TRATADO DE ODDUN DE IFA

TRATADO DE ODDUN DE IFA 

II
I I 
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I I  
BABA EYIOGBE
  Ewé del oddun: almendra, ewe karoso (canutillo) y mangle. Este odduns de Ifá
es masculino. Es el Mesías de Ifá, se le llama el Oddun de lenguaje doble.Es
hijo directo de metalofin y de aiye.Aquí fue donde aragba (la Ceiba) se hizo
sagrada.Se formaron las aguas, las palmas, las espinacas.Es el maestro de la
respiración.Habla: la columna vertebral y el esternón, sostén de la caja
toráxica.Nacieron los vasos sanguíneos y las linfas.Aquí es donde el buitre
desciende sobre los cadáveres.Es el principio de todas las cosas.Representa a
los rayos del sol. El esteHabla la voluntad.El astro que lo rige es Olorun, el
Sol.Su día propicio es oje ariku (el domingo)Sus colores favoritos son el blanco
y el naranja. Baba Eyiogbe Alalekun moni lekun oko aya lola omodu aboshun
omo eni koshe ileke rishi kamu ileke omo lori adifafun aladeshe imanpoporo
tinbabeledi agogo.            Suyere Ashinima Ashinima ikú funibuyemaAshinima
Ashinima Aron funibuyemaAshinima Ashinima Ofo funibuyemaAshinima
Ashinima Eyó funibuyemaAshinima Ashinima Ogú funibuyemaOshemenie
Oshemenie Oshemenie Dinde Oban: que era omó Obatalá y este le aconsejo
que no andará con cosas de brujos. El no le hizo caso y Alosi lo esclavizo.Se
pone a comer a Obatalá y a Oshosí Akukó y eyele.Todos en la casa se tienen
que hacer ebo y obori.Habla de perdidas y llantos.Aquí fue donde Obatalá salió
a buscar a Oshosí al monte y este creía que no tenia padre y madre. Cuando
se ve este Ifá se moja el cuerpo con agua añilada y también la riega en laAquí
fue donde Olofín se alejo de la tierra por causa del humo de las fogatas que los
hombres comenzaron a hacer. Esto prohíbe fumar dentro del Igbodun de
Ifá.Cuando se ve este Ifá hay que estar siete días sin salir a la calle, desde las
doce del día hasta las seis de la tarde.Habla de tres hermanos, uno omó de
Orunmila, otro de Obatalá y el otro de Yemaya.Baba Eyiogbe es desgraciado
en amores y para evitar esto tiene que hacer ebo con: eyele meta fun fun. Awa
merin, Ozún, wafun que se lleva a la loma con el ebo.    Habla de caretas, de
cegueras.Con la persona camina un mensajero de San Lázaro. Darse siete
baños con ewe: papito de la reina.Tiene que pasar por la orilla del mar de
noche y ofrendarle frutas al agua, pidiendo que sus pasos sigan en
triunfo.Cada dos meses debe darse un addie a su eleda y asho aperí.Se
refresca la lerí con una obra que se hace con Ozún de extensión y rosas
blancas grandes.Rogarse la lerí con un eyá jo tutu (un pargo fresco.)No se
puede usar ropa de raya, pues eso le trae la prisión.Marca problema con la
válvula mitral.No se meta en nada que no le importe.No reciba ni lleve recados
de nadie.No entre en ninguna casa por mucha confianza que tenga, si antes no
lo invitan a pasar, para que se evite un bochorno.No deje que en su casa los
niños se arrastran por el piso.Hay un vecino que habla con usted para
enterarse de lo suyo.En este Ifá Olofín se quería kofibori con juju de
aikordie.Habla de ras de mar y de sus nefastas consecuencias.No puede jugar
de interés para que no se pierda.Habla del cazador que tenia una mala
situación porque no cazaba nada, fue a verse con Orunmila e Ifá le dijo: tienes
que orugbo con una cartuchera y tres flechas.Habla la mariposa que se quemo
las alas por querer volar antes de tiempo.Habla de la guerra del okute con
Oshún, Ogún y Oshosí.Oshosí lo coge por ser la justicia. Oshún lo sentencia y
Ogún lo mata.En este Ifá Olofín se rogaba la cabeza con 16 akordie por eso
van en su adde, (corona).No se puede jugar y ser jugador porque se va a
destruir y vas a la ruina.No se puede tener tres mujeres, debes de tener una ,
dos o cuatro pero nunca tres al mismo tiempo.El cónyuge de baba Eyiogbe
debe de ser de color distinto al suyo, color definido, blanca o negra, nunca
mulata.  Aquí pelean tres caminos: tierra, plaza y agua, porque los tres
deseaban ser el primero, por lo que nació la discusión entre ellos, y el aya " el
perro" que los oyó les dijo”: Ustedes pelean por gusto porque ninguno puede
jamás ser el primero, porqué los tres tienen el mismo derecho por lo que deben
de vivir unidos ellos al oírlo le dijeron: pues explícanos mejor. El perro les dijo:
os tres tienen el mismo derecho porque el agua no cae sobre la tierra, esta no
produce, u entonces no habría nada que vender en la plaza. Si no hubiera
tierra, el agua no podría caer sobre la misma para que la produzca. Si no hay
plaza no se puede vender los frutos productos de la tierra. Y el agua que la
fertilice. Así los tres caminos quedaron conformes y convencidos. La tierra les
dijo al perro: " por muy lejos que tus vayas nunca té perderás". La plaza le dijo:
"cuando no tenga nada que comer, ven a mí, aunque seas un hueso
encontraras". El agua le dijo”: si caes al agua nunca te ahogaras". Y así todos
fueron amigos del perro.El dueño de este Ifa sabe que tiene que hacerse ebo
antes de salir de la casa.  Ebo: Akukó Meyi, addie Meyi, Atitan ile Oya, Atitan
erita  merin atitan nigbe,  atitan lese oke,  Atitan odo, eku, eya, epo, ori, efun,
agbado, opolopo owo. Un hombre hijo de Oshosí fue de cacerías al monte  de
onikorogbo, Pero antes paso por casa de Orunmila, que le vio este Ifá y le dijo:
tienes que hacer con ebo todos los eñi adie que tengas en tu ile, para que no te
encuentres con ikú. El hombre no hizo el ebo y se interno en el monte y no
hallo animales que cazar, después de mucho caminar, se encontró con ikú y
por un tiempo estuvieron cazando juntos. Al fin hallaron dos eñi alakaso (tiñosa.
E ikú le dijo al hombre: te lo puedes llevar. El cazador le propuso dividirlos, uno
para cada uno, pero ikú rehusó. Cuando el cazador llega a su casa, cocino los
eñi alakaso y se los dio de comer a sus hijos. Después ikú llego a casa del
cazador y  le dijo: he venido por mi parte porque tengo hambre y en isalaive
Orun no tenemos nada de comer. El cazador exclama: hay de mí ya nos
cominos los dos eñi alakaso. Entonces ikú  otokú al cazador y a sus
hijos.  Orunmila no tenia donde vivir, de todas partes lo botaban, un día salió
con Oshún para ver donde podía vivir. Estando ambos en la orilla del mar,
Oshún observo como una ballena quería comerse a los macaos y ella cogió
sus cinco adanes y se los lanzo a la ballena matándola.  Los macaos en
agradecimiento le dieron sus caracoles a Orunmila, para que ellos tuvieran
donde vivir.  El dueño de este Ifá lleva dos caracoles de macao cargados con:
Atitan ile,eru,obi,kola,obi motiwao,oro, plata,eku,eya,epo,agbado,bogbo
ewe,añari okun. Se lavan, cargan y viven dentro de Ifá. El personaje cargaba la
cruz y llego el momento en que la cruz le pesaba mucho, que ya no podía con
ella. Ya usted no puede con la carga que tiene encima. Marca humildad y
paciencia. Olofin quería abandonar la tierra y mando a buscar a Orunmila, pero
también se presento ikú y no pudiendo hacer discriminaciones entre ninguno de
sus hijos, los sometió a una prueba consistente en estar tres días sin comer.El
primer día paso sin dificultades, pero el segundo día por la tarde el hambre no
se podía soportar y Orunmila estaba sentado en la puerta de su casa y se
presento Eshu, que era el vigilante que también tenia hambre y le pregunto a
Orunmila, usted no tiene hambre Orunmila le contesto: si, estoy casi
desfallecido, eshu le dijo: pues vamos a comer.el le dijo: yo no puedo hacer
eso. Eshu le dijo: no te preocupes yo me encargo de eso.Eshu mato un Akukó
y dos adie, los cocino y ambos comieron los recogieron todo y se sentaron a la
sombra. En esto se les presento ikú, que venia hambriento y desfallecido y
como no encontró nada que comer, se fue a los basureros, pero Eshu la siguió
y la sorprendió comiendo por lo que ikú perdió.Cuidado, no lo sorprendan
haciendo una cosa que no debe.  Cuando le vaya a hacer Ifá a sus omo, le
pones dentro a tu Ifá un eñi gunugun, para que usted no peligre.El dueño de
este Ifá tiene que enterrar siete Elegbara en distintos lugares de la ciudad.Se le
enciende una lámpara a Obatalá para umbo ile en un plato fun fun con eñi
eyele, aceite de almendra, Orí, nombres y apellidos.Por este Ifá el Awo debe de
tener siempre okpele en el bolsillo.El dueño de este Ifá no parte Obí para rogar
lerí.Se pinta un Obí de efún y oti durante 16 días se le presenta al cielo al
levantarse y al acostarse. Después se lleva a una loma cuando caiga el sol por
detrás del horizonte y presentándoselo a Olofin  y a su lerí, le implora a Olofin
desbarate, de la destrucción, del bochorno y de las lagrimas.Por osobo iku se
hace ashinima con eyele okan fun fun, se le da la eye al polvo de granada
tostada con carbon.Por este ifa agarrese de orunmila y de oshun, por lo que
hay que hacer tres ebo el mismo dia. Camino de oshun y el ideu: Primer
ebo:osadie fifeshu, l guiro, eku, eya, epo, agbado, eya tutu meta. Ponerlo en un
camino, regresar a casa del awo, saludar a elegbara, tomar agua y
descansar. Segundo ebo: un jio jio, un porron de omi, l guiro,l elewuede y
seguir la misma operación del primer Ebo. Tercer ebo: ounko, adie, asho aperi,
l friderita, l guiro, 16 eyele, 16 vrs. De asho fun fun. Nota: se lleva al lugar
señalado por ifa y el interesado sigue despues para su casa.Nota:cuando baba
eyiogbe no coge ebo, se coloca una anguila dentro de una palangana con omi,
se le presenta  a baba con tres eyele fun fun hasta que la anguila se muera.
Entonces la anguila se abre y se le dan las tres eyele junto con baba. Las
leri,elese y okokan se hacen iye y se ligan con eye de semillas de eleguede,
ewe bledo fun fun, ori,efun,leri de anguila. Se pone este ifa y se monta el inshe-
osain. Obra para ascender dentro del gobierno:    Se hace una torre de
algodon y dentro se le ponen los nombres y apellidos de los que tengan que
ver con el ascenso, se le echa oñi ori y efun. Se embarran dos itanas de ori y
azucar blanca y se le encienden a baba al lado de la torre de jueves a jueves.
Antes de ir a ese lugar se untara en la cara iye de adormidera, cenizas de juju
de eyele fun fun y efun. Cada vez que se terminen las itanas se renuevan.
Cuando se logre el ascenso se cumple con obatala. Para quitar ogu del
estomago:Tomar infusion de raiz de pomarrosa, raiz de peonias y abanico de
mar. Para que awo pueda hablar ifa:Se prepara un inshe-osain con una
moneda de 10 centavos. Obra para la impotencia: Se cogen dos clavos de
marcos de puertas y se cortan a la medida del miembro, se lavan en omiero de
ewe guengere y este guengere después, se come la ensalada. Se hace ebo
tenteboru y despues uno de los isheri(clavos) vive en orunmila y el otro en
ogun. Para evitarse problemas con el ahijado:Se coge un akuko fun fun, se
limpia con el, se le abre el pecho con el obe de pinardo, le pone dentro caracol
de osha lavado en elegbara, un papel con el nombre y signo del ahijado y baba
eyiogbe. Se le pone el akuko, por la noche se le quita y se lleva a enterrar a la
orilla del mar y se dice: cuando este akuko por si mismo salga del joro joro
entonces se rompera nuestra amistad. Para derrotar a los araye:Se pone un
plato negro donde se pinta baba eyiogbe, encima se coloca una igba con siete
clases de bebidas, alrededor de estos se ponen 16 pedazos de obi con una
atare cada una. Acto seguido se le da adie a orunmila, una fun fun y una dun
dun. La adie fun fun es la primera a lo del plato echando eyebale sobre
orunmila, sobre el obi y sobre el plato. Se enciendan dos itana en el plato que
es donde se hace la obra y al cabo de los 16 dias, se recoge todo  y se echa en
la esquina. El plato y la igba se guardan para otra oportunidad. Para vencer a
los araye:    Se cogen tres guiros de cuello largo, en uno se echa almagre, en
otro efun y en el ultimo carbon de osain. Se pasan por el tablero y se le echa
iyefa, se atan con tres hilos y se le dan tres adie, una fun fun, una pupua y una
dun dun.  La adie fun fun se le da al guiro con efun, la pupua al del almagre y la
dun dun al del carbon de osain.     Los tres guiros se le ponen a elegbara y el
triunfo es seguro. Para levantar la salud:  Con ire ashegun ota o ire aye, obori
con etu meyi, una fun fun  y la otra pintada. Si la persona es omo shango obori
con aparo meyi y que la eyebale le caiga sobre shango. Obra de baba
eyiogbe: En una cajita de madera se pone una tinajita con agua y arena de rio
y otra con agua y arena de mar y aparte se le pone efun,ori, eku,eya,agbado. A
esto se le dan cuatro eyele fun fun y se ponen  las leri dentro de la cajita y
sobre la tapa se le ponen los obi pintados de efun. Se coloca la cajita debajo de
la cabecera de la cama. Al cimplirse el año de haber echo la obra se rompe los
obi, se rellenan las tinajitas con su agua correspondiente y a lo de adentro se le
vuelve a dar cuatro eyele fun fun y se vuelve a tapar despues de echarle los
cuatro leri de eyele y se ponen encima dos obi pintados de efun. Obra para
que elegbara trabaje:   Sé coje una igba de agua y se le echan 16 ila bien
picados,se le echa iyo de iyefa, se revuelve con la punta del irofa rezando baba
eyiogbe y se le echa por encima a elegbara. Para la recriminacion de los
adeudos:Se le da un akuko a ogun y orugbo con este y eran malu. Se hace
apayeru y se liga con un poco de iyefa de ebo, con un poco de hoja y semilla
de maravilla y se sopla tres dias para la calle a la derecha y a la izquierda de la
puerta asi se libera de sus arayes.En este ifa se pone dentro de orunmila
pedazos de oro y plata. Para prosperar: Se le da adie meyi fun fun a baba,dos
eyele fun fun a oshun,un osiadie a elegbara y dos eyele fun fun a su leri con
ori,efun y se dara seis baños con albaca cimarrona,piñon de rosas (acacia) y
prodigiosa. Con esto mismo baldea su casa. Secreto para ofikale
trupon:  Resina de pino diluida en agua en el dedo del medio se le unta en el
clitoris de la mujer, se reza baba eyiogbe y se ofikale trupon. Pomada para
oko ofikale trupon:  Pomada alcanforada, palo no me olvides, espuela de
caballero y parami.todo rayado y ligado. Se reza oshe tura, irose fun ocura
she,okana yeku,okana sa bilari y baba eyiogbe se unta en el glande. Oparaldo:
se hacen tres el mismo dia:Primero: a las seis de la manaña con: osadie, los
asho, ewe: Ciruela amarilla (yewere) marpacifico, alamo, granada, almacigo,
paraiso, algarrobo. Todas la ropa va al rio. Bañarse con omiero de
estas  ewe. Segundo: a las doce del mediodia.Osiadie dun dun, los asho,
dos itanas, oti, ewe: Escoba amarga,rompe  saraguey y paraiso. Se marca
baba eyiogbe.Tercero: a las siete de la tarde.Osiadie, eran malu, nueve
clases de tela, las carnes con las telas se amarran a la pata izquierda del
osadie. Se prepara omiero de algarrobo, granada y albaca morada. Después
del tercer Oparaldo el interesado se baña y se le ruega su lerí. Estos tres
Oparaldos el mismo día tienen una variante: se comienza haciendo Ebo-
Oparaldo. Se comienza a hacer el ebo y se rezan los Oddun omolu, a
continuación se le hace el primer Oparaldo. Entra después a bañarse y cuando
sale se le hace el segundo Oparaldo, entra a bañarse y cuando sale se termina
el ebo  rezando los Meyi hasta terminarlo. Se le hace el tercer Oparaldo.  Se
baña y sale a botar el ebo y los tres Oparaldos. Esto se hace con jio jio meta y
eyele meta. Para hacerle una a ofrenda Obatalá, a través de baba Eyiogbe, se
prepara el plato como para Shangó, se pone el signo baba Eyiogbe, se le da a
Obí para ver si lo recibe y se le pone la ofrenda en el plato.  La tierra estaba
corrompida de tal forma que Olofín pensó destruirla, pero por su gran
misericordia, decidió darles a los hombres una oportunidad y le ordeno a
Orunmila  que bajara a la  tierra y la redimiera, Orunmila molesto le contesto:
"como ud.   Piensa que yo estare conforme en vivir con esa humanidad corrom-
pida y que despues que los redima sean mi presentacion en la tierra " olofin
trato de convencerlo y tanto le hablo, que al final orunmila le dijo: Bajare a la
tierra a cumplir su mision, pero usted tiene que bajar conmigo. Olofin le
contesto: esta bien si ese es tu deseo, pero al sexto día regresare al
cielo.  Esta es la razon por la que la ceremonia de la comida de olofin en las
consagraciones de ifa se hace al sexto dia y despues de terminada la misma se
retira a olofin del cuarto de ifa.  Olofin acompaña al awo durante el primer año
de su iniciacion religiosa. Orunmila lo acompaña durante los primeros siete
años y despues lo visita cada cuarenta y un dia. El awo no puede mamu obo ni
ofikale trupon por idi de obini ni ofikale trupon los jueves de cada semana.El
awo que tenga oduduwa no puede ofikale trupon con la obini subida encima, el
es, el que tiene que subirla para que no se quede impotente.  En este ifa nacio
la ceremonia del awan foguede. El omi que se rocia en los ojos es para evitar la
ceguera que sufrio orunmila en este ifa. Eshu akueleyo:Es el mostruo de este
odun ifa y para preparar su carga se realiza lo siguiente: se pone una
palangana con varios caracoles entonces se mete ahi un eya eyo (anguila), se
deja que se muera y en ese instante se le da eyele meyi fun fun, las leri de
esas dos eyele fun fun con sus elese y okokan van para la carga con el eya eyo
(anguila). El agualloscaracolitos,ilekan,21inkinis con- sagrados,
eru,obi,kola,obi,motiwao,osun,tierra de enigbe,de isale, medio y leri de oke,
tierra de un pozo ciego,de la tumba de un presidente o de un general, leri y
elese gunugun, leri y elese de owiwi (lechuza), 21 atare, 21 pimientas de
cocinar, 21 pimientas de guineas, 21 pimientas chinas, 21 atare guma,eku,eya,
epo,egbado,7 abere,7 anzuelos,laikordie. A la masa se le da un jio jio y un eñi
adie. Este elegbara vive sobre una guataca y es donde se le da de
comer. Eshu Obasin Laye:Este acompaña a oduduwa y vive dentro de una
igba que se siembra en la ikoko. Se monta en caracol cobo que se lava antes
con omiero de yerbas de obatala y de este ifa y de elegbara. Se adorna con
una mano de 21 dilogunes por su parte externa sobre el cemento que queda
sobre la cazuela y la base del cobo. La carga lleva: aguema,leri de akuaro,
tierra de un basurero cascara de eñi adie y de eñi eyel, tres inkines,cuentas de
todos los santos,elese y okokan de eyele,eku,eya,21 granos de
agbado,21atare,raizdeeweoriye,atiponla,ceiba,alamo,prodigiosa,alamacigo,jobo
,
yante,algodon,bledo,blancofinito,bambu,curujey.Palosamaguapo,cambiavoz,bat
alla,
cocuyo,ramon,parami,cedro.eweorti-
guilla,eweina,cardosanto,patadegallina,itamoreal,escoba amarga.bibijagua y
tierra de ilekan. Rezo: Oshe bile Eshu Obasin Laye Oshe Omolu laroke Ogbe
Sa laroye. Eshu agbanikue: Este es de tierra arara.vive dentro de una ikoko y
tapado con otra. Carga: ilekan, tierra de la suela de los zapatos. Leri okute,
akuko,owunko,tres caracoles para ojos y  boca, 41 caracoles para
adornarlo,tierra de bibijaguero,21 atare,eku,eya,epo,oti,oti kana leri gunugun ,
de cotorra,juju de gunugun,frijoles carita,eru,obi kola ,osun,orogbo ,arida,una
ota de la loma,raiz de ceiba,jaguey, jobo,21 ewe,7 igui fuertes 9 (preguntados).
Se va a un bibijaguero y se coge tierra que se mezcla con 21 atare, aceite,
epo,amala,frijoles caritas,agbado. Se le da un jio jio dun dun, cuyo cuerpo se
desbarata y se liga con la masa y se  envuelve en asho fun fun. En la casa se
pone la masa dentro de un canastica y a esta se le amarra un owunko mamon
y un akuko, se le dan tres vueltas y se entra para el cuarto.se le da el owunko y
el akuko a elegbara del awo echandole de ambos animales a la masa que esta
en el asho fun fun dentro de la canasta. Los animales se tuestan su leri y el
cuerpo se come y se le echan las leri tostadas a la masa. Con la ota se prepara
la figura y en la frente se le pone una  camapanita keke con su badajo,a
continuacion su corona correspon- diente con sus juju, cuentas de orunmila,etc.
Y en el occipicio   una cuchillita y en el cuello los 41 caracoles alrededor del
mismo. Cuando este montado se lava y se le da de comer un akuko y
un  osiadie. Para darle de comer se prepara una igba con: siete atares,epo,
amala,eku,eya,agbado, que se pone al lado de eshu agbanikue y se  le echa
eyebale del akuko y del osiadie. A esta igba se le echan las leri de esos
animales al momento de sacrificarlos y despues  se le lleva a eshu a la
loma.Eshu agbanikue se cubre con una ikoko de barro y vive entre mariwo. Se
cubre porque puede dejar ciego al que lo mire directamente.