iró adifafún
Olofin luba omo oda ibi abeboardie meyi elebo
El Awó siempre tiene algo que hacer.

Por este Ifá el Awó no se responsabiliza con personas
enfermas, pero les hace las obras que marque Ifá.
Habla Ogun el portero de Agayu, al que le rompieron los pies.

Habla de embolias. No se puede acostar acabado de comer.
Habla de un hijo que se separó de sus padres por causa de

un hermano. Ese hijo que se fue del lado dd padre, en el
futuro hará por él. El que se quedó con los padres le hará la
vida imposible a los mismos.
Aquí la tierra tiembla por maldición de Obatalá

Aqui nacio el calambre y el nerviosismo en los seres
humanos.
Shangó está bravo con la persona.
Aquí nacieron los jorobados y el por qué Obatalá no puede

comer sal.
No se puede discutir por dinero. No se puede incomodar
porque puede echarse sangre por la boca.
Hay que cuidar mucho la puerta.

Manda a ir al médico.
Habla del nerviosismo y la intranquilidad. El calambre en el
cuerpo producido por Obatala.
Habla de daño en la comida del Awó.

Olofin y Orunmila le dicen al Awó que tenga cuidado donde
come para que sus enemigos no lo maten.
No se puede comer ñame ni fufú.

Ifa de suplantación.
Para desbaratar lo malo

Iye de atare china, pólvora, atare de cocinar, iyó, almagre,
una igbin, tierra del cementerio que al recogerla se paga
cinco centavos y una atana en la tumba, pidiéndole al Egun
que ayude.
Ebo: Akukó, jio jio meta, eyelé meyi, leri de eya tutu,
tuétano de hueso de res, ewe zarzaparrilla; eku, eya,
ero, awadó agboran de igni, eran malu, asho fun fun,
ori, efun, tierra húmeda, asho arae, pedacito de igui,
bogbo ileke, eñi adié, ila cocinado, opolopo owo. El
akukó para Eshu, las eyelé para Baba y también se le
ponen pedacitos de tuetanos de res, la zarzaparrilla
para mamú y Ebó misi. Un jio jio con ewe zarzaparrilla
para Oparaldo y Umbelelo. Los otros dos jio jio para
Ogun y Umbelolo.
Ebó: Akukó, jio jio meta, eyele meyi, lerio de eya tutu,
tuétano de hueso de res, tierra húmeda, igui (se
pregunta cuantos y cuáles), heno, leri de eya tutu,
iyefa, ori, efun, ikokán de eya tutu, hígado, juju y oyú
de alakasó. Los igui son 21.
NOTA:El Ebo va para una mata a la orilla del rio y al dejarlo

alli se toca agopo a Obatala.
OKANA LOBE
OKANA SODE
Okana Soddé ole Mijila tifi efon malú ilé ni ole yalagún Obá
Shonshon ole oun Soddé nita Orunmila opalaye Okana Jun.
Aqui nació Inle Abata. Hay que recibirlo.

Cuando se ve este Ifá se halan las orejas con las manos
invertidas y se miran qué cosa desea
Elewá para dársela enseguida.
Hay que usar el collar de Obatalá.
Lo que se sabe no se pregunta.
Okana Soddé Adifafun Egun.
En este Ifá se le da Eure a Orunmila junto con Oddun.

El bien no llega porque hay trastorno con Oshun de su mujer
o le falta algo, por lo que hay atraso y trastornos.
Cuide la puerta.
Hay pérdidas con su mujer y desbarate de casa por arayé

que usted conoce.
Habla de un espíritu resentido por un pacto que se hizo y que
no se ha cumplido y por eso pasa trabajos desde hace
tiempo.
Por este Ifá hay que tener una ikokó, pero la persona debe
prepararla por sus propias manos o por la indicación de su
Egun.
El dueño de este Ifá no puede regalar sombreros ni corona

para que no pierda su corona o su cabeza.
No le puede prestar su sombrero a nadie porque puede
volverse loco.
Por este Ifá hay que recibir a Dada Bañani (Abana); esto es si
la persona es Awó de Orunmila o tiene Santo hecho.
El secreto de este Ifá es dejarse las uñas de las manos

largas, tener un Inshe Osain con hueso de eledé y darle un
ounko a Elegbara.
Se lleva comida al cementerio y se le pone al pie de un árbol.

Ifá del Tigre. La persona no se cortará las uñas, se le pone a

Ifá o a Elegbara diez uñas de metal, inzo de tigre, eku, eya,
agbado.
Ifá de cañonas. El tigre cañoneaba al perro.
Por este Ifá la persona es de malos sentimientos.
Cuidarse la impotencia.
Aquí la mujer joven es la perdición del hombre.
De las uñas que se le ponen a Elegbara usará una en el dedo
meñique de la mano derecha cuando tenga problemas.
Este Ifá en la mujer marca que tiene relaciones clandestinas

u ocultas o las tuvo antes de casarse. El hombre engaña a la
mujer con otra, para evitar esto se le da a Elewaun ounko
keke sin tarros, la leri se seca y se hace iyé y se liga con
talcos y se usa en el cuerpo y en Ebó para que el hombre no
la engañe más.
Cuando se ve este Ifá en Atefa, se cogen las orejas del ounko
de Elegbara y se llevan a un joro joro, donde se entierran con
oun jio jio, ekú, eyá, agbado
Secreto de este Ifá para Awó
Poner cinco uñas de tigre en cada mano de su Ifá.
En este Ifá habla Eshu Betime que se monta en una Ota del
monte y se carga con iyé de leri de ounko, de ologbo, bogbo
eré atitan de ile del interesado y demás ingredientes de un
Eshu.
Obra al pie de Shango
Se le echa Sarao de eko a la batea de Shangó y después se

le da una eyelé. Al tercer dia se recoge el sarao de Ekó y la
eyebale de la eyele y el interesado lo echa en el agua de su
baño con eso, para resolver situaciones.
Otra: Se le da un eure a su Ifá o dos adié al Ikofá. Se hace

omiero al que se le da eyebale de la euro o de las adié y
después se baña con el mismo.
Para evitar un bochorno
Se cogen 4 obi, se parten al medio y se le ponen a Obatala y

después al pie de una palma.
Se monta un Inshe Osain con uña de tigre, se le echa iyefa

del signo rezado con Oshe Tura y los Meyis y Okana Lobe,
después se pone una bolsita y se lava con omiero. Como
Osain y se usa colgado en un lugar bien visible.
Obra: Una elenú de ounko que se abre a la mitad, se le pone

el nombre del contrario se le echa todo lo que sirve para el
caso, se entiza con ou dudu y pupuá. Se clava en una tabla,
se le echu alcohol y luz brillante, se pone frente a Elegbara y
se le ruega.
Después se pregunta para donde va.
Obra al pie de Osain o de Elegbara
Tres piedras y cada una se ponen el nombre de la persona,

se les da eyebale de jutia. Una se entierra al pie de una
mata, una al mar y la otra al río o al cementerio.
Se entiza con ou dun dun, otra con un fun fun y la otra con
ou pupua. A cada tres atare con iye de amanzaguapo,
caimito, pierde rumbo, vencedor y cambia voz.
Ebo: Akukó, una aya de pintas carmelitas, inzo de tigre,

abití, ashó arae, eku, aya, apo... el perro de pintas
carmelitas, el interesado lo lleva para su casa, donde
lo cuida y lo cria hasta que se pierda o se muera.
Después más nunca puede tener perros en su casa,
porque si los tiene se perjudique. Esto se aplica en
Atefá, Ikofa y Awolaka.
Lo que usted viene a que se le diga, ya usted lo sabe desde

mucho antes de venir.
Hay varias personas peleando con usted bajo bajo.

Usted tiene un perro que sabe mucho, cuidelo bien para que
no se le vaya a perder o se lo maten, ese perro lo puede
salvar de la muerte en un momento de peligro.
Usted está enamorado de una mujer y en cuanto la toque se

embarazará. Usted es una persona egoista y tiene dinero
escondido y usted es el unico que sabe donde está y se lo
niega a su familia, tenga cuidado que se muera y sus hijos y
esposa no sepan disfrutar de ese dinero y un extraño de con
el mismo y sea el beneficiado.
Eshu Elupe. Okana Lobe
Este Elevase tala en una piedra chata que se cementa en la

cazuela. Sus ojos con dos glorias, vive lejos, en el patio, en
una casita, apartado. Es un Elewa muy viejo, padece de
canchita, se lava con empella de puerco. Su ofrenda
preferida es el rapé (tabaco en polvo).
Este Elewa no se lava después de los sacrificios, se deja criar

costra de grasa, sangre y rapé, y el día de año nuevo se
raspa con el irota de orunmila y esa costra se reduce a Iye y
es maas fuerte que cualquiera de los polvos de los
mayomberos. Su collar es de coral y azabaches.
Carga: eku, eya, ekó, oti, oti kana, efun, eru, kola, obi, osun
orogbo, árida anun, 16 peonias, 16 pimientas chinas, elese y
eleri de akukó, colmillo y pezuña de cerdo, tarro da venado,
leri de gorrión, de tomeguin, de tojosa, de gunugun, de
owiwi, de ayapa, tierra de las cuatro esquinas, de la loma, de
la cárcel, añari odo, okun, fango de laguna, ilekán,
rompezaragüey, tua tua, levántate, hierba garro, bejuco
hoguó, guizaso de caballo, jobo, raíz de ewe dun dun, mate
colorado, guadalote, ojo de buey, una mano de ikinis, palo
para mi, cambia voz, vencedor, amansaguapo, vence batalla,
abre camino, palo jicotea.
Ojos de Glorias ___ Cuchillas
101 caracoles.
Esku Kekite. Okana Sodde

Este Elewa es de la tierra ilmaso, come perro junto con Ogun

en la cuchilla de la linea ferrea. Es un ota poroso. Se le pone
enu, de owunko keke que se le da al ota antes de prepararlo.
Carga: 1 colmillo de perro jibaro, 1 colmillo de leon, 1 de

tigre, tierra de la linea férrea, de la ceiba, del monte, kola,
erú, obi, osun, marfil, oro, plata, azogue, tres semillas de
ewe, dientes de león, tres mates, 3 iwereyeye, 3 atare, raíz
de ceiba, de majagua, de mamey, bleo colorado, levántate,
10 del día. Todo se echa en la ikoko y se cementa. Se le
ponen ojos y bocas de caracol.
OKANA YEKU
Okana Yeku Ifa Arufin Aruda akifita bonbo wa lashe asheto

akitibonbo Orunmila Nare Baba She Orun Arafin Arudá Okana
Yekun obere obere leré Olokun Baba Kashiré Oluwo Popo
obere lere Omayere Ashe bogbo Arunmale likotun bogbo
arumale Yikosi To Iban Eshu.
Cuando el Awó al hacer un Ebó no se acuerda del Odduns

Toyale del regisiro, rezará: “Oddun eledun olorun asho risa
osode Orunmila Odun toyale lokueri ifa mokun”
Por este Ifá se le da dos etú a los pies, Obori poniendo a

Shangó detrás.
Nació el awan de Olokun.
No se debe de encender cabos de itanas y cuando encienda

dos itanás no se pueden terminar juntas.
Se le da un pajaro a Osain
Hay que tener a Oduduwa, Pinado y más de diez años de

consagración en Ifá para hacer ebo por este Ifá.
Awo no debe de hacerle Ebó de este signo a un Awo mayor

porque cambia leri, si es Osobó menos aún y si la letra marca
Ikú tampoco se lo hace a un aleyo sin antes preguntarle a
Orunmila.
Ebó lleva un adié jabada (imprescindible) y no se mata, se

deja en casa del enfermo.
Se le pone ñame con epó a Eshu y ñame con ori y efun a
Babá.
Aqui fue donde Orunmila y Shangó eran paleros y andaban

con pólvora y cosas de prendas y tuvieron que dejarlas. Eso
ocurria en el tiempo en que el Tablero cuadrado quería ser
más poderoso que el tablero circular y cuando Arufin (el
original Shangó) y; Arudda (Orunmila), el asesino, le pidieron
perdón a Olofin y le prometieron no hacer más fechorías y
reivindicarse, se arrodillaron ante Olofin y éste los perdonó.
Okana Yeku tiene un okpele especial que después de lavado
la pata derecha come etu, que se entierra y la pata izquierda
come akukó y eyelé, que van al pie de una mata de
Yagruma.
Aquí nació la cólera de los Santos.
Tenga cuidado con la muerte. No averigue chismes ni

maldiga que Dios castiga eso. Cuidado con sus enemigos.
Confórmese con lo que Dios le da, por que hay muchos peor
que usted.
No niegue la comida a nadie que llegue a su casa. Pertenece
a una institución religiosa que son muchos, pero están
divididos. Déle de comer a los muertos y un toque de tres
dias.
Ponga bandera en su ilé. Todos los Santos estan bravos.

Usted tiene pólvora encima y tiene que soltarla. Hay brujería
de por medio. Si no hace Ebó va a ir preso.
Ebo para que no resurja la tragedia
Akukó, ishu salcochado, opolopo epo, y se pone encima de

Elegbara y a Baba, se le pone eñio adié con ori y efun.
OKANA GIO
OKANA WORI
Okana Wori agarofi adifafun Osain Obanishawo maferefun

Shangó abo, akukó, etu lebó.
Aquí es donde Olofin y Orunmila gobiernan al Mundo.

Aqui es donde habla el aji picante. Maferefun Shangó.
Por este Odduns el derecho que por las obras se pide a la

persona, se le aumenta seis pesos, porque aqui Eshu se hizo
el banquero del Awó. Esos seis pesos se le ponen a Eshu.
Aqui fue donde se creó la tierra o nació su formación

Shangó libra de las garras de Ashelú.
Cuidado con un niño no lo entregue a usted a la justicia o le

cuente a su cónyugue sus andanzas.
Se le da abo a Shangó y después un tambor, paro que le

llegue la suerte.
El huevo tiene adentro un pollito vivo o muerto
Obini está pérdida por comerciante. Le han robado dinero.

Desea amarrar a su Okuni.
Dice Ifá: Que la persona tiene pólvora encima, anda o

trabaja con ella. Tiene resguardo de Congo. Tiene dinero
guardado para hacerle obra a algún difunto o Santo,
respételo y no lo gaste en otra cosa, porque puede caer
preso o sufrir una adversidad.
Déle gracias a Shangó, que esta evitando que usted vuelva

preso. Usted le esta huyendo a una persona que lo anda
buscando, haga Ebó para que un niño no lo descubra.
Usted esta amarrado y hay brujería de por medio. Atienda a

los muertos. Usted va a heredar un dinero. Cuidado con la
candela y no piense en matarse. El cuerpo se le descompone
con frecuencia. Cuídese de los riñones y el estómago. No
coma comida atrasada. Usted es incrédulo y creyente a su
manera. Si no atiende a los Santos, no verá nada de lo suyo
resuelto. Le gusta ver rápido las cosas que le hacen.
Habla de un niño que es viajero, hay que amarrarlo para que
no se vaya.
Habla de deformación en el vientre de la mujer.
Oshun, después de haber dado a luz varias veces, vio que se

le deformaba el vientre y el cuerpo y salió llorando por el
camino y comenzó a hacerse rogación en su vientre con
distintos ewe, hasta que se hizo con una güira, pero cuando
ésta se secaba, las semillas sonaban tanto y ese ruido la
perturbaba.
Más adelante Oshun se encontró con la eleguede, la cogió y
se la pasó varias veces por su vientre y éste recobró la
forma.
Para rogar el vientre de obini que se deforma
Se toma la medida del vientre con cinco cintas de seda, se le

echa oñi a una eleguede, se depositan las cintas dentro y se
le ruega a Oshun.
La mujer vive de complejos porque se le deforma el vientre.
Aquí los padres se sobrepasan en el trato hacia los hijos y asi

surgen problemas entre ellos.
Eshu Okubara Keriñe Oluo. Okana Gio
Es una ota china de arrecife
Carga: Hierba garro, hierba fina, levántate, boca de apan,

iyé ilé, apan, 3 monedas (1 centavo, 5 centavos y 1 real o
peseta), 13 ataré, pecho de ayapa y demás ingredientes
propios de Elewa.
Eshu Obayila. Okana Wori
Debe ser de masa.
Carga: 9 clases de metales en polvo, azogue, 2 palos de

Elewa, 1 palo de Shangó, tierra de cementerio, del campo,
afari odo y okun, polvo de espuela de gallo, 1 aguja, 4
alfileres, pólvora, precipitado rojo, ocho gotas de agua de
mar, 7 gotas de agua de rio, kolá, ero, obi kola, osun, oti, oñi,
ekú, eyá, epó.
Palos: Vencedor, amansaguapo, abrecamino, yo puedo más

que tú, siguaraya, espanta muerto, tumba tumba, awado
mora, tres clases de polvo de tarro (toto, chivo, venado),
azogue.
OKANA DI
Okana Di tobato efún karé beya adifafun Odolofá toloyo

loshelé abé elebo iwo obini kan lolefun eyelé akukó lebo.
Okana Di Ifá Nire Kaferefun Shangó, Oshanlá ati Eshu.
Aqui habla Yemayá Mayelewo, la que fue mujer de Orunmila

y después comerciante. Es la que usa careta, nueve colores
distintos y vive en tinaja, come de lodos los animales y se le
pone un okpele. Ella vive en medio del océano por donde
pasan las siete corrientes universales del agua.
Hablan los movimientos de la tierra y de las siete corrientes

de agua dulce que hay en el fondo del mar.
Hablan los siete mares.
Por este Ifá se obtiene la riqueza y el bienestar material pero
se es fatal en amores.
Hay que cuidarse mucho la vista.
No se puede tomar agua depositada en tinajas y mucho
menos poner la boca en la tinaja para bebería directamente
de la misma.
No se puede comer ningún tipo de crustáceos o animales que
reculen.
Hacer Ebó con bastante frecuencia para no caerse.
Tener siempre un ekuekueye en su ilé y no matar ratones ni
cucarachas.
Tener cuidado con las amistades porque se puede tener a

alguien como amigo predilecto y puede ser traicionero.
Prohiba comer alimentos atrasados o recalentados.
Nució Aruyé, el susto.
Recibir a Inle Abata para librarse de traiciones.
Hay posible viaje fuera del país.
El dueño de este Ifá debe de estar muy identificado con los
Egun, porque éstos lo salvan a diario, ya sean Egun
familiares o protectores.
Contar con Elegbara para que éste le mantenga abiertos los

caminos y para firmeza y salud recibirá Inle con Ifá.
Aquí hablan las tres obini de Orunmila: la lagartija, la araña y
la cucaracha.
Le viene una enfermedad de cuidado por una hincada.
La suerte llega a la casa y no entra, para que entre se le da a

Orunmila adié meyi dun dun junto con tres isheri (clavos) que
se barrenan por la cabeza y se cargan con iye de la leri de las
adie eyebale, eru, kola, obi motiwao y se entierran en la
puerta.
Aquí se obtiene posición y riqueza pero no amor.

En este Ifá hay que hacer Oparaldo porque existen
perturbaciones. Se pregunta con que se hace. Y siempre se
hace antes del Ebó.
El Ebo lleva caña de castilla.
Aquí la etú se encontraba sola y aburrida y no tenía ni dónde

dormir y Orunmila le dijo que hiciera Ebó para que resolviera
todos sus problemas.
Este camino marca soledad y aburrimiento y manda a la

persona a casarse y tener hijos para que se feliz, pero
también le aconseja que tiene que ser reservada para sus
cosas, para que sus enemigo no la puedan perjudicar.
OKANA ROSO
Okana Roso adifafun Okuni aratako oléd eson Osain nilé

kaferefun Orunmila.
Aqui es donde nace el preguntarle al Ángel de la Guarda o a

Orunmila acerca de las cosas que se va a realizar o recibir.
Nació el cáncer en las mamas de la obini. No puede permitir

que nadie se las muerda y evite darse golpes en las mismas.
Los padres aportan al feto sus caracteres hereditarios, pero

ademas son responsables de la felicidad o de la infelicidad
futura de sus descendientes, por la razón de que cuando en
un matrimonio reina la paz y la tranquilidad, el feto en la
mujer oboñu se desarrolla normalmente, equilibrado
síquicamente y es una persona equilibrada por el resto de su
vida.
Si por el contrario, la pareja vive en constante problema,

peleas y fallas de estabilidad emocional en la futura madre,
el feto se desarrollará síquicamente desequilibrado por causa
de la tensión nerviosa que vive la madre y será una persona
débil, de mal carácter durante toda su vida.
Ifá de maldición.
El Ebó va a lo alto de la loma.
Habla de Usurpación. Las erupciones volcánicas. Los egguns
y nació la miseria en el mundo por maldición de Olofin.
Es Ifá de guerra.
Hay que recibir a Olokun y a Yewá (Oshakai Kai).

Las cosas se hablan al revés para no perder la suerte.
Los dueños de este Ifá son: Shangó y Osain.
Se le da a Shangó un akukó tuerto.
Se le da a Olokun un akukó tuerto y se lleva en ashó de todos
los colores con eko, eya, epo, agbadó, oñi, oti y siete
cascabeles al lugar sabido.
Hay quien se queda tuerto por verlo a usted ciego.
En la tierra del ciego el tuerto es rey.
Se le da a Osain un akukó tuerto y después un akukó normal
desde la leri del interesado hacia Ossun.
Ewe del Odduns: Atiponla y escoba amarga.
Aquí fue la guerra de la atiponla y la escoba amarga.

Donde crece la escoba amarga no crece la atiponla y
viceversa.
Por lo anterior es que Sotosojuka, vive en los rincones o sea
en el ángulo de des paredes.
El framboyán cuando está floreciendo, sus flores anuncian

desgracias, epidemias y sobre todo muerte de niños.
Orunmila le dice al Awo: a la tierra que fueres haz lo que

vieres y no se meta a arreglar el mundo, porque el mundo no
hay quien lo arregle.
Rogación contra la miseria
Ropa vieja ripeada, zapatos viejos, cangrejo, jamo,

camarones, langosta, mondongo, un osiadie dun dun, uno
fun fun, in igbá, una escoba, tres obi y cuatro escobitas, eku,
eya, epo.
OKANA JUANI
OKANA YABILE
Okana Juani Okawa Wa Wa adifafun abó layé adié elén lebó

kuré kuré eure ekú lebó. Ifa Nire Kaferefun Yalorde ati Eshu.
Nació el rompimiento del juramento de los Ibeyis que no

querian separarse nunca y al fin lo hicieron en Mujer y
Hombie.
Nace la gran ceremonia que permite al Awó coger culo de

obini.
En Iyalosha o Babalosha marca trampas por Babalawos.

Nació el dolor de mulas.
Hay que ponerse el ashabá de Ogun.
Hay tragedia por el ilé.
El hombre no tiene sensación. Habla la impotencia.
Se le pone egusde a Shangó.
El jinete en su brioso corcel pasó cerca de un Omokekeré y le
pregunto: ¿Muchacho, tu crees que llegaré sin problemas al
pueblo? El Omokekeré le contestó: Si vas despacio, si Omo
Keke Ofé.
Aquí Olokun tuyo guerra con el camaleón.
La Adié ponia sus huevos y al notar la falta de los mismos,

comenzó a escarbar y de tanto escarbar para buscarlos, se
volvió loca.
La suerte no ha llegado a su casa porque hay una cosa que la

estorba. Tiene vecinos muy curiosos que siempre desean
saber todo lo de usted para después contarlo. Tiene una
guerra por causa de una mujer. Usted la ha dado por
terminada, pero su contrario dice que no y sigue trabajando
bajo, de ambas partes caminan y puede haber sangre. Le
han trabajado con brujeria que le soplaron.
Utedes son tres hermanos y tienen un terreno por herencia y
los dos mayores le quieren dar la mala al menor.
Habla de vecinos conflictivos, que es mejor tenerlos de
amigos que no de enemigos.
No hable lo que vaya a realizar para que pueda lograrlo.
Ebó: Akukó, 1 osiadie, 2 adié, 2 etu, egbado, maloja, inle

de las cuatro esquinas, abiti, asho fun fun y dun dun
malaguidi, obi itana, eku, eya, epo, bogho ewe,
opolopo owó.
El akukó para Eshu y después se le pone el maíz seco y la

maloja.
Etu meyi para Oluwo Popó, adié meyi dun dun para Orunmila
y osiadie para Oparaldo.
Ebo para que no quiten la herencia
Dos adié, una que sea cinqueña, un akukó, tierra una estaca,
eku, eya, epo, opolopo owo, opolopo agbado. El agbado se
entierra y sobre la tierra se pinta Oshe Tura y Okana Yamile y
según la adié escarba el agbado ira apareciendo y asi el
inteiesado todo lo gana.
Después se sueltan las adie. La estaca la siembra y ahí se
atan las adie.
OKANA OBARA
Okana Obara Olodafun Orunmila oni pataki kodafá Eshu Ifé

ledoya Elegbara Latile míatele Awó motiwo atele ese nitase
adifafun Onibarabaniregun anbétele yolaibenekú asunshé
agbado. Akukó lebó. Kaferefun Shangó ati Oyá.
Aquí Elegbara y Osain traicionaron a Shangó.

Hay que recibir a Eshu Laroye. El pájaro de este Ifá es el
tocororo.
Cuando Obatalá le da la espalda a la persona, solo Orunmila
lo salva. Recibir a Orunmila.
En este Ifa Shangó lloró por la traición de las gentes, y se

quedó hecho un pordiosero y empezó a rodar.
Hay que cuidarse de personas blancas que no tienen

creencias religiosas. Le pueden llevar la justicia a su casa.
Prohibe ir a la playa mientras no se haga Ebó.

Está muy pobre y tiene que hacer Ebó para adelantar.
Se debe dinero y por eso se está triste.
A la persona le gusta levantar la mano.
Si vas a dar un viaje antes tienes que hacer Ebó y cuidarse
de problemas de justicia.
A la mujer la enamoran los viejos.
Hay que hacer Ebó para que Eshu lo ayude a vencer.

Cuidar su trabajo, cuidado con robos en el mismo y cuídese
de sus vecinos.
La clave de este Ifá es darle dos eyelé fun fun a Obatalá.
Cuidar a Shangó.
Usted ha de ir a un paraje, antes de ir haga Ebó para que no
lo descubran.
Cuidado con un viejo que irá a su casa, no le lleve un
problema de justicia.
No prestes más su dinero, pues le costara trabajo cobrarlo.
Puedes llegar a tener varios problemas y disgustos con otra

persona por causa de habladurías, pues Usted se ha
enterado o se enterará de muchas cosas que se han hablado
de usted.
Su deleite es llorar miseria, no llore más miseria para que su

Ángel y Protecciones Espirituales lo ayuden.
Gorro de colores para dormir (se preguntan cuáles son).
El Ebó a la plaza y al regreso le dan dos eyelé a Obatalá o a

Shangó (se pregunta).
El camino del cargo donde se aprobaban las habilidades de
cada aspirante.
Estudie y prepárese para la vida.
Si este Ifa sale Osorbo y el aleyo es blanco, tenga cuidado al

hacerle la rogación, no le vaya a traer una cuestión de
justicia.
Una vez Orunmila quiso ir a la plaza y Obatalá buscó a Eshu
para que lo acompañara. Este le permitió que le diera de
comer y después lo acompañe a la plaza.
Al otro día muy temprano llegó la gente a la plaza y vieron

salir a un hombre por un callejón y que se alejaba
rápidamente, ellos lo siguieron y al entrar en el callejón o
trillo vieron un tinajón lleno de dinero y grandes pilas de
ñame. Eshu que estaba entre aquellas gentes, por medio de
la virtud trajo cargadores y ordenó que todo lo llevaran para
casa de Orunmila.
OKANA MEYI
Okana Meyi Oni Kana ni okute Okana Meyi ni Eshu Bi Eboada

Eshu Bi Adié pakiko, adié onadere Okana Meyi. Okana Iré Ifá
Okana Ir Awó. Okuna Iré Shangó, Okana Iré Eshu Bi Okan ni
Oni Kana umbali Osogde botalokun unló.
Este Odduns de Ifá es femenino, hija de Sedikoroú y de

Ajantakú.
Representa la soga. Rogaciones. Enfermedades. Cosas

encadenadas. Nacen las enfermedades contagiosas. Las
Piedras porosas para filtrar el agua Los Perros. Los Coyotes.
La vesícula biliar. El proceso de cicatrización de las heridas.
La palabra humana apareció sobre la tierra.
Nacen los trillizos.

Prohibe mojarse con agua de lluvia.
Aqui fue donde Olofin vino a la tierra.
Aquí los hombres no le reconocieron a Orunmila el bien que

les hizo. En igual forma le harán al Awó.
No se puede comer gallo, carne deres de vuelta y vuelta,

frijoles colorndos ni negros.
Okana Meyi le asegura al Awó la invulnerabilidad contra las

brujerías. Esto se logra con una hoja de malanga a la que se
le pinta Okana Meyi, se le echa al lavarse las manos agua y
se deja evaporar. Después, esa hoja se le pone a los Ibeyis y
se hace Iyé para soplar en la puerta.
Aqui se perdonan las fallas.

Sus ewe son: alacrancillo, mejorana, hierba Luisa.
Es donde Ifá indica quiénes son sus sacerdotes. Hay que

trabajar Ifá. Anuncia la muerte de tres personas de repente.
Cuando este Oddun sale en un Atefá, si no hay causa que lo

impida, la persona debe hacer Ifá lo antes posible, pues lo
único que lo salva de la muerte.
Oddun de traición. Este Odduns prescribe que todo lo que la
persona posee debe de estar bien claro, pues es muy fácil
hacerse el Osobo.
Es un Oddun de soberbia y descontento.

Aquí es donde los muertos les hacen trampas a los vivos.
La persona no es agradecida y es un tanto orgullosa y

altanera. Creen que lo poseen todo en la vida, son picaros y
negociantes, pero pierden por su mala cabeza.
No se puede ingerir bebidas alcohólicas de ningún tipo.

Ifá de vida corta. Hay que Yoko Osha
Se padece de dolencias en la espalda. De sordera. Hay que

cuidarse de los riñones.
Hay que atender a los muertos. Ponerles una asistencia w
agua de lluvia y otra de la pila.
Se realizan trabajos físicos fuertes, por lo que padece de

dolores en los brazos.
Usted criará un pollo hasta que sea gallo.

Confórmese con lo que tiene. No quiera más de lo que puede
obtener.
A la mujer la enamora un hombre con compromiso y por ahi
le viene la justicia.
Este Oddun de Ifa es de fuerza y de trampas, no permiten

que nadie los mande y creen que todo lo saben, y por eso
pierden, por no oir consejos por su mala cabeza. Son
habilidosos y nada les es imposible de realizar. Son de
temperamento fogoso, pero no sacian su sed hasta no lograr
lo que desean y dan hasta la vida por tal de destruir al que le
ha hecho algo, aunque sea cosa sencilla y no se quedan
tranquilos hasta que se vengan. Son matraquillosos y un
tanto envidiosos.
Desean siempre que se haga lo que ellos entienden que se

debe de hacer de su forma y manera.
No se pueden tener gatos.

Aquí fue donde Elegbara comió akukó por primera vez.
Habla de guerra de familias dentro de la Religión.
Hay que tener cuidado con operación del vientre y orina.
Cuidarse de la impotencia.
Para los ríñones baños de asientos de romero, verbena

cimarrona. Para mamú: mastuerzo y hojas de platanillo de
Cuba, tres veces al día
Para vencer kofibori con un osiadie al pie de los guerreros y

se lleva a la linea férrea o al nigbe.
Se echa dentro de Olokun una cadena del tamaño del Awó.
Cuando se vé este Ifá Intori Osorbo, se coge un osiadie que

se abre por el medio, se le echa epó y se cubre a Elegbara
con el mismo.
Se coge un akukó y se le presenta a Elegbara y se le pide lo

contrario de lo que se desea; se hace la ceremonia para
dárselo y no se le da nada, y asi se engaña. Elegbara se pone
furioso y concede lo contrario de lo sue se le pidió
Ebó: Jio Jio meta, obi meyi, ashá meta, asho fun fun, dun
dun y peri, akara meta, bogbo ashé. Los jio jio son
para Eshu, se asan y al otro día al nigbe. Eso es para
prosperidad y tranquilidad en su Ilé.
Todos los Santos tenian hijos y vivían felices menos Oyá que
era la única que no tenia hijos, pues no paria, por lo que vivía
triste.
Un dia Oyá fue a mirarse con Orunmila y le salió este Ifá, ella
hizo Ebó y se puso el Idefá.
Entonces logró tener nueve hijos. Por eso la marca de Oyá es
el nueve y se les pone al Idefá a las hijas de Oyá en gratitud
a que Orunmila fue el que hizo por ella para que pudiera
tener hijos.
Persona que no tiene hijos y desea tenerlos

Ebó: Agutan, akukó, raja de leña, agbado, ishu, epo, eku,

eya, epo, ori, efun, oñi, oti, opolopo owó. Y ponerle el
Idefá
Ebó: Akukó, dos eyelé, igba con agua de lluvia, un mazo de

leña, la medida de su alto, eku, eya, epo...
OKANA OGUNDA
OKANA KAKUIN
Okana Ogundá shukudu ilé dide abashé keredi irewo shasha

Awó Elepanapa eyelé lebó. Ashó fun fun abo omi fun fun oñi
owó meyo, eru. Kaferefun Ogun ati Obatalá.
La persona tiene la herencia o arrastre de un palero africano

por familia.
La gente es creyente a su manera.
Generalmente el hijo de este Ifá termina su vida baldado.
El Awó no sabe y hay que enseñarle.

Se le da ologbo a Abita.
Para vencer al enemigo se hace Ebó con: un akukó fun fun,
un akukó dun dun, y un akukó pupua, cadena, carbón
encendido y una ota.
Este Ifá habla de los planetas y de los fenómenos espectrales

Nació el arcoiris. Se le hacen ceremonias a los Astros.
Se le pone Sarao de eko al sol, a la luna, a las estrellas y se
refresca la tierra.
Darñé dé comer a Elegbara.
Baldear la casa con yagruma, epo, otí, eku, eya, harina de

maíz, frijoles de caritas y se riega amala ilá en el ilé.
Se le pone oñi a Oshun para que traiga engañado a Elegbara
a la casa, cuando entre en la casa se le dice: Elegbara todo lo
que hay aquí es para usted. Esto se hace porque el enemigo
se le convida a comer para tratar de neutralizarlo.
El gandió no se pelea con el cocinero.
Aquí habla Eshu Alayiki (El glotón). Aquí Eshu Alayiki se hartó
de jicoteas.
Aqui nació la gran fe en Elegbara para resolver los
problemas.
Nació que Elegbara coma ayapa y que a Shangó se le rocié
oti.
Aquí fue donde Ogun encadenó a Shangó mientras este

dormía. Shangó al verse encadenado se acordó de su gran
poder que tenia en su boca y sopló fuertemente sobre la
cadena, salió candela por su boca que fundió la cadena,
liberandose.
La persona tiene candela en la boca. Modere su modo do

hablar, para que no se perjudique.
Por su boca lo pueden matar.
La persona cuando se molesta contesta en forma

descompuesta.
Cuidado con amarres.
En este Ifá nació el instinto de conservación.
Tenga cuidado con que vaya a correr la sangre en su casa, la

cosa comenzará en el patio, la justicia ha de intervenir y a
usted lo meteran en un lío.
A usted le gusta levantar la mano y ahí esta su desgracia.
El Babalawo tiene que enseñar al que no sabe.
Cuidado con su mujer no se la desacrediten o se la

desgracien.
Usted es muy recto y solo desea las cosas imposibles.
Desea que le hagan un amarre y que sea pronto, por eso
usted ha caminado en la quimbisa, pero no ha visto nada.
Tenga cuidado con una trampa que le quieren hacer.

Usted tiene un cuchillo y una cabilla y una china pelona
cuidado no vaya a hacer uso indebido de esas armas.
Tiene un enemigo muy fuerte y no se puede descuidar.

Esta letra marca enfermedad del estómago o de la garganla
y hay que operarse. Si es mujer esta enferma de su interior
por causa de un aborto provocado.
OKANA SA
Okana Sa mokisi bilari oni Babalawo bilari, bilari oma, bilari

owó, bilari mokisi ladeni Ifá oni Babalawo koshiré Awó oni
babalawo lorun lorun lobosú laya lorun lorun Ebó kabolosi
Okana Sa koshé Shangó ebó ada mokosi bilari kongún gun
gun adifafun Oluwo Ikokó.
Aquí nació Añagui Elufé y Obara kekute Oluwo que llevan

flechas en la cabeza.
Se le da venado a Ogun, jutia a Elegbara y ratón a Shangó.
Se prohibe comer ajonjolí.

La muerte de uno es beneficio para otros
Aquí Elegbara salió a recorrer el mundo.

Cuidado con los malos ojos.
Cuídese de robos. Se sopla efun en el ile.
Aqui fue donde Shangó se enfureció y se subió al penacho de
la palma y las viejas de aquellas tierras le suplicaban que se
bajara.
Habla la sepultura y la muerte. La muerte de uno es alegría
de otro. Hay que hacer Ebó por el bien y por el mal.
Cuídese de trampas. No le esconda el dinero a su hermano.

No diga mentiras. Usted este enfermo. El enfermo se
levantará. Usted ha de hacer cosas que van a verse. Verán lo
que usted predijo. Sea franco. Lo andan buscando para que
cure a un enfermo o para que realice un trabajo. Por su mujer
le viene la suerte. Su enemigo vive cerca de usted. Por poco
hay un muerto en la casa. Usted tiene que atender a Egun y
en la forma en que lo haga ira saliendo adelante, pero el dia
que se olvide de él irá de nuevo para atrás, y cuando quiera
de nuevo ocuparte del mismo no podrá hacerlo, pues ya sera
tarde para usted, atiéndalo con misas, flores, comidas, velas,
oti, cafe, tabaco, oraciones, etc. Póngale una jicara de ajiaco
en su casa, otra en la esquina más cerca a su casa y otra
detrás del cementerio y después haga Ifá. Nunca abuse de
las mujeres y quiera y considere a la suya.
Si es mujer: estas embarazada y le estan haciendo

hechicerias para que no logre la criatura. Tiene que hacer
Ebó para que pueda dar a luz sin complicaciones. Usted ha
sido advertido por un Egun y no ha seguido sus indicaciones.
Procure hacerlas para que ese Egun no le vire la espalda.
Aquí fue donde se hundió la Atlántida
Camino de las mujeres
Arosiyen era un comerciante muy inteligente y tenía un buen

desenvolvimiento. Cierta vez que tenia que ausentarse por
causa de sus negocios, encargó a un amigo Eló Irí que
cuidara de sus mujeres por tener que estar tres meses fuera.
El amigo aceptó pero pasaron cinco meses y Arosiyen no
regresaba.
Eló Iré comenzó a maltratar a las mujeres de Arosiyen a tal

puntó que en una oportunidad ellas huyeron de la casa y dio
la casualidad que fueron a parar a la tierra donde estaba
Arosiyen, el que ya conocía los abusos cometidos por Eló Iré
con sus mujeres, pues se corrió la voz que él decía que les
iba a dar candela a todas.
Cuando la gente del pueblo notó que las mujeres de Arosiyen

no estaban en casa de Eló Iré, se enfurecieron y mataron a
Eló Iré.
Eshu Aropiu. Okana Sa
En un muñeco que se talla en madera de cedro y se le carca

la cabeza.
Carga: Raíz de atiponla, de bleo colorado, de caña brava,

tierra de 4 caminos, añari, okun, de odo, azogue, eru, obi,
kola, osun, 7 palos de Elewa, 7 ewe, 7 monedas de 20 ctv.,
un carbón de piedra, carbón vegetal. Se corona con juju de
akukó. Vive en el lindero.
OKANA KA
Okana Ka adifajun Kana Kana tínsholeya eyé akometan ijajú

eyelé lebó. Akuko eure lebó. Kaferefun Olokun, Obatalá ati
Yalórde, Yemayá, Elegbara.
Aquí fue donde Obatalá cambio la ropa negra por la blanca.

Aqui fue donde la gente quería matar al hijo de Obatalá.
Habla del proceso de las prendas de palo montadas por Ifá.
Hablan las tres caras de Orunmila: Orun, Ifá y Orunmila,

que son tres cesas distintas y el más pequeño es Orunmila.
Nació la seca.
Se recibe urgente a Oshosí.
No comer garbanzos ni frutas.
En esle Ifá se canta: "Ode lado malowo, ode lado malowo".
El que hace trato con el gato, siempre el gato lo araña.
Habla de espiritismo.
Hay que darle de comer a Babawá (el techo de la casa), para
Iré Unbo.
Un Awó puede vivir con dos hermanas.
Se le pone a Ifá una garra disecada de Ologbo (gato).
Toqúese tres veces la mano y el pecho.
Para estar bien debe abrir y cerrar tres veces la puerta de la
calle y una vez por semana la pila del agua.
Etú a Elegbara.
Tener cuidado con una mujer colorada muy pashanguera que

tiene un defecto.
Habla de revolución y de pérdidas a la vez. Pérdida de la
casa.
Por el camino le vienen tres suertes, si sabe aprovecharlas

llegará a estar bien. Usted tiene una conocida que no tiene
donde parar, recójala que ella le traerá suerte, si se pone
majadera trate de sobrellevarla. Un viejo lo convidará a jugar
la lotería, acéptelo. En su casa hay un niño que siempre esta
llorando, déle cualquier cosita y no lo maltrate. A usted la
gente le desea la muerte. Tenga cuidado con su hijo y un
falso testimonio. A su hijo lo andan buscando tres enemigos.
Cuídese de una traición. No deje que le caiga agua de lluvia
encima. Usted desea vengarse de una persona. Usted anda
buscando a su mujer y ella a usted. Tenga cuidado con la
pérdida de tres personas. La muerte le anda detrás, por eso
siempre usted esta triste. Los santos lo reclaman. Tiene dos
mujeres, una esta embarazada.
Mientras el Ángel de su Guarda no quiera, no hay quien la
mate.
Ebo: Para Iré Aye Unbo. Akukó, una adié, una eyele, oti,
oñi, una casita, gofio, owó la mesa.
Ebo: Akuku, tómates, pelótas de ishu, para que sepa

quienes son tus enemigos.
Camino del gran poder
Aqui nació el que Elegbara coma etu para librar al Awó de

sus araye y donde Egun y Osain pactaron para salvar a
Okana Ka. Para darle la etú a Elewá se pinta Okana Ka detrás
de la puerta en el piso y se cubre con un colchón de hierba
fina, encima se pone a Elewá que se cubre con meloncillo. Se
da obi omi tutu, se da la etú echando eyebale alrededor de
Elewá y las ultimas golas sobre el ewe meloncillo que cubre a
Elewá.
Eshu Oniburu. Okana Ka
Se monta sobre una guataca pequeña. Acompaña a

Orishaoko.
Carga: Palo majagua, eru, obi, kola, osun, obi motiwao, ewe
levántate, muñequita, ilekan, añari okun y odo, leri de akuko,
ota de eledé, de la bodega, epó, eyá, iyé, iyobo, carbón de
piedra, abagdó, 7 igui de Elewa.
A este Elewá se le hacen tres caras.

OKANA TRUPON
Okana Trupon Ikanifori ikaniyu ni masuku logué ni Olorun

obini. Okana Trupon atare bamba bile bayo araraguyo kará
oñi akiri adifafun Obatalá.
Aqui hablan Elegbara y Shangó.

Ifá de traiciones y falsedades.
Elegbara es el dueño de los caminos y de las esquinas. Eyilá
es el dueño de la candela.
La persona siempre está llorando que no tiene dinero y

mientras más tiene más quiere. Por eso Olofin está bravo con
ella.
Cuidado no le mande más dinero y le sirva para su entierro.
Usted reniega mucho, está enfermo y no hace por curarse.
Sus enemigos están comiendo y bebiendo con usted.
Tiene muchos ojos malos encima.
Desea mudarse de donde vive.
Nació para gobernar por eso usted es Rey.
Dele gracias a Olofin.
Lo están vigilando para hacerle un daño, para que pierdas el
trabajo y se vea arrasado.
No coma en casa de nadie.
Habla de comercio y de negocios.
La gente por envidia no lo deja prosperar. Tiene que ofrecerle

un caballito fun fun o de otro color con luceros en la frente a
su Ángel de la Guarda, pera tiene que tener cuidado no se lo
roben.
Báñese con ewe maravilla de vez en cuando.
Déle dos akuku a Shangó para que se levante. Kaferefun
Orunmila y el Mar.
Bañese con ewe maravilla y comida a Olufina, dos akukó
para que se levante.
La plancha de hierro caliente, se le echa una cucharada de
omi tutu y se dice: “bobilla omu ikuao ayua”. Se le dan dos
akukó a Shangó, un racimo de piálanos y kofibori.
Obra clave para Owo

Un osiadie, dos eyelé, hojas y semillas de maravilla, la espina
dorsal de una eya tutu, juju del animal, del Ebó y lo que tiene
en la leri y arriba, atitan ilé atitan ilé atitán crita merin, atitan
Osain de las doce del día, atitan Oru de las doce de la noche,
frijoles caritas. Se hace Ekru, olelé, ekru aro, akara bibo. Se
hace el Ebó y se echa opolopo iyefa del Ebó en un plato de
ekru, olelé, ekru aro y akara y se les pone a todos los Santos.
Se le da el osiadie a Elegbara, las eyele a Osain, los iñales

umbebolo. Con todas las leri, la espina dorsal del eya tutu,
ewe y atare guma, las atitan e iyefa del Ebó se monta un
inshe Osain que vive detrás de Shilekun Ilé y se le pone una
mata de ewe guma (maravilla) encima. Come con Elegbara y
con Osain de vez en cuando.
Otra pora Ire Aye Umbo
Se dan dos eyelé en el monte y no se dice a quién se le da.

Se recogen las leri y se hacen iyé y se ligas con bogbo ashe,
hojas y semillas de maravilla, la espina central de una eya
tutu se entiza con Oú dun dun y fun fun y se cuelga detrás de
shilekun.
OKANA TURALE
Okana Turale Ifá Ire Okona nimaseku logueni Olorun ami

binu kaferefun Olorun ati Orunmila. Adifafun Obatalá atí
Oshun.
Marca deuda y falta de respeto a los Santos.

Marca separación familiar. Pues habla la avispa que desde
que nace se separa de los padres.
Las ramas se separan del tronco. Los hijos se separan de los
padres, los ahijados se separan del Padrino.
Ewe de este Ifá: laTuáTuá.
La boca, por no haber hecho Ebó cuando Orunmila se lo

ordenó, todo lo que come con gusto, lo bota con peste por
otro conducto.
La boca no hizo Ebó porque se creia muy necesaria y que por
tanto no tenia que hacerlo y sucedió que comenzó a hacerle
daño a todo el mundo y la despreciaron.
A las avispas les gustaba mucho el baile y cuando iban a

bailar se apretaban tanto la cintura que la barriga se les salio
por debaja.
En la mujer marca desprendimiento del utero.
La comida por no hacer Ebó entra con buen olor y sale con
peste.
Marca disgusto con los vecinos por causa de chismes.
Manda a comer despacio, para evitar problemas
estomacales.
No vayas a convites sin antes hacer Ebó, porque puede

enfermarse y quedar inútil de dos cosas.
No diga mentiras.
Usted no va a hacer nada de lo que el Santo le indique por no
gastar el dinero que tiene.
Cuidado con la avaricia.
Nada de lo que come lo contiene en el estómago.
Usted tiene mal genio y habla mal de los Santos.
Recuerde que tiene pendiente una rogación.
Tiene un padecimiento en la boca, padece de dientes y las

mudas, si no toma medidas tendrá resultados.
No ingiera bebidas alcohólicas. Cuidado con operaciones del

estómago, duodeno, vesícula biliar. Hay tres personas que se
rien de usted. Haga Ebó para que se libre de ellas.
Cuidado con amarres.
Cuidado con jarros sin fondo. Mujeres que no son doncellas y
lo ocultan
Cuidado con relaciones amorosas, que le pueden echar el
lazo sin que usted sea el culpable.
Hay que recibir a Orunmila
La persona tiene una mueca o tic nervioso.
Ifa Ni Kaferefun Shangó, Elegbara ati Yemayá
Habla la formación de la tierra y la separación del Sol y la
tierra.
Hay ogu por parte de una mujer.
Cuidado con la justicia. Alguien lo vigila.
Aquí es donde la persona se comunica con su guia espiritual

y lo invoca lo mismo en la dicha que en la adversidad.
Hay que usar una faja color verde.
Se le da un pollón a la leri. Se prohibe comer melocotón.
NOTA: En este Ifá habla de manera especial la avispa.

Es animal ponzoñoso.
OKANA RETE
OKANA WETE
Okana Rete okaran beko eyá oko beberé kofé obafun okú
yiyá aró ikofé odó lorún ashayé ekú eyá, ota, lagoni, lodafun
Ogun Kaferefun Obatalá.
Aquí nació el arte de tallar la madera.

Aquí fue donde la mujer del guanajo se enamoró del Pavo
Real.
Aquí el Guanajo encadenó al Pavo Real. No se come agbadó
ni raspa de arroz. Se hace un abanico de juju de agbeyami
(pavo real) y se le pone a los Oshas, para iré ayé.
Hay que darle comida a la cabeza.
Habla de la guerra entre el Toti y el Guanajo. Todos los
pájaros comen arroz y el toti carga la culpa.
Cuando un Omo Elegbara tiene este signo en Awofakan o

Ikofa le dará un tolo tolo (guanajo) a su Elegbara y si va a
Yoko Osha (Elegbara) al nacer come igual.
Okana Wete tiene que tener cuidado con sus hijos y hacerles
ceremonias al pie de Shangó, para que no lo pierda al
aumentar su poder, porque puede sufrir un accidente que le
cueste la vida.
Ifá de la grandeza del padre que logra con un gran sacrificio.

El secreto es pasar a su Omó dentro de la batea de Shangó y
darle ahí mismo una etú, estando al lado de Shangó Aba con
Akaraiña. Después con la leri de la etu se monta un Inshe
Osain.
No regale ninguna de sus ropas porque se atrasa y su suerte

se inclina hacia quien usted le hace el regalo.
Nacieron los escalofríos.
Se le pone una guadaña a Oyá entizada con juju de pavo
real, guanajo y gunugun.
En este Ifá para que un hombre pueda vivir con una mujer sin
divorciarse, deben dormir uno con la cabeza hacia la
cabecera de la cama y el otro hacia la pielera de la cama.
Se le pone un güiro a Osain con sarao de ekó.
Se le da una eyelé a Osain y a Ogun.
Obori con Obi meyi
Darles dos obi a Shangó
Se le da a Shangó akukó tuerto antes de que pasen 7 dias.
Ifá de vida larga con gran gobierno y grandes secretos.
Okuni mete a obini en la prostitución y le maneja el dinero,

mientras ella más le da, él más quiere y hasta la golpea,
alabándose y llamando al público para que vea cómo la trata.
A usted no lo consideran, pues no conocen sus virtudes, es

tan noble que vive con los que son menos que usted. Usted
no es orgulloso y no lo sea, su virtud se debe a su astral.
Con el tiempo sus enemigos irán a pedir que usted los ayude.
En este Ifá su propio pueblo lo traiciona. No cuente con su

familia pues no lo ayudarán en nada.
La brujeria no lo matará, porque perro no come perro.
Cuídese de traiciones y de agresiones con armas blancas.
Con pausa llegas a tu destino.
Usted vive de sus propias habilidades, tiene arte para vivir de

la vida, toda oportunidad sabe aprovecharla y le saca buen
partido. Usted es hijo de Obatalá y de Yalorde.
OKANA SHE
Okana She oyen mamá muyó inle irolé ori efiniyan ota obani
fe aba nimi abamó kaferefun Oshun, Elegbara, Orunmila ati
Eshu.
Este Ifá señala envidia y traición.

Aquí nació la arena del rio.
Aquí es donde al hombre le cogen el semen para amarrarlo.
Habla de una mujer lujuriosa y caprichosa que desea separar

y acaparar para sí sola el amor del hombre.
Este es un Ifá de locuras. Hacer Ebó con eyelé, tres platos,

dos ikokó, oshe de castilla, estropajo. Después se lleva al
interesado al rio, donde se baña, se le restriega la eyelé en la
lerí y se bota en enigbe viva para que se vaya y se le quite la
locura y se cure.
Ifá de juramento de Orun y de Osain.

Ifá de maldiciones y Ogú desde hace mucho tiempo.
Agárrese de Egun.
En este Ifá se le pone a la persona grillete de ou fun fun y
dun dun en los tobillos, después se le quita con el Irofá y se
echa en el Ebó. Esto es para que no vaya preso.
El Osain de este Ifa lleva Gunugun (tinosa), ashé, (Águila) y

Adí (gavilán).
Se hace Ebo con dos adié y dos aikordie para coger todas las
fuerzas y poder de su padre o padrino cuando muera.
Aqui fue donde Oyá y Shangó vivían juntos, él la abandonó,

ella lo sumió en el bochorno y en el mayor complejo de culpa
porque ella le dio candela a sus hijos y después se quemó en
la hoguera.
Este Ifá habla del sentimiento profundo del amor del hombre
hacia la mujer.
Es la virtud del amarre del miembro viril. Nace el espasmo

vaginal. Es sacrificio supremo de amor. Habla la linfa semen.
Aquí se crian los hijos ajenos. Habla la abeja que se pasa la
vida fabricando miel para alimentar a los hijos de la reina
Habla el Loro Blanco que fue más celebrado por Olofin,

después que sus enemigos lo ensuciaron con tinta, epó, etc.
Si es hombre: Mucho cuidado con una mujer que usted está

pretendiendo, no sea cosa que cuando uds. se entiendan,
ella le coja la naturaleza y lo amarre, para que solo pueda
hacer vida sexual con ella.
Aquí habla el vestido y la corona de Yewa.

Nació la arena del rio
El dueño de este Ifá cada vez que mate una euré a algún
Santo, toma de la leche de la misma para quitarse de encima
la maldición de esta letra.
OKANA FUN
Okana Fun ayé lobi oñi oña tosa agukó adifafun Inle
Abatátala tinshoma Obá aleyo ayeri kobori eya oro omi losan
kaferefun Oshanlá, Ogun, Iya, Baba Tobi, Maferefun Elegbara
ati Inle Abata.
La persona tiene detras a un Egun indio que lo protege y lo

cuida.
La obini de este signo es de buena cabeza, madre de Santo,
pero es muy pretenciosa y engreída.
Si el matrimonio se separa, no se junta más, porque ambos
son muy orgullosos y no se rebaja no ante el otro.
Marca enfermedad de la vista, infecciones agudas o

secundarias y hasta en el peor de los casos Glaucoma. Hay
que cuidarse la vista de golpes o traumas, de
desprendimintos de retina, de miopías, de ceguera nocturna
y cuidarse la presión arterial y la diabetes que afecta la vista.
Aquí nació el rogarse la leri con guabina para los problemas

de la visión. Hay que recibirá Inle Abata.
La persona por despreocupada se pierde.

Se prohibe comer conejos.
Ifá de persecución. Aqui la persona es perseguida sin cesar
por su cónyuge o por sus enemigos o por la Justicia.
Hay que hacer Oparaldo.
Habla de persona invenida.

Maferefun Egun, Maferefun Orunmila.
Por este Ifá hay que refrescar el cuchillo con eran malu, eyelé
meyi, ewe dun dun, on, efun, omi, kola fino, ewe majagua.
Ebomisi: hojas de algodón, prodigiosa, majagua. Después

Misa en Inlé Olofin y espiritual al Egun que lo pida.
Ifá de conformidad. Marca desobediencia al Santo. Marca

erupciones cutáneas. Marca separación familiar. Aquí habla
el viento. Hablan: Griyelú, Boyuto, Inte Abata.
Aquí nació la guabina (Eya Oro). Aquí la gente habla mal de
Shangó y de Oyá.
El hombre que cuidaba mucho dinero y estaba muy mal y fue
a mirarse con Orunmila que le dijo: El dinero está en su casa
y usted no puede cogerlo.
Capullo de Ou para kofibori.
Una obini de pelo largo es su enemiga. En sueños vio a su
mamá y a Obatalá, pero no recuerda lo que le dijeron.
Déle de comer al espirítu de su mamá para que le dé una
suerte y puedas salir de tus atrasos.
Usted, no tiene tranquilidad, sólo disgustos.
Déle gracias a Shangó porque ha evitado que usted tuviera

una gran desgracia. Tenga cuidado con la candela. Su hijo ira
a un lugar donde encontrará suerte. Ocúpese un poco más
de los Santos, porque Obatalá esta pensando visitarlo. Usted
viene a que le digan una cosa que ya usted la sabe. No use
armas, si la tiene encima dejela para hacerle Ebó.
Piensa desbaratar su casa, si lo hace le costará trabajo volver

a tenerla.
Usted por su mala cabeza se puede vía recogido.
OGUNDA BIODE
Ogunda Bípode Igara Nigara Foroforo ayabó omo nimu omi

yeru atamberi omo leri okan garanife eku elebo afaterete
emi laiboa buelega lodafun ayá okundi tio lé Igará
Por causa del tarro se abre la sepultura

La persona por esta letra tiene que hacer Ifá antes de morir.
Si va al campo tiene que obori antes de ir.
Se le pone camarones bien cocinados a Orunmila, se le dejan
dos días y antes de hablar con nadie se comen.
Saque su mujer a pasear.
Los oshas ruegan por usted, le viene una suerte
Prohibe acostarse vestido con ropa de salir.
Elegbara le tiene sus cosas detenidas en el rio.
No se puede comer albóndigas, croquetas, papas rellenas,
etc., a no ser en su propia casa.
Se llevan 3 muñecos al pie de una majagua, ahí se le da una

adié y se recogen de esa tierra y se le agrega ekú, eya, epó,
agbadó, oñi y con eso se carga a Elegbara y a los tres
muñecos y viven junto con Elegbara.
Tiene que ir al cementerio y coger ewe, ponerlo a secar y se

hace iyé con ishu, eru, obi kola, osun, ekú, eyá, epó, agbudó
y esto es su ashé
Cuando sale este Ifá en un Atefa, cuando el iyawó o awó sale

del cuarto a los siete dias, después que se terminen todas las
cerenionias de Ifá, lo primero que hace es visitar el
cementerio, busca la tumba mas abandonada, ahí reza este
signo y llama a Egun para que lo acompañe, pero tiene que
atenderlo de por vida.
La persona debe de poner tres muñecos de cedro a su Elewa.
Con relación a lo camarones que se le ponen a Orunmila, al

otro día por la mañana, en ayunas y sin haber hablado con
nadie, se los come, toma agua de la sopera de Oshun. Los
que no se coma los lleva al río con cinco centavos.
Se le da a Shango un akukó en el patio y encima se le echa
amalá ilá (harina de maíz cocida con quimbombó que se le
echa bien caliente).
Se le pone a Yemaya siete cocos, pintados de azul. Después

para el monte.
Se le ponen tres tabacos a Elegbara
Se le pone a Elegbara una hoja de tabaco verde para alejar
un proceso canceroso en la persona.
Se tiene una caja de tabacos para hacer trabajos.
Se le da e Oshun cinco adie aperi (amarillas) se le pone cinco

bollitos a Shangó y se le da un akukó con amala ilá
Se hace bbó con las cinco leri de las adié, otro con los cinco
akaras de Oshun y el tercero con la leri del akukó de Shango.
Los tres van a una cerca.
En este Ifá en el Ikofa y en Atefa se lava una mano dde

dilogunes y van dentro del Ikofa o de la mano mayor de Ifá.
Un un entierro el dueño de este ifá carga el féretro o una

corona y le echa tierra a la tumba.
Se le pone mariwó a Elewá para que él tape lo que entre en
el ilé.
Cuando se ve este Ifá en un Atefá, el Padrino, para quitarse
de encima la maldición de este signo, coge a su Elewá, le
unta epó, le sopla oti y lo lleva a un basurero, ahí se limpia
con tres itanas y se le enciende, se limpia con un akukó y se
lo da ahi, cuando se gasten las itanas lo recoge y lo lleva de
regreso a su casa.
Se le dan tres ounko kekó a Elegbara, uno cada viernes y

cada uno se reparte en tres maniguas distintas. El último Itá.
A Elegbara se le ponen tres muñecos de cedro que se cargan
por la cabeza.
El primero se carga con: Ekú, eyá, epó, awadó, ilekan, eru,

obi kola, osun, obi edjun, obi motiwáo.
El segundo se carga con: Ekú, eya, epó, awadó, basura de

la plaza, eru, obi kola, osun, obi edjun, obi motiwáo.
El tercero se carga con: Ekú, eyá, epó, awadó, tierra de un

joro joro, tierra de ilé ibusun (cementerio), efun, erun, obi
kola, osun, obi edjun, obi motiwao.
Se bate ilá (quimbombó), óti, epó, y se envuelve en un papel

con las generales de los arayes escritas siete veces, se le
pone a Orunmila y se le encienden dos itanas, pidiéndole la
destrucción de los arayés.
Se le pone a Ogun un muñeco de hierro con una armadura,

un okpele de hierro y un tablerito de cedro.
De la unyen del día se coge un poco y se lleva al cementerio

y se pone sobre una tumba abandonada y se le pide al
muerto que lo acompañe a usted.
El Awó de este Ifá no puede dar golpes encima de la mesa,

porque el muerto responde y se presenta.
Para librarse de los tarros.

Una gandinga de eledé (cerdo), o de malú (res) entera con su
lengua, se cocina y se sirve en dos platos con ekó y se le
pone a Ogun. Se lleva para la línea férrea y se rompe con los
dos platos y se le echa oti encima. Después se cogen dos
hojas de itamorreal para cocinarlas y comerlas en la comida.
No se puede comer carne de animales cuadrúpedos ni de
aves en siete meses.
Cuando sale este Ifá, en Atefá o Ikofá se le ponen tres

muñequitos tallados en madera con los brazos pegados al
cuerpo, a Elewá en su ikokó, después de lavarlo con omiero y
come un osiadie.
También se le pone a Elewá tres tabacos entizados con hilos

dun dun y pupuá.
Para resolver problemas
Se coge un bistec, se abre como un libro y se unta epó, se le

echa iyefá y se le presenta a Ogun, se le hace la petición, se
cierra y se le pone encima a Ogun.
Aquí es donde Osun proyecta la sombra de Egun en la puerta

del Awó. La base de Osun debe de ser de cedro.
Eshu Olorun Geyimbo. Ogunda Bede
Este es el guardián de los secretos de Olofin. Es un muñeco

que se siembra en una cazuela en la que se le echan dos
manos de 21 caracoles y 16 ikinis y un frontal de agbani. El
muñeco se barrena por la cabeza y ésta se carga.
Carga: Eru, kolá, obi, osun, enun, orogbo, obi, edun, tierra de
la cima de la loma, eleri de tocororo y de eyele, oro, plata,
palo, puesta de sol, raíz de iroko, de ceiba, de palma, de
ikinis, ewe atiponla, akokó, marpacifico, fruta bomba, ewe
ikepo, raíz de akun, palo jicotea.
Eshu Iyelu. Ogunda Biode
Este Elewa es de los Alufá, vive entre el cielo y la atmósfera,

es mensajero de Olofin, vive en el cedro.
Carga: Azogue, viento de remolino que se coge en un

pomito, eleri de eyelé de akukó, tarro de agbani, 21 tierra de
distintas, raíz de tres matas de cedro, tierra de las tres matas
de cedro, eru, obi, kola, osun, obi motiwao, árida, 11 ataré,
11 iwereyeye, marfil, ámbar, caracoles.
Se le hace una espiral de hierro donde se cuelgan tres

moneditas de plata y va dentro de la carga, 21 palos, 7 ewe
de Elewa preguntados, se le ponen ojos y boca de caracoles
.
OGUNDA YEKU
Ogunda Arikú agogó abonó lodafun Arikú adifafun Yalorde.

Kaferefun Orunmila.
Aquí nació la vagancia, la desobediencia y la porfía.

Marca amarre con mujer.
Habla de mujer y de dinero.
Nació la ambición desmedida en las personas
Marca defecto en la vista. La persona ve de cerca pero de

lejos no ve nada.
Por este Ifá se triunfa más de noche que de día.
Hay que definirse, no se puede estar con la victima y con el
victimario.
La persona está enferma por dentro, lo ignora y de pronto se

desencadena. .
Maferefun Egun.
Ifá de malagradecidos. La persona no agradecerá lo que se

haga por ella. Aquí el ciruelo entró en porfía con el pozo y
trató de abochornarlo, olvidándose que él vivía frondoso
gracias a la humedad que el pozo le proporcionaba.
Este Oddun representa a Orunmila en la tierra, con solo

marcarlo en el piso se está representando al mismo
Orunmila.
Cuando coja kuanado se le pone a Ogún un adá para
contrarrestar al Arayé.
Cuando se le da ounko a Ogun, se asa una pierna y se le

pone a Ogun, después se sienta delante de Ogun con un
plato y una igba y va cortando carne de esa pierna y se va
echando en ambos recipientes, comiendo y picando.
Se le dan dos adié a Oshun y a Yanza, se limpia con ella

después se cocinan con tripas y todo.
La persona después se limpia con un ashó aperi, todo va al
rio.
Ebomisi: omiero de málvate y eyebale de una eyele
A usted no lo crió su mamá.

Cuídese la vista que se puede quedar ciego.
Usted mismo sin percatarse de ello puede descubrir un

secreto sobre su vida que mantiene oculto.
Aqui el hombre vive esclavo de los deseos y de los caprichos

de la mujer, pues ella lo tiene trabajado.
Era un individuo que vendía flores, él veía de cerca, pero de

lejos no, pero la gente no lo sabía.
Un día varias personas que se encontraban distantes del

vendedor de flores, lo llamaron para comprarle flores, él les
contestaba, pero no podía distinguirlas y esas persona, se
dieron cuenta de que el florero las había oído, pero no había
podido distinguirlos porque le fallaba la vista.
Si es mujer: Tiene dos maridos y ninguno sirve. Su marido

ha tenido muchas mujeres.
Cuando una mujer le puede proporcionar la muerte.

OGUNDA WORI
OGUNDA KUANEYE
Ogunda Wori Ogunda Alapo Iwori Olofá kashapó yero

adifafun akatampó ton losi yawa eyele elebó, akukó, eyá oro,
lebó.
Ogunda wori Ifá lodafun Olokun Kaferefun Shangó.
Árbol que poda retoña

Cuando se ve este Ifá hay tragedia en la calle.
Habla de tumores, quistes interiores, operación quirúrgica
que le hagan a la persona, se repite otra vez.
Aqui le abrieron a Ogun la barriga con un machete.

No se puede mirar al sol de frente porque la luminosidad
intensa le afecta la visia a las personas.
Hay que darle tambor o güiro a Elegbara.
Se le da adié meyi pupuá a Yanzan y se le da eyebale a
Ebomisí y con los iñales se le hace Ebo conjuntamente con la
leri de las adié.
Cuando Awó se ve este Ifá, kofibori con 8 pedazos de ekú.
Marca tragedia en la casa.
Aquí es donde Elegbara engaña y hace mal, pero también
hace bien.
Separación matrimonial, el hombre habla bien de la mujer,

pero en la realidad no la soporta y termina por abandonarla.
Este Ifá prohíbe comer carne de cerdo por sus fatales

consecuencias para la salud. Si es hijo de Yemayá y de este
Ifá jamás puede comer carne de cerdo.
En este Ifá Intori Arun: en la mujer, padece de cancer en

sus cenos y otro lugar de su cuerpo.
Dice Ifá: Que no le de fotografía suya a nadie. El mal no

tiene cura. Brujería en su fotó o sombra. No pelee mas en la
casa porque un día entrará Ogun y todo terminará de forma
violenta. En su casa hay quien se emborracha y tiene la boca
dura. Los vecinos lo van a denunciaar a la justicia por
escandaloso, no se pare en la esquina ni en parte alguna a
ver tragedias porque lo pueden matar o puede pagar lo que
otro hizo. Múdese de donde vive para que evite tragedias.
Sus enemigos le echan basura en su puerta. Se le hinchan los
pies y el vientre. Cuídese de hincadas y de disgustos
familiares. Lo que se sabe no se dice.
Para unir matrimonio
Se coge una tijera cerradaa, se envuelve en un palpel con las

generales de los interesados, siete veces, se entiza con hilo
de color del santo que se reponsabiliza con la obra, se entiza
hacia adentro. Se pone delante del Osha las velas
correspondientes al mismo. Encima de Osha se pone la tijera
entizada, a la que se le echa afoshe Okuni obini, se reza los
Oddun de amarres y se le da una ayapá.
Esto se hace en un Osha que coma ayapá. Se pregunta

cuantos días tiene que estar ahí y su destino.
El Afoshe Okuní se prepara con: uñas de manos y pies,

pelos de las partes de ambos de ser posible, de los sobacos,
dé la cabera, de leri de ayapá y de zunzún.
Para Mamu
Se hierve en agua de coco, ewé túa túa, caisimón de anís y

alacrancillo.
OGUNDA DIO
Ogunda Abatamba adi adalará adifafun Ayé nabi eyelé, igbá

eré, ewefá, akukó lebó.
Ogunda Dio Ibanire gundi Kaferefun Obatalá ati Yemayá.
Ifá Fore Aye Kaferefun Yalorde, Obatalá ati Ogun.
El Awo no se sienta a la silla sin fondo.

Señala la infelicidad de la mujer.
Nació el temor de los humanos a las tinieblas de la noche.
Cuando oscurezca encienda la luz, para que no vengan los

Egun malignos a atormentar a Ogunda Dio.
Hablan las ilusiones perdidas. Ifa de fracaso. Todas las

ilusiones que la persona se hace durante la vida, no logra
alcanzarlas y si las alcanza sera por poco tiempo, porque las
pierde.
Esto es en todos los órdenes de la vida.
En este Ifá nació el engaño y la mentira.
Al hombre se le cae el miembro viril.
Para evitar la caida del miembro viril y levantar el carácter

de la persona, se pone un ashola fun fun debajo de una mata
de álamo y todas las hojas que sobre ella caen boca abajo se
botan y las que caigan boca arriba se cogen para hacer Ebó.
Cuando se desea destruir a un araye se oge mierda de

persona, se le agrega eku, ayá awado, y un papel con las
generales del arayé. Se hace Ebo con eso y se le pone en su
puerta.
Para el estómago
Se prepara un omiero de orozus, se pone a Oshun dentro del

omiero siete días y todos los días se toma una taza para
limpiar el estómago
Debe de tener dos entradas en su casa, para unas veces

entrar por el fondo y otras por el frente de la casa.
Aquí Elegbara se para en la esquina para ver quién entra y
sale en su casa.
Elegbara no está contentó con una cosa que está sucediendo
en su casa.
Hay que poner cortinas blancas con dintel de mariwó en la

puerta de la calle y talanquera en la puerta del fondo del ilé.
Hay que darle cuatro eyelé pintas a Elewá junto con Shangó
para evolucionar dinero.
Para darle esa eyelé a Elegbara y a Shangó, se prepara

omiero de: Ewefa (corazón de paloma), ewefun (botón de
oro) y ewe misi misi (mastuerzo) para rociar las eyelé,
entonces las suelta en la casa para que espante Ikú, después
se embarran en epó y efun y se pregunta a los cuantos dias
se le sacrifican a Égun y Shangó con Elegbara.
Awó tiene que poner un espejo a Ogun, que se forra por las
orillas con ashó fun fun y pupuá cocido con ou fun fun, dun
dun y pupua para que viva encima de Ogun y mirando hacia
afuera.
El dueño de este Ifá tiene que tener a Awa Anyonú, que se
monta en un Agboran que tiene la cara mitad de hombre y la
otra mitad de mujer y se carga con: Leri gungun Egun, de
akukó, de eyelé, de étú, ekú, awadó, eyá, igui: vencedor y
vence batalla.
Se le da a Shangó, a Elegbara y al Ebó eyebale de ayapa y

akuko.
El Awo que se vea este Ifá le dará enseguida un akukó a
Ogun.
Se le da a Shangó y a Elegbara eyelé meyi y un akukó a
Ogun.
Se pone en la puerta del patio ekú, eyá, y epó.
Secreeto: Todos los Ebó de este Ifá tienen que llevar lerí de
akukó.
Aquí Elewá Awán Yono se puso una careta para destruir el

mundo. Es Ifá de caretas.
La persona llevara su Elegbara a la orilla del mar, alli le dará
obi omi tutu y dará el akukó a Elegbara y al mar. Después se
bañará y llevará para su casa un poco de agua de mar para
bañarse.
NOTA: Ogunda Dio cuando aprendió Ifa, se peleó con
su padrino y con el que lo enseñó.
Eshu Ariwo
Es un muñeco que se talla en madera de jagüey macho con

la cabeza barrenada para cargarlo con: Eleri de adán
(murciélago) de eyó (majá), de ologbo (gato), de ekú (jutia),
de eya tutu (pescado), de akukó, de owunko de Elewá, 7
tierras distintas, erú, obi kola, obi edun, obi motiwao, hiedra,
atori, atiponla, azogue, 21 igui, 21 ataré, bronce, coral,
ámbar, azabache, marfil, un inkin. Después de sellado se
coge una cazuela de barro honda por dentro y se le pinta la
siguiente atena.
Ahí se coloca el muñeco y se va a una mata de croto, se abre

un hueco y se coloca la cazuela con el muñeco de Elewá
envuelto en mariwó, se llama a Elegbara y se deja atu 21
dias. A los 21 dias se desentierra la cazuela y se rompe en la
puerta del cementerio. En el hueco se da un akukó ekú, eya,
epo, otí y bogbo tenuyen y se entierra todo ahi. El muñeco
cargado se lava con ewe ewede (hojas de croto) y se le da de
comer una jutia. Al malaguidi se le pone un tapa rabo de
mariwó y de la faaja de la cintura se le cuelgan 7 cascabeles.
Vive vestido con el tapa rabo de manwó.
Eshu Ariwo. Ogunda Di
Este vive en un muñeco que se talla en un madero de jagüey

y macho. Se le barrena la len y se coloca la carga.
Carga: Eleri de adán de ejó, de ologbo, de ekú, de eya, de

akukó, de owonko, 7 tierras distimas (se pregunta), eru, obi,
kola, osun, árida, obi motiwao, hierba, ewe ahori, ewe gbare,
ewe mowo, hierba garro, tote, gugu, atiponla, azogue, 21
igui. El atare, 21 iwereyeye, eku, eyá, epó, oti, oti kana, efun,
oro, plata, bronce, coral, ámbar, azabache, marfil, 1 ikin.
Después de sellado el muñeco, se coge una cazuela de barro
honda y en el fondo se le pinta la siguiente itana de Ifá. El
fondo de la cazuela se divide en cuatro partes. En el
cuadrante superior derecho se escribe Oshe Tura, en el
superior izquierdo Ogunda Dio, en el inferior derecho Otura
She y en el inferior izquierdo Okana Osa. Dentro de la
cazuela se le pone el muñeco de madera de jagüey y macho
cargado. Se va al pie de una mata de croto, donde se abre un
hueco y se entierra. A los 21 días se saca. Nota: Antes de
ponerlo en la cazuela para proceder a su enterramiento se
envuelve el muñeco en mariwó.
A los 21 días se desentierra la cazuela y se rompe en la

puerta del cementerio. En el hueco se da un akukó con aku,
eya, epó, oti y bogbo tenuyen y se entierra todo ahi.
El muñeco malaguidi Elegbara se lava con ewe Awadá (hojas

de croto) y se le da de comer una jutia. Al muñeco se le
cuelga de la cintura una faja de 7 caracoles, vive vestido de
mariwó, es ruido.
OGUNDA KOROSO
OGUNDA ROSO
Ogunda Koroso kukute huka adifafun eni tínsheru osa ebebo

lebó. Añoña lebó aboñu imbo ubé osa olusa unshewá gari
adifafun la shude eti shoma Orisha kiyin eyelé lebó, eure
lebo.
Aquí fue donde Ogun y Osun andaban juntos.

Aqui fue donde Yemayá comió por primera vez carne de
puerco frita y mariquitas de plátanos verdes. Se le pone a
Yemayá.
Cuando el Babalawo o el Iworo Santero se caen, enseguida

se dan dos eyelé fun fun a su leri.
Cuando se vean este Ifá Osobo también tienen que hacerlo.
Este es el Ifá del pelicano
Aquí es donde las aves en cuanto se sienten fuertes por la

comida que le dan sus padres, abandonan el nido y más
nunca regresan al mismo. Aqui los hijos se olvidan el
sacrificio de los padres
En este Ifá el Padrino debe de mirar con cuidado a su ahijado

porque después que él obtenga lo que desea, levantra el
vuelo del nido como los pájaros.
Obini de este Oddun de Ifá siempre parirá varón.
Dice Ifá que se lave los ojos con orine de muchacho chiquito
Ogunda Koroso: Kofiborí con tierra anula (secreto).
Es un Ifá de chantajes. Áqui es donde el pollón se transformó

en gallina.
Aqui el pollo se volvió gallina.
Puede haber murmuraciones sobre la hombría del varón o
sobre la femenidad de la jovericita por reunirse con
homosexuales.
Ifá de vida desorganizada en general. No hay estabilidad en
ningun sentido. La mujer no respecta al marido y el marido
hasta le ha levantado la mano a la mujer, viven como el
perro y el gato.
Si es joven, tiene que cuidarse de un chantaje que le puede
hacer una mujer por haberle marú obó.
Habla de diferencia orgánica y debilidad para realizar el
coito.
La persona no tiene dirección, siempre; debe de tener a
algúiun para que lo guie en la vida.
Marca que la persona desea cambiarse de donde vive o de
donde trabaja.
Aqui el hombre le levanta la mano a la mujer, y la mujer con
este Oddun en su Ikofá mayor al hombre y no lo respeta.
Dice Ifá que se vaya pronto del lado de esa mujer.

Se dan baños con hojas de álamo que estén caídas boca
arriba.
Cuando sale este Ifá en un Atefa, se le da un owunko mamón
a la tierra a los siete días. Esa eran se le presenta y se le
canta a la tierra echándola en el joro joro. Al hígado se le
quita la vesicula y se vacia la hiél en joro joro y entonces el
Awó se le pone la bolsa de la vesícula en la boca para que
nunca hable amargo del Padrino.
El dueño de este Ifá tiene que cuidarse porque por un golpe o
algo que le caiga en los ojos puede quedar tuerto.
Orunmila en su recorrido por el mundo llegó a una casa y a

los pocos días le cogieron envidia y le botaron el tablero, el
lyefá, las hierbas, el eruke y el irorá. Después se hizo osote y
se vio este Ifá que le dijo: Estas conviviendo con tus
enemigos.
Días después uno de la casa se enfermó y fueron a buscar a

Orunmila para que lo curara y él no pudo trabajar porque no
tenia con que y el enfermo y se murio.
Tenga cuidado con los familiares que conviven con usted, no

le boten algo de la religión.
Ogunda Koroso era la confianza del Rey, pero por no llevarse

bien con sus compañeros de trabajo y no hacer lo que Ifá le
ordenaba, lo botaron con engaño del palacio, lo acusaron de
ladrón ante el Rey, éste lo mandó a prender y lo cogieron en
la plaza con un saco lleno de objetos del palacio. Todo fue
por no haberle dado a Esbu el akukó que Ifá le ordenó.
Cuídese de una traición de sus enemigos, que no descansan
para verlo preso o botado de su empleo.
Era un tiempo en que Ogun y Osun andaban juntos en fiestas

y parrandas. Un día Osun se emborrachó y se quedó dormido
y Elegbara y Ogun que le teman mala voluntad porque Osun
gozaba de la confianza de Olofin, le robaron a este su erure
fun fun y la mataron y se la comieron y a Osun le embarraron
la boca de sangre mientras dormia su borrachera. Cuando
fueron a buscar al autor del robo, se encontraron a Osun con
la boca llena de sangre, quedando como ladrón. Y Olofin
dándose cuenta de que los amigos de Osun fueron los que le
hicieron la trampa, pero por haberse dormido Osun, lo
condenó a vivir despierto y de pie.
Por este Ifá se prohibe la ingestión de bebidas alcoholicas. No

duerme en ningun lugar extraño con la boca abierta para que
no le echen brujerías en propia boca.
Cuidado cargar culpas ajenas y vaya preso.

OGUNDA JUANI
OGUNDA LENI
Ogunda Leni Anaraté adifafun Eyelé tinló silé anue eyele lebo
akukó lebo. Kaferefun Eshun. Ogun ati Oshosi.
No se deja camino por vereda.

No se meta en lo que le importa
Nunca parta por la primera con violencia.
Hay que recibir a muchos Orishas principalmente a Olba.
Tiene que tener siempre puesto el collar de Yemayá.
Tiene que poner delante de Orunmila una ikoko nueva con

agua de una herrería y un eñi adié dentro. Se da siete baños
y lleva la ikokó y el eñi adié al rio para que Arun unló.
No tenga cotorra en su casa.
Lleva un escudo de oro dentro de su Ifa y fuera un okpele de
caracol.
Aquí interviene Osam.
Por este Ifa se usa una hachita lavada y comida con Ogun,
puede ser de oro, plata o de metal blanco.
Este Ifá manda a rayarse o jubilarse al pie de una prenda de
zarabanda pare alargar la vida.
Nació la vagancia, la porfía y la desobediencia

Por este Ifá hay que recibir a todos los Santos.
La persona se expone a la guerra con conocimiento
Secreto del Oddun: Pone un yunque de metal dentro de la

mano mayor de Ifá.
Ogunda Leni es la bondad personificada.

Es Oddun de poder de resolución.
Se le dan tres jio jio a Elegbara.
Baños y baldeos con perejil, berro y maloja.
Aquí se va a buscar a Elegbara a la laguna con frijoles

negros, colorados y garbanzos.
Ogunda Leni era el traficante de oti y fueron tantas las
quejas que llegaron a Olofin, que este mandó a Elegbara a
que lo vigilara.
Aquí habla Orona Apanada que es un Osha guerrero que

acompaña a Ogun y sale del mar. Es un explorador que
transforma los caminos por donde pasa Ogun.
Este Osha confunde a los enemigos, transformandoles el

camino. Es hembra y hermana de Ogun.
En este Ifá Olofin le quitó la voz al palomo.
Cuidarse la garganta, no pierda la voz

No puede haceerle Ifá a nadie
Cuando este Oddun sale en un Atefá, para quitarle la

maldición de esa letra encima, se coge la canasta que
contiene los restos de las hierbas del lavatorio, se le sagrifica
una eyelé y se hacen tantos paquetes como Awo presentes
en la consagración, para que cada uno de ellos se limpien
con la misma y cuando se vayan lo boten en una manigua.
Habla la vagancia, la porfia, la desobediencia, la indigencia

por la mala cabeza de la persona. Se pregunta si hay que
arreglar el Elewá de la persona. Si hay que darle jio jio meta
o si hay que llevarlo a un camino para darle de comer.
Eshu Agomeye
El Oluwo que hace este Elewá tiene que darle etú meta a
Shango, cuando se termine de matar se tiene que hacer
Oparaldo con un osiadie y van a un camino. La eyé de
Shango se coge para hacer este Elewá.
Carga: Tierra de siete caminos distintos, cambia voz,

amansa guapo, ceiba ayua, vence batallas, jiqui, jaguey,
paranií, yamao, palma, los tres precipitados, azogue, 7
medios, 7 centavos, 21 ataré, polvo de leri de ekú. Lleva una
ota keké que come junto con Shangó las tres etú: Al dueño
Oparaldo con jio jio meta que se queman y el polvo en la
masa.
Ogunda Leni se aburre pronto de la mujer porque ninguna lo
comprende ni lo satisface, pues es un Oddun de fortaleza
sexual, pues aquí Ogun tenía la fuerza en el pene y se le
volvió de piedra.
Habla de dureza de sentimientos
Sus hijos son sus primeros enemigos, al igual que la mujer

que tiene al lado que no sabe apaciguarlo.
Eshu Agoweye. Ogunda Leni
El Oluwo que haga este Elewa tiene que darle de comer a

Shangó etú meta, cuando termine de matar el oluwo tiene
que hacerse oparaldo con osiadie, azogue, parami, yamao, 7
medios, 7 centavos, 21 ataré de etu que se machacan y se
ligan con los demás ingredientes de la masa.
Llave un otá keke que se pone primero a comer con Shangó.
Cuando se va a hacer este Elewa hay que hacer oparaldo al

que lo recibe con jio jio meta, los que al momento se queman
y se hacen afoshe para agregarlo a la masa.
Eshu Wasaankio. Ogunda Leni
Carga: Eleri de ayapa, 3 espuelas de akukó cargadas, una

con eku, una con eyá y la otra con ewe dundun, 3 caracoles,
3 azabaches, 3 reales, eru, kolá, obi, osun, orogbo, arida, obi,
edun, hierba garro, levantate, tete, atiponla, prodigiosa,
muñequita, bleo blanco.
Lleva de base pecho de ayapa. Las cuchillas y las koide se

ponen en distintas direcciones. Este Elewá come para hacer
ayapa.
Eshu Bibakikeño. Ogunda Leni
Este Elewa vive al lado de la laguna, come comidas

cocinadas, es una ota de la orilla de la laguna, se le cementa
con la cazuela.
Carga: Erú, kolá, ohi, osun, anua, frijoles tostados en polvo,

leri de akuku, de ayapa, 2 ojos de buey, raíz de ceiba, de
yamao, de iroko, resina de mata de marañón, ilekan, añari
odo y okun.
En su secreto lleva una flecha de Oshanlá en la cuchilla con

sus correspondientes plumas, lleva 3 ikinis.
OGUNDA BARA
OGUNDA BAMBO
Ogunda Bara Ogunda Ban Obara Ban adifafun Bombo

Tolobina adié mewá abemú, owó mewá, kaferefun Orunmila.
Aquí nació la lidia de gallos. La persona tiene una guerra que

nunca termina. Cuando se le terminó con una persona le
surge otra guerra con otra persona.
Al Ebó de este Ifá no le puede faltar ataré (pimienta de
guinea).
El Inshe Osain (resguardo), se monta en una espuela de gallo

fino.
Aquí Shangó era gallero.
Habla Orisayé. Obatalá poco conocido en Cuba y que el
dueño de este Ifá debe de recibir.
Por Intori Arun la persona no se puede descuidar porque se
puede morir.
Habla la gallareta.
Aquí Orunmila le hizo Ifá a Obatalá y ganó mucho dinero.
Se le pone un eyá tutu a Obatalá con ori, efun y oñi para que
este le dé toda la riqueza que usted necesita.
Para librarse de los enemigos: Se cogen dos gallos finos y

se ponen a pelear un rato, después se le dan a Shangó y a
Osain, llamando a los Arayes. En una de las espuelas se le
monta un Inshe Osain para que se libre por siempre de sus
enemigos.
Se cogen tres eyá tutu, se ahuman bien, se unta de epó y se

les pone a Ogun tres dias. Después se llevan al monte.
A la persona la familia no la considera y hasta lo humillan y

tarde o temprano tendrá que abandonarlos, pero al final
tendrá que luchar por sus hijos para salvarlos prestándoles
todo tipo de ayuda.
Aquí se intercambian las piezas de Ogun y Shangó para que

la persona pueda obtener poder dentro de la religión y se
terminen las guerras que sostienen con sus arayes.
El tomate era perseguido por sus enemigos y fue tanta la
persecución a que fue sometido, que hasta que no se puso
rojo, sus enemigos no dejaron de perseguirlo.
La persona tiene que cambiar por completo la forma de vivir,

para que se quite de encima a tantos enemigos que tiene.
Se prohibe trabajar con prendas de brujo.
Se prohibe trabajar en labores en que la persona se pueda

salpicar o embarrar la piel con fango podrido o sustancias
orgánicas en estado de descomposición porque de seguro
cogerá una infección en la piel.
Para la infección de la piel se tiene que lavar la parte

afectada con omiero de itamorreal, orozus y albahaca
cimarrona.
No se usan prendas que se encuentren en la calle, porque
esta preparada y se atrasa.
El Aleyo o consagrado tiene o tendrá problemas serios con

sus mayores de religión.
OGUNDA FOLOKANA
OGUNDA KANA
OGUNDA KO
Ogunda Ko Oke Alafa aikordie afike lori kowa alé ashé hatá
ounyen bogbo araye apadaseño eku, eyá, awado.
Aquí Iña Arakaró (El Sambo) se quedó preso en el cielo, por ir

a espiar al cielo para comunicarles a los hombres el secreto
de cómo habían llegado a la vida, por cuanto ellos le rogaron
que se lo averiguara.
Usted por complacer a los demas se puede buscar un serio

problema y hasta puede caer preso por mucho tiempo.
Aquí la gente corre y no sabe por qué corre.

Nació el poder de la prenda sobre el Awó.
Nacieron los celos en la mujer, donde ella le hace la vida
imposible al hombre.
La mujer no se puede teñir el pelo ni cortárselo.
Se le ponen 9 sables a Oya y un machete a Ogun.
Aquí le hicieron Ifá al cocodrilo.
Para resolver problemas de dinero.
Se le pone a Shangó un racimo de piálanos manzanos y

cuando estén maduros se llevan al pie de una ceiba.
La jutía conga y la jutia carahala

A usted lo bajean y lo persiguen. Cuídese de personas altas y
delgadas que aparentemente se arrastran ante usted. Eso lo
hacen para conseguir, sus fines con respecto a usted.
Embosi: Albahaca morada, aberikunió, escoba amarga y un

jio jio para dárselo a las doce del día. Omiero de las mismas
hierbas, una eyelé fun fun para bañarse ese mismo día a las
doce de la noche.
Aqui fue donde Orunmila abandonó a su hijo Ogunda Ko y se

fue para el cielo, porque su hijo en vez de trabajar con Ifá lo
abandonó para trabajar con todos los otros poderes que
tenía.
Esto determina que todos los poderes ajenos a Orunmila que
pueda poseer un awó, ninguno es mayor que Ifá.
Inshe: El awó de este signo tiene que darle cada dos meses
un akukó a Eshu.
Tiene que tener delante de su Ifá un Osun de su tamaño que

lleva 16 lámparas. A cada una se le da una eyele fun fun y se
le echa el okokán de la eyelé, se le echa aceite de almendra
y se encienden delante du Orunmila cantando: "Kashama
ikoko kashama ikoko fitila kuwo mina Orunmila kashama
ikoko". A continuación con eso encendido se le dan dos adie
dun dun a Orunmila cantando: "Ralemi ilemi Ifá wamisi
kakan Ifá". Esas adié van para le río. Además el Awó de este
Ifá siempre debe de tener ante su Ifá dos ishu (ñames),
nunca debe de faltarle el collar de Orunmila.
Eshu Lonkoyiki. Ogunda Kana
Este Eshu es de la familia de alayiki y vive y come en los

quicios de las puertas. Cuando va a comer lo hace en una
batea de yagua de palma. Se le pone al lado un eleri de jutía.
Carga: Tierra de cuatro caminos, de un bibijaguero, de una

iglesia, de la plaza, de la cárcel, de un hospital, eru, kola,
osun, obi, arida, bejuco mowo, pica pica, levantan, vencedor,
abrecamino, jaguey, carbonero, Santo tengue, yaya, eleri de
ayapa, palo de jicotea, 1 otá de la sabana, iyefá, 29 monedas
distintas que se cogen en cambio de 7 bodegas distintas,
agua de lluvia, de rio, de mar, agua bendita, epó, oti, oti
kana, oñi, 11 atare, 11 iyere, ilekan, eta elede.
Se confecciona de masa. En la corona lleva también juju de

owiwi. Se entierra antes de que salga el sol en unu
encrucijada por 7 días. Al sacarlo, ahi se le echan 3 pollitos
jio jio, oguede, awado, oti, etc. Después en la casa se le da
ayapa, akuko yeku.
OGUNDA MEYI
Ogunda Eyi Ogunda Siro owoyolokun Oshanlá biriniwá

Obatalá Obataisa jekua Oba Iba odobaleni Ogun Orire
yolokun. Oshosi Ogunda Eyi eyeni eyeraruna okualorun
Obatalyana tiwa Elegbara awa lawa Oluwó Shiwosi Orumnila
Kayé wario Orun Maferefun Oduduwa orubo.
Este Oddun es masculino, hijo de Okó y de Awounsi.

Representa un puñal, la justicia, la ley.
Nace la cirugía, la ciencia de la guerra, las armas, la jicotea,

la peritonitis, la presión arterial alta, la castración, tus
acciones agresivas como: golpear, cortar, trozar, pinchar,
atacar, etc. Y todos los oficios que tienen que ver con esas
acciones. Nacieron los perros salvajes, los lobos, los
chacales, los coyotes, los canarios, los partos por operación,
la cesárea.
Se creó el ombligo, el pene, los testículos, los

espermatozoides, la erección del pene, y las enfermedades
venéreas.
Marca: Enfermedades venéreas, impotencia en el hombre,

enfermedades vaginales en la mujer, enfermedades del
cuello a la leri. Habla Ogun, Obatalá, Elewá, Oshosi, Shangó,
los Ibeyis (Jimagua), Oke, Eggun, los colores blanco, negro,
rojo y azul.
Ogunda Eyi significa donde Obatalá cortó en dos partes

iguales el Eya Tutu, partir la diferencia.
Ogunda Eyi es el reino del hierro. No se puede portar ningún
tipo de armas.
Ogun le da la suerte al awo de este Ifá.

Aqui es donde el awo enseña a sus ahijados.
Aquí Ogun y Shangó se hicieron compadres.
Aquí Shangó desde el cielo ve todo lo que ocurre sobre la
superficie del mar y de la tierra.
Las hierbas de este Oddun son Peregún y mirra y ambas son

afrodisiacas.
No se come fruta del pan, akukó, ñame, yuca, ni se ingieren
bebidas alcohólicas, no se cruza fosas, zanjas, etc.
Ogunda Eyi vence a la muerte
Marca en el hombre el pene muy desarrollado, que lesiona
interiormente a la mujer.
Este Ifá en la mujer habla de esclavitud, de que comercia con
su cuerpo y que tiene que dejar esa profesión.
Hay que superarse material y moralmente para su progreso y

para que sea considerado y respetado por los demás.
Habla de desconsideración.
Cuidarse de accidentes y de tragedias porque se puede

perder la vida y en el mejor de los casos la salud para
siempre.
Hay que contar con Oduduwa.
Los muchachos ven sombras en la casa, que no se asusten.
Habla de muchacha doncella que tiene que hacer obras para
poderse casar.
La persona posee una gracia que tiene que trabajar para su

adelanto material y espiritual. Tiene facilidad para
desempeñar un oficio o carrera, posee Santo o es Espiritista.
Si tira las cartas tiene que cobrar para que no pierda la
gracia. Y ademes, si consulta con las cartas o barajas tiene
que darle de comer ishu salcochado y taparlas con un ashó
fun fun basta el otro día esto es para que no se le alejé la
vista.
En la familia hay profesionales.

Ifá dice que tiene que cuidarse la boca, que si tiene piezas
picadas o enfermas, que se las arregle o se las saque para
que no se vaya a enfermar del estómago.
Aquí nació Oshalufón y las Siete Piezas de Ogun y Obatalá.

No se puede matar majá.
Para el dolor de cabeza kofibori con ataré meta.
Por este Ifá, a su tiempo hay que recibir a Oluwo Popó y a
Yewá.
Aquí nadó la lepra y el mal se regó en el mundo.
Se le da a Ogun un ayá keké (perro) y se refuerza.
Ogunda Eyi, Oddun de justicia y de fuerza. Este Oddun es el
de la fuerza y la dureza.
Sus hijos son de corazón duro, no creen en nadie, sólo

piensan en ellos y por naturaleza son adictos a las bromas,
son egoístas, les gusta atacar con hierros o con armas.
Aqui hay, que tener cuidado con traición y la trampa.

La justicia lo persigue porque ejecutan las cosas malas que
piensa, no tienen confianza en nadie, sólo creen en ellos, son
peligrosos, pues matan riéndose.
Este Oddun está maldecido por Afébile, un Obatalá que vive

en la atmósfera.
Este Ifá es de maldición. Aquí fue donde Obatalá maldijo a

Ogun por la guerra y por la brujería que Ogun y Shangó
estaban haciendo, donde ellos estaban en la tierra. Conga
que limitaba con la tierra Lukumí y estos se quejaron del Ogú
que mataba a muchas gentes, entonces Shangó se retiró y
Ogun no quiso y fue maldecido por Obatalá.
El Omó Ogun que tenga este Oddun de Ifá no puede andar

con prendas de Congos, pero sí puede recibir a Osaín.
Aquí fue donde Olofin para premiar los servicios de Elegbara

en la tierra, le ordenó a Ogun que le hiciera una corona y un
collar con cuentas negras, rojas y blancas y se lo puso a
Elegbara todo.
Aquí fue donde Aroni y Osain ensenaban las virtudes de la

botánica para curar las enfermedades y consagrar a los
Oshas y a los Orishas.
Aquí Babalú Aye en la tierra Arará se sentó en una ota por
mandato de Shangó y le vino la virtud de adivinar y desde
entonces reinó en la tierra Arará. Por eso el Pilón de Babalú
Ayé es de ota (piedra).
Habla de construir la casa. Es Ifá de tener casa propia. Si la

casa está deteriorada se construye.
Habla: La Ceiba. El que se mira ha hecho algo al pie de una
ceiba. También se puede bañar con hojas de ceiba.
Habla que la corona no viene bien con la cabeza.
Ifá Foré: La leri es más grande que la addé (corona) que le

pusieron.
Ifá Ososrbo: La leri es menor que la addé que le pusieron.

Habla Oluwo Shiwishe que es rey sin corona.
El Awo es indeciso.
Aqui fue donde Obatalá tenia a sus hijos pasando hambre,
porque en boca solo tenia saliva y le salia peste por su boca
y Shangó, maldijo a Obatalá.
En este Ifá no se come langosta, porque aqui fue donde la

langosta traicionó a Orunmila.
Si este Ifá sale en Atefá, Ikofá o Awofakan, se manda a

cambiar la sopera de Orunmila o la del Angel de la Guarda
antes a Orunmila.
Friegue la casa con berro, odun dun, odan (canutillo), ewe

ibayú (paraíso) y opolopo oñi.
Riegue amala (harina de maíz) cerca de su casa, para vencer

a sus arayes y para desenvolvimiento.
Para resolver Problemas de Trabajo
Una lámpara a Egun con aceite de motor usado, se le reza

pidiéndole trabajo y evolución.
Esto es porque en este Ifá movieron las fuerzas de eje de la

tierra.
Obra contra la Impotencia
Se confecciona un pene y un akofá que cuelgue de una

cadena, se lava y se pasa por el tablero con: Oshe Tura,
Ogunda Eyi, Ojuani Ogunda, Otura She, Okana Sa Bilari,
Okana Yeku, rezando después el siguiente rezo:
"Ogun edeyí umami eru odo okuni kankuru oburi burí fowo
ba oko idire boya otíku ofikaletrupon opolo odara
orokokoyiwo le koku kiki epon. Epon odara Ifá omo Ifá Awo
Ifá ariku babawa ashe ofikaletrupon odara".
Come akukó junto con Elegbara y Ogun, vive un tiempo
sobre Elegbara y un tiempo sobre Ogun. Cuando el Awó
salga, lo lleva prendido del calzoncillo sobre sus riñones,
antes de Ofikaletrupon se pasa éste por el tablero y okó de
abajo hacia arriba. Además, tomar preparado de alcohol de
90 grados en un litro, siete cucharadas de avena y 101 ajíes
picantes. Se toma echando 50 gotas en dos dedos de agua,
en ayunas. Esto es para el calor en la próstata y el pene.
Inshe Osain para Ashelu
Leri de gunugun, de aparo, de ekuté, okokan de gunugun,

que debe estar entero en cada resguardo, nueve pedazos de
cuaba prieta, ewe oriye, kotoriyé, un pedazo de escoba de
millo vieja, que se tuesta y se reduce a iyé. Opolopo ataré
gumá, ataré, inzo de agutan, de abo, de ologbo, de euré,
tierra de las doce del dia en ashó pupuá, tierra de las doce
de la noche en ashó fun fun, iyefa rezado de Baba Eyiogbe y
Ogunda Eyi. Se pone todo y se entiza con ou fun fun y dun
dun, se viste con cuentas azules oscuras, se viste en cuero
de toro, come vino tinto, hígado de malú, eran malú y etú.
Ebó: Se hace Ebó con una adié, que después se mata

desde su leri a Ogun. Después se cocina y se reparte
entre los que lleguen a su casa y les da dinero según
pueda. El que lo hace no lo come.
Ebo: Ounko Keke, 3 isheri (clavos) de linea férrea, una

cadena de hierro, yarakó, 1 atana, 5 botellitas de oti,
awado, eku, eyá, 3 abere, pita de pescar, 3 idú
(carbones), epo, ikokó, akukó, eyele. Con el okokán de
la eyelé, los 3 abere, eru, obi kola, obi motiwao, igui
palo hacha, ewe rompesaraguey, varía, se monta el
Inshe Osain del signo.
OGUNDA MASA
Ogunda Masa Awara wara sokende awara wara Lereyé awara

wara Oloru Ayé adifafun Gunugun ni aundi ebé korú.
Aquí nació la ceremonia de Bodún: Nacimiento de Yoko Osha.
Aquí habla el traficante de cochinos.

Este Oddun señala muchos chismes.
En este Ifá los hijos se comen a la madre.
Usted tiene un hijo ya mayorcito que puede llegar a ser carne
de presidio.
Su hijo puede fumar drogas o usted las fumó. Se le pone a

Elewá tres cigarros de ewe chamico.
Si es obini puede formársele un fibroma en el cuello del
útero. Tiene que darse baños vaginales con raíz de jiba por el
fibroma.
Por este Ifá se tuvo guerreros y se abandonaron o los

botaron.
Sus padres se separaron por causa de una obini.
Hay que ir al oculista.
Su mamá es tu peor enemiga y le ha echado hasta ogú.
Visite a su mamá poco para que pueda ser feliz.

Este es un Ifá fuerte. Usted no iba a nacer pues su mamá
hizo todo lo que estuvo a su alcance para abortado.
Se padece de cálculos renales.
Este Ifá señala que la persona va a mirarse ente el Awó

porque lo mandó el mismo Orunmila a través de un sueño,
está asustada.
No puede engordar porque se destruye.

Ogunda Masa es cargador de Egun.
Por este Oddun se le dan 16 eyelé fun fun a Oduduwa.
La persona sola no es nadie.
Para resolver situaciones se le dan dos eyele a Obatalá.

Lo que esta en el basurero no lo recojas que siempre vuelve
al basurero.
No levante la mano a ninguna mujer y menos a la suya.
La prostitución es un estigma en su vida y le puede costar la

vida. No se encapriche en ninguna mujer.
Rogación de cabeza con eyelé meyi fun fun.
Este Ifá lo domina Oshun. Hacer Oshun para no ir preso.
Inshe contra los Araye
Un papel con las generales de los enemigos escritos siele

veces cada uno de ello, encima se le escribe este Ifá y se
pone en el suelo delante de Osain y se pisa. En ese papel se
echan las tierras de las pisadas de los enemigos.
Inshe Osain para la salud
Tierra de bibijaguero, de la cárcel, de un cementerio, del ilé,

carapacho de ayapa, pelo de ounko de Elegbara, ekú, eya,
epó, oñi y humo de asha (tabaco).
Se pregunta lo que come y con que Orisha.
Obra contra los Araye
Borra de café, corcho quemado, artemisa, cenizas de papel

donde se escriben las generales de los arayes 7 veces, igui
barre con todo. Todo envuelto en ashó negro y entizado con
ou dun dun y pueto y rogado al pie del Santo que se
responsabilizó con la obra.
Eshu Oka. Ogunda Masa
Este Elewa es de masa, lleva la carga fundamental de todos

los Elewases más 3 pedazos de panqué, se le pinta lo
siguiente: en uno Otura She, en otro Ogunda Masa y en otro
Oshe Tura.
Lleva 16 iwereyeye, 16 atare, 16 centavos, y va vestido con

17 caracoles.
Eshu Labolarinde. Ogunda Masa

Carga: Ewe mata cara, orüguilla, candelilla, bleo colorado,
cardo Santo, mastuerzo, hojas y vainas de pica pica, 7 pelos
entre ellos, aroma, 7 raices, 3 ikinis, cleri de ayapa, obi, eru,
tola, osun, iye de leri de owunko, de akukó, tierra de
bibijagüero, ilekan, tierra de la plaza, del cementerio, de una
calzada, de una loma, de una manigua, 7 bibijaguas, jiojio en
polvo, fiamc volador.
Este Elewa lleva en la pane superior 18 caracoles y 3 de ojos

y boca, que hacen 21 en total. En la corona lleva 7 agujas.
OGUNDA KA
Ogunda Kalare odafá abe eyelé lebó. Marora Intori Itá.

Ogunda Ka kan adofá lante adifafun abe. Kaferefun Ogun
oyete lebó marora Intori Iyá. Aikordie, ekú, eyá, elebo.
Aqui se corrompieron las aguas depositadas.

Las sobras de comidas se entierran o se echan en el
excusado.
Se hace oshinshin tres días y se lleva al mar.
Este Ifá marca: Muerte, Maldad y Justicia,
La persona muere en otras tierras.

Es el cementerio de los elefantes.
No se puede dejar dormir extraños en la casa y menos en su
cama.
Recibir a Elegbara y si lo tiene, averiguar que cosa él desea

que su dueño le haga.
Marca desbarate o aplastamiento.
Hay uno que desea irse para otra parte.
El dueño de este Ifá tiene que recibir a Olofin.
Cuando a un Awó le salga este Ifá en un Ita, se pregunta si

tiene que recibir a Olofin.
Hacer comidas tres días y llevarla al mar.

No tomar agua depositada.
Es preferible perder la vida y no la honra.
No se puede perder la honra por salvar la vida, porque el que

pierde la honra vive humillado el resto de su vida.
Cuidado con una doncella, no se forme un eyó (tragedia) y la

quieran matar.
Cuidado porque haber muerte en la familia.
Secreeto del Oddun: El Awo que recibe Oddun (Olofia) hay

que hacerle tres Oparaldo en la orilla deel río, para coger la
sombra.
Uno, el primero con adié dun dun, el segundo con una adié
jabada, el tercero con una adie fun fun.
Después de cada Oparaldo, la adié se tira al río.
Ifá de robos, de violencias, de cañonas, de abusos sexuales.
Por este Ifá hay que darle de comer a Egun, hay que poner
este Ifá, darle el animal y después cubrirlo con ewe salvia y
después darle una eyelé.
Aqui es donde había un sabio, pero sus cosas como eran muy
fuertes, las resolvia con instrumentos perforocortantes. Un
día los grandes de ese pueblo idearon la forma de destruilo y
le mandaron una doncella a su casa para que la dejara pasar
alli la noche. El comprendio que eso era una trampa
preparada por sus enemigos, pero le dio albergue a la
desconocida.
Al día siguiente, bien temprano llegaron los arayes del sabio

a reclamarle y él le dijo: “Yo no la conozco, ella vino y me
pidio albergue y yo se lo di”. En la reyerta que se formó, la
joven fue muerta y el sabio tuvo que responder por esto ante
la justicia.
OGUNDA TRUPON
Ogunda Trupon Babá Totó adifafun Alawedé omi ladé lorubo

kana situ lasi ketebó akukó, adié, yarako, ayá keké elebo.
Intori Eyó obini pupua marora.
El clavo bien puesto cuesta trabajo sacarlo.

En casa de herrero cuchillo de palo.
Habla de guerra que se vencera.
Se le pone a Elewá y a Ogun eyá tute asado.

Se le pone a Ogun una igba con oñi.
Sarao de ekó a Olofin que se lleva tapado con ashó fun fun y
pupuá a la loma.
La persona tiene que darle gracias todos los días a su mamá

que lo ha liberado de muchas guerras y ha luchado mucho
por usted.
Cuidado con la bebida y con tragedias en la que puede

peligrar o caer preso.
Cuando la persona ingiere bebidas alcoholicas se le olvida los

consejos que le han dado y puede peligrar porque entonces
esta a merced de sus enemigos.
Por causa de una obini pupua (colorada) lo pueden matar

estos siete días sin ir a verla.
Por este Ifá se le da caballo a Ogun (un potrico).
Ebo: Eyele, akofa, granada, yarakó para pasarla hecha lazo

por la leri de la persona y sacarla por los pies, 3
moscas, akuko, 1 palo, un adá, ekú, eyá, epó, opolopo
owe.
OGUNDA TETURA
.
Ogunda Tetura adifona adifafun Bantillo yoyé iguí, akukó
lebó, kukute kuku adifafun Omi Isheri, aketé lebó, Bebe Otún
Bebe Osi adifafun Orí, eyelé, agadá lebó.
Nació el hastio religioso. El Awó llega a hastiarse del trabajo

de Ifá, y cuando vea que lo que le enseñaron no es correcto,
renegará del padrino. Hay que darle una eyele a Olofin desde
la leri del awó.
Aqui nació el tráfico de esclavos. Aquí nació Ifá Ooré, la

Ciudad de los Espíritus. Aqui Shangó iba por un camino y se
encontró con la casa de Oni Bombo Orá que se la brindó, que
era un árbol. Shangó del bochorno se ahorcó acompañado de
su esclavo fiel Abo. Por Shangó quedó gobernando Adelawó.
Adelawó significa: La Corona del Awó.
Cuidado con un bochorno por causa de una persona

invertida.
Habla Akó Kiyé, el pájaro de infinita belleza que estaba a la

cabeza del Reino de la Brujería.
Adikún (Oyá), la madre de Olufón, la llevaron como esclava a

Dame. Alli ella fue mujer de Oduduwa y de esa unión nació
Eshu Olanki. Oyá lo bañaba con aceite de palma y éste se
enfurecía. Por eso es que Oyá se llama Adikún, porque el
aceite vegetal en África se llama Adi y esto es tabú para
Eshu.
Cuidado lo quieran esclavizar. Se le pone a Ogun una cabeza

de malú (cabeza de toro). Se barre con un trapo toda la casa
y se pregunta dónde se bota. Dice Ifá que la maldición no
coge al ladrón sino al otro.
Cuidar mucho a Ogun y a Shangó. Debe de tener dos Asia

(banderas) en su ilé (casa), una fun fun y la otra larga
estrecha fun fun y aperi (amarilla).
Secreto del Oddun: Cuando se ve este Ifá se le manda a la

persona a que haga Ebó con un pollón en la mano mientras
se hace la ceremonia. Cuando se termina, se le hace
sarayeye a todos los presentes y después se le áa a
Elegbara, se rellena y va a Enigbe (monte).
Habla el zunzún. Aqui es donde Aroni en su carrera con
Orunmila se transformó en el pajaro zunzún, que en África se
conoce con el nombre Eiye Aarón.
Ifá de transformación.
No se puede tener pájaros.
Ebo: Akukó, ayapa, 2 eyele, tierra arada, 1 pájaro judio, 2

banderas, (una blanca, la otra blanca y amarilla
estrecha y larga), tierra de la esquina de la casa, de
su puerta, 1 odu ará, ashó timbelara, oti, oñi, awado,
ekú, eyá, opolopo owó.
El Osain del dueño de este Ifá hay que ponerle igui de

guásima y hay que darle de comer dos palomas torcazas y
un pájaro carpintero. No se puede tener akukó enjaulado, ni
amarrado en la casa, hay que tenerlo suelto en el palio. No
se matan mariposas. Ponerles dulces a Oshun.
Por Intori Arun: Se coge una cepa de plátano, se le pone un

paño negro por debajo y uno rojo por arriba, se le da un
akukó y se pone 7 días en el baño para espantar Ikú.
Después se lleva para el cementerio.
Polvos para destruir los arayes
Se prepara polvo de huesos de aya dun dun (perro negro),

ortiguilla, 17 semillas de aroma, ajonjoli tostado, juju y leri de
etú, 17 atare, esto se pone al pie de Osain durante 17 dias y
después se va soplando en la casa del enemigo.
OGUNDA KETE
Ogunda Kete gumigui Awó Orí Ara akanaribo Awó Orí ashí
tentere Awó oun méteta ni shoma Ikú Ifá Orunmila.
Aqui hablan las leyes morales que rigen la vida.

Aquí nació el que todas las mujeres sean hijas de Elegbara y
tengan una cadera más alta que la otra.
Cuídese de andar con Awó que tengan este Oddun de Ifá

para que no le robe la suerte.
Hay dos muertos detrás de usted, buscando a un tercero.
Cuidado no vaya a ser usted el tercer muerto.
La mujer que ahora vive con su marido estuvo enferma y

usted la ayudó en su enfermedad y en su misma casa se
produjo la unión de ella con su marido.
Usted fue operada y por eso no puede tener hijos. Esa

operación fue por causa del embarazo.
Su marido tiene otra mujer con la que tiene tres hijos y uno
de ellos se llama igual que su padre.
La mujer tiene que lavarse sus partes con ewe: Guiro

amargo, romerillo y eñi, para combatir la frigidez. Además
ponerle a su Elewa un sombierito de guano, una maceta de
madera y 3 clavos de cabeza cuadrada.
No regale ni preste su sombrero. No regale ni preste sus

ropas.
No se puede tener en su casa animales con coronas.
Tiene tres enemigos que lo quieren destruir.
Use siempre sombrero o gorra.
Kofibori con eyá tutu

Cuidado con la tragedia porque puede haber hierro.
Habla del poder de Ori, donde se le dan dos ayá recién
nacidos a la leri.
Los enemigos más fuertes son las mujeres. Se usa gorro fun
fun.
Cuando este Ifá es Fore se refresca a Orunmila con ewe
Shugunú Shanwe (flor de romerillo) y se le dan dos adie. El
awo se baña con omiero de flor de romerillo.
Orunmila se quedo ciego y Ogun ensombrecio el cielo. Cerdo

a Ogun.
Se hace Oparaldo con una eyelé, desnuda delante de su Ifá.
No se come dulce porque entonces la obini domina al Awó.
El que apunta banquea.
Nació la mariconeria y la bugarroneria.
El secreto de este camino: El Osain de Ogunda Keté va

montado dentro de un cráneo de agbani (venado) con
ekutele (ratón) y demás ingredientes que van dentro de una
ikokó y éste dentro de un joro joro.
La persona puede estar dominada por un Egun Adodi

(invertido). Hay que hacerle oparoldo.
Por esto Ifá no se cree en los Babalawos.
Aqui nació la separación religiosa.
Por este Ifá cuando se le da la entrada a Orunmila, se lava

con omiero de romerillo.
Eshu Aleta. Ogunda Kete
Este Elewa es de masa.
Carga: además de los ingredientes fudamentales, lleva tierra

de la puerta de la casa, una semilla de ewe ayo, 3 manies,
raíz de cardón, dos ojos de sujú, bogbo ere tostados, 21 ewe,
21 egui, se le da un jio jio que se mete en la cazuela, se le
pone ojos y boca de caracoles. Come todo lo de Elewa.
Eshu Ibanla. Ogunda Kete
Este Elewa se hace de tres lajas de añagui.

Lleva tres cargas: Cada carga lleva un centavo, un ataré,
un grano de aguja entizada con el secreto, hierba garro,
piñón africano, muñequita, eru, obikola, obi, osun.
Se une la ota con cemento y las puntas de estas tienen que

ser separadas, tres cuchillas, tres ikodie.
OGUNDA SHE
Ogunda Monishe Olofin oun Obe Kaferefun Orunmila, Olofin,

Eshu Shangó ati Babalú Ayé.
Habla la sagrada palabra de Olofin.

Por este Ifá se recibe a Orunmila, a Yalorde y a Ogun.
Aquí fue donde discriminaron a Ogun y por tanto no le
reconocieron a Ogunda She el derecho de matar.
El Awó de este Ifá en la ceremonia del Pinado (kuanado)

(cuchillo), esta ceremonia se le hace con dos obé de madera.
Este Ifá prescribe que puede recibirse Oddun (Olofin) a

cualquier edad, de lo contrario cuando el Awó tenga hecho
dos Ifá
Si el Awó es joven puede esperar a recibirlo por herencia.
Cuando este Ifá sale en un Atefá, el Padrino no le entrega a
Orunmila (a Ifá) al abijado, lo pone sobre la estera para que
el ahijado propiamente lo reciba.
Marca falta con Orunmila.
Cuando sale este Ifá en un Ateta, se coge una ikokó (cazuela

de barro), se trae una braza de candela y con un poco de
agua se apaga esa cazuela.
Después del Ifá cuando todo ha terminado, después del
Mamú rayé, se mata una ayapa en la puerta del cuarto, todos
los Babalawos presentes con sus pies descalzos se mojan sus
pies con la eyebale (sangre) y cuando se vayan, no pueden
entrar mas ese día a esa casa, hasta el día siguiente.
Aquí nació el por qué Oya usa guadaña y el secreto del Osun
de Oyá.
Cuando se hace Ebó por este Ifá, el interesado llevará un par

de eyelé al monte y las sacrifica al pie de un árbol rogandole
a Olofin que le conceda todo lo bueno.
Se le da de comer una eyelé a una mata de caña brava

llamando a Egun y a Naná Burukú para que lo libren de la
guerra.
Por este Ifá hay un Rey que pierde su cabeza

Marca malas interpretaciones y porfías.
El ahijado y el Padrino deben de tener a Oduduwa y Olofin y
recibir a Yanza si no la tienen.
Se pone en la casa Asia (bandera) blanca, roja y morada

Se pone vaina de framboyan detrás de la puerta.
Este Ifá señala que el Aleyo que le salga este Ifá en un
registro tiene que hacer Ifá para salvarse.
Aqui nació la hipocresía y la careta de Oyá. Ifá de caretas
La curiosidad puede perder a la persona.
Habla la curiosidad en la mujer.
Trastornos menstruales. Tumor en los senos.
Por este Ifá se llega a ser Rey de la nada.
Se padece de cardiopatia.
Ebó: Osiadie meta, 3 eyelé, 1 adié, 3 caretas, leri eyé tutu,

obé de madera, obé de acero, ota, ashó mesan, ekú,
eyá...
Eshu Iyelu. Ogunda She
Vive en un muñequito de dos cabezas y se siembran en una

tinajita. Se pinta con efuny oti cada vez que se va a comer.
En cada mano lleva un garabato, uno de yamao y otro de
abrecamino.
La tinajita lleva cementado en el fondo una ota de Elewa y 21
caracoles.
Carga: Eru, obi, kolá, obi motiwo, oti, efun, manteca de

bodega y de puerco que se echa bien caliente, eku, eyá, eleri
de mayito, iyefá, 7 hierbas de Elewa, 7 palos de Elewa, oro,
plata, coral, azabache, ámbar, polvo de marfil, un pedacito
de surrón.
Este Elewa come ákukó y eyelé. Nunca va a la cabeza de

nadie y cuando la persona es hijo suyo se lava una ota de
sabana que se pone en la cabeza y vive al lado de la tinaja.
Lleva también dentro de la tinaja una cuchilla de Elewa
suelta y al muñeco se le pone un collar de bandera en el
cuello y una cadenita con 7 piezas de Ogun.
OGUNDA FUN
Ogunda Fun wewé yeyé wewé yeyé oni rewó omó Osain
kuélese kan kuelese meyi. Obaye Orunmila wewé yeni
Orunmila Onibaraba niregun.
El muñequito que lleva este Oddun se viste con ropas usadas

de la persona.
Se lava la cabeza con oti.
La obini debe de tener cuidado con el matrimonio, pues no
vive enamorada del marido.
La persona asi como quiere, asi aborrece y no se entiende. El
marido después de pelear la endulza.
La persona es exigente en todo y más en la intimidad sexual,

esto le puede producir a la mujer un quiste en la matriz.
Cuide su salud.
El marido no quiere que trabaje Oshun y Orunmila tampoco.

El marido vive celoso del ashé de la mujer, que elsolo quiere
poseer. Ella es adivinadora y posee poder mental.
Hay que recibir a los guerreros.
En éste Odun de Ifá todo se destruye y nada se afianza, es

un Ifá de guerras. El hombre debe de cuidarse pues su vida
peligra.
Se padece de problemas en la visia que lo conducen a la

ceguera total.
Todos lo tratan hipócritamente.
Hay una persona que desea vestirse igual que usted, es

porque desea cogerle la sombra.
La mujer va a mirarse porque desea saber acerca de la
fidelidad del marido.
La mujer tendrá tres maridos.
Tiene que trabajar espiritualmente.
Marca embarazo.
Ifá del Mono. Cuidado con una niña que se le puede
presentar o se le va a meter por los ojos y le traerá
problemas de justicia.
El general va a la guerra, pero el jorobado no lo pierde de

vista. Ifá de vigilancia.
El orgullo y el capricho son la perdición de la persona.
La persona desea hacer algo o ser lo que se le imposibilita.

La violencia pierde a la persona.
Este Ifá prohibe comer mariscos.
Cuando Awó le ve este Ifá a alguien se tiene que regar su leri

para quitarse de encima la maldición que tiene la persona.
Tiene que trabajar espirituabnente.
Para niño o niña en un registro por Intori Ikú u Arun, hay que
darle Ikofá o Mano de Ifá a la carrera, porque es Omó de Ifá.
Si es niño tendrá que hacer Ifá para que no padezca de la
sangre.
Su cabeza es muy grande pues nació para adivinar. Si es

niña nació para apetevi de Ifá, mujer de Orunmila desde que
estaba en el vientre de su madre. Tanto varón o hembra
tienen marca en el cielo de la boca, que los padres hagan
Ebó para que sus Omó no los vayan a matar o se les muera.
La madre de ese niño tiene que parir dos más que serán
abikues. Que al niño le ponga el Idefá de Orunmila a la
carrera. Habla de deudas de misas espirituales familiares a
difuntos.
La disputa entre el cielo y la tierra.
Cuando se hace el Ebó de este camino, la leri del owunko se

entierra para que el enfermo no se muera.
Vaya más despacio en sus cosas para que pueda vencer.
No hable tanto.
OSA LOGBE
OSA LOFOBEYO
Osalo Fobeyo Laminagada tori yampo be lampe Shangó

kawo kabié sile laminagada adifafun Eshu Yelú Obarona Obá
Eshu Yelú yeneye ni ewá ni olokun ani Ifá Eshu Yelú Piriti
piriti omode Alara lampé Shangó laminagada.
Aquí las mujeres perdición la supremacía en la religión.

Aqui es donde nació la virtud de que los Oshas bajen a las
cabezas humanas.
Aqui nació la hipocresía aunque la persona hable bien, no es
verdad.
Aqui nació la tentación y todo lo que no es legal.
Nacieron los aparatos musicales, los libros de magias, la

persona posee una habilidad especial en sus dedos y manos
y vive de ello, puede ser mago (ilusionista) y hasta carterista.
A las mujeres les nacieron los pezones de los senos.

Nació el poder de la hierba aberikunló (espanta muerto),
para espantar a Ikú (a Egun).
Hay que recibir a Azowanu, porque en este Ifá hay un
compromiso grande con él.
Nace la separación de lo bueno y lo malo. Edun eletun eshe

ile kanfetun edun eletu bami ariku babaza.
Marca la separación del Awó con su padrino. Osalo Fobeyo

por falta de atenciones del Padrino hacia el ahijado, donde
decía que lo quería mucho, pero viene, el desengaño.
Se padece de presión arterial alta, del corazón, de
intoxicaciones, de erupciones cutáneas, como psoriasis, etc.
No se puede comer huevos, calabaza, acelgas, chocolates ni
alimentos que lo intoxiquen.
El ewe principal de este Ifá es la acelga, por lo que Osa

Lofobeyo no debe de comerla, pues en ella se salva usándola
en rogación de cabezas, en baños, en limpieza de la casa, en
Ebó.
No se comen frijoles blancos.
Nació el que el okepele engañe a Osalo Fobeyo y es porque
el día que él está influenciado por los Egun de Luz, por los
Oshas Orishas, los astros, por Olofin, ese día adivina, pero el
día que está influenciado por los Egun obsesores y oscuros y
por Abita (El Diablo), ese día no adivina nada a nadie. Esto es
porque en este Ifá el Peludo y el Pelado (Olofin y Abita) se
sentaron juntos a comer en la mesa. Se esta con Dios y con
el Diablo.
No se puede tener ningún tipo de negocios ni de relaciones

con afeminados ni con alakuatas (tortilleras). La felicidad de
Osalo Fobeyo es vivir con una mujer que haya puteado
bastante.
Aquí es donde el Awó que tenga Oddun (Olofin) se puede

montar todos los Oshas que conozca.
Nació el Elegbara de dos caras. Hablan las dos caras.
Nunca debe de faltar en el Ebó de éste Ifá Tela de Araña.

La memoria por este Ifá la da Oduduwa.
Siempre la felicidad que se busca llega en la vejez, o sea, al
final de la vida.
El Awó de este Oddun, asi como el Omofá de este Oddun (El

que sólo tiene manos, de Ifá) es Alañe, o sea, servidor de
Oduduwa y tiene poder lo mismo en la tierra que en el cielo.
Pero tiene necesidad de recibir a Oduduwa.
Cuando cualquier Awó se ve este Ifá en un reegistro debe de

dormir siete días en la estera delante de su Ifá.
Habla de impotencia. La persona cuando esta haciendo vida

no puede concentrarse en lo que esta haciendo porque esta
debil de la mente y le viene otro pensamiento. Durmiendo se
derrama en la cama.
Hay que cuidar mucho a los hijos para que no se pierdan.

Hay que h.icer piñatas y fiestas a los Jimaguas.
Hay que ponerle un espejo frente a la puerta.
No se puede tener sociedad con otra persona.
Si le dan dinero a guardar no lo gaste, pues si cuando se lo
piden no lo tiene pasará un gran bochorno. Póngale un obi y
seis centavos a Eshu, para que no gaste ese dinero.
Hay que hacerle misa a tos familiares difuntos y encenderles

velas y atenderlos.
Su Elegbara esta colorado, veteado o roto, ocúpese de él
Por este Ifá se le dan 101 eyelé a Elegbara y cuando no se
pueda, se le da una eyelé y se le pone 101 juju (plumas) de
eyelé (palomas).
Cuando este Ifá viene Osobo, se pinta el ilé de blanco, se le

pone a Elegbara una casita blanca, se le dan osiadié mete a
Elegbara y la casita, se sazonan bien y van para nigbe y el
otro se cuelga en una mata. Si se puede se da un akukó y sus
carnes se ponen en tres lugares distintos.
Se cubre a Obatalá con ashó fun fun y se le pone una igba de

eko fifo bien espeso (sarao de eko con oti).
Se pone detras de la puerta un plato con una esponja

enchumbada en agua y un vaso con principes negros.
Se tuesta espinas de peregun o de aroma y se hace iyé, se

reza en el Tablero con: Oshe Turá, Osalo Fobeyó y Otura Shé
y se soplan en shilekún de ilé (en su puerta) y se unta en sus
brazos y cara para que ningún araye tropiece con usted en la
calle.
Esto también lo hace cualquier Awo cuando al abrir el día se
ve este Ifá
Aqui habla la mata de plátanos.

Cuando la mata de plátanos pare muere.
Osalo Fobeyo mata a la madre. La mata a disgusto.
Aquí habla el Alacrán. Cuando los alacranes nacen se suben

encima de la madre y se la comen.
Osalo Fubeyo no tiene felicidad en su casa y sale a buscarla
en la calle.
En este Ifa nació que el Babalawo no puede resolverles a los
humanos sus problemas de un golpe, porque no se lo
agradecen. Hay que ir resolviendo las cosas a las gentes
poco a poco.
Aquí fue donde Abita (el diablo) comió por primera vez junto
a Olofin.
El Camino de los Alacranes. Camino de Petrastria activa y

pasiva. Si se trata de mujeres son lesbianas.
Aqui Olba se corto las orejas para alimentar a Shangó, para

que ganara la guerra que tenia con Ogun. La mujer hace
sacrificio por su hombre y este no se los agradece. Ifa de
Malagradecidos.
Eshu Ashiyelu. Osalo Fobeyo
A este Elewa se le encienden velas grandes y siempre tiene

que estar detrás de la puerta de la calle.
Se coge un pedazo de cedro junto con un añi adíe y se ponen

de Yemaza junto con el que lo va al recibir, que estará
arrodillado y se le dará eyebale de eyele al interesado, de
modo que esa eyebale caigu también sobre el trozo de cedro
y se canta: Piriti onodé alaro Osalo Fobeyó
A la persona en su leri se le pone orim efun, juju de eyelé, se

enciende una itana delante del palo y se pone un coco de
agua, al rato se le retira a la persona lo que se le puso en su
leri y se manda a que le ponga dentro de una iglesia, pero
previamente se le coge a la eyele la eleri, elese y okokan y
se ponen a secar.
Carga: Eleri, elese y okokan de la eyebale machacado, 4

ataré, raíz de bleo blanco finito, ou, ewe dundun, obi ero,
kola, orogbo, árida, osun, 3 koide, 1 ikin, ileke de baba y
demás ingredientes propios de la carga de Elewa. Esta carga
va dentro del muñeco que se manda a hacer con el tronco de
cedro, que se barrena en la eleri y en la espalda, lleva
cuchilla, 16 ileke de Orunmila, 7 abere, ou dundun y funfun.
Para lavarlo se pone sólo en un ikokó, debajo del muñeco y
sin que nadie le vea va el eñi adíe y el ashe de osabo Fóbeyó.
Cuando se va a entregar al interesado, se manda a que se
bañe con el omiero con que se lavó a Elewa y después se le
ruega la eleri con una eyele funfun de modo que la eyebale
también caiga sobre Elewa.
Para levantar a la persona que esta arrodillada se le canta:
Ofere meme ayaba dide ofere meme aya ba didé

Ofere meme kukute aye adifafun timode
Ofere meme ayabe didé ofará ayaba didé
Ofere meme kukute ayo adifafun tomodé
Ofere meme ayaba dikio.
Eshu Agriyelu. Osalofobeyo
Este Elewa es hijo de Nanu y Olofin, hermano de Azon, donde

Nanú, por tenerlo, se abrió el vientre con una espina de
aroma y Olofin, creyéndola enferma, la desterró a la tierra de
Odo.
Nilá, viviendo entre alacranes machos en la orilla del rio.
Este Elewa vive en un muñeco con dos cuerpos adosados que

se tallan en palo de aroma. El muñeco se barrena por la
cabeza hasta el tronco, entonces se le da un eyelé funfun al
muñeco dejándole caer la eyebale desde el leri sobre el
muñeco.
Lo primero que se prepara es la ikokó y esta se unta de

aceite de alacrán y se le ponen 7 alacranes vivos, una ota
plana de rio, encima de esta un eñi de eyelé al que se le abre
una piterita con una espina de aroma y se le echa yefá de
Oshe Tura, Osalo Fobeyó, Okana Fun, Baba Eyiogbe. Se
ruega ese iye y se echa dentro, además aserrin de palo mata
negro, se lacra en eñi de eyelé, se pone al sol durante 3
viernes, se pone debajo del sobaco y el tercer viernes se
pone dentro de la ikoko y se cementa. El muñeco se carga
aparte y se mete en el cemento.
Nota: Lleva dos tipos de carga, una en el tronco y la otra en

la elerí.
Carga de eleri: iyefa, leri de eyele, orí, efun, eku, eyé,
abogdo, kolá, eru, obi, osun, anun, plata, oro, oti, otikana,
ébano carbonero, amansaguapo, rompesuraguey, tengue,
yaya botella, huevo de gallo, raíz de ceiba, de iroko, de
jaguey, abrecamino, levántate, mowó, pica pica, yerba garro,
atiponla, bleo colorado, 16 atare, 16 pimienta china, 16
pimienta de la costa, ilokan, polvo de la casa donde vive
Olofin, y cascara de igbin, eta elede, omi odo, omo Olofin y
se encola el hueco con un taco de madera.
Carga del Tronco: Las visceras secas de la eyele, azogue,

16 ataré, añari odo, tierra de un pozo, de una casa en ruinas,
de los cuatro caminos, añari okun, de la manigua, de una
loma, de la plaza, del cementerio, kolá, obi, eru, osun, anun,
eku, eyá, epó, awado, ori, ofun, 7 hierbas de Elewa, 7 palos
de Elewa. Para lavarlo se prepara un omiero con todos los
ewe de arriba, con eso se lava primero el awó y después el
Elewa
Para entregarlo se lleva al lado del rio y ahi se marca en la

tierra los Odduns de Ifá Baba Eyiogbe, Oshe Tura, Osalo
Fobeyó, Okana Fun, Osa Wori, se tapan con hojas de guira y
sobre esta se pone la ikokó de Agriyelu, se arrodilla delante
del awó, coge la eyelé, la mata y echa eyebale para que
caiga desde la leri.
Este Elewa se viste de listado azul, negro y rojo, se le pone

una faja de 24 caracoles con 7 hileras de caracoles de 7 cada
una, que son 49 más los 24, que hacen un total de 73
caracoles. Lleva sombrero de yarey.
Cuando se lava la ikoko se le unta aceite de alacrán al

muñeco por una cara y por la otra manteca de cerdo.
Tiene Awona es espiritual. Fue el que creó el mundo después

del diluvio.
Forma de montarla para Obini
Lleva toda clase de materiales, o sea, los que llevan los

demás Elewases aparte de un gungun de egun, leri de eyo,
de aparó, de ologbo de eyá, 21 ataré, 7 ataré guma, 71
wereyeye, cascara de ashishi de ota ogbin, ilekan,
ilekukubolé, tierra de un bibijaguero, leri de ayapa, 7 akeke
(alacranes), 7 ashishi, ile Yewá, 21 igui (se pregunta).
Este Elewa, antes de cargarlo, hay que llamarlo y darle de
comer con Eggun.
Después de cargado hay que, volverlo a lavar. Come con

Eggun akukó y eyelé, además de su comida en la orilla del
rio.
Este Elewa es hijo de Manu y de Akekeojogon omo atidiyá (el

rey de los alacranes).
Eshu Zanbeto. Osaalofobeyo
Este es Arará, trabaja de noche, es el cazador de Eggun. Se

dice que lo mismo vive con perro, gato, cangrejo, que con
ave, etc. Es acróbata, es una especie de shishirikú de Elewa.
Vive en un muñeco de moruro que se viste desde el cuello
con mariwó y se pone sombrero de yarey. Come de noche
gallo, jutia.
El muñeco se barrena por la cabeza, se lava antes de

cargarlo y se le da de comer una ayapa dejando que la
eyebale caiga dentro del hueco del muñeco.
Carga: Kola, eru, obi, osun, azogue, 16 ataré, 7 males, 16

peonías, eleri de carpintero, de gavilán, de sijú, tierra de 7
calles distintas, ewe oriyé, gbaré, levántale, cuero de
leopardo o tigre, 7 palos fuertes, eleri de oyá y de ologbo,
ilekan.
Este Elewa lleva un farolito cargado en la mano y cuando se

va a llamar a las doce de la noche, se le echa al farolito
aceite de alacrán, ñame, volador, hojas de alacrancillo.
Se enciende y se llama.
OSA YEKU
Osa Yekú Awó Bakó ida adifafún oun abeboadie, ori efun
ebeta owó umbo.
Osa Yekú leredun leredun aparefun Orishaoko yeredu kuyere
ku aferefun Efán.
Osa Yekú Biyekú Ikú Olona.
Ifá Osobo: La persona tiene que alimentarse bien, tomar

vitaminas y hasta tendrá que inyectarse porque está muy
débil de la sangre y del cerebro y puede volverse loco o
leproso.
Evitar el dormir acabado de ingerir alimentos y de
incomodarse con el estómago lleno porque puede sufrir un
derrame cerebral.
Kaferefun (hay que darle gracias) a los Ibeyis, a Shangó y a

Orishaoko
Hay que pagarle tributo a la tierra que es Orishaoko para

alargar la vida y disfrutar de un poco de salud.
Por este Ifá no se atiende, muy bien a los Santos
Se padece de las piernas, dolores en los huesos, o dolores e
hinchazón en las piernas por falta de circulación sanguínea,
de insomnios de debilidad en la sangre (anemia) de dolores
en la cintura.
Se le pone isogui (frutas de matas, no rastreras ni de

enredaderas como los melones, las uvas, los frutos del
cundiamor) a los Ibeyis, a Shangó y a Orishaoko.
Habla de un Egun que hay en la casa y por eso hay guerra en

la misma.
Por este Ifá a la persona la están esperando para darle el
dominio o mando en otra Tierra.
Recibir a Azowanu y cuidarse de prendas de brujos
No se usan cosas rajadas en la casa.
Marca deudas de los Ibeyis y de Shangó.
Los enemigos conviven con la persona
Habla de una persona que tiene los pies llagados, esa
persona lo ha ayudado mucho a usted, nunca lo abandone.
La persona ve a sus enemigos en sueños.
Hay que cuidarse de tragedias.
Todo lo que la persona emprende le sale mal por no
consultarlo antes con los Santos, por eso esta atrasado.
Marca: Disgusto entre los cónyuges y se han amenazado de
ambas partes y uno de ellos está huyéndole al otro.
La persona tuvo collares que botó por lo que está mal de
salud y de situación económica.
Hay que pintar la casa de blanco y hacer linea de efun a todo
lo ancho de la puerta de la calle.
Hay que pagarle las deudas a Babalu Aye y poner epo en una
taza o plato y ponerlo en alto para que la enfermedad se
vaya de la casa.
Aquí fue donde Olofin repartió todo lo suyo dándole sus

Reinos a cada Santo. Eshu se presentó el penúltimo día y le
pidió a Olofin tener el dominio de la tierra y se lo concedió.
Para vivir necesita el concurso y la ayuda de otras personas.
Cumpla con lo que le haya ofrecido a los Santos y ocupese

siempre de ellos para que su suerte sea más grande cada
día.
OSA WORIWO
OSA WO
Osa Wo Abati eleyelo ninimu adifafun Etu tinshoma olu bebé

akuko abo lebó. Osa Wo Iwori Wo aló adifafun aleyo atena
soki
Aqui, por hacer favores, se puede perder la vida

Aqui fue donde el tigre no pudo comerse al chivo
La persona llega asustada a casa del Awó, porque no sabe
que hacer después de haber hecho favores y teme perderlo
todo. Hay que recibir a Ode urgentemente. Se es hijo de
Oshosi
Mas vale maña que fuerza
Hay que ser legal para no fracasar en la vida
Nacimiemo del trueno
Aqui nació Ayalúa, la madre de Shangó
Hay que rogarle a Elewa con frutas
Por este Ifa el espíritu que persigue a la persona le falla una

pierna
Aqui habla el desenvolvimiento natural
Este Oddun es peligroso. Hay que hacer Ebó para liberarse
de Iku
Por Osobo, la persona marcha inexorablemente por el
camino de su propia muerte.
Hay que recibir a Onshaoko. Aqui es donde Orishaoko es el
padre de Agayu. Porque Orishaoko es la tierra y Agayu es el
Volcán.
No sea tramposo para que no lo maten
Aqui la mujer se unió con sus enemigos y todos le pagaron
mal
Para usted estar bien debe de vivir engañando a los que se
tengan como amigos.
Oparaldo de Osa Wo
Una Adié jabada, 2 atana, obi, ekú, eyá, asho fun fun, dun
dun y pupua, ewe aberikunló y albahaca o los que Orunmila
dciermine en el registro.
En una igba se pinta Otura Niko, Oyekun Meyi, Ogunda Fun,
Oragun y en el centro Osa Wo, se le ponen los nueve
pedazos de obi con atare y epo. Se para al interasado de
espalda, se coge la adié jabada y con el obé (cuchillo) se le
corta la pata izquierda al nivel de la rodilla y se echa en la
igbá. Se limpia al interesado con las hierbas y con la adíe y
se hace oparaldo.
NOTA:La pata se le corta a la adié porque el Egun Obsesor

que tiene la persona, en vida perdió la pierna
izquierda
Obra para quitar Ikú y prolongar la vida
Un abo que se viste con tela blanca. El interesado le da tres

cabezazos, al abo y se le sacrifica después a Shangó. Se
descuera y descuartiza y se le cantan las carnes. Después
con la tela blanca con que se vistio el abo se le hace una
camiseta al interesado para que la use.
Ebó: Akukó, delantal con dos bolsillos, piedras, maíz seco,

abiti, atitan ile, atitan bata, un lazo,ekú, eyá, epó.
Ebó: Osiadie fifeshu, obi, itana, inle lese araba, Ceiba,

frijoles de caritas, quimbombó, harna de maíz, bogbo
ileke, akofa inle de una loma, bogbo igui, ekú, eyá,
epó.
OSA DI
Osa Di Ishe isheri oshé koloma tabalí ishé guele iba lafimunu
adifafun Baba bokun banti Soroki akuko, eyele lebo.
Osa Di Ifá Osun, Yemayá Orun gun safuye eyenshe efan Osa
Fuyá ayoyaran abosa afuya Ayora safumi insafuo.
Nació la guerra entre los anzuelos y los peces.

Por este ifá se le da seis adie dun dun a Orunmila
Hablar dos espíritus de Egun llamados: Egulelako y Yeko Shi
si Guegué
Nace la agrupación de los hombres en sociedades o pueblos
para poder subsistir.
En este Ifá se trabaja para quien no lo merece.
Marca atraso y destrucción por Egun que lo tienen asi.
Se le da euré a Oyá. Se hace un Awán con bogbo eré, se

limpian a todos los presentes con el Awan. Después la euré
se abre y se rellena con el awán de la limpieza, se cose y se
deja en una plaza al tercer día se hace Ita con el Dilogun de
Oyá.
Aqui nacieron los trabajos que se hacen con Isheri (clavos).

Por lo que cada vez que se hace uno de estos trabajos se
reza este Ifá.
Este Ifa determina que cada cual con su habilidad nata asi
vivirá y tiene que conformarse con su suerte y no envidiarle
a los demás, pues hay quien siendo humilde obrero vive
como Rey y hay quienes sobrándoseles todo, les falta de
todo, porque no han encontrado en su vida tranquilidad
espiritual, que es después de la salud, la mayor riqueza que
se disfruta en la tierra.
Aqui la mujer y el hombre viven pero sin estar enamorados,

sin ilusiones, pero cayó un rayo y le vino la sangre del
menstruo a la mujer y el hombre se desilusionó, porque vino
la procreación..
Entonces la mujer podía tener hijos y e! hombre se quedó
enamorado de la mujer, pero ella no de el.
A la mujer le gusta otro hombre y al hombre le gusta otra

mujer.
Hay que agarrarse de los Egun, de Yemaya.
La persona está rayada o hay que rayarla en cazuela.
Marca traición en la casa.
Se le pone un fuelle a Elegbara.
Cuando de ve este Ifá habla con el Padrino que puede perder

la suerte.
Se refuerza a Ogun con algunas de las siguientes piezas: (La
que diga Ifá)
Esto es para recuperar la salud: Fuelle, 7 clavos,

guadaña, tablerilo de hierro, arado, machete.
Rogarse la leri con dos eyele fun fun, que después le echen
plumas encima de la sangre, se le pone encima de las
plumas el algodón y por ultimoel paño blanco.
No critique las costumbres de sus mayores para que usted no
pierda.
Habla de Shishiriku, Egguns oscuros que le alejan el
matrimonio a la persona.
OSA ROSO
Osa Roso kukute kuku odifafun Eñi tinshelú Osa Adere Adié
lebó oboña imbembe.
Por este irá hay que darle un abó a Shangó para abrir los
caminos.
Obatalá Oyú Óluoko queria ser el dueño de todos los secretos
únicos dueño y que todos fueran sus hijos.
Nace el determinar al Ángel de la Guarda de las personas por

Ifa, porque Obatalá seria el que más hijos tendria en el
mundo.
Por este Ifá se le pone cuatro cascabeles a Osun.

El dueño de este Ifá no puede dejar en su casa lozas ni
cazuelas sucias por la noche, para que Arun no vaya a comer
y los Omó Obatala independientemente del Oddun que
tengan.
Ocuparse de la hija para que en el mañana no sea invertida.
Usar mosquitero para dormir, porque las picadas de

mosquitos se le pueden infectar y traerle malas
consecuencias de salud. No echarse fresco con abanicos de
guano. El guano lo usa quemando un tronquito y aspirando el
humo cuando tenga dolor de cabeza.
Se padece de flojedad sexual. Flojedad en los huesos (se

puede quedar baldado), de calambres en la pierna izquierda,
de la circulación sanguínea.
Nada de lo malo que los enemigos le hagan a la persona les

dará resultado, porque a Osa Roso lo acompaña Olofin.
Hay que pagarle las deudas a Shangó para que no le cierre
los caminos.
Osa Roso debe de tener palomas en su casa y dejarlas que le

ensucien la casa, esa es su suerte.
Osa Roso lo mismo vive en lo ancho que en lo estrecho, pues

está acostumbrado a pasar trabajos; si vive estrecho este Ifá
dice que se agrandará en casa.
Donde usted vive hay una mujer o una persona que tiene
prenda de mayumbe.
Cuide la puerta de su casa, alli hay algo enterrado,
posiblemente un isheri (clavo) o se lo pueden enterrar sus
enemigos.
Usted tiene mujer embarazada que le gusta beber, si sigue

ingiriendo bebidas alcohólicas parara en loca y para que eso
no suceda que haga Ebó con: akukó, adíe meyi, bogbo oti,
ashó fun fun y pupuá.
A su casa ha de ir una persona a insultarlo, posiblemente

mujer, no le haga caso ni le conteste para que usted no
pierda.
Si desea ir al campo o hacer un viaje antes de partir haga

Ebó con akukó meyi, adié meyi, una escoba, la cuchilla que
usas, ekú, eyá.
Hay una mujer que desea estar con usted y será la causa de
una gran tragedia, tenga cuidado que pueden matarlo.
Osa Roso camino de la felicidad matrimonial

Camino de la tierra Ejigpomeko.
Aqui los adodi cuidaron a Orunmila
Aquí fue donde Olofin le entregó a Shangó el Ashé del
comercio.
OSA JUANI
OSA LONI
Osa Lomi Ojuani oni Egun Osa ni Oye Omó Bebeniyo.

Ifá Omó Oni Shangó Awó Oni Ojuani Ogun awani Omó Alara.
Señala mortandad de babalawos. Cuando esta letra sale de

Toyale en una letra del awo, en el transcurso del mismo
morirán muchos babalawos.
Grandes bendiciones de los chiquitos o menores.
Ifá de esclavitud. La persona trabaja demasiado y es

explotada en su trabajo pues no le pagan en relación a lo
que rinde, porque aqui nació la explotación del hombre por el
hombre.
El ahijado destrona al Padrino.
Prescribe la ruptura entre Padrino y Ahijado dentro de la
religión.
Habla de problemas entre compadres y comadres. Aquí la

gente quiso cogerse la tierra de Ife.
Aquí nació la cosmonáutica: Camino del Arcoiris.
Aquí se echa el Ebo a que flote en el mar.
Por este Ifá no se le da akukó a Shangó, se le da etú.
No se obtiene la felicidad ni el poder hasta que no se separe
de la familia, ya sea de sangre o de religión.
Se da Unyen a toda la orilla de la ciudad.
Se coge un carbón grande, se unta de epó y se le escriben
las generales de los enemigos y se le pone a Elewá.
Nació la electricidad, la ensenó Oroiña (la entraña de la.

tierra).
Nació el arcoiris.
Aquí Obatalá, por no querer ofrendar sal le salió la joroba y

tuvo que renunciar a ella para no quedarse jorobado.
Por este Ifá se le da a Oshun dos adié a la orilla del rio.
Si la mamá no crió a esta persona, la que lo crió es su peor

enemigo porque siempre tratara de esclavizarlo.
Prohibe tener tratos con mayomberos.
Se le da de comer a la leri rapidamente y ponerle sarao de

ekó a Obatala, a Shangó y a Oshun.
Hay que tener cuidado con lo que se come y bebe y dónde se
come y bebe, porque los enemigos tratarán de darle cosas
malas para matarlo.
Si esta letra se le ve a un enfermo, hay que andar rápido

pues si se descuidan no escapa.
Marca deuda con Babalú Aye que hay que pagar.

Aqui fue donde el Monstruo salió a flote.
NOTA:Una mujer le va a proporcionar toda la suerte a usted,

disfrutara en su vida, porque ella es hija de
Olofin.
Aqui se creó el Océano Universal y se crearon los ríos.

Nació la cosmonautica, pues Dadajuero fue el primero que
voló sobre todo el planeta.
NOTA:Este Ifá determina que la persona no puede darle a

nadie las generales de ninguna de sus
protecciones espirituales para que no se las
robe y usted pierda dicha protección y con ella
la suerte. Puede que esa entidad se la haya
encontrado en el camino de su vida, porque
afino con usted.
Esto también determina que hay secretos íntimos que no se

divulgan a nadie, pues si lo hace se perjudica.
El secreto del coco, la canasta y la palma
Camino de las dos mujeres
Cuando el Awó termina de hacer Ebó o de habérselo hecho a

otra persona, cuando recoge el iyefá deja un poquito en el
tablero y escribe este signo, se para frente a la puerta de su
casa con el tablero apoyado en sus brazos y dando un golpe
en el tablero dice: Osa Loni, Osa Juani, Osa Meta y sopla este
iyefá para la calle.
Se prepara Kofibori, para alejar lo malo de la casa.
Se prepara una pasta con aceite de comer, epó, polvo de eya

tutu, efun, una atare y ewe tete machacado. Se raspan bien
dos cocos secos y se embarran de esa pasta, se ruedan por
toda la casa y a las doce de la noche se empujan con la
escoba que rueden por la calle, que se queden lejos de la
casa.
Cuidado con un viento malo al abrir la puerta.

Ifá ni Kaferefun Oke.
Cuide su puerta.
Recibir Osain
Habla de mujer planchada sin nalgas y si busto.
Cuidar mucho a Obatalá, ponerse su collar y cuidar a Elewá.

La persona tiene una hijastra y dice que es su hija, cuide.la
mucho que ella es quien le proporcionara su suerte.
El día que se vaya de su lado usted perderá su suerte.
Cuidado con un hijo, que no este entre muchas gentes

porque puede asfixiarsie. No lo deje correr mucho bajo el sol.
Usted dice que tiene deseo de tener dinero, Olofin se lo va a

proporcionar para ver que cosa usted hace con el mismo.
Cuando usted sale a la calle Eshu va delante de usted
limpiando el camino. Su casa tiene un enfermo desde hace
mucho tiempo, él se pondrá bien dentro de poco tiempo,
pero otro familiar se enfermará y si no corre él se morirá.
Lo mandaron o lo mandarán a buscar para una cosa buena,

antes de ir haga Ebó, de lo contrario, cuando llegues, lo que
iba a ser bueno será malo y usted perderá.
Usted tiene deuda con Babalú Aye.

Déle de comer a su leri a la mayor brevedad, porque la
enfermedad siempre llega y si usted su descuida no va a
haber remedio que lo salve.
Usted tiene que pensar muy bien con su cabeza para que
pueda escapar.
No brinque hoyos.
Cuide la puerta de su casa, que sus enemigos le quieren

echar una cosa mala.
En su casa hay mucho atraso y Oshun está brava con usted y

con todos los de la casa, porque han hecho cosas malas.
Usted tiene que hacer Osha. En la esquina de su casa le han

echado una cosa mala para que la gente no vaya a su casa.
Una persona a la que usted le hizo un favor, le cogió envidia
y después ha querido demostrar todo lo contrario. Cuídese de
vómitos y de fatigas o de enfermedad del pecho. Dolor en el
pecho, ahogos, etc. Trate de mirar primero su casa antes de
la ajena.
Ifá Ire: Egun lo favorece

Ifá Osogbo: Un Egun lo perturba.
OSA SHEPE
OSA BARA
Osa Bara osha shepe osa ba ni yerekun oba ni Shangó Osa

yire awo awa awanilaye inle Osa Shepe onilekun.
Ifá de malagradecidos
La enfermedad está arriba.
La persona guarda un arma para agredir, porque piensa

matar a alguien
Egun es quien salva. Se es espiritista.
Hablan dos espíritus en la persona.
Se le pone ishu a Shangó.
El enfermo se cura.
Marca descrédito en público. A la persona la velan para

abochornarla en público.
Para que los enemigos no lo venzan se usa ropas con rayas
diagonales o atravesadas. Camino de Agayu.
La persona tiene una guerra grande y cree que se terminó,

pero resurgira con más fuerza aún
Se prohibe botar a nadie de la casa, porque los aleyos lo
levantan.
Este Ifá prohibe ir a la plaza.
La persona es lo malo y a la vez lo mejor.
Marca: Faltas con Yemayá y para que ella perdone, se hace

Ebó con akuko, eyelé, ekú y un pedazo de palo de Yemayá y
se le lleva al mar o al rio (adonde coja). Cuando se lleva el
Ebó a su destino se pone a Shangó al lado de Yemayá y se le
encienden dos velas.
Se practica el oficio de zapatero, talabartero o sastre.

Habla de zombies. La persona esta como media boba,
idiotizada.
Aquí a la abeja y a la avispa le salieron sus aguijones para
que tuvieran con qué defenderse de sus enemigos.
Este Ifá es de tierra Filani (china). Hay familiares chinos.

A la persona no la crió el padre.
Se le pone a Oyá a comer junto con Shangó o con Egun para
que llegúe la felicidad y la dicha.
Aquí Ogun se creía el más poderoso del mundo.
Habla de afeminados.
Habla de una joven que tiene dos enamorados y si sale de

paseo con alguno de ellos, la pueden violar y perderla.
Habla de mujer que desea amarrar a un hombre que tiene

mucho dinero o desempeña un alto cargo en su trabajo.
Aqui nació que la inteligencia domina el poder de la fuerza.

Se le dan 9 eyele a Olokun.
Aquí se adula a la persona que tiene dinero o posición y se

desprecian a los pobres o a los que saben menos.
Cuando por este Ifá el Awó se haga Ebó, se rcharA fresco con
el éruke de Orunmila (el rabo).
Se coge una navaja y sé engancha en la punta de un palo

con el filo hacia arriba, se pone en el marco de la puerta y
ahí a cada rato se le da de comer un akuk, junto con Elewá.
Ebo: Akukó, un rabo de caballo, akofá (arco con flechas),

dos adié, navaja, un huevo de adié clueco, ekú, eyá.
Ebo: Akukó, 2 obi, 2 eleguede, 6 babosas, bogbo tenuyen,

paño sucio de su costumbre.
Ebo: Akukó, tres eyá tutu, jamo, adié, tablero, eyele,

anzuelo, bogbo tenuyen.
OSA KANA
Osa Kana Obara ori Egun adifafun Dadá Bañani, owó, eyelé,
ounko lebo. Maferefun Shangó.
Osa Kana Ifá lordafun Olokun, Kaferefun Orunmila. Shangó,
Yemayá, Obatalá, Eledá oti alá.
Este Oddun es malo para el Awó y su familia. Explica que al

Awó lo botarán si no lo han hecho ya de su trabajo, de la
casa o del lugar donde se encuentra.
Es un Ifá de conocimientos pero a su vez es un Ifá de

segundo plano. No es Ifá de brillo.
Aqui Elegbara es el que descompone las cosas.
No se puede comer Eran eledé (carne de puerco). La persona

come con los ojos y no con la boca. No se le pone adimú a los
Oshas.
No se puede ser avaricioso.
Se le da comida a Oyá después se manda para el

cementerio. Aqui Ogun se fue para el monte para no matar a
Yemayá.
Si es hombre: Tiene dos obini, una morirá por soberbia y no

lo dejará tranquilo, hay que darle de comer, es hija de
Shangó o de Oyá. Hay que darle de comer para que ruegue
por usted.
El dueño de este Ifá debe estarle haciendo siempre muchas

ceremonias a Oyá y dedicarse a trabajar con los muertos.
Cuando este Ifá viene en Atefá (Consagración de un Ifá), el

Padrino y el Ahijado tienen que jurarse en Orun para evitar
pérdidas.
El Ebó de este Ifá lleva un cuchillo de júcaro. El iyefá del Ebó

se recoge y se echa en una bolsita y se ata al mango del
cuchillo y se entiza con ileke de Shangó y de Oya y se pone
de por vida en la batea de Shangó.
El dueño de este Ifá aparte del collar de Orunmila debe de
tener un collar con ocho cuentas verdes, ocho cuentas
amarillas y nueve cuentas de Oya en cada tramo. El collar
que le llegue a su persona. Vive con Orunmila y lo usa solo
cuando esta plantado.
Osa Kana por su carácter tempestuoso tiene problemas con

su Iyare, por lo que vive con inestabilidad.
Hay que recibir a Oduduwa y respetar mucho a Oya.
Marca enfermedad del corazón.
Lavarse la leri con ewe Shewerekuekue y un jio jio.
Si es mujer y le sale este registro, se le dice que tiene que

recibir a Olokun, que no puede hacerse abortos porque se
puede morir y en el mejor de los casos perder la salud para
siempre.
Tiene que Yoko Osha y recibir Ikofa, porque solo Orunmila

puede salvarla de sus problemas.
Tanto hombre como mujer sólo Orunmila puede salvarlo. Hay

que tener paciencia. Tienes muchos contratiempos en tu
camino. Hay que jurarse en Orun, recibir a Oduduwa y a
Osain.
Ebó: Euré, akukó meyi, asía meta, fun fun, dun dun y
pupuá y una ikoko de maíz finado, ekú, evá, epó.
Ebó: Akukó, adié meyi dun dun, eran eledé, obi meta
pintados de arolodo, eku, eya, epó. Después del Ebó
se le presenta al interesado los obi en su leri y se le
ponen a Yemayá con e] vaporcito.
Ebo: Para que no lo maten por la comida: Akukó meyi, jujú

aikordie, ekú, eya, epo... Y lavarse la leri con omiero
de ewe shewerekuekue y un jio jio.
OSA OGUNDA
Aquí fue donde Oya, por salvar a sus hijos, dejó de comer
abo y se lo entregó a Shangó (sacrificio de madre).
Nació e nombre de Yunza o Iyanzan.
Nacieron las Bibliotecas. Aquí es donde el Awó almacena los

papeles secretos y no los estudia.
Cuando este Ifá sale en Awofakan, la persona no tiene que
hacer Ifá.
Aqui Olofin maldijo a todas las religiones que no fueran Ifá.

Por eso todos lo que practican algunas de esas religiones un
día tienen que ir ante Ifá.
Para vencer a los enemigos se echa fango de tierra movediza

o de pantano en el Ebó.
Por este Oddun hay un espíritu que fue médico.

Hay que dar ayapa a Shilekun de ilé
Aquí la persona tiene trascendencia de prendas de

antepasados y herencias de prendas o de Orishas.
Hay un Egun que destruirá a toda la familia si no se atiende

debidamente.
Con Iré Ashegun Ota: El akukó del Ebó directamente a

Ogun.
Por este Oddun no se le puede Obori a nadie si el eya tutu

tiene la lengua chica, debe tenerla grande.
Para Obini: Cuidado con quien sale, porque la pueden dejar

inconsciente y abusar de usted y la dejarán embarazada.
Está llorando por tener marido. Si esta en estado, que haga
Ebó para que no vaya a perder a la criatura. Si tiene hijo
menor cuidado no se le enferme, déle un awofaka pues sólo
Orunmila se lo puede salvar. Viene a mirarse por asunto de
un hijo o de justicia.
No sea desobediente para que no se vea en un gran peligro y
por salvarse se convierta en esclavo de un avaricioso.
Tenga cuidado con una persona que creen boba y le puede

hacer pasar un susto.
Hay que mudarse de casa.
Cuidado no regrese enfermo del campo.
No desprecie al que vaya a su casa. No sea fiador de nadie.
Aquí nació la ceremonia de ir a sacar a Ogun del monte

cuando se va a coronar a un hijo de Ogun.
Nacieron los grandes secretos de la Ayapa y del Eya Tutu.
Aqui esclavizaron a Ogun y lo pusieron a sostener el mundo.
Cuidado con un inteligente que desea esclavizarlo, para vivir

de sus conocimientos y de su tuerza.
Las dos ayapa en el estanque. El macho enamoró a la

hembra y cuando la subió, ella se sacudió y lo tumbó boca
arriba. La obini hace trabajos para tumbar al okuni. Ifá de
amarres.
La ayapa embrujó a la hija más pequeña de una obini, que la
había mandado al río a buscar agua.
Cuidado con sus hijos menores, no sea que los violen.
Ebo: Akukó, ayupa, tambor, ofá, oguede, bola de cordel.
Ebo: Para vencer el araye: akuko, adá, ilú, ekú, abiti,

opolopo owó.
OSA MEYI
Este Oddun de Ifá es femenino. Hija de Eyé y de Ogue

Colores para vestir: verde y carmelita
Osa Meyi significa: Aire, cosa vana
Definición de este Oddun
Este es el Oddun de Ifa en que todo esta en el aire. Los hijos

de este Ifá son revoltosos y un tanto trágicos y gustosos de
inmiscuirse en asuntos ajenos y siempre están inventando
cosas fuera de lo normal. Son como el viento y, si no hacen
las cosas en orden, estarán siempre en el aire.
Osa Meyi rige las relaciones existentes entre la tierra y el Sol

y entre la tierra y La luna.
Osa Meyi no reconoce pobres ni ricos, viejos ni jóvenes, ni

principes, ni reyes, para él todos los seres humanos son
iguales.
Osa Meyi es el Oddun facultado para llamar a los distintos

Oddun en el Tablero cuando se hace Ebó.
Osa Meyi es el mundo de los espíritus.
Representa el dominio femenino sobre el hombre, por eso en

todos los trabajos para amarrar hombres hay que trabajar a
través de este Oddun de Ifá, rezarlo y ponerlo en la Atena
que se haga para dar de comer animales.
Habla la magia negra.

Osa Meyi da dinero pero la pobreza persigue a la persona.
El dueño de este Ifá sobrevive y entierra a sus hermanos
La mujer que tenga este Oddun en su Ikofá, se muere por la
putería
Nació el ashe de Shangó. Los tarros en los rumiantes. El

glóbulo rojo en la sangre. Los muslos. Las aberturas de los
ojos, los intestinos, los órganos internos, los saludos entre las
personas, las amígdalas, la hipocresía, lo pólipos en el útero,
la artritis.
Hablan Oduduwa, Egun, Oyá, Agayu, Obatalá, Osain, Iroko,

Oshun y Egun.
Se padece de parálisis, de artritis, de retención del menstruo,

de tisis, de hemorragias, de infecciones en la garganta, de
problemas intestinales como: úlceras, hemorroides, etc.
Rige: Las dos orejas, las dos fosas nasales, los ojos, los
brazos y las piernas.
Sus hierbas son: Amor seco y malva cochinera.
Marca: Traición en general, viajes, prisión, falsedad, envidia.

Représenla el tiempo: Uno que se va
Nació la sinusitis y el adenoides.
Nació la posesión del santo sobre la persona.
Nació el intercambio de mercancías porque se habia acabado

el dinero en el mundo.
Le nació el veneno a la araña tarántula o peluda
Nació el secreto de la canela.
Se le da de comer a los árboles y se le ponen los iñales como

ofrendas, pues aquí los espiritus de los arboles hablaron o
inspiraron al hombre.
Surgieron los razonamientos entre los humanos por motivos

o acciones que les quitan los motivos o las costumbres a
otros.
Nació el olor de la vulva en la mujer y con él la tentación en

el hombre que se deleita con ese olor y baja a lamerle. Lava
Obo.
Aquí no querían que se adorara al Orisha y este fue a ver a

Orunmila, quien lo preparó para que montara en cabeza de
su médium.
En este Ifá hablan tres espíritus en la persona. El Eledá o

espíritu encarcelado. El Orisha Ángel de la Guarda y el Araye
o espíritu obsesor.
Habla la falsedad y la envidia familiar. La familia es el peor

enemigo de la persona.
Este Ifá habla de descréditos. De vanidad de sabiduría y de
delirio de grandeza.
Aquí Oshun le entregó su hijo a Yemayá para que se lo salve.
Aqui la madre para salvar a su hijo y que no pase los trabajos

que ella esta pasando, se lo tiene que entregar a otra
persona para que se lo crie.
Ir a la orilla del mar con un ramo de flores y contarle sus

penas a Yemayá y dejar allí las flores
No pedirle nada, contarle sus penas para que reciba su
ayuda.
Nació el glóbulo rojo en la sangre.
Este Oddun de Ifá por Osobo Intori Arun, puede hablar de

problemas en la sangre más o menos graves, desde anemia,
diabetes, hipoglucemias (azúcar baja), hasta leucemias.
Donde la paloma enfermó a Shangó.

Ogue tenía el poder contra las hechicerías y nada podía
hacerle daño.
Desde entonces Ogue come las eyelé por Shangó.
El awo nunca debe comer las comidas que le inviten

personas ajenas, debe de ponersela a Elegbara diciendole
que si algo malo tiene la misma, que se vuelva contra el que
la envió.
Lo quieren matar echándole algo en la comida.
El camino de las tres dificultades
La persona dueña de este Ifá, pasará en el transcurso de su

vida por tres dificultades o adversidades.
Vive lejos de su hijo.
Puede ir preso y en la carcel quedar impedido.
Para vencer no se puede quejar ni maldecir de la mala suerte
El algodón y los pájaros
Este Ifá determina que la persona tiene la ayuda

incondicional de Obatalá.
No se confabule con nadie para hacerle daño a otra persona,

que no van a lograr sus propósitos, y se van a perjudicar
grandemente.
Hay que cuidarse de hincadas o de objetos extraños en la

vista, pues hasta puede quedar ciego.
La obini tiene un parásito vaginal que se come el

espematozoide, por lo que no puede quedar embarazada.
Si esta en estado puede perder la barriga. Hacer Ebo.
Si es mujer: ha tenido o tendía tre maridos. Uno de ellos en

el campo que tiene posición y por celos lo perdió o lo
perdera.
OSA KA
Osa Ka Iwaní ekutele kolé adifafun Ariinlo eyuá yole elanyó

eyuá akukó lebó, ounko lebó, ori abó adié, ewe yokula unló
asho fun fun ikan lowá.
Aquí nació la naturalidad de la muerte.
No se puede compadecer de personas que estén en estado

de muerte, porque usted o un ahijado o un familiar se
mueren.
Al hijo de este Ifá cuando muera se le pone una moneda de

plata dentro de su boca, para que se vaya a Ara- Onú
Aqui hablan Inkun Arayé Saluga Kowá Ilé: El enemigo

esta dentro de su casa como amigo.
Nació la carpa del circo que se pudrió cambiando de lugar. La

persona se ha enfermado cambiada de cónyuge. No puede
usar ninguna ropa raida.
Hablan los Payasos. Usted rie, pero su corazón llora. La gente

se rie de usted.
Kofibori con eya bo (pargo). Baños con cinco ewefá.
Darse tres baños, con flores amarillas el primero, con flores

rojas el segundo y con llores blancas el tercero.
Este es el Ifá del caballo cansado. La persona está cansada

de tanto trabajar y al final no tiene nadie que lo quiera y lo
considere.
Osa Ka tiene la habilidad de que otros carguen con su culpa.
Déle gracias a Oluwo Popó y enciéndale dos itaná. El

malestar está dentro de su propia casa.
Vístase de blanco. Hace tiempo que está separado de sus

padres. Usted se ha enfermado y envejeció cambiando de
lugares. Ya usted está cansado de no tener paradero fijo. Lo
pueden botar de donde vive.
Usted a tenido varios conyugues, pues su vida ha sido

azarosa y ha vivido en completa intranquilidad y hoy sus
hijos se acuerdan de usted cuando necesitan dinero u
cuando necesitan de usted.
El plato que usted rompió otro lo ha de pagar. Le han hecho

una trampa para que su camino esté cerrado.
OSA TRUPON
Osa Trupon Ariburú Osa Rulú Otrupon Oma eyelé elodi odefá
aba tinshomó elú Osa Kuma otrupon Oma yelé lodi adafun
pakere tínshomo olubo Osa Trupon Osa Lanu.
Habla la ceebra, animal indomable.

Un ahijado salva al Padrino
Habla de sociedades secretas.
El hijo de este Ifá que no haya tejido establecimiento lo

tendrá.
Se le pone a Orunmila un güiro amargo tenido con pita de

corojo y se rellena con iyefa.
Aqui el culo domina a la cabeza. Un obó hala más que una
yunta de bueyes.
Kofibori con Eyá Nla (grande), este eyá tute lleva 10

anzuelos. Después de kofibori se le dab dos eyelé al eyá tute,
se le echa encima awado, eré pupua y amalá ilá y para el
mar.
Por este Ifá se le pone un Odu Ara (piedra de rayo) a Ogun

Hay que darle una eure a Orunmila.
Kaferefun Shangó, Yalorde, Ogun, Alá, Egun ati Iya.
Usted tiene la cabeza dura, es caprichosa. Si piensas ir a

algún lugar antes haga Ebó, de lo contrario le viene un mal
resultado. No coja nada ajeno para que no le cojan lo suyo.
No guarde ningún bulto sin saber su contenido. Sus

enemigos se han reunido para hacerle un mal. No oiga
chismes para que se evite problemas.
A usted le viene una fortuna, se sacará la lotería o el dinero

le vendrá por otro camino, tenga ecuanimidad para que lo
disfrute.
No ande distraído por la calle para que no pase un susto.

Póngale flores a un difunto que las está pidiendo, entre las
mismas ponga cuatro o seis rojas.
Si lo invitan a pertenecer a una Sociedad Secreta tenga

cuidado con traición, antes averigue que es lo que quieren
los jefes de la misma para que no se vaya a ver involucrado
en grandes líos de justicia.
Póngale un racimo de plátanos a Shangó.
Usted es adivino.
Marca desbarate de matrimonios, de hermanos.
Déle akukó a Elegbara para que le abra los caminos y los

pueda realizar.
Tiene que hacerle misa a su padre o su madre si son difuntos

o a sus abuelos.
Sus enemigos desean hacerle un daño para que pase un

bochorno.
Cumpla la promesa que ofreció.
No porfié y cumpla con el Ángel de su Guarda.
No vaya a comidas que lo inviten.
Usted está bajo el proceso de un falso testimonio, por eso

pasará un bochorno.
Usted le estorba a una persona.
Esa persona desea que usted desaparezca por el medio que

sea.
Una mujer se está valiendo dé malos manejos pira obligarlo a

vivir con ella, hasta puede calumniar a su mujer para que
usted la repudie t se junte con ella.
Usted tiene o tuvo dos novias, pidió una para casarse y no lo
hizo. Si es mujer: le ofrecieron matrimonio y no lo
cumplieron.
Ebó: Abo, akukó, eure, eyelé, eré pupua, itaná, mazo de

leña, asho fun fun, ñame machacado, maíz seco, 10
anzuelos, abiti.
Ebo: Para tener suerte: akukó, eyele, juju aikordie, 10

anzuelos, amala ilá, ekú. El akukó a Ogun.
Ebo: Akukó, adié, ere pupua, ere caritas, ekru, ekó, isogui,
maíz seco, osho fun fun, ati pupua, ekú, eyá, opolopo
owo.
OSA TURA
OSA URE
Osa Karé kuyé kuré adifafun Manguini Idoroko Odé eyelé

lebó ewé eri meta enu lagueni lordafun Destishé Olokun
Odafun Moyé tinshomó Oropotonifé Kaferefun Obatalá ati
Alafia.
Ewe del Oddun: Ewe Yenyoko, ewe iyé y ewe Alafia.
En este Ifá Elegbara es Potifo (indecente), pues enseñaba sus

partes.
Aqui se conoció la blenorragia.
Aquí el Padrino no le hace Ebó al ahijado, porque pierde la
suerte.
Aqui habla el esclavo que murió siendo libre
No se come plátanos.
Se usa sortija de oro y plata y come con Obatalá.
No se puede tener pájaros enjaulados.
Aqui habla el pájaro que sólo gobernaba un año.
Hay que recibir a Osun de Extensión y recibir Ifá.
En este Ifá Obatalá Onshalá trafica con manteca y con ella le
preparaba la comida a sus hijos y estos prosperaban a pesar
de que Oshanlá los manchaba con la grasa.
Se le ponen 16 mechas de algodón con manteca a Obatalá

encendidas tres días y un Adimú para que la persona
progrese en la vida.
Este Ifá es de la tierra Agutan Dishe donde Obatalá le pidió

comida al muerto y hubo que darle agutan a Orun colgada
por las patas.
Habla la salvia.
Habla Yemayá Mayelewo, Ayalúa, y Ogodó. Se manda a

poner 15 platos de distintos colores en la pared.
Habla la termita y el comején. Marca enfermedad que ataca

a los huesos. Habla de enfermedad cardiaca.
Aquí fue donde Ikú comió carne humana por primera vez.
Este Ifá trata del descanso de la tierra de Obatalá.
En este Ifá Oya es el que mata. Se le da una cure a Oyá para

salvar la vida de la persona.
Ewe Yenyoko: Corralillo.

Ewe Iyé: croto. Ewe Alafia.
Tisana de Osa Ure para la impotencia.
Frailecillo, nitro azul, vino seco, iyefá rezado. Se le adiciona

al Alá seco de la euré de Orunmila
Para mejorar la suerte
Se le atan a Elewá en la corona cuatro aikordie (plumas de

loro).
Se hace Iyé con los pezones de la eure tostados para untarse

en la boca y en la frente.
El owó lo da Shango y se hace Ebó con akukó, amala ila, 6

plátanos vianda verdes, eku, eya... Los plátanos se cortan en
rueditas junto con su cascara, se le ruega a Shango con ellos
y se le pone dentro de la batea. Las puntas de los seis
oguede umbebolo.
Para alargar la Vida

Si la persona no tiene Oyá, se coge un Otá keké en el
cementerio. En un plátano se hacen 9 círculos rojos, en el
interior sobre el primer círculo se pone la Otá, pelos de la
persona y pedacitos de su ropa sudada. En el piso se pinta
un círculo con efun y dentro del mismo se coloca a Oyáa o en
su defecto el pláto preparado, se le pone alrededor 9 itanas y
a la derecha de Oyá o del plato nueve pedacitos de Obi con
epó.
Se le da obi omi tute a Oyá dandole cuenta de lo que se hace

y se pregunta los días que tiene que estar ahí y el camino
que coja. Después se le encienden las itanas.
Otra: Se le da obi omi tutu a Orunmila y se le pone en un

plato fun fun, dos costillas de res asadas. Se le pregunta días
y camino. Se le encienden dos itanás rogándole que le
alargue la vida al interesado.
Otra: Se hace Ebó con: ounko, akukó, un palo del tamaño del
interesado, opolopo epó, ashó ara, pelos del interesado, eku,
eya, epó. Después del Ebó se le da el ounko al Santo que lo
coja, si es Oshun se capa antes de dárselo. Después que se
cuentan las carnes, se limpia al interesado con las mismas y
umbebolo. La leri del ounko se engancha en una de las
puntas del palo y éste se embarra con epó a todo lo largo y
se para en la tierra, al palo debajo de la cabeza del ounko se
le amarra un asia pupuá.
Aquí Obatalá cambió el oro por la plata.
El que da lo que tiene a pedir se queda. Tanto tienes, tanto

vales, nada tienes, nada vales.
Mientras más miras menos ves.
Por donde usted camina le han echado brujerías.
Vístase de blanco.
Usted vino a matar a alguien de una puñalada.
Cuidado no pierda su empleo.
Le desean poner una cosa mala en su trabajo.
Hay una mujer que lo quiere mucho y desea saber que cosa
usted tiene para ayudar a curarlo.
A usted le han hecho un daño para que no pueda dormir con
ninguna mujer.
Tiene sus órganos genítales hinchados (hidroselis o
enfermedad venérea).
Desean mudarse de donde vive, cree que desde que vive en

esa casa sus cosas andan mal. Lo que sucede es que usted
varia mucho de pensamiento y no oye consejos.
Usted tiene un hijo al que no conoce.
Habla de una suerte compartida. Que el que la recibe tiene

una ayudar y jamas abandonar a sus hermanos para que no
la pierda. También siempre tendrá que ayudar a lu madre.
Aqui se le da akukó fun fun meyi a Egun Babaré junto con

Shango para recibir una suerte de esas entidades.
Habla del sacrificio de la madre por un hijo.
Tenga cuidado no sea cosa que cuando usted vaya a creer y

sus problemas se resuelvan, ya sea demasiado tarde para
usted y muera.
Los pájaros que sólo gobernaban un año, pues dormían en lo

alto de un palo y las hormigas subian por el palo, los picaban
y los mataban.
OSA RETE
Osa Rete Kaferefun Oddun, Osain, Orun, Olokun, Osa Reté

Siarete Eggun Baba Parado Afefe Ikú Orun Omosabi boshé
afefe Baba tibayá ye Olokun Lorun omá yibé Eggun mayebé
oumbo Ashishi Inle kafun awá awe mafun Mabá Igui mafun
mawá agbona bailorun Egun Bailorun.
Aqui fue donde la tierra se limpió con el Diluvio Universal.

Se crearon las virtudes curativas de las plantas.
Nació la Botánica.
Habla de los secretos de la Hierba Hedionda (La Guabina).

Nació el gabinete del médico.
El Osain para el pecho es la nuez moscada.
El que menos sabe, adivina siempre.
Marca separación matrimonial.
Marca en la mujer embarazo de varón.
No se come con cubiertos que no sean de madera. Prohibe

comer con cubiertos metálicos.
Se debe de usar un crucifijo.
El collar de Orunmila del dueño de este Ifá lleva una nuez

moscada.
Hay que darle de comer a Orunmila.
Marca enfermedad de la sangre y de la garganta
Ifá de los tocayos.
Prohibe comer carne, ishu y eñi adié.
El dueño de este Ifá no puede comer ningún tipo de plátanos

que estén verdes porque le produce cáncer.
Habla el Loro, El Majá y el Ratón.
Se le pone un Odú Ara y Obatalá y las herramientas

confeccionadas con plata.
Marca falta o deficiencia de los glóbulos rojos en la sangre.
Le han dado de beber o de comer Ogú.
Se vive rodeado de enemigos.
No se visitan enfermos porque se puede cambiar cabeza.
Marca distanciarniento de familiares de sangre o de religión
con el Awó. Lo han dejado como a la china pelona.
Por este Oddun los hombres no les cumplen las promesas a

las mujeres.
Hay que hacer Santo y recibir a Olokun.
La clave de este Ifá es darle akukó fun fun meyi a Yemayá.
Se hace Obori (rogación de cabeza) con euré y dos eyelé, se
necesita la presencia de dos Oló Obatalá.
Aqui es donde las ranas no tenian en donde vivir y estaban

haciendo mucha bulla, Obatalá las entró en su casa y ellas
continuaron escandalizando. Las amonestó y como no le
hicieron caso, las boto de su casa.
La persona no llene dónde vivir. Si llene donde vivir no la

soportan por su forma y la botarán o la botaron de allí.
Detrás de la risa viene el llanto.

Obatalá maldijo a las ranas y les dijo: Mientras el mundo sea
mundo ustedes vivirán cantando
Ifá de maldición de mayores.
Osa Rete nunca estará conforme con nada que le hagan. Osa
Rete no debe de consultar a nadie fuera de su Ilé. Todos los
que necesitan del Awo tienen que ir a su casa para ser
consultados.
OSA SHE
Osa Shé Oni Sheli lordafun Okó Intori Oboni iwá Iré Omó.
Osa Shé Orishe adifafun Shelé lordafun Ashé Fori tio nilari
eyelé leba. Adifafun Yemayá.
Habla de grandes apuros.

Prohibe ir a velorios y entierros.
La persona es rencorosa.
Se le da abó a la tierra.
La suerte viene por una hija de Yemayá.
Prohíbe la ingestión de bebidas alcohólicas.
No se pueden divulgar los secretos.
Hay que agarrarse a los Oshas.
Se desean hacer muchas cosas a la vez.
No se puede permitir que las mujeres le pongan las manos

en la espalda. El hombre nubla sin sombra. Se le da gracias a
mamá y a abuela.
Este Ifá señala que el mal que le van a hacer le servirá de

bien.
Este Ifá séñala amarre.
Aqui habla la Madre Tierra.
Habla el hombre que no proyectaba su sombra.
Este Ifá salva a su Padrino.

Se toma tibisi como agua común para la salud.
Habla el hijo abandonado y olvidado que después no conoce.
Persona que abandona a sus hijos y después no los conoce y

vive con ese sentimiento y preocupado y desea saber del
mismo.
Se hace Ebó con caballito de mar y opolopo eri y se toma

tibisi.
Inshe Osain.
Leri de ekuekueye de ekutele, de akukó, de ounko, 4

pezuñas de aya (perro), ewe de Oshosi, ewe de Ogun, otitan
ilé dos inkines, raíz de quiebra hacha tostada, limayas de
hierro, iyefá, raspa de la ikoko de Elewa, pedacito de cadena,
101 atare, esto va en gamuza y come con Elegbara y con
Olokun.
Aquí fue donde Aun (la jicotea) vivía en casa de Olofin y se

volvió su enemiga y se robaba los ishu de Olofin y el que no
se podía llevar lo destruía y lo metia dentro del surco, para
que Olofin se muriera de hambre.
Aquí la mujer mata de hambre al marido aunque se haga la

inocente.
Shelei se dedicaba a sembrar ishu y como estaba bien con

los santos, los más grandes y hermosos se los dedicaba a
ellos, por lo que gozaba de abundantes y buenas cosechas,
llegando a tener una numerosa clientela.
Un día los numerosos enemigos de Shelei, diminados por la

envidia comenzaron a echarle todo tipo de maldiciones y
fueron tantas las que le echaron que cuando fue a sacar los
ñames, estos estan partidos, perdiendo así la calidad y Shelei
comenzó a peder su prosperidad.
Shelei entonces ideo echar agua al pie de las matas al

momento de sacar los ñames, para ablandar la tierra, con
una estaca logró sacarlos enteros, pero estaban enfermos
por dentro.
Shelei desesperado, fue a verse con Orunmila, le salió este

Ifá que le dijo: Tienes muchos arayes que diariamente le
echan todo tipo de maldiciones, tienes que buscar otras
sanientes y otros terrenos lejos de donde vives para que
puedas prosperar, pues toda tu siembra esta contaminada
con la enfermedad.
Este camino habla de comején en la sangre o en los huesos o

en algunas visceras internas. La persona parece saludable y
fuerte, pero está minada y su muerte es inminente.
Orumnila sorprendió a uno de sus hijos haciendo cosas
indebidas con la boca en el obó de la obini y aunque al ser
sorprendido trató de limpiarse la boca, se le quedó
manchada de sangre porque la Obini aún estaba con ashupa.
Aquí nació Mamú Obó. El dueño de este Ifá cae en ese vicio.
El Ekuekueye (el pato) fue a mirarse con Orunmila porque se

sentía mal del todo. Orunmila le vio este Ifa y le marco Ebó.
El pato quedo con Orunmila en regresar con las cosas del
Ebó y salió a buscarlas.
El pato llegó a la orilla del rio y vio una pata joven y se puso
a pensar si regresaba a casa de Orurunila o se quedaba
enamorando a la pata. Después de cambiar varias veces de
idea, se quedó rondando a la pata, a la que poco después le
dio una cañona. AI terminar de Ofikaletrupon, se le quedó la
tripa arrastrada por la tierra, no pudiendo montar de nuevo a
la pata.
El pato se presento muy alarmado asi ante Orunmila para

hacer el Ebó. Orunmila al verlo como estaba le dijo: Esta
bien, resolverás tu problema, pero éste no se puede resolver
y cada vez que montes a la pata arrastraras tu pizajo por la
tierra.
Marca impotencia. Al hombre se le ablanda el miembro en el

acto sexual.
Osu She. Camino de la Madre Tierra
Personajes: Inle Oguere (La Madre Tierra), Afókoyeri (La

más joven y hermosa de las hijas de Inle Oguere). Eshu
Ashikuelu (personaje de aspecto fisico horrible que vive en
las profundidades de la tierra), se enamoró de Ofokoyeri.
Este camino señala el por qué al principio vital en verano

radica en la corteza terrestre y en el invierno radica en las
entrañas de la tierra.
Señala el gran sacrificio de la maternidad de la mujer, donde

ella siempre le da su bendición al hijo después de muerta
aún.
Señala el conflicto de la inconformidad de las madres con el

matrimonio de los hijos, donde siempre se oponen en el
fondo de sus almas al matrirnonio de sus hijos, pensando que
nadie puede quererlo y comprenderlo como ella y porque
siempre ven en los demás más virtudes y aptitudes que las
que poseen sus yernos o nueras.
También señala que las madres, aun detestando a sus

yemos o nueras, se adaptan a la presencia de los mismos por
no dañar la felicidad de sus hijos.
Osa She falsedad, traición, persona que no cumple con su

palabra.
OSA FUN
Osa Fun obro yiguimiro oro Olofin yeyé ordue eru Olofin
teteberu Omó Oloya eyi ole Omó Olofin kukurú oyí ilé akuko
meta elebo.
Aqui fué donde el Mono vendió a Obatalá ante Olofin, Ifá de

traición.
La mariposa no va a la ciudad porque los muchachos la

matan
La persona debe de vivir en el campo.
Aquí el perro y la jicotea entraron en porfía.
A Baba se le pone saro de Ekó.
Se le pone Oti a Olofin
Se rocia Orunmila y a la puerta con Oti.
Aunque haga Ebó hay que cuidarse de la justicia.
En este Ifá es de necesidad ponerle ekó con oti a Orunmila.
Aunque se hace Ebó en este Ifá, al llevarlo a su destino se
deja la ropa junto al mismo, por lo que hay que llevarlo al
monte o a la costa, a la orilla de un río, donde la persona se
pueda cambiar de ropa.
Manda a buscar una camisa blanca con rayas moradas.

Se hace Ebo con semilla de frutas y viandas
Por Intori Iña: Se pone un poco de arena en el suelo y se

marca este Ifá, sobre esa añari (arena), se cuelga un güiro
con sarao de eko, al que se le pone dentro cuatro juju de
aikordie y se le abre un agujerito por el fondo para que gotee
sobre la añari. Cuando termine de gotear se recoge la arena
y se hace Ebó con la misma.
Por este Ifá se hace dor eros, de lo contrario el araye se

muere.
El Iyefá del Awó de este signo lleva iyé de mariposas
Aqui Ogun comenzó a vestirse de morado.
Ebo: Akukó, carne de res asada, oti... Lo lleva al monte y

llama a Ogun, alli se quita la ropa que lleva puesta y
se deja junto al Ebó y se viste con la ropa que lleva,
que sera pantalón o saya blanca y camisa o blusa con
rayas moradas. Esto es para desear más vida.
Olofin ordenó a los muchachos hacer la estera, pero ellos

querían gobernarse solos y no respetaban a los mayores.
Olofin les preguntó: ¿Quienes les enseñaron a uds?
Ellos le contestaron: los Mayores.
Olofin les dijo: Entonces uds. son los malos y los mandó a
matar por desobedientes.
NOTA:Aquí los muchachos no quieren respetara los mayores.
Obatalá tenía un enemigo y fue a casa de Orunmila para que

se lo quitara del medio. Orunmila le marcó Ebó con: Akukó,
dos adié, dos eyele... Obatalá lo hizo y a los pocos días su
enemigo enfermo gravemente. Obatalá se compadecio de
sus enemigos y volvio a casa de Orunmila para que este lo
salvara. Orunmila le hizo otro Ebo a Obatalá y el enfermo se
curó.
La persona es incredula y por lo regular no hace nada de lo

que Ifá le indique.
Haga Ebo y ocupese de Orunmila para que sus enemigos no
lo puedean vencer.
IKA BEMI
Baba Adelé Baba Fowoo ni Emite mabimú baba Adele Baba

Fayani. Emite mabinú Baba Adelé. Baba Fowao vi eni lelé
mabinú Iré bogbo tee ebá feé no layé enité mabinu.
Este Ifá señala que hay que cuidarse de personas rubiancas y

mulatas jabadas que presentan el araye.
Este Ifá señala que hay que cuidarse, pues la maldad está
oculta tras la estampa del bien
Es Ifá de espejismo y de ilusiones vanas, donde lo que parece
bueno en realidad es malo.
El dueño de este Ifá no debe tener ahijados para que estos
no lo destruyan.
Por este Ifá hay que cuidarse de infidelidad matrimonial.
En este Ifá imperan Oduduwa y Azowanu
Aquí la ayapa quiso aprender a volar y perdió el carapacho.
El secreto de este Ifá es darle tambor a Yemayá.
Hay que ponerles el Idefá a los hijos.

Le señala al Awó chismes y enredos.
Habla de un Egun familiar que está resentido con usted y
desea destruirlo.
Para prevenir el cáncer se toma tabaco cimarrón y hojas de
aguacate.
Este Ifá dice: Que el Awó lo destruyen sus hijos y sus

ahijados, debe mirarse mucho para tener ahijados.
Se marca un baño de oti para quitarse el arrastre

Cuando este Ifá se ve Osobo, la primera que ese día llegue a
la casa tiene que recibir a Orunmila para que no se muera.
Aqui el diablo vivia en una montaña y tenia una hija y había
otro diablo tan poderoso o más que el, que le declaró la
guerra y al no poder vencerlo le perjudicó a su hija.
Y asi el diablo de la montaña tuvo que bajar a discutir con el

diablo del llano para salvara a su hija.
Cuando el dueño de este Ifá se ve este Oddun no sale a la
calle sin antes hacer Ebó porque puede peligrar.
Cuando se ve este Ifá viene Aleyo a la casa

El que mira tiene que recibir Osha.
En la casa hay un Egun oscuro.
Su hijo es el espíritu encamado de una guinea (del mal).
Hay que tener una obra con una etú para controlar la familia.
Hay un Egun que se da sillón en su casa.
Que le sucede con sus órganos genitales (con su mente) que

con unas mujeres puede y con otras no.
Se sufre de embolias. Le sube amargor a la boca. Cuidado

con resbalones y hernias. Hacerle Oparaldo al Ilé. Un palero
le ha hecho mucho daño.
En este Ifá la persona le tiene miedo a la noche y para dormir

se tapa la cabeza.
Le ha hecho una cosa a Elegbara y cree que no le dara
resultado.
Refresque su puerta y evitara caidas.
IKA YEKU
IKA BIKU
Ika Bikú iyelerete koloruré yerú wara akunara ayé adifafun

Oyeku adifafun Iká Ikaborugbo eyedá agbado kukute kukú
adifafun Oyeku umbati lomba olotodé kashé owunko lebo
ekru etá lebó.
Marca muerte y suicidio. Unos nacen y otros mueren.

Se les da de comer a Ikú y a los Egun mayores.
Se recibe a Orishaoko para salvarse.
Se le da una etu fun fun a Obatalá para la salud.
En este Ifá la salvación es darle un yen a Inle Oguere. Si se
tiene Orishaoko, hay que ponerlo a comer al lado de Inle
Oguere.
Si se trata de un Oba, su leri tiene que comer aparó o etú fun

fun para que no se otoku. Hay que ponerle a Shangó una leri
de igui de cedro y otra a Orunmila. Cuando se le pone a
Orunmila, se le da adié meyi dun dun a esa leri de cedro,
desde la cabeza del Awó o Oba.
Este Ifá señala que lo mismo el hombre qué la mujer tienen

dificultades, porque se encuentran sin formar parejas
teniéndolo todo para ser felices les falta la felicidad
matrimonial.
Ebo para resolver owó
Akukó, obe, ewe escoba amarga, salvia, owunko, adié meyi

para Orunmila. El obé con una vaina.
Ebo para el hombre
Akukó, dos eyele, los zapatos que tiene puestos, una tenaza,
unas tijeras, un guacalote, agujas, alfileres, ekú, eyá...
Ebo Clave
Owunko, akuko, etu fun fun, 1 malaguidi, 1 leri, igui de cedro,

hogbo tenuyen, bogbo ashó, bogbo ashó, opolopo owo. Para
hacerce este Ebó hay que buscar una casa que tenga patio
de tierra, para después de terminado el mismo, echarlo en
joro joro y sacrificar los animales en el mismo. La leri de Igui
de cedro se le pone a Changé o a Orunmila. Cuando se le
pone a Orunmila, hay que darle a este dos adie dun dun
junto con la leri del Awó o Obá.
Si coge vivir con Shangó, hay que darle dos etú. No se come
en casa ajena porque hay trampas para usted. Delé gracias a
Yemayá. No pise Eyó (majá) ni vivo ni muerto. Cuídese de un
escándalo o bochorno. Cuidado donde pone sus pies no vaya
a pisar brujerias.
Adifafun Ewe Ayo: El Guacalote.
Agárrese de Orumnila para que se pueda salvar. Más vale

maña que fuerza. Tienes muchos enemigos porque donde
trabaja o se desenvuelve ha realizado cosas que los demás
no sabian como hacerlas. Se le pone frutas a los Jimaguas.
Hay que consagrar el Osun de este signo.
Este Oddun come con Eggun y su carga es: Raíz de oguede,

ñame de oguede, iyefá, leri de adié y de eyelé, igui moruro,
raíz de araba. Se rezan los Meyis, Ika Yeku y Oyekun Bika.
Come todo lo que come Eggun del Awó.
IKA WORI
IKA FEFE
Iká Wori Iká Ibori Iká Hoguifun. Maferefun Yemayá. Adifafun

Orunmila. Maferefun Oshun.
En este Ifá habla la Codorniz y el Matrimonio Pelado

Este Ifá habla de Abikú.
Se hace Ebó con el aninial que coja y una eleguede, a la que
se le hace un agujero en la corona y se le echa una igbin
Aquí le nació el radar a los murciélagos (la orientación).
Usted tiene una cosa que va y viene.

La hierba de este Ifá se llama: Ewe Ukami que es una
enredadera.
Habla Mabinú que es un Elegbara, que se monta en un

estropajo vegetal y sin semillas. Se le echa eru, obi kola,
osun, aira obi motiwao, una ota mineral, adán aguema, igui
de Elegbara, ewe ikami (la hierba del oddun), aragba, ewe
odan, ewe ina, pica pica, epó, etá de cocinar y etá eledé
caliente. Se amasa caliente, se monta con el cemento y lleva
27 dilogunes.
Obra para un niño Abikú
Se le da un aparó a Oshun, se quema y se hace iyé y se le

agrega iyé de ewe shewerekuekue, ewe iroko, aragba, ewefin
gungun de agutan, 1 atare, obi kola.
Las hierbas verdes se machacan y se le saca el zumo y se

liga con los demás ingredientes y durante 7 días se le hacen
al niño abikú siete rayas en su cuerpo con ese preparado.
Inshe Osain pura el Awó de este Ifá
Al Awó se le da una adá (murciélago) en el pecho y otro en la

espalda. Cada adán se echa en una bolsa con eru, obi kola,
obi motiuao, ewe oriye, igui pierde rumbo, aléjate de mi,
ponte lejos, 21 bibijaguas y 21 atares.
Este Inshe Osain come pollo y ayapa con Osain y Elegbara y
una vez al año come eyebale de eye tute.
Se le reza lo siguiente: ika fefe ika mí owo ikami she ile iba
mi teshe adifafun oluwo, owo tinshe amo Olofin.
Habla el Elefante Blanco y el por qué Olofin lleva leri de

Ayanakú en su secreto.
Kofibori con una eyá tutu nlá (grande), con cola en la boca y
dos obi. El pescado tiene que ser un pargo grande.
Se limpia al interesado con un ramo de flores en el

cementerio, invocando a todos los Egun y después se pone
en una tumba pobre.
Aqui Elegbara estaba inválido por postración de los pies.
Hay que activar a Osain. Todo lo que usted ha hecho con las
manos, usted lo ha desbaratado con los pies. No haga
favores que no se lo van a agradecer.
Usted le pega los tarros a su mujer y ella a usted y las dos

parejas se han de encontrar en la calle o en un parque o
paraje y si usted pelea pierde. Cuidado no se quemen las
manos.
El murciélago no tenía alas y la gente lo pisaba y lo

maltrataba, diciéndole: Mira, una rata. El murciélago fue a
casa de Orunmila y le salió este Ifá, que le mandó a hacer
Ebó con: Akuko, eyele meyi, Ashola fun fun meyi, Bogbo
Ashé.
IKA DI
Iká Di Olofin Olowá Olorun semifun eyó makué Intori Tiwo

Tishé eyi afi wobu nimi bogbo eran ati ni nu bogbo eran egbé
muré niwo ounyen loyó aiyare bogbo.
Olofin dijo a la Serpiente de la Sabiduría: Por cuanto esto

hiciste, maldita serás entre todas las bestias y entre todos los
animales del campo, sobre tu pecho andaras y polvo
comerás todos los días de tu vida.
Aquí Olofin y Orunmila encontraron la felicidad y usted la va

a encontrar también y disfrútalas de todo lo que deseas, pero
después tiene que darle a Shangó un Aña y Comida.
Ebó: Akukó, un aña, 3 asia, opolopo owó
Aquí es donde los osos vivían en las cuevas

En este signo la etú es para dársela en la cabeza al
interesado.
Hay que darle un agutan a Egun Obini. Hay que hacerle un

ikoko de omiero y bañar a la persona antes de darle de
comer a la sombra. Tenga cuidado no lo estropee un vehículo
de motor.
Dele de comer a su puerta para que le venga la suerte. Hay

que Yoko Osha urgente.
Habla de una enfermedad como una cabeza de una aguja en

el cuerpo y por ahí se va la vida.
El Ifá de este Awó debe de vivir con 16 leri de adié en cada

mano. Hay que darle al Egun dos adié en un rincón. Obori
con Eya Tutu Meyi.
Darle dos adié a Oshun y dos akukó a Shangó.

Señala la muerte de un jefe de gobierno.
Hay levantamiento de guerra en la ciudad

La candela viene por debajo.
Ebó para Obini Oboñu: 3 abejas, shaworo, de cintura, ashó
ará. Se pone igba en la puerta y un akukó amarrado en una
silla y cuando cante se le da a Elegbara.
Este Ifá significa: Cinturón que aprieta.

Aquí habla el palo marfil y la zarza
Este Ifá es la braza de candela de los Odduns de Ifá.
Aquí los árboles perdían la resina.
Hay que Yoko Osha urgente.

Habla de una enfermedad como un cabeza de una aguja en
el cuerpo y por ahi se le va la vida.
Es Ifá de reencarnación. En la anterior vida fue Odi Ka.
Para vencer a los arayes
Se calienta bien una plancha de carbón, se coloca en la

puerta y se le echa agua por arriba hasta que se enfríe, y
según sale el humo se reza Ika Di.
Hay que darle Egun dos adié en un rincon

Obori con Eyá tutu meyi.
Darle dos adié a Oshun y dos Akuko a Shango.
Ebo para el poder
3 akuko, 3 abejas, rejilla de silla rota, ashó fun fun y pupua,

bogbo ashó, eshu para shilekun ilé.
IKA ROSO
Iká Roso Ikarabolá moni yeyé Ikarabolá moni iyá omi kesesé
Adifafun Orunmila. Darabaniregun. Bastón Elebó.
Iká Roso siempre estaba en los concilios de los Awoses, un

día Olofin presidió un registro donde salió Ika Roso, y fue Awó
Ika Roso el único que adivinó. Y desde entonces el Awó tiene
a Osún.
Aqui fue donde los hombres se convirtieron en gigantes, tan

altos como las palmas viejas, aprendieron el lenguaje de los
animales cuadrúpedos y de plumas, haciéndose grandes
hechiceros, pero un dia se asustaron de sus propios poderes
y huían de sus mismas obras, donde la mata de Ewe Iré los
cogió por los cabellos y los hizo retroceder a vivir de su
existencia anterior.
Por este camino se regresa al pasado.
Cuando, la enfermedad y la muerte perseguían y

mortificaban al hijo de Orunmíla, este, para librarse de ellos,
hizo Ebó con: Un akukó y una botella de olí y la llevó a
Enigbe.
No se sale a la calle en 7 días.
Por este Ifá se hace Ebó con una eure y un owunko. Cuando
se termina la rogación, el owunko se sacrifica a Elewá y a
Osún, se le introducen 100 monedas de cinco centavos y se
lleva a donde diga Orunmila.
El Awó de este Ifá para que no se quede pobre tiene que

hacer Ebó con seis pesos plata, porque cuando se le termine
el dinero que tiene, se le presentará Arun e Ikú.
Cuando este Ifá se ve por Intori ikú o Arun, se hace Ebó con
akukó y una botella de oti.
Habla de Sanio Heredero muy viejo, que nadie en la familia

se ocupa del mismo. Ese es el atraso que tienen.
Aqui fue donde se robaron las vacas de Obatalá, y por la
maldición que Obatalá les echó a los ladrones, los cogieron
en la plaza con un saco de plátanos y la leri de una vaca.
Los muchachos fueron los que descubrieron a los ladrones.
Este es un Ifá de corrupción, de robos, de contrabandos, de

engaños, de amarres. Los muchachos descubren lo que no
deben.
Prohibe comer conjuntamente carne de res, leche de vaca y

plátanos verdes.
Aquí nació el encerrar a las vacas en los establos.

Cuidado no caiga preso
Los hombres se hicieron sedentarios.
Se le da dos eyelé a Osún.

Los hermanos mayores le tienen envidia al menor.
Se maltratan a los muchachos.
Ebó: 3 eyelé, 2 aikordie, 1 bastón, epó...
Después del Ebó, se da tres eyele a Osun y se le echa

eyebale al bastón y epó y se le pegan las juju. Después se le
entrega al interesado para que lo use.
IKA JUANI
IKA JUNKO
Iká Juani Iká Wa Wa adifafun Ika Odi ofuneke owunko, akukú

eyelé lebó.
Ika Waní Lordafun Orunmila, Lordafun Yalorde ati omó.
Anru marora obi meyi kaferefun Olokun ati Eshu.
Habla de guerra que se tiene que terminar para que reine la

cordialidad.
Los omó de Yemayá y los Omó de Yalorde peleaban entre si a

espaldas de sus respectivas Iyares. Los Omó de Yemayá
decían que ellos eran mejores que los Omó de Oshun, los de
Oshun se consideraban superiores a los de Yemayé y así
vivían en guerra.
Nunca debe de interesarse o preocuparse si lo suyo es mejor

o peor que lo de los demás, para que se evite guerras.
Se prohibe comer maíz.
Recomienda llevarse bien con los demás para evitar

problemas y guerras. Se prohibe discutir.
Le nacieron las uñas a los dedos de las manos y de los pies
Este Ifá significa la maldad que se oculta tras el falso cariño

(Ifá de engaños).
Nació el Refrán. El odio es cariño.
Ifá de desconsideraciones, la leri del hijo de este Ifá es muy

grande.
Se le pone a Ogun un desnucador y a Odé marfil.
No se puede kofibori con ninguna clase de eyebale. Lo

prohibe terminablemente este Ifá a sus hijos.
Se pinta un obi de azul y otro de efun.

Hablan los tres Omó de Obatalá: Talabi, Salako y Talade.
Aunque sea grande y poderoso no abuse de los que sean

más debiles que usted, pues uno de ellos lo puede matar.
No haga daño por gusto.
Cuidado, que lo pueden matar de un golpe en la nuca.
Ebo: Akuko, eyelé, ashó pupua y fun fun
Ebo: Akuko fun fun, 2 eyele fun fun, asho arae, asho
timbelara, inso de eure, bogbo ashé
IKA BARA
Ika Bara moshowo yile shiope adifafun Orobé. Orobé akuré

eyeré lebó. Ika Awó oyó Obara.
Ile Awó Yo Adié lebó Eshu eyele akukó lebó.
Iká Bara Oni Bara Losorde Orunmila. Adifafun Orunmila ati
Obatalá.
Este Ifá señala guerra entre hermanos por una posición.

Hay envíos de omologu.
El hijo de los Santos y el Mayombero que queria quitarle lo

suyo. Ebó con cera. Kaferefun Obatalá ati Iyá.
Se le dan a Obatalá pichones de eyele. Se les da eyebale a

las cuatro esquinas de la casa y la masa se le cocina a Baba
y se riega ekru por los rincones de la casa.
Se niega la cabeza con ekru.
Se riega omi y perfume en el ilé para sacar a un Egun
obsesor.
La persona se lavará la cara con pétalos de rosas y agua
clara y fresca, para despojarse de la nostalgia producida por
un Egun.
Sé romta un Inshe Osain con leri de eyá tutu y ewe

framboyan
Inshe Osain para no ser aborrecido por el sexo

opuesto.
Si es de hombre para mujer se emplea en talco, de mujer

para hombre en polvos faciales.
Carga: Efun, Iyé de leri de pargo, de ekú, iyefá, todo en iye

se reza en el tablero con Oshe Tura, Okana Yeke, Ina Bara y
Otura She.
Inshe Osain: Se monta en una leri. Se le echan los nombres

y epellidos de los arayes, pierde rumbo, vencedor, cambia
voz, vence batalla, vete lejos, estate quieto, brinca si puedes,
ceniza, carbón, borra de café, sal en granos, atares de tres
clases. Se echa lodo en una igba keké y se agrega Adu Eda
(manteen de puerco).
Se encienden y, cuando se apaguen, se echan en un joro joro

y se les da una osiadié.
Sus enemigos le desean desbaratar su casa, para que
pierdas el bienestar y la posición.
Aquí se lucha con un enemigo que tiene Osain o Prenda Judia
y usted le tiene miedo.
Ebó: Akukó, 3 osiadié, 2 eyelé, 1 ota keké, malaguidi okuni,

u obini, asho timbelara, igba inle de Olokun, omi okun
abiti akofá, ashó dun dun, bogbo igui eye unibara
(meloncillo), aberikunló (espanta muerto), odan
(alamo), shewerekuekue, oti, 3 itaná, ekú, eyá, epo,
agbadó, oñigan, eran eledé, opolopo owó.
Con los se limpian bien al interesado, delante de Olokun y las

leri de eyelé van dentro y los ara se entierran.
IKA KANA
Iká Kana Ifá Awo Omó Kana bogbo Omó Alayé Elegbara Ofo
Lodé akana suayú mamakena lordafun Orunmila.
Aqui fue donde los hombres aprendieron a comer carnes y

alimentos sanguíneos.
Habla de persecución.
Aqui el Gato llegó a casa de Obatalá reclamando la guinea

prieta y no la reconoció, porque como Obatalá estaba
lavándose la cara con agua y jabón, las salpicaduras le
cayeron encima y la tornaron pinta y el Gato quedó como
mentiroso.
A usted alguien lo persigue.
Se le extravió una cosa y después lo vio en casa de un

conocido cambiado de forma.
Aqui fue donde el Gato era comerciante rico, pero se puso en

porfía con Obatalá y lo perdió todo, porque tuvo que pagar.
Se padece de la garganta y de asma.
La persona tiene una sombra detrás.
Necesita un ileke de bogbo Orisha
Se refuerza a Ogun con un pedazo de rail de linea y bolas de

hierro antiguas.
Hay que usar los cuatro collares fundamentales de Osha.
Hay que darse urgente un pargo a la lerí.
Hay que cuidarse de hincadas,
Se hace Ebó con una ayapa, esta se mete en un saco y se

cuelga detrás de la puerta.
Se hace con cuatro palitos de caña brava, a cada uno se le
amarra un pedazo de eran malú, se le ponen cuatro flechas y
demás ingredientes que coja el Ebó.
Hay que preparar un jabón blanco con ewe oriye, kotororiye

iyé de leri de etu, eru, obi kola.
Para bañarse.
Sarayeye con eyele fun fun Meyi.
Se pinta en la tierra un círculo con cuatro trazos con cuatro

colores fundamentales de Osha, efun, azul, osun y amarillo.
Se le da al interesado dentro del círculo y se le hace

Sarayenye pregunta con Obi Omi Tute el camino de las dos
eyelé.
IKA OGUNDA
Ikú Ogunda adifafun Osain, akukó lebó.

Ikú Ogunda adifafun Orunmila eure lebó. Kidi bogbo bayé
tinshe kidi omá odagun Aruko medilogun eyelé ileké ewefá,
ólelé akukó lebó.
Ifá Ika Migunda iru omó Orunmila oun omó Osain kaferefun
Ogun Orunmila, Yemayá atí Inle.
No se comen frutas.
Cuando coma carne no le eche las sobras al perro ni al gato.

Cuidese de persona joven delgada y con patillas, porque por
lo regular son sus arayes.
Este Ifá representa el bote. Kaferefun Inle ati Osain.
Se prepara un Inshe Osain echando en una bolsita iyefá, ou
ori y marfil.
Este Ifá marca: Kaferefun los Ará Dun dun (los negros).
En este Ifá se va preso.

Hay que usar algo de marfil.
Hay que recibir a Oddé.
Se le da gracias a Inle y a Olokun.
Aqui nace que el ashé del leri de los Omó Oshosi, se
machaca con la Ota de Abata.
El Awó tiene que darle de comer a su sombra.

Para el bien se pone un asho fun fun y un Ebó shiré y se le da
a Oyiyi (la sombra) por el bien de la persona (Igual que en
Ogbe Ate)
• Bañarse con flores de algodón, botón de oro,

campanas blancas, paraíso, efun y otí
El osiadie se le da a Osain en un trillo.
A Shangó se le da una ayapa keké.
El Egun come junto con la persona adié meyi.
En este Ifá Osain hizo los trillos y las calles.

Se le da ologbo dun dun a Abita.
Se ruega la leri con pito de eleguedé, estropajo de mata y
meloncillo, pura Tokotó Ashe (para una suerte completa).
Inshe Osain
El Inshe Osain de este Ifá para que sus enemigos no lo

puedan destruir, lleva: pelos de mono, agua de mar, del rio,
oñi y ewe ewedé.
Por este Ifá no se cumple lo prometido.
La mujer se va con otro hombre.

La persona es picara, tramposa y su suerte está en las cosas
de color negro.
Hay que hacer Ebó para recuperar lo perdido. Hay que recibir
a Inle, más aún si se desea viajar
Por este Ifá es de necesidad que siempre reciba a Odé hay

que recibir a Inle, ya que en definitiva es quien lo logra o
viabiliza que Odé asegure el bienestar.
Ebo: Akuko dun dun, rabo de caballo negro, flores, abiti,

ada akofa, inle shilekún ile, bogbo ashe.
Ebo: Akukó, eyele, un botecito de marfil, dos palos de

salvia, dos palos de algodón, bogbo ashé, opolopo
owó. Va a la orilla del río.
IKA SA
Iká Sa Adifafun Orunmila adifayoko matekun aué tinshiyá

Ordiré tinshiyá aguiko ofi asile ansherefá meofó ota epo ewe
Osa lebó siebó ordiré Osa lebó siebó akukó, oshele omó
eyelé owo, eya, abeta owó.
Aquí Oyá amarró a la gente de la tierra Takua con cadenas y

los entró a planazos, porque le negaron los zapotes.
Se le ponen zapotes a Oya.
Suyere: Obatekun layé Egun Ibalawo Iká Sá omó Boronife.
Aquí nació la equivocación de un santo por otro. Hay que

tener cuidado al determinar el Ángel de la Guarda de la
persona. La persona sólo es Omó de Obatalá, Oya y Ogun.
Aqui d Awó no puede dar palabra de nada, porque hay que

esperar por lo dicen los Osha, porque ellos se tienen que
reunir para dar el fallo, y si el cliente no queda conforme, el
Awó se ajusta a lo que diga Ifá.
Le pueden tirar una ota u otro objeto por la cabeza y matarlo.
Aquí nació el confeccionar el opkele con semilla de mango de

los que comió la eure de Orumnila.
En este Ifá habla Alosin.
La persona ha sido maldecida desde que estaba en el vientre
de su madre, pues la Iya deseaba abortarlo, porque se
trataba de un aborto por un embarazo no deseado.
Si es Palero tinie un espíritu encarcelado que no lo deja

tranquilo. La persona puede tener un espíritu
obsesor detrás.
La persona es malagradecida, nunca agradecerá nada de lo
que le hagan por su bien.
Se padece del corazón, de lepra, de infecciones sanguíneas.

Obini no puede hacer abortos, porque peligra su vida o su
salud.
Cuidese de fibromas, que hasta puede ser maligno.

Por este Ifá se muere de enfermedad contagiosa.
Obini tiene que vivir con babalawo.
Hay que ponerse los collares.
Aquí se le da eyelé a Osún, se limpia primero con ellas, se
dan y se entierran.
A la persona lo han botado de alguna parte.

Tendrá lucha con los hijos.
Hay quien ha vivido de la prostitución.
Se tiene casa y dinero pero no felicidad.
La persona no nació donde vive y desea regresar para donde
nació o para donde lo criaron.
Habla de nostalgia.
Tiene que volver a desempeñar el oficio suyo, pues está
trabajando en otra cosa.
El dueño de este Ifá más nunca puede comer carne de eure y

menos aún si es de Orunmila.
El Ifá del Awó Iká Sá más nunca volvera a comer euré, en su

lugar se le dan 16 adié fun fun con los siguientes suyeres: Al
presentar las 16 adie “Ibarere lekuaye adie medilogun
ibarere lekuaye Ifá”
Al sacrificarlas: “Adie moriyeye, adie moriyeye baba ashe

naboriyeye, adie borieyeye”
IKA MEYI
Este Oddun es masculino. Hijo de Katienadebú y de Katiebú.

Su signo representa a la Boa
Dos serpientes.
Rige todos los reptiles del Universo.
Aquí el mar se pobló de peces.
Es un signo de fuego algo peligroso.
Oddun de abortos.
Iká Meyí no deja caer nunca a sus hijos.
El bien del Awo parte de su contrario
Ika Meyi es puerto seguro.
A los hijos de este Oddun hay que hacerles Ifá para que no se
mueran.
No se puede tomar nada en jicaras.
Se le da de comer a todas las aguas. Los adimu se dejan en

el río.
Sus colores son: Negro, Rojo y Azul.

Su ewe es el azucarito.
Nacen los Blancos, las piraguas, las telas, la maldad, los

muelles, las anclas, la rogación con eleguede para el vientre.
Los Reptiles, la paloma torcaza, la tortola.

Se crearon las costillas y las clavículas
Marca brujería y trampa.

Hablan los Ibeyis, Shangó, Nana Burukú, Obatala, Ogun, Iroko
y Orunmila.
Este Oddun es el facultado para retirar del tablero hacia el

cielo, a todos los espíritus de los Oddun Ifá que se llamaron
durante la ceremonia del Ebó. Por eso es que se vuelve a
rezar en el tercer tablero del Ebó.
Aquí le nacieron las garras a los felinos.

Nació el aborto provocado y el odio a los niños.
El Awó de este signo si se lo propone llega a ser un hechicero

poderoso de la Magia Negra o Palo Judío.
El Awó dueño de este signo tiene que hacerle Ifá a todos sus
hijos para que no se le pierdan.
Nació el usar el Omi Tutu en la adoración de Orunmila y a los

Oshas y Orishas.
Aquí se quita a uno de un lugar para poner a otro.
El dueño de este Ifá tiene que tener cuidado en darle Osain al

ahijado, pues entonces se hace más poderoso que el. Para
evitar esto se hace
Ebó con: Una adié, dos patatas, dos ishu...
Este Ifá prohibe sacarles Ifá a sacerdotes de Otrás Religiones.
A la persona la amenazan tres enfermedades desconocidas y

debe de hacer tres cosas: Darle epó a la tierra. Hacer Ebó
con dos eyelé, dos etu, bogbo tenuyen y rogarse la leri con
eya oro y tercero: bañarse con omiero de ewefá
Definición del Oddun.
Oddun de la serpiente que por no ori los consejos de Olofin

ella misma se mató mordiéndose la cola y envenenándose.
Los hijos de este Oddun no tienen amigos ni creen en nadie,

sólo piensan en ellos, creen que todos son iguales y no es
así.
Tienen un carácter orgulloso y son jactanciosos. Por no ser

obedientes con Orunmila ruedan hasta perderse. Son
faltones, celosos, matraquillosos y violentos y tienen la virtud
para las cosas pero lo que hacen con la cabeza, las
desbaratan con el pie.
Siempre desean estar arriba, dar órdenes y que se cumpla lo
que ellos dicen y no siempre tienen la razón, pero tratando
de imponer su voluntad a toda costa.
Los hijos de este Ifá en su fuero interno son maldicientes y

creen que los Santos no los oyen y dudan de todas las
personas.
Por causa de un tarro pierden la vida. Cuando no pueden

conseguir lo que desean lloran de rabia y mucho más cuando
no pueden atrapar al que desean destruir. Son de carácter
fuerte y dominante.
Este Ifá marca que la persona que lo ayudará hará su

presencia repentinamente y será quien menos espera.
Se padece de defectos en las piernas, de calambres. No se

puede brincar hoyos ni fosas abiertas ni entrar en cuevas.
Nació el baile de las cabezas de los animales de cuatro patas

sacrificadas a Osha. Orunmila bailó con la cabeza de todos
sus enemigos y la seguirá bailando.
Ifá de chantajes, de ardides, de pérdidas, de engaños.
Obini: Tiene un hombre blanco que es el que la satisface,

porque le hace lo que a usted le gusta, que es mamú su obó.
Ebó secreto
Leri de eyé, una eyelé, un akukó con espuelas, un pedazo de

cadena, limallas de hierro, de oro, de plata, de cobre, de
aluminio, las 4 pinturas de Oshas, obi, itana, eko, ashó de
colores, atiran ibu lesa, okun, opolopo owo.
Con la leri del eyó se monta un Inshe Osain.
Iká Meyi Osobo es Ashelu Umbo Ile
Por este Ifá se le da a Yemayá akukó fun fun y osiadié a

Elegbara.
Se ruega la leri con: Cochinillas, cucarachas blancas y
plátanos indios maduros (secreto del oddun).
Se le pone a Elegbara dos ogue cargados con raíz de argbá
jiqui, atiponla, leri de ounko, eru, obi kola, osun, cada uno se
forra con una mano de dilogunes.
Se le pone ocho ekru a Obatalá y a Eshu, eyá y agbadó y se

le da un akukó. Primero se hace Ebo con todo eso más dos
eyelé fun fun.
La clave de este Ifá es presentarle la comida a Eshu y no

dársela hasta después de tres dias el akukó ni se le pone
nada.
Osain de Iká Meyi.
Raspadura de un barco, tierra y basura del piso del muelle,

raspadura de una boya, Iyefá
Este Inshe es para Iré Umbo y siempre que salga el arco iris
de le presenta.
Se pregunta se lleva algún otro ingrediente y lo que come. La

raspadura del barco de la parte de la proa.
IKA TRUPON
Ika Trupon Kukute kukú adifafun Orunmila, adifafun Ola Niká

eyele lebó.
Erú inguin asho Inki inla umbeya marora enibi inká butilá
Kaferefun Shangó ati Yemayá.
Hay que darle de comer a Orunla y pedirle perdón para que

en lo adelante las cosas le marchen bien. Tenga cuidado que
usted ha hecho una cosa mala, no porfíe. Tenga cuidado con
un engaño que usted hizo o desea hacer. Tiene que rogarle a
su Ángel, para que no le vire la espalda y haga Ebó con un
akukó, para que se saque una lotería.
En este Ifá nació un Obatalá llamado Yalumo Arishogun. Aqui

nació que los hombres no coman las carnes de los animales
que mueren por enfermedades.
Marca: Fuego uterino en la mujer. Problema en el vientre.

Para evitar el fuego uterino se cogen hojas de yagruma, se
hace afoshé y la obini se lo unta en el obó. Para calmarle a la
mujer el fuego uterino, se le pone a la obini en el obó
compresas de alcohol y raiz de alcanfor.
Aquí fue donde le echaron los perrs a Orunmila, y este para

salvarse se tuvo que subir a lo alto de una mata de yagruma.
Se le pone a Eshu tres akara bibo al pie de una yagruma.
El Iyé de este Ifá se hace para lo bueno y lo malo. Se raspa el

tronco y la raiz de la yagruma, se le agrega atare y se pone
delante de Elegbara.
Hay que recibir a Oduduwa.
Se hace una obra con el caldero de Ogun y una soga en una

mata de palma, para zafarle todos los amarres.
Se padece del pecho y es producto de su mal genio.
Obra para curar el fuego Uterino.

Una tinaja de añari okun, una con osun y otra con añil,
pendejos de la obini, ñame seco, dos akukó, una cadena,
bogbu tenuyen, opolopo owo, una eyabo (pargo).
La obra la hizo Orunmila a la Obini Iya Oló Obó Iná Oruba Iná
En las tres tinajitas sembró narne seco, a la muier le untó por

todo el cuerpo osun y añil, después le echó por encima añari
okun y después le rogó la leri con eyabo nla (con un pargo
grande), sin cortarle la leri. Después le cortó pelos de sus
genitales sembrándolos en las tinajas, las amarró con la
cadena y las llevó a la orilla del mar. Después el
Ofikaletrupon con ella.
Mientras le echaba por encima los ingredientes de las tinajas,

cantaba:
“Iya olo ona oruba ina unlo adde obo mapon”
Ifá osogbo: Addó ashere. Es un güiro cimarrón que tiene

Elegbara y se carga: Inle de Oke, iye de yagruma, atare, iye
de mariwo, siete granos de eyen igbe y siete de las
corrientes.
Tres jio jio a Eshu al pie de una yagruma.
Ebo: Akukó, peonías, vidrio molido, eyele, dos igbá, ere

pupuá, maní, ishu...
Ika Trupon tiene tres Elegbara. Usted es esclavo de usted

mismo. Usted y su hijo tienen titulo. A usted le gusta la
medicina y la musica.
IKA TURA
IKA FOGUERO
Iká Foguero konbú kombó adifafun oni bini eyelé lebó.

Kaferefun Oyá, Alá ati Olorun.
Este Ifá es igual que su hermano gemelo Otura Ka, señala

que la desobediencia cuesta la vida.
Habla en nadador que envejecio y ya no tenia fuerzas para

nadar, porque le faltaba el aire.
Apliquese a un hombro maduro que tiene obini jovencita y ya

no puede hacer un buen papel con la misma.
Si el hombrees jóven, por este camino habla de impotencia.
Hay que hacer Oparaldo a menudo y darle eyebale a la tierra

para no caerse.
Este se hace en joro joro con Irete Kutan, Baba Eyiogbe, Iká
Tura o el Oddun del Awó, si es Awó, porque los Omode tokú
con Baba Tobi.
Marca que el Awó o la persona cuando esta vieja, se balda de

la cintura hacia abajo y muere del corazón.
Marca desasociego por el porvenir de los hijos.
La lechuza y el gato comen ratones.
Póngase rápido el Idé de Obatalá y el de Oyá, y si es Awó y

tiene a
Oddun, déle do comer.
Habla de la mandíbula.
Ifá ni Kaferefun Oduduwa.
Para resolver problemas.

Se hace Ebó de este Ifá con una mandíbula de cualquier
animal y dos eyele fun fun.
Orunmila recomienda la unión de los Babalawos para que

nadie pueda nada contra ellos.
Intori Ofo: Marca pérdida de matrimonio
La apetevi de este Ifá tiene que rogarle mucho a Eshu para

que le venga la tranquilidad a su esposo.
Ebó secreto: Un akukó, una adié, una eyele, una etu,

ashó arae de bogbo omodé, atitan, ilé,
una ada, omi okán, omi odé bogbo ileké,
asho fun fun, pupua, arelodo, aperi, aku,
eya, epó, agbadó, opolopo owó.
Se prohibe tener perros en la casa.
Orunla le dijo al Rey que tenia que hacer Ebó con el perro,
que tenia y este lo desobedeció. Cuando vino la guerra, al
verse perdido, tuvo que esconderse en una tinaja que tenia
en el patio del palacio y fue descubierto por sus enemigos a
causa del perro.
Hay que darle de comer a la tierra.
Hay que darle de comer a Olokun y Olorun para que la casa

se fortalezca y los hijos obedescan.
IKA RETE
Iká Rete Omó Olushé Irete Omá Ileké kiri kiri banlá abaniyé
batitu eure, eyelé lebó. Kaferefun Shango. Ogun ati Olofin.
Maferefun Yalorde ati Olokun.
Aquí es donde Ifá le dijo a Orunmila que saliera a buscar

ñame y lo salcochara, y las cascaras la botara para la calle,
para que le viniera la suerte.
Cuando se ve este Ifá el Awó le echa ewefa a Eshu y bota

para la calle y al que llegue se le da de tomar del que quedó.
Cuando se ve este Ifá hay que tocarse el pecho con el puño

de la mano derecha.
El pez muere por la boca.
Este Ifá prende a las personas.
Habla de infiltración pulmonar que se complica y se muere

por hemoptisis.
La persona se otoku entre dos luces.
Por Intori Arun no se da seguridad.
Con una etu se limpia todos los días que marque Ifá en
nombre de Oluwo-Popó y de Agayu, después se suelta viva
en la manigua.
Ademas owunko capón y lino del río para obini oboñu para
que pueda parir.
Aquí habla una Yemayá llamada Ibú Maraiga.
Nació Bosá, la mayor de las Yemavá de la tierra Ebagdó
Para el pecho licor de guira
Se prepara echando la misma cantidad de zumo de güira y

de oñi y se toma una cucharadita por la mañana, al mediodía
y por la noche.
Yemayá salió del mar para terminar con la tierra Agbadó.

Había una mujer que vendía hilos en la plaza y su negocio no
andaba bien y fue a mirarse con Orunmila, le salió este Ifá
que le ordenó Ebó con: Dos eyelé, un akukó, basura de la
plaza y una cajita.. etc para que subiera, pero ella no lo hizo.
Pero habla otro vendedor oyéndolo todo y como también
estaba mal, le dijo a Orunmila que le hiciera a él ese Ebó,
Orunmila se lo hizo y su suerte mejoró.
Ifá de cambios. De envidia. De personas que tratan con dos

caras.
Ebo: Akukó, 2 etu, 2 obi, ashó timbelara, oti, eri, efun, owo
la meyo
No se puede decir secreto con uno que se salva, pues el

enemigo oculto lo vence.
Aqui nació el ataque de Eclampsia.
La mujer se vuelve loca a consecuencia de un parto.

IKA SHE
Ika She Ninshe Ika Miru kiri Ika Mu kiri adifafun Orunmila
Kiopeyé, owunko, agutan lebo.
Aquí habla la palabra bendita de Orunmila. Porque lo que se

dice resulta. Este es el motivo por lo que este Ifá se llama Ika
Fa.
Cuando se ve este Ifá hay que vestirse de blanco porque

existió controversia entre el corojo, el algodón y Olofin, en la
que al fin ganó el algodón.
Cuando se ve este Ifá se pone ewe a Elegbara y después se

bota para la calle y al que llega de la calle no lo deja ir sin
comer.
Nacieron los dedos de la mano y de los piesy el hombre se le

desarrollo principalmente el dedo indice. Por eso este Oddun
de Ifá se llama Ika Selá.
Se le pone tanto a Eggun come a Osha siete eñi adie.
A los Orishas se les pone colchón de vergonzosa.
Se cogen siete pedazos de telas de distintos colores y

durante siete días, le echa su vaho antes de hablar con
nadie, después se botan en siete lugares distintos, iglesia,
plaza, rio, mar, loma, manigua, monte y cementerio.
Se pone un vaso de leche cruda con ori y efun al Sol y se le

implora y con ambas manos se unta esa leche en la cara.
Aqui nació el Ekru, el Olele y el Ekru Aro.
Se usa coral
Se muere del corazón. La persona tiene tantos problemas

morales y mteriales que se muere de pesar.
Se muere ahogado por falta de aire

Para cogerle la voz a alguien
Cuando éste durmiendo se le pasa un eñi de etu por la boca

junto con ewe dormidera. Se pregunta a que Osha se le
pone.
Ifá de sacrificio que después no se agradecen.
La persona no es creyente, llega al Santo después de haber

pasado muchos trabajos en la vida y tiene familiares que
tampoco creen y le harán la vida imposible y trataran de
apartarlo del camino del Santo.
IKA FUN
Iká fun loroni kiyate adifafun Abireyún akukó eyele lebó.

Kaferefun Obatalá.
La persona que se mira no le pertenece al Babalawo que éste

vaya para otro lado porque es caminante.
Este Ifá manda a las mujeres a que se suelten el pelo por

espacio de 7 días.
Por este Ifá hay que tener un mono.
Hable el espejo. El dueño de este Ifá en semana Santa tiene

que tapar los espejos.
Obra: Darle de comer a su leri akukó, cuatro eyele, ekú, eyá,

ori y efun.
Le echan brujeria por el fondo de su casa.

Usted no hace caso de lo que se le dice.
Obini: El okó que tiene no le conviene.
Habla de Ogú que le han enterrado en su casa o en otro

lugar.
Para quitarse el mal bañarse con Ewe eyeni, lirio morado,

higuereta blanca, ekó, agbado niña, oñi y oñigan.
Bañarse tres veces con ewe Odán: Álamo sin hervir en dias
altemos.
Se le ruega a Shanyó con cuatro ekó, epó, oñi y un grano de

agbadó en cada ekó. Se riega bien en ilé y a los cuatro dias a
Enigbe.
Si Iyá esta viva se le dan dos eyelé fun fun al leri.
Se le ruega a Ogun con obi meta, uno untado de epo, uno de

ori y cuatro de oñi. Se le pone a Oggun tres días con agbada
y durante siete días se le enciende una itana.
Al séptimo día se lleva un obi y una igbá de agbado a nigbe

al siguiente lo mismo y al tercer día el último obi y la última
igbá de agbadó.
Se le da de comer a la esquina de la casa y a la puerta: eko,

eku, eyá, oñi, epo, agbado. Y al techo de su casa se le da
eran malu, eku, eyá, agbado.
Arodide Odidema Arodide Odidema Osha Obyarukó Oyó

Odidema dide dide Odidema
Osha Oshagriña Oyó Odidema dide dide Odidema.

Obatala Oyó Odidema dide dide Odidema
Obalufon Oyó Odidema dide dide Odidema
Osha Buruku Oyó Odidema dide dide Odidema
Ofun Leri Oyó Odidema dide dide Odidema
Iku Oyó Odidema dide dide Odidema
Arun Oyó Odidema dide dide Odidema
Ofo, etc. Oyó Odidema dide dide Odidema
Adidema Osha purán Oyó Odidema, Odide didé Odidema

Ofun Leri Odadema
Se le da eyele, igbino adié a Olofin o eure a Olofin y a

Obatalá.
Aqui es donde Osain hacia brujerias en piedra y las enterra

en el cementerio donde el lworo quería darle eyebale a Egun
y Oyá le fue quitando la vida.
OTRUPON BEKONWA
Otrupon Bekonwa apupá apala adifafun Shangó kukute kute

adifafun Alun Oloye tinshoma.
Olofin eyelé lebó Adifafun Iban ayapa akukó lebó. Kuagefe
lele kofolé ado yú omigun adifafun rere Awó eure lebó eyele
lebó.
Godo godo muá mofin kaya mofin kayá mofin kaya.

"Yo me toco el pecho por Shangó cómo el se lo toca por mi"
Dos cameros no beben agua en la misma fuente.
Un bien con un mal se paga. No se hacen favores.
Aquí fue donde el tigre quedó debajo de la piedra, por querer

pagar un bien con un mal.
Aquí los cazadores perdieron su fortuna por coger ñame en

estancia ajena.
El Ifá de los Piratas.
Hay un espíritu malo que perjudica a la persona. Hay deudas

con Shangó.
Puede haber pérdidas por no hacer las cosas a tiempo.
Alguien le esta haciendo daño con la brujería.
Se padece del estómago, del vientre, de los pulmones.
Cuidarse de la candela.
Cuidado cuando esté ingiriendo bebidas alcohólicas con una

bonachera y se perjudique grandemente por causa de lo que
haga o diga.
Mucho cuidado con un viaje en el campo.

No se puede andar con prendas ni con espíritus, sólo se anda
con el Santo y con Ifá.
Para su propio bien Yoko Osha y reciba a Orunmila.

No se puede comer maní.
No se puede ser desobediente.
Cumpla con el santo.
No coma comida ni tome bebidas que le den tapadas.
Cuídese de cosas que le den y usted no sepa su procedencia

o su contenido exacto y de personas que no sean de su
entera confianza.
No se puede comer arroz amarillo, mamey colorado ni

canistel
Debes de ir al pie de una palma a hacerse ceremonia con
Shangó.
Tiene que ser más activo, más creyente, menos confiado y

más reservado, y asi no arrastra la cruz que arrastra.
También tiene que ser más legal.
Cuídese la boca porque por una comida o una bebida lo van a

perjudicar grandemente.
Trate bien a sus amistades y témale a quien le brinde la

menor o mayor amistad.
No coma judias ni quimbombó.
Haga todo el bien que pueda para que le venga la suerte y

nunca pague el bien que le hagan con un mal, porque a la
larga sólo usted perderá.
Usted desea saber de un robo que ha hubido en su casa

pongale una trampa y cógera al ladrón.
Lo malo que usted hizo una vez, no lo vuelva a hacer porque

si en la primera salió bien en la segunda irá preso.
Otrupon Bekonwa es un Ifá de peregrinaje.
Por Osorbo: Hay que recibir a Orishaoko y entonces se le

prepara un carretón, haciendo promero Ebo con las cuatro
ruedas y se le da de comer akuko junto con Shangó. Estas se
lavan con omiero de hojas de Ceiba.
El carretón tiene a un eggun que guia a Otrupon Bekonwa,

por los caminos de la vida, que se llama: Orun aborotífa egun
laye afeje laye.
Shangó creó la caja del carretón y Otrupon Bekonwa creó las
ruedas, lo que trajo la construcción del carretón, que siníó
para el desarrollo del comercio y la prosperidad del mundo.
Siempre en este Ifá hay que adorar a Shangó. A Orishaoko y

jurarse en Orun para obtener una firmesa de Egun Efefe
Layé.
Maferefun Yemayá.
No se come ñame
Para no perder la suerte que Yemayá entrega, hay que darle

un tambor primero a Elegbara y ponerle una plaza con
muchos ñames.
No se come caimito porque puede sufrir de enfriamiento en

el estomago.
Aquí Shangó come sinsonte.
Se ruega la leri con Tortuga (Aunyapa).
Otrupon Bekonwa. Gato con guantes.
Nació la rueda.
Obra para obtener owo
Una libra de frijoles carita cocinados sin sal, no sazones, que

se ponen en una igba con este Oddun pintado en su interior,
se le agrega epó, se pasa por el tablero rezando v se le echa
iyefá.
Se coge un akukó dun dun, se limpia el cuerpo, se

descuartiza y se echa en el igbá sin cocinar.
Se lleva la igbá al monte, allí se pone en una de sus manos y

con la otra va repartiendo el contenido para todos los lugarea
diciendo
"Umbo bogbo orishas egun maye igbo fumi opolopo owo''

"Tengan todos los santos y Egun del monte y déme dinero"
La igbá se deja en el monte.
Obra para la memoria
Kofibori con una eyele, peto de ayapa y capullos de algodón

Se prepara ashé con capullos de algodón, peto de ayapa y un
eyelé.
Inshe destructivo
En una habitación vacia se marca en el piso Otrupon

Bekonwa, enmarca de Ikú. Se pone encima una ikokó de
barra con aceite de motor quemado y una araña peluda. Se
asegura que el arayé este durmiendo para encenderla,
pidiendo la destrucción del mismo.
Ebo: Owunko keké, akuko, otá, 4 mazorcas de maíz, 1

guirito, 1 ayapa, 1 obé, eku, eya.
OTRUPON YEKU
Otrupon Yeku Oyekuyé Ikú Yeyé Adifafun Iroko
Por este Ifá nose puede usar nada negro

Naranjas dulces para calenderos.
Se le pone a Ogun lima y cadena.
No se come judia blanca ni quimbombó.
Se padece de debilidad cerebral, de las piernas, de
problemas circulatorios, trombosis, de trastornos
estomacales.
Cambiar de lugar los muebles, principalmente la cama.

Misa en Ilé Olofin y con dobles de campanas a sus padres si
son difuntos y a los familiares difuntos que tenga.
Nació que las mujeres se pinten la cara con cosméticos.
Se pone a comer a Orunmila con Oyá para atraer a Obini.
Su prepara una cadena y se lava con ewe iyé y se pone en la
puerta para que Ikú se vaya.
Se le da rapidamente adié meyi dun dun a Orunmila.

Se prohíbe comer en casa ajena.
Hay que agarrarse de Shangó.
Señala resentimiento entre hermanos carnales, de Osha o de
Ifá.
La persona es abikú, nació marcada, tiene verrugas en el
cuerpo.
Cuanrio se ve este Ifá se cocina un pedazo de eran malu

enganchada en un hierro. La eran se le pone a Orunmila
untada de epó. El hierro caliente se enfria en un recipiente
de agua y esa agua se bebe por el interesado.
Se hace Ebo con una cadena y se le da un yen a Shilekun Ilé

junto con Elegbara.
No se levante la mano a nadie.
En su casa hay una persona enferma o lo estará muy pronto,

y de gravedad, hay que hacer Ebo para que no muera.
Esta enfermedad es de otro que la tuvo. Además tiene gases
calientes en el estómago y el pecho. Está más muerta que
viva y tiene que orugbo para que Orunmila la levante.
Si este Ifá viene Iré, de todas formas marca enfermedad
La persona que está mirándose es Omo de Oshun.
Ya sea persona mayor o menor, de todas formas es abikú y

hay que amarrarla para que no se vaya y se le pinta en su
cuerpo las rayas que sean necesarias.
Por Intori Ikú: se hace Ebo con: un owunko keke dun dun,
unakuko, una cajita tipo sarcófago forrada en ashó dun dun,
1 malaguidi con ashó ara del niño o niña, mujer o hombre,
según el caso, 9 itanas, ashó fun fun, dun dun y pupua, eku,
eyá, opo, agbado, ori, efun, oñi, obi, oti, se barre la casa
temprano y se recoge toda la barredura y se echa dentro
dentro de la cajita. Después se hace omiero para que todos
los presentes se laven la cara, la nuca y las articulaciones de
los brazos y piernas, después que termine el Ebo. Se le paga
al que lleva el Ebo a Ilé Yewá y cuando regresa se lavara
igual que como hicieron los demás. Se le pregunta a
Orunmila donde se bota el omiero.
OTRUPON ADAWEÑE
OTRUPON ADAKINO
Otrupon Adaweñe Fun Alade tisayo Awo ipomega guida mefa

adifafun Babá oloyo lebó eyelé, akuko lebó.
Otrupon Word Iré Adakino Adifafun Iwori Iré Adakino
Viendo este Ifá en un soddé, la persona tiene que recibir

Ikofá o Awofakán rápidamente.
En Itá de ikofá o Awofakán, hay que dar enseguida adié meyi

dun dun al Itá del Padrino.
La persona debe de lavar santo antes de hacer Ifá, porque si
lo asienta dará muchos tropiezos en su vida antes que pueda
hacer Ifá.
Cuando el Awó vaya a hablar de este Ifá, se pondrá una

moneda de plata en la boca.
Para explicar este Ifá el Awó debe de acostarse boca abajo
en la estera.
Cuando en un registro con Okpele se va este Ifá, el Awó tira
el okpde en el suelo fuera de la estera y le dice a una
doncella que lo recoja, vaya hasta la puerte y desde allí lo
arrastre por todo el piso hasta donde él está y se lo entregue.
Si en la casa no hay ninguna doncella, el Awó coge el okpele
y lo sacude en el suelo a su derecha y después a su
izquierda.
Este Ifá señala vida corta.
No se puede aceptar regalos de pañuelos, de flores, de

perfumes, etc., porque por medio de ellos cargados con Ikú
Ogú lo pueden matar.
Cuando este signo sale atefando, inmediatamente hay que

darle dos adié dun dun al Ifá del Padrino, se pone la mano
con la que está atefando en el suelo y se le sopla oti y
después omi, para poder continuar atefando. Cuando
Orunmila le pide adié al Awó, este se limpie con las mismas
desde su lerí hasta el elese, después dará las dos adié
arrodillado y no se para hasta que no termine la ceremonia.
En este Ifá habla todo lo que está en el interior del cuerpo
humano.
Este Ifá le roba diez años de vida al padrino y hay que hacer
una gran obra con Oyá.
El Awó de este signo cuando sale del Igbodun Ifá debe de

recibir a Oduduwa.
Por este Ifá el Awó debe de tener una guadaña con el cabo
de su propio tamaño, la empuñadura se carga con leri de
adié Oyá, leri de euredé de Orunmila, hojas de caimito, palo
moruro, obi, eru, kola, osun, obi motiwao, se forra con ileké
de diterentes colores y come con Orunmila.
NOTA: Cuando se dice palo moruro es palo no le

mueras.
Este Ifá señala que la persona ha de saber en siete dias que

uno que salió con más de 8 personas y se murió en el viaje.
Señala que antes de que termine el año muere uno en la
casa.
Este Oddun tiene relación directa con Oyá.
A la Ballena la mataron con lanzas (arpones).
Tiene que irte de donde vive o de donde trabaja.
Su cónyuge tiene que ser religiosa.
No puede dar viajes. Tiene que vivir recogido totalmente,

además alguien lo busca o lo buscó para matarlo.
OTRUPON DI
Otrupon Di Tayeun nins hawo aye ni kanlé komo adifafun

Oyoko Arere adié lebó, akukó lebó, adifafun Orunmila, okukó,
eñi adie abo lebó.
Otrupon Di Ifá Kayo le nishavo aye ni kini aun eyé asía eyoko
abeboardie, abeta owo lebó.
Arimi elesekan Ogun.
La palabra de Orunmila nunca cae en el piso.

Este Ifá habla de un espíritu que hace vida con la persona.
No se come ningún tipo de conservas
Señala impotencias y operaciones quirúrgicas.
Señala que alguien murió para que usted viviera.
Por eso, por no hacer lo que el santo señala la persona se
pierde.
No se come durante 7 días animal cazado ni pescados.
Cuidarse mucho la garganta. Evite estar en fiestas porque se
puede perjudicar.
No usar armas blancas ni de fuego. Se le pone a Ogun.
Kofibori, que la tiene caliente. La avaricia puede costarle la
vida o ir preso.
Elegbara lo va a favorecer. No se puede comer maíz.
No diga sus secretos o lo que usted sepa.
Déle gracias a Shangó, a Obatalá, a Orishaoko y a Orunmila.

Tienes un sentimiento con un familiar o amigo.
Por Osorbo se está mal en todo. Le echan cosas malas en la
puerta.
Cree que padece de una enfermedad maligna, no es asi.

Recibir a Orishaoko y darle de comer a la tierra.
Mucho cuidado con lo que come fuera de su casa, porque

usted tiene muchos enemigos.
Durante 7 días registre bien lo que comes, no se le vaya a

trabar en la garganta un cuerpo extraño y peligroso.
Haga Ebó antes de 9 días para que no otoku.

Ebo: Akukó, una lata vacia con una tapa con una
muchequita dentro, una tinaja con omi okun, abiti,
ashó araé...
Inshe Osain para Ire
Se va al monte y allí cierra los ojos y con la mano coge hojas,

para montar el Inshe echándole iyefá. Todos los días por la
mañana se rocia con agua fresca pidiéndole lo que se desea.
Cuando le dé adié a Orunmila, lo pone a comer, que es lo
único que come.
El ewe de este Oddun es Ewe Diez del Dia
Cuando se ve este Ifá se mata una eyelé a la tierra, se

mientan los nombres de tres awoses difuntos, al sacrificarlas
se pisa la eyebale. El ará de la eyelé se saca y se pone sobre
un plato fun fun y se coloca detrás de shilekun ilé.
Darse baños de asientos con ewe mil flores, ponerse lavados

que no le pasen al recto y usarlo solo para defecar y
sentarse.
Cuidarse de cáncer en la garganta y el recto.
NOTA: El que proporcionó el Puerco Espin para

castigar la desobediencia del cazador fue Eshu
Wi.
OTRUPON KOSO
Otrupon Koso ako añeyo kuwado adifafun Ladutá eyelé ague

demlebó. Akukó, eyelé lebó.
Kaferefun Shangó, Obatalá ati Orunmila.
Cuando se ve este Ifá enseguida se busca un akukó y se

mata, se pisa la sangre y se busca otro awó para que haga el
Ebó y el eleyo se le lee este Ifá con o sin dinero.
Nacieron los Polos Terrenales y los Hielos y por analogía se

dice que nació la refrigeración.
Al que le salga este Ifá no se acordara más del Awó.

Se le pone a Shangó racimos de plátanos manzanos
No le dé de su candela a nadie
Se le pone corales al Idefá y al collar de Orunmila.
Usted está refugiado en otra casa o tierra.
Aquí fue donde Orunmila le hizo Ebó a la princesa refugiada

y, cuando ella pudo regresar a su tierra, se olvidó de
Orunmila.
Záfele el cuerpo a todos los vicios, pues serán su destrucción

fisica y moral.
Si los cónyuges han caído en falta de respeto y

desconsideraciones, es aconsejable la separación de los
mismos para evitar males mayores.
Respete a las personas mayores
Tiene que cambiar de manera o forma de ser para su bien.
Ocúpese de Elegbara y si no lo tiene recibalo, que sera su

suerte.
Se le da akukó a la puerta echándole oñi, eyá y ekú y

embarrándose sus pies con eyebale, se pone un obe con
puntas y después se le parte la punta.
Hay que darle a Orunmila una eure y coger la eyebale y
freiría con azúcar.
Debe de dormir solo y no sentarse todos los días en el mismo
lugar.
Este Ifá señala el defecto de ser homosexual.

Es el Ifá de los hermanos y de los caballos.
Hay que hacer Santo y después Ifá, si esto último es su

camino
Aquí Osain Aarón Elesekan le hacia la guerra a Ogun.
El tamarindo era dulce y se tuvo que tornar ácido para poder

vivir.
Era un hombre dichoso para las mujeres y hasta éstas lo

enamoraban y en un baile le cogieron envidia por ganarse el
amor de la hija del Obá y ahí comenzaron los chismes.
Desde hoy en adelante usted tiene que vivir con más calma.
Si tienes aya dun dun (perro negro) no se separe de él y
cuídelo bien.
No corras por las escaleras

Si montas a caballo, no corras.
Ebo: Eyele meta, ifu (tripas de animal de cuatro patas), un

palo de su tamaño, una tinajita bejuco, majagua, ewe
jaboncillo.
OTRUPON JUANI
OTRUPON ÑAO
Otrupon Ñao, doni midi shenimuni ota keké Orunmila

Olodafun Odé, akukó, eyele, adié lebó.
Aqui fue donde en un banquete vinieron los Egun en forma

de vivos y Orunmila lo descubrió.
Nació la desfiguración de la mujer.
Hay que recibir a Orishaoko.
Dar un owunko a Elegbara.
La persona tiene que lavar o asentar Osha para que su ángel

lo defienda.
Por este Oddun no se puede descuidar el Awó, porque puede

ocasionarle graves resultados.
Marca trampas en el matrimonio. Le han dado gato por

liebre, lo están engañando o hay un secreto familiar sobre la
paternidad de un miembro de la familia.
A la persona que le salga este Ifá no se le puede abochornar

porque se puede matar, puede matar a otro o se va de la
casa para siempre.
La persona estuvo enferma o delicada desde su niñez. Le da

Santo en la cabeza. En la familia hay alguien con Santo o
hubo un santo que se quedo o quiso quedarse con esa
persona.
La mujer era lúcida y hoy no lo es tanto.
Hubo una mujer que visitaba la casa que fue la causante de

un asunto (o un hembre). Hay secretos en la familia.
La persona se pasa la vida erizada, unas veces con calor y

otras con frio, es la acción da los Egun.
Se padece de anemia, diabetes general, del vientre, del

corazón, de problemas cardiacos, porque se prohibe la
ingestión de bebidas alcohólicas. La mujer padece de
infecciones y problemas vaginales y del útero y el hombre de
enfermedades sexuales y de impotencia.
Cuando la persona se sienta mal de salud dormirá con una

cinta roja amarrada en su mano izquierda, para que Ikú crea
que aún tiene sangre fuerte.
No se come fufu de plátano verde, porque este se lo tiene

que poner a Eggun.
Habla de parásitos que viven en la vagina de la mujer, que

destruyen los espermatozoides, por lo que no queda encinta.
Baños vaginales con cocimiento de cásciras de cocos y

bicarbonato de sodio.
NOTA: Las cascaras de coco son verdes
Aquí se envían Egun materializados.
Este Ifá se llama Otrupon Ifá Lofun
Nació la materialización del espíritu.
La persona nunca desea ser vieja y no quiere lucir en la

vejez, las arrugas de la vida (habla de complejos).
Cuando se sirve la mesa no se pone plato de más y cuando

se sienta a comer no se puede levantar hasta que no
termine, hay un Egun que se sienta en su puesto. El Awó no
puede romper cocos. Las sobras de su mesa se echan en la
puerta de su casa. Se le pone a Egun fufú de plátanos verdes
como addimu principal. Señala escasez de todo por espiritus
enviados, por brujerías o por daños, donde puede perderse la
salud, la suerte y hasta la casa, si no la ha perdido ya. Marca
separación matrimonial por causa de una persona invertida.
La justicia esta o puede estar detrás de la persona.
OTRUPON OBARA IFE
Otrupon Obaraife oyuguolo kañua oku eni lordafun Orunmila

luba inle ilé onifé eyé eyá ludenben okara ingara okay aun
barin ayé obe lodá Kuferefun Orishaoko, Shangó, Orunmila
atí Ogun.
No se come maní ni ajonjolí. No se hacen favores porque se

puede perder la vida.
Aquí el owunko perdió ln leri por no hacer favores y

Orishaoko también la perdió y donde Orunmila y su mujer
salieron a pasear y a ella se le antojó comer mani estando
encinta.
Marca soberbia, la persona es soberbia y guerrera. Hay que

cambiar de carácter para ser feliz.
Hay que recibir a Osain.
Marca perdida de hombre por causa de mujer y de mujer por

causa de hombre.
Se padece de dolóles en los pies, del corazón, de embolias,

de hernias. Cuidarse inuchu las piernas.
Cuidarse de polvos soplados

Déle todos los dias eku, eyu, agbadó a shilekun ilé
Póngale ishu pelado a Obatalá.
No ayudes a nadie a levantar peso del piso, que ahí está su
desgracia.
No le haga mal a nadie, pero tampoco ayude a nadie, para
que usted no se atrase.
No le haga favores a nadie y a enfermos o invalídos menos.

Limpiarse con bogbó ere.
Recibir a Oluwo-Popó.
Marca persecusión.
Tratan de cogerle el rastro para perjudicarlo.
Desean tenerlo intranquilo.

Cuidar de accidentes en el trabajo, en la casa y en la calle.
Tiene que Yoko Osha al hijo posiblemente Shangó.

Oiga los consejos del Santo para que no se pierda.
No dé su opinión sobre asuntos que no le incumben.
Dele gracias a Shangó, a Obatalá y a Eshu.

En su casa tiene guerra.
Usted es muy viólenlo y cuando se incomoda lo resuelve todo

de mala forma.
Este Ifá prohíbe comer apurados
Obini: No es doncella
Hay desórdenes cerebrales.
Aquí fue donde el concilio de Awoses para ordenar el

bienestar de la humanidad y había que sacrificar a un animal
en la puerta para poder entrar al mismo.
Cuando Orunmila llegó a la puerta del concilio, como no

había llevado ningún animal no podía entrar, entonces se
acordó del owunko que lo había llevado hasta alli y que él
habia dejado amarrado al pie de un árbol Orunmila lo cogió y
lo sacrificó en la puerta, al pie, para poder entrar en el
concilio.
Por eso, cuando se sacrifican los animales de cuatro patas a

los Oshas, se le pone hierbas en la boca diciendo:
“Oleweweo eran orisha owaweo”
OTRUPON KANA
Otrupon Kana Karán Otrupon Olokaran guni bedi oshika tañe

kobe ashé arai bata aoun Babalawo lodafun Kuobá tieré oibo
leri.
Cuando Awó se ve este Ifá, tiene que darle dos obi a su leri y
eyebale a shilekún de ilé, para poder explicar este Ifá.
Antes de hablar este Ifá se coge un güiro con eyebale y omi y

se riega por toda la casa.
Aqui Eshu y Ogun piden eyebale. Akukó a Eshu y a Ogun.
Se coge un higado de malú, se machaca bien y se riega en

shilekún ilé y en todo el ilé para que todos lo pisen. Asi se
desbarata la letra, para que usted llegue a estar bien.
Por este Ifá se hace Ebó para espantar Ikú con: Un güiro, un
pedazo de hígado de res y mariwó picado y dos olobonbo
(estacas).
Ebó: Abo, leri de malú, olubonbo meyi, ashó de listado, que

lo cubra por delante y por detrás para que no se
desgracie.
Era una mujer que estaba aburrida y acosada por sus arayes
y fue a casa de Orunmila, le salió este Ifá, que le dijo: Usted,
a pesar de tener una vida desahogada, se encuentra aburrida
y perseguida por sus arayes. Usted es una princesa y va a
estar bien. Esto se lo dio Orunmila, después que él preparó
un güiro con eyebale y omi y le pintó este Oddun al güiro y
regó por toda la casa su contenido.
Cuando Oninmila se despidió de la joven le dijo: Usted se va

a olvidar de mí.
Al poco tiempo la princesa estaba bien y un dia Orunmila

tocó su puerta. La princesa mandó a su criada para ver quién
era, Orunmila le dijo a la criada: Dígale a la princesa que
Orunmila aquí esta.
Enterada la Princesa por la criada le dijo: Vaya y dígale a ese
señor que yo no se quién es Orunmila. Orunmila al recibir ese
recado de su ahijada la princesa, se marchó de alli.
En ese momento la Princesa se acordó de quién era Orunmila

y lo mandó a buscar con muchas súplicas y para que
Orunmila subiera las escaleras del palacio, fue necesario
bañarlas con eyebale de akukó.
Ogun tenía roña a Orunmila y se enteró de que aquél tenía

un akukó amarrado en el patio de su casa. Ogun llamó a sus
hijos y les dijo: Destruyan la casa que vean a un akukó
amarrado en el patio.
Como los hijos de Ogun eran brutos y hablaban demasiado,

Orunmila se entero de los propósitos de Ogun, se hizo un
registro y se vio este Ifa e hizo Ehó con el akukó y lo soltó en
el patio. El akukó al verse libre, voló para el techo y fue a
parar al patio de la casa de Ogun.
Los hijos de Ogun estaban en el pueblo buscando la casa

donde había un akukó amanado en el patio, no lo
encontraron y decepcionados regresaron para su casa y
vieron un akuko en el patio y como eran brutos desataron
una guerra entre ellos y todos se destruyeron.
OTRUPON OGUNDA
Otrupon Ogunda Anguéde obini kan lonló, obini okuni lofé

opa eko umbo Maferefun Orunmila ati Yalorde. Lodafun Ogun
ati Obini.
Nació el Ebó Wonú.

Tanto para hombres como para mujeres, aquí el enemigo
mayor son las mujeres.
Hay una mujer enemiga suya que le sopla polvos.

Hay que asentar Osha para resolver los problemas de salud.
Cuídese de no enfermarse.
Marca desbarate de casa por levantamiento de manos entre

los cónyuges.
Ángel de la Guarda de la persona, por este Ifá: Obatalá,

Yemayá o Shangó.
Marca enemigo muy sutil y peligroso y si usted se descuida él

le ganara. La Brujería se envía a través de otra persona para
despistar.
Tiene enemigo dentro de la casa o que la visita.

Cuide su casa no la vaya a perder por la envidia de la gente.
A la Obini le quitan el oko por brujerías o por medio de una
calumnia.
Este Ifá marca enfermedades.
Si no hace el cumplimiento que manda Oshun se Otokú.

Hay que hacer Ebó con toda la ropa que tiene puesta.
Se padece del cerebro, de los pies y de la vista.
Usted ha de hacer un favor, pero a usted le harán otro

mayor. Hay que cumplimentar mucho con Eshu, para evitar
que se troquen las cosas.
Este es un Ifá de Abikú.

Cuando se ve este Ifá a un niño enfermo, señala su muerte.
Se puede echar la sangre por el ano por causa de
hemorroides.
El dueño de este Ifá se dará cada tres meses dos eyele fun
fun a su leri, para evitar situaciones adversas.
Cuídese de una calumnia o de una denuncia a la justicia.
Ebo: Akukó meyi, dos saquitus de agbadó, 1 horqueta, ekú.

Después se cuelgan los saquitos con agbadó en la
horqueta y se pone en un rincón de la casa.
Ebo: Ounko keké, cepa de oguedé, ewe Platanillo de Cuba,

aberikunló.
El secreto de este Ifá es botar el Ebó para donde coja

llevando el irofá y empujando con el mismo. Si coge el rio
mucho mejor.
Obra: Se va al río con una cadena del tamaño del Awó y con
ella se va enredando ashibatá por la raíz y se saca y se baña
con ellas. Con la cadena y con la raíz de ashibata se hace
Ebó.
Después con un poco de raíces de ashibata y un eslabón de
la cadena, se monta un Inshe Osain. El resto de la cadena se
pregunta dónde vive. El Inshe Osain también lleva un
pedacito de agbani.
OTRUPON SA
Otrupon Sa Ofun oloruko eyó aro kolosé akiti lagbo abiye

mala mala adifafun Loko tinshoma
Orisha Kirin auni sheshun oxidan eyelé lebó. Kaferefun
Omofá, Orunmila ati Eshu.
Este es el Ifá de la tierra de los Adodi y Alakuatas.
Habla un espiritu llamado Adokino que era afeminado y la

mujer invertida.
Se le da un ayapa keké a Ogun y después se manda a la

manigua el obé que se cogió para el sacrificio del ayá, se
deja encima de Ogun. Eso es para vencer.
Cuando la ballena sale a la superficie del mar, ella misma se

denuncia con el chorro de vapor que suelta al emerger de las
profundidades del mar y ella misma decreta su muerte.
Hay que darle abó a Shangó.

Kaferefun Orísha.
Este Ifá es de tener Osha en la leri y en la casa por herencia.

El hijo de este Ifá es indómito, no le gusta que lo manden.
Hay que tener cuidado con un viaje al campo y a las otras
localidades, porque se puede encontrar la muerte en un
viaje.
Azowanu esta muy cerca de la persona.
Cuidado con el santo que va a la cabeza. Se lo pueden haber

cambiado.
Cuídese del cerebro y las piernas.
Cuide a su hija, se la pueden desacreditar.
Cuide su casa y no recoja a nadie.
Cuidese de desordenes entre mujeres.
Cuídese de un bochorno por algo malo que hace.
Todo el que hoy lo desprecia, mañana irá a sus pies.
Dele enseguida un akuko a Eshu y pongale flores a Eggun.
Usted no es es de aqui y desea regresar para donde nació.
Lo que usted desprecie hoy, lo necesitará mañana.
Cuando salga a la calle mire para el suelo que le conviene.
Cuidado no le caiga una cosa pesada encima y lo mate.

Déle gracias a Elegbara, que lo ha librado de muchas
trampas.
La persona soporta los deseos de orinar y eso lo enferma.
Aquí fue donde una hija vivía con su madre y era la esclava
porque la madre creianque ella era la joven y la hija la vieja.
Este Ifá señala que las personas por causas emocionales se

trancan en una habitución de su casa a llorar y ya por esta
causa sufrió allí un desmayo o fatiga y pasó un susto.
Elegbara tenia un Omó que estaba rodeado de enemigos que

lo estaban esperando por donde el tenia que pasar para
hacerle un daño.
Enterado Elegbara de la traición que le iban a hacer a su hijo,

salió en su busca y a lo lejos vio como un hijo se aproximaba
a donde estaban escondidos sus enemigos.
Elegbara con su virtud, le provocó a su hijo muchos deseos

de orinar, por lo que éste se apartó del camino y se interno
en el monte para orinar y orinó tanto que elegbara tuvo
tiempo de llegar a su lado y llevarselo por el monte burlando
a los enemigos de su hijo.
OTRUPON KA
Otrupon Ka Otrupanko adifafun Aña Omo Ogun ke okukó

lebo. Ke Otrupanka adifafun Oba ounko, akukó lebó Otrupon
Ka lodafun Ogun, Oshanlá, Omó Olofin. Adifafun Abure Omó
Olofin.
Aqui fúe donde la ceiba anunció que no le dieran cabida al

hacha, porque seria la muerte de todos los árboles.
Nució el arte de la carpintería y la tala de árboles.

Señala la muerte y desbarate de casa.
Nunca atienda a las personas de piernas abiertas, ni

cargadas de espalda, ni persona de ojos colorados.
Se calienta un hacha, se enfria en un recipiente con agua y

después se pone encima de Ogun y se le da un akukó.
Unos tumban a la ceiba y otros no.
Habla la mano del pilón que golpe tras golpe termina rajando
el pilón.
La persona es muy terca, pero recibiendo golpe tras golpe
termina por amansarse.
Aqui los Omó Obatalá no tenían donde vivir.
Se le pone un hacha a Ogun, que siempre se lava con omiero

y primero se le pone a Obatala. Esto es para suerte.
Se le pregunta a Orunmila qué palos romperá con el hacha

(menos la ceiba). Se deja 8 días al pie de Obatalá envuelta
en ashó fun fun y después se le pone a Ogun rociandole vino
seco.
Cuando es osobo se pone el hacha al pie de Ogun y se le

ponen palos de jiqui, yaya, jokuma, majagua, pierde rumbo y
se monta encima de Ogun.
Se le da Etú a Osain y a Ogun.
Para la Impotencia
Se coge un hacha de monte, se calienta al fuego hasta que

este al rojo vivo y se pone encima de Ogun. Se le da una
eyelé al pene del interesado que la eyebale después caiga
encima de Ogun y se bañara después con esa agua.
Ebo: Akukó, etu, 1 parguito, 1 obi pintado de cuatro colores

rituales, 1 abiti, asho ara, anlanlá ara, yarakó que
haya amarrado a algunos animales, ekumuya, agbadó
Oparaldo
Una etú, una igba con los cuatros colores rituales, 16 atare,
16 pedacitos de obi, epo, 1 itana, efun, ewe aberikunlo,
algarrobo, albahaca. (Se pregunta si alguno más), las tres
telas rituales.
Ebó misi: La clave de este Ifá es bañarse con botón de oro.
Para Obini: Lavados vaginales con Piedra India Roja

OTRUPON MEYI
Este Oddun es femenino, hija de Olokban y de Tolokban.
Otrunpon Meyi rige todo lo que sea obeso, graso. Se dice que
está bajo las órdenes de Oragun y que por orden de éste
creó la tierra antes del diluvio universal.
Cuando se ve este Oddun de Ifá de Toyale, se toca con las

puntas de los dedos el suelo, llevándoselo luego al pecho y
diciendo Ilere.. Con esto se invoca a la tierra.
Es Oddun de Abikú.
Es donde se maduran los frutos y se caen de los arboles.
Aquí nació el arrastrar los animales que se le dan a Osha.
Y dice el siguiente rezo: "Odi olekuru kuru, odi elekure kuru
eñi eñi lawo adeni lawo eñi eñi lawo adeni lawo, eku meni ki
ekun maparewe"
Ekun: El tigre arrastra su comida, nosotros hacemos igual.
No se come fruta bomba, quimhonibó, calabaza, akuko, etu

ni eya eyó (anguila).
Aquí fue donde Oshun se rogó el vientre con la eleguede.
Este Ifá fue donde Añangui tuvo a seis hijos.
Aquí nacieron los hijos de Elegbara.
Marca vida enferma.
Aquí nació la gordura, las diarreas, el cáncer del útero, la

gonorrea, el flujo blanco, los fibromas.
Habla de inversiones, de daños, de brujerías en el estómago,

de vida enferma.
Hablan: Azowanu, Duajero, Ogun, Shangó, Obatalá,

Oduduwa Nanu Osain, los Ibeyis.
Si igui es el cedro.
Es un oddun muy difícil, hay que hacer mucho Ebó.
Es un oddun de puebas
Hay que recibir a Osain.
Es donde los hombres por muchas vueltas que den las
queridas van a morir a los brazos de la mujer legítima.
Evoca el dolor localizado en los órganos genitales, habla la

hidroselis (líquido en los testículos) y la canchilla o hernia
escrotal.
Otrupon Meyi es el criado de Oragun. Nació la jerarquía de

Olofin que está por encima de Orunmila.
Aquí fue donde los hombres primitivos comenairon a

evolucionar biológicamente, para que el espíritu mejorado
pudiera expresarse.
Nacieron los Pigmeos y los Enanos.
Aquí fue donde Orunmila transmitió su sabiduría y la ciencia

en general a los sabios y éstos a los demás hombres.
Nació la Nomenclatura Cientifica.

Aquí Orunmila pasaba miseria.
Nació la mentira piadosa
Por Osorbo en este Oddun se desbarata todo.
Marca guerra constante

Es el Itá del Tigre agazapado
En este Oddun Elegbar no tienia ni cabeza ni cuello y gracias

a Orunmila lo tuvo.
Aqui nació el que los niños al nacer vengan de cabeza
El Awo y su mama viven separados, pero ella lucha por el

hijo.
Cuando el Awó de este Ifá se hace Ebó, se lo tiene que botar

su mamá si está viva. Si ella es difunta, se lo lleva a su
tumba y se lo dedica un rato con el Igbo Egun.
Cuando Awó se ve este Ifá no debe recoger hierbas en 7 dias

para que no se atrase.
Orunmila vivia en la tierra y esta lo ofendió y Olofin, para
quitar la mancha, mandó el Diluvio.
Usted desea engyañar a su marido porque esta descontenta

con él.
Si usted lo abandona, se perjudicará usted y perjudicara a

muchos más, porque aunque su esposo es viejo, se ocupa de
usted y de sus familiares.
Señala enfermedad en el vientre, los senos, tienes frialdad.
Señala enfermedades interiores ocultas que surgirán de

momento y casi siempre son mortales.
Se lleva comida al cementerio y se echa dentro de una fosa

que esté abierta.
Tenga cuidado con la gente que alguien desea echarle un

daño en su comida o en la bebida, es por envidia.
Cerca de su casa hay un centro espiritual y cuando usted va

allí se atrasa.
Otrupon Meyi reina sobre todo lo que es redondo, grueso y

graso
Se hace Ebó con frutas redondas y gruesas.
Aquí fue donde Olofin le dio la estera a la Madre de Orunmila

porque ella se la pidió para su hijo. Y él fue reconocido
gracias a su madre y a Olorun.
Aquí Shangó comió ounko por primera vez.
Aquí habla un gran espíritu que acompaña al Awó.
El Tigre vencía a todo el mundo, pero tenia falta de voluntad

con la mujer tigresa. Un día Orunmila le hizo un soddé y le
vio este Ifá y le dijo: Ud tiene una debilidad con la tigresa,
pues ella le domina la voluntad, pues ella lo muerde antes de
ofikaletrupon.
Por eso rl Awo no debe dejarse morder por la Obini, porque le
hace perder la voluntad, cuando es él el que tiene que
dominar siempre a la Obini.
Ifá de esclavitud en la mujer.
Cuando el Awo de este Ifá tenga problemas de owó, coge 16

conchas e la playa, a cada una le pinta un meyi de Ifá les da
un akuko y después lo hace eye y lo pasa por el tablero.
Secreto de Odduns
Piel de tigre, piedra de imán, tres abere, un anzuelo, ou fun

fun, dun dun y pupua, tres ataré, atitan, erita merin, ewe
mazorquilla, hierba buena, maravilla, escoba amarga, ewe
dun dun, opolopo owo.
OTRUPON TAURO
OTRUPON TURA
Otrupon Tauro Iré Nifá pori Ifá Kaferefun Obatalá ati Shangó.
Aqui fue donde fueron a pasear las tres suertes: Iré Omó, Iré
Aye e Iré Arukú
Aquí salieron a pascar la enfermedad, la muerte y la suerte.
Esta persona en 24 horas se hace rica y por desobediente en

24 horas se vuelve pobre.
Nacieron los dolores de parto
Es Oddun albino.
Este Ifá faculta a su dueño a consutar y a trabajar de noche
El enfermo piensa que se va a morir, pero se curara, y por

esa enfermedad conocerá a la humanidad.
Use un anillo de plata preparado
Limpiese con tres pedazos de eran malú y dele ishu y eyelé

meyi fun fun a su Eledá con Obatalá, antes de 7 días.
Se le da Ishu a Shilekun Ilé
Atienda a Egun
Se padece del corazón, de los nervios, de la cabeza, de

hernias.
Nacimiento de las Itanás en el Igbodun, a la derecha y a la

izquierda.
No maldiga, no reniegue, no pelee con nadie para que la

suerte le llegue.
Intori Ofo Otunowa u Ofo Araye: La persona esta enferma

y cuidado con Ashelú.
La persona está muy mal y pasa muchos trabajos y hay una

cosa que tiene su preocupación y desea que no se sepa.
Lo malo y lo bueno están dando vueltas y están en porfia.
Iré Aikú, Iré Aiyé, Iré Dede wantolokun, Ikú, Arun, Ofo, Eyó...
Haga Ebó para que lo bueno triunfe sobre lo malo.
Una persona dijo: Para seguir viviendo así como estoy es

mejor morirse. Llegó Ikú que la oyó y se apoderó de ella,
diciendole: Yo soy tu amigo.
Asi mismo se expresó otra persona y la oyó Arun y se

apoderó de ella. En la misma forma habla una tercera
persona, la oyó ofo y se apoderó de ella. De la cuarta
persona maldiciente se apoderó Eyó.
Cuando estas personas vieron que tenían tanto mal detrás

fueron a casa de Orunmila, quien le vio este Ifá y les dijo lo
que le sucedía a cada uno de ellos y que tenian que darle de
comer a todos los Oshas y hacer Ebó: Akukó, eure meyi, eñi
adíe, opolopo owo.
El akuko se le dio a Eshu, las adié meyi a Orunmila y asi todo

lo malo se convirtió en Iré Aye Unbowá.
Hablan los tres Omó del Oba, que se perdieron en el bosque

y eran tres suertes que fueron donde oyeron sus nombres.
OTRUPON BIRETE
Otrupon Birete Ifá Ayalú Shishe shé adafun Ayalú puete

morubó Omó Sheshé she ni Ota Babalawo adifa Babalawo
Olofin Yelú puelú odafun Osain morubó, owunko shelú, akukó
lebó.
El mar hizo Ebó y por eso se limpió. No se come pescado.

Usted tuvo hemorragias y le dice al marido que se vaya que
si el se va viene otro.
Cuide a su hijo de tuberculosis, por una hemoptisis se puede

morir.
Habla la confluencia del rio y del mar.
Se le pone quimbombó a Elegbara.
No regatee al buscar las cosas para el Santo (Elegbara) para

que este no le perturbe sus cosas.
No coma eya tutu en siete dias, pero dele uno a la leri.
Por el camino viene uno que necesita ileke de Osha, dele

Awofaka para que se salve, es Awó.
Se le da akukó a Shangó y dos obi a Orunmila.
Aquí es donde Yemayá hace ver que ella es mayor que

Oshun
No se rompen lozas en la casa.
Ustedes son dos personas que se quieren unir y no pueden.
Se padece del vientre y del estómago. Por donde se sube se

baja. A usted le cuesta trabajo subir pero baja rapido.
Hay que recibir a Oya, si la tiene hay que darle un adié y
poner el collar de Oyá.
Nació el pantano. La tierra movediza.

Itá de desbarate.
Hay que buscar una ota del mar para su Elegbara. Eshu
Alawana.
Usted tiene algo más en su cuerpo, o algo que es mayor o
menor que lo común en las gentes.
Ebo: Abeboadie, cuatro eyelé, melado de caña, dos platos,
ewe canutillo, verdolaga, awá owó (mucho dinero).
Después que se hace el Ebó, para que el aleyo vea lo que

desea, se desbarata la hierba, se le echa melado de caña y
omi para que se bañe y baldee su casa, sobre todo shilekún
ilé y la sala. Se dará tres baños y dará tres baldeos y del
omiero que quede echará un poco en la esquina.
Los baldeos tres veces en la semana en nombre de Elegbara
y de Yemayá.
Aqui los pescadores cogían los pescados lejos de las costas y

cuando ya regresaban los peces estaban podridos.
No se escoge el quimbombó para el Ebó, se usa el que le

llevaron.
Se le pone una canastica con quimbombó a Elegbara.
Se le pone a Elegbara un pedazo de cabilla o de hierro o de

madera dura recostado a la pared y se le da jio jio meta a
cada rato.
Esto es para que no se desbarate la casa.
OTRUPON SHE
Otrupon She Ifá olá rudalé Awó Obá nitepa ileké olá nitepa
eshede odafun bogbo arunmalé tinló oku akasa eyelé, adié
escalera lebó.
Tenga cuidado con unos documentos, que hay trampas.

Cuidado con problemas en su casa, que lo pueden demandar.
Habla de denuncias, de demandas de asuntos de justicia
Habla de cobro de deudas.
Los documentos le pueden traer problemas de justicia.
Evite que le vuelva a pasar lo que sucedió una vez.

No se confie y revise y relea bien todos los documentos que
reciba o firme.
Un Egun lo mando a que viniera a mirarse.
Cuidado con el vientre, hay dolores y se cree embarazada.
Tiene una sombra detrás.

Su camino está oscuro.
Hay que recibir a Orumila.
Se friega shilekún ilé con Omi Ilé Olofín, eri y efun.
Se prepara una alcancía y se pone al pie de Orunmila.
Ebo: Etu keke, jio jio meta, eyele meta, tres lenú fuertes
aberé, tres muñecos, ewe malbate, ashó fun fun, dun
dun y pupua.
Si es Ifá Foré los tres Awona: Uno de cedro, uno de

amansa guapo y el otro de parami.
Si es Ifá Osobo: los tres Awona: Uno de ayúa, uno de ayua

y el otro de aroma. Se botan en distintos lugares o caminos.
Si es Ifá Foré: El Awona de cedro umbeboló, el de amansa

guapo para Ogun y el de parami para Shangó. Estos dos
últimos a su tiempo se enterran.
Hay que ver lo que desea Egun Iyaré. Si Iyaré está viva, tiene
que kofibori, para que el Angel de ella salve al hijo.
Orunmila por botarate y hacer favores llegó a verse muy mal
económicamente y Olofin para ayudarlo lo mandó a buscar.
Así como a todos los demás Santos y Orishas, para celebrar
un Acto en Honor de Olodumare.
En el local del acto había mucha gente y comenzó a llover

torrencialmente y como no había comida, los Santos y
Orishas comenzaron a tener hambre y frió y como deseaban
regresar para sus respectivas casas, comenzaron a rogarle a
Olofín, para que cesara la lluvia. Olofin les dijo: Para que éste
torrencial termine, todos Uds. tienen que echar una limosna
en esa urna y rogarle a Olodumare.
Cuando la urna estuvo llena de dinero, la lluvia ceso y cada

Santo y Orishas regresaron a sus respectivas casas.
Cuando Olofin se quedo solo con Orunmila, cogió la urna

llena de dinero y se la entregó a este para que tuviera con
que vivir y le dijo: “No lo malgastes haciendo tantos favores.”
OTRUPON BALOFUN
Otrupon Balofun Babá Fetó lodafun Inle. Lodafun Olonú

adifafun Obatalá ati Oyá Orunmila lorugbó.
Ifá del atentado

No se comen frijoles negros ni visceras. No se usan
sombreros negros ni con sintas negras.
Aquí es donde a Shangó se le da un yen en el patio y ahi se
deja cuatro dias.
No se pueden usar prendas de fantasía. Marca cobardía y

suicidio.
La persona vive cohibida, no tiene dominio propio. No hay
experiencia en la vida ni cosas agradables en su corazón.
Aquí es donde el cuchillo lo prueba todo primero, tanto lo

bueno como lo malo y corta a cualquiera
Habla de un Juramento que se hizo delante de un Egun de

vengarlo o de terminar algo que el dejó inconcluso. El
Juramento mientras no lo cumpla el Egun reclamara esa
deuda, y mientras no lo cumpla no estara Iré.
Kofibori con Eye Tutu Nla (grande).
No haga favores. Cobre lo que hagas
Ifá ni Kalerefun Obatalá, Shangó ati Yemayá.
Manda a hacer misa a los familiares
La persona por aburrimiento ha querido matarse.
Aquí se le pone dinero a Osha pare lo que ella desee.
Usted desea hacer una cosa por capricho.

Usted le escribió o desea ver a una persona para expresarle
algo que usted guarda en su corazon como un sentimiento y
decirle algo muy fuerte.
Hay documentos trabados.

Se necesita de los collares de Osha.
Cuidado con un Egun que la persona tiene. Hay que ver lo

que se hace con ese Egun.
Cuidado donde come y lo que come
Déle eyele meyi a su leri y nueve a los 3 dias.
Vaya a la plaza para que salga de sus apuros.
Okuni: Es parlanchín y un desordenado en todos los sentidos

de la vida, por eso hablan mal de usted
Obini: Es despreocupada por su persona y le da lo mismo

una cosa que otra, porque sola se aburre, para evitar esto se
tiene que casar o comprometer. Sola no es nadie.
Maferefun Ashe Ina Eure (la ceniza)
Había un hombre que sólo tenia tres centavos y pensó

matarse y la mujer lo llevó a casa de Orunmila y le salió este
Ifá. Orunmila lo limpió y le dijo: Vuelva dentro de cinco días.
Cuando el hombre regresó, ya tenia cinco centavos
ahorrados y le dijo a Orunmilá que ya no quería
matarse.Orunmila le hizó Ebó y mandó a volver dentro de
algunos días cuando el hombre regresó ya tenia siete
centavos ahorrados y así fue subiendo gracias a Orunmila.
Ifa de maldición.
OTURA NIKO
Otura Niko liko ikorewá liko ikobie kosi adifafun Daduro, abo
ati otí elebo.
Otura Niko oriko lowó obanshé ayé Awó Kotanshé ení rewé
Afefelorun Orishaoko ayé ewé adobale moforibale yikotun,
moforibale Yekosi Ashe Olorun kokoibere odogan afefe etu
Afefe lorun Orishaoko.
Suyere: Orishaoko didé Baba kareó karé lawá.
Marca el Poder de la maldad en las personas de Luz.

Habla de los viajes de las dualidades a pedir recursos a Ifá.
Da evolución a los espíritus.
El bien y el mal amenazan al Awó

Manda a preparar todas las cosas a tiempo.
Es Oddun que no admite demoras.
Habla Kutomé, el País o Terra de los Muertos.

Este Ifá es Capataz de Egun.
Ifá de la vida y la muerte.
Aquí nació el Oparaldo.

Ifá de prórrogas.
Nació el sistema nervioso en el organismo viviente.
Aquí Orunmila vivia en la tierra lyesa.

No se come caimito, zapotes, pulpos ni calamar.
Se prohibe matar insectos.

Es Ifá de obediencia.
En este Ifa si la persona está enferma y marca Ikú

posiblemente se muera.
Habla de padecimientos en la garganta, en la columna

vertebral, del sistema nervioso, de problemas cardiacos, de
presión arterial por asuntos emotivos.
Habla de las razas. La persona convive con la raza opuesta.
Por este Ifá hay que recibir a Oduduwa para afianzar la salud.
Habla de un familiar que murió ahorcado
Habla de persona educada en un convento o escuela

religiosa.
Ifá de hastio, de soledad, la persona se queda sola, los hijos
la abandonan.
Si la persona es obediente vive hasta la vejez.
Aqui es donde el hijo llora en el vientre de la madre.
Trae un don de la naturaleza
Este Ifá manda a bañarse con canutillo.
La persona es zorra, testaruda, egoísta, dominante, piensa

mucho, siempre lleva la contraria de lo que se le dice o pide.
Hombre o Mujer de este Ifá no debe de vivir con ningún Omó
de Yemayá.
Por la mañana no debe mirarse mucho en el espejo porque

puede ver a Ikú. No se puede maldecir.
Cuidado con entrar en lugares prohibidos o en posadas

porque lo están vigilando.
Cuidado con dos hombres y una tragedia.
Lo miran y lo tratan con dos caras, con falsedad.
Cuidarse el vientre para evitar operaciones quirúrgicas.
Cuidado con los documentos, porque hay que hacer bien

claros los contratos para evitar trampas.
No se descuide, que puede trabajar para otro.
Aquí es donde se compra escoba nueva, antes de barrer el

piso de la misma, primero se barre la cama y los muebles
para despojarse de lo malo.
Usted se crió con otros muchachos. Ifá de colegiales. Usted
vive cérca de un colegio o de una creche.
Los jueves trabaje lo menos posible.
Dice Ifá que la sabiduría es la belleza más refinada que tiene

el Babalawo.
Aqui es donde de verdad le pegaron los tarros a Orunmila.
Aqui nació que la muerte a veces se asusta y respeta a los

vivos. Es el Gran Poder del Awó.
Aqui la muerte se transforma en huesos y en sombras que

nadie conoce y es por eso que el ser humano se desfigura o
se transforma al morir.
Aquí es donde Oshun escondía su dinero debajo de la mata

de caimito y Shangó escondía su tesoro que era. Eru, obi
kola, debajo del canutillo. Por esto el Awó de este Ifá no debe
de faltarle una rama de caimito detrás de la puerta y ponerle
siempre a Shangó Eru y Obi kola y cubrirlo con canutillo.
Después con ese canutillo se baña a menudo.
Aqui Shangó le robó a Olofin una cosa de la Religión y

después la escondió.
Se le pone una botella de Oti a Orunmila, una a Elegbára y

una a Ogun.
Cuando se ve este Ifá se pone una igba con un eñi adié, oti y
oñi detrás de la puerta.
Se le da rapidamente un owunko keke a Elegbara.

Cuando Atefando se ve este Ifá se sopla oti a los cuatro
puntos cardinales del Atefon Ifá y un poco en la puerta de la
calle.
Se pone comida con almíbar en los rincones de la casa, para

que las hormigas vengan a comer y con ellas la suerte.
Cuando se ve este Ifá en un registro de entrada, se hace una
en la sombra del interesado con tres freideras, una con epó,
una con agua de lejía y la otra con eyebale de malú del
matadero y un osiadié keké. Cuando este Ifá sale en un
registro se le pone a Ogun una igbá de omi, una de oti y una
de oñi. Se pinta este Oddun en shilekún ilé y se rocía con oti
y omi, encima se echa un poco de oñi.
Se pone curujey en la bóveda espiritual para que vengan los

espíritus.
Inshe Osain de Otura Niko
Una ikokó keke se coloca al lado de Elegbára, se le da un

osiadié junto con Elegbara, se le echan tres granos de
agbado, 7 hormigas, 7 atare, un casco de caballo y se
cementa.
Antes en la ikoko keke se pinta a Oshe Tura, Otura Niko y

Otura She.
OTURA YEKU
Otura Yekú malú awonika adifafun Oniká akukó lebó. Aguibo

aburrí kokó ogo adifafun Aki unbatilo lowó bala ayelegún
lebó agotan, eyelé, etú lebo.
Otura Yeku habla la sombra mala.
Al Aleyo se le manda a cambiar de asiento porque el muerto

esta ahí.
Se le pone arroz con leche a Baba y lo cocina el mismo
interesado.
Aqui nació el Gran Poder Diabólico de Eshu y para conferirlo
se pone a Eshu a comer con Abita una eyelé dun dun.
Aqui nació la podredumbre de los huesos.

Hay que recibir a Azowanu y a Oduduwa.
Manda a tener cazuela de brujo para brillar en la vida, pero

después no puede abandonarla porque lo mata.
Prohibe mirarse con barajas.

Aqui noció Obatalá Oshanilé.
Aquí fue donde el Diablo quiso vivir en el Mundo.
La persona sufre mareos y está débil. Se le hace Oparaldo de

una apoti (silla).
Aqui el Diablo le mostró a Jesucristo desde lo alto de la loma,

todos los reinos del tiempo.
Nació la espiritualidad del Diablo, donde este posee un

espíritu protector.
La clave de este Ifá es usar un crucifijo en el cuello.
Cuando se ve este Ifa en Toyale, se manda al áleyo que se

cambie del asiento porque el Egun está ahí junto a el.
Ifá de accidentes en la carretera.

Á uno de su familia le va a suceder una desgracia.
La mujer por este Oddun vive vida desordenada, desde
jovencita es mujer y lo niega, se ha practicado abortos. Es
más diablo que el mismo diablo.
Ifa de vicios y corrupción.
Cuando se vive el Osorbo, Elegbara castiga a la persona;

Eshu le sigue constantemente para trocarle toda la vida y si
llega a encontrarse en la calle con un perro, Eshu, usando su
poder maléfico, lo asusta para que ataque y muerda a la
persona. Esas mordidas se infectarán y tardarán mucho
tiempo en sanar.
Se prepara un güiro con ewe ikoko y demás ingredientes se

preguntan. Se tiene en la casa de por vida.
El Awó de este signo debe enterrar un Inshe Osain en el

pueblo o reparto donde vive, para la dominación total del
mismo y otro idéntico en su casa.
Se carga con: Tres igui distintos, (se pregunta), cuatro ota

keké de las cuatro esquinas, una ota keke del monte, pelos y
huesos de animales felinos, arañas peludas, alacrán, macao,
un oyú de eta tutu, uno de ologbo, uno de aya, uno de ayapa,
uno de aparó, leri de akukó, de owiwi y sus vísceras, leri de
zunzún, de cernícalo, rozadura de tarro de agbani, tierra del
medio de la línea férrea, un erizo, tres ikines, un pedacito de
Odú Ara. La masa se prepara con etá de eyó y lleva además
eru, obi kola, obi motiwao, iyefá del signo Otura Yeku. A esta
masa se le da una ayapa, una eku, un akukó opipi (pescuezo
pelado o jamaiquino).
Con los asheses de estos animales y los igui se monta un

Inshe Osain de bolsillo. Se monta en cemento haciendo una
leri y lleva tres clavos de puerta cada uno de ellos se lavan y
antes de enterrarlos comen akukó shashará (grifo) y ayapa.
OTURA WORI
OTURA POMPEYO
Otura Popeyo adifafun Iyá Mo Ayo Yemayá Asesú Ofó Orisha

Imole Oruro Baba Olokun Yimideregbe Egun Olona Okun
Mayewá lelé Ofo Leri Ofo Eleda. Kaferefun Olokun, lordafun
Orunmila.
Este Ifá señala a la persona que tiene problemas, con la

memoria, con su vista y con su estómago.
Prohibe comer carne de puerco y huevos.

Prohibe porfiar. Prohibe ir a la plaza
La persona es testaruda, desobediente, fanfarrona, solo

Orunmila lo salva si es obediente, de lo contrario se pierde.
La persona se considera fuerte y poderosa y abusa de los

más débiles y éstos se van a reunir para darle su merecido.
Habla la Reina destronada, que al final tuvieron que ponerla

nuevamente en su trono para felicidad de su pueblo.
Si su casa se le desbarata por chismes e incomprensiones

familiares, si vuelve con ese cónyuge, para que pueda ser
feliz y tener paz y tranquilidad, no aceptes vivir en la misma
casa con esos familiares, que anteriormente destruyeron su
felicidad y lo desplumaron.
Aquí Elegbara se consagró en el rio.

Elegbara tenía una aya y se lo dio a OIuwo-Popó porque
cogió sarna.
Cuidarse de padecer enfermedades cutáneas.

Hay que ocuparse de Oluwo-Popó.
Se le dan cinco eyele carmelitas a Oshun para alejar a Ikú.
Hay que abrir las plumas de agua para que el agua corra.
Cuando Awó se ve este Ifá, coge su Idefá, lo pasa por el

Tablero haciéndose Apayeru y lo cuelga en la casa.
Tiene que poner dentro de su Ifá colmillos de Ekun y de
kekun (tigre y león).
Cuando este Ifá sale en un Atefá se hace una leri de fango y

su riega ewe ayo (guacalote) en el piso. A esa leri se le pone
una juju de aikordie. Después de Iyoye, esa leri y el ewe ayo
se le entrega al Awó para que haga su primer Ebó.
Para no ser cazado
Ebó: Akukó, jamo, abiti, ada.. Después del Ebó, el jamo se

le da al interesado para que lo ponga en su casa
detrás de la puerta o detrás del cuadro de una
imagen. Esto es para que no sea cazado (apresado)
como el jamo apresa a los peces.
Ebó para la vista: Cinco eyelé carmelitas, cinco ikokó

keke, obi, añari, eku, ella, epo, eko,
opolopo owó. Después del Ebo se dan
las cinco eyelé a Oshun y las 5 ikokó,
que van pintadas de amarillo y cargadas
con: Eku, eya, epo, agbado, añari ibu
osdo, una leri de eyelé en cada ikokó,
los arumbebojo. Las cinco ikokó keké se
dejan en una casa, de ella se mezclan y
se echan en los rincones de la casa y en
su puerta. Después las cinco ikokó keké
van al río.
OTURA DI
OTURA EL DIABLO
Otura Di Adifafun Elegbara Abeyalini Inle Omodé Osain

abeyebé, Awó Iyá ni Oshun mowani Elegbara unbowasiyé
Awa Ifá Moyare Osain ayapa lebó.
Aquí nació Elegbara que es el dueño de la voluntad
Ifá de traición, donde se traicionan secretos depositados en

la persona
El hombre da los secretos por un cuerpo de mujer.
La mujer por lograr la felicidad o el capricho de los hijos, se

ntrega a un hombre sin amor.
Se prohibe comer picante porque le revuelve la sangre.
No se come nada salado.
Va a llover por espacio de 7 días y va a tronar mucho.
Cuidado que por una mujer puede cambiar

desfavorablemente el curso de su vida.
Cuidarse la próstata, pues usted orina muy frecuentemente.
Se pone a Shangó y Abita a comer juntos
Tenga cuidado en una fiesta no lo monte un Osha.
Aquí los Ibeyis vencieron al Diablo.
No se puede hacer esfuerzos físicos excesivos porque le

puede dar un infarto.
Aquí es donde una persona no puede mirar a otra con la vista

fija.
La persona que se mira sabe tanto como el Awó.
Hay que recibir a Oduduwa para que tenga un freno a sus
impulsos.
Cuando se ve este Ifá truena antes de los 7 días. .Maferefun

los truenos.
Dice Ifá que se bañe, porque hace días que usted no se baña
y él no liga con la peste.
Usted por poco se corrige en la cama.
Tiene tres Omo que tienen llagas o granos, tiene que Orubó.
La persona que se mira, si viene Osobo, si se descuida sólo

dura 7 días.
Cuundo se ve este Ifá se le pregunta a Orunmila si lo autoriza

a hacer algo por esa persona, si dice que si, usted tiene que
darle después una eyele dun dun a Abita, para quitarse de
encima todo lo malo que trae esa persona.
Se le pone a Orunmila siete bolas de eran malú con ekú, eya

agbadó durante 7 días, después al río con 7 centavos.
Se dan dos osiadié a los Ibeyis y después se da una fiesta a

los niños, con los osadié se harán arroz amarillo pero sólo lo
comerán los niños.
Si le dan eyele dun dun a Abita (El Diablo)
Cuando se trabaja con Abita se pinta un circulo en el suelo,

se pone una ikoko con Otura Di escrito al fondo en el interior.
Se le echa carbón de Osain a Elegbara al lado y dentro del

circulo, se enciende una itaná, se sopla oti, se coge Orún en
la mano y reza Ogunda Fun, Irete Yero, Otura Niko, los Meyi
Ifá y se dice: Odolofun odolowa ke bgbo araye ofo tokun leri.
OTURA ROSO MUN
Otura Roso Mun adawa dirosun Iyerawo odeyasi malalushero.

Biwó esé burukú Olorun Oyu ri won.
“El ojo de Dios detiene lo malo que hacen”
Nunca darán créditos a nada de lo que la persona haga.
No se espera agradecimiento de nadie, sólo de Ifá, de Olofín,

de los Orishas, de los Oshas y de los Egun y de tu conciencia.
Nació la frase "haz bien y no mires a quién".
Nacieron los harenes musulmanes. Fue donde se creó la Ley

de las Esposas en el Koran. Nació la Bigamia. El Oddun de
tener muchos cónyuges, hombres o mujeres.
No se hace sacrificios de sangre al Orisha, sólo Addimú.

Al Ebó de este signo no se le da eyebale de animales.
Aqui salva Oduduwa.
Las piernas de las personas están débiles y cansadas.

Recibir a Oluwo-Popó.
Has tenido distintos credos y madrinas y padrinos.

Hay que usar manillas y collar de Obatalá.
Cuidarse la sangre, las vias respiratorias, y de picadas de
mosquitos.
Frente a su casa o alrededor hay un placer donde sus

enemigos le echan ogú.
Prohibe dormirse y sentarse en el piso de tierra.
No puede usar nada rosado en su cuerpo ni en su casa, las

hijas que tengas nunca las podrás vestir de rosado mientras
vivan con usted.
Hay que usar una moneda preparada.

Hay que tener una medalla para el Inshe-Osaín. Cuidarse de
accidentes en la casa y en la calle.
Hay que hacer Ebó a menudo y ponerlo donde están sus

enemigos para que choquen con el Ebó y no con usted.
Recibir a Oduduwa.
Poner un saquito de miniestra detrás de shilekún ilé.
Con el mariwó de la cortina de Olofin de un Atefá, el dueño

de este Ifá hace una corona de la medida de su cabeza y se
la pone encima de su Ifá.
Aqui nació el plato de Osún.

Osún tiene que estar a un lado de la persona.
El Awó lleva un pedacito de palo de moruro en cada mano.
Aqui nació Mamú Obó. Se pierde el Ashé.
El secreto de este Ifá es que cada vez que se haga Oparaldo

tiene que bañarse con omiero de aberikunlo, algarrobo y
aIbahaca y obori con eyele meyi fun fun al pie de Osún.
Obori con: verdolaga francesa, oyuoro, hojas de ila, hierba

de la niña, hojas de ñame e iyela. Se le da una adié jaspeada
a Oyá y con todo lo de adentro se limpia el pecho y el
vientre. Esto lleva epó. La adie encima de Oyá y va para el
cementerio.
OTURA JUANI
Otura Juani Awolé Awoshololo Awó Olelé Awo Alakentu oni

owaye adifafun Olofin, Yalorde, Eshu, Eshu Bi.
Nace el luto familiar y el velar a los difuntos.

Habla el vehículo astral de comunicación entre los niños y los
muertos.
Aquí nació que los muertos vean en la oscuridad.
Nació el Poder de la Vida, que permite a las personas el vivir
años sobre la tierra.
La rogación de la leri es con hojas de algodón.

Hay que poner corneta a Eshu.
Aqui nació el que se toque en las rogaciones de cabeza, las

partes vitales del cuerpo.
Aquí se ruegan las piernas al pie de Obatalá con itana meyi.
Se padece de secuelas producidas por fracturas de huesos de

las piernas.
Aqui nació el que las piernas sostuvieran el cuerpo.
Nació el líquido sinovial y la rótula en los humanos.
Aquí la persona si no es invertida llega a convertirse en eso

por la acción de un Egun que en vida fue invertido.
Se hace Oparaldo en el monte para quitar ese Egun y cuando

se termina, se le echa alpiste al Oparaldo para despegar
totalmente al Egun.
Se le pone a Elegbara un pedazo de tubo de bambú o caña

brava para resolver situaciones.
Lavarse la leri con ewefá. Habla de abikú.

Por este Ifá la persona está alardeando con los santos para
conseguir dinero, un hombre o una mujer que se le fue.
Se desea cambiar de estado o de modo de vivir.

En este Ifá siempre habla Egun.
Se le da aparo meyi a Obatalá.
Para ganar por este Ifá reúnase con los que sean más viejos
que usted.
Habla de una persona que murió sin testar, tenía tres hijos.
Al mayor lo llamaron para que dijera dónde estaba la
herencia y al no saberlo lo botaron del palacio.
Fueron al campo, amarraron al menor y el pidió que lo

soltaran, que él daba su palabra de ir al palacio.
Antes, pasó por casa de Orunmila, quien le vio este Ifá y le

dijo: No puedes arrimarte a ningún joven, pero si a los viejos
y cuando veas en el palacio a un viejo tocar la tierra, ahi está
la herencia.
Y el más chico de los hijos del difunto, por la gracia de

Orunmila, supo dónde estaba la herencia enterrada que era
un santo.
Eshu Ararikoko
Este Elegbara lleva un pito y un tubo de bambú o caña brava,

un eñio adié fértil, 21 jujú de distintos pájaros incluyendo las
del loro, cuentas de todos los colores, leri de alakas, cascara
de eñi adié y de eñi eyele sacadas, iye de tarro de malú, 7
abere iyefa de este Ifá, eru, obi kola, obi motiwao, oro, plata,
azogue, osun 7 igui fuertes (preguntados), 7 ewe, tres
caracoles y tres azabaches.
OTURA BARA
Otura Bara Otura Muni iya woloni lowá lewá shilekun arikú
babawa.
Nació Afrekete y el Azowanu llamado Houla y Shomafo.

Se le pone s Babalú Aye un bastón con una cabeza de caballo
tallada en la empuñadura.
Los Egun viven en los pantanos y en los lodazales
Nace la hechiceria de comprar Egun.
Aquí es donde se busca la alianza con el mis débil quc-uno,

para vencer al mas fuerte y poder vencer al poderoso.
Aquí se tocó por primera vez la puerta de Osha y la tocó Eshu

Labomi.
Aqui comenzó la guerra entre Osain y Oluwo-Popó.
Las conchas del Okpele de Otura Bara se confeccionan con

madera de iroko y come eru con Shangó y Azowanu. Una vez
al año hay que llevarlo al rio y allí darle una pollona en
nombre de Oshun, poniendo Oshe Meyi.
Había un hombre muy feo que adivinaba y Shangó le cogió

envidia y mandó a la ayapa, a que le comiera los testículos.
Aquí se hace Ebó con el braguero o suspensorio bien sudado

que antes se usara bien alto (ajustado).
Aquí se robaron un caballo y lo amarraron muy lejos de la

casa al pie de un palo y allí lo dejaron para que se muriera de
sed y de hambre. Este camino habla de sadismo.
Tiene que cuidarse de arrimar a animales cuadrúpedos, no lo

vayan a patear.
Hay que recibir a Elegbara.
Hay que hacer Santo para recuperar la salud.

Hay que limpiarse con: Ori, efun, eran malu, eya, agbadó, oñi
en nombre de Oduduwa y llevarlo al monte junto con la
limpieza que se hizo en nombre de Babalú Aye.
El hombre que busca mujer apurado se topa con el diablo,

porque se topa con cualquier cosa que ande vagando por ser
mala.
Si tiene un hijo, mucho cuidado con lo que usted diga que él

sabe mucho. Primero hay que hacerle Elewá y después Ifa.
Ese muchacho tiene mucho ashé en la boca.
En este Ifá nació Eshu Labomi, de la unión de Obatala y

Oshun.
Aquí nacieron los inkines de cuatro ojos, que fueron el ashe
que Obatala le dio a su hijo.
Okpele de Otura Bara
Se puede hacer de cascara de obi seco, de inkines de Ifa,

pero preferiblemente de madera de iroko y se lava con
omiero de yerbas de Shangó y de Oluwo-Popó.
Este Okpele de vez en cuando come con Babalú Ayé y con

Shangó etu. Una vez al año hay que llevarlo al rio y allí darle
una pollona en nombre de Oshun con todos los demás
ingredientes, para pedirle que le quite la enfermedad y todo
lo malo. Al darle a comer la pollona, se pone el okpele
marcando Oshe Meyi.
OTURA KANA
OTURA TIKU
Otua Tiku leri Ikú Awó Moñoña abeluloyé birá boru Ikú awele.
Cuando se abre y se cierra tres veces la puerta de la calle

cuando sale este Ifá, y los tres primeros que lleguen a la casa
tienen que hacer Ebó.
Señala el comienzo de la ceremonia de Olofin.
Habla de persona arañada o mordida por un animal.
Cuando se ve este Ifá el primero que entre en la casa se

tiene que limpiar con una eyelé, epó, oti y se manda a botar
en la manigua.
En persona mayor marca la muerte de repentina
Aquí no se puede vivir con hijas de Shangó
El Awó debe de recibí ir a Osain a la carrera y a Odé para

librarse de Ikú.
Aquí las madres sufrían porque la mayoria de ellas se morían

jóvenes y dejaban a sus hijos huérfanos, era que ellas no
creian en Olofin, ni oían lo que sus hijos les decian.
Aquí la persona se puede morir antes de qiie esto cumplida.
Cuando se ve este Ifá la persona tiene a Ik detrás y se quedo

parada en la puerta y ésta se abre y se tira tres veces para
espantar a Ikú.
No ponga los pies en el suelo y abrigueselos bien para que no

sufra resfriado, porque usted tiene tendencia a ese mal.
Hay que comer los granos y las viandas bien cocinadas, para
evitar enfermedades estomacales.
Obatalá dice que nadie come con su dinero más que él.
Cuide lo que Obatalá le dé para que esté bien.
Usted ha querido quitarse la vida.
Hay una sombra detrás de usted.
Cuidado con una hija que es maniatica, no duerme bien y se

levanta de noche a dar vueltas por toda la casa.
La casa tiene estorbo, hay que limpiarla para evitar atrasos.
Usted convive con una persona que no posee la misma

legalidad suya, vive entre antifaces, cuidado que la trata con
dos caras.
Habla de cuatro hijos que no son del misino padre
Tiene que cuidarse para que conserve la salud y su vida,

porque Ud, tiene a Ikú detrás.
La mujer tiene una cosa contra el marido y no acaba de estar
conforme con la forma que está viviendo.
Dice Ifá: que el matrimonio es de edades opuestas y que la

mujer le dan consejos y por eso puede haber separación.
Nunca maldiga ni lo permita en su casa.
En su puerta esta lo malo y también lo bueno, tiene que

limpiarla para quitar lo malo y que entre lo bueno.
Usted tiene que alimentarse porque esta debil. Alimentarse

mejor. Si es hombre esta flojo, cuidese.
Cuando el consultante se vaya que no régrese por donde

vino, por que Ikú lo está esperando en la esquina.
Hay que dominar la curiosidad, evita el pararse en las

esquinas. Cuidar mucho a Iyaré, porque Ikú está acechando.
Hay que ser obediente, oír consejos, evitar las luchas con las
mujeres y el exceso sexual y hacer Ifá, porque sólo Orunmila
lo salva. Si no puede hacer Ifá por falta de dinero o por
cualquier cosa, debe de recibir rápidamente una Mano de Ifá.
Si es mujer recibir Ikofafun.
El osobo de este Ifá es la obsesión de poseer algo que le han

imposibilitado tener o lo ha obtenido a medias.
OTURA OGUNDA
OTURA AIRA
Otura Aira Iré Ayé Timbelaye Ire Ilé Osain Otura Aira Ogunda
Iré Ogun Alawede inle mopun Ogunye Ogunye Ogunye
mowa.
Iyé Ogun Oniré Orunmila Obarabariregun Iré Meta Ebó
Ashegun Ota Lese Ogun.
Aquí fue donde Oroiña, la madre de Ogun lo criaba entre

afeminados.
Aquí fue donde un Awó hizo un Inshe Osain y en recompensa

le regalaron opolopo owó y mil ayapas.
Ni el Rey es más que yo.

Ifá del zorro.
Habla de justicia y de operaciones quirúrgicas.
En este Ifá es donde Ogun sostenía al mundo sobre sus

hombros.
Este ifá da indicaciones para salvarse, es su misión en el

mundo y en la vida.
Se le pone una llave a Ogun.

Otura Aira es espiritista, un gran vidente.
Este Ifá manda a rayarse al pie de Zarabanda.
Manda a poner bóveda espiritual y en el centro de la misma

una copa con un crucifijo de cedro y una bolita de acero.
En este Ifá Elegbara velaba por Otura Aira no tenia el poder

de llegar al pie de Olofin, pero Shangó le otorgó ese poder.
El Elegbara de este Ifá lleva Aboreo Ekun, Odú Ara y un peso

de plata.
En este Ifá nació la distinción o agrupamiento de los seres

humanos en buenos y malos.
El Omó de este Ifá es muy poco considerado por la
humanidad.
Es sumamente peligroso el andar con el Awó dueño de este
Ifá porque le roba la suerte.
Atienda el sueño que le ira a contar, será su felicidad.

Lo van a hacer jefe de una cosa.
El que va al mar se queda el que va al rio se queda y el que

va a lo mismo vuelve.
Secreto: Aquí Ogun del Awo lleva 101 piezas de hierro.
Si es una obini y hombre recibiendo Ikofa o Awofakan, se le

pone doble las piezas de Ogun, menos el yunque de Oshosi.
Habla de un Egun que hace que la madre sea enemiga de

Otura Airá. Para quitarselo se le hace Oparaldo rompiéndole
las ropas encima y desnudo se le hace Oparaldo y después
se tiene que bañar con omiero de aberikunló.
Eshu Oloyo
Muñeco dé cedro cargado por la leri.
Además de los ingredientes fundamentales, lleva, una ota del

monte, ewe shayo, jobo, pica pica, ewe eran, 3 granos de
agbadó, 3 akara bibo, 3 abere, 7 cuentas verdes y 7
amarillas, 7 atare, aikordie, carbón de Osain, nombre y
apellidos del interesado, juju de cola de akuko, de gunugun,
eru obi kola, obi motiwao, osun árida.
Oparaldo del Oddun Otura Aira
Osiadie, tres pedazos de eran malú, oti, itaná, agborán de

ropas sudadas del interesado. Todo va para Enigbe (El
Monte).
OTURA SA
Otura Sa Inpoyampo gueguere Nifá Inpoyampo Owé omó

lampé Shangó, lampé Olorun, Otura Sa awó epo okoyoní.
Nació la enfermedad llamada Vitíligo o despigmentación de

la piel.
Nació la consagración de las momias.
Nadó el Libro de los Muertos.
La protección espiritual es egipcia.
Nació el mito de sincretizar a Ogun con San Pedro.

Se le pone a Orunmila dos pájaros de infinita belleza.
Habla la balanza del mundo, donde Shangó dio tres vueltas

de camera.
El dueño de este Ifá le pone a Oyá una careta de cara de león

y un colmillo y una gana de éste animal dentro.
Se cubre a Shangó con piel de oso.
Aquí fue donde Yewá acabó con la tierra de Otura Sa, con el
Akua Osha, que es el ewe salta perico.
Otura Sa es mentiroso. No cumple lo que promete. Lo

pueden engañar (adulterio). Es despreocupado por sus cosas.
Las mujeres lo maldijeron. No puede vivir con mujer blanca.
Muere de herida por la espalda. Por causa de un allegado

puede perderse la vida. El enemigo esta en su casa.
Otura Sa, por su mala cabeza, se ve recogido en casa ajena.

Lo mismo siendo Awó que Apetevi.
Este Ifá habla de fenómenos en el ciclo.
Se le da ayapa a Ogun y se le pone ñame a Obatalá.
Bañarse tres días con ewe de Obatalá.
Aquí hay que poner a vivir a Ogun en caldero de tres patas.

Es Ifá de brujerías.
Hablan las tres casas: su casa, la cárcel y la tumba.
Se coge un garabato de salvia y se entiza con ashó fun fun y

pupua y se pone detrás de la puerta, colgado de la misma.
Se pone un melón a Yemayá y Ogun se corta al medio, a la

parte de Ogun se le echa eku, eyá, ori y efun y se pone boca
abajo encima de Ogun y se cubre con asho fun fun.
El agua que destile se echa en la parte de afuera de la casa
La mitad de Yemayá se le pone boca arriba cubierto con ashó

pupuá y con el agua que eche se baldea la casa por dentro.
Obra para destruir a Otura Sa
Se coge ewe salta perico, se machaca bien y se pone a secar.

Se le da una eyele a Oyá y después se hace iyé que se le
sopla a Otura Sa para destruirlo.
El Awó de este Ifá, para no morir de repente, tiene que

montar un secreto en un muñeco cuyo tamaño se toma
desde el piso hasta las tetillas del Awó, o sea, hasta la altura
de su corazón.
Los brazos y las piernas tienen que estar articulados. Se

carga con: ekú, eyi, agbadó, un Odú Ara keké, egui: moruro,
guayaba, yaya, kuye kuye, eru, obi kola, obi motiwao, eirá,
raíz de ceiba y de jobo.
Esto se lava y vive junto con Orunmila. Se viste con ropas

nuevas cada tres meses, o sea, cuatro veces al año.
Aniku Mabaya
Es un agboran que se carga con el pelo del interesado, eran,

obi kola, obi motiwao. Vive dentro de Orunmila y come con
él.
Se viste de mariwó.
Otura Sa no puede vivir con Omó de Ogun.
OTURA KA
Otura Ka, Adifafun Obanile koake mowé eni were bogbo

mabinú unbo wó Orunmila lofobani Eshu mafún Otura Ka
addé lebo.
La desobediencia cuesta la vida.
Aquí nace que todo Awó debe de tener un cuje de

rascabarriga junto a Elegbara.
Aquí fuerón probando distintos cujes para el Iyoyé, pero

enfermaban al Awó y sólo el rascabarriga le daba salud y
fuerzas al Awó, y por eso lo bendijeron para que siempre se
usara en la Ceremonia de Iyoyé.
Aquí a Ogun le faltaban las fuerzas para Ofikaletrupon y le

fingía a la Obini estar enfermo.
Marca Impotencia.
Bañarse en el mar y lo que encuentre póngalo detrás de su
puerta, para suerte.
Se le da un osiadié a Ogun.
Se hace un Addé (corona) con 16 aikordie, se hace que pase

por el tablero y se pone sobre la sopera del Santo.
La obini de este Oddun de Ifá debe casarse para ser feliz.
Orunmila le dijo a Ogun que no fuera tan soberbio y que

cuando se molestara no tirara las cosas y que tenía que
orugbó para que no fuera a perder la vida.
Ogun no hizo caso y un día llegó del trabajo y se molestó

mucho, tiró su machete con roña y rebotó contra la pared y
se le clavó en el vientre.
Haga las cosas que le marque Orunmila para que usted no

pierda.
Lo que usted busca fuera de su casa, lo tiene en la misma
casa.
Cuidado con operación quirúrgica.
Una incomodidad le le puede costar la vida.
No sea tan inflexible, tenga más calma y deje pasar algunas

cosas sin darle tanta importancia.
Hay quien dice que usted es brujo y que sabe mucho.
Cuidado con diarreas, tiene que cuidarse el interior del

cuerpo. Cuídese de paralisis, de colitis y de sangre por el
curso.
En su familia hay paralíticos o alguien que murió paralitico.
Cuidarse el hígado.
Se padece de dolores o punzadas en la boca del estómago.
Habla de un difunto que dejó un machete y desea hacer por

uno de Uds. Pero no puede por falta de luz y sufre por todo lo
que a ustedes les está sucediendo. Ayudar a ese espíritu
para que no sufra más y le pueda ayudar a usted.
En su casa se siente muy a menudo mucho olor a hierbas y

otras veces a esperma. Respeten a Babalú Ayé.
Cuidado, que lo están vigilando y lo pueden sorprender.
Cuídese de robos y de que no se le pierda dinero del bolsillo.
Habla de una persona que a nadie le cae bien y anda

buscando un cónyuge ideal, ya que para soportar su
malacrianza y majaderías y poder sobrellevarlo, se necesita
poseer mucha calma o un gran temperamento flemático. Se
le recomienda recibirá Orunmila (Awofakán o Ikofa).
Si es mujer además de Ikofá, debe de casarse con Awó para

que pueda ser feliz en su matrimonio.
OTURA OTRUPON
Baba Turupé Awó ado katobina Awó Alaketo Ayá adifafun

falofun, adifafun A loma abasó alawá bomó aledodo ayakolo
nilé igbin kalolo komikolo Aro mabomo lodo ayakanlenilé.
Aquí fue donde Shangó encendió su asha que había

preparado con etubón y cuando estaba en la reunión explotó.
La gente le cogió miedo y desde entonces fue el guapo de
aquella tierra.
Por este camino a Shangó se le puede poner tabacos y se le

echa humo.
Este Ifá afirma que el Awó está enfermo o en dificultades.
El secreto es coger dos tabacos y cargarlos con: Etubón y

encintarlos, se le pone dentro a Shangó y a cada rato se le
echa humo con otro tabaco sin cargar.
Cuando tenga una guerra, coja dos tabacos cargados con:

etubón, les pone los nombres de los araye y se hace Ebó con
ellos.
Hay que colgar varios pescados secos o ahumados en el

techo de la casa, dedicados a Olofin.
Para resolver problemas de Justicia
Se coge un tabaco grande, se hace Ebó con el mismo,

después se le abren nueve agujeros y se carga con tres iyé,
un orificio con vencedor, otro con vence batalla y el otro con
amansa guapo, se le sopla oti y se ruega sobre Osain.
El día del jucio si es posible se fuma ese tabaco en el Tribunal

de lo contrario, se le deja a Osain.
Hay que recibir a Oshosi urgentemente.
Hay que tener cuidado con una hija que es un poco

caprichosa y salida, donde la pueden perjudicar, usted va a
tener que matar por esa causa.
No se debe criar hijos ajenos, pues al final estos seran sus

peores enemigos.
Hay que poner una otá grande detrás de la puerta para un

Egun que se sienta ahí, se le da akuko fun fun de ves en
cuando.
El espíritu protector de este Ifá es indio.
Ponerle frutas a Yemayá y darle a menudo dos akukó y

llevárselos cargados al mar.
Inshe Osain
Un ojo de buey, leri de carpintero, de frailecillo, de alakasó,

palo amansa guapo, dominador, vence batalla, tocino,
parami, yamao, abre camino, eru, obi kola, obi motiwao.
Come: Etu, akukó y eyelé.
Se usa en el bolsillo izquierdo.
Por este Ifá hay que recibir a Olokun y darles de comer a

Elegbara y a Yemayá.
No se puede maltratar a los Omó Yemayá, porque se pierde

la suerte.
Por faltas cometidas con Olokun o Yemayá se puede morir

ahogado en el mar.
Camino del Awó Falolú.

Camino de la perla negra.
Camino cuando Elegbara estuvo preso.
Camino cuando Oshún iba por el camino con hombre y
con deseos de tener marido.
Camino del guerrero que se casa con la princesa.
OTURA MEYI
IFA MALE
Este Oddun es masculino, hijo de Añahi y de Teñe.

Représenta la mitad del cuerpo del enemigo.
Significa: Renacimiento. Indica la idea de desunión.
El cautiverio en la tierra y la felicidad en el cielo.
La persona dueña de este Ifá habla demasiado.
Aqui nacieron las razas humanas, la Ceguera, la Mendicidad,

las Dispulas, la Igualdad, la Fraternidad, la Artillería, el Fusil,
el Plomo, las Aves Canoras, las Legumbres, los Mameyes, el
Paraban, el Pueblo Haussa, la Mastoiditis, el Parasimpático,
los Narcómanos, el Ruido o Bramido del Mar, el Vestirse los
Humanos, la Ardilla.
Hablan todos los colores preferentemente el azul y el blanco.

Elegbara, Oduduwa, Obatalá, Obalalá Ayaguna, Shangó, Los
Ibeyis, Oyá y Ogun.
Sus hierbas son: Aroma amarilla, farolito.

Prohibe comer: Conejo, jicotea, maiz tostado, ñame, cerdo,
calamares, pulpo, jamón de cerdo.
Prohibe fumar tabacos y terminantemente la ingestión de

bebidas alcohólicas.
Prohibe usar cuchillos en vainas.

El hombre debe usar la camisa por dentro del pantalón.
No se puede ser bravucon porque los enemigos tratan de

vencerlo. Con el reposo y la mente se le gana al enemigo.
Prohíbe teñirse el pelo.

Marca abandono y descuido.
Los muertos trabajan de noche.
Aqui tuvo lugar la cena de Cristo.
Aquí ere cuando la gente andaba sin rumbo, los de arriba

bajaban y los de abajo suben hasta que llegó Shangó y puso
el Paraban.
A todos aquellos que este les agarró arriba, allá se quedaron.
Sube y baja, los que vienen van y los que van vienen, las
oscilaciones del dia y de la noche.
Aquí nació el secreto de las raices y de las ramas de los

árboles. Nacieron las civilizaciones primitivas.
Marca el Paso de la Humanidad sobre la tierra.
Nació él saber y la inteligencia se capta a través de las

neuronas cerebrales.
Aquí fue donde el hombre dominó a los demás animales y

éstos tuvieron que aceptarlo como el Rey de la Creación.
Este Oddun recibe el nombre de Padre de la Vida, aunque es

un Oddun de vida corta.
Obatalá nunca deja a sus hijos sin comida.
Por Intori Osobo Iku: La persona no se salva de la muerte.
Y si es por desobediencia, aún mas rápido se muere.

Aquí el cuerpo camina sin alma por las decepciones de la
vida.
Si Shangó jura salvarlo, es como único se salva la persona.
Este Oddun señala pureza en la mujer, lugar alto en la tierra.

La colera de los hombres, el sufrimiento por vivir entre fieras,
muerte prematura por enfermedades, ganancias por viajes.
Otura Meyi: Oddun de saludos y reverencias. Es Oddun de

sabidurías. Es el que más cerca de Olofin se encuentra, pero
por ser caprichoso y orgulloso, perdió la cabera y se convirtió
en un monstruo que a todo el mundo le da nauseas.
Es el Oddun del Cangrejo, que por vivir en la tierra en

condición, de sabio, lo llevó a la destrucción y a separarse
del Don del sexto sentido.
Cogió en la tierra el mandamiento del bien e hizo el bien por
eso se dice: Ifá Male. Después cogió el camino del mal y es
por eso que se aconseja que nunca viva osorbo.
Son violentos, malgeniosos, tienen delirios de sabiduría y de

pretender que todo lo que ellos dicen es la verdad absoluta.
Les gusta mandar y que se haga lo que ellos dicen.
Son extremadamente caprichosos, no sostienen matrimonios

ni llegan a casarse, pues no les agrada nadie, por creer que
no existe nadie que le convenga a sus deseos o a sus formas.
Cambian de parecer y de modo de pensar en pocos minutos,

tan pronto piensan una cosa como hacen otra.
No deben de ingerir bebidas alcohólicas, estas los destruyen.
Son desconfiados y no creen en nadie. Lloran de soberbia y

de roña cuando no se hace su voluntad.
Padecen del estomago y de la cabeza. Por los nervios pueden

perdose.
Este signo dice: Agradezca el bien que le hagan y nunca se

olvide de los que lo ayudan.
Otrtalá lo persigue.
Usted se hallará una fortuna que le traerá problemas de

justicia y quedará como ladrón.
Cuídese de robos.
No se ponga las manos en la cabeza
Cuidado con la candela.

No le guarde nada a nadie en su casa para que se evite
problemas de justicia.
Usted esta en buenas condiciones, es Omó de Oduduwa,

pero Shangó es como su verdadero padre. Maferefun
Shangó.
Usted no ama al Angel de su Guarda. Usted es muy

caprichoso en su camino menos en el amor.
En este Ifá la desobediencia se paga con la muerte.
El cuerpo de la persona camina sin alma y su corazón se lo

dictara, si ya usted no lo sabe.
Eshu lleva dos cuchillos por dos suertes que se alcanzan.
No se hace nada de religión en compañia de nadie, porque

Ud pierde, pues esos después le harán la competencia.
Se prohibe tener las manos en la cabeza.
Kaferefun Orishaoko
Se le da de comer a Babawá (techo de la casa), una igbá de

Sarao de Eko con ewe dun dun, cubierta con ashó pupuá. Se
bota después de los siete días.
Aquí Orunmila fue perseguido por sus amigos.
Aquí nació Apo, la bolsa de viaje del Awó.
Aquí los blancos tuvieron Ifá primero que los negros y lo

botaron porque perdieron la guerra.
Aquí Olofin salió de paseo y una loma le cerró el puso. El

buscó a Orunmila pare que le hiciera Ebó. Después que lo
hizo lo puso al pie de la loma y se formó un volcán que le
abrió el paso.
Haga Ebó para que limpie su camino de escollos.
El problema lo resuelve el más infeliz. (Porque Olofin es más

poderoso que Orunmila y lo tuvo que buscar para que lo
resolviera)
Para evitar el daño que las mujeres le puedan hacer a

Otura Meyi
Se hace un muñeco de Ilekan, se le pone sus cabellos y uñas

y se pone en una cajita forrada de ashó de siete colores y se
lleva al pie de una mata de iroko.
Inshe Osain
Un palo moruro que se le quita la corteza se forra en cuentas

del Ángel de la Guarda del Awó. En la parte interior se le
pone una bolsa del color del Ángel de la guarda cargada con:
Gunugun, etu, eyele, aparo, ayapa, owiwi yefa, 21 igui
fuertes. Encima se le pone otro con: Gunugun, etu, eyele,
aparó, akukó (polvo de leri); por una parte se le pone cinco
juju diferentes, etu, eyele, aparó y akukó. Por la otra parte se
le cuelga cascabeles.
En este Ifá nació hacer Ñangareo antes de efectuar el Itá.

Kakafena mofoyu: Es tarde no estar mirando.
Esta ceremonia nació en la Tribu de los Áramele, que no

creían en Osha, sólo adoraban al Sol, a la tierra y los Egun
Eshu Awala Boma
De este Elegbara se dice que bajó con el Lucero a la Ceiba,

es el hijo de Boma. Juega con los signos del nacimiento de
cada Awó. Se le echa el signo escrito en la carga para
completar el secreto. Se coge un trozo de ceiba, se barrena
por el centro de la ikokó y ahí se le echa: Eru, obi kola, eku,
eya, epó, agbadó, ori efun, oñi, oti, iyefá, limayas de metales
del nacimiento del Oddun del Awó. Se cementa en la ikokó se
le hace leri con cuchillas, los ojos con caracoles y la boca con
cuentas de Elegbara. El tronco se barrena y se le incrustan
21 caracoles alrededor.
OTURA TIYU
OTURA RETE
Otura Tiyu tiyu lapé lobomini Yewá kurotio Eshu Laroye.

Adifafun Eshui Lario. Kaferefun Orunmila.
Aqui es donde la mujer se dedica al cuidado de Orunmila
Donde el Awó cuida a la Apeteví pero no tiene contacto

sexual con ella.
Aquí hablan los cargos de los Vestales, que eran mujeres

doncellas, esposas de las divinidades que se encargaban de
su cuidado.
Nacieron las monjas. Aquí Orunmila en espíritu vino a vivir

con su obiní.
Nació el flujo de las olas, produciéndose el desgaste de las

costas.
Es un Oddun que señala altas y bajas en la vida del Awó.
Siempre se desbarata la casa.
Hablan de comején en los huesos (Osteoporosis).
La persona padece de una pierna por la acción de un Egun

que era indio y cojo.
Aquí fue donde Orunmila le hizo Ebó y obra al aleyo y no le

resolvió su problema, y este fue a reclamarle a Orunmila que
sufrió un bochorno.
Cuando se ve este Ifá a una persona, el Awó tendrá cuidado

al hacerle obras, porque puede ser que no resuelva, por lo
que no se le asegura nada.
Este signo va en el Ebó para evitarle al Awó y a la persona el

bochorno.
Aquí se le lia hecho a la persona una obra con un Egun
Obsesor y oscuro, que se ha enterrado al pie de un árbol.
Kofíbari con plátanos.
El Awó de este signo debe de hacerse Ebó cada vez, que

vaya a un Ifá o a Plantes de Awofaka o Ikofá.
El dueño de este Ifá tiene una entidad espiritual árabe.
Cuando se ve este Ifá se corta un Ekó al medio, se le unta

epo y ambas mitades se ponen encima de Elegbara.
El mar se aleja de la tierra.
Se hace Ebó con: akukó, adié, eyele, y se convida a todo el

mundo, los huesos, las plumas, las sobras con vino se ponen
en el conten de la calle frente a su puerta, y todo entonces
volverá.
Se le pone a Elegbara un garabato de palo hala hala (álamo)

con tres igbin y tres cascabeles colgados.
Se echa una clara de huevo en una copa y se le presenta a

Olorun a las doce del día y se le pide a su entidad árabe que
le ayude.
Eshu de Otura Tiyu
Este Eshu se monta en una otá de la calle o de la esquina.
Carga: Ekú, eya, agbado, atare, oñi, epo, oti, obi, 21 igui, 7
ewe de Elegbara, 7 raices de palo de Elegbara, 3 vainas de
pica pica, cuentas de Shangó y de Orunmila en la corona con
su cuchilla. Tierra de bibijaguero, de una iglesia, de una
loma, de una plaza, de las cuatro ezquinas, rozadura de asta
de malú, iye de gungun, de leri de alakaso, eleri y elese de
eyele y de adié, 3 dilogunes para ojos y boca.
OTURA SHE
Oturu Shé Babá Yegue ida kudá irú kuru isé kuté obere ketá
oni Babalawo To Iban Eshu.
Ashé Olofin ida kudá irú kudú isé kuté obere ketá oni
Babalawo. Lodafun Orunmila ise kuté oyere, Nifá To Iban
Eshu.
Suyere: Oshé Be Oshé Be Ashé To. Oshé Be kebofi

komadura
Ashé To Oshé be To Iban Eshu.
Este Ifá señala que se ha cumplido lo que Olofin dictó.
Kaferefun Obatalá
Aqui el ahijado recibe el ashé cuando el Padrino muera.
Por este Ifá el Padrino y la Oyubona le dan libertad al ahijado,

de lo contrario le puede costar la vida, porque el propio Egun
obsesor del ahijado los puede matar.
Ifá de Baba Egun.
Aquí la mujer trata de dominar al hombre
Al hombre se le hace Ebó con: Osiadie, jabón, estropajo,

cenias, que se le pone a Elegbara y después se pregunta
adonde va.
Después se le kofibori al hombre y a la mujer y se le dice que

con las rogaciones en su leri tiene que ofikaletrupon esa
noche. Las rogaciones son con eyele meyi fun fun.
Aquí se le pone Ishu a Obatalá.
Se le pone a Shangó plátanos, dátiles y frutas de piña de

ratón.
En este Ifá para cuadrar la unión del matrimonio se le hace

kofibori con eyele fun fun a ambos y esa noche tienen que
ofikaletrupon.
Nació Alaigboran o sea la Imagen o Reflejo de los Tres Seres

que acompañan en la vida al ser humano.
Aqui el collar de Orunmila se usu con un gun gun de la mano

de un Egun ensartado en el mismo. Cuando se hace Ebó
según se va cantando el suyere de este oddun, con la mano
izquierda, se le da vuelta al Ebó y con la mano derecha se le
echa por encima iyefá.
NOTA:Con el jabón del Ebó, la ceniza, el estropajo y dos juju,

del osiadié, se prepara el jabón para que el
marido se bañe.
Ifa de la tierra Filani (china)
Conseguir Buda para que lo tenga en la casa
Usted se queda dormido en cualquier lugar.
No se asimilan los estudios.
Se tiene protección espiritual de origen chino (Posiblemente

abuelo o bisabuelo).
Tiene costumbre de acostarse en el piso y se sienta en el

piso y cruza las piernas como los chinos.
Se padece de Tiroides
Cuídese de hernias abdominales.
Usted está mal de la cabeza, ya sea de psicosis o de retraso

mental.
Atenderse con el Santo y con el Medico.
Evitar una situación de desverguenza, ya sea de robos o

problemas por aberraciones sexuales, problemas con
personas invertidas de ambos sexos.
Dejar crecer las uñas que esa es su suerte.

OTURA FUN
OTURA ADAKOY
Otura Foká odafese odafatan ewé odafafa akuá adofo Orun

adifa kokan orí, prete korugbó awaté borí esheri orugbó
eshesí meje.
Nacieron las secreciones nasales.

El enemigo es imperfecto.
Habla la Flor del Muerto.
Le avisa al Awó que un ahijado o un amigo suyo va a estar

preso.
Los favores esclavizan al hombre y hasta lo matan.
Kaferefun Obatalá, Yemayá, Oshun ati Ogun.
Cuando se ve este Ifá se monta el owó de la vista sobre el
okpele.
Este Ifa señala que la persona o el Awó como primer paso,

pare vencer en la vida, necesita recibir Pinado, después a
Oyá, a Osain y a Oluwo-Popó.
Cuando se ve este Ifa en un Atefa, lo primero que se hace es

lavar ambas manos de Ifá es omiero. Después cuando se
termina el Ifá, el Padrino, la Oyubona, el Oba y el Awó que
tiene que Obori con awasa (Jutia). Después la awasa se
ahuma y se cuelga en la casa para que se vaya desbaratando
y así se vaya disipando la enfermedad que trae este Ifá sobre
los pricipales responsables de esta ceremonia.
Este Ifá como quiera que venga hablando hay que hacer Ebó
para que venga la suerte.
Ebo: Dos eyelé fun fun, dos botellas de cerveza, dos ekru,
dos atare. Después se machaca todo y se da a Obori
Eleda y el es seguro.
En este Ifa cuando sale en un Registró con okpele, se unta

este de epó antes de continuar el registro.
Cuando es un Atefá, se le unta epó a la mano, se lava con

omiero, se seca y después se continúa atefando.
Este Ifá señala que la persona es violenta y puede matar.
Ademas señala que la enfermedad se regó en el mundo por

virtud de la cabeza de un ekute.
Señala que lo más importante para Otura Adakoy es el

sueño. Cuando el Awó de este Ifá esta dormido, para
despertarlo se toca suavemente por los pies, para evitar la
violencia.
Este es un Ifá de negociantes, donde tan pronto se logra la

riqueza como la pobreza.
El dueño de este Ifá tiene que darle una awasa (Jutia) a

Obatalá para quitarse de encima la maldición.
La madre de Otura Adakoy se llama Iyá Yekún y ella queria

que su hijo fuese llevado ante el Gran Secreto de Orun.
Se le da a Orunmila dos adié dun dun maniadás, para que

Awó no se vaya a ver mancornado.
En este Ifá nace que todo lo que muere se tiene que

enfermar primero.
Se coge una lengua de res y se entiza con cañamo y agbadó

se hacer Ebó con eso y una eyele fun fun para kofibori.
El dueño de este Ifá tiene que darle de comer al rio, después

mete la mano y saca una ota, la que le sirve para montar la
ikokó o prenda y es la base de su fundamento.
IRETE LOBE
IRETE UNTELU
IRETE ENTEBE MORE
Irete Entebe Moré abiri kolo omolubo Abata ati Kolopó omó
lubo owara yaniyé omolubo meta laba parí atí meta laba
merin loda fun igbañi. Lodafun Laniyé.
No se come caña ni coco.
El awó de este Ifá tiene la virtud de burlar la justicia.
Aquí fue donde le levantaron la mano a Orunmila y el owunko

se la levantó a Osain y por eso Osain no puede con
Orunmila.
Este Oddun se retira enseguida.
No se hacen favores porque nadie le agradecerá nada.
Cuando se ve este Ifá se echan tres buches de omi y después

tres de oti en la puerta de la casa.
La persona no puede comer picante, ni salado, ni comidas

cargadas con condimento, ni embutidos ni enchilados,
porque padece o padecerá de hemorroides.
Aquí nació Obatalá Yeku. Adifafun Igbañi.
Aquí nació el toque de agogo a Obatalá y el por que se cubre

a Obatalá con ou, orí y se le pone Ofun.
No se puede dejar a extraños en el ilé.
No deje dormir doncellas en paños menores porque usted

puede perder el cerebro y cometer, una violación.
Su casa esta gobernada por Obatalá
No se pisa ceniza ni sangre.

No se cortan hierbas después de las seis de la larde.
Habla Irenlú, que es violación.
El igui de este Ifá es el palo blanco, que también se conoce

como Piñón Florido o Bien Vestido.
Se le pone a Orunmila ocho Igbin en cada mano.
Este Oddun cuando sale indica que todo se va a resolver

aunque marca que esa persona tiene que ir presa aunque
sea por equivocación.
Kaferefun las hormigas. No se matan
Aquí nació el Bejuco Berraco. Que se toma junto con el

Bejuco Garañón para evitarle la impotencia al Awó de este
Ifá.
Aqui nació que Olokun viva en tinaja.
Este Ifá señala fenómenos marinos como ras de mar,

penetración del mar que viene junto con Ikú a cobrar lo suyo.
Este Ifá señala falta de respeto y consideración del ahijado

hacia el Padrino.
Aquí nació la adjudicación de Olofin.
Este es un Ifá sexual. La mujer que tenga este Ifá en Ikofá, el

marido la mala por puta.
El dueño de este Ifá por bebida puede venirle la Ikú.
Cuando Awó ve este Ifá en su casa, si viene Osobo, después

que se vaya el consultado, el Awó se limpia con un pollón y
pregunta a Ifá si tiene que hacer Ebó, si lo coge, después que
lo haga lo bota en la esquina de su casa, porque ahí sus
enemigos le están echando cosas malas.
Ire Untelú por detrás de la avaricia y el orgullo y la vanidad

puede labrar infelicidad de sus hijos, pues hará todo lo este a
su alcance, porque los mismos se casen con personas de
dinero o posición, aunque sus hijos no esten enamorados de
esas personas.
Irete Untelú se padece de Cirrosis Hepatica, de Tisis

Intestinal, de problemas de la gaganta, de hemorroides y de
problemas en la sangre y los huesos, y hasta se puede
quedar baldado.
Ewe del Oddun: Aleje, ewe tete y cundiamor.
Aqui nació que Orunmila tiene un solo otá.
Iré Untlelú de cualquier forma que viva siempre será

victima de la envidia y le levantaran falsos testimonios.
Iré Untelú: tiene maldición desde que estaba en el vientre

de su madre.
Marca que el hombre tiene en la próstata secreciones

coaguladas y al ingerir bebidas alcoholicas estás se
revuelven y se expanden por el organismo causando graves
consecuencias.
Usted va a tener casa, cache y criados si se ocupa de Ifá y de

los muertos y de los Santos.
Cuidado, que le estan robando, si no son humanos son

muertos que le roban la suerte.
No deje a nadie dormir en su casa, pues probablemente sea

de mal vivir y la justicia puede llegar a su casa.
Aquí la babosa le robaba a Obatalá y este hizo Ebó con oti y

cenizas y por el rastro laa cogió.
Para quitarse el hormiguero de la garganta se hacen

gárgaras de cundiamor y agua de la sopera de Oshun.
Por una lucha o problema grande que usted tuvo se otokú su

mamá.
Para que no se desbarate la casa tiene que poner dos igbin
cargados detras de la puerta.
Siempre tiene que tener bandera blanca detrás de la puerta

porque a pesar del signo y el Santo que gobierna su cabeza,
su casa la gobierna Obatalá.
Aquí Elegbara se quiso quedar con los tres dilogunes que

sobraban y para ello no respecto a nada ni a nadie, hizo
atrocidades y al final se quedó con ellos y Olofin no lo
condenó.
Nació la virtud de burlar la acción de la justicia.
Por eso Elegbara tiene en sus dilogunes 21 caracoles.
Dice Ifá: Que el cundiamor se puso en el Ifá y se pone en

cualquier caso que haya Intori Arun para que la persona se
cure.
Tenga cuidado no le vayan a regalar una fruta, tabacos o

cualquier otra cosa con ogu.
Es in Ifá de abikú.
IRETE YEKU
Irete yekú abadá bi abadá. Abadá bi abadá adifun wenwelé

se letishoma ayá lorugbó. Koru oká asenu adifun Olonoshe
unatin weré omó were ogu ti bielé
Aquí nació la Hernia Discal. Las quebraduras del espinazo y

todas las deformaciones de la columna vertebral.
La persona siempre tiene deseos de ver Santos Montados, no

se confie mucho, tiene que preguntarle primero a Ifá si
puede hacer lo que esos Santos Montados le mandan.
Necesita usar una sortija de oro lavada y preparada, y que le

dé gracias a esa sortija, porque esa es buena suerte para él.
Si es hombre tiene que hacer Ifá. Si es Awó de Orunmila está

sentado al lado de Olofin, porque Orunmila y Olofin lo
mandan.
Le van a levantar un falso testimonio.
Cuando se le presente algo malo por el camino coge su Ifá y

se lo pasa por su cabeza y es verdadero Ebó de Awó.
Se visitan os lugares o iglesias abandonadas.
Aquí fue donde se empezaron a enterrar a los difuntos en las

iglesias.
Hay que hacerles misa a los familiares difuntos y a los

amigos fallecidos.
Habla de septicemias.
Aquí fue donde el jamo hizo Ebó.
Aquí Orunmila venció a todos los Mayomberos.
Aqui es donde los Arara cargan el Awan de Babalú Aye en

canasta.
El Awo se pondrá el Tablero de Ifá en su leri, rezará Oddun y
regará omiero por toda la casa con el iruke de Ifá y canta:
"Teteregun mogun moyoko nifa."
Aqui los Oshas y Orishas por envidia le declararon la guerra a

Orunmila. Olofin los citó para juzgarlos, pero los absolvió y
les pidió disculpas. Orunmila le contestó: Yo perdono a mis
hermanos, pero he ganado en experiencia, en condiciones y
conocimientos.
Hay que pasarse la mano por la cabeza desde la frente hasta

atras para alejar todo lo malo.
Aqui fue donde un General, por no obedecer a Orunmila, el

enemigo lo atacó y su ejército se dispersó y no pudo reunirlo
de nuevo.
Habla de dispersión ante el peligro y lo van a dejar solo.
Por este Ifá no se puede cargar nada en la cabeza porque si

resbala y se cae se puede fracturar la columna vertebral o se
le puede formar una hernia discal.
Ifa de infelicidad. No se puede seguir viviendo donde lo hace

porque lo van a destruir. Usted está viviendo en las tinieblas
y tiene que buscar la luz de la religión para que salga
adelante y viva feliz. No se puede usar sortijas ni prendas
que le regalen porque pueden estar preparadas para
destruilo. Marca impotencia en el hombre
IRETE YERO
IRETE YERUGBE IFA
Irete Yero Orunmila Lorubó To Iban Eshu. Telebo Ibo kolo

Baba Olorun, Baba dupue To Iban Eshu.
Suyere: Oyiki yití ota lo mió. Oyiki yiki ota lo mío. Oyiki yiki
agbado okumá oyiki yiki ota lo mió.
Aquí los Awos botaron el owó en el Ebó y Orunmila les

preguntó: ¿Con qué van a vivir?
Hay candela invisible por robar obini.
Aquí habla la bibijagua.
Aquí fue donde el Pavo Real dijo: Con uno de mis huevos que
tire destruyo al mundo.
Todo lo que entra en casa del Awó es Orunmila quien lo lleva.
Aquí la economía y las Agencias Bancarias nacieron
Aquí nacieron las matemáticas.
Hablan los espíritus indios. Se le ponen flores.
El hijo de Obatalá era desobediente.
Echarse fresco con un abanico de plumas de pavo real

(agbeyami) para redimirse de los pecados de la humanidad.
Por este Oddun hay que hacer Ifá.
El Awó de este Ifá solo debe de hacer siete Ifá, porque

después del séptimo comienza a perder fuerzas. Después de
hacer obras, puede hacer seis Ifá más si Orunmila lo autoriza
y ahí termina. Ni uno más. Camino de los 16 pavos reales
que solo salvaron trece de ellos. Tres se perdieron.
Aquí los hombres descubrieron el secreto del Compás y la

Escuadra, para perfeccionar el cuadrado y el círculo.
La traición y la envidia siempre la van a perseguir.
Un Eggun en su cuadro espiritual nadie lograba descifrarlo,

pues cada vez que se manifiesta lo hacen de una forma
distinta.
La mujer que tenga este Oddun de Ifá en íkofá y sea hija de

Shangó no debe de vivir con Babalawo porque la puede
matar.
Quien la enamora a usted tiene defectos físicos o morales.

Existen muchas murmuraciones por esa causa.
A usted se le pegan Egun de mujeres que vivieron vida

desordenada y por eso usted es abandonada en su persona.
Hay que darle un akukó indio a su leri para que no pierda la

memoria.
Aquí nació la poda de árboles.
Nacieron las Pompas Fúnebres
Hay que pelarse cada diez días y podar los árboles todos los
años
El awó de este Ifá tiene que jurarse en Orun.
Tiene que recibir Osain, a Oduduwa, a Olofin, a Olokun, a

Orishaoko, a Oluwo Popo y recibir su pinado lo más rapido
posible, porque él y su padrino se distanciarán.
Este Ifá es de mensajero. Oshun es la que lleva el mensaje a

las doce del día.
Habla de infarto cardiaco. Problemas en la vesícula biliar.

Problemas en los huesos. La enfermedad comienza por
debajo. No maltrate a ninguna muchacha que este bajo su
dominio o a su marido.
Sobre el Juramento de Orun

El Awó de este Ifá cuando está jurado en Orun, de vez en

cuando lo llama a las doce de la noche escribiéndose su
nombre (oddun) en el pecho y haciéndose sarayenye con una
eyele y rezando:
''Shenshe biku biku lorun. Egun orun iku awalode Orunmila

bawa, Orunmila mawa".
Después esa eyelé al techo o al pie de una mata de oguede y

shewerekuekue.
Se ruega la leri con obi, omi tutu, eran malú, leri eya tutu y
dormira en estera delante de Ifá.
La rogación va al río.
Debe atender las cosas de Osain y no separarse de él.
Obra de Irete Yero
Tiene que montarse un agborán del tamaño desde tus pies

hasta su cintura. Se carga con leri de Omotitun obini meta,
leri de tres pichones de gun gun, colmillo y piel de tigre,
bichos de la tierra, leri de pavo real, okokan de aya dun dun,
ewe: bledo blanco, guao, añil, oriye, kotoriye, cardón,
cardosanto, iroko, ébano carbonero, leri de dos eyó, zunzún,
atitán, osiku obini, inzo de obini, Egun aikordie, adán. Essto
come eyebale de ologbo y de ayapa. Cuando se esté en
bretes se le da eyebale de sus venas al Awó.
Inshe Osain
Leri de arriero, cuero de tigre, carcoma, panal de avispas,

ekú, eya, epo, agbado, aikordie medilogún.
Inshe Osain
Tiena de bibijagüero, arriero, sinsonte, tierra del cementerio
Awó Irete Yero no puede vivir con hijas de Oshun, porque

más tarde o más temprano ella será la causa de su muerte,
pues con el andar del tiempo ella conocera a un quimbicero
que la amarrara con Ogun para que se vayr a vivir con él.
Este camino de Irete Yero determina que Oshun Ekin Orun es

la encargada de ir a buscar las almas de todos a la hora de
su muerte y Awó Ekun Akalaamagbo es su mensajero. Por
eso Irete Yero es un Oddun Capataz de Egun.
Aquí el padre trata de tener a sus hijos apartados del mundo

para que nadie los vea y menos aun las enamoren. Si el pade
se pone en esa postura laa hija se irá con el primero que la
enamore.
Por este Ifá la mujer le ruega la leri al marido, también Awó

Irete Yero le ruega la leri a su mujer.
El día que la mujer se vaya a rogar la leri al esposo no puede

realizar ningún tipo de trabajo en la casa, solo pudra ir a la
iglesia a rezar ante el Santisimo.
IRETE UNTEDI
Irete Untedi amadanimu adifafun awán leri tonshelú alaré Osi

amadi Awó Lori osa ifá ni kaferefun Olofin, Yemayá, Obatalá,
Oruninila ati bogbo kaleno Osha
Aquí nació la hipocresía. La acumulación anormal de suero

en una parte del cuerpo.
Aqui fue donde Elegbara lo cambió todo por un saco de

tarros. Aquí Osain comia owunko y se debilitaba y cogía los
tarros para montar Inshe detrás de la puerta.
Es Itá donde los criados o esclavos limpian al amo.
Es un Ifa de bochorno. Cuidado no lo abochornen y para que

eso no suceda mida sus actos.
Es donde Oshun reclama mas atención hacia una hija suya

que alguien la tiene abandonada y no cumple con sus
obligaciones con ella.
Nació el secreto de los 4 papelitos del Kashé Oro para limpiar

la letra cuando Atefa.
Se le da ganzo a Yemayá y pato a Ogun. Hay que poner una

bandera negra y blanca detrás de la puerta para evitar la
epidemia que viene por debajo de la tierra y que es de las
vias respiratorias.
Este Ifá prohibe vivir en casa de altos.
Póngase el Idé de Elegbara, es de vital importancia.
Señala enfermedad cardiaca, evitar la sal e ir al medico.
Tiene excesos de líquidos en el organismo y se le hinchan los

pies.
Esta letra habla de los mayores y con énfasis con los

menores de uno a quince años consagrados en Ifá.
Lordafun Yemayá y Oshun.
Hay que poner alfombras en la puerta para que todo lo malo

que venga o que traigan los pies se quede allí.
Dice Ifá: que todos los Babalawos, Iyaloshas y Babaloshas

tienen que unirse para evitar pérdidas entre ellos.
Dice Yemayá: que hay que cuidar mucho a los niños para
que no hayan pérdidas entre ellos y hacerle Osha al que se lo
tenga que hacer.
La guerra entre Osain y Orunmila, habla de guerras entre

Paleros y Babalawos.
La persona sin darse cuenta se derrama en la cama.
En este Ifá el dinero sucio se manda a cambiar por dinero

limpio.
Nació Kolé Mosá. El Dragón.
NOTA:El Dragón es un animal imaginario creado por los

antiguos chinos en sus leyendas.
Marca deuda con Babalu Ayé por un niño.
Ifá Osogbo: Oshun está brava con usted por falta que usted
cometio con sus dos hijas.
Cuidese de brujerías que le quieren robar, nose fie de nadie.

Cuidado con enfermedades sexuales.
Todos los utensilios de loza o vidrio que esten rajados hay

que botarlos en la esquina y rociarles oti para sus arayes se
muera.
Ifa Osogbo: los caminos estan cerrados y si se hace Ebo que

sea bien hecho. Por la puerta de su casa va a entrar una cosa
mala, que todos los días esten echando agua fresca en la
misma.
IRETE LAZO
Irete Lazo adifafun Obá Ikú Inle Arere Ogun Arobe Obalayé
Oba Egun lese igui Obá Telé amo Egun lodafun Orunmila.
Kaferefun Egungun.
Aqui fue donde los Awó le hicieron trampas a las Okotó

(babosas) y ellas invocaron a los cuatro vientos y se
salvaron.
La persona o el babalawo pueden accidentalmente matar a

otro, por eso se prohiben los juegos con armas de fuego,
cortantes o punzantes.
Aquí se cierne el peligro tanto para el Awó como para el

consultado.
Señala problemas en las piernas, para resolverlo se realiza

una obra con Elegbara al pie de un caño, donde se le da un
osiadié al interesado desde su rodilla sobre Elegbara.
Aquí nació el rayamiento de Osain, se mezcla carbón de

Osain, siete moscas, epó de iyefá, tres cortes se hacen hacia
arriba, se hacen con un cristal en cada omóplato y se rezan
los Meyi, el signo del Awó e Irete Lazo. Después en los
omóplatos se frotó la mezcla.
Aqui fue donde Shangó hirió a Osun.
Cuando vayas a resolver algo lleva tres igbin en sus bolsillos

y al retirarse los deja alli, para que resuelvan, si se le
presenta una persona a mirarse y le sale este Ifá, esa
persona está enferma del cerebro o lo estará.
La letra se desbarata con ewe salvia y un akukó indio.

Después con la salvia se hace omiero, le lavará la leri y le
dará el akukó a la leri.
El dueño de este Ifá tiene que poner un botecito de acana

dentro de la Mano Grande de Ifá.
Obra para el cerebro de Irele Lazo

Akukó indio, raiz de coral, coralillo. Se machaca todo.

Después se le da el akukó desde su leri sobre Shangó.
Por este Ifá se saca a Osun para el patio, se le da un osiadie,

se le echa epó caliente, y después omi fresca. Se deja tres
días en el patio para que no se desbarate la casa.
El eje de este Ifá es que hablando Fore no hay seguridad y

antes de tres dias puede haber novedad, desbarate, etc,
porque Yemayá tira por su lado, Oshun para el suyo y
Obatalá el suyo.
A usted le han tirado ewe y oñi trabajado para que deje su

casa y haya separación familiar No ingiera nada que
contenga alcohol, porque Obatalá no quiere que usted se
perjudique. A usted lo imitan pero es un fracaso para el
imitador. Aqui es donde se le pone moneda de oro a Oshun,
cuando se lo ponga no se le puede quitar más, para que no
se ponga brava con usted. Cuidado con la candela no se vaya
a quemar en un accidente. Cuidado no haya fuego y usted no
resbale y se caiga dentro de la candela.
Usted es una persona inteligente en extremo v las cosas

malas ha sabido hacerlas sin dejar rastro y, nadie ha podido
acusarlo y cuando alguien ha creído coger algún indicio, otro
ha cargado la culpa.
IRETE JUANI
IRETE WAN WAN
Irete Juani Oduibiri biri fobó imbori Adifafun Orunmila

Obarahaniregun wanka win Osain yoro yoro.
Suyere: Awabó Awató onire lamiwé.
Se crearon en el mundo los jardines.
Nació el ashé de las flores como asistencia.
Es el perfume sutil de las flores que se extiende fugazmente.
El otá para Elegbara de este Ifá se busca al pie de un árbol

en la orilla del río.
El pajaro carpintero con su canto descubrió donde tenia el

nido.
Habla de rio crecido y de remolino.
El Elegbara de este Oddun lleva tres cuchillas por el motivo

de haber vivido en tres tierras distintas.
Habla de viajes. Habla de bastón de un familiar difunto que

en la casa hay. Habla de una mata donde vive un Egun, esa
mata lo conoce a usted por su chiflido. Pan prosperar hay
que vivir en casa que tenga patio con matas.
Con los guerreros sólo no le basta. El dueño de este Ifá es

calvo. Habla de ahogos, de falta de aire. Habla de
enfermedad escamosa en la piel.
Hay que cuidar mucho a los hijos. Hay que pagarle tributo al
río y respetar mucho a las hijas de Oshun.
En el hombre marca debilidad sexual. En la mujer marca

flojedad en las piernas.
Cuando se ve Ifa si el padre de la persona está vivo con

seguridad se otokú dentro del año.
El ahijado que saque este Oddun en Atefá, el padrino se

muere dentro del año.
Cuando Awó da Elegbara por este signo tiene que darle un

owunko keke a su Elegbara junto con el del Aleyo para que
no se pierda la suerte.
Que nadie silve en la puerta de su casa.
Usted solo tiene una hija y se ve en ella. Si desea lograrla

que haga Ebó y no deje que vaya el río.
La persona es incrédula y llega a esta religión por curiosidad

de lo que digan y no haré nada hasta después que las cosas
le sucedan y entonces podra ser demasiado tarde para él.
La mujer está embarazada y no es de su marido ni de su

amante, es de uno que por ocasión de algo tuvo contacto con
ella, y la dejó en estado.
Su amante está peleado con usted.
En su casa hay un elevador. Si usted sube a algún lugar alto

tenga cuidado con caidas.
Creciente y remolino, los dos hermanos en el rio, por Eshu

uno se salvó y recibió una forrtuna de manos de Oshun. El
otro por envidioso quiso hacer lo mismo y se otoku (se volvió
un guije). Aquí nacieron los guijes.
Ebo: Akukó, eyele, oguede, cadena, agbadó, owo la meyo.
Por este Ifá no se puede tener en su leri jaula de pajaros.

IRETE BARA
IRETE OBA
Irete Oba biyé lordafun Orumnila, Yalorde ati Obini. Akukó

owunko lebó Intori Ikú, Intori Arun afie Lebó. Maferefun
Shangó Kaferefun Oyá.
El Awó de este Ifá no se echa en los bolsillos.
La persona tiene sus órganos dislocados y tiene que orugbo

con nervios de toro.
Señala sífilis. Habla la Espiroqueta Pálida.
Manda a salir a la calle en busca de suerte.
Un arayé lo tiene amenazado con quemarle la casa y

destruirle a sus hijos
Un hombre Afeminado lo puede enamorar.
Las promesas no se cumplen.
Se da un akukó por un lado y otro de la ceiba, llamando a

Shangó y Oduduwa.
Mujer: Tiene tres amigos que son enemigos de su esposo.

Esta embarazada y no es de su marido ni de su amante, es
de uno que por casualidad contactó con usted y la embarazó,
por esa casualidad el segundo de sus amores tiene guerra
con usted. Cuidado que no la enamore un hombre contagiado
de sífilis y la contagie.
Usted tiene que vivir con cuidado porque como es muy

dichoso le tienen mucha envidia y por eso tiene muchos
arayes.
Lo van a invitar a una fiesta o comida, no se deje abrazar por

nadie ni deje que le toquen la cara, porque le pueden llevar
la vista.
Puedes tener un disgusto con un ahijado o con personas
allegadas.
Hay una persona que lo protege, sea leal con la misma
Cuidado que se puede morir.
Cuidado con la sífilis y con una infección en una pierna.
Cuide a su Elegbara y déle de comer al Eshu de la esquina.
Usted va a dar un viaje, cuidado no regrese con llanto.
Sus asuntos andan muy mal.
Cuidado en un lugar que desea visitar, allí le quieren hacer

un trabajo para que se le llaguen las piernas; si es por
envidia.
Todo lo que usted proyecta la gente se lo envidia y se lo

desbaratan
Hay mucho atraso pero no maltrate a tus mujeres ni la

abochorne más, porque ellas son su suerte.
Tanto hombre como mujer deben evitar el desenfreno sexual

para que no se destruyan física y moralmente.
Aquí rué donde botaron a Babalú Aye de la tierra Lukumi.
Babalú Aye vivía en casa de Agayu, enamooró a la hermana

de esta Dadá Bañani y le contagió su enfermedad.
Se hace Ebo con nervios de toro al que se le da ayapa con

Shangó y de éste se raspa y se liga con vino seco y eñi de
carey para tomar para la impotencia.
Usted tiene que mudarse lo antes posible de donde vive,

haga Ebo para que pueda lograrlo. Si se queda viviendo alli,
nunca va a levantar cabeza, haga la obra que haga.
IRETE KANA
Irete Kana berinle bagogún gbagbisan irun gbpgbo laodó

luare akueré lorugbo.
Aquí fue donde quisieron perder a la mujer de Irete Kana.
El Awo de este Ifá debe de cuidarse de la envidia de sus

hermanos de Ifá que tratarán de perjudicarlo.
Cuando el Awo se ve este Ifá, su mujer no puede ir en siete

días a la plaza, porque allí se puede buscar un problema.
Este Ifá habla de problemas matrimoniales y de separación

de cónyuges.
Marca perdida de la memoria.
Aqui nacieron los chismes.
Al dueño de este Ifá le gustan los chismes.
No se hacen si se toman juramentos.
La vida da duras pruebas y castigos.
La persona tiene que explicar sus faltas anteriores en la

tierra.
Cuando este Ifá sale en un Atefá, el Padrino para evitarse

problemas, tiene que darle la euré sobrante a su Ifá, para
que así Orunmila le hable y este Oddun Irete Kana no lo
toque a él de cerca.
Cuando el Awó se ve este Ifá durante 7 días duerme con

gorro blanco y amarillo.
Habla la casa de barro que le cayó encima a Elegbara.
Habla de familia numerosa.

Hagale bien a los jorobados.
Ha estado en el espiritismo y tiene que estar en el Santo.
En su casa hay Babalawo o Santeros.
Nació el golpear el borde del tablero con el ikolá.
Marca traición de los ahijados.
Aqui fue donde la ayapa no teniendo tambor, se lo robo al

leopardo y con él se presentó ante Olofin, lo toco y ganó
premio.
El leopardo cansado de buscar su tambor, se agazapó en el

camino para observar todos los que rubian ido a tocar a casa
de Olofin. Cuando la ayapa lo oyó cantar, comprendió que
era por ella y se paró el leopardo reconoció su tambor y le
fue arriba y con sus garras toda la arañó y cuando trató de
tirarla contra el suelo para matarla, ella se fue y se escondió
entre las hierbas. Y las marcas hechas por el leopardo con
sus garras en el cuerpo de la ayapa, se pueden ver hasta hoy
en día.
Tenga cuidado con coger lo ajeno, que lo van a sorprender

con el objeto y lo van a desfigurar todo.
Aquí Babalú Aye por llevar una vida desorganizada y no

obedecer a sus mayores llegó a contraer todas las
enfermedades malignas y contagiosas de la tierra.
IRETE KERDA
IRETE KUTAN
Irete Kutan, Kutan Oba Aiyé. Orisha Bi Kolé Orun ofe leito sho
Orishaye Osorde Ile Ashupa Awó Umbo bogbo Orisha Isalaiye
kolé Aiyé Obá gbogbo tenuyen elebó erindilogún.
La tierra que es Orishaoko lo da todo, pare y se come todo lo

que pare.
Cuando Awó se ve este Ifá tirará el okpele hacia atrás sobre

su hombro izquierdo.
Si la persona que hizo Ifá es vieja y le salió este Ifá, se le dice

que ya está cumplido, que adore mucho a Ifá y que no
trabaje con él para que pueda vivir un poco más.
Aquí nació la sepultura de Obe (el cuchillo), pues cuando

Ogunda Meyi murió en Abisinia, de sus aprendices Oshe
Omolú e Irete Kedá, éste último fue el que se quedó de
guardia de okekeré en la sepultura de Ogunda Meyi. Tiene
este suyere: "Irete Kerda iwole arareo ni oun bayoke"
Nace la descomposición cadaverica y de todas las materias

orgánicas.
Nace Oku Lobi Orisha Inton Egun.
Aquí Azowanu comió carne de cerdo.
Habla el espíritu de Agamú que salió de las entrañas de la

tierra para enseñarles a los hombres que los Dioses se
alimentaban de sangre de los sacrificios.
Este Oddun recibe el nombre de Alewajade, el Exorcisador de

las Hierbas, pues es el que quita las maldiciones a las
hierbas, es él, o sea, el shepe ewe que Obatalá les echó.
Habla de problemas en la casa.
Hay problemas por causa de un terreno.

Se desea hacer un camino o separarse de algo que no está
de acuerdo, o los que dependen de usted desean separarse
de su tutela.
Dice Ifá: que en su casa algunas veces bajan Oshas y unos

dicen verdades y otros dicen mentiras.
Usted siempre esta llorando y no le gusta mirarse ni hacerse

Ebó.
Hay tres arayes que desean matarlo y no saben de que modo

cogerlo para hacerle daño y haga Ebó.
En este Ifá Obatalá cambió el perro por el ganso.
Habla de una persona que usted ha ayudado mucho,

inclusive usted le ha dado cabida en su casa. Tenga cuidado
con esa persona y una traición, donde Usted sufra un
bochorno si no lo ha sufrido ya.
Aquí Obatalá comio perro fun fun.
Para resolver un problema de desvergüenza en la casa y

lograr que esa persona se vaya, se le da perro a Obatalá, que
debe ser blanco, más bien pequeño y célibe.
En este Ifá nació que se le pongan los iñales a los Oshas y

muchas personas no pueden comer nada de dentro de los
animales, porque en los iñales esta la muerte, la vida y todo
lo bueno y en la carne esta Ikú, Arun, Ofo y Eyo.
La persona tiene un amarre en su yo o en su voluntad por lo

que vive por vivir, sin deseos de nada.
Hay que hacer obra para liberarla de la esclavitud en la que

han sumido.
Hay que hacerle Ebomisi meta (tres baños). Uno cada día con
ewe verdolaga, rompesaraguey, algarrobo, zarzafras,
guacamaya, yanten, ciruelo, jobo y yamao.
El segundo con: aberikunlo desde el cuello hacia abajo.

El tercero con: diez del día, incluyendo hojas y flores, esto

desde la cabeza hacia abajo.
Habla Obatalá y Oshun.
Hay que recibir a Orishaoko.
Hay maldición de madre.
Cuando el Awó le robe o le hagan cosas malas, otros

Babalawos ponen este signo en el tablero, lo rezan y soplan
mentando los arayes.
El Awó de este signo no puede mirarle los ojos a ningún

difunto pues ellos le dicen: “Te estoy esperando”
Se le da un yen a Shilekun Ilé, para que entre la suerte que

esta parada allí.
Por este Ifá cuando el Awó le ruega la leri a una persona

debe tener cuidado, porque la maldición que tiene esa
persona lo puede alcanzar.
Aquí Olofin maldijo a la tierra a quedar muda para siempre

por no haberse comido a su tercer hijo.
Irete Kutan es el enterrador de la familia.
Su pone canasta de frutas debajo de la cama y después se

lleva a la manigua para que la suerte llegue.
Se le pone a Elegbara una mazorca de maíz que no le falle un

solo grano y con esa mazorca se a le da una jutia a Elegbara
para que usted prospere.
Se lleva a Elegbara al monte y debajo de una mata de aroma
se le da un akukó.
Para ahuyentar a Ikú se le dan a Orunmila cuatro adié, dos

blancas, una negra y una amarilla.
Para sacar de Ile de Oshosi

Se pone un ekute (ratón) vivo dentro de una ratonera y

dentro se le pone una tira de papel de ashó fun fun en la que
se escribe siete veces las generales del preso y se pone al
lado de Elegbara, sobre una atena Ifá con los Oddun donde
Orunmila burló a la justicia de los hombres Oshe Tura (que
nunca puede faltar). Otrupon Obara Ifé, Irete Untelu. Esta
Atena se hace con efun y oti, encima se le echa el polvo de
tres pimientas guineas. Durante tres días se enciende a
Elegbara, pidiendo la libertad del preso. Al tercer dia se
pregunta si el ratón se le da a Elegbara y si se le asa o si se
lleva a la puerta de la casa y allí se suelta.
NOTA: Este Trabajo procede del libro de Ifá de Ramón

Febles Molina Ogbe Tua.
Para la destrucción de los arayes
Se coge una lata con tapa y se le echan algunas piedrecitas

para sonarla, dentro se le pone también un papel con las
generales de los enemigos escritas siete veces cada uno.
Durante tres días y a las doce de la noche la suena delante
de Osain o del Santo Guerrero que se responsabilizó con la
obra con una itana encendida, pidiendo la destrucción de sus
enemigos. Al tercer día después de sonarla delante de Osha,
la vuelve a sonar bien en su puerta a las 12 de la noche y la
tira para la calle para que ruede.
Esta obra se puede aplicar en cualquier otro Oddun de Ifa si

al preguntar a Orunmila él lo coge.
IRETE ANSA
IRETE TOMUSA
Irete Tornusa kere Awó mowaye omo Shangó, Omo Oyá

ayeni Ifá oni Babalawo omo abanioko banyoko ifá banyoko
orisha banyoko yenyoko yeni ifá yoro yerren, maferefun
Shangó, maferefun orunmila.
Este es un Ifá infelicidad pues la persona nunca ha sido feliz

y cuando conoce la felicidad.
La alegría de la vida, rápidamente la pierde, pues como por

lo regular es incrédula y no hará nada para mantenerla.
Este es un Ifá de maltrato a la persona. Maltratos físicos o

morales porque hay oposición familiar a lo relativo a la
religión.
Nació la desfiguración de la belleza.
Aqui los osos se fueron de la manada y empezaron a pasar

trabajos.
Por este Ifá el mayor no ve al menor crecer. El Padrino no

vera a su ahijado Irete Ansa completamente desarrollado.
Hay que orientar a la manada para que no se disperse.
Hay problemas de deficiencia hormonal en uno de los

conyugues.
Hay que ocuparse de los asuntos religiosos aun con la

oposición familiar para que la persona no se pierda o labre su
complela felicidad.
Hay que cuidarse de las piernas y el exceso sexual. Se puede

contraer sífilis y hasta volverse loco.
Si el padre es difunto hay que hacerle lo que detenoina Ifá
Se le pone un tamborcito a Elegbara.

El osobo de este Ifá es la vanidad, por eso el Awó de este
signo no debe considerarse superior a los demás. Aqui
nacieron las joyas.
Irete Asa Kaferefun Obini. Siempre y cuando la obini acepte

la misma religión del esposo, de lo contrario ese matrimonio
sera un desastre.
Por este Ifá recibiendo Awofakan o Ikofa, si esa persona no

tiene hecho Santo, tiene que recibir Oyá en cualquier Santo
que haga o lave. Si tiene Santo y no tiene Oya, tiene que
recibirlo rapidamente.
En este Ifá fue cuando Olofin tuvo que besarle los pies a
Shangó y dejar que éste hiciera Ebó para salvar al mundo.
Oduduwa era testigo de todo esto.
Aqui nació el ponerle a Shangó una mano de Ifá para el

control del poder.
Aqui se determinó por Olordumare que todas las cosas en la

tierra existieran hasta que llegue al fin de sus respectivos
tiempos de vida o de duración.
Dele de comer a su leri y a Osain eku, ella, ori, oñi.
Se echan siete monedas en la limosna de la Iglesia.
Por este Ifá el Ebó lleva siempre tres toleticos, una ikoko de
barro y tres granos de agbadó.
Cuidarse el exceso de la bebida.
Aqui nació el por que moyurbar se dice primero.
“Ashe bogbo egun ke umbelorun, Ashe baba ke umbelorun

ashe yeye ketimbekirun ashe oluwo ke umbelorun”
Para alcanzar el poder se le dan cuatro eyelé al Egun de

Iyaré
Hay que rogarle la cabeza a la mamá del interesado para que
en el término de un año no se otoku. La rogación con eyelé
meyi fun fun.
Aquí habla en envenenamiento de las frutas que matan a

Irete Ansa.
También habla Añai (la cucaracha). No se puede guardar

dinero en papel moneda porque las cucarachas se lo comen.
Cuando su ve este Ifá en Atefa se hace una fogata en el

monte con distintos igui y se da eyebale del akuko alrededor
a la fogata y después se echa dentro el ara del akukó.
Después se recogen los huesos quemados del akukó para

montarle un Inshe Osain al ahijado.
Después el Padrino y el Ahijado toman agua del porrón para

que no haya separación entre ellos.
Eweru Osain de Irete Ansa
Un guiro de cuello largo, una rama seca, tierra de la casa de

un bibijaguero, añari odo y de okun; tierra de una loma, lino
de mar, ewe dun dun, croto, orquídea, atiponla,
rompesaraguey, pico de pato, pierde rumbo, leri eyele, de
ekuekueye, de akuko, de aparo, de gavilán, de cotorra.
Se forra en cuentas negras y amarillas.
Oparaldo
Tres ikoká keké, una con amalá, una con ilá y una con arroz
moro. Se hace Ebó con el osiadie y dos eyele.
Se prepara el Oparaldo normal, se limpia al interesado con

las dos eyele. Se le da eyebale a la ikokó keke, una eyelé va
en la ikokó con amalá y la otra en la ikokó con ilá.
Cuidado con papeles de valor que se puedan echar a perder.
Darle a Ogun eku, eya y epó.

No porfíe para que no pierda su suerte.
Kaferefun Oyá.
Déle un osiadie a Eshu en el caño.
No se siente en silla rota.
Lo que tenga que hacer no lo demore.
No se moje con agua lluvia.
Cuando salga a la calle, enciéndale antes una itana a los

egguns para que no le perturben el camino.
Fijarse bien en los documentos que firme.
No coma fruta que le regalen
Recibir a Oduduwa y a Babalú Ayé.
Aquí Olofin le quito el Tablero a Shangó por estar sólo en

fíestas y orgias.
No se puede comer comidas calientes, saladas ni picantes.
Se padece del corazón.
Habla el Falso Shangó
Usted está cargando con las culpas de otro.
Ayapa y un akukó a Shangó y después se le echa amalá ilá

bien cocinada y bien cáliente directo dentro de la sopera.
A los tres días le pregunta dónde va todo.

IRETE KA
Irete Ka omá ni ateka adifafun Inuré adifafun Itá ateka lebó

eyelé, akuko lebo.
La lucha del agua con la arena
Kaferefun Obatalá, Oshosi ati Shangó.
La casa del mono apesta, la casa de la jutia apesta y la casa

del negro apesta.
Aqui nació la higuera y el arte de la meditación de los

hombres.
Este Ifa marca violencia, soberbia y por eso se pierde la

persona.
El dueño de este Ifá tiene que recir Osain completo para

poder vencer a sus enemigos.
Todo inshe Osain (resguardo) que se haga por este Ifá tiene
que llevar Oju de Oka (ojos de majá) y va forrado en piel de
majá.
Aqui botaron al hijo de Shangó.
Cuando Olokun quizo extender su dominio para ganar más

terrenos para el mar, se vio imposibilitado de realizarlo por
una gran mole de rocas que se lo mpedia.
Olokun hizo Ebo con: Akuko, taladro, pico, pala, barreta.

Para que esa mole se rindiera a sus pies y así logro extender
los documentos de sus aguas.
La persona tiene lucha constante en la vida, no tiene

descanso ni reposo ni de día ni de noche.
Hay que recibir a Olokun, las herramientas de este Ebó se le

ponen a Olokun y los animales se le sacrifican a él.
La pendejera era dulce y para poder vivir tuvo que volverse
amarga
Usted por su buen corazon siempre ha perdido, pues se ha

echado encima carga que después no ha podido soportar o
por resolver problemas a las gentes se ha complicado la vida.
Cuando usted deje de cogerse las cosas ajenas para usted,

vivirá con más tranquilidad y reposo, qque es lo que usted
necesita.
Tomar ewe pendejera para las flemas del pecho.
Hay grandes problemas familiares y para ser feliz debe de

separarse de a familia e irse a vivir bien lejos de ellos.
Hay que dominar la violencia y la soberbia para no perderse.
Una persona le puso a Shangó una igbá de oñi al pie de una

ceiba, la ayapa salió de entre las hierbas y el hombre
comprendió que lo estaba vigilando y la siguió, pero ella se
metio en el rio, pero cuando salio para volver a mirar, la
persona lo mató.
La persona desea obtener una cosa y los santos son los

unicos que se le pueden dar.
Cambie de modo de ser, usted es de su forma y manera y

muy variable con el Santo y eso lo perjudica.
Ebo: Akuku, abita, herramientas de trabajo, agua de mar y

arena, un pedazo de arrecife, bogbo ashé, opolopo
owó.
IRETE BATRUPON
Irete Batrupon Guele Awo abade adita oun Osha oguiriná tío
lo guiyá tinlo bini oma bini oma gueguere ejele lebo.
Owo la mefa tontíefa eyele, akukó lebo.
Obatalá Alyaguna es el dueño de este Ifá.
No se come Ilá para poder prosperar.
Aquí le nació la carne al hueso.
Nació el que desde que la gente nace son espíritus y cuando

Ikú los necesita se los lleva.
Hay que recibir a Oduduwa y a Osain.
De vez en cuando darle a Osain junto con Egun eyele meta.
Hay que poner junto a Elegbara, a Ogun y a Shangó a comer

akukó.
No se come etu (guinea)
La persona no puede comer maíz. Está enferma de los

riñones y Shangó y Elegbara lo tienen así.
Tenga cuidado con su mujer que no lo agreda con unas

tijeras.
En el hombre marca impotencia.
Se padece de dolores en la cintura, de los riñones, del

estomago y de los intestinos.
No se puede comer pescado en siete días.
Pargo grande a la leri.
Fregar la puerta con ewe tete y darte eyebale.

Se hace Oparaldo con una adié colorada, se ahuma y se lleva
al rio. El interesado se baña con cinco hierbas de Oshun.
Ebo: Akukó, dos adié, ariques, canasta con ota, eku, eyá.
El Aleyo entra a hacer el Ebó con el akukó y las adié atadas

con ariques y colgadas de sus hombros y la canastita de otá
en su leri.
Hay que darle de comer a Orun eyele meta junto con Egun
de vez en cuando.
La Berenjena, el quimbombó y el tomate tenían un enemigo

poderoso que no los dejaba prosperar.
Los tres hicieron Ebó, pero el tomate no lo hizo completo. Por

eso la berenjena y el quimbombó crecen alto y el tómate
mas chico.
La persona tiene que hacer Ebó para que se libre de un

enemigo poderoso que no lo deja prosperar. Habla de
problemas de enfermedad en la garganta. Usted tiene una
espina atravesada que se la tiene que sacar rápidamente
para que pueda vivir en felicidad. Ya usted no puede con la
carga que tiene encima.
Camino del hueso y la carne.
Ebo: Akukó dun dun, ayapa, bogbo eran, epo opolopo

eshishe (bichos) ewe tete, okikan (jobo) Egun gun,
eran malu, 1 agboran, inle de joro joro, bogbo, igui,
ewe platanillo de Cuba, pelusa de maiz, raíz de caña
brava, adié meyi, asho dun dun, opolopo owo
Al akukó se le da a Ikú en joro joro y los okó (testículos) van

al Ebó. Se le da eyebale al agboran llamando a Osain.
IRETE TURA
IRETE SIKA
IRETE SUKANKOLA
Irete Suka apekankola adifafun Akuperú oguere ode Obini

kuayé obini owá Nifá Obarabaruregun moyere eyebó Ifá
Orunmila logbó.
Este Ifá marca Calumnia.
Obatalá se enredó en las guias de la mata de Ishu que tenia

en su casa y despreció la tierra.
En este Ifá el ashé de Osain pasó a Orunmila
La persona tiene cabeza de rey y cerebro de niño.
Este Ifá es de la tierra Madadá, donde la gente no

comprendían lo que hablaban, Orun y Oduduwa tuvieron que
dirigir la religión en esa Tierra, donde viven los senalú que
hablan una lengua que desconocen su significado.
El dueño de este Ifá siempre vivirá sufriendo por causa de

sus hijos.
Deberá tener cuidado al tratar a comprades y comadres y

por causa de los hijos se disgustan.
El dueño de este Ifá jamás debera de entregar a sus hijos a

nadie para que se lo cuide, pues tendrá perdida entre ellos.
Aquí la jutia quiso saber lo que Orunmila hablaba y le golpeó

la cabeza con el Irofa.
De aqui surgió él que cuando se sacrifique la jutia se le

golpea la cabeza con el irofa para atontarla.
Sancochar una lengua, ponerle 21 alfileres y colgarla en ana

ceiba y decirle a Olofin que ahí le deja la lengua de sus
enemigos, pidiendole a Shangó que lo libre de las mismas.
La raíz de jaguey sirve para detener el proceso del cáncer,
aqui el procedimiento de la mujer es de la matriz. Matriz
desprendida, quiste o hemorragias continuas.
Recibir a los Ibeyis
Cuidado con robo de ropas.
Aquí la criada pasa a ser dueña y señora.
Aqui Obatalá cayó preso y lo amordazáron
Se le da akukó fun fun a Obatalá
Se hace Ebo con una leri de jutia.
Aquí Oshosi de cabecera vive encima de un pilón de

almendra.
Para hacerle daño a un hijo de este signo se coge una eyá

tutu, se le pinta Irete Suka, si le echa opolopo atare y se le
da a Egun la eyebale de esa eyá tutu en nombre de esa
persona.
Por este Ifá se le pone a Obatalá eya con ishu a Orunmila y a

Shangó se le pone eyá cocinada amala.
Para el bien
Se coge una eyá tute, se le escribe Irete Suka, se embarra de

epó, ori, efun, se le pone Ishu, amala ilá, agbado y se limpia
el cuerpo delante de Egun y después se le da a Egun
cantando:
“Eggun baranika iku bawa awayara iku lode are egun

aguyerun awalere”
IRETE MEYI
EYELEMBERE
Eyelembere akoré ayaré Eyelembere ladifaya Eyembere

asarei fenishe ki Ifá Ayé adifafun Orunmila Adifafun Oshun
adifafun Poroyé, pañuelo marun elebó
Eyelemero akolemero Poroyé omo ni Oshun
Onibarabaniregun Orunmila Mo Ifa oni Awó akolemere.
Orunmila lorugbó
Inso ro obó ei ashe dipola ashe wa dipolá wa odo le fun
alabeo ashe wá dipolá
Es un oddun femenino, hija de Elemere Wasa y de Olomú.

Es un signo de la tierra y domina todo lo que es la muerte.
Es Babalú Ayé en persona en el espacio
No se puede usar añil ni comer ekru, adalu, etú, guiso de

maíz, plátanos frutas, adié ni millo.
No se matan las hormigas.
El Awó debe de ser corajudo y hacer Ebó para eliminar de si
todos sus arayes.
Irete Meyi es el encargado de resucitar a los muertos, por

eso se llama Oyé Emeré (se rie de la muerte), la insulta e Iku
no puede hacer nada.
Al Awó de este signo sabrá con antelación lo que va a

suceder, sea bueno o malo.
Irete Meyi usa como defenza Oshosi y a Azowanu.
Este Oddun recibe sobre la tierra todo lo descechado por la

vida, vive a la orilla del mar. Se dice que tiene un pie en la
tierra y otro en el mar.
Es un odduns fuerte y marca larga vida.

Sus ewe son: hierba de la sangre, causubim shewerekuekue.
Nació el cuerpo astral o por espíritu.
Se hace Itutu en Vida
Su iyefá es de cáscara de inkines

Aqui las mujeres demandan cariño
Signo de amor y de alegria a la par de llantos y tristezas,

pues es signo de de amor personificado, se enorgullece su
vanidad.
Aqui Elegbara coronó a Olofin con una adé con medilogun,

aikordie y 16 manillas de marfil.
El Awó de este signo usa una corona cuando tenga a Olofin y

le dará un akukó a Elegbara dentro de una canasta.
En este Ifá Orunmila avisa al awó 16 días antes de que llegue

Ikú a buscarlo.
Los hijos de este Ifá son vanidosos y llenos de grandeza, se

creen superiores a los demás porque están llenos de gracia y
de dulzura. Pero cualquiera se equivoca con ellos pues son
un tanto hipócritas y sus palabras llenas de sátiras (ironía) y
pullas.
No creen en nadie, ellos piensan que todo se lo merece y son

insutituibles, pero sufren en su orgullo.
Les gusta vivir y vestir bien, tratan de lucir mejor que nadie y
siempre se están alabanda a si mismos, se creen sabios y
superiores a los demás.
No son capaces de sacrificarse por nadie, sólo se sacrifican

por si mismos y por conseguir lo que desean obtener.
Si se sienten heridos en su vanidad son peligrosos, pues son

capaces de matar riendose. No se arrepienten de nada y sus
contestas hieren profundo, no se retractan de nada ni ante
nada.
El owó se creo en oragun, pero en este Ifá Oshun lo rego por

toda la tierra y comenzaron los problemas.
Por Iré: es un Ifá de riquezas, pero de contrariedad y

trampas.
Por Osogbo: es un Ifá de escasez
En este Ifá imperan Oshun, Ogun, y Naná Burukú
Eyelemere es aquel que bajo a la tierra de los muertos y

regreso a la de los vivos.
Se le pone un pedazote asta de agbani a ikofa
Nacieron las fuerzas en las manos y en los dientes.
Aqui nació el que Oyá lleve guadaña.
Habla Olugonde. Aqui es donde Ogun se quedo bruto y el por

que los hijos de Ogun no interpretan a Ifá.
Aqui los Ogue eran de Ogun
Es el Oddun que se pone detrás de shilekun ilé cuando se le

da eyelé para ahuyentar ashelú.
Habla de enfermedades en las piernas y puede haber

paralisis
Cuando se ve este Ifá Osogbo, se le pone a Olofin 16 akara

vivo, rogandolé 16 días y dormir con gorro blanco y verve.
Se le da Aparó meyi a Shangó se hacen iyé con el ará

completo, excepto la leri que se deja encima de Shangó. El
iyé se liga con ewe romero para fricciones en las piernas y
brazos.
Por este ifá Shangó nació en la Tierra Takua, fue a otras y se

corono Rey tres veces.
El primero que hizo Santo en la tierra fue Oduduwa y

Orunmila le hizo Ifá. Por eso el primero es usa la tijera y la
navaja es el babalawo.
En este Ifá Ogun y Osain se respetan igual que Olokun y

Osain.
En este Ifá prende el Aleyo para hace Osha antes del año.
Manda a aprender suyeres de Orunmila
No se puede comer adié. Poner una elese de agbani en su

Ifá.
Se padece de ruidos en los oidos, es una virtud propia suya.
No se puede abrir huecos ni cruzarlos.
Se prepara tres pañuelos, uno blanco, uno amarillo y uno

azul, se unen por las puntas y se le pone a su Angel de la
Guarda y lo usa de vez en cuando.
Por este Ifá hay que respetar mucho a Ogun y a Yalorde
Cuide mucho a su mujer y a su hija.
Cumpla con el Ángel de la guarda de su obini, eso sera su

suerte.
La mujer de su suerte es mestiza y principalmente hija de

Oshun.
Tiene una hija que no conoce, pues en sus andanzas por la

vida dejó sin saberlo a una mujer embarazada, mucho
cuidado con las jovencitas, no vaya a ser cosa que tengas
que ver con su hija que no conocee.
Todos los males son del estomago.
Secreta del Odun
Es un guirito se echa atitan erita merin, añari, odo, otá keke

de odo. Se le da eyebale de adie y se pone detrás de la
puerta.
Ebo para vencer Ikú
Eran malu, okoto, eku, eyá. Se hace de noche (Okoto igbin)

IRETE SHE
IRETE UNFA
Irete Unfa akoko oshu aro biriwo dogodó ayá kosheya bi aye
adifafun Oun Babalawo shelé ere lebo. Kaferefun Eshu ati
Yalorde.
Aqui es donde se asesina por robar.
Por este Oddun no se pueden descuidar las dolencias fisicas.
Este Oddun mata a las mujres encintas, distribuye la muerte

y la enfermedad en la tierra hace el daño de gratis, no cree
en nadie.
Cuando este Oddun de Ifá llegó a la tierra, dijo: Ago Iku

Abile. Abro las puertas de la muerte.
Las piezas para alejar a Iku: 9 atana, 9 pedazos de eran

malú, 9 pedazos de obi, asho de los colores, 1 muñeca.
Este es el camino del carretonero. En Arará Alujá
Se dice que este Ifá: Que entra en la casa del awo y sale con
un cadáver.
El pajaro de este Ifá es el Ruiseñor.
Nació la deformidad de Osain.
Este es un Ifá de Itutu
Cuando se mira a una persona estando Arun y se ve este Ifá

en siete días no se sacrifican animales machos de ninguna
clase. Se hace itutu en vida con todo lo que esté roto en la
casa, a la vez se hace un círculo de ceniza, se marca este
Oddun y se le da una eyelé hembra.
Aquí Yewa quiso destruir el mundo y para impedirlo hubo

que hacer nueve muñecas de ceniza.
Cuando este Oddun sale en un Atefa se le echa omi a Ifá y se
le da rápidamente una adie para evitar lo malo y que no se
desbarate la casa.
En un Ifá determinar que hay que hacer Okorifurunale

dandole a Orunmila una eure que sea madre y que este bien
gorda.
Orunimila se queja de que usted no se apega a él.
Habla de separación familiar y de algo perdido. Usted tiene la

muerte pegada y se lo quiere llevar y un espíritu familiar lo
esta salvando y evita que usted se muera. Si ese espíritu es
un hombre hay que darle de comer akukó o abo y si es mujer
adié o agutan. Hay un negro de la voz gruesa y ronca que la
estuvo enamorando. Usted es un poco racista y dice que las
personas de color son malas. Habla de problemas en el
pecho, de tuberculosis, de la garganta, de las piernas, en fin,
hay que cuidarse bien.
Eshu Alawona. Es de tierra Arará
Es muy poderozo y uno de los más viejos. Vive en segbo lisa.

Se monta en otá del monte que se va a buscar con un pito de
Eleguede.
Carga: inle de nigbe, del pie de aragba, tres ikines, 4

caracoles, 4 azabaches, marfil, eku, ella, epo, iyefá, eru, obi
kola, obi motiwao, osun e igui, 21 ewe. Se adorna con 7
caracoles y cuentas de Orunmila. Come: akuko fun fun. Vive
con Segbó Lisa Obatalá.
IRETIE FUN
IRETE FILE
Irete File maferefun Shangó, Orunmila malu yamode

yemureo Shangó kabie sile ori onle okuni bilelona yamode
obini lodé agogo meyi la Ifá Ashegun Otá Koleñadio Oyale
Orunmila Unshi she Ebó. Malu Shangó odobale.
Aqui fue donde los hombres domesticaron a los caballos para

utilizarlos como bestias de carga y tiro.
Nació la hernia escrotal. Nació el ashe del almacigo.
Nació el por qué los Babalawos, Babaloshas e Iyaloshas no

pueden y no deben sentarse en los parques.
Use gorro dun dun y pupuá y ponga un cencerro detrás de su

puerta.
Por este Ifa lo que se promete no se cumple mientras no se

haga Ebó
Habla de que se le puede colar una persona para tratar de

vivir con la otra.
Póngale a Eshu eku y eya.
Se pregunta si la persona no duerme bien de noche y se

levanta temprano.
El capricho es su perdición.
Usted canta y baila pero nunca podrá ir al extranjero.
Hay que cumplimentar con todos los preceptos de Ifa y oír

los consejos de Orunmila y los que le den diariamente.
Irete File debe de respetar de por vida la Eyele (paloma).
Nació el Chauro o Tobillera, nueve cascabeles en el pie

izquierdo que tiene que usar Irete File si se dedica a tocar
tambores
El Tambor que debe tocar es el largo que esta cerrado por

ambos lados y tiene dos aberturas para que su musica sea
sonora, contagiosa y sobrepase a los demás.
Se le da novillo a Shangó en la orílla del rio con los tarros se

prepara a Ogue cargados o se encasquillan con ileke de
Shangó.
Cuando se desee saber quién es el araye se coge un plato

fun fun y seis itanas, éstas se encienden una a una y se va
ahumando el plato con las llamas de las velas y sale el rostro
del araye.
Para evitar la infelicidad
Se coge una awasa keke (una jutia chica) y con una tela roja
sa le hace saraveye a la persona y después se suelta en la
orilla del rio.
Obra para el Owo
Se pone detrás de la puerta amalá (harina de maiz), fufu, eko

y oñi a todo la ancho de la misma y se come un poco de eso.
Ebo: Una eyele asho fun fun y pupuá. Se le ata cada asho
en cada ala y se echa a volar.
Cuidado con corre corre en la esquina de su casa. No carne

durante 7 días. Cuando usted cocina se le quema la comida.
Siente ruidos de noche, no se asuste que son Egun.
No se moje con agua de lluvia
Secreto del Ebo: Hay que ponerle una leri de ekú (jutia) y
antes de comezar a hacerlo se le hace a Egun una Igba de oti
y se le enciende una Itana.
OSHE NILOGBE
Oshe Nilogbe Oloromú Otayole adifafun Oluwo Buree Iku

Kompani kompani Arun kompani kompani ofo kompani
kompani, eyo kompani, Ogu kompani kompani.
Nacieron los soplones y los chívatos.
El dueño de este Ifá no se le enseña secretos de Ifá porque

no se puede confiar en el por ser traidor y malicioso.
Se vive muchos años, tanto que hay que sacarlos a coger sol.
Nacieron los sordomudos.
Hablan las Brujas Voladoras. Nacen los Ndoki, la guerra es

con mujer hechicera, palera o mayombera.
Al Awó de este signo no se le enseña mucho o no se le

enseña nada, pues nunca va a creer en Orunmilaa y se
volverá su enemigo.
Al unico que le falta la comida es a Oshe Nilogbe, porque

cuando lo llamaron para preguntarle que cosa deseaba,
respondio: que nunca me falte la comida. Y como eso fue lo
que pidio eso fue lo que Olofin le concedió.
Ifá de reyes a los que gobierna. Aqui Oshun gbernaba a

Obatalá. Aqui se toco el tambor.
Cuando el Awó de este Ifá ve a su mujer encinta, tiene que

hacerle tres Ebó. El primero cuando se da cuenta del
embarazo, el segundo a los tres meses y el tercero a los
nueve meses; cada vez que se vaya a hacer uno de esos Ebó,
le pinta en el vientre los 16 Meyi con efun y oti y se le da una
eyele al vientre para evitar el nacimiento de un anormal.
Aquí Elegbara cayó en tres trampas, el mismo se salvo

cuando cayó en las dos primeras, pero cuando cayó en la
tercera fue Obatalá quien lo salvo.
Cuando Awo le ve este Ifá a un cliente, no debe darle nada
de esta religión, porque ya Ifá le esta diciendo que esa
persona lo va a traicionar.
Marca que cuando la luna está en cuarto menguante, la

mujer esta en crisis de hombre, al calor y el fogaje en el
cuerpo.
Nació el secreto de extasis del cuero cabelludo. El por que

cuando a la persona le andan en la cabeza se queda
adormecido.
Se ruega la leri con un pargo grande. Después éste se rellena

con el Ebó que se hizo y se echa al mar. Esto es para wue la
persona se levante.
Se cogen dos ramos de flores se va al cementerio y se pone

sobre una tumba humilde, la otra sobre una tumba rica.
Después la persona vuelve a la tumba humilde y se cambia
de ropa, dejando allí las ropas que vestia cuando entró al
cementerio.
Si el padre es difunto se le da al espíritu un akuko fun fun en

el elese igui iroko (al pie de un iroko). Se cocina con arroz
amarillo y se pone al pie de esa misma mata.
Por este Ifá po Arun sin la persona no esta ciega, se puede

quedar ciega. Tiene que Yoko Osha, posiblemente Oshun.
OSHE YEKU
Oshe Yekú Boro Boshe Yeku Ibai Boro Ona Obayé be Ifá Oshe
Yeku bawaye be Ifá yenya odara maloni molorun inle
Elegbara Oshe Yeku bawayé be Ifá
Aqui nace que la miseria y la necesidad anden juntos.
Oshe Yekú es capataz de los Obá Egun en Ará Onu, hay que
escribirl en la Atena del Oparaldo.
Ifá ni Kaferefun Yemayá
Ewe La salvadera, malva y abrojo
Hay que darle eyá tutu a su leri
Este Oddun lo domina Agayu
Aqui fue donde los Bokones (los Babalawos en Tierra Arará)

que no tenia Oshas, tuvieron que lavarlos para que los
acompañaran.
Nació el que Osain acompañado a cada Osha en bajada a la

tierra, donde cada Osha tiene un Osain de fundamento.
Hay que Ebori y Ebomisi meta con ewe de Yemayá
Hay que recibir a Orishaoko, a Olokun, a Osain y a Azowanu
Aqui nació el ponerle flores a los difuntos.
Egun Ore Ore
Al dueño de este Ifá se le carga una tinaja con: Gun gun de

Egun, una otá (se pregunta de que camino), tierra de
distintos cementerios. La tinaja se cubre con ashó dun dun
con los signos Oshé Yeku y Oyekun Pakioshe. Encima de la
tinaja se pone una muñeca de cedro con brazos y piernas
articuladas y se viste de azul.
Oshe Yeku
Lleva una prenda que vive en una ikoko de barro cargada

con: pedazos de arrecifes, 7 igui fuertes, 1 leri de efun que se
le hace Ebó con la misma y se le da de comer directo con
Orun, eyelé dun dun. Además lleva limayas de bronce, hierro,
cobre, 7 pedazos de imá, 7 caracoles, una mano de 21
inkines, 7 ada, 3 tridentes, eru, obi kola, osun, obi motiwao,
eku, eyá, epo, agabado ori..
Las moscas cuando se posan en la mesa lo hacen en grupos

y cuando se coge un trapo para tirarles, nunca se tira a una
sino a un grupo.
No ande en grupos que usted solo será el perjudicado
Si es hombre: duda de la paternidad de su hijo, por eso lo

odia y lo maltrata.
Si es hombre: tener cuidado con el marido de su amante.

Habla de persona olvidadiza, faltona, facultosa y que no le
gusta trabajar.
Cuidado que puede ir a un lugar y quedar esclavizado
Tiene muchos ojos malos encima
Puedes matar a otro hombre por causa de una mujer
Tenga cuidado que lo quieren robar
Cuideses mucho los senos.

OSHE WORI
OSHE PAURE
Oshe panire Yeyeré Yewara Omi Abanshelú Ofito Moya

lodafun Oshe Paure.
Este es un Ifá de malagradecidos y de traidores. Se comercia

con los secretos de Ifá y se revela a los neófitos.
No se respetan a los Santos, a nada ni a nadie, y se aspira a

obtener, él poder a cualquiera precio, ya sea moral o
material.
Oshe Paure se acuerda de sus padres cuando necesita algo

de ellos y nunca se ocupa de estimularlos.
Se padece de la vista, de la sangre, de problemas en las

piernas o en los pies.
Marca desbarate de casa. Brujerías. Carácter violento, deuda

con Oshun o con otros Santos o personas, la vanidad es el
osobo principal de aste Ifá.
Hay que aprender a respetar a los Santos, a los padres, a los

mayores de religión y ser humildes y agradecidos para no
perderse.
Ifá ni Kaferefun Egun, Olofin, Orunmila, Yemayá, Obatalá,

Shangó y Orun.
Ewe: clavellina, girasol, maloja, curujey.
En este Ifá nació la puerta del cielo.
Oshe Paure debe usar un collar de perlas.
En este Ifá nacioeron todas las religiones. Fue donde los

hombres levantaron altares para adorar a los dioses.
Debe tener marfil y plata dentro de su Ifá.

Se padece de bursitis y de artritis.
Cuando coma siempre tiene que dejar sobras a Egun.
Los hijos de Oshe Paure se riegan por el mundo por falta de

atención de él hacia ellos. Hay que tener mucho cuidado con
los hijos para poder tenerlos a su lado.
Oshs Paure tiene que quererse y aprender a respetarse y a

respetar a los Santos y a la gente, para que estos últimos no
lo desprecien.
Este es un Ifá plenamente de Egun.
Olofín y Orunmiia son los que saben.
En Oshe Paure hablan de los siete dolores y las ocho

virtudes.
Cuando se ve este Ifá en un Atefá, el Padrino y la Oyugbona

de Oshe Paure tiene que darle eyá tutu a sus respectivos Ifá
y el ahijado se lo tiene que dar a su Ifá tan pronto reciba
kuanardo.
Si es Eyá Oro (Guabina) mucho mejor.
Obibo y Owiwi (el cao y la lechuza) hablan en este Ifá. La

moneda falsa.
Habia mucha hambre en la tierra y todos se lamentaban de

la falla de dinero pura adquirir alimentos, todos juntaron una
pequeña cantidad de dinero que era lo único que les
quedaba, para hacer unas compras y repartirlas entre todos,
pero los placeros no le quisieron aceptar el dinero y les
dijeron que era falso.
Cuando más angustiados estaban, se les presentó una

anciana con un niño cargado y con aspecto de hechicera.
Ella, al ver a la gente llorando, soltó al niño y dejándolo allí
fue a su casa, sacó dinero de un cofre, regresó a la plaza y se
los dio a la gente. Ellos compraron alimentos y dijeron:
Gracias a Dios que ya podemos comer. Al oírlo la anciana les
dijo: Gracias a mi que soy la hija de Olofin y la que dio el
dinero para que ustedes coman, pila de malagradecidos.
OSHE DI
Oshe Di oko mode adifafun Orunmila Oni Barabamiregun Ifá

Wiré Ifá Kafarefun Yalórde ati owini.
Para nacer hay que hacer Ebó y para morir hay que hacer
Ebó.
Nació la gran inconformidad en la mujer y no hay hombre

que la acomode.
Hay que cuidarse las piernas.
Elgbara de este Ifa se llama Lalafan y es el que limpia todo lo

malo.
Hay que usar collar de Oshun.
El hijo del que se mira necesita más del soddé que usted.
Cuando Osain tenia 201 hijos, 101 eran malos y 100 eran
buenos.
La persona nunca se ha ocupado de las cosas del Santo y

ahora tiene una guerra grande y viene apurado a que le
resuelvan y tiene dinero.
Shangó le tiene puesta una carga de leña encima. Tienes

pesos que no se te puede quitar de encima.
Usted es claridad de la calle y oscuridad de su casa.
Tenga cuidado con disgustos con su hijo.
Le viene una suerte después de tres aguaceros. No se moje

ni deje que la lluvia le caiga encima.
Separe sus herramientas de trabajo, porque le va a venir

mucho trabajo
Tenga cuidado que lo estan criticando, pero lo van a

necesitar
Dice Shango que no llore tanto dinero, que le puede servir

para su entierro.
Dele gracias a Oshun, ella espera que usted cumpla con ella.
Hay que recibir a Elegbara y a Orunmila.
Desde que tuvo contacto con el hombre anda mal de salud,

cuidado con flujos. Habla de mujer embarazada.
Tenga cuidado con una amiga o vecina que visita a su casa,

ella se peina hacia atrás y no le gusta usar pinturas, cuidado
con murmuraciones, porque es invertida.
Cuidese el vientre que lo tiene enfermo y puede haber

operaciones quirúrgicas.
Si es hombre: Usted hace vida de pie, eso le daña los pies y

las piernas y lo agota mucho.
Usted esta medio impotente, haga ebo con akuko, dos

eyeles, una botella de agua de lluvia, ada, obe, akatampo,
dos ilu y la media de la persona.
Olofin mando tres lluvias sobre la tierra, con la primera

cayeron piedras preciosas, joyas, diamantes, etc, y todos
salieron a recoger valores menos Orunmila y dijeron: Que
bobo es, si se puede hacer rico.
En la segunda lluvia cayó mucho dinero, todos salieron a

recogerlo menos Orunmila y la gente: Qué bobo es, no coge
dinero y sin el no se puede vivir.
Cayó la tercera lluvia y con ella infinidad de lanzas, arcos,

flechas, cuchillos, pero nadie salió a recogerlos, pero
Orunmila salió y las recogió todas. La gente comenzó a decir:
¿Para qué las agarrá si no sirven para nada?
Después vino la guerra y Orunmila les vedio las armas y se

volvio rico
.
OSHE LEZO
Oshe Lezo olalu Firi Adifafun Ba Alé Ile korugbo irá obo eyelé
lebo. Kaferefun Eshu ati Yalorde.
Suyere: Ogunde arere iré bombo lokua Ogun wanile Ogun

walona iré bombo lokua aeeee.
Ewé del signo: Ewe Ayo (guacalote), verdolaga y frambuesa.
Habla de herencia, lo mismo se hereda lo bueno que lo

ómalo.
A Egun se le da un akukó y otro a Ogun.
A Oshun se le dan dos adié aperi.
A Orunmila se le pone un crucifijo de cedro.
Aqui nació el suyere de la palangana: Eniwa Eniwa Oshun

Eniwa.
A Osun se le da un akukó junto a Egun.
Camino de Ogun Arere
A usted le gusta poseer las mujeres frenéticamente, por eso

ellas lo rehuyen. Cuidado con violar a una mujer, que sera su
destrucción. Hay una mujer que lo ama con delirio, pero
usted piensa en otra, esa no lo quiere y si usted se empecina
lo destruira.
Usted desea hacer daño a tres personas distintas, no lo haga

que no le conviene. Todavía persiste la enfermedad que tuvo
en sus organos genitales. No se descuide. Desea separarse
de su cónyuge, trate ese asunto con delicadeza para evitar
tragedias fatales.
Sus hermanos de Ifá desean hacerle dañó.
Cuidado no se enferme de la sangre.

No le niegue nada a nadie para que prospere.
Cuidado con tragedia, malas formas, etc.
No puede estar en disuntas religiones porque se puede

volver loco.
Eshu Nangue
Se monta en una ota porosa.
Carga: 13 atare, 3 atare, 3 granos de agbadó, un real de

plata, 3 anzuelos como cuchilla con tres aikordie, eya.
Por Arun: Se le da a Egun etu dun dun, se asa y se pone

debajo de la cama del enfermo y cuando comienza a apestar
se lleva al monte.
Obiri con eyá tutu de ilé Ibú Odó (pescado de rio).
Comida a Oshun en el rio. Akukó a Eshu y Ogun.
Para eliminar Ogú del estomago
Se prepara un omiero de yerbas de Ifá y se le da una adie fun

fun. Al otro día se toma un vaso de ese omiero en ayunas.
Obra para contrarrestar la locura
Obori con eyelé meyi fun fun, una se pone en el leri, la otrá
en Eshu Bakó. Después se pregunta para donde va.
OSHE NIWO
Oshe Bononiwo Boro Ojuani Niwo koroposhe Awé Ojuani

kokoró Biayé eleyé lebo. Oshe Moweyo Ojuani Adakalayé
Oba Yobí Inú enu omó lala awo Okuta Awo Lori Okuta
Aquí nació la gran maldad en la persona de aparentar mía

cosa y ser otra, para adquirir de esa manera lo que se
proponga.
Oshe Niwo siempre debe de tener en su casa una jaula con

una jutia.
Oshe Niwo debe de rruiar bien la etiqueta de los pomos o

pastillas de medicinas que toma, pues por andar apurado
puede tomar una pastilla por otra y envenenarse o
intoxicarse. Hay que mirar bienio que se toma.
Baldear la casa con ewe algarrobo
Oshe Niwo se pelea con el padrino y cuándo tenga ahijados,

éstos se van de su lado disgustados.
Habla de tres personas que se separan.
Detrás de shilekun ilé se pone un palo de algarrobo con un

lazo rojo, para resolver los problemas.
El Elegbara de este Oddun lleva leri de aya (perro) y cuero de

tigre
Por este Oddun se pone a comer a Elegbara junto con Oggun.
Por este Oddun hay que tener a Osain.
Aquí fue donde Osain bajó a la tierra.
Se le da a Shangó un aya (perro) junto con Osain y Elegbara.

Con la leri del aya y cuero de ekun, se prepara un Inshe
Osain que lleva hojas de algarrobo.
Para quitar la maldición

Se pone a hervir un guacalote junto con unim cuchillo.

Después se baña con esa agua y él Padrinó entierra la
hierba y el cuchillo.
Ewe del Oddun: Algarrobo.
Por este Ifá se le da un akukó a Eshu para que no lo

transforme.
Su obini esta encinta, el hijo sera Omó de Elegbara.
Cuando se ue este Ifá en una vista, si es hombre, tiene que

hacer Ifá, pues nació para adivino.
Oshe Niwo no puede hacer confianza en ninguna mujer, pues

más temprano que tarde lo traicionara.
Usted salio bien de un gran apuro, pues si se mete en otro no

podra salir bien del mismo.
Oshe Niwo: Hembre o Mujer, le gustan los conyugues

jóvenes, por no perderla le proporcionan todo lo que le piden.
En mujer casada: cuidado con un amante y su marido que

este último la puede matar. Vive con un hombre que no es
de su agrado.
La mujer soltera: Tiene un Egun que vive con ella y no deja

tener marido fijo. Hay que hacer Oparaldo.
OSHE BARA
Oshé Bara Awó Shesheré adifafún lobá Fifereku ku aguede

Alafia.
Aquí Awo Sheshere, le vio Oshé Bara a la mata de plátano

parida, que Ikú deseaba destruir, cuando el rey que era
Shangó, saliera en busca del bien para aquella tierra y le
mandó a orugbó con dos eyelé y un ashere de Shangó
forrado de caracoles.
Aquí el ashere de Shangó se carga con pico y uñas de akukó,

16 eru y 16 semillas de pica pica y mucho iyé de Osun
Naburú.
Este Oddun se reza para que el Awá venza a sus contrarios

que le están haciendo maldades.
Se pone a Elegbara el iyefá y se le da un akukó nombrando el

araye. Se reza Oshé Bara.
La persona después que pida una cosa, se asusta mucho

cuando la consigue.
Aqui nació el trastorno de la personalidad. La persona desea

ser de todo, hasta Awó de Orunmila y cambia de religiones
pero su felicidad está en trabajar Orishas (El Santo). Es como
Osbun.
Hay que llevar al rio a Oshun y si tiene Awofakan o Ikofá

también se lleva y junto se le da de comer para que ellos le
quiten todo lo malo y le den fuerte.
Habla de un Egun que esta parado en la puerta de la casa,

que murió de hambre y quiere comer.
Con eyá tute con ashó aperi para Eggun
Oparaldo: con un osiadié y nueve cintas de colores. Este

Oparaldo se entierra.
Habla de un cofre con monedas.

La persona necesita ir a la iglesia a rogar, cuando el Cura
está oficiando. Debe de llevar algodón y una salamandra, se
queda rogando la salamandra, después que usted se limpie,
para que Olofin la oiga. Cuando usted se sienta ve a su lado
a un Cura vivo o muerto, que es el que va a llevar su
rogación a Olofin.
A Ogun se le da un akuko fun fun y se pinta a Oshé Bara en

la tirra
Este Ifá manda a darle de comer a Egun a cada rato en la

puerta de la casa.
Enfermedades del signo: úlceras estomacales, problemas

vesiculares, ulceras del duodeno, problemas cardiacos, de las
venas, del vientre.
Oshé Bara es espiritista y adivino. Tiene que hacer Ifá.
Los hijos cuando crezcan se irán de su lado.
Tiene protecciones espirituales de mucha luz.
Hay un Egun parado en la puerta y no entra en la casa poner

detras de la puerta una palangana con omi y pedacitos de
obi.
A los nueve días se bota para la calle y pone otros.
Oshe Bara tiene que recibir Osain.
Usted tiene un dinero guardado.
Dice que la lengua es el azote del cuerpo.

OSHE KANA
OSHE FALOKO KANA
Oshe Kana Oshe Ipiliki afiyé akolona adifafun Sokun batinshe

maiyesha Eya Oro lebó.
En este Ifá nació la ceremonia del Mamurayé, el día de Itá de

Atefa.
Por este Ifá cuando los hijos se enferman hay que andar a la
carrera con ellos y tratarlos con el santo y con el medico para
evitar pérdidas. A la hembra darle guerreros e Ikofá y ponerle
collares de Osha. A los varones darles guerreros, ponerle los
collares de Osha y darle Awofaka, para después hacerle Ifá al
que lo necesite.
Cuide mucho a un perro que usted tiene.
Hacerle misa a un difunto que la pide.
No subestime a nadie, porque el que menos usted piense le

puede resolver un gran problema.
Por este Ifá el resultado de las Obras se ven después de los

siete días.
Hay que preocuparce por la salud y el bienestar de los hijos.
Haz hecho favores que no lo han agradecido.
Tienes tres arayes uno tiene boca de pico, el otro es muy

velludo y el tercero le apesta el cuerpo.
Les tres enemigos que habla son así: '
1.- Gande, fuerte de piernas y brazos gruesos y boca de pico

(El elefante)
2.- Muy velludo (El Mono)
3.- Persona descubierta en su aspecto personal, sucia y le
apesta el cuerpo (El Camello)
Usted tiene un pesar que no ha comunicado a nadie.

Usted ha llorado mucho. Gracias a ese llanto usted se ha

desahogado, si no ya estuviera muerta.
A usted le gusta que todo se lo hagan rápido y las cosas

tienen que ser a su tiempo.
Por el camino le vienen tres suertes.
Este es el Ifá del Elefante, el mono y el camello.
Este Ifá habla de despreocupación ante los problemas

familiares. Los padres no se ocupan del bienestar de los
hijos.
Habla de indolencia ante los problemas familiares y ajenos.
De insensibilidad ante el dolor ajeno
Ebó: Akuko, eyele meyi fun fun, ashó arae, ashó fun fun, y
pupua, aya keké, ewa (cadena), eku, eya, epo.
Después del Ebó al perrito (aya keké) se le pone a ewa y se

lleva distante de la casa y se la va torciendo cadena, se
suelta para que regrese arrastrando de la caadena y así se
desembaraza la cadena y así los lios que tiene la persona.
Ebo: Agutan, Akuko, Asia, Arolodo y Fun Fun, 1 akuko, 9

Pashanes, 9 Platos, Abiti, Eku, eyá, epo.
OSHE OGUNDA
OSHE OMOLU
Oshe Omolú Oshewele Biawo wele Oshé balaya Biawo akuko

bodawa se ayá bashere sinu Oroiña oguese omi akoko wini
akoko isuguese kilemá Oshe Omolú. Oshé Omolú agada
mamelorun.
El hijo destrona al Padre por causa de un Egun que perturba.
Le nació la sensación a las nalgas.
La guerra entre Idi y Obo por obtener la corona de Indoko.
Por eso no se sabe cual da más placer si ofikale Obo o Idi

Obini.
Naicieron las hábitos religiosos, donde los hombres tratan de

ocultar en el ropaje de la santidad, las inquietudes de sus
almas.
Nació el consentimiento a los hijos.
Elegbara destrona a Olofin.
Ewe del Oddun: La Prodigiosa.
A Elegbara se le da un owunko keke a la carrera, se ahuma y

se le pone a Elegbara con ishu asado, después se reparte en
siete maniguas.
Aquí nació la pamela para que las mujeres se protegieran sus

cabezas del intenso sol.
A Elegbara se le pune un ishu y un obi seco.
Para Awó recibir a Olofin a cualquier edad.
Este es un Ifá de Abikues.
Refran: El cuchillo mismo no se puede hacer el cabo. No se

puede vivir solo, se necesita el concurso de los demás.
La mujer levanta al marido, pero por causa de un desprecio
del marido, ella puede ser la desgracia suya.
Usted fue o quiso ser militar. Ha usado uniformes.
Se tiene cinco hijos y viene un varón que será su felicidad.
Usted tiene problemas con su mujer y por causa de los hijos

no se han separado.
Usted perdió un trabajo o algo de mucho valor para usted.
Tiene que recibir a Orunmila aún antes de hacer Santo, si

tiene Santo hecho debe de recibir a Orunmila rapidamente.
No le haga desprecio a su mujer ni le falte el debido respeto

y consideración, para que no se pierda la suerte y todo lo
suyo se desbarate.
Ebo: Akuko, leri de etú recogidas de la plaza, una corona,

ishu, atitan de la plaza, un coral, dos obi, dos itanas.
La corona se le pone a Elegbara, es para recuperar lo
perdido.
Eshu Aruda
Este Elegbara es amigo de Ogun, es de masa.
Carga: Oro, tres monedas de a centavo, plata, eya, epo,

agbadó, cardosanto, pica pica, abrojo manso, jaguey, tengue,
parami, yamao, vencedor, una ota de loma, una hierba de
Egun, (preguntar), oti, agua bendita, tierra de las cuatro
esquinas, añari, okun, añari del rio, iyó, iyobo fun fun,atare
meta.
OSHE SA
Oshe Sa Awo Obiní kopú adifafun ako, akuko lebo, akofa

atitan orita merin elebo.
En este Ifá Osain comio mono
Habla de artrites y problemas en las coyunturas.
A Shangó se le da una ayapa, para que no le desvie del

camino. La ayapa después se carga y se le pone a Shangó.
La gran separación de Oduduwa y de Obatalá, donde

Oduduwa tuvo que cambiar el Estaño por la Plata.
Se le pone a Ifá 16 pesos plato, ocho en cada mano, para que

el Awó pueda vivir muchos años trabajando Ifá.
A Oyá se le dan dos adié y al Egun lyatobi.
Marca candela en la casa. Para contrarrestar se hace Ebo con

tres Ofá, tres mazos de paja secas que se quemen y
umbebolo.
Para que no se queme la casa
Akuko, atitan ilé, 3 ofa, 3 macitos de paja seca quemadas,

ekú, eya...abiti.
Ebó: Akukó, ewe odun, 8 ofá, un porron con omi, atitan ilé.
Las ocho ofá umbebolo.
El coco verde cuando se queda sin agua nadie lo quiere y el

coco seco cuando lo parten y ven que está malo lo botan.
Usted esta enfermo en su interior, cuidese. Si Ifá habla mal,

hay que andar pronto porque la persona corre peligro.
Se trabaja con cocos verdes y secos para baños, para tomar

y para hacer obras en la casa.
Para alejar a los Aruye

Se pinta Oshé Sa detrás de shilekún ile en el suelo, le pones

al lado etubón (pólvora), un igui de salvadera, le da ina a la
pólvora o al azufre en su defecto y llama al arayé y le das un
akukó al palo de salvadera y al trazo que dejó la pólvora.
Aquí el mar y las costas fueron a casa de Orunmila y les salió

este Ifá que les marcó Ebó.
Solo el mar lo hizo y por eso las basuras que en él echan las
arrastran hacia las costas y allí las deja.
Aqui, la colona fue donde Orunmila, pero por el camino sus

enemigos le soplaron unos polvos a base efun y osun
encima.
Cuando ella se vio aquellas manchas rojas encima, comenzó

a mirarias de lado y le entró la calambrina y se le torcieron
las patas.
La persona tiene defectos en las piernas o un hijo le nacerá

con las piernas torcidas.
Si tiene resguardo no está bien hecho.
Respete a sus hermanos de sangre y de religión.
Le hablan al oido, pero no sabe si es un Egun u Osha. Estas

confundido y estas perdiendo esa gracia o poder.
OSHE KA
Oshe Karaká adifafun eru. Orunmila Unbatilope esé ibú losa

erú, Oshun Koyode, oma unfó oluwo Osain Inle Akarabeniye
oro Kodadé.
Este es el Ifá del Esclavo del Rey.
Oshe Ka decía: Adonde mi cabeza me lleva alli estaré.
Cuando se ve este Ifá enseguida se echa un poco de omi tutu

en shilekun ilé.
Es un Oddun de Iniquidad, Maldad y de Vicio.
Aqui Orunmila es inicuo (malvado, injusto).
Aquí Orula era Hechicero de magia negra.
Cuidado con bochorno. Se padece de asma, cuidado no lo

ahoguen.
A Yemayá se le dan Akukó.

A Oshun se le ponen dos eleguedé.
Se le dan a Oshun antes de cinco dias dos adié aperi en el

rio, cuando se ve este Ifá en Atefá.
Awefakan o Ikofá.
No se come Ishu.
Cuando la persona o el Awó se cae, por este Ifa se hace Ebó

con tierra de ese lugar, un akukó, cuatro estacas y ewe eran
(pata de gallina).
Marca fractura de brazos y piernas por accidente, puerta de

repente o por una sorpresa recibida.
Ewe del Oddun: Pata de Gallina.

Por encima del agua (por el camino de Olokun y Yemayá) le
viene una suerte grande de dinero.
No se desnude delante de los santos.
Aqui Elegbara montaba a caballo y era ciego.
El mal que le hagan se le volverá un bien.
Durante 7 días no monte en vehículos motorizados, ni en

coches, ni monte caballos, ni suba escaleras, para evitarse
un posible accidente.
Tiene que hacer Ebó rápidamente.
Ifá de esclavo y le hija del Obá.
Cuidado con sus enemigos y una traición.
Hay quien desea meterlo en un problema de justicia.
Usted está como si estuviera esclavizado.
A usted le ha de suceder un percance muy grande y de ahí le

vendra una suerte grande.
Usted tuvo ahijados antes de tener Santos.
Si viene a mirar a otra persona tenga cuidado que no es legal

con usted.
Si lo cambian de trabajo no se preocupe que sera bien.
Ebó: Para que le llegue el dinero: Dos akukó, dos adié, dos
eyele, juju aikordie.
Ebo para evitar fracturas en brazos y piernas: Akuko, 5

eyelé, 5 estacas, eku, eyá..
Por este Ifá hay que recibir a Inle Abata.

OSHE TRUPON
Oshe Trupon ikabagun mayá lalaya oun oyagunle ilowó nile

adifafun Piti aretinlo layá tinshe arema owunko lebo Ologun
kante eyelé akukó lebo.
El dueño de este Ifá no puede mirar a nadie sin dinero
Cuando este Ifá le sala a una persona que va a mirarse por

primera vez a su casa con el proposito de recibir atributos de
esta religión, no se le da purque Orunmila dice: “Que usted
no es el padrino de esa persona.”
El Padiino de Oshe Trupon tiene que ser legal y tratar con

consideración y respeta a Oshé.
Trupon, pues de lo contrario cuando se dé cuenta que lo

estan tratando con reserva y desconsideración se irá de su
lado y tratará de arrastrar con él a sus hermanos de Ifá.
En este camino habla mucho Shangó y Obatalá, que son los

que dominan.
A Oshun se le pone 5 eñi adie con oñi y a los cinco días se

lleva ni río o a una manigua (se pregunta).
Tomar infusión de ewe Ashibata para problemas renales.
Se padece de los riñones, del estomago, del corazón. Tener

siempre alimentos en el estomago, pues cuando lo tienes
vacio se le agua la boca y si entonces comes le cae mal.
Cuidarse de operaciones quirúrgicas.
El dueño de este Ifá cuando se encuentra atrasado

económicamente, se viste con ropas rotas y sale a la calle y
asi hace Ebo para quitarse el atraso que tiene.
Oshe Trupon tiene que cobrar bien todo lo que hace, pues
nadie le agradecerá nada.
A Oshe Trupon le gusta la carpintería y aunque no se dedique
a este arte de oficio, realiza trabajos manuales de tallar
maera, esto lo hace por intuición.
Oshé Trupon no puede levantarle la mano a ninguna mujer y

menos a las hijas de Oshun.
Oshé Trupon, por el problema estomacal que sufre no debe

comer ni beber picantes y tener cuidado con la ingestión de
bebidas alcohólicas.
Oshé Trupon nunca debe alegrarse del mal de nadie, porque

lo que usted pide sucede y la gente dirá que usted mata por
maldiciones.
Dele de comer a los Ibeyis (Jimaguas)
Dele un akuko a Elegbara
Dele akuko a Egun de Babatobi (al espíritu de su padre).
Si la mamá de Oshe Trupon esta difunta, siempre su sombra

estará detrás del hijo.
En la cuadra de su casa se murio uno hace tiempo, ese

difunto camina por la calle, poganle asha (tabaco) y comida
en el conten de la acera de la casa, para que la aleja a los
Egun (espiritus oscuros).
Habla de un Egun que en vida esa persona tuvo una

discusión con usted y él tenía la razón aunque usted no lo
entendiera así. Hagale algo a ese espiritud para que lo deje
tranquilo.
Hay un mayor suyo de sangre o de religión que aparenta

quererlo y dice que desea que usted suba, es todo lo
contrario.
Ikú lo anda buscando y no lo encuentra, no se asuste que

vivirá muchas años.
No comente con nadie de sus asuntos para que no lo atrasen
con sus pensamientos.
Dele de comer a Shangó e invite bastante gente, de lo

contrario, sus asuntos irán mal.
No golpee a los niños por la cabeza.
Ifa ni Kaferefun Olodumare.
Secreto del Oddun
El Awó Oshe Trupon le lavara los pies a su mujer por la noshe

y al otro día no la dejara hacer nada en la casa. Ese día Oshe
Trupon sera su criado. Así la muerte lo acompañará.
Aquí nació Baba Ashó, que ensenó a los hombres a ponerse

ropas y además les enseñó el arte de la carpintería.
Por este Ifá hay que mirar bien que cosa desea Eshu.
A la mujer que se le vea este Oddun en un registro, y si lo

tiene como signo en su Ikofá con más énfasis, nadie la
considera.
Si no tiene Ikofá debe de recibirlo para que se case con

Orunmila y así tenga estabilidad en su matrimonio.
Cuando a la mujer se le ve Oshé Trupon, se la manda a usar

una saya de 7 colores con los hombres los que siempre la
han maltratado y engañado.
Para resolver problemas de la inestabilidad matrimonial se le

confecciona un Idde o collar con cuentas de todos los Oshas
y Orishas varones, o sica, un tramo de Obatalá, un tramo de
Elewá, de Oshosi, de Shangó, de Ogun, de Agayu, etc.
Si es hombre el que presenta este problemapor analogía se

le manda a hacer un Idde o collar confeccionado con cuentas
de todos los Oshas y Orishas hembras ejemplo: un tramo de
Yemayá, Oshun, de Oyá, de Obba, de Nana Burukú, de Yewá,
etc.
Osogbo Ikú Koton Ikú: La persona se muere del susto que

pasa al ver morir a otra persona, o de la impresión recibida al
enterarse de la muerte de una persona familiar o de alguien
que quiere o estima.
Ebó: Akukó, 5 eyelé, 10 obi, oñi, efun, ori... Después del

Ebó se cogen 5 obi y se embarran con oñi que van al
rió y cinco se untan con epó y van a la manigua...
Por la noche se obori con lo que haya marcado Orunmila
La persona se pierde por desobediente.
La persona ya no puede con la carga que tiene.

OSHE TURA
Oshe Tura lodafun Unbatinlo leayé bonifó tete ni nisho inba

oyini afare wewe afare wewe Ayaba, didé afere wewe Oshe
Tura emi unsoro atie Ashe Olordumare Ebo omo Ire Odara
Por su nacimiento como hijo varón Oshe Tura restaura la

armonía entre Oshun y los 16 Ogba Oddun, salvanda a la
tierra del caos.
Oshe Tura nació del vientre de Oshun Olari ni Ayé (Oshun

Jefe de madres ancestrales), que posee el poder mágico, el
poder femenino y el ashe de los Agba Oddun, los 16 orishas
Orunmale, el elemento masculino Oshe Tura es el resultaado
de esta interacción, repitiendo el patrón a los mitos
tempranos acerca del nacimiento de Eshú.
En todos ellos Eshu representa el elemento procesado, El

Tercer Principio Igba Keta del Sistema.
En este sentido está asociado al número (3) y constituye el

principio fundamental del misterio de la sociedad Ogbonu.
Oshe Tura es el recadero de todos los signos, se le llama

Ebo-Adá, es el que hace el Ebó eficaz.
Oshe Tura es la boca que hablá, tantas cosas buenas como

malas. Le gustan todos colores y se asientan todas las
hierbas.
La palabra o sentencia de Oshe Tura siempre se cumplen. Es

un Oddun de mucha riqueza material y espiritual.
Hablan Ikoko, Ibeyis, Olofin, Elegbara, Naná Burukú, Oshun,

Shangó, Obatalá y Azowanu.
La madre o mujer de Oshe Tura lo pondrá e peligro de

muerte.
Es el encargado de llevar ofrendas.

Este Oddun es el representante directo de Eshu a quien este
delega partes de sus funciones ante Olodumare.
Oshe Tura claramente representa y expresa uno de los

aspectos simbólicos más importantes de Eshu; Eshu
Elegbara, como dueño controlador del Ebo, la Ofrenda Ritual.
Hablan las Aftas bucales, las boqueras, las enfermedades

faringeas y laringeas.
Por Osogbo: enseguida se manda a viajar a la persona para

desvirtuar a sus enemigos. Le acechan y achachan robos.
No puede andar con ladrones. Lo acusan de io que no es
El mundo esta en pugna con usted por causa de su orgullo.
Nace Adamu Orisha que es el hijo de Oduduwa y el Padre de

Inle Abata. Que se baila con careta y traje.
No se puede comer akuko ni maíz y respetar todas las

comidas de Azowano. Es donde la guerra, Oshe Tura le debe
consejos a los dos contedientes para que se defendieran.
Fue la guerra entre la muerte y la vida
Se creó el arte de matar y de salvarse
El mundo se dividio en dos polos. Vida y Muerte
Aqui querian matar a Olofin y Orunmila le hizo Ebo con: un

muñeco, una aguja, ou fun fun, dun dun, akuko, owunko, obi
kola, eku, eyá..
Aqui fue donde Oduduwa animo con espíritu a todos los seres
que Obatalá creó en la tierra.
Es donde baja el plasma espiritual del espermatozoide del

hombre.
La gente está guerreando bajo con usted, le pueden achacar

un robo.
Se le da de comer al pozo akuko o adie por un Egun, para

que ese dé a esa persona la suerte que tiene para él.
Déle muchas misas a sus espíritus familiares y protectores.
Si su Iyare es viva, que la santigue a usted, si es difunta

usted tiene que hacerle misa.
No haga castillos en el aire para que no se le desbaraten.
Hagale Santo a su mujer para que tenga salud y a usted lo

ayude a prosperar.
Cuando habla de prisión, el Ebó se amarra con una soga, y se

pregunta donde hay que llevaarlo si a Onareo (camino) erita
merin (cuatro esquinas) o elese iroko (al pie de una mata de
iroko)
Cuando este Ifá señala atraso, se le pregunta a Yalorde si

desea etu o adié, y se cogen dos Eleguede, cinco eñi adie y
oñi.
Después se le sacrifican los animales, a las cabezas de los

mismos se le echa oni por el pico y se le vuelven a cerrar.
Los cinco eñi adié se salcochan y se cortan en mitades, se le
echa sal y oñi por encima y se ponen delante de Oshun, se le
pregunta el tiempo de estar 5,10,15 ó 25 días.
Cuando esta obre se le hace a un aleyo (cliente) se pregunta

si al término de su tiempo se los lleva a su casa o se quedan
en casa del awo.
Inshe Osain
Un murciélago, colmillo de leopardo, de hiena, dientes de

mono, de tocoloro, de cotorra, eru obi kola, osun, una juju,
colmillos de ayá, leri de agbani, de etu, de akuko, da alakaso,
juju de aikordie, tres ewe Ifá. Va forrado en asho Arolodo y
pupuá.
Oparaldo de Oshe Tura

Un owunko, asho fun fun, dun dun y pupua, dos itana, obi
atare, un muñeco confeccionado con ropas usadas del
interesado, que se rellena con pelos, uñas del interesado, un
osiadié y hierbas de Oparaldo.
Este muñeco duerme tres noches con el interesado y

después se pone en la ikokó del Oparaldo. Se limpia al
interesado con las ewe del Oparaldo y después se mata el
owunko a sus espaldas que la eyebale le corra desde su
espalda sobre la ikokó del Oparaldo.
A continuación se mata el osiadié.
Se termina la ceremonia con un Oparaldo corriente.
Ebo: Dos eyelé robadas, hijos de ceiba, 7 agujas, 12 ota.
Ebo: Akukó, obuniyé (que es la ropa que tenga en su casa y

que ya no le sirve al interesado). Se hace Ebó con esa
ropa y se lleva a botar para que le venga la suerte y
asi coja la gracia de Orunmila que le va a otorgar.
OSHE BILE
Oshe Bile Boroboro Mofa Irete Mokure Irete yama yamasa

adifafun Bemi Bola Tinshomo Okuni ara oda.
Oshe Bile Bi Awo Adaw Adi Atodo Babadona Orun Babalawo
lodafun Alakentu
lodafun Alakentu
lodafun Alakensi
Omo Sisiroko Maye Alakento
Omo Sisiroko Maye Alakentu
Omo Sisiroko Maye Alakentu
Omo Sisiroko Maye Alakensi
Adadá Omo Alabi Ifa Awo
Cuando Awo se ve este Ifá se echa en su bolsillo dos pedazos

de obi, tira una para la calle cuando sale y el otro lo tira
cuando regresa.
Aqui nació el secreto del dilogun de Obi
En este Ifá nació el secreto de por que se vuelve a tirar sobre

la letra Itawa.
Porque la letra Itawa es la vanidad del coco, que lo mismo

dice que si, como dice que no a lo que esta preguntando y
para saber si dice que si, hay que volver a tirarlo, para que lo
reafirme con la propia letra Itawa o con Eyaife o Alafia.
En este Ifa también nació el secreto de por que el Awo cada

vez que le da Obi Omi Tutu a Orunmila, a bogbo Osha o
Bogbo Orisha, antes de tirar los cocos tiene que rezar Oshe
Bile y cuando se trata de Egun hay que rezar el Oshe Bile de
Egun.
El Awó debe de tener midado al quedar bien con la persona a

la que le sale este Ifá, porque el Ángel de la Guarda de ella
no le cobre con creces el engaño a su hijo.
Oshé Bile muere de ahogo o de asfixia. Hay que cuidarse los
pulmones, el corazón y la sangre.
Se heredan las riquezas de los padres, pero también sus
inquietudes y sus enfermedades, pues es un Ifá de herencia
en general. Tratane las enfermedades hereditarias.
Aqui habla el sillon de ruedas. La persona se puede quedar

baldeada o puede estar baldada. La persona sola no es
nadie, necesita de otro que lo guie.
Sobre la herencia, dice Ifá que se hereda las propiedades, el

dinero, la inteligencia, pero también los malos habitos de los
padres o de las personas que lo criaron, porque puede ser
que se hayam criado en casa ajena.
En este Ifá los hijos abandonan a los padres.
Habla de guerra de mujeres, haga Ebó para que les gane
La persona es de mente debil (mente ligera), de

pensamientos ligeros que no analiza las cosas antes de
decirlas. Necesita de los consejos de otra persona que lo
quieran bien paa no fracasar en la vida.
Habla de propiedad de una casa, terreno o fincas que se ha

perdido y que otra persona esta usufructuando (explotando).
Habla de engaños en papeles (documentos) legales.
Habla de falsos testimonios de usurpación de propiedades o

cargos. Ifá del tigre y del gato.
La persona es un gato rodeado de tigres que se lo quieren

comer o destruir.
En la mujer señala amarre de vientre.
Habla de tres asuntos que hay que cumplimentar y de un

viejo que si es difunto, hay que darle misas, porque es su
padre de sangre o de crianza.
No se come carne de animales prietos.

Se le pone a Orunmila dos obi de agua y se guarda la paja o
corteza exterior que es para tomar.
Hay que darle de comer a los Santos y a Shilekun Ilé.
Hay que entregarles Ifá a sus hijos para su suerte.
Ounyen a Egun Ara.
A Shangó se le da de comer y se le toca tambor.
Este Ifá es de Awó Ilé (El Awó debe trabajar Ifá en su casa).
El dueño de este Ifá es Shangó y se llama Olufá.
Para darle de comer a Shangó
Se abre un hoyo, se marca Oshé Bile, se mete el pie y se

saca el Okuta que se pone dentro de Shangó, se mata un jio
jio y se echa ahí.
Se hace Ebó con akukó, obe, akatampó, y eyá tute. La cola

se separa del ara del eyá tutu y se le dice: Yabele Eya Ogun
Masheo. Se poce obo y akatampó encima de Ogun. Se
pregunta la leri adonde va.
Usted en su casa vigila de adentro hacia fuera
Se le da gracias a la luz.
Dice Ifá: que Elegbara tiene un nombre firmado en el cielo y

que cuando vaya a realizar algo primero debe de comer
Elegbara, para que sus cosas le salgan bien y no se
desbaraten.
Cuando este Ifá sale a un Awó, tiene que mascar once ataré
con oti y rociar a Elegbara, ante se le pone ají encima y en
frente, después le das un akuko, para que todas las fortunas
que Elegbara tiene en su adentro las vomite, después para
chiquearlo se le pone una igba de ekó y oñi, desbaratando el
eko.
Para evitar la tragedia
Ebó: Eya tutu, un obe, un akatampo, una abiti, asho ará,

osi a adie, eku, eyá, epo, obi, itana, opolopo owó.
Para que no lo venzan
Ebó: Eya tutu, 4 obi, obi, eku, eya. .
Del eyá tute la leri a Ogun, que se corta de un solo tajo, la

cola se pregunta. La leri se unta con iyefá del Ebó, los obi, 2
para Baba y dos para Orunmila y parte la paja umbebolo, el
resto se guarda para tomarla en cocimiento cuando resulte el
Ebó y durante 7 días no se parten obi en la casa, ni se come
ningún tipo de cabeza, gofio, ákara ni nada que contenga oñi
Detrás de la puerta se pone una botella de agua de mar y

flores.
OSHE MEYI
Oshe Alodashe Onibarabaniregun Ifá Moloku Tishe, shenshe

Moloku Adifafun Oshun.
Oshe Meyi Oddun masculino, hijo de Athie y de Atie.
Oshé Meyi fornico con su mamá y por eso se fue para otra
tierra.
Manda en todo lo podrido y mal oliente, come comida

atrasada y demás putrefacciones.
Representa la mitad del mundo del Oriente.
Oshe Meyi siempre esta en guerra con Irete Meyi.
Es signo de larga vida aunque habla de maldad.
No se come nada tostado
Prohibe vestir en combinación de tres colores.
Hay que tener cuidado con accidentes en la casa.
Oshe Meyi siempre ve la muerte.
Se le da comida a Osain
La discreción es el arma más grande que tiene Oshe Meyi
El Awo de este Ifá debe de ser una persona dificil
En este Ifá el hombre aprende a tostar los granos.
Se formaron los cielos, la plata, los huevos, las articulaciones

en los seres humanos.
Sus Ewe son: Curujey y hojas de Ñame.

Aquí fue donde por primera vez se tiró el okpele en la estera
para la consulta y el que hace caer el okpele sobre la estera
tiene que pagar
Nacieron los unguentos olorosos y les perfumes.
Es uu signo que habla de la sangre, del trabajo, del llanto, de

la tristeza, pues estos son sus grandes compañeros.
Solo el hijo de Oshe Meyi sabe lo que desea y son pocos que
lo entienden
Debe tomar cuidado con su sangre, porque es facil que se

enferme de la misma.
Son adivinos y por lo regular buenos espiritístas, tienen un

Egun que le habla y les dicen las cosas que ellos necesitan,
pero sus fuerzas están en Orunmila y Oshun.
Les gusta el chisme y las averiguaciones de las cosas,

aunque no les interesen. Son propensos a tener problemas
con justicia, pues ellos se lo buscan y sufren por otras
personas.
Son adivinos de nacirniento y con sus ojos ven más allá de lo

normal, pues son perspicaces e inteligentes.
Padecen de la sangre, del corazón, de las piernas, del

estomago y las mujeres también del vientre.
Este es un Oddun donde Olofin dio el Ashe y la Admiración.
Aqui nació el Osario, preside las exhumaciones
Nació el grillete
Si es mujer no puede tirar caracoles, tiene que atender a su

cuadro espiritual y adivinar por medio de las barajas.
Oshe Meyi es el hijo de Olofin que abandonaron eb el río y

paso mucho trabajo y mucho tiempo andando de un lado
hacia otro hasta que llego una persona que lo recogio y lo
atendio.
Oshé Meyi es repudiado en el seno familiar, lo desmeritan y
no lo consideran.
Su mejor amigo lo puede traicionar.
Es hijo de Oshun y de Oluwo Popó, ya que Oshun es hija de

Nana Burukú. Oshun se crió en tres tierras: Iyesa, Magino e
Ifé.
En este Ifá fue donde por primera vez se tiró el caracol, ya

que Oshun estaba enferma de cuidado y su hermana Oyá fue
en busca de Shangó y éste fue el que tiro el caracol.
Provee distanciamiento entre hermanos, hechicerías,

amarres. La persona tiene que recibir Ifá.
Le hablan de persona que tiene trastornos con su cónyuge.
La persona tiene que Yoko Osha y si es hombre recibir Ifa.
Por este Ifá el hombre tiene que tratar bien a las mujeres,
saber que les dice las cosas para evitar malos
entendimientos. No se puede ser corrumpido ni tratar de
forzarla en el acto sexual cuando ella no tenga deseos. Debe
de oir los consejos de su mejor.
Por este Ifá la mujer no puede estarse cortando el pelo.
El dueño de este Ifá no puede ponerle eleguede a Yanzá.
Aquí fue donde Oluwo Popó llenó el camino de animales

muertos, para que cuando Ikú llegara se fuera.
Se padece de locura transitoria, de la sangre, de anemia.
Su protector es Shangó, a usted le gusta lo rojo

Nunca le haga promesas a Oluwo Popó.
No se deshaga de sus Santos.
La mujer no abriga a hombre alguno a su lado, pues ellos no

la comprenden.
La mujer vive enamorada de si misma. Debe de tener

relaciones con un Awó de Orunmila.
Oshe Meyi también habla de conductos que transporta la

sangre.
Nació el estancamiento de la sangre.
Aquí Oshun para poder vivir se tuvo que volver prostituta.
Dice Ifá:
Que Oshun la persigue.
Su mejor amigo la puede traicionar
Su enemigo come en su mesa
Regálele a su mujer un collar o una sortija
Usar cinco clases de perfumes distintos, que los pondrá

delante de Oshun para usarlo sólo en pañuelos.
Olofin y Oduduwa están pegados a usted.
Usted tuvo un disgusto y lo dio por terminado pero usted

sigue guardando rencor.
Tiene que hacerle misa a un familiar difunto y cuidarse de

enviaciones de espiritus oscuros.
Alguien desea hacerle un mal.

A usted no le gusta perder, pero Oshe Meyi dice que
perdiendo se gana.
En su casa hay una mujer embarazada, o puede ser una que

la visita, ella tiene que hacer Ebó para que a la hora del parto
no se le presente contratiempos.
Atienda a Elegbara y si no lo tiene recibalo.

OSHE FUN
Oshe Fun Tefun Shefun Shefun Baba Arerú Orunmila ni

Ayashé riaria Awo Igbin koto kilu asalakole ika koye adafun
loede ikokoyeye wofun Awó Onikakako Adifafun Onikako
pewo Omi kuko Orugbo igui ni asho, eri, oni peyú
tenpokolare
Aqui nació el incesto.
Es un Oddun impuro y peligroso.
Onomatopeya en Yoruba de Oshe Fun: Ruido que hacen las

mujeres cuando se lavan el Obo.
Por este Ifá se vende a los enemigos.
Oshe Fun Ifa Ni Kaferefun Orunmila. Yalorde ati Aleyo.
Habla de dolores estomacales por mala digestión. Cuando se

laven sus ropas que no se las dejen retorcidas. No se puede
usar manillas porque durmiendo se puede ahorcar. Ponga
estera o alfombra delante de su cama, para caundo se
levante no toque el suelo descalza.
Aleyo que se le vea este Ifá, no debe hacer Osha porque hay
que hacerle Ifá urgentemente, porque lo tiene que operar.
Se le pone a Osun: eku, eyá, epo, agbado, oñi, obi
Por este ifa cuando se coge Owo se le pregunta a Orunmila

que hace paa poder gastarlo.
Se le pregunta a Obatalá que cosa desea.
Ifá ni Kaferefun Olokun
Hay que darle un owunko keke a Elegbara y se reparte en 3

maniguas.
En un pilote viejo del muelle se talla una muñeca y se carga

y se consagra como Elegbara rezandole mucho a Osain.
Se coge una toalla y se ahuma en alcohol y se pasa por la

casa, para venceer a los enemigos.
En este Ifá no consideraban a Shangó.
El dueño de este Ifá usará un Idefa unido de una cadena.
Dice Ifá que estás empachado porque has comido tierra, hay
que halarle el empacho y darle un purgante de palma cristi y
manteca de coco.
Aqui Yemayá maldijo al cerdo diciéndole: Te comeré después

que le pelen bien. Pues de lo contrario a Yemayá se le
paraban los pelos y la indigestaban. De entonces se pelan
todos los cerdos para comerselos.
Por este Ifá se prepara un bastón de moruro con la

empuñadura de tarro de agbani (venado) y se carga con eru,
obi kola, obi motiwao, aira, marfil, juju aikordie, inso ekun
(tigre), leri elede (cerdo), come eyelé con Osun y adie meyi
dun dun con Orunmila, nunca debe separarse del mismo.
OFUN NALBE
Ofun Nalbe auyetre yireo ayeri gui ofá pereguiki Obá

Oshun lodafun Ofun Odafo Oba Nufá Ogbe Donlara Ofun
aikordie meta elebó. Eboyo owó elebo.
Hay que tocarse la barriga y soplar para afuera.
Aquí es donde botaron a Azowanu de la tierra Lucumi

(Yoruba) del reino de UIkuman.
Nacieron las secreciones (los fluidos) de los cuerpos

vivientes, como la saliva, el jugo gástrico, el semen, etc. de
los que el semen es el Rey.
Nacieron los espermatozoides.
Ofun Nalbe corre el peligro de morir violentamente quemado,

arrastrado por el rio o las olas del mar, lanzado al vacio, etc.
Aquí nació que Obatalá lleve ocho otá, donde Obatalá está
siempre sobre la cabeza de todos para salvarlos.
Nució el mal olor de mentruación que sale del obo
Aquí Obatalá maldijo a Ofun Nalbe porque este le robó la

cure dun dun y le dijo: Siempre estarás enfermo del
estómago y nunca podrás comer eure fun fun, pues esas
serán las que yo comeré desde ahora en adelante.
Hay me recibir Obe lo más rápido posible.
Tiene guerra con un hermano de sangre o de religión por

causa de mujeres de dudosa moralidad.
En este Ifá la mujer toma venganza sobre el esposo, por el

maltrato y abandono hacia ella y hacia sus hijos. Después la
gente acusa injustamamente a la mujer de liviana.
Ifá de cuidado con abortos y más aun de jimagua el

embarazo porque puede peligrar, por lo regular son fatales.
Ewe del Oddun: Peregun, Atiponlá, Baiyekú y Ciprés.
Este Ifá determina que la persona no nacio para Awó de

Orunmila, pues nunca será nadie en Ifá, pues nació para ser
grande en la tierra de Osha.
Aqui Oyá se encaprichó en que le hicieran Ifá a su Omó y

resultó que el día del Iyoyé, por el resultado de los golpes
recibidos, el hijo de Oyá se Otokú y la palabra de Orunmila
cayó en el piso.
Se hace un ajiaco con todo lo que que coma la boca y se

manda a hacer un malaguidi: uno de moruro, uno de
algarrobo y otro de marpacifico y se cargan con esa pasta,
eru, obi kola, obi motiwao. Se lavan con omiero y comen
eyelé meta dun dun. Esto es un problema del estómago.
Se prepara a Aroni
Que es un muñeco de hierro y se le pone a Obatalá un

garabato de acero niquel.
Para contrarrestar a los enemigos
Se preparan tres pelotas de picadillo de carne de res cruda,

amalá, epó, los nombres de los enemigos dentro. A los tres
días se llevan a las tres esquinas y botarlo, en la última
esquina echar oñi y cuando regrese a su casa le echa oñi a
su Elegbara.
OFUN YEKU
OFUN YEMILO
Ofun Yemulo kumuku aberikulu ninskawo Inle Olofin akala

mabo abigui Olorun ninshewo Inle Olofin tente tere abi apólo.
Kafarefun Obatala ati Eshu.
Por este Ifá el awo tiene que Oruro él antes de hacerselo al

Aleyo o al ahijado.
El dueño de este Ifa tiene la facultad de ser entendido en los

secretos profundos de Egun.
Aquí fue donde Iku Alashoná se sentó a la mesa todo vestido

de negro y en la otra cabecera se sentó Olofin vestido de
blanco y resplandeciente con la diadema de Oloyo en su leri
y Eshu Ashikuelú era portero.
Cuando Ofun Yemilo y Osain llegaron, Eshu Ashikuelú tocó

una gran campana y dando con su báculo en el piso cantó:
“Ofun yemilo eni oluwo osain awoni omo fiye ate alufa egun
koshe iku koshe Olofin”
Con este suyere Olofin e Iku se levantaron de la mesa en

señal de respeto, dando comienzo a las grandes ceremonias
por el deceso de Akambi Obá.
Cuando todos los terminaron la comida, todos se pusieron de

pie y cada uno cogio una punta de ashola fun fun de la mesa
y fueron hasta el joro joro cantando:
“Asheye egun oba ade ni basheyen”
Después del suyere lo tiraron todo dentro del joro joro y

cantaron:
“Peremi ewa dide laweni oba dide iku unlo”
Echaron a continuación efun y taparon el joro joro.

Entonces Olofin, Ikú Alashoná y Ofun Yemilo prepararon la
carroza del cadáver de Akambi Obá y lo llevaron al pie de la
aragba junto al río con medilogun eyele fun fun y le pusieron
Erupin keké y lo enviaron a Odó, para que la tierra Kumakú
fuera reinada por otro Obá.
Aquí nació la despedida del Obá con las ceremonias que hay
que hacerle, para después poder consagrar a un nuevo Obá.
Aquí nació el levantamiento del plato y el por que los ota de
los Oshas y Orishas van al río, cuando el dueño se va.
Ofun Yemilo vive preocupado por su naturaleza floja, por

exceso sexual.
La destrucción fisica de Ofun Yemilo es que la mujer le mamu
su oko.
Ofun Yemilo para resolver su problema de flojeda sexual
tiene que recibir a Osain.
Aqui a la Obini le gusta mamu oko y ofikaletrupon por Idi.
Este Ifa dice que pagan justos por pecadores. Porque Iku aqui
no se pudo llevar al que vino a buscar, pero se llevo al
primero que por alli paso.
OFUN WORI
OFUN GANDO
Rezo Arara: fu ni gogbo woli kani gasa axosume jebu bosifa

tajua.
Ofun Awó Iwori Awó Gando Adifafun Lukuro yayu etu lebó.
Ifa Lodafun Olofin, Orunmila ati Eshu.
Ofun Wori Gando Adifafun Oluwo Koso Bayé.
Aquí fue donde Olofin designó a Shangó Rey de los Cielos y

de la tierra, por lo que no tiene contrario.
Tiene cuatro espíritus que lo acompañan y son: Lebayewi,

Omubi Lowo, Agbon Egun Kano Afinju Elewa.
Aquí Shangó se llama Ewe Bami y es hierbero.
Señala la perdida de las facultades elementales por un Inshe

Ogú.
Este Oddun se llama Ofun Gando porque él salvó de la

muerte al pueblo de Gando y se corono Rey de esa Tierra.
Aquí fue donde el ada hizo Ebó y por eso corta.
Este Ifa es de encantamientos, donde Olofin le dio el poder al

Avvó en las manos, todas las sensibilidades están en las
yemas de sus dedos. Por lo regular el hijo de este Ifá tiene
seis o siete dedos en sus manos, son hijos de Oduduwa.
Ifa del organillero. La persona tiene la música pur dentro.
Oddun del dinero. Nació el Papagayo.
Marca esterilidad en la mujer.
Aquí hablan los almacenes, que como se llenan se vacian.
Marca la perdida de un hijo por no haber hecho las obras

necesarias para que pudiera vivir.
Marca la pérdida de un hijo por no haberle sabido frenar a
tiempo sus malos sentimientos, pues aquí el hijo hereda los
malos sentimientos de su padre. Cuidese de mordeduras de
animales. Habla la Guia. Hay que comer con moderación
para evitar enfermedades y trastornos digestivos.
Este Ifá prohibe vestirse en combinación de colores, hay que

vestirse de blanco.
Marca pérdida de la memoria por polvos soplados.
Entregue limosnas en su puerta.
No introduzca sus manos en nada oscuro. Ifa del guante de

seda.
El poder lo tiene en sus manos. El padre es el culpable de la

desgracia del hijo. Cuidado con la justicia.
Ifá Osobo de Ashelú. Respetar a los inválidos y a los

limosneros. La lengua de las gentes lo tiene desgraciado.
Obra para la obini estéril
Rigarse la leri con el útero de una eure que se le han dado a

Iroko. Cuando la criatura nazca hay que darle una agutan a
Egun y ofrecerle comida y suyeres.
Okuni: Es muy celoso y por eso puede destruir su

matrinionio, tuvo obini colorada y desde que la dejó no goza
de salud. Ella lo maldijo y le hace brujerias. Cuidado con
enfermedades venereas.
Obini: No tiene hijos y ya ha hecho muchas obras para

tenerlo, tiene una guerra en su casa porque su marido es
muy celoso y hasta le ha levantado la mano y la tiene
amenazada.
OFUN DI
Ofun Di adifafun Eri otu komobá Ofun Di oso to akuko, eyolé,

leri etu lebo.
El que mucho abarca poco aprieta.
Ewe de este Ifá: Ciprés y Amapola.
Nació la ambicion desmedida, la uceria, la rapacidad. Se dice

que el Awó de este signo es un pirata.
Aqui los malos espíritus desean llevarse las personas.
Aquí se habla de Ifá sin ser Awó y se tiran caracoles sin ser
Santero.
Habla de los pulmones y de las paredes del intestino. Se

padece del estómago.
Hay un Egun obsesor detrás de la persona.
Aqui nació el amarrar el barco con un ancla para que no se

vaya a la deriva.
Este Oddun Ifá no se pone en el Tablero porque representa la

sociedad del culo.
Ifá de menosprecio.
Ifá de Bofeton.
El esclavo se libera antes de tiempo.
La casa por fuera se pinta de blanco.
Cuidarse de una traición por las manos de una persona de su

entera confianza.
Ifá de Traición.
La curiosidad le puede costar la vida

Aquí la mujer roba.
Aqui Oshun estaba muy pobre y tuvo que salir a recorrer el

mundo para poder susistir y por donde quiera que pasaba se
rebaba todo lo que podía.
La mujer es una bandida
Obatalá tenía una hija que era curiosa y a la que no dejaba

salir sola de la casa y siempre la tenia bien vestida de
blanco.
Un día Obatalá se fue de compras y la niña abrió la puerta y

salió a caminar la ciudad. Cuando quiso regresar no pudo y
mientras más se afanaba por encontrar la casa más se
aléjaba de la misma.
Obatalá regresó de compras y noto la ausencia de la niña y

se puso a llorar, después mando a sus criados en su busca.
Ya la niña se encontraba en las afueras de la ciudad y se
dirigió a una mina de carbón, había muchos hombres
trabajando y cuando salieron de alli llenos de tizne
mancharon la ropa de la niña, que se torno negra.
Los criados de Obatalá que iban en su buscam la vieron y no

la reconocieron y se callo, pues ya deseaba ver el interior de
la mina.
La niña entro en la mina tratando de verlo todo y se cayó en

un huco, perdiendose.
OFUN BIROSO
Ofun Ruso Ifá Lodafun Obatalá, Osun, Yemayá, Maferefun

Ofun Roso soyu Eshe Gogoró Ogue bara olodafun Olofin leri
etu meyi elebó.
Aquí se falsifica a Ifá
Nació el maquillaje de los ojos
Nacieron las marcas rituales en el rostro.
Señala pérdida de posición y de todo.
Nació la Traqueotomia.
Hay que confesarse pues las cosas no se guardan por dentro,

pueden matar o secar el corazón.
Nació el desahogo de las penas.
Marca angustias, penas, sufrimientos callados.
Aquí ia persona camina como si hubiera perdido el sentido de

la vida.
No tiene ilusiones en la vida.
Refranes: El que juega candela se quema

Cada uno tiene asignados su destino.
El orgullo con humillación se paga.
La persona no tiene corona, debía de haber hecho Osha para

evitarse el bochorno.
Si la persona no tiene hecho Santo, no se ocupa del mismo y

no ha sabido usar esa corona.
Se padece de dolores en la cabeza y de pesadez en el

cerebro, de dolores en los huesos.
Se puede perder la cabeza por acción de un Egun hay que
hacer Oparaldo.
La obini: No tiene sensación sexual por tantos problemas y

vicisitudes que confronta. Se le apagó el fogón.
El secreto de este Oddun es rogarse la cabeza con dos eyelé

sacadas. Después ofikaletrupon.
El marido se lava sus partes con omiero de peregun y álamo

y se le dan dos eyele de su okó a Ogun, se pasa dos eñi adié
de abajo hacia arriba, después los epon hasta ekó y después
ofikaletrupon con obini.
Okuni: Puede contraer una enfermedad venérea por estar

saltando de mujer en mujer. Puede quedarse impotente o
enfermarse de la sangre. Tiene que hacer Ebó con isheri
(clavo) del tamaño de una mujer.
Obra al pie de Ogun para adisele Kosile Odara
Se coge un isheri de los de Ogun y se ata con un arique de

yagua al pene del interesado y se da un akukó desde el
miembro y el clavo sobre Ogun. Si esta obra no coge akukó,
se dará animal que pida Ogun.
Ebo: Akukó, 2 etu, 1 eyá, 1 botella de omi, obi pupua

OFUN OJUANI
OFUN FUNI
Awo Kekeré ofá pepeñi eñami de dé adifafun Obatalá

umbatibini eyelo lebó, ori, eyelé, akukó, lebo. Kaferefun Eshu
Aqui tuvo lagar la disputa entre el Sol y el Viento.
Es un Oddun maldecido.
La persona se pelea con sus mayores.
Nació el Irute de Orunmila.
Cuando el hijo de este Ifá fallece, se prepara Sarao de Ekó

durante 9 días seguidos y se toma en la casa de los
familiares de sangre y de religión y lo que quede cada día se
va echando en una vasija y a los nueve días se lleva a la
tumba del Awó difunto.
Señala muerte por accidente
Nació el ashe de cernicalo
No se puede imitar a nadie para no perderse. Es un Ifá de

desengaño
Nació el calvario y el peregrinar por el mismo.
Nació la maldición del color negro, donde este se transforma

solamente en aquello que quiso manchar.
Nació el secreto de los paños de Oshas en la leri del Iniciado,

donde al recoger el ashé, queda grabada la imagen Astral del
Osha que se llamó en el Osun y en el Ashé.
Nació el gran secreto de Shakuaná, que antes de ser

Azowanu otro tuvo que morir para renacer como este. Antes
de llamar Kelekewe Kuto.
Nace el por que se hace Ebó.
Aquí fue donde el Diablo hablo con Iku y con Arun para que
enfermaran a la gente y las mataran para terminar con la
humanidad y ellos se negaron a complacerlos, pues solo
obedecían a Olofin.
Por Osobo la persona desea realizar una cosa mala en

detrimento (deterioro) de los demás que lo rodean.
La muñeca de cera.
La persona esta viva gracias a la ceremonia o juramento que
le hicieron ante Shakuaná cuando estuvo enfermo.
Habla de una muñeca de cera que tiene o debe buscar para

dedicarsela a Osha o a una entidad espiritual. El día que la
abandone o se destruya la muñeca se destruye la persona.
No puede coger sol, debe de salir a la calle después que el

sol se ponga, pues el intenso calor la sofoca demasiado y le
perjudica la salud. Tampoco puede recibir mucho viento,
pues cuando usted recibe el viento fuerte le dan dolores de
cabeza.
OFUN BARA
OFUN SUSU
Ofun Bara Ofun Susu oloremi Obara sun sun orosalé adifafun
Aribitó Tonlofe Oyá lobini eure lebo, akuko, owunko, eyelé.
Maferefun Olofin.
En este Ifá por Osobo se le dan a Ifá dos adié fun fun se
canta: Adié meyi fun fun komo orí lawa
El dueño de este Ifá no puede entregarle su corazón a nadie,

pues si lo hace lo destruyen.
El dueño de este Ifá está perdido entre las mujeres cuando

esta en la intimidad, le acariciar el cuello.
Camino de la Jirafa.
El babalawo o la persona no tendrán paz con la mujer que

viva carnalmente.
Aquí fue donde se consagró el Osain de Inle.
Nacio la medicina del omiero
Se recibe a Inle.
Nació el cargo de Oyugbona.
Se le pone a Elegbara maiz caliente.
Los Egun estan en la puerta de la casa y dicen que en esa

casa no hay iworos porque sino ellos sabrían que los Egun
tienen hambre.
Hay que recibir a los Egun con comida en la puerta de la casa

para que dejen llegar a la suerte pues por la puerta es por
donde entra todo lo que hace falta en la casa.
Se le pone a Ogun un melón cortado en siete pedazos, se le

pone encima para que reciba el agua destilada, pasados los
siete dias se recoge esa agua, se le echa de la pila, un eñi
adie, arroz crudo, albahaca y siete cucharadas de iyobo fun
fun y se baldea la casa.
OFUN KANA
El awo no puede domir con ninguna mujer los jueves.
El dueño de este Ifá no puede comer conejos
Aquí la mujer le reclama al hombre que sexualmente la tiene

abandonada.
Aquí se conoció el azabache en el mundo. Usarlo contra el

mal de ojos.
Ofun Kana siempre tiene que usar azabache en la carga de

Elegbara.
Señala desgarramiento de órganos internos.
El hombre en sus relaciones sexuales con la obini lo hace

fuerte y le produce molestares interiores a la obini.
Este es el Ifá del apestado social
Aqui Obatalá se quedó sin casa y sin familia y todos los

despreciaron.
El owunko ofikaletrupon en la manigua. Persona que realiza

el coito donde quiera y como quiera.
OFUN OGUNDA
OFUN FUNDA
Ofun Funda Ifá tinshome Inkin unsoru bogbo kaleno Oska

(Orisha) unipe gbilé tiye Jebioso okuta edén ará okpa Afafa
okoji afa Ole tokosi okpele Ifá adifafun Afafa Kaferefun Ifá dé.
Aquí fue la guerra entre Shangó Ojebioso y Orunmila, donde

Jebioso cegado por la envidia cogio un cuchillo y cortó en dos
al Espiritu de Ifá, que antes era una sombra o se llamaba
Afafa elevando su voz Afafa le dijo Jebioso me has cortado en
dos pero aun asi soy inmortal por la voluntad de Olodumare;
ahora iré a vivir en las nueces de los árboles obinita que
creare, así como en el árbol anini (mango) en el cuero de ola
(cocodrilo) y en el carapacho de tokosi (la jicotea).
En este Ifá donde Orunmila se caso con Laduran, la hija de

Olokun, gracias a la ayapa.
Hay que tener una ayapa en la casa.
Fue donde Olofin escribio los 16 Meyis sobre una otá fun fun
primero se aprende Ifá.
Fue la guerra entre Olokun Y Olosa por celos de ella.
Aqui fue donde Olokun se va a vivir al fondo de los oceanos.

Nacio Ayará.
Ewe del Oddun: El Curujey
Aquí nació Eshu Madubela. Elewá de dos caras, tallado en

cedro y montado sobre una otá.
Aqui Shangó dividio la sopera de Orunmila en dos partes.
Ogun le hizo el arado de hierro a Oriska oko y éste adelanto

en su trabajo.
Se va a la orilla del rio, o en el mar y alli se coge una otá

keke, un poco de arena y un poco de agua y con una moneda
de plata y demas ingredientes se monta un Ishe Osain para
toda la vida.
Para despedir al Egun de la prenda
Se lleva a la persona con la prenda, a la desembocadura de

un rio y el mar (a la ria). Se le da obi omi a la prenda dandole
cuenta, de lo que se ha de hacer, se le da eyi, ekú, epó,
agbadó, oti, oñi (si lo pide).
Se limpia al interesado con una eyelé carmelita y con una

eyele fun fun que se suelten al vuelo.
Obra para la impotencia
Cuando el Awo esta adasile kosile (flojo) pone dentro de

Ogun tres Isheri (clavos) de linea untados en epo, eñi, y
ceniza de jucaro. Se dan un akukó desde el miembro del
interesado que caiga sobre Ogun.
Se abre el akuko y se pone sobre el pene hasta que se enfrie.

Se limpia con las juju un poco sus partes y después se dará
cuatro baños de algarrobo, semillas de pico, hojas de jiqui, de
jokuma, de majagua y de quiebra hacha.
OFUN SA
Ofun Sa Alé nishe Omó Ikú oyina omó Orunmila alé oyina lole
osuworun oyina lorubo. Awó fun fun ilé Osain, eku, eya owo
la mefa elebó.
La jactancia (vanidad) pierde a la persona.
Nacieron las hierbas medicinales.
Habla de Cirrosis Hepática.
Es Oddun de mucha fuerza de voluntad para vencer.
Baja una bendición a la tierra, pero la gente en la tierra

defraudaron la confianza de Olofin.
Aquí Obatalá hizo un mal uso de los poderes que Olofin le

dio.
Cuando el dueño de este Ifá nació, trajo el cordón umbilical

enredado en el cuello.
Se sueña con santos y con muertos.
Antes de servir una mesa pongale comida a Orunmila,

después la pone en el techo de la casa hasta que se
deshaga.
Luego repite lo mismo y le da obi omi tutu al techo.
Después le pone al techo una igba de sarao de ekó.

OFUN KA
Rezo Arara: Fuka jozi mono kuegbe efushe kayegbo.
Cuando un Awo se ve este Ifá, le hace primero rogación a la

esquina de su casa y después al Aleyo o Ahijado y desbarata
esta letra con una moneda de plata y ésta no la gasta nunca
antes de 4 días porque le puede costar la vida.
Después que se termina el Ebó, el derecho se le entrega al

interesado para que lo dé de limosna a Oluwo-Popó por lo
que debe, ese dinero maldecido, si se queda con el owó no
puede gastarlo hasta después de cinco días.
Al perro le echan un hueso para entretenerlo y a Usted le
sucede lo mismo, lo están entreteniendo. No deje que lo
entretengan más.
Cuando la perra está ruina tiene muchos perros detrás que

van con el propósito de disfrutar esa oportunidad y salen con
su gusto.
Una vez pasada la etapa de la ruinera, la perra se queda sola

con una barriga, pare sus perritos sola pasa los trabajos
criándolos.
A Usted le sucede lo mismo, todos lo utilizan pero ninguno le

da ninguna recompensa. No deje que la aprovechen.
Dice que el hijo bueno alcanza la bendición de sus padres.
Aqui fue donde los enemigos de Orunmila lo quisieron
perjudicar con epo.
Durante 16 días no andar con epo.

OFUN BATRUPON
Ofun Batrupon es el padre de las lenguas. Nacieron los

distintos idiomas y dialectos.
La Torre de Babel, donde Olofin por la desobediencia de los

hombres los separó en clases por medio de la expresión oral
y escrita y abandonaron la construcción de la torre porque no
se entendían.
En su casa todos hablan mucho y no se entienden pues no

logran ponerse de acuerdo para poder vivir en armonía.
Marca falta de unión, de comprensión.
Aquí el mamey colorado traicionó a Orunmila y a Shangó.

Este es el Ifá del Atentado.
Cuidado no le hagan un atentado.

Marca flojedad sexual en el hombre.
Señala traición religiosa en la familia.
Si padece del cerebro y del vientre. La persona usa arma
encima. La persona habla mal de los Santos y por eso está
Arun.
Cuando se ve este Ifa el Awó soplará aire hacia arriba y hacia
los lados.
Aquí nació la fuerza del akukó y del ekuekueye (pato).

Su naturaleza esta floja.
Ebó Misi: Baños con Albahaca morada, canutillo, frescura y
escoba amarga.
OFUN TEMPOLA
Este Oddun se retira enseguida
No se mira sin dinero.
Hay que echarse epó en la boca antes de hablar este signo.

El epó se lo unta con el dilofa, para que la maldición que
tiene esa persona no le alcance a uno.
Aquí el carnero veía a Olofin antes de morir, elevaba sus ojos

al cielo y le imploraba, Olofin le contestaba: Ya estás
cumplido, hijo, confórmate. Y le echaba la bendición.
Aquí cuando el Awó le va a sacrificar a Shangó se pone en su
boca un pedazo de palo jobo o un poco de hojas, para que no
se le afloje el miembro.
En la tisana de este signo no puede faltar el jobo.
Cuando se ve este Ifá en un Atefá, la leri de la eure de
Orunmila y del owunko de los guerreros se entierra, pero
antes se cubren con hojas de bejuco pereira.
Esto se hace para vencer a los arayes, pues el bejuco pereira

(ewe yenyoko) tiene el poder de que los enemigos de la
persona se destruyan.
Cabeza verde cabeza hueca. La lengua habla antes que la
mente, analice lo que va a decir.
Se dan tres eyelé a Eledá hasta Oshosi.

Se hace Oparaldo con osiadie meta y se dan dos ayapas a
Shangó
A Oshosi se le pone un dilogun dentro de una bolsita cosida a
la flecha.
OFUN BIRETE
OFUN BILE
Ofun Bile nene shubo badeyá apolo abi ñaki adifafun Laure
unbatinlo balé Nifá akuko lebo Abiyé adifafun Amisisi,
aikordie eyele lebó
Aquí nació la espiritualidad eterna. La inmortalidad del Alma.
Habla la Epilepsia, sobre todo cuando él duerme.
El Awo tiene que relacionarse con los demás para conocer y

no ser ignorado.
Hay que hacerle todo completo.
Orunmila manda a que los Awoses se visiten.
Cuando Ofún Bile tiene que darle a otro Awó o Iworo un

Santo, tiene que darle de comer primero a su leri obi omi
tutu y después dos etú o dos eyelé (se pregunta).
Cuando se ve este Ifá, se dice: Que Usted va a hacer un

Santo o un Ifá (según el caso) y esa cabeza es mas grande
que la suya, tiene que orugbo para que no se vaya a morir.
Se le pone a Elegbara un Ishu entero y crudo con epó y un

obi y después se bota en la plaza cortado a lo largo.
Por Babalu Aye obtiene todo lo que desea y por eso tiene que
recibirlo.
La persona va a obtener algo grande por una suerte que le

dará Obatalá
Hay que cuidar mucho a su hijo menor pare que Oya no le

retire a Usted la suerte, pues ella vela por ese muchacho.
Nunca mire hacia atrás cuando este caminando.
Había una familia muy grande y todos se estaban mariendo y

el último que era hijo de Oya, esta para salvarlo fue a ver a
Orunmila y estee le hizo Ebó con: Herramientas, akukó,
eyele, añil. Después Orunmila le dio de comer al cielo y a la
tierra en un plato.
Después del Ebó se echa agua de añil en un plato y la eyele y

el plato se lo pregunta a Olorun y la eyelé se mata y la
eyebalé se le echa al plato y al Ebó antes de cerrarlo. El
akukó acto seguido se le da a la tierra.
Esto es para agrandar la familia
Una mujer se murió y su hija comenzó a llorarla y se quedó

dormida al lado de la difunta y por poco la entierran
equivocadamente.
En su casa hay veces que se perciben olores fuertes es la
acción de Babalu Ayé que va a visitarlo.
Ebo para la embarazada
Akukó, la ropa que tiene puesta, aikordie, owo la mefa...

Ebó: Akukó, 2 eyelé, oti, 3 obi, 3 abere.
OFUN SHE
Ofun She Adifafun Iya, Adifafun Orunmila, adifafun Obatalá,

Adifafun Oshún okoshe loko akeyi alaké lorubo.
Suyere: Ebó sheke sheke akuko lebo

Ebó sheke sheke eyele lebo
Ebó sheke sheke adié lebo
Ebó sheke sheke eya lebo
Aam nació el Awan de Azowanu.
Aquí fue donde Ashupa La Luna fue a casa de Obatalá.
Nacieron los vestidos.
La mala suerte persigue a la persona. Hay que hacer tres Ebo

seguidos para contrarrestarlo.
Cuidado con la avaricia, el orgullo. Hay que hacer Ebó para

que no lo hieran en una tragedia.
Hay contradicción entre el muerto y el Santo
Ebomisi con ristra de ajo.
Aqui nació la oratoria.
Este Ifa señala envidia y pérdida de la memoria.
Maferefun Aikordie (el loro).
Para la Salud
Se muele un coral, un azabache, iyefá del signo, agua del rio

filtrada y se toma
Inshe Osain
Tallo de plátano, Oú fun fun y dun dun, inzo de eure, cascara

de ajo, demás ingredientes.
Inshe Osain de bolsillo
Palo vencedor, sandalo, leri de flamenco, de garza blanca,

eru, obi kola, orogbo, oro, plaia, etc.
Se forra con cuentas de Orunmila, Obatalá, de Oshun, se

pregunta lo que come.
Ebo: Akuko, herramienta de Ogun, una ota nla, ekú, eyá,

en la otá se sacrifica el akukó a Ogun y se atiende a
éste Osha en esa Otá.
Maferefun Orunmila ati Obatalá
La persona al nacer fue abandonada por sus padres. Hay que

hacer Ifá.
Obini: Lleva una vida de desenfreno sexual, pues sus padres

no la criaron en la mejor forma y cuando quede en estado la
repudiaron aun más.
No se vuelva loca y no abandone a su hijo para que no pierda

la suerte.
NOTA: La mujer por la noche realiza el acto sexual y el

hombre le mama los senos y por la mañana sin
lavarselos, amamanta al hijo y asi lo enferma
por la falta de higiene personal.
ORAGUN MEYI
OFUN MEYI
Este Oddun es femenino. Es hija de Oduduwa y de Essugbe.
Es un signo de misterio. Todo lo puede, lo bueno y lo malo.
Es el espiritu del fuego. Le dice Oyi Fun.
Representa las cuatro raices del mundo. Ofun es la madre y

Ogbe es el padre de los 14 Meyis restantes.
Oragun (Ofun Meyi) es el que resucita a los muertos
A Oragun le llaman el Gato de Satanás.
Es un Oddun sufrido.
Se respetan las canas.
No se pueda soplar velas ni avivar fuego.
Hay que vestirse mucho de blanco.
En este Oddun nacen: las defensas ante los ataques, el

karate en la India, la sabiduría, el pacto con la enfermedad y
la muerte. Las resurrecciones de San Lazaro y Jesús Cristo. El
Eter. Las Galaxias.
A este Oddun se le conoce con el nombre de Ojifun Ologbo

(el maligno). Se dice que el Oddun esta blanco en canas.
No se pueden romper los juramentos.
Nació el Alukin, o sea, el manejar los ínkines para obtener un

Oddun de Ifá.
Señala el descendimiento (baja) de Olofin a la tierra.
No se apágan las velas con soplos porque le resta vida.

Nació el que los frutos y semillas caídos alrededor de la mata
germinen.
Es donde se hacen los juramentos mortuorios y el cielo es el

que juzga y da la sanción al que lo rompa.
Oragun por odio llegó a echarle brujería a su propia familia.
Marca: Fenómenos, polvos, brujerias, muerte, maldición,

riquezas, la palabra, la voz.
Oddun tumultuoso y de sentido profundo y de peligro, pues

representa la vida y la muerte.
Kaferefun Egun, Obatalá, Orunmila, Oyá ati Orun.
Es un Ifá de desesperación.
Los dueños de este Ifá tienen el poder de hablar

directamente con la muerte y con la vida.
Son mensajeros, intransigentes, caprichosos, viólentos, por la

violencia lo pierden todo. No pueden tener nada que esté
vacio, destapado en casa. No pueden ingerir bebidas
alcohólicas de ningún tipo, pues esto seria su perdición.
Padecen del hígado y del corazón, de ahogos.
Todo lo desean hacer a su forma y manera por lo que se

buscan grandes problemas.
No son sentimentales y viven su vida materialmente, pues

les da lo mismo una cosa que otra.
Son buenos espiritistas y todo lo saben, pues hablan de

noche con los muertos o estos le hablan y les proporcionan lo
que ellos desean saber.
Aquí nace que solo en Itá y en Iyoyé se lleva palangana a la

mesa por la Apetevi. Después que todos los Awoses se laven
las manos en la palangana, ella lleva la palangana ante el
oba, este le reza y ella tomara un poquito de esa agua con la
que ganará diez años de vida con salud. El dinero que la
apetevi se gane en esta ceremonia solo lo puede gastar en el
Santo. Comprarle flores, frutas, algún adorno, etc.
Aqui nació el secreto de que el Babalawo no puede guardar

del dinero que gane en Ifá porque se atrasa y además con
ese dinero no puede dejarse herencia a sus hijos.
Aquí se le da abo al Egun Guia Protector y después se le da

un baño de efun al interesado.
En un Osode por enfermedad, si sale este Oddun de Toyale

anuncia enfermedad larga pero tiene remedio. Ahora, si sale
en el último testigo, la muerte de esa persona es segura e
inevitable.
Cuando en un Osode se vea a Oragun de Toyale y detrás de

este signo de Ifá, no le haga nada a esa persona y mucho
menos le haga Ifá, porque Orunmila le está adviniendo que
esa persona será su destrucción.
A la Obini que le salga este Ifá para que no vaya a tener

problemas de justicia, se le hace Ebó con tres pañuelos
blancos y shiribato (espiga de Millo) y durante 7 dias y
durante esos días se pondra esos pañuelos en leri.
Cuando este Oddun sale en un Atefá hay que lavarle dos

manos de ikines adicionales al Awó, al Padrino y a la
Oyubona y a los Awoses de confianza y darle una adié a cada
mano.
Cuando se ve este Ifá se coge una igbá y se desbarata un

ekó con ewe tete y odundun, ori y antes y después de la
rogación pone el okpele dentro del igbá y de la misma toman
todos los presentes y todos los que vengan de la calle.
Para pactar con Iku
Se talla un muñeco, se pone sobre un ashó fun fun, con 16

centavos, limayas de todos los metales, se reza Oragun, se le
sacrifican dos osiadie, se limpia y se entierran en el
cementerio.
Para pactar con Iku. Otra variante
Se talla un ogboron de algarrobo o piñón florido, se le ponen

dieciséis centavos, limayas de todos los metales, se limpia al
Awó co Osiadié meyi, uno se le da al muñeco y se pone en el
ashó fun fun y se manda a enterrar al cementerio. Con el
otro Osiadie se hace Oparaldo. El agboran vive con Egun del
Awó en su casa.
Cuando este Oddun sale en Atefá, el día del Iyoyé se bate

mucha ilá y se riega dentro del Igbodun y se pone una ewá
(cadena), a la entrada del Igbodun para que el Awó resbale y
se caiga. Los cujes serán de álamo y hay que darle duro.
Esto es para que no perezca el padrino.

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TRATADO DE ODDUN DE IFÁ 1

Este Oddun de Ifá es masculino. Es el Mesías de Ifá, se llama

Baba Eyiogbe alalekun moni lekun oko lola omodu aboshun

Ashimina ashimina iku furibuyema

Dinda Oban, qua era omo Obatala y este le aconsejo que no

Se pone a comer a Obatala y a Oshosi akuko y eyele.

Habla de caretas, de cegueras.

Con la persona camina un mensajero de Babalu Aye

No entre en ninguna casa, por mucha confianza que tenga, si

Habla del cazador que tenía una mala situación porque no

No se puede tener tres mujeres, debes de tener una, dos o

Aquí pelean tres caminos: Tierra, Plaza y Agua, porque los

Así que los tres caminos quedaron conformes y convencidos.

El dueño de este Ifá sabe que hacerse Ebo antes de salir de

Entonces Iku opa al cazador y sus hijos.

Orunmila no tenía en donde vivir, de todas partes lo botaban.

El dueño de este Ifá lleva dos caracoles de macaos cargados

El personaje cargaba la Cruz y llegó el momento en que la

Ya usted no puede con la carga que tiene encima.

Marca humildad y paciencia.

Olófin queria abandonar la Tierra y mandó a buscar a

Cuidado no lo sorprendan haciendo una cosa que no debe.

Ewe del Oddun: Almendra, Ewe Karodo (canutillo) y

El dueño de este Ifá tiene que enterrar siete Elewá en

Se le enciende a Obatalá una lámpara para Umbo Ile en un

Por este Ifá el Awó debe de tener siempre Okpele en el

Se pinta un obi de efun y oti durante 16 días se le presenta al

Primer Ebó: Osiadié fifeshu: 1 güiro, ekú, eyá, epó,

Segundo Ebó. Un jio jio, un porrón de omi, 1 güiro, 1

Tercer Ebó: Ounko, adié, ashó aperi, 1 friderita, 1

NOTA: Se lleva al lugar señalado por Ifá y el

NOTA: Cuando Baba Eyiogbe no coge Ebó, se coloca

Obra para ascender dentro del gobierno.

Se hace una torre de algodón y dentro se le ponen los

Para quitar Ogú del estómago.

Tomar infusión de raíz de pomarrosa, raíz de peonías y

Para que Awó pueda hablar Ifá.

Se prepara un Inshe Osain con una moneda de diez centavos.

Obra para la Impotencia.

Se cogen dos clavos de marcos de puertas y se corlan a la

Para evitarse problemas con el ahijado.

Se coge un akukó fun fun, se limpia con él, se le abre el

Para derrotar a tos araye.

Se pone un plato negro donde se pinta Baba Eyiogbe, encima

El plato y la igba se guardan para otra oportunidad.

Para vencer a los Araye.

Se cogen tres güiros de cuello largo, en una se echa almagre,

Los tres güiros se le ponen a Elegbara y el triunfo es seguro.

Para levantar la Salud.

Obra de Babá Eyíogbe.

En una cajita de madera se pone una tinajita con agua y

Obra para fue Elegbara trabaje.

Se coge una igba de agua y se le echan 16 ilá bien picaditos,

Para la recriminación de los adeudos.

Se da un akukó a Ogun y orugbo con éste y eran malú. Se

En este Ifá se pone dentro de Orunmila pedazos de oro y de

Secreto para Ofikaletrupon.

Resina de pino diluida en agua en el dedo del medio, se le

Pomada para Oko Ofikaletrupon.

Pomada alcanforada. Palo No Me Olvides, Espuela de

Oparaldo. Se hacen tres el mismo día:

Primero: A las 6.00 am con: osiadié, los áshó, ewe; ciruela