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MOJU (I) BA

Rezo del Idioma Yoruba. (Poema)


Mo Jba agba Olofn
Mo Jba Agba LODE
Mo Jba Irawo
Mo Jba sup
Mo Jba Agere iy
Mo Jba Irunml jul Kt
Mo Jba igbaml oju Kosi
Mo Jba Olrun Akoko ibere Olrun ti mb Lke
Er W aiy Ki Olfin er W Aiye M Foj
Gba Olorn,
Omi tt, n tt, il tt, lowo tt, imo tt, Aik baba wa,
Omi fn Eegun, omi fun il, omi fin olrun,
Agb Ji Oldumar gbogbo Egungun Ar onu
(Nombre de los familiares difuntos) ibae loni,
Ase gbogbo Awo otok, gbogbo Egun il gbogbo Eegun Ara
Timb Liy
Ti Mbe Ls Oldmar
Otn ow ob os ni lowo s,
Ashe baba
Ashe yy
Ashe Olfin
Ashe Olorun
Ashe Olodumare
Ashe Olowo swaju
Ashe ojubona
Ashe Apeteb
Ashe gbogbo Awo iyalos, babalos, iworo kowa il,
Ashe aseda ti nk gbogbo agba ni imoran,
Ashe Ebo
Ashe T
Ashe Aiku baba w
Iba Mo Pe Jade Elegba.... Emi Omofa (signo)
Awo Ornmil (lo que se esta realizando) Ni Rubo
Obi Om tt

Traduccin
Yo rindo homenaje al Gran Olofn
Yo rindo homenaje al Gran Espacio
Yo rindo homenaje a las Estrellas
Yo rindo homenaje a la Luna
Yo rindo homenaje a la Tierra
Yo rindo homenaje a las 400 deidades que veo a mi derecha,
Yo rindo homenaje a las 200 deidades que veo a mi izquierda,
Yo rindo homenaje al Sol y por el Tiempo.
Le ruego al Sol cuando esta en la Montaa,
Los esclavos vienen al Mundo a Saludar a Olofn, Yo contemplo y Recibo al Sol,
Agua fresca, camino fresco, mano fresca, inteligencia
DESPERTAR DE IFA
Sustrado del Libro Sagrado OYO ILE, Nigeria.
Al que IFA salvar tiene que salvarse primero
Le pedimos a IFA con mente limpia y honestidad antes que nos conceda lo que queremos.
IFA no mira la cara de uno si no la mente.
Solo se recibir la bendicin de IFA, si esta seguro de si mismo.
Respetando a los mayores respetamos a IFA.
Si nos enojamos con nuestros hermanos y compaeros no tendremos la bendicin de IFA.
El Esposo es la orisa para su esposa, si la esposa engaa a su esposo esta engaando a IFA.
La alegra del esposo es la alegra de IFA.
La esposa que ofenda al marido ofender a IFA.
Cuando la pareja se lleva bien recibir la bendicin.
No podemos mirar la parte oscura de la mujer y darle luz.
El marido no debe ser tan duro, pero tampoco tan suave con su esposa.
Es una gran perdida para el hombre perseguir a una mujer.
Una mujer que hable mucho es un peligro y puede causarle la muerte a su esposo.
Una mujer que le tenga hijos a un hombre no es su esposa si no se comporta bien.
Si uno le dice sus secretos a todo el mundo ser despreciado y no le tendr respeto.
El hombre no puede tener dos mentes solo se adora a IFA con una sola mente.
El orgullo traer el desprecio.
Con hacerles sacrificios a Eegun y los Orisas, si no se tiene un buen comportamiento no se
resolver nada.
El que aprende IFA guiar su destino. El alma debe ir aadiendo cualidades adems de las ya
adquiridas.
ORIKI IFA

Traduccin:

IFA MO P
ORMILA MO PE
EL MO P OMO OYIGI

IFA yo te llamo
Ornmil yo te llamo
la yo te llamo hijo de oyigi

IFA O WO MI RE
KI O WO MI RE
BI O BA TEJU MO MI
LA RI IR
NWON KO BI IYA NILE IFON
NWON KO BI BABA MI LERINGBON
NINU OPE NI MO TI JE TI MO TI MU
MARIWO OPE NI MO TI RIN WA INU AIYE
TEJU MO MI
KI O WO IRE
KI O DURO TIMI

IFA cuide de mi
Para siempre tener bendicin
Si ud. Cuidara de mi
Siempre tendra dinero
Si ud. Cuidara de mi
Siempre vera bendiciones
Para siempre tener bendicin
Mi madre no es de la casa de IFON
Mi padre no es de la casa de Leringbon
El como y bebe dentro de la palma
El descendi a la tierra
Cuide de m
Para siempre tener bendicin.

IKA FN
Los mandamientos Divinos de IFA
agba mi d ow mi
agba Ki i wi fn ni tle ki o t kan ni
IKA FN
IKA FUN FUN Divinacion para diez y seis mayores.
Ellos (los 16 mayores) andaban para il If para pedir larga vida.
Viviremos tan larga como declar Olodumare (Dios), fue su pregunta a IFA.
1)
Ellos (Los Babalawos) avisaron no llamen Esr (tipo de ame) Esr (Es decir, no
digan lo que no saben).
2)
Ellos avisaron a los mayores que no llamen Esr (cuentas sagradas) Esr (Es decir,
no hagas ritos de que no tienes conocimiento).
3)
Ellos avisaron que no llamen did (el perico): Ikode (murcilago). (Es decir, nunca
descaminar la gente llevar una persona por una va falsa)
4)
Ellos avisaron que no digan que las hojas de la Ceiba son hojas del rbol oriro (es decir,
que nunca engaar la gente).
5)
Ellos avisaron no tratar de nadar cuando no saben nadar. (Es decir, no pretender ser
sabios cuando no lo es).
6)
Ellos avisaron que sean humildes y nunca sean egocntricos.
7)
Ellos avisaron que no entrar a la casa de un Akl (un titulo de jefatura de IFA (con
malas intenciones, no sea falso (plstico).
8)
Ellos avisaron que no usar las plumas de Ikode (plumas sagradas), para limpiar su
fondillo. (Es decir, no romper tabes/ prohibiciones).
9)
Avisaron que no deben defecar en epo (comida de IFA/SANTO). (Es decir, siempre
mantngase los instrumentos sagrados limpios).
10) Avisaron que no deben orinar dentro AFO (la fbrica donde se hace aceite de corojo en
Tierra Yoruba). (Es decir, mantngase el templo limpio).
11) Avisaron que no quitar el bastn de un ciego (es decir, siempre respetar los que son ms
dbil que uno y tratar esa gente bien y con mucho respeto).

Avisaron que no quitar el bastn de un anciano. (Es decir, respetar y tratar bien sus mayores
(ancianos).
Avisaron que no acostar con la esposa de un ogbni (titulo poltico/juez) (Es decir, respetar las
leyes morales).
Avisaron que nunca con la esposa de un amigo. (Es decir, que no traicionar un amigo).
Avisaron que sean chismosos (es decir, nunca revelar los secretos).
Avisaron que no faltar el respeto o acuestan con la espose de un Babalawo. (Es decir, que
respetar los que tienen cargos importantes.
Cuando los mayores llegaron a la tierra hicieron todas las cosas que le avisaron no hacer.
Empezaron a morir uno tras del otro. Gritaron y acusaron a Ornmil de asesinato.
Ornmil dijo que los mayores morirn porque no cumplen con los mandatos de IFA.
La habilidad de comportarse, con honor y obedecer los mandamientos en su responsabilidad.
La habilidad de comportarse, con honor y obedecer los mandamientos es mi responsabilidad.
Direccin no se puede adivinar. Es decir, que a veces un lder aparece inesperadamente.
Estos mandamientos de IFA no son solamente para Babalawos sino para todos los creyentes de
la Religin Yoruba.
MA SE IKA
Traslado del idioma Yoruba por: Samuel Olyed Agbe de Job Martinez
ORIKI ODU MERINDILOGUN
Esinsin a maa kun ori mi woinwoin
Odafun od merindilogun
To ni ogn er, toni oun ko neni
Esinsin a maa kun ori mi woinwoin
Odafun od merindilogun
To loji iwfa, toni oun ko nenia
To iba je pe ti oun
Oun Ornmil
Odo a je ki nwon maa ba oun d
Ibiti awon enia ba ti doja si
Ni giye tii naa
Ibite ged ba ti fi idi bale si
Igbo ni ib
Ibiti a bas o ikoko si
Ibo ni b
Od merindinlogun ni nwon nfara won
Ir tihin w, ire tohun b

Ajer olon
Ir tihin w, ire tohun b
Ajer olon
Ire re lona
ORIKI ODU MERINDILOGUN
La mosca est volando sobre mi cabeza,
Lo profetizado para los 16 oldu,
Que tienen 20 esclavos y dicen que no tienen ninguno,
La mosca sta volando sobre mi cabeza,
Lo profetizado para 16 olodu,
Que tienen muchos empleados y dicen que no tienen ninguno,
Si los odu fueran l (ORNMIL),
El permitir que las personas estn con l,
Donde las personas estn viviendo,
Es donde las aves gustan posarse,
Donde la bandera est l no mata,
Donde l puede jugar el no mat,
Los 16 odu gustan uno a otro,
Las bondades de aqu veo,
Las bondades de otro lugar ver,
Dueo del camino,
Las bondades de aqu veo,
Las bondades de otro lugar ver,
Dueo del camino,
A sus bondades voy.
ORIKI BABA EJIOGB
Esinsinlo nfoju se id
Opa lo ba ejo latan
Opele IFA Adafun ladeyoriju
Lojo ti nwon mu enu umo
Ti nwon fi enu ododi soro re
Nwon ni ko rubo ---------Obi ati iyo ladeyoriju
Ojo naa ni nwon bere si si fenu wi tir
Bayi atewe atagba ki e fenu
Iyo wi temi.
La mosca usa el ojo para posarse,
Y el bastn es el enemigo de la cobra,
El okpele de ifa caer del lado de ladeyoriju
El da que hablaron mal de l y formaron intria contra l
Porque el no tenia efecto en el sacrificio de:
Obi y sal. Ladeyoriju hizo el sacrificio (us obi y sal para el sacrificio),

A partir de ese da ellos comenzaron a hablar bien de l;


(Es ahora que nios y mayores pueden...) y ahora los nios de los adultos pueden hablar bien
de m con la boca salada).
ORIKI OYEK MJI
Eso lo nsaju Gabn
Ese mji njijadu ona goroyagoroya
Adifafun Irunlojo aso
O wa ku ikele
Ikele nikan lo mbe lehin to nsebo
Igbana ni opo y nile oba oyo
O w pe irunlojo aso
Ikele nikan lo mbe lebin to mba won lo
Nwon wa yo ikele ti
Ikele ojo naa la npe laso pupa
Ara orn ranse pe mi, ngo danwo
Aso pupa kii ba oku lo si saar
Las piernas son la base del cuerpo, Las dos piernas (luchan o se esfuerzan) andando por el
camino de un lado a otro (las dos piernas van andando hasta la entrada), fue lo profetizado para
las 165 tipos de telas, slo faltaba Ikele, Ikele qued atrs haciendo sacrificio (se qued atrs
haciendo sacrificio), cuando la multitud lleg al palacio del Rey de Oyo, el llam a las 165 ropas
(slo Ikele que estaba atrasado no fue a l ellos despidieron a Ikele), solo Ikele qued atrs por
que ello maltrataron a Ikele.
Ikele desde aquel da es llamado o fue llamado ropa vieja, la muerte lo mando a buscar o llamar
por testarudo, mas la ropa roja no va a la tumba con el difunto.
Fresca, fresca la salud de nuestro padre.
Agua fresca para el muerto, agua para el suelo,
Agua para el sol, nosotros acompaamos y levantamos a Dios y todos los difuntos familiares, te
saludo hoy.
Facultad de todos las adivinos muertos, santeras muertas, santeros muertos, nios muertos,
todos los muertos de la casa, todos los muertos familiares, todos los muertos que viven en la
tierra y viven al pie de Dios.
La mano derecha es quien agarra, la izquierda la que trabaja.
Facultad de mi Padre,
Facultad de mi Madre,
Facultad de Olofn,
Facultad del Sol,
Facultad del Creador,
Facultad del Mayor de los adivinos que va delante.
Facultad de mi Cabeza,
Facultad de mis manos,
Facultad de todos los adivinos, de santeras, de santeros y de las gentes que viven en casa.
Facultad de Aseda, quien ense las figuras de IFA a todo el mundo,
Facultad de Akoda. Quien ense a todos los mayores el conocimiento,

Facultad para sacrificar,


Facultad para dirigir,
Facultad para del Padre Nuestro,
Saludos de Elegba
Yo hijo de IFA (signo) Ornmil.
REZO AL COCO DE OSH BILE
Os bile od ire obi Awo
Adiatoto Adifafun Alaketa
Os bile od ire obi Awo
Adiatoto Adifafun Alakesisi
Os bile od ire obi Awo
Adiatoto Adifafun Alaketu
Obi atan ko maj Alakesisi
Obi atan ko maj Alaketu
Owo mi a la ebe IFA owo.
Gua: ile mo oku o
Coro: a pe ye
TRADUCCIN:
Figura bendecida, secreto del coco de Adiatoto lo que fue profetizado por IFA para Alakenta
figura bendecida, secreto del coco Adiatoto lo que fue profetizado por IFA para Alekensisi figura
bendecida, secreto del coco Adiatoto lo que fue profetizado por IFA para Alekentu al coco
derramamos para que constantemente coma Alakenta, Al coco derramamos para que
constantemente como Alakensisi, Al coco derramamos para que constantemente como
Alakentu, Mis manos van a rogarle al coco de IFA con las manos.
Tierra yo te saludo.
Nosotros convocamos para preguntar.
REZOS DE LA FIGURA DEL COCO
Alaketu ti nsawo knnrn iku. (Alaketu es quien trabaja con el secreto de knnrn y tiene el
poder de la muerte).
Alaketa ti nsawo jfe o ni Agbara ododo. (Alaketa es quien trabaja con el secreto de jfe y tiene
el poder de la verdad.
Alakesisi ti nsawo etawo o ni Agbara ire At buru.
(Alakesis es quien trabaja con el secreto de Etawo y tiene el poder del bien y ( el mal).
Etawo Lowa obi keyun (a Etawo voy a suplicar que el coco complazca mi ahnelo).
Adiatoto ti nsawo Alafian o wi Agbara ire (Adiatoto es quien trabaja con el secreto de Alafa y
tiene el poder del bienestar).

PERSIGNAR A LA PERSONA CON EL COCO


Cabeza
........................................
Ago ori
En la nuca
........................................
Ago ipako
En la garganta ........................................
Ago ofun
Hombro derecho

Lapa otun
Hombro izquierdo
...............................................
Lapa osi
El vientre
................................................ Olo yun
Rodilla derecha
................................................ Itan buruku
Rodilla izquierda
................................................ Itan buruku lode
En los pies
................................................ Elese kan, elese mj
En las manos
................................................ Owo otun, owo osi
Ariku bab wa
Ornml Eleri ipin
Ibekej olodumare oni-agbe degbeyo
Apa lo si yan
Wi oduduwa
Ase ise mini
Orml somo somo
Traduccin
Ornml testigo final,
Segundo de Dios,
Quien entiende todos los idiomas;
Quien dice adivinanzas en las controversias;
Dice oduduwa facultad a trabajo,
Ornnml cuida a sus hijos.
A
Quin

TE
Llama

TE
Extiende

o difunde

(O)BI
Semilla engendro

Retiro de la casa

Traduccin

Onare o.

La bendicin del camino

Cancin General

Traduccin

Ose mi i he

Mi trabajo esta bien

Distintos tipos de saludo


Moforibale IFA
Moforibale Oluwo
Morifabale Ojubona

Traduccin
Yo pongo mi cabeza y toco el suelo a IFA
Yo pongo mi cabeza y toco el suelo a Oluwo
Yo pongo mi cabeza y toco el suelo a Ojubona
Contesta el Padrino
Gbog bo tu ase
Te cubro con todo el Ase (facultad)
Saludos a Ornml en ejecucin.
Ornml iboru ------------------------ Los sacrificios son ofrecidos
Ornml iboje ------------------------ Los sacrificios son satisfactorios
Ornml ibosise
------------------------ Los sacrificios son realizados.
Saludos de cumpleaos de Osa.
La misma mojaba eliminando los muertos.
Iba (el santo correspondiente)
Emi omofa (fulano de tal) mbo to lo si ile
Iyalosa (mujer) babalosa (hombre) ijo loni
Odn (aos corriespondientes) ibujoko osa sara iworo
Iku nlo, Arun nlo, ejo nlo, etc;
Moforibale (el santo).
Traduccin
Yo hijo de IFA, vengo a la casa de la santera (fulano de tal) del santero (fulano de tal) que en el
da de hoy a los tantos aos de asentar santo celebra con la gente para que la muerte se vaya, la
enfermedad se vaya, la tragedia se vaya, yo inclino mi cabeza al suelo a (el santo).
Los cuatro puntos del Tablero
Olori opn
------>
Elese opn ------>
Otun opn
------>
Osi opn
------>
Atena baye
------>

Cabeza del tablero


Pies del tablero
Derecha del tablero
Izquierda del tablero
La escritura toco ligeramente

Suyere para encender la vela


Orisa awo ikuku (4V)
Ornml itana
Leri mika ori ina.
Traduccin

El Santo Adivino de la Oscuridad


Ornml con la vela en lo alto yo alrededor de la cabeza alumbrada.
Los 4 Puntos en el espacio
Ati ku ojo
Ati wo orun
Ire lode
Agbo ohun ti
O wi ni

y Saludo del (o l) da,


y contemplo a el Sol,
bendicin del Espacio,
nosotros escuchamos la voz,
de aquel que habla girando.

GENERALIDADES DE LA MATANZA
Orden de la Matanza
1. paso: Elegba, ogun, ososi y ozun
2. paso:
Obatla
3. paso:
Oy
4. paso:
Angaju
5. paso:
Sango
6. paso:
Yemoja
7. ngel de la Guarda siempre comer ltimo
Obtal puede comer con osun o con Oy
Oy puede comer con osun
Osun con Angaju
Sang con Yemoja y Olokun
Yemoja con Orsaoko
Osun con INLE
Yemoja con INLE
Sang con los jimaguas
Oy con ogun
INLE con Ososi
Los Guerreros comen:
Chivo, gallo, pollones, palomas (excepto Elegba) ginea (excepto Elegba) codornices.
Obtal: Chiva, gallina blanca, paloma blanca, ginea blanca, codornices blancas.
Oy: Chiva, gallina, pavo real, paloma, codorniz, guineos.
Yemaya: Carnero, pato, jicotea, gallo, anso, codorniz.
Argayu: Chivo capn, pollos, guineos, palomas, codornices, lleva vino seco.
Osun: Chivo, gallinas, palomas, codornices.

10

Orden de la Jerarqua de los Animales


Carnero.................................. Abo
Carnera.................................. Agutan
Chivo...................................... Obuko
Chiva...................................... Ewure
Jicotea.................................... Ajapa
Ganso..................................... Agbe
Pavo real................................ Tolo Tolo
Pato........................................ Pepeiye
Gallo....................................... Akuko o Akiko
Polln..................................... Osadie
Gallina.................................... Adie
Paloma................................... Eiyele
Guinea.................................... Etu
Codorniz................................. Aparo.
Parte de los Animales.
Ala........................................... Capa que cubre el estmago
Elese....................................... Patas
Igata Igaya.............................. Costillas
Gege Aiya................................ Aguja
Gege Iru................................... Rabo
Odoki Odota Okan................... Las faldas y el centro de la barriga
Ajabala iku, Ajabala Arun......... Circular de la barriga
Epon Mji................................. Testculos
Kunmuniki Ase......................... Cuello
Abo ire o.................................. Cuero
Sujeres de la Matanza:
Yankikan, yankikan iku Olorun
Coro: Bara yankikan, yankikan Olorun, Bara yankikan
Ya we iku Olorun
Coro: Bara ya wese, ya wese Olorun, bara ya wese
Ogun soro soro
Coro: Eje bale ka ro
Elegba dekun
Coro: Eran ekun nje.
Eje si muyunre
Coro: Ebi a ma eje si muyunre ebi a ma.
Eje Lorun, eje Lorun.
Coro: eje, eje Lorun eje
Irunmole eje, Irunmole eje

11

Coro: eje Irunmole eje, eje


Ekoko iso owo, eroko iso ero, eroko iso ma.
Coro: igual
Bara i loa we oyin o
Coro: igual
Ogbe rosun ntele ati de kun atde ja
Ormil hurn mole pin hurn
Gbogbo bo mi
Coro: Era gbogbo bo mi eje
Traduccin:
Con paso firme el Muerto va a el cielo, toca el cuerpo y con paso firme va a el cielo.
Este satisfecho de lavarse los pies, el Muerto est apurado.
Ogun esta apurado.
La sangre toca el suelo, cae y se derrama.
Elegba como el leopardo, come animal.
La sangre va a tomar con voracidad, continua con hambre.
La sangre va a caer.
Sangre para las 400 deidades.
El deja caer como gotas con las manos, el deja caer como gotas constantemente.
Tocamos el cuerpo y nosotros estamos lavando con miel a la imagen.
Estamos constantemente lavando con miel.
Ogbe rosun camina sobre la tierra, llega cortar en pedazos y llega a desgarrar, Ormla con las
plumas limpia el piso para terminar,
Con las plumas limpia el piso para terminar.
Cubriendo y cubrindome,
La carne cubrimos y el cuero y la sangre.

12

Cortar la Cabeza:
Ogege nire o.
Leri ago ge, ogege nire o, leri ago ege.
O ma obe leri o
Coro: a kura kutan, o ma obe leri o, a kura kutan
Coro:

Traduccin:
El cortar para bendecir
La cabeza con permiso cortamos (se repite)
el continua con el cuchillo en la cabeza, aquel que ( quien) mata el cuerpo, y con la muerte
termina.
Levantar animales:
Iku mi ni
Iku mi ni

(Coro) Iku mi eran

El muerto yo cargo, del muerto yo la carne


Bailar la Cabeza
A tori a tore
A towa o
A fari ma lerio
(se repite 3 veces la estrofa anterior)
A dede re mo ni
A dede re mo ni, a dede re,
Eler, ounko fumi Elegba
A dede re mo ni, a dede re.
(Coro - igual)
Traduccin
Nosotros colocamos la cabeza
Nosotros la colocamos,
Nosotros estamos colocando, oh;
Nosotros exhibimos la cabeza constantemente,
La cabeza, oh.
Aquel que complaciente cortamos,
Y yo estoy (se repite)
Aquel que complaciente cortamos,
La cabeza del chivo de Elegba,
A prisa la cabeza el toca y saborea
A prisa la cabeza el toca y me ofrece.
Sazonar la Cabeza:
Epo ma lero
Epo ma lero
Coro: Ajala epo ma lero

Corojo constantemente untamos


Al espritu de la cabeza

13

Iyo ma lero
Iyo ma lero
Coro: Ajala iyo ma lero

Sal constantemente untamos


al espritu de la cabeza

Matar Jicotea:
Awun lo da para re o
Awun lo da para re o
Ajapa o lu osayin
Awun lo da para re o

A la tortuga va a romper
golpendole el cuerpo y
cortndole la jicotea
El golpea para osayin

Sujer del Ala:


Ala si rire
Ala si rire
Coro: igual

El manto abrimos y lo vemos

Suyere del cuchillo despus de dar el Obi:


Orisa fi fetu
Orisa fi fetu
Coro: Ara agogo
El santo pone con la Guinea, al cuerpo agudamente.
Nnagar : El inclina su cuerpo a lo alto.
Sara Eko: Refresco de eko, bedida preparada con tortas de eko,
Desbaratada en omi y endulzada con oyin
Tonificadores: Ewe ebamoda (machacada) Ati Otin.
Rezo a Olrn:
Iba Olrn
Olrn Aja Eni Tol
Olrn mo eni Tol
Olrin fifun
Olrn Agba
Saludos a Olrn:
Olrn es el techo del cielo
Olrn conoce quienes sern dignificados
Olrn nos da
Y nosotros recibimos
Eji Ogbe:
In tin lgbe run
Agunmola tin lebin os
Adafamoka Oruro ti ap jo

14

Un rayo de luz acompaa al sol


Venus refleja en la luna
Se hizo adivinacin de Ifa
A quien es conocido
En todo el mundo
Llamado da.
Otura Mji: Nsoro (Conversacin)
Awo ni ipako
Keke ni ipako
Adifafun imole
Nngr Nngr
Olrn la w do
Olrn iml
Olrn lj
Agnmol omo
Ibekej omo Olrn
Omo si t omolrun
Kk fe n in foj
In tt mbe laiy
A nn d ifa gb
Ifa tiwa imol

El secreto que esta el occipucio


Con claridad en el occipucio
Se le profetizo a la luz
El inclina su cuerpo a lo alto
El sol viene a la jcara
El sol es la luz
El sol nos da la vista
La estrella brillante (venus) Es hija del sol
El doble espritu es hijo del sol
Nosotros somos hijos del sol
Que la influencia de la candela no nos ciegue.
Que la candela llegue a la tierra fresca
Nosotras fortalecidas vamos a recibir a Ifa
Ifa es nuestra luz.

Sujer Ad: Canto a la Jcara


Elf ni ado (bis)
Elf Al ado imol
Elf ni ado (dem)

El espritu de la luz esta en la tierra (el


adorador esta en la jcara); (bis) El espritu
esta apareciendo en la jcara como Luz (el
adivinador atrapa la corona de luz (dem)

Sujer Aso sn: Canto del Pao Rojo


Aso olrn k ma ja; (bis)
Ala fi tete (E) Kun itan
Aso olrn k ma ja
El pao al sol le da la apertura (con el pao hacia el cielo deberamos nosotros constantemente
dejar entrar (bis)
Nosotros estamos tapando rpidamente para Ifa
Sujer Agbn. Canto de la Canasta.
Agbon wa n (i) Ase
Agbon, Agbon, Agbon wa n (i) Ase
Con la canasta nosotros tenemos facultad.
Suyere:

15

Olrn kori awo


Sa ka ka imal kun
Emi a dse be lna
Fufufu lorn
Olrn bo si
Ka ri ka kari imal
Coro: Ka ri ka kari imal
Giramos, giramos alrededor de la luz
Eegungun. Para pedir la proteccin
Osn ni o san p
Oru ni o ru p
Okunkun o kun p
O pa bata mmo
Les p p p
Adifafun balj
Tin ti kole orun
Bo wy
La luz del da no se demora ms de lo acostumbrado,
La noche no se demora ms de lo acostumbrado,
La oscuridad no se demora ms de lo acostumbrado,
Un par de sandalias para los pies de un nio no
Se demoran ms de lo acostumbrado,
Lo profetizado para Alejo,
Que venia del cielo a la tierra.
Rezo a Eegungun
Iba Eegungun
A f l ok aiye
O boro ti wa a

Saludos a Eegungun
Nosotros queremos que aparezca
El muerto en la tierra,
Que venga inmediatamente a nosotros.

Mo ki Ore Awn Eegungun


Yo saludo la bondad de los Eegungun
Suyeres Osanyin
Ma Ma Ma ij;
Ij ij ij.
No continuemos, no continuemos, guerreando.
Kuru Kuru bewe:
Mariwo osayin, mariwo rere, mariwo
Restregando, restregando, cortamos las hojas;
El mariwo de osanyin, el mariwo bendecido,

16

El mariwo.
Ewe ire mbe lodo (4);
A be ro Koko Ma we;
Ewe ire mbe lodo
Con las hojas el beneficio se presenta (4);
Y nosotros estamos rogando a las hierbas que constantemente lavamos; constantemente
lavamos.
Ewe tete re gun (4);
Ewe te mi mbo loke;
Ewe tete re gun.
El Ewe te va a vencer;
Las hojas a mi me llevan hacia lo alto;
El Ewe te va a vencer.
Ewe eni l dide o (4);
Ewe fo cun o s
Osanyin de male
Ewe eni l dide o.
Las hojas de esteras vamos a levantar (4);
Las hojas para restregar y partir quienes recogemos
Una a una;
Osanyin viene constantemente a la casa;
Las hojas de esteras vamos a levantar.
Mo yn ew m osara o (4);
Ewe lo iy mi;
Mo yn ew m osara
Yo corto las hojas que conozco para curar al cuerpo, oh;
Las hojas que utilizo en mi madre:
Las hojas para la mujer;
Yo corto las hojas que conozco para curar al cuerpo.
Osanyin ni laiye;
Bb wa o;
Ni laiye.
Osanyin esta en el mundo;
Por la orilla viene a estar:
En el mundo.
A dada dara ma da awo;
A dada dara ma da (2);
Osanyin mi wo;
A da ma wo;

17

A dada dara ma da.


Quien es bueno y generoso constantemente;
Crea con el secreto; (2)
Osanyin yo atiendo a un enfermo;
Nosotros creamos constantemente con el secreto;
Quien es bueno y generoso constantemente crea.
Oro mi ni osanyin;
A we di mar ;
Oro mi ni osanyin;
A we di ma ew:
Mi palabra logra que osanyin le de espiritualidad y nosotros lavando convertimos
constantemente en firmeza;
Y nosotros convertiremos las hojas.
Ew dndun sk (2);
Boro boro sk boro.
Las hojas agradables rompemos y partimos;
Rpido, rpido rompemos, rpido.
Bmi o kan f roj;
F roj f ro jeje;
Bmi roj ao mo re ew.
Conmigo el rompe y lava suave;
Lava suave y exprime suave;
Conmigo el rompe y lava suave;
Lava suave y con permiso yo corto las hojas.
Ase bla Ase bla (2);
E dun f kn;
Ase bla nife.
Con facultad mezclamos;
Con dulzura lavamos y rompemos;
Con facultad mezclamos.
Ew oris ew o;
Ew oris;
Osanyin b re o.
Las hojas del Santo las hojas lavamos;
Las hojas del Santo
Osanyin le sacrificamos.
Kuye Juye ew fin;

18

Misi misi ew fa.


Ew o kun ma;
O kun ma la gb
Ew o kun ma.
Las hojas el corta y const.
El corta y const. Prueba y limpia las hojas.
Las hojas el corta y const.
Ew ew Oris;
Ew odara;
La ma ew.
Las hojas, las hojas del Santo;
Las hojas buenas;
El prueba constantemente.
Ew tomode (2);
A gere gere;
Leri om osayin;
Ew tomode.
Con las hojas de la hierba tomode;
Nosotros tocamos, tocamos;
Sobre la cabeza del hijo osanyin;
Con las hojas de la hierba tomode.
Osanyin d m fara dide o (4);
Osanyin va a limpiar el cuerpo levantndose, oh.
Boro okiti a wa atare po (4);
Epo po lowo epo po lse;
Boro okiti a wa atare po.
Pronto con un montn de pimienta nosotros mezclamos;
El corojo mezclamos con las manos;
El corojo mezclamos con los pies;
Pronto con un montn de pimienta nosotros mezclamos.
Distribucin del ise osanyin.
Animal: Escala superior:
Vegetal:
Mineral:

Ori aguemo, iye odide


Ati iye gunnugungun.
Escala intermedia:
Er, ozn, obi kola,
Igi Ati Atare mesan.
Escala inferior: Ilike obatal ati oya.

19

TRABAJOS RELIGIOSOS.
Para lograr un bienestar: Al lado de las divinidades, trabajar a Esu con el odu Obara Mji. Tanto
sabe la codorniz que duerme en el suelo.
Para evitar las enfermedades que llegan de momento y el deterioro de los bienes alcanzados:
Trabajara ogun con el ofu Os Di. El que crea perro ajeno pierde el pan y pierde el perro.
Para evitar la muerte y la cesacin de funciones producto del mal intencionado: Trabajar a
Obtal con el odu Obara Abogbe. La oreja no puede pasar la cabeza. El respeto trae respeto.
Las paredes tienen odo. El grande no debe comer fuera de las manos del pequeo.
Para el bienestar a Sango: Con el odu Ogbe S. Aquel que desea la muerte de otro; ya esta
muerto. rbol que nace torcido, jams su tronco endereza. El que traiciona a un amigo, muere
igual que el carnero.
Arun: Se hace polvo la flor de agua y se ligan con majarete de maz, se esparce sobre el tablero
de ifa, se reza:
Oyk mji keni ma finu han tan fobirin, obinrin leke, obirin ladale lojongbodu.
Lobirin iku je adifafun ji oye. Se toma despus el polvo con miel, agua o saraeko.
Ewe Aro: (verso): uno no debe revelar los secretos a la mujer en la cama, es a Olojongbadu a
quien la esposa de muerte llama.
Iku. Detener la muerte: Se hace ebo con: pur de ame, sal, epo y guijarro. Se pone una gallina
negra al pie de Esu. Se reza Oyekun Mji. El pur se come y los guijarros se chupan y se botan al
pie de la cama.
Ofun. Librarse de un peligro: Hacer polvo la hiedra y se reza en el tablero de ifa: Iwri Abogbe
Alukerese Fi irakoro dagba a da kojigigbogi ti ise oluwo ode orun. Se toma y sopla tambien.
(Verso): la hiedra se arrastro hasta llegar a la vieja, Elinini me permiti llegar a las riveras.
Evitar perdidas: Se hace polvo de antiponla, botn de oro y llantn.

20

Leyes de la Magia Verde:


Por el similar se produce la enfermedad, y por la administracin del similar sta es curada
Hipcrates. Siglo IV A.C
Colocar all simultneamente las hierbas con igual anatoma y la enfermedad con igual
anatoma dentro de cada caso. Esta similitud nos proporcionaran la comprensin del
mecanismo a travs del cual seris curado.
Paracelsus. Coulter. 1975. 432
AWON OSISE OSANYIN
Ariku. Larga Vida: Tomar diariamente curejey, hojas de ikin y flor de agua.
Larga vida: Tomar conocimientos de verdolaga, hierba fina, apasote, hojas de ikin y sangre de
gallo.
Para la salud espiritual biolgica: Tomar en ayuna miel de abeja o jalea.
Polvo general: 7 pedacitos de escoba de palmiche, mostaza y 7 moscas; se reza 16 veces Otura
Mji.
Polvo general: Para m y no me olvides. Se reza segn el caso Ir Ati Osobo.
Para la salud: Se ruega la cabeza con caldo de ame y pescado seco y se le canta a Oy.
Lograr un deseo: Se ruega la cabeza con caa de azcar, ek, maz tostado molido, kola y miel
de abeja.
Para expansionarse en la vida y en el mercado: Se hace polvo hojas de lamo o de jagey
(odan). Se esparse en el opn ifa y se reza: Edi Mji Koto Koto ni aipile aran bi o ba doke a di
gburudu bi o ba doke a gbarada adafun. Ipesan ti ise bale oja. Se toma y se riega en el negocio.
(Verso): si lo vez subir se vuelve inmenso, si lo vez subir se ve derecho.
Aje: Se hace polvo hojas de tamarindo (Awin) y se reza: Oyk Mji win mi lowo. Se toma y se
riega. (Verso): Prstamo dinero Awin, prstame dinero por fin.
Para proteger el dinero: Se utiliza el meln igual que para la proteccin de los hijos. Ver amo.
Para que se reproduzca el dinero: Se trabaja el maz y se reza Ika Mji.
Para viajar: Se riega pltano y ratones en el paradero. Se pone en la boca eku, eja, man y ep en
la boca.
Para dinero: Se pone frente a osun un platico con hojas de asunfurun y se le
Otro: Albahaca y heno tostado se reza Ogbe Alara.
Asegurar una casa: Se buscan 3 clavos de lnea, coral, colmillo de perro, 3 pimientas, 3 maces;
se entierra y se echa aceite y vinagre. Se toma un poquito de aceite y vinagre.
Conseguir una casa: Se hace una casita de madera, se le echa harina, frjol de carita, Ek, j,
ewe, arije, iyefa; Se limpia a la persona con un pollo desnuda y se dice: Ella no tiene ropa, ni
zapato, ni casa, esta completamente desnuda. Se lava la casita, se le da el pollo, luego el pollo se
manda para la manigua y la casita para una loma.
Para disputar un terreno: Se hace polvo con escama de tortuga y ceniza y se sopla en el lugar.

21

Proteger a los hijos: Se utiliza el meln (Bara) y se reza Obar Mji oni bara ola bara adifafun
bara ti o nlo Alero Odn. Hoy la victima es la planta de meln, lo profetizado para el meln
cuando hacia su visita anual a la finea.
Proteger a los Hijos: Se trata la mata de algodn y se reza a Os Mji. Tener hijos se trata la mata
de pltano y se reza Ofn Mji.
Para que no se vayan los alejos: Se cogen las tripas de los animales del Santo correspondiente y
se hace polvo, luego se da a tomar.
Para atraer alejo: Saco de yute, una moneda de plata y un akuko y enterrarlo todo en la puerta.
Se reza Ogbe Alara.
Para atraer a alejo o a alguien en particular: Un pollito se le echa azogue, 7 pimienta y el
nombre. Se reza Fumbo.
Contra el mal: Quimbombo, sal, agua e iyefa de Baba Ejiogbe.
Para defenderse de un enemigo: Se hace polvo hojas de algodn (owu), se esparce en el tablero
y se reza: Edi Irsn a Ki iji Alagemo mo ori owo a ki idi ode ferefe mo epo epa adafun
oloramuole. Se toma o se riega. (Verso): Quien no tomo camaleones no coci el algodn; quien
no golpeo con el ltigo, no conoci el pepino en unin.
Otro: Se hace polvo con picapica (yepe) y se reza: Ose Mji eni to ju ni lo ju pa le eni lo adifafun
yeepe. El que este ms grande que uno mismo, es ms grande que los medios empleados para
proferir de uno mismo. Se riega contra el enemigo.
Otro: Se hace polvo la Espadaa (Esun) y se reza en el tablero: Iwri, Mji, Abitula Awo Abata
Adifafun Esun. Aditula el adivino del Pantano.
Para malo: Basura de la calle, barredura de la calle y cucaracha. Se reza Odi Fumbo. Se dice
tambin: Tre Nin Mo F Ogun. Psalo que merece azotes, yo lo destruyo con veneno.
Para matar a un enemigo: Se toman dos garabatos en la mano derecha y una moneda en la boca.
Contar los enemigos: Se busca una piedrecita y se dice: Enis Emi Se (3 veces), Adn Selse (3
veces) Eni Too Ro (3 veces) Emi Ek. Si alguien reta a uno, yo lo reto (3); al contendiente injurio
(3); yo con valor ...... luego lanza la piedra.
Contra Olota: Se guinda hojas de trbol detrs de la puerta de la casa. Otura Tiku.
Salir de Ile Olopa: Se hace polvo con plumas de gunnungun y ewe asunfurun, se unta a diario en
el cuerpo. Otura Tiku.
Espantar Olopa: Ewe maravilla rezando Ogb S.
Ganar en un juicio: Ewe orje y kotorije. Se reza Otura Tiku.
Polvo contra Olopa: Salvia y algodn. Otura Tiku.
Ocultarse de los enemigos: Trabajar la mata de algodn (owu) y rezar Os Mji
Para vencer: Se hace polvo de ame, cabeza, alas y plumas de codornices, re reza Orbe Alara y
se sopla.
Para dominar: Se hace polvo con raiz de atiponla, ame, efun y pelo de la persona.

22

Ise Osanyin: (Talismn). Palo, cabeza de lagartija, cuentas de Oy y Obatal, plumas de loro,
ozun, ero, kola, plumas de tiosay pimientas de guinea.
Dominar en un lugar: Hormiga, tierra de mercado, tierra de palacio presidencial y ame
machacado y se come regularmente.
Para que alguien no vuelva: Se hace polvo con huesos recogidos de la calle y caimito.
Para hacer olvidar: Cabeza de pato, tres semillas de pin de botija y plumas de tiosa. Se hace
polvo y se quema.
Para amarrar: Las uas de las personas, lombrices y moscas.
Para olvidar: Poner detrs de la puerta hojas de caimito. Se pisan, luego se hace polvo y se
sopla.
Botar a alguien de un lugar: Se roba del lugar una tijera, se coge corteza de aguacate, se toma el
nombre y se trabaja abierta con Es y se sacrifica un akuko.
Para evitar una muerte y cesacin de funciones: De momento trabajar a Osun con el Edn
Irsun Os. Lo normativo es darle de comer a un ngel de la guarda y a son anualmente.
Establecer un homenaje. Un solo hombre salva a un pueblo.
Para tener una larga vivencia: En el plano Santoral y duraderos los beneficios que brindan las
divinidades, trabajar a Yemey con el Odu Ogun Di. El cuchillo destruye su casa y piensa que
destruye la ajena. Dos hojas de cuchillo no entran en la misma vaina. Con lo mismo que Ud.
Ensee, con eso mismo te hundirn. Lo que no se puede comer, deje que otro lo coma. Nada
cansa si el deseo es firme. Cuando el gallo canta de algo avisa. No hay peor sordo que quien no
quiere or.
Para evitar las sentencias: Que generan nuestra conducta, se debe trabajar Irsn Mbo. Para
lograr dominar y vencer a nuestros enemigos, se debe trabajar Odu Ogbe S y establecer la
poltica dinstica de Odududuwa.
Ley de la Casa: (Orbe Hunde):
1)
2)
3)
4)
5)

Al este u oeste mi casa es la mejor.


Candil de la calle oscuridad de la casa.
Todos no servimos de maestro.
Un extrao no se afecta con los sucesos familiares.
La casa te deja fastidiado a ti mismo y se vuelve fastidiado de los dems.

Ley de Oficina: (Otura Mji):


1) No se puede vivir con necesidad cuando se comparte la casa con un sacerdote de Ifa.
2) Qutese las plumas de la cola del loro y ellas nacern de nuevo.
Notas de Estudio Secreto de IFA
Si un hombre se deshace de su forma tradicional de vida y arroja a un lado las buenas
costumbres, debe asegurarse primero de tener algo de valor con que sustituirla.
Reflexin sobre como lograr con Es analizando el Odu Ifa Otura Iwro. Ornmil debe darle
siempre la parte que le corresponde a Es por cada ebo que realice (se cree que la quinta parte
o el cinco por ciento de la ganancia a ose cinco centavos por cada peso). Aqu se manda con

23

comida, una canasta de Ej y una canasta de Isu. Con ello se evita que un Rey fuera atacado por
Arun (enfermedad), deterioro de los bienes y fortuna. Para poderse recuperar debe aumentar el
ebo y posteriormente ebo omisin. El Odu Ifa Otura Iwri proporciona que Es no ayude a
lograrnos en nuestros propsitos y especialmente para castigar a aquellos que nos subestiman.
Juicio: Siempre se mata a un animal delator como el perro o el chivo. Se come cascarilla antes
de ir a un juicio o tribunal, (cambio de dieta. Analizar este aspecto)
Nota:
Comer cascarillas. Dejar de consumir o apropiarse de las cosas por lo cual se
acusa. Limpiar la casa eliminar todo vestigio de delito. Cargar. La mierda con cascarilla borra las
evidencias. Si es mierda de conejo mejor.
Sirvientes: Un lder (Araba) o Rey (Olofin) debe tener tres sirvientes; uno con las caractersticas
del perro (hablador, chismoso y fiel a su amo), otro con el tigre (fiero, sigiloso y agresivo), el
ltimo como el conejo (prudente, escurridizo y miedoso). Para guardar su fortuna se debe
confiar en tres sirvientes que tengan las caractersticas de un perro, un carnero y un gallo. Evitar
contacto con la carne, el maz y el ame ya que estos tres elementos se utilizan para robar
dinero.
Conseguir dinero: Carne, maz y ame que se riega en la puerta de la calle diciendo: Aj di Eg,
Abo di Eg, Akuko di Eg. Para tener dinero en la vida debemos evitar el contacto y el asedio de
personas con caractersticas de perro, carnero y gallo o de lo contrario siempre estarle dando de
comer a personas con idnticas caractersticas. El solo hecho de convidarlos a festejar un
banquete con ellos presentes de hecho se incrementar nuestra fortuna. Cada banquete que se
de en la casa durante un festival religioso, se debe brindar a los invitados (no a los familiares)
carne, frituras de ame y tamales de maz.
Nota:

Buscar caractersticas fisonmicas y de convivencia.

Ebo: Con el sacrificio animal y su sangre se vivifican los elementos objetos mgicos tomando
por ellos atributos humanos. De esa forma con ese recurso de personificacin puede ayudar al
hombre en sus labores y en los proyectos de vida.
Elemento- Objeto

Ventajas

1. Arena

Construir una casa

Desventajas

Destino del Ebo


Pie de un rbol

1. Arena

Destino del Ebo:


Cejar la vista

Encrucijada

Se puede utilizar en el Ebo los mismos elementos objetos, pero su funcin mgica religiosa, esta
en el destino que se le asigne. Existen otros tantos lugares como el koto (hueco) por donde se
reciben los beneficios que emanan del cielo como son los hijos (omo) los Oye (titulos) o
simplemente el omi ojo (agua de lluvia) para las siembras.
Tambin las Oke (lomas), Odo (rios), Okun (mar), etc. Se deduce que lo que se quiere evitar se
destina al cruce de camino (k gbodo coco donde uno crece hierba) y el elemento objeto
personificado como perro que sigue a su mano seguir al primer al primer caminante que por
all pase, cumplindose la profeca de knrns bi ilari. La risa de una es el llanto de otros. Por
ende, este Odu Ifa debe ser conjurado al final del ebo obligatoriamente en esos casos. En

24

algunos casos para influenciar en la mente de las personas se bota el sacrificio en el basurero,
delante de la casa.
Parte trasera de la casa, santuario de Es e Ifa, etc. Ejemplos: sal en la puerta de la calle para
que los enemigos no hablen mal de m. Ver Orbe Rosun camino del Ide.
Poder de Or y logros: Se trabaja Ika Obar y Ogunda ji.
Para adelantar en Ifa: Se trabajan los Odu Ifa Ofun Ojuani Ati Otrupon Kana. Eiyele Mji Funfun,
Eyin Adie Mji Ati Owo La Meyo Tonti Eyo.
Para Armona Matrimonial y buscar mujeres: Se trabaja Oyeku Bi gori. Se hace sacrificio con
Ekuru, Eko, 18 ehoro, 18 igbin, 18 pumo, 18cowries, 8 bolsas de dinero y Aso Eni. Boton de oro,
hiedra, doradilla, mil flores, lino de ro, ewe ayo. Rezo: Awo Oyeku biri babalawo olaleye toule
sawo lode igboti.
Para que una persona no vuelva: Se para uno en la puerta con un vaso de agua y una vela
encendida, se dan tres vueltas a la derecha pidiendo que el personaje vuelva, se dan tres a la
izquierda pidiendo lo mismo, luego se tira el agua para arriba para que bae la puerta de la casa
y se deja la vela all.
Predicciones Individuales. Plan de Vida
Plan diario Litrgico de Vida.
Al levantarse colocar encima de la estera un poquito de miel, Eku, Eja, Atare Meta y Nuez de
Kola; rezar en un tablero los Odu favorables que se ajusten a las circunstancias y luego tomarlo
con miel, posteriormente comer la comidilla sagrada acompaada de un omiero de Tuata con
Omi Obi. La base de la alimentacin es huevo, ame, pescado, mariscos, lechuga y man.
Detalles Futuros: Predicciones individuales.
Para proyectos de vida.
Datos Personales:
Elni y Ela, una historia original que enmarca la predestinacin.
OTAN- Otura di Ati Orbe di.
Osi -

Lo que se ha hecho.
Las ideas que se tienen.
Los deseos y ambiciones.
Lo que se cultivo.

Otun - Se presentar la ocasin.


Lo que se cosechara.
Otun owo es mo.
Osi owo es tuyo.
Osi ni lowo No hubo.
Otn owo No habr.
Osi ni lowo Sucedi

25

Otn owo Va a suceder.


Ire nlole siwaju Lowo si
(Proyecto que se han hecho, ideas, deseos, ambiciones).
(Tiene, se hizo, elaboro un bendicin de viaje). (Se ha sembrado, todava no es el momento).
Ire Nlole siwaju. Lowo Otun
(Se representa la ocasin. Es el resultado de la siembra).
Datos:
Osode de diferentes odu (Personajes) que contribuyen o entorpecen al desenvolvimiento de las
circunstancias.
AFECTAN

CAUSAS

5. Posibilidades
7. Amistades
9. Educacin
11. Ayudar
12. Tab o prejuicios.

4. Desenlaces (Acont.)
6. Resultados.
1. Ganancias.
11. Reputacin.

4. Aries
5. Aries

16. Leo
17. Leo

6. Tauro
7. Tauro

18. Escorpio
19. Escorpio

8. Gminis
9. Gminis

20. Sagitario
21. Sagitario

10. Cncer
11. Cncer

22. Capricornio
23. Capricornio

12. Virgo
13. Virgo

24. Acuario
25. Acuario

14. Libra
15. Libra

26. Piscis
26. Piscis

AGREGAR
Plan destino.
Profesin.
Estudios.
14. Reputacin.
Dinero.
Los frutos son dulces.

26

Meditacin: La paciencia y perseverancia en el camino y continuar incansablemente las ideas


que se han proyectado por el camino de Ifa, es la base del xito. 3.- Oye a todos, de ninguno te
fes, ten a todos como amigo, pero, gurdate de todos como enemigos.
Meditacin: Queda evidentemente que estoy solo. 4.- No es de sabio seguir lo que no augura
triunfo:
Meditacin: Si lo que nos proponemos y por muy complicado que se tornen las circunstancia;
si las predicciones son benignas hay que continuar. Si de lo contrario el vaticinio es de mal
augurio, se debe abandonar la empresa para que no nos reste sabidura y adelantamiento. Se
debe de consultar todo lo que se propone realizar, nica forma de conocer lo que no augura
triunfo. 5.- No se debe nunca olvidar el origen.
Meditacin: Se debe meditar sobre algunas formas y conductas pasadas, as como de mtodos
religiosos que nos beneficiaron ayer. 6.- Solo cuando los racimos estn maduros, se separan los
frutos.
Meditacin: Todo lo que se vaya a realizar, y que ello implique el despego hacia algo o hacia
alguien debe tenerse en cuenta si ambas partes maduraron lo suficiente como para enfrentar la
vida con dulzura por si solo.
Causas: (Os di). El debe y paga quede franco.
Efecto: (Obr Fun): uno toma purgante y a otro le hacen la operacin.
Desenlace: (os iwri): un sabio no le dice nada de si mismo a un amigo, de lo contrario su
secreto ntimo seria divulgado en la primera pelea que tengan... No debe elevar (o llevar) el
corazn con las manos... La dulzura camina con la amargura. Haz bien a una piedra y ella lo
agradecer.
Opcin: (Obr Ocaa) El capricho es la perdicin de todo.
Resultado: (Iwri ogb) Las hojas del rbol cado, juguetes del viento son... Ud. No es perro que
sigue a su amo. Es preferible la muerte que la humillacin.
Asociaciones: (Ogb Ate).
Herencia: (Os Loni).
Reputacin: (Iwri Ognd).
Ayuda: (Irt Iwri).
Tab:
Itan Osaarayi.
Odu to jale Ik sela.
Itan Omo Osaarayi.
Gua en Washington.
Ley: Irs Egan.- Rey que pierde su corona... Bfnmi Ki Midifun o Ay a Maa gun Adifafun
Ornmil.
Omo Oko Alaje ota nta wara Adifafun Oyinbo.
Okiti Pagbe Awo Ebana Adifafun Olofin. Un montn de hojas para sembrar, el adivino del borde
del camino, lo profetizado para quien gobierna.

27

Posibilidades: Otrupon Ofun. - Aprendiz de todo y maestro de nada... Si no llueve hoy ser
maana. Obalifon ti o kanle erkan Orun Adifafun Obatal. La divinidad de la guerra es el que
esta arrodillado, es el testigo del alma en el cielo, lo profetizado por Obatal.
Oturupon fun Adifafun igi osan.
Oturupon fun Adifafun Bale ile.
Grupo de Trabajo: Ofun Oturupon. La casualidad no existe. Dirigentes lenguas Oyimbo
ojoojo lenu toto mole adifafun. Oba lenu. Los hombres blancos cada dia con su lenguaje se
humillan ante las divinidades pegando al suelo lo profetizado para el Rey del Lenguaje.
Ofun oturupon adifafun Obatal osheere igbo.
Ofun oturupon adifafun obirin kan ti nwioko kiri.
Ganancias: Oknrn Irt. Menalo que tiene el azcar abajo... todos los pjaros comen
arroz y el toti carga la fama... La venganza es la justicia del hombre y la justicia es la venganza
de Olorun. Isona ifa owle ifa adifafun o dra igi adamaalpo.- El rallador de dolos de ifa,
quien asiste el trabajo manual y adorna en ifa, lo profetizado para el palo hermoso que llega a
estar corpulento.
Ot Lagoni Adifafun Oogn.- El enemigo esta dbil, lo profetizado para la guerra.
Buko j oko b br adifafun eku jij ro kfe od l run as je. Sacar el pescado que salta en el
bote salpicando, lo profetizado para la jutia que sufra y el pez medicinal mejor la salud y al ro
fue a exterminar y con la lanza lo logr. Ofanran Ate Adifafun Eni a Yewu.
Estudios.- Os Ofun. El preguntar salva a el hombre de errores, el no preguntar no crea
problemas... El cochino mas ruin salv la puercada... Ikoko oje je wu ofun awo onikko
Adifafun onikko. En el caldero un glotn come y complace la garganta de un adivino alfarero, lo
profetizado para el alfarero.
B ori o sunwon ogbon inu ni koito omi mbe ni le olokun, okun olori omi.
Ornmil ni arode, mo ni arode adifafun awon omowewe.
Reputacin.- Irt Ik. No todo el mundo sabe jugar el juego del guacalote... Muchas gentes
estn ciega en sus propias limitaciones... El gran vicio del hombre es traicionar al que en el
confa... El ro que crece rpido lo hace de agua sucia... Aquel que esta en un bote en el mar
no debe pelearse con un botero... El que se acuesta con nios amanece cagado... Si me
engaas dos veces; la primera es culpa tuya, la segunda es culpa ma... El nio que sabe
lavarse las manos corre con los mayores... Cree en Dios, pero mantn tu poder seguro...
Cuando el ro suena es porque algo trae. Arjgba Muti Awo Egb Adifi Osun Bl Osun bl
Awo ilesa adif. Jegur. Quien ha consentido una pelea borracho es el adivino de la parlisis,
quien es reemplazado por un bastn ozun para tocar el suelo es el adivino de ilesa, lo
profetizado para jegur.
Irete Ka Adifafun Ol ibini.
Irete Ka Adifafun Ornmil won ni Ornmil.
A Maa Rawo.
Ayuda. Iwri di.- Lo negro no se vuelve blanco. Id gbri aal lodafun Ornmil. El guila
levanta su cabeza al lmite, lo profetizado para Ornmil.
Kosi Abiyamo ti ko le bi Awo Lmo.

28

Prohibiciones.- Otura bara.- El saber mucho es malo. la gallina que tiene pocas plumas,
pone pocos huevos.
Aronilogia II
Osos de IFA.
Seleccin de 16 grandes posibilidades Subdivididas en 64.
F.1
F.2
F.3
F.4

La cosa como tal.


Lucha por alcanzarla.
xito en la lucha.
Falta de cosas. Eliminacin.

Odu de Afectacin Nones.


1234-

Posibilidades.
Relaciones.
Estudios.
Ayuda.

Odu de Causalidades.
1.2.3.4.5.-

Desenlaces.
Resultados.
Ganancias.
Reputacin o prestigios
Tab o prejuicio

Seleccin de Vida.
Odu Okan.- Plan de destino.
Odu Eta.- Profesin.
Odu Esan.- Estudios.
Odu Okanla.- Reputacin.
Otu Owo.- Futuro.- Segn el tipo de profeca. Lo que vas a adoptar o recibir. Se presentan las
oportunidades, lo que va a acontecer. Productos de la cosecha. Ko.- No se resolver. Hen.- Si se
resolver. Es mo. Recibir.
Osi owo. Pasado.- Segn el tipo de profeca. Lo que vas a legar u ofrecer. Lo que se ha realizado,
las ideas y proyectos que se tienen, los deseos y ambiciones. Lo que cultiva o cultivo. Ko.- Que
no se realiz o resolvi. Es tuyo. Dar.
LA HOMEOPATA EN IFA.
Las cinco fases fundamentales que se deberan seguir cuando ponga en prctica lo homeopata
son:
1.-

Registro de Sintomatologa o informacin completa y exacta de la enfermedad.

29

2.3.4.5.-

Anlisis del caso, evaluacin de la informacin obtenida.


Seleccin de la medicina que mejor se ajusta a la persona.
Administracin del medicamento.
Observacin de la reaccin al tratamiento y la decisin de repetir o variar l medicina.

Para reconocer los sntomas ms importantes y proceder a su registro deber conocer las
diferencias homeopticas entre los diferentes sntomas. Los sntomas particulares se
diferencian de los sntomas generales. Los sntomas particulares se refieren a aquellos sntomas
localizados y asociados a una parte especifica del organismo (dolor garganta, fro en los pies),
los generales (fiebre, cansancio, debilidad). Los ltimos son ms fundamentales a la hora de
escoger la medicina. Las personas enfermas, y sobre todo los nios, pueden no ser capaces de
dar descripciones exactas de sus sntomas. Sus propias observaciones completaran la
informacin verbal que reciba, pero algunas veces sern nicos recursos. Sus acciones le darn
las claves acerca de la naturaleza de su malestar. Se deben observar fundamentalmente los
cambios emocionales, como por ejemplo:
Melancola: (tristeza profunda, especie de locura)
Apata: (indolencia perezosa).
Angustia: (congoja, afliccin).
Ansiedad: ( inquietudes muy violentas, desear, agitacin, deseo de hacer mil cosas).
Fobias: (horror que se experimenta a ciertas cosas).
Irritabilidad: (propensin a irritarse, clera, furia, ira).
Insatisfaccin: (no satisfecho, inconformidad).
Depresin. (Prdida de fuerza, descenso dbil, deprimido).
Embotamientos: (entorpecer los sentidos, adormecer, insensibilidad, cansar).
Segn los procesos de las enfermedades, el proceso de curacin avanza desde las partes mas
profundas del organismo (niveles mentales, emocional y los rganos visuales) hacia las
externas, como la piel y las extremidades. Una curacin esta progresando cuando los sntomas
psicolgicos disminuyen y los sntomas fsicos aumentan (siempre que no sean gravemente
patolgicos). Eventualmente y ya que la curacin es hacia el exterior, incluso los sntomas
superficiales resultan aliviado. De manera contraria, si los sntomas fsicos mejoran pero el
estado psicolgico empeora, el estado de salud de la persona debe estar empeorando.
FISICOS
1-D. Cerebrales
2-D. Cardiacas
3-D. Endocrinas
4-D. Hepticas
5-D. Pulmonares
6-D. Renales
7-D. seos
8-D. Musculares
9-D. Cutneo

EMOCIONALES

MENTALES

Depresin Suicida.
Apata
Melancola
Angustia
Fobias
Ansiedad
Irritabilidad
Insatisfaccin

Confusin completa
Delirio destructivo
Ideas paranoicas
Ilusiones
Letargo
Embotamiento
Falta de concentracin

30

Olvidos distraccin

Conforme la enfermedad progresa los sntomas aparecen y desaparecen al revs de su orden


cronolgico de aparicin original. Los pacientes presentan sntomas pertenecientes a trastornos
pasados (6 meses a 10 20 aos).
La curacin transcurre desde las partes superiores del cuerpo hacia las inferiores. Una persona
esta mejorando si el dolor articular que presentaba en el cuello a disminuido aunque ahora
tenga el dolor en las articulaciones de los dedos.
Factores que deben tenerse en cuenta:

Causas contribuyentes, alguna causa aparente, influencias, susceptibilidad e


imprudencias.

Comienzo: comienzo de la enfermedad y cada sntoma y velocidad del desarrollo.


Frecuencias en que aparecen y desaparecen. Orden de aparicin.

Carcter de los sntomas.

Localizacin de sntoma particular.

Modalidades de sntomas. Factor que agrave o mejore cada sntoma.

Sntomas generales.

Eleccin de Remedios:
Cuando ms severos son los sntomas agudos de una persona, ms frecuentemente se deber
repetir la medicina.
Administrar la medicina no ms de dos o tres das.
Permitir que transcurra el tiempo suficiente para que la medicina acte antes de pasar a la otra.
No intente con muchas medicinas diferentes para una enfermedad cualquiera. No ms de tres
remedios diferentes.
Relacin de los Odu IFA y su Funcionalidad Biolgica:
Ofn Mji
Ojuan Mji
Ognd Mji
Od Ognd
Os Irt

..............................................
............................................
.........................................
..........................................
...............................................

Estudios de medicina.
El Facultativo
La ciruga
Quirfano
Inmunologia.

Otros que intervienen:


Okann Mji
............................
Cicatrizacin
Oknna Irsn ......................... Formacin del feto. Ver tiroides.
Oknna Ognd...................... Instinto de Conservacin
Oknna Otura ..........................
Digestin. Ver Epfisis

31

Edi Fumbo
............................... Borrar informacin gentica.
Ofn br
................................ Mutacin gentica
Ofun Oknn ........................... Nueva informacin gentica
Ofn igando
............................. Ondas mofo genticas
Ogb Oknn .......................... Seleccin natural
Oturukpon Oknn
.................. Activar el sistema inmunolgico
Oturukpon Mji ........................ Atacar los virus
Ofn Ojuani
.............................. Atacar clulas cancerigenas. Ver timo.
Odi Yk
.................................. Renovar las clulas del cuerpo
Iwri Irt
................................. Renovar las clulas del cerebro.
Irt Suka
................................ Cncer de las manos
Odi K ...................................... Mantener equilibrada la circulacin
Oykn Ele kan........................ Informacin gentica Ordaz Endocrinos.
Ik Irsn
................................. Sanacin del sida
Oykn Irsn ......................... Cncer.
rganos Endocrinos.
Hipfisis
Epfisis
Tiroidea
Paratifoidea
Timo
nsulas Pancreticas
Suprarrenales

Oturukpon di
Oknn Otura

Oknn Irs
Edigbere

Ofn Ojuani
Ognd Ik
Os Oknn

Notas de Investigacin.
Estudio de la enfermedad
Causas de la enfermedad
Examen de la enfermedad
Reconocimiento

Patologa
Etiologa
Clnicas

Diagnosis

Las enfermedades agudas recurren (o recorren) periodos con regularidad y en poco tiempo. Las
enfermedades crnicas progresan de modo insensible hacia su trmino feliz o fatal.
Factores Predisponentes:
Los que existen en el individuo que lo hacen susceptible a evolucionar en la enfermedad o que
estas tengan una evolucin mas torpida. Ejemplo: casos de neuritis ptica implica en el
alcoholismo y tabaquismo.
Factores Coadyuvantes:
Ayudan a que se produzca la enfermedad. Ejemplo: Los diabticos tienen tendencia a las
infecciones.

32

Factores Etiolgicos:
El agente que da origen o el productor. Causas.
Factores de Riesgo:
Los que tienen el grupo afectado que los diferencian del resto de los individuos. Ejemplo: Las
siclemias le dan a los negros. El obeso tiene factor de riesgo para la hipertensin. La edad
influye en las neuritis pticas.
Fases de los Odu de IFA.
Fase A.F. - Etiolgicos
Fase B.F. - Predisponentes
Fase C.F. - Coadyuvantes
Fase D.F- Riesgos
Segn las Proyecciones de los Odu IFA.
Cuadrante I. Facultivo (Agente). Ejemplos: Ojuani Oyeku. Dios manda las enfermedades, pero
como curarlas tambin.
Cuadrante II. Enfermedad con las cuatro fases (Proyeccin). Ejemplo: Irosun Oyekun. El
adivino debe morirse y el mdico no es inmortal.
Cuadrante III. Frmaco (Inverso). Ejemplo: Oyeku Iroso. La medicina que salva a uno mata a
otro.
Cuadrante IV. Profilaxis (Reverso). Ejemplo: Oyeku Ojuani. A veces la enfermedad se llama
incumplimiento.
Ejemplos:
Osa Oyk
Ognd Oyk
Oyk Ognd
Oyk Osa

Facultivo
Enfermedad
Frmaco

Profilaxis

Fase I. Orbe Oyk


Fase II. Ob Oknrn
Fase III.
Ognd Oyk
Fase IV.
Ognd Oknrn.
Los 4 Arcngeles de los Odu de IFA.
Fuego: Espiritualidad. Corazn, hgado, ojos, msculos, sistema linftico, sistema locomotor.
Figura triangulo. Masculino. Activo. Energa motora csmica.
El color Rojo: Determinar en lo positivo. Contra la anemia. Vitalidad. Heridas. Digestin.
Camino de la Direccin. Da imagen agresiva. Triangulo.

33

Aire: Instintos. rganos respiratorios, paros, aparato de fonacin, cabeza, cerebro, orejas,
geners. Figura Circulo. Masculino, Activo. Liberacin entre los dos mundos material y espiritual.
Se manifiesta en el humo de los ros.
El color Azul Celeste: Determina en lo negativo. Garganta. Calmante y cicatrizante. Camino de
la Educacin. Da imagen intelectual.
Agua: Afectividad. Problemas circulatorios y hormonales. Disfuncin renales, neurosis,
depresin.
Color Plata: Figura Media Luna. Femenino. Pasivo. Elemento conductor y conservador. Energa
vibratoria. Cable.
El color Verde: Negativo. Tranquiliza los nervios. Capta la bioenerga. Circulacin. Digestin.
Camino de la Filosofa. Da sensacin de calma y equilibrio.
Tierra: Bienes, huesos, piel articulaciones, digestin, tendones.
Figura: El cuadrado. Femenina. Pasivo. Transformacin. Filtros de purificacin.
El color Amarillo: Determina en lo positivo. Tnico. Diabetes. Problemas metablicos. Camino
de las artes. Da imagen de optimismo. Figura: Cuadrado.
Formas Geomtricas de las Clulas de los Tejidos:
Estrellas
Neuronas
Piramidal
Clulas pancreticas
Planas Epidermis
Cbicas
Conductos
Polidricas
piel
Fusiformes
Muscular Lisas
Alargadas
Fibrositos
Esfricas
Leucocitos
Cilndricas
Intestinos
Los 5 Niveles donde Fluye el KI.
Los huesos.
Los msculos.
Los vasos sanguneos y los linfticos.
Regin Subcutnea.
Superficie de la piel.
Las 3 Funciones Bsicas del Metabolismo.
Respiracin.
Digestin.
Sistema Genitourinario.
Los 12 Meridianos Principales.
Pulmones. P.11
Intestino Grueso. IG 20
Estomago. E 45
Vaso- Pncreas. BP 21
Corazn. C 9

34

Intestino Delgado. ID 19
Vejiga. V 67
Riones. R 27
Maestros del Corazn. MC 9
10 Triple Calentador. TR 23
11 Vescula Biliar. VR 44
12 Hgado. H 14.
Formas Simblicas.
Circulo. Cuadrado. Estrella. Cruz. Honda.
Piedra. Dos caracoles juntos. Caracol largo. Huesillo. Pedazo de porcelana.
Odos. Vista. Olfato. Tacto. Gusto.
Cuadrante Mgico de IFA.
Medicamento (Frmaco)
Oyki Irosun

Enfermedad (Patologa)
Irosun Oyekun

La noche no deja reposar.


Enfermedades

Olorun manda las

35

Tesis del 5to. Elemento Presente en la Vida.


Representacin del No. 5 y sus Aspectos Esotricos.
La vida es una conjuncin de cinco sustancias perfectamente analizables independientemente.
Cuando se combinan, surge el ser vivo; ellas son:

Ribosa.
cido Fosforito.
Citosina.
Bixina.
Timina.

Estas sustancias estn formadas en su composicin qumica por cinco elementos:

Hidrgeno.
Nitrgeno.
Oxigeno.
Carbono.
Fsforo.

La muerte supone la interrupcin de la armona que deben guardar estos elementos. Podemos
deducir que la ruptura del numero mgico cinco, traera en consecuencia la muerte de la
materia viva. En la vida orgnica el No. 5 se hace representativo. Cinco tambin son las fases de
la mitosis (divisin celular):

Profase.
Pro metafase
Metafase
Anafase
Telofase.

La materia viviente presenta cinco facultades:

Asimilar las sustancias distintas a su organizacin y transformarla en materia viva.


Reproducir su propia materia, parcial o totalmente.
Conservar su propia forma.
Cumplir el llamado ciclo vital marcando el Aden. Desde su origen hasta la muerte.
Reaccionar ante distintos estmulos. Tambin cuando analizamos el entorno, la
naturaleza es un conjunto como un todo o cuerpo universal tambin.

Del Plexo Cervical salen cinco ramos:

Nervio transverso del cuello.


Nervio Auricular magno.
Nervio Occipital menor.
Nervio Supraclavicular.
Nervio Frnico.

El Encfalo procede de cinco vesculas:

36

Telen cfalo.
Di encfalo.
Mes encfalo.
Meten cfalo
Mdulo Oblongo.

Las Vrtebras se dividen en 5 Prolongaciones:

Regin Cervical.
Regin Dorsal.
Regin Lumbar.
Regin Sacra.
Regin Coccgea.

Las Glndulas de Secrecin Externas o Endocrinas son cinco:

Sudorparas.
Sebceas.
Lagrimales.
Salivares.
Gstricas.

El Quinto Elemento y los Cinco Componentes de la creacin:


Piedra. Tierra: He que engendra. La Tierra que tejo Ornmil del cielo.
Cabeza de Adie: Aire: Egungun que fecunda. La Gallina Cinquea que lo acompa.
Vela: Fuego. Ina que vivifica. El Camalen que lo acompa.
Agua: Agua. Obi omi tuto... Lluvia que reviv.
El caracol que contena la Tierra.
Semilla: El ter o idea simiente que se ofrece. Las semillas que trajo para cultivar.
Dentro del recipiente divino de la divinidad de Ornmil se encuentran dos de los principales
elementos naturales:
Tierra: Las piedrecitas Representan el color marrn y amarillo.
Aire: La Cabeza de una gallina. Representa el color verde.
El quinto elemento, es la simiente o semilla. Es tambin la idea y el pensamiento. Es adems,
inteligencia, el carcter hereditario que transciende en el tiempo y el espacio. La Reencarnacin
y el conocimiento del pasado y el futuro. El elemento Tierra lo fecunda y el elemento Aire lo
cultiva.
El Fuego (El Sol) y el Agua (La Lluvia) lo vivifican.
TRATADO DE OSANYIN
Ceremonia de Osanyin

37

Osanyin es la divinidad de la medicina para los Yorubas, su nombre se deriva de la lengua


antigua de Oyo en O quien, SAN mejora la salud; YIN hacer fuego. Lo que significa
metafricamente a quien cura quemando hojas y palos medicinales. Es una divinidad muy
importante en el culto Yoruba para los Babalawos, ya que se considera en ngel de la guardia de
Ornmil. Tiene el smbolo de un pjaro mtico el ERINLE (Yongongo), representa el pjaro
duende, vinculado al aliento y a la muerte y a mente humana, los sentidos de la respiracin, as
como el poder de los reyes. Lo custodia el perro AJA OKAN IKU. Esta divinidad se representa
por 4 elementos fundamentales:
Aarn: Fetiche que representa al hechicero o curandero versado en el conocimiento de todas
las ewe medicinales. Tienen un lo pie el izquierdo; un solo brazo, el derecho donde la mano
tiene solamente tres dedos, su piel es corrugada como la corteza de un rbol viejo. Su boca
torcida como la de un faoso. Habla con el vientre y corre ms veloz que cualquier animal de la
selva. Else Kn J Else Mji es el esclavo de la divinidad Osanyin.
Koblf: Es la cazuela donde Aarn tritura las ewe que utiliza en la curanderia. Su nombre se
deriva de Kob hacer un montn; L unido; F ripiar o moler.
Osun: Representa el bastn de Aarn (Orere) o lo que es lo mismo los rboles donde la
divinidad se sostiene para descansar su nico pie. La conformacin en hierro recuerda la figura
de un rbol con pjaros posados.
Titiyero: Es una guira que va colgada encima del resto de las piezas, representa a los insectos y
pjaros que polinizan y ayudan a la reproduccin de las plantas. Su nombre se deriva de Titiguardar; Y- poner huevo; Ero- insectos.
Las Cuatro Potencialidades de esta Divinidad son las siguientes:

Awu o Ajapa (Jicotea).


Agemo o Alamu (Lagartija).
Ejo, Ere o Oka (Maja).
Akuko (El gallo grifo) (Araja Ara Oko).

Ellos corresponden con los 4 elementos que componen la divinidad Osanyin y ademas con las 4
fuerzas naturales representada por Osun. Er, Obi Kola y Tuche. Todos los cuales, entran a
jugar en la carga mgica religiosa de dicha divinidad y por ser tan sencillo a la vista de profanos,
encierran estos componentes todos los poderes de la cura y la hechiceria. Siempre y cuando se
distribuyan ordenadamente respecto a los elementos simbolicos y a los cuatro Odu Ifa de
Osanyin: Os Oniwo, Otr Raba, Ogb, Tumaco Ati Ob Wehin. Estos tambien se relacionan
con los cuatro ewe fundamentales con las cuales Aarn pacto con Ornmil: ewe perengun, ewe
etiponola, ewe papasan ati ewe tete. Los cuatro colores que funcionan con Osanyin son el rojo
(Ina), el azul (Imi), el amarillo (Ile) y el verde (Omi).

Desarrollo de la Ceremonia:
Los primero que deben hacer el oficiente es ir al rio en busca de una piedra, que corresponda
con Es Ilare, esta piedra se busca en el fondo y centro del ro, all se le sacrifica una paloma y

38

se trae para la casa. En ella se trae el espiritud de Osain para lo cual se debe cantar durante el
sacrificio en el rio: Oyigiyigi Ot Lo Omi (2) Oyigiyigi a wa Ad o K Maa oyigyigi Ot L Omi.
Con esta piedra se monta el fundamento que va en Osun sembrando con Erupe Odo (barro del
rio). El iniciado se dirige al monte y alli comienza a llamar a la divinidad Osain con el siguiente
ijere: Oro Mi Ni Osanyin Owe di Maa R o ro Mi Ni Osanyin we di Ew.
El que oficia la ceremonia deber llevar su giro de Osain (Awe- Titiyro). Se da coco al pie de un
arbol frondoso y alli se le da de comer a los espiritus del monte un gallo grifo, al tiempo que se
canta el siguiente ijere:
Agbe Maa Si igb R Juu Agbe Maa si igb Roro bati oke yo Maa Si Igb Ro Juu Maa Si igb
Roro.
Ebana Mo Ohun Osanyin (2) Adifafun Otura raba Ebana Mo Ohun osanyin.
Nota:

Las piezas de Osain deben haber sido consagrada en el secreto dias anteriores.

El iniciado comenzara a recoger diferentes tipos de hojas al azar (estas seran las que armonicen
con los trabajos futuros) al tiempo que rezara el Odu Irete Kutan: A Lawe Jade Ti Nse Awo He
Ornmil Se Leri Ewe Adifafun Obatal. Y cantara el siguiente suyere:
Suyere: Mo Yn Ew Mo S Ara Wo
Ew Lo Ya Mi Ew Lo biri Mo Yn Ew Mo S Ara. (se repite 2 veces)
Estas hojas que son colectadas se utilizaran para que el iniciado realice su bao lustral. En el
fondo de un Koto (hueco) se colocan las piezas de Osain y conjuntamente se mete al iniciado, se
le sacrifica a el y a las piezas de Osain: una jicotea, un gallo grifo, una paloma y una codorniz. Se
ejecuta el Afejewe (bao de sangre), a medida que se va cantando: Eje Ara Osanyin Ajp Ni Lo
R.
Y se van mancinando a los animales que se sacrifican; tambin otros suyeres que se pueden
entonar son los siuientes:
Aroni Pin (4) Fori Ko Mu Aja Ara Re Wo.
Aroni Pin Aroni Pin.
Kn Kn Kn A P Ls kn Kn Kn,
Bb Mi Osanyin, ik nlo...
Cuando se termina con el Afejere, se procede a enterrar las piezas de Osanyin junto con los
animales y encima de la tierra, se baa el iniciado con el omiero de las ewe recogidas despus
de lo cual se colocaran encima de la tierra varios adimu (ofrenda suplementaria) especialmente
ekuru (guisado de frijo carita).

39

A los 7 o 21 dias se desentierran las piezas, para ello debe ofrecerse un sacrificio de 4
codornices y luego de ello se hace itan. Los ikin se entierran. Durante toda la ceremonia de
iniciacin se debe hacer sahumerio pues, Osain gusta de fumar cachimba.
Ingredientes:
16 velas
2 cocos, manteca de corojo
42 pimientas de ginea
1 botella de aguardiente
1 botella de miel
4 cabezas de ajo
Algodn
Cacao
Cascarilla
Las 4 pinturas y pinceles
Ekuru
4 jcaras
1 cazuela de barro
Machete y azadn
Cuentas rojas, azules, verdes y amarillas.
Animales de Consagracin:
1 jcotea
2 gallos grifos
2 palomas
1 codorniz
Animales Previos:
1 chivo
1 gallo
2 palomas
2 jcoteas (grande y chica)
1 lagartija
1 gallo grifo
101 pjaros
Varios insectos.
Gbogbo Ewe
Perengun
Atinpola
Verdolaga
Bledo
Osun
Obi Kola
Tuche
Eru

40

Suyere Osanyin
Ekk K R bk Mriw Osanyin
Mriw Rere Mriw
La semilla de palma deja germinar el entendimiento, las hojas tiernas de la palmera de Osanyin
son el bienestar, las hojas tiernas de la palmera.
Oygygi Ot L Omio (2)
Oygygi a Wa Ad o K Maa
Oygygi Ot L Omi
La piedra inmvil bajo del agua,
Es la piedra, es la piedra que
Esta en el agua (2) nosotor la
Buscamos con la jcara y ella
Permanece constantemente, la piedra
Inmvil bajo el agua es la piedra que
Esta en el agua.
Ew ni L dide o, ew ni l dide,
Ew F Kn S, Osanyin d Maa L
Ew ni L dide
Las hojas logran salvar y lvantarlo,
Las hojas logran salvar y levantar,
Las hojas que se restriegan, se
Rompen y pican, Osanyin llega
Constantemente y aparece, las hojas
Logran salvar y levantar.
Ew ir mb lodo (2)
A b r ikok maa we
Ew ir mb lodo.
Las hojas bendecidas estan en el piln,
Nosotros le rogamos y revolvemos en
La cazuela y constantemente lavamos, a las
Hojas bendecidas estan en el piln.
Ew il yomi, osse il yomi, a gbn il yomi, bedre je w je k ta.
Las hojas de la tierra retoan con
Agua, tiernas de la tierra retoan
Con agua, quienes florecen fortalecidas
En la tierra retoan con agua, as se
Esfuerzan para aumentar, lograr vivir
Permanecer y nacer.
Mo Yn ew mo s ara w (2)
Ew Lo Ya Mi, Ew Lo binrin

41

Mo Yn Ew Mo S Ara.
Yo corto las hojas, yo le curo el cuerpo,
Las hojas yo desgarro, las hojas van a Transformar.
A daadaa dr Maa d w (2)
Osanyin d mi ow, a d Ma w,
A daadaa dra maa d.
Esplndidamente buenas con las que
Atendemos a un enfermo, nosotros
Atendemos a un enfermo...
Ew Osanyin abiyegn wra
Ew Osanyin abiyegn wra
Hojas de Osanyin curen rpido,
Hojas de Osanyin curen rpido.
Bro kiti a w ata re epo (2)
Epo p low epo p ls
Bro kivi a w ata re epo.
Cebamos el montn de hojas,
Nosotros estamos vertindole aceite de
Corojo, aceite de corojo mezclamos
A sus manos, aceite de corojo mezclamos
A sus pies, cebamos el montn de hojas
Y nosotros le vertimos aceite
De corojo (para untar corojo al montn de hojas
De la cazuela).
Ew, Ew ris
Ew odara
La o Maa ew.
Las hojas, las hojas de la divinidad,
Las hojas estn buenas, saludan a el
Constantemente, las hojas. (Echar otin a
Las hojas en la cazuela).
Kn Kn Kn A P Ls Kn Kn Kn
Bb mi osanyin, ik nlo...
Apresuradamente toca la puerta
Y nosotros llamamos al de un solo
Pie, Padre mo
Osanyin que la muerte se vaya. (Cancin de cierre).
Oro Mi Ni Osanyin Agbe di Maa Ro Oro Mi Ni Osanyin Agbe di Ew.
Mi palabra logra con Osanyin

42

El proverbio transforma constantemente


Lo dicho, mi palabra logra con Osanyin
Y el proverbio transforma las hojas.
(Para lavar las piezas litrgicas y preparar
trabajos, cargas y componentes mgicos).
OYA. Sistema Respiratorio.
1. Corteza de cereza
2. Hierba fina
3. Flamboyn
4. Hierba de la nia

5. Quiebra Hacha.
6. Granada
7. Berenjena
8. Croto

OSUN. Sistema Linftico.


1. Canela
2. Anis
3. Frambuesa.

4. Orozun
5. Botn de Oro

SHANGO. Sistema Inmunolgico.


1. Hortiga
2. Zarzaparrilla
3. Jobo

4. lamo
5. Canutillo
6. Atinpola

OGUN.
1. Perejil
2. Ajo
3. Eucalipto
4. Zarza

5. Majaga
6. Aroma
7. Alacrancillo

IFA:
1. Ew TeTe
2. Etipolona
3. Verdolaga
4. Perengun
5. Yuca
6. Jobo
7. Hiedra
8. Orqudea

9. Llantn
10. Hierba buena cimarrona
11. Coralillo
12. Cundeamor
13. Hierba lechera
14. Peona
15. Ew Tomode
16. Maztuerzo.

Enemigo de Ariku es Ejo que genera Arun


Enemigo de Aje es Arun que genera Ik
Enemigo de Aya es Ik que genera Ofn
Enemigo de Omo es Ofn que genera Ij
Enemigo de Isegun es Ij que genera Ejo.
Es. Oko obuko, ew Peregun, Iye gunnugun,

43

Okuta ile odo. O Rubo Awun


Osn. Iye o Ori Alko, eru, kola, osun ti (o Ati)
Tuse. O Rubo Akuko.
IFA. Ikin, ilekan, Eku, Ej, igbin, Oyin, iyo, Eyin ad
O Rubo Eiyele.
PODER DE LOS ODU.
Otra Tiku
Obr Koki
Os Br
Ogb d
Irt Mji

Contra Olopa.
Contra Ofori
Mbo Enia
Onje iyefa
Prueba dura.

Eji Wewewe ogbojo Awo


Ojo gri oun gbati
Ba Oruro Awo Adifafun
Eji elemer omi are omi tutu.
CALENDARIO DAHOMEYANO.
Ofn K.
Cada uno con lo suyo. El hijo bueno es tesoro de los padres.
El huevo del grillo no coge la brizna de la hierba.
Ik Fn.
A veces lo que no nos gusta es lo que tenemos que hacer.
Os bile
Cuando se elige bien el camino, se llega a la meta.
Irete Os.
El que imita fracasa. Cuando el bien da un paso el mal da 216. El bastn que tu lanza al aire
puede retornar y encontrarse con tu cabeza.
Otur Oturkpn.
Has bien y no mires a quien.
Os Ognd.
Amarra el barco para que no se vaya a pique. Si quieres un gran pescador (o Pescado) debes
darle de comer al arroyo.
Ognd Os.
En la unin esta la fuerza. La tiosa sabe donde amanece pero no donde anochece. El santo es
el ser que nunca cae, Olorun siempre habla de pie.
Oknrn br
La suerte y la desgracia en la calle tienen quien la cuide.

44

Ogbe Yk
La cabeza que no ha de ir desnuda encontrara un sombrero cuando abra el mercado. El arco iris
solo ocupa el tramo que Olodumare le marca.

De 12:00m a 1:30pm. Otr Otrkpn La caridad ordenada nace de si mismo. (Ponga


en orden sus asuntos) Os Tr.

De 1:30pm a 3:00pm. Otrkpn Otr. Has bien y no mires a quien (Dadivas) Ojuani
Batrupon.

De 3:00pm a 4:30pm. Os gunleja. Si quieres un gran pescado dale de comer al arroyo


(sacrificio) Iwori Os.

De 4:30pm a 6:00pm. Ognda Masa. En la unin est la fuerza (reunin). Ogbe Yonu

De 6:00pm a 7:30pm. La suerte y la desgracia en la calle tienen quien la cuide.

De 7:30pm a 9:00pm. Obr Knrn. El capricho es la perdicion de todos.


(Aseguramiento de propiedades) Ed bra.

De 9:00pm a 10:30pm. Ojuani Hermoso. Lo que se ensucia lavndose se limpia.


(Limpieza y despojos) Oturukpon Ofn.

De 10:30pm a 12:00pm. Irs Ojuani. Amigo de hoy enemigo de maana. (Prohibida


atencin al pblico) Irt Wunfa.

De 12:00pm a 1:30am. Odi Iwori. Lo negro no se vuelve blanco (evitar cambio). Os


Oyku.

De 3:00am a 4:30am. Oyk Nilogb. La gente de este mundo no se junta con del otro
mundo (evitar media unidad). Oknrn Iwri

De 4:30am a 6:30am. Ogbe Oyk. La cabeza que no ha de ir desnuda, encontr un


sombrero cuando abra el mercado (suplica y peticiones). Ognd Odi.

Notas Varias.

Conformacin de las Atenas.


La Atena Explosiva.
Baba ejiogb. Ley.
El poder supremo benigno y maligno.
Ik S. Causa
Odi Ik. Efecto
Elimina a quien lo enfrenta.
Odi knrn. Desenlace.
Destruccin de los organismos o estructuras complejas que mantienen su
ordenamiento.
Iwri Gosun. Opciones.

SECRETO DE ALBITA Y TENTA ORUN (Ikoko)


Carga:

45

Leri Egun y sangre de Okuni y Obini


Leri de Perro y sangre del mismo.
Leri de gato y sangre del mismo (negro y macho)
Leri de murcilago
Cabeza, corazn y lengua de Lechuza.
Cabeza de Judo.
Cabeza de arriero
Cabeza de maja
Tierra de los cuatro puntos cardinales del cementerio
Sangre de hombre
Azogue y bolbo Ashe del Olugo
DIAGRAMA DE ALBITA Y AUXILIARES TENTA ORUN

46

Tierra de 21 tumbas y iwin barre con todo


Odn que habitara en fondo de la Ikoko. Orangun Otura Di
Otura Adakoi
Ota He Ik
Ota de una mata de Jagey
Polvo Iwi
21 elusere melli
Rasadura de los dos Ayiliones de Albita
3 precipitados (se pregunta a Ozain)
Carbn de Ozain.
CARGA DE ALBORAN
Esta se confecciona con palo barre con todo y por la cabeza va Barrenado para echarle la
siguiente carga:
Nota:

no se puede puede confeccionar con Iwi Akan o sangre de doncella.

La carga anterior se le echa polvo agregndole ceniza de carbn de Ozain.


Iwi Algarrobo, lamo, borra de caf amargo, sal en gramo, pica - pica, Ewerillelle (hojas y
semillas), toda clase de pimienta y todo esto hecho polvo se reza en el tablero cuadrado con los
siguientes signos:
+
OO
I I
OO
I I

+
OO
OO
OO
OO

+
OO
OO
I I
I I

+
O I
O I
OO
O I

+
I I
IO
I I
I I

+
O I
OO
O I
OO

+
I I
OO
O I
I I

+
OI
IO
OI
I I

+
OO
OO
OO
O I

+
I O
I O
OO
OO

+
O I
I O
OO
O I

+
I I
OO
I I
IO

Y LOS 16 MELLYS
Despus de rezado se carga el Alboran de Abita y los dos mensos se tapa con amansa guapo y
se lleva al cementerio y all se le darn 3 jio jio negro en un hueco y los cuerpos se dejan dentro
en el hueco y se le hecha Eku, Eya, Awado y miel de abeja.
CONSAGRACIN DE ALBITA
1.
2.
3.
4.

Se le da coco al muerto y se hace sarayenye con una eyele dun dun.


Se le obi Abita en la esquina haciendo la llamada y chiflando, dndole candela a las
cuatro esquinas a mansa del lugar donde se consegra con alcohol y despus
regresamos al cuarto donde se hace la consagracin.
Se hace Ozain haciendo un lavatorio con una Ota de Shango y una Mano de Shango
(21).
Se hace una Atena para la consagracin con Efun y Oti y 21 velas negras a su alrededor,
con los siuientes signos:
+

+
+

47

I I
OO
II
OI
Nota:

OO
OO
OO
OI

OO
I I
OO
I I

OI
OO
OI
OO

OI
OI
OO
OI

OO
OO
OO
OO

I I
OO
OI
I I

OO
OO
I I
I I

OI
IO
OI
I I

I I
IO
I I
I I

OI
IO
OO
OI

La sangre no puede caer en la cabeza del que lo esta recibiendo.

ANIMALES DE CONSAGRACIN.
Gato (nero y macho)
Gallo (negro)
Paloma (negra) para limpiarse todos los presentes.
Nota:

Esta consagracin deber hacerse con luz apagada.

9.
Baos con el Omi de Ozain sucio y limpio.
10. Enterrar la cabeza del gato al pie de una ceiba.
11.
Botar los cuerpos y los animales de pluma al pie de una mata de algarrobo.
12. Ita con el tablero cuadrado.
Nota:

Este unidad debe consagrarse en viernes a las 12 de la noche o viernes de


Semana Santa.

Nota:

Cuando se tiene este Santo se le debe de dar de comer todos los aos un gato
el viernes de Semana Santa.

Nota:

Cuando se hace Ozain que se va cantando los suyeres hay que ir chiflando para
llamar la espiritualidad de Albita.

Oddun que van en el asentamiento de los Ikokos de Abita con Efun:

1. Orangun Melly
2. Otura Di
3. Otura Adakoy
Nota:

0I
II

+
0I
I0
0I
II

+
II
00
00
I I

+
00
I I

Los dos auxiliares no se cantan sino se lavan y se deja de una Ikoko se


alimentan de todos los Enyerbales ligadas y vivirn en un lugar esquinado y
apartado (velas negras).
Auxiliares IWI vence batalla.
Auxiliares IWI pierde rumbo.

48

TRATADO IBEYIS OFUN NI IFA (Jimaguas)


Cuando se va a montar este Santo se busca 16 races con Ewe en el monte se le canta a los
Ibeyis y Shango, despus hay que sazarlas en el Tablero y hacerlas polvos con Ero, Obi, Kola,
Ozun, Atare, cuentas de todos los colores y se le adiciona a la carga de los Ibeyis.
La carga se pone encima de Shango en una Jcara y se le dan 2 Akuko dndole cuenta de lo que
se va hacer y se le canta bastante a Shango y a los Ibeyis cuando se estn sacrificando los
Akukos.
Cuando se termina de cargar este Santo se le presenta a Shango y despus se lava y se le dan 3
pollitos a cada Santo.
Nota:
muequitos.

Los ojos, corazn y la lengua de los Jio Jio se le agregan a la carga de los

IKOKO: Donde van montados los IbeyisOrun se llama Ayina Benbe.


Pasos para la Monta:
Dentro de la Ikoko se pinta un Ozun de Shango de Blanco, Rojo, Azul, Amarillo, Blanco, Rojo.

Se pinta una Atena con Efun y Oti encima de Osun de Shango los siguientes signos: Ohse Otura,
los 16 Mellys, el signo de quien lo recibe y Otura Che.
Encima de Ozun de Shango y de la Atena se echa la carga:
Un hueso de carne de res.
7 monedas
Ota porosa
Collar de Shango
Azabache.
Se pone en cruz 2 tarros de toro:

49

Atar
Eku, Ella Awado
Ero, Obi, Kola, Ozun
7 IWI Akana
Joruma
Yaya
Jobo
Abre Camino
Granadillo
Guayaran
3 pedazos de hierro
3 cimitarras
Se cojen una Yagua y se pinta el Odn Otura Odi con Efun y Oti y se tapa la carga que esta
dentro de la Ikoko con la yagua y encima se le echa:
Ewe Espartillo
Opolopo Epo
Tierra de los caminos
Tierra de una loma
Luego ms tarde se sella con cemento, cantando las tres tinajas de los Ibeyis adornndolas con
caracoles y despus Ebo Misi.

50

ATENA DE IBELLYS

51

TINAJA DE IBEYIS ORUN (Jimaguas).


Cargas de las 2 tinajas.
2 Ikinis Keke
2 Ota Keke
4 Dilogun
16 races principalmente para la gallina
(todo Anoche)
16 Atare (Afuche)
Eko, Obi, Kola, Ozun
Cuenta de todos los colores
Iyefa.

Nota:

Las tinajas van selladas cin cemento y un Dilogun en el centro.

Tinaja Ebeyi Orun Ideu.


Carga:
Oya china pelona
Feto
Sangre de nio
8 Dilogunes
21 peona
16 Atare Etu
Tierra de los 4 puntos cardinales
16 tierras
Cabeza de Maja
21 raz y Ewe (que se aran afuche)
Epo, Obi, Kola, Ozun
Iyefa.

1. Ibeyis Hombre va cargado:


Los oyu, Acocan y Eleno del pollito, sexo de hombre, jutia, pescado, maz tostado, epo, ori,
Eyefa.

52

53

+
I I
OO
I I
OI

+
SIGNO
DEL QUE
ESTA
DANDO

+
I I
OO
I I
IO

2. Ibeyis Mujer va cargado:


Oyu Acocan y Eleno del pollito, sexo de mujer, Eku, Ella, Awado, Epo, Ori.
3. Ibeyis Ideu: Feto, Eku, Ella, Awado, Epo, Ori.

54

Ibeyis Orun

Se le da coco al Muerto y se hace sarayenye con una eyele.

Se hace Ozain un laboratorio con una Ota de Shango y una mano de Ikenes Shango o
INLE o la Mano Mayor de Orula (21).

Ewe fundamentales de lo Ibeyis:


Judas
Manaju
Todo tipo de vegetales
Pega Pega
Sagu
Tomate, zapote, pata de gallina.
Nota:

Se lavan los Aboranes que nacen.

Se hace parando con un gallo a todos presentes, dndole a bita y a Eshu con la siuiente Atena
que se hace con Efun y Oti.
+
I I
OO
I I
O I

+
I I
OO
O I
I I

+
I I
O O
I I
I O

Luego se pinta la siguiente Atena para consagrar a los Ibeyis y sacrifican los animales:
Nota:

La Atena se pinta con Oti, Ofun y Ozun, Sullere para pintar con Ofun.
Atena Odara Efun Odara
Sullere para pintar con Ozun.
Ozun Odara Atena Odara.

Cuando se vallan pintando los 16 Meyis y los Egtas signos que se encuentren en la Atenia con
Fun y Osun se dbe mencionar el signo que se pinta con el siguiente huyere:
Signo Odara
Ofun Odara
Atena Odara.
Se coloaca a Shango sobre el signo Oche Tura.
Se coloca sobre el signo del Padrino a los Jimaguas del
Padrino
Se coloca a Yemalla sobre Otura Oche.
Se coloca alrededor los Mellys que van a nacer.
Se le da coco a los Ibeyis, Yemalla y a Shango dndole conocimiento de la Consagracin.

55

10. Animales para la Consagracin:


3 pollones para Jimagua
3 pollonas para Jimagua
2 gallos para Yemaza y Shango.
Nota:

Se puede consagrar con Abo

Suyere cuando come Carnero:


Suyere: Agogo Nileo
Agogo Lacha
11.

Despus se le da coco a Orula dndole conocimiento de la consagracin de los Ibeyis,


se le dar 2 gallinas.

Nota:

Se le pone la Mano de Ikines al lado de los Jimaguas y a comer con Orula.

12.

El da del Medio: Se pinta la siguiente Atena con Efun y Ozun, los siguientes signos:
Oshe, Otura, Otura Di y Otura Oche.
13.
Sobre la Atena se pone una canasta llena de frutas, caramelos, confitura, golosinas,
juguetes, centavos y bollitos.
14. Se prende al Muerto y se le pone de todo lo que se va a comer.
15. Se le da coco a los Jimaguas, Shango y Yemalla.
16.
Se pone una estera donde se sienta los que reciben y los muchachos y se servira el
almuerzo y los dulces.
Nota:

Todas las sobras de los aue estn en la estera se pone delante de los Ibeyis,
luego mas tarde los muchachos deben repartirse las frutas y los caramelos que
se encuentran en la canasta.

Nota:

La sobra del almuerzo van para las 4 esquinas

Da Ifa 3er. Da.


Se prende al Muerto.
Coco Yandareo
Coco Ibeyis, Shango y Yemalla.
Coco Orula.
PIEZAS DE ODDUA.
Eya de Madera
Carga: Afuche Leri Eggun
Afuche Marfil

56

Afuche Hueso del Kutun de Oddua.


Afuche Atare.
Crneo de madera.
Carga: Afuche de Leri Eggun
Afuche Huesos del Cuyun de Oddua.
Afuche Marfil
9 Atare.
Ate Moleta de Oddua.
(Se confecciona con cemento blanco y se le pinta el Oddun Iwori Ofun).
Carga: Se amasa tierra del cementerio, arena de ro y de mar y se agrega los siguientes
ingrdientes:
Ashe de Orula.
Polvo de hueso de Kutun
Azufre
Marfil
Mrmol de una sepultura
Una mano de caracol echa polvo
Asheses
Eku, Ella, Awado
Bolbo leri que se usa Oddua.
Bolbo Eye
Omo titun
21 palos
Ori, Epo, Eta,
Ofun, Oti, Oi
16 Atare
1 Mate
1 Guacalote
1 Ojo de wey
Ceniza de telas de todos los colores
Arroz en polvo
Recipiente Oddua.
+
+
+
+
OO
IO
OO
OO
I I
I I
I I
I I
OO
I I
I I
OO
I I
I I
I I
OO
Nota:

00
I I
0I
I0
Ate Moleta de Oddua.

+
I I
I I
I I
OO

+
O I
I O
OO
O I

+
I I
IO
I I
I I

+
I I
O I
I I
I I

Sobre el Iwaro de 4 colores: Blanco, Rojo, Azul y Amarillo.

57

+
OO
OO
OO
OO

+
I I
I I
I I
I I

1. Se pone masa de coco rayado con Epo, Ori, Efun, Oti y 21 adeleses.
Carga: 2 Oya blancas Keke
Crneo, manos y pies de Eggun.
Lei Aure
Leri Abo
Leri Akuko
Leri Eyele
Leri Etu
Leri Addie
Leri Akuaro
Leri Kuekueye
Leri Ayacu
Leri Ella Oro
Leri Ella
Leri Eyo
Leri Ayanakun
Leri Agbani
Leri Eku
Tierra de Kunyun de Oddua
IWI Ramon
Moruro
Cedro
Jaguey
Ceiba
Sangre de Eyele
Ero, Obi, Kola, Ozun
Raz: Ceiba
Caa Brava
Cedro
Granado
Feto
Sangre Humana.
Nota:

- Marfil
- Azufre
- babosas
- Corazn Aroo y Aure
- Murcilago
- Camalen
- 16 plumas de loro
- 101 pimientas
- huesos de res
- Polvo de huesos del Kuntun
de Oddua.
- Cscaras de huevo de paloma
gallina sacada
- Seso humano
- Leri Abo de Eggun
- Leri Aure
- 1 collar pequeo de Oddua.
- Mano de caracoles de Ituto
- Muchas sangres

El recipiente va sellado con cemento y 101 caracoles (cazuelita barro mediana


es el recipiente).

58

BRUNSIA IBELLIS ODDUA.


Nota:

se confecciona en una tinaja Keke con la siguiente carga:

Leri Eggun
Leri abo
Leri Akuko
Leri Eyu
Leri Eyele
Leri Ella Oro
Leri Perro
Leri Alguema
3 Ota de Ro
3 Ota de mar
3 Ota de Cementerio
2 Plumas de Loro
3 Ikenes
2 Corales, Aye
Murcilago
Asheses
Iyefa.
AGBONI
Nota:

Se confecciona en una cazuelita de pintura de Santo, de barro.

Carga:
Raz de Palma

- 2 plumas de loro

59

Raz de Ceiba
Raz de Yagruma
Raz de palma de Ikines
Bolbo Leri de Animales
Plumas gallinuela
16 IWI Ramon
IWI Moruro
IWI Ceiba
IWI Jaguey
IWI Cedro
2 Otas fun fun
2 Ikines Keke
1 Caracol Aye
9 Dilogun
Asheses

- Omo Titun
- Bolbo pjaros
- Hueso
- Carne
- Muercilao
- Huevo de Adie, Eyele
- Etun
- Eyefa
- Sangre humana.

BROMU
ODDUA.
Nota:

IBELLYS

Se confecciona en una tinaja Keke con la siguiente carga:

Leri Eggun
Omo titun
Carnero
Aure
Akuko
Etu
Eyele

- 2 plumas loro
- 3 Ikines
- Eku, Ella, Awado
- Asheses
- Ayanakun
- Murcilago

Eyo Oro
Ella Bo
Arena
Marfil
Aguema (Entera)
16 Atare
2 Ota Ro
3 Ota Mar

60

3 Ota Cementerio
Eyefa se le agrega los siguientes ingredientes:
Arroz
Azufre
Llantn
Salvia
Ceiba
Cedro
Granada
Yagruma
Nota:

- Caimito
- Higuereta
- Campana blanca
- Algodn
- Prodigiosa
- Itamorreal
- Eya
- Akuaro.
Se le rezan todos los Oddun de Ifa en el tablero al Ashe de Oddua.

Elementos componentes de este Orisha Oddua:


Cofre de secreto
Crneo de Madera
Aye Kobo
Ella de Madera
Herramientas de Oddua
Tinaja de Broma
Tinaja de Bronsia
Tinaja o cazuela de Gabn
Atemoleta de Ardua
Recipiente donde se guarda ODDUA.
IYA MONKUEO Y IYA AGBALA
NOTA:

Antes de hacer las ceremonias tiene que Obiri Leda con Eyele Melli Funfun.

Este es un Obatal femenino, hermana de Oke, este fundamento vive enterrado al pie de una
Mata de Perengun en el patio y come 8 eyele fun fun y se compone de los siguientes secretos:
Agbala: Sus secretos se meten en una tinaja.
Carga: Ewe Rilleyeye
Leri Gunugu
Yaya
Acacia Motiwao
Eru, Obi, Kola
Obi Motiwao
Ozun
Akofa enterrado en su dudu
1 ota funfun
1 Ikin consagrado
1 mano de dilogun

61

Quita Maldiciones
Nota:

se le da comer Akuko funfun.

IYA MONKUO: Sus secretos se encierran en una tinaja.


Carga:
1 Ota funfun
2 Ikines
1 Mano de Dilogun
1 Pieza llamada BOKUE (va cargada con tierra de la orilla del ro)
Nota: La tierra se recoge en el Ocaso y tomada al Alba.
Leri de Eggun
Raz de Iyoko
Raiz de Araba
Raz de Atori
Raz de Estropajo
Leri Eyele
Ero, Obi, Kola, Ozun
Obi Motiwao.
Nota:

Adems lleva 16 Ekute, come Eyele funfun.

Nota:

El Ozain con omiero de Ewe Obatala, hay que echarle en omiero babosas vivas.

Nota:

Si el Eggun de Abala y de Iya Monkuo fuera Afin (Abino) era lo ideal.

Nota:

Junto a la Mata de Perengun, se pone una campana o Cecerro para llamarlo.

Nota:

Este Santo se recibe para tener estabilidad y casa y no peregrinar y desandar de


un lugar para otro, y para que tengas ms maldiciones encima de sus enemigos.

DIRECCIN Y CONSAGRACIN DE IYA MOKUO Y IYA ABONA


1. Se le da coco y auyen a Orun y Eggun con la siguiente Atena de Eggun:

+
OI
I I
OI
IO

+
OI
I I
IO
OI

+
OO
O I
O I
I I

2. Lavatorio el Ozain en normal.

62

+
I I
IO
I I
I I

+
I I
I I
I I
OO

Nota:

Cuando se le canta Ozain, primero a los Guerreros.

Despus Obatalas, despus se sigue cantando el Ozain normal.


3. Se le da Eyevale al Elewa, Oshosy, Oggun, Ozun:
1. Akuko
2. Eyele
4. Se le da de comer a Iya Mokuo y Abalan sobre esta Atena que van pintada, blanco, rojo, azul.
Nota:

Se le da de comer a Obatala con Iya Mokuo y Abanla de la Leri al Santo, (8


palomas blancas), 1 gallo blanco.

Suyere: para dar el Gallo Blanco: Iya Mokuo Dekun


Abanlan Bulloco
Orisha bulloco
Iya Mokuo Dekun
Nota:

Lo que se da de la Leri al Santo son las Eyele y se ruega la cabeza a la persona.

Suyere:

Forori Eye Forori Eye


Eye Forori Eye

IKOKO donde descansan las dos tunas de Iya Mokueo y Abanla.

Montaje: de la IKOKO donde descansa Iya Moqueo y Abala.

63

Atena que va dentro de la IKOKO.

+
II
IO
II
II

+
OI
II
IO
OI

+
OO
OI
OI
I I
II

Nota:

Sobre esta Atena va montada unaOI


Ota que se busca en la
Punta de una Loma y se le sacrifica
IOuna Ellele y Obi, Omi.

Nota:

Sobre la Ota, ira un pedazo Eggun y las raices de la Mata de Perengun y el


corazn de Eyele que se dio en la +
Loma.

IO

Rezo: para darle la Eyele en la Loma al Ota.


Rezo:

Eggun Emi Oba Yini


Intori Odn Ifa Awo Nombre
Iya Monkueo Intori Ni Garo
Eyiran Igmoni Eni Ara Emi Ire

Collar de Iya Mokueo: 16 blanca, 1 negra, 1 roja, 1 verde.


Da de Ita Mokueo y Abanla
Se hace con 1 mano de 21 Adele que se prepara al igual que las dams.
Nota:

Esta mano vive dentro de Obatal.

Nangareo
Obi a Elewa, Oggun, Oshosy
Obi a Obatal, Ika MoKueo y Abanla
Obi a Orula.
TRATADO DE CONSAGRACIONES DE IFA.
Carga de OGDUM.
1 Igba de Obi Grande
1 Atenita de Mader de Palma

- 16 Mates
- 16 Guacalotes

64

1 Lata de Acero Galvanizado o Inoxidable


- 16 Ojo de Buey
2 Atenas de Cedro
1 Mano de Ikines de 4 ojos (21 Ikines)
1 Mano de Ikines Chiquieta
16 Tablillas de Cscara de Obi
1 Juego de herramientas de Ogdun
1 Funda o bolsita blanca para Ogdun
2 Fundas blancas para las Atenas
1 Piedra de Rayo
1 Ashagba de Oggun de 21 piezas
1 Collarito de Bandera
Modun Modun Leri Okuni
Modun Modun Leri Obini
Omo Titun Okuni
Bogbo Igui
Bogbo Leri
Leri de Len
Marfil
Bichos de Arroz
Pulpo
Carapacho de Cangrejo
Tierra de Sepultura
Bogbo Asho (Eru, Obi, Motiwao, Ar, Ozun)
Limayas de Io Ibu
Oroni y Mano Toto (Ewe Tete)
101 Atar
101 Atar Aguma
Bogbo Eyo Seca
16 Juju de llcodi
Leri de Egun Omo Olcuni
Azufre
Ota Igbin
Races de todas clases
1 Canario
1 Zun Zun
Leri de Gunugun
Leri de Ewiwi
Leri de Ayanailun
Tierra de 41 posiciones de la ciudad.
Brax
Toda clase de pjaros
Ey
Eyaoro
Alaguema
Oro y Plata
Opolopo Ori y Opolopo Efun. Adems son necesarias las siguientes Eweses: Orosun, Higo,
Corazn de paloma, Zapatico de la reina.
Murcilago, Leri de patico de la florida, Leri de Akuaro, de Akuko, Leri de Abo.

65

EWESES DE OGDUN.
Ceiba, Caimito, Yagruma, Algodn, Atiponla, Alamo, Caa Brava, Bleo Blanco, Prodigiosa,
Paragita, Itamo Real, Higo, Salvia, Corazon de Paloma, Yante, Tabano, Hiedra, Iroko, Madre
Selva, Paraso, Flor de Mrmol, Ewe Papisami. Ya esta en la carga.
ANIMALES.
1 Carnero mediano, 16 palomas blancas, 3 palomas de color, 16 codornices, 2 gallinas negras, 1
guinea, 3 gallos y 1 Gio Gio.
Nota:

Los sbditos de Ogdun llevan 16 Ogbegan Dun Jun con un Eru cada uno.

Nota:

Los pjaros son: Arriero, Sij, Tiosa, Gavilan, Lechuza, Carpintero, Zun Zun,
Kerekete.

Diagrama de las Tablillas de Obi que llevan Ogdun.

Diagrama de los 16 piezas que lleva Ogdun.

TRATADO DE OGDUN OLOFIN


Carga y Preparacin
Se coge un coco seco grande y se lava con omiero de Orunmila. Odduwa y Ori, la masa se raspa
mezclndose con Ori, Efn, Epo, Oti, Azufre, Seso humano, de carnero, de Elede y Leri de
Elefante.
Sobre la masa de coco rayado se coloca lo siguiente: 91 Ikines de 4 ojos, 4 Odura, 1 Ashaba de
21 piezas, 16 Obegan hechos con Eno cada uno, Afoshe de lemi de Elefante, Tigre, Len ,
Leopardo, Eyo, Ashe, Etu Akuaro, se le agrega 101 atare, Eru, Obi Kola, Aira y todos los asheses
de Osha que se consigan, afoshe de palos y raices de Bleo blanco, atiponla, perengun, iwori y
eye, aguinaldo blanco, coralillo, salvia, yanten, palma, ceiba, mururo, lamo, Ramon, yagruma,
caa brava, patica de la reina, polvo de 21 palos fuertes, 1 moneda de plata, 16 mirtes, 16
guacalotes, 16 ojos de buey, 11 piedra de iman, polvo de Leri, de 101 pjaros (y hasta 8 pjaros)
tiosa, cerniculo, arriero, ganilnon zun zun, murcilago, carpintero, judo, pies de len y de
tigre, muddun de Eggun, Mukekere. A este secreto se le da de comer Eye humana, 2 codornices,
2 eyeles y antes de sellar Eilar una Iyefa de Olofin consagrado.

66

Este secreto se sella con 16 costillas de coco seco en las que se ha escrito los Meyis con pintura
blanca y roja. En las costillas de Oragun se escribe el Signo de Awo que esta recibiendo. Antes se
pone en el fondo de la lata opolopo Efun y Ori, se coloca una tablita con los 16 Meyis
confeccionados en blanco y rojo.
Custodia este secreto o inshe dos Omo Jun uno Macho, y otro Hembra, cuando se coloca el
secreto se le da un Jio Jio el cual queda dentro de la Igba de Ogdun.
Corono todo esto un pulpo se cubre con una esperma de vela de parafina dejando un espacio
para las Leri de los animales que le afrecen en su consagracin.

BAWE o LAVARATORIO.
Para el lavaratorio de ocdun se cantan los cantos tradicionales a Elewa, oggun, Shango, Oddua,
Obatala y Olofin.
Rezos:
Ori Yaya Olofin Mori Salu Olorun Mori, Mori Ori Alafi Yeye Aqo Ika layete Ika Retea Oddun Ori ni
Afa Orun Agoyo Oru Olofin Awo ni IFA Olanla Agogo ni ile Olofin aun la la.
Continuacin:
Oro para guitre el Mal.
Ofayu bordun orireo
Awo ooma oyu Olofin bodun ni Afa
Afe yu bodun Onire
Baba Olofin ifa ni le yekun layeo agogo
La eyele.
Consagracin de la Atena
Se busca arena de Mar y de Rio, se cierne bien, polvo de raiz de ceiba, pelusa de Ikines hecha
polvo. Ikoko de Orunmil Oyiogbe, Flor de agua.
Mar pacifico
Ewe tete
Almacigo, todo esto sobre el suelo los 16 Meyis.
Eru, Obi Kola, Ozun labori
16 Atare
16Awado Machacado
Eku Ella
Se prepara una igba con 16 ewe, se la aade Eku, Ella, Epo y Efun.
Junto con esta Atena se lavan los 21 Ikines de 4 ojos. Se tiene preparada do addies y dos eyeles
blancas.

67

Se lava la Atena con omiero, se deja omiero limpio en otra cazuela.


Por la parte de adelante se pintan los 16 Meyis de arriba hacia abajo en la parte de atrs se pinta
todo ligado paqueos de importancia nada mas.
En la parte donde esta escrito los Meyis se pone el ashe anteriormente preparado. Acostada la
tabla se le dan las eyeles, se canta y se rezan los 16 Meyis y sus suyeres:
Suyere: Kini Olofin niye ewe eye
Kini Olofin niye ewe eye
(Hasta llegar a Oraun.)
Despus se coloca la Atena parada por donde estan los signos ligados se le dan una addie por la
perte de atrs y se le canta:
Suyere: Adele nikun eran nikun unyen.
Se le echan plumas, oni, epo, se le acuesta otra vez con los Meyis hacia arriba, se le hecha ashe
y se le vuelve a cantar.
Suyere: Adele nikun eran nikun unyen.
Se le hacha juju de las dos eyeles, epo y ori.
Se encienden dos itana delante de la Atena antes de terminar las itanas se limpia la Atena y la
sangre se utiliza para hecer ashe en las consagraciones de Ifa.
El cuerpo de las addies y las eyeles hay que enterrarlos bien profundos al pie de una mata de
Ceiba echandole un poco de omiero. Las itanas, se limpian con omiero y se les echa bastante
epo, oti. Despus se le pasa un pao blanco y todo eso se entierra.
La Matanza.
Despus del lavatorio se realiza la Matanza. Lo primero que se hace es darle de comer a Orun y
a Eggun, 1 Akuko, 1 Addie, 1 Eyele. Se encienden dos itanas con los suyered acostumbrados.
Animales que se le dan a Olofin en la consagracin.
1 Abo, 1 Akuko, 1 Etu, 2 Addie, 16 Akuaro, 16 Eyeles blancas. Se hace un Kuju y se coloca en el
centro de Olofin con dos Atenas a los lados, se arrodilla al Omo Oedun con los pantalones
recogidos hacia la rodilla y desnudo. Desde la cintura hacia arriba y los animales, que se ofrecen
se dan de la Leri del interesado hacia Olofin.
Todas las cabezas van dentro de la igba oedun, excepto la del dinero, luego se lava a Olofin y
Atena se seca y el iniciado se baa con el omiero del sucio y se echa dentro del Kutu la ropa y
ewes y se tapa.
Cuando Olofin va a comer se encienden 16 itanas alrededor del Kutu y se le llama con un rezo
secreto.
La inle Yemalla Kun baba Olofin ayaba lorun iba leri oba baba juyoko baba ni be aba.
Cuando se coloca en el Kutu se dice el siguiente Suyere:
Suyere: Olofin yeun, Olofin ni yoko omo sokun
Obini obi lekun Olofin awado.

68

Para matar al Abo:


Eye Oddun ni laye
Eye abo ni ireo
Eye oedun ni laye.
Para matar el Akuko:
Akuko mawa, akuko nawa, akuko nawa
Ofe eni eye, Olofin akuko, akuko mawa, akuko mawa.
Para la addie:
Eye oedo ni lave, eye adodo, do ni laye, adodo ni laye.
Eye addie odo niye adodo ni laye, modo laye.
Lo ni laye Eye addie modo niye lo ni laye.
Para las codornices:
Akuaro kuenkeo mairere Olofin kuankio
Mairere
Para las palomas:
Emi tembelere okun... hasta los 16 Meyis
Ori eye ori eye, eye lekun iba y as se cantan los 16 Meyis.
Baba eyiogbe, baba lekun ori yeye baba Olofin ifa ni ile lekun. Olofin ifa ni ile lekun, Olofin
awado layele. Todas las leri se van colocando dentro de la igba, menos de la del abo. Despus
de sacrificado cada animal. Cuendo se esta haciendo esta ceremonia es imprescindible que en
una esquina del kutu se encuentre del Oggun del que esta recibiendo el que come de todos los
animales menos del abo.
Despus de la matanza, se limpia la leri del iniciado con oti se seca y se canta el siguiente
suyere:
Suyere: Ifa odara emi odara moyukayo mama yanke.
El ebo razando los 16 Meyis.
Para limpiar a aedun despus de la matanza:
Olofin ifa waleri omo awana awa
eni ifa iba oedun aware Olofin.
Rezo:
Omi laye Olofin mori salu Olorun Muri Mori ori ka kadi ori yeye awo ika jirete oddun.
Se limpian a ocdun despus de la matanza con oti y omiero. Despus del bao se limpia a
Olofin. Se procede a sacar a los adeles y se prepara para sacar el odun atefando con esta mayo

69

ya consagrada. De la forma acostumbrada pero solo se saca el ocdun toyale y los dos tejidos se
termina de atefar se llama la atencin de Olofin con este rezo teniendo lo adele. Nifa en la frente.
Olofin kine lache kiloshe ifa ni ifa kujo ocdun lekan simibi
Olofin oba ni ni nalo ocdun lekan fumi ocdun aleniyu ewe ni olorun ni ojo bojin oche olobo eyu
ni Olorun koto koto mofu mov ko moke olete ocdun ocdule echule lofen emita wa odara.
Despus se atefan y sacan odun se entre Olofin.
Moyugba se le pone ocdun el cual esta arrodillado y se le reza para presentar el siguiente
suyere:
Suyere:

Modufere ayabi omo orn saragura o Awo okolona baba ni modufere awa lode.

Suyere: Awo enire emi Era


Olofin modumara ire Aleyo.
Despus de entregado al llegar a su casa pondrn a ocdun. En la unin de las dos Atenas y
alrededor encender 16 itana.
El iniciado debe dormir en una Estera donde la cabeza de para su Olofin al da se cogera esa
esperma y la echara en Kutu donde comio Olofin y estn enterrados todos loa animales de la
consagracin, Olofin cuando esta guardado lleva una funda con 8 bolas de cascarilla y 4 tableta
de Ori.
A Olofin se le ponen 16 azucenas. Se le da pargo asado, ensaladas verdes, frutas arenosas.
Cuando se le pone adimu se le encienden 2 velas durante dos dias o los das que marque la
rogacin. A Olofin tambien se la unta manteca de cacao o cascarilla y se habla con El. Los om
ocdun no deben esperar salir el sol en la cama, se baan al levantarse, se perfuman con
perfumes dispuestos para este objetivo y hablar con Olofin todos los das.
Ebo:

Akuko, fifeshu, eyele meyi, fun fun, eleguere, 16 pesos, 16 medios, 16 kilos lopo
lopo, efun.

Debe: realizarlo un Awuo joven que no tengan cuchillo.


Nota:

El owo se le de lamo joven de derecho.


TRATADO INLE BABALAWO Y CONFECCIONADO
(Aurelio Estrada Babel).

70

BABA IYORBE
Nota:

Inle es un Santo patrimonio de los Babalawos hizo Ifa en Iroso Umbo, Elewa fue
su Olugo y Orula su Oyurbona, por lo tanto debe ser entregado por los
Babalawos y lleva su mano de Ifa para su Ita o consultas habla completamente
en el Oddun de Ifa Ocaa Sodde.

Nota:

Si el hijo de INLE es hombre, pasara directamente para Ifa y despus lavara


Yemalla. Si es mujef se le entrega Inle por awo y despus tiene que hacer Santo
(Yemaya).

El collar de Inle:
7 Corales
1 Cuenta oro o tramo de cadena Oro
1 Cuenta de mbar
14 Azul Vitral.
Nota:

Este collar se le cuelga un pescadito de plata u oro, segn las posibilidades de


la persona.

Abata:

Es la prosa pecadora, hembra, hermana y contraparte de Inle.

Nota:

Ella, que lleva representa a San Miguel Arcngel, es hijo de Olos y Olokun.

Nota:

Se monta en una tinaja pintada de azul con caracoles y se cementa el fondo con
cemento blanco.

71

Carga: Hueso de manat, hembra


2 Cabezas de Maja hembra y macho
Tierra de laguna
Eku, Ella
Ero, Obi, Kola, Ozun
Oro
7 Caracoles
Oi
Obi Oddun
Aira
Obi Motiwuo
Obi Boro
Aguila macho y hembra
1 Espadita flamizada
ASAO: Es compaero de Inle, vive 6 meses en el mar y
6 meses en la tierra (es Jimagua con Inle. Esta tinaja se
pinta verde y se sella con cemento y se le hace varios
orificios).
Nota:

Asao es la hechicera de Olokun

Carga:
7 Otaces
1 mano de caracol
1 Manilla de laton
1 Pieza de dos fechas cruzadas o atravesadas por una onda sinusoidal.
Leri de cernicaro
Leri de lechuza
Leri de Abo
Ero, Obi, Kola, Ozun
Obi Oddun
Ewe Dundun
Prodigiosa
Iye de Orunmila
Cebolla de cocotero
Leri de Ella Oro y Eyabo
Perla
Marfil
Gallereta de Laguna
Eyele

72

BOYUTO: Es el Guardin de Inle y Abata (son toluz) son dos Giritos, que se cuelgan la Balanza
de Inle.
Carga:
1 Marfil
Hueso de Manat
Leri Egun
2 Ikines
1 Perla
Leri de Eyabo
Palo vencedor
Leri de Lechuza.
Nota:

- Palo parami
- Asho de Cscara de Naranja China
- Prodigiosa
- Hierba de Guinea
- Ewe Bruja
- Leri de Gaviln
- Tiosa

El Girito va adornado con Juju de Ewiwi Gunugun y Gaviln.

Carga de 2 Girito:
16 atare, 16 azabaches, 16 caracoles
Ero, Obi, Kola, Ozun
Obi Motikua
Obi Edun
Aira
Obi Boro
Nota:

El Girito va adornado con Juju de Loro

Nota:

Los Girito se forran de cuentas de todos los Oshas y Orichas.

6) 6 Manillitas mediana de cobre.

7) 1 pescadito de material de plete o plomo


8) 7 pedacitos de porcelana
9) Se puede reforzar con caracoles y muchas del mar.

73

ABORAN DE INLE
Se confecciona de cedro o avellano de costa (articulacin en los baso y se carga por la leri,
tiene cara de anciano y su barba y el cabello van en blanco.

74

Nota:
antes de consagrar los gritos debemos darle de comer un osadie fun fun con
omi tutu en le desembocadura del mar y el ro, dentro del agua y se tiene agua para la
consagracin.

Diagrama de Inle: Atributos y herramientas que viven dentro de su sopera o tinaja.


Nota:

esta sopera vive con agua del ro.

1. Una ota porosa cargado con ache, ero, obi, kola, ozun, obi, motiwao, pelo de adolescente
rubio, dulce de guayaba, harina de castilla.
2. 8 otases blancas que se buscaran en la desembocadura del ro y el mar.
3. Un caracol (kobo mediano) que es su verdadera madre y de Abata.

4. Dos flechas tiempo onda de cobre mediana que quepa en la sopera.

75

5. Seis flechas medianas de cobre.

Carga de Aboran de Inle:


Leri de eggun
Tierra de los cuatro puntos cardinales
Eya oro
21 palos fuertes
7 ewes que se recogen con un camino
Tierra de cementerio
Ashe boro (semilla parecida al obi)
Ero, obi, kola, ozun, obi motiwao, oro, plata, tierra de ro o arena, eku, eya, arena de mar, ewe
atori.
Nota:

Inle es un guerrero que lleva una lanza de palo vencedor, que se clava el
nombre del enemigo.

76

Ceremonia:
1. Omi tutu y un yen a Eggun dndole conocimiento de la consagracin.
2. Osain normal: Agregndole agua de ro y el mar donde se hizo la ceremonia boyuto (los
giritos) berro y un pescado entero y se le vierte aceite de blsamo tranquilo y aceite de
almendra.
Nota: al omiero no se le echa lamo porque perjudica al que lo recibe.
3. Lavatorio: Se lavara una mano de ikines y una ota de Shango.
4. Omi tuto a los guerreros y sacrificio Akuko y eyele.
Inle come para su consagracin:
1.

abo fun fun,

2.

eyabo o eya,

3.

dos akuko fun fun,

4.

dos eyele fun fun y Ayacu (awofaka)

5.

dos adie a Orunmila junto con los adeles de Inle.

Nota:

el eya tutu del lavotorio se asa y se decora con una pasta verde confeccionada
por perejil, organo de la tierra, etc., y se llava a la desembocadura del ro y el
mar.

Nota:

el eyabo o eya con que se consagro Inle se asa y el da de Ita se le presenta


delante de Inle con una copa de vino y los siguientes adimuses: el ayabo,
sazonado con galleta de sal molida, huevo revuelto y tortilla, pur de papa,
gofio, maiz, salsa de almendra, bola de calabaza, ame, frutas, guyaba y mucho
aceite de almendra.
Inle para consagrarlo se asienta sobre la siguiente atenas redondas:

77

Nota:

Yemaya se coloca sobre Oshe tura, el odum del padrino, Inle del padrino se
coloca sobre el odum Iroso Tolda, Shango se coloca sobre el odum Ocana
Sodde y Otura Oche, Inle del que nace se coloca delante de los Santos del
padrino y se le dar obi omi tutu para la consagracin con ocho velas en los
cuatro puntos cardinales para hacer el sacrificio de los animales, omi tuto
Orunmila y yen de adie melli dun dun.

Nota:

el dia de ita no puede faltar un medico invitado a la mesa a comer.

Nota:

Inle es fiscal y cuando hay problemas de justicia se habla ofreciendo algo para
salir bien del juicio y despus cumplir con el.

Nota:

Este oricha se debe dar con dos manos de caracol, cuando la Iyalocha lo da y
cuando habla por el dilogun, es por el dilogun de Yemaya, para esto se le da abo
a Yemaza y otro abo fun fun a INLE en la leri del neofito, este se lleva a la orilla
y se le da de comer a las profundidades del odo en tres formas: fondo un pargo
que se cubre con ori, intermedio un ella oro con un anzuelo y una pita sujetada
a la orilla y se deja a media agua para que se desangre, en la superficie del agua
se da un akuko blanco y se coje el agua de ah para la consagracin.

Inche: 7 tajadas de boniato asado, embarrado con epo con melao, ame tostado con epo,
rositas de maiz, boniato sancochado con melao, arroz amarillo con puerco.
Rezo para presentar los adimuses:

INLE malijoke ara kabo rawa


INLE Arawa INLE arana INLE arawa
Niye inle aya aka araba niyibo
Eyabo fola oyo ei kuwa Olofin.

78

Nota:

Se le presenta el eyabo a Inle, se le arranca las escamas de la cabeza y se le


canta el siguiente suyere:

Suyere: Nakia nakia Lorun


Nota:

La sangre se abre las agallas buscando bien las bronquias para que caiga la
sangre y se canta:

Suyere: Eya lawa fori, ella mama fori


Obori eyabo ella lawa mama fori
Oyi Inle arara oli Inle
Nota:

Cuando se echa eyebale sobre la atena y en aari se canta: folori eye folori
eye

La familia se Inle se compone de:


1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.

Erinle
Abatta
Boyuto
Oti
Yobia
Logun Ede
Asao
DIAGRAMA DE LA BALANZA DE INLE

79

TRATADO DE ORICHAOCO
Monta
Primera Ceremonia
Se debe ir al monte con frontil de caballo, frontil de buey, y si se puede un frontil de rinoceronte,
dos cascos de caballo, dos de buey, y dos de rinoceronte, en el lugar escogido se le dara de
comer a todo eso un chivo mamon, un gallo, una paloma y una guinea, si se puede todos los
animales se daran desde la cabeza del neofito al terminar todo se recoge incluyendo la tierra
consagrada y se lleva para la casa y todo eso se le dar candela o de una u otra forma se reducira
a polvo al cual se le echa bogbo, ewe, bogbo iki, y todo tipo de acheses y sazones.
Otro dia escogido debemos de ir al monte con un pollo y un pescado y llamamos al espiritu de
Orishaoco, Inle y Aina, esto debe ser cerca de un rio y alli se darn los animales y se recogera
todas las cabezas y la tierra del lugar y todo se hace polvo, otro da se va a un lugar donde esten
arando bueyes y se lleva la cabeza de un perro y las patas que se le haya dado a Ogun entonces
en ese lugar se dar un pollon, dos codornices, un pescasdo y una paloma, llamando al espiritu

80

de Orishaoco, Inle, Aina y a Olocun que se le dar una paloma. Se recogen todas las cabezas y la
tierra y todo se hace polvo, otro da se le dar de comer a la tierra como se acostumbra y
preguntandole a Orunmila que quiere comer, el resto se sabe ya.
Al dia siguiente ponemos a Oggun encima de donde le dedimos de comer a la tierra y
habiendole preguntado a Orunmila le daremos de comer a Oggun lo que haya pedido este se
quedara siete das encendiendole una vela cada da con un coco de agua verde para refrescar.

DIAGRAMA DE ORICHAOCO

81

82

Montaje: se coge una cazuela del lavatorio y a este le hacemos dos lineas paralelas y dos
horizontales, una roja y la otra azul en cada cuadrante ponemos una crus, dos rojas y dos azules,
ponemos la atena de Orichaoco, Odun del que lo recibe y el Odun del que lo da y los 16 mellis.
+

+
A
H
I
J
A
D
O

I I
OO
I I
O I

+
I I
I I
I O
OI

+
P
A
D
R
I
N
O

+
I I
O O
I I
I O

Se le dara de comer a la atena que esta adentro dos Ayacua, la carga va en el centro de la Ikoko y
las tierras alrededor.
Carga de Orichaoco:
En cada pezua de toro y en cada casco va una mano de caracoles, tres otases lavadas, una ser
Inle, la otra Aina y la otra Orichaoco (las otases se preguntan). 1 ella, varios pajaros (no pueden
faltar siju, arriero, gavilan y tiosa), leri eyo, una mano de dilogun abierta y lavada, bogbo ewe,
bogbo iki, carga general echa polvo, polvo de venado, gato macho, tierra arada, y de todas las
posiciones posibles, arena de mar y de rio, almagre, sazones, acheses de todas clases, iyefa,
sunsun y murcielago.
Carga del Ikoko:
Una mano de adele, una piedra de rayo, cascara de coro, un palito de guayaba quemado, un
frontil de puerco y su sangre, bibijagua, marfil de manos de caracoles abiertos y lavados, un eya
ahumado y echo polvo, gungun de eggun (leri, manos y pies), insectos oromi, minerales,
limallas, bogbo eye, un collarito de Shango.
Carga de la tinajita que vive enouna de Orichaoco:
Los afoshe anteriores, una ota que es Aina (que se pregunta), una oduara, un pedacito de palo
cuaba, dos ikines.
Nota:

este Santo lleva un ota sembrado en la cazuela, mitad adentro y mitad afuera, y
lleva una pieza que se manda a hacer (ozun de Orichaoco fig. 2)

Nota:

lo ideal para entregar este Santo debe ser un hijo de Shango con santo hecho.

83

Nota:
para sellar este santo la persona que lo recibe debe dar una eyele desde leri a
Orichaoco, entonces se cementara.
Nota:
los dos cocos deben ir pintados mitad rojo, mitad blanco.
Eweses pricipales de Oriohaoco:
Canutillo
Flor de agua
Perengun
Hoja malanga
Hoja de calabaza
Mango
Siempre viva
Platanillo de cuba
Llantn
Algodn
Zarzaparrilla
Alamo
Botn de Oro
Flamboyan
Curuji
Vinagrillo
Hierba la vieja
Hoja de guacalote

hierba la nia
espiga de maiz
Ceiba
atiponla
verdolaga
salvia
cundeamor
guanina
campana
higuereta
mastuerzo
achivata
lengua de vaca
orozun
malvate
hoja de quimbobo
itamo real

Nota:

a todos los afoshe se le echa ero, obi, kola, ozun, orogbo, aina.

Nota:

ellio (sol), odube (luna), irawo (estrella), yemio (lucero), kuin kolade (arco iris).

Nota:

13 de Junio- San Antonio (alagude Padre)


24 de Junio- San Juan (Oinle)
29 de Junio- San Pedro (Arore)
Unkoko (raboi de nube) afefe osa (manga de viento)

Secreto de Odum OBBE DI:


Orichaoco lleva oduar porque Shango lo reconoce como un hermano fuerte y poderoso.
Direccin de Oriehaoco:
1. Paso: un yen a eggun, ade, eyele, y despues se le hace un orun
Con anierioridad se abre un kutu que lleva una comidilla de siete pedacitos de obi con epo, y
atare, una calabaza con el Odn Osa She y alrededor los 16 mellis con efun y ozun, tres telas
con la siguiente atena:
1 Blanca

+
I I
OO
I I
OI

+
II
II
II
OI

1 Roja

+
I I
OO
I I
I I

+
IO
OI
I I
O84I

1 Negra

+
OI
I I
OI
IO

+
II
IO
II
II

+
I I
I I
I I
OO

2. Paso: Se procede al lavatorio, solo que al omiero se se le echa agua de rio, mar, pozo y tierra
arada del osain normal.
El nefito sale con Orichaoco en sus brazos y se lo lleva para el Kutu con el siguiente rezo:
Awo keda INLE afokan iku mayeyeo
Aya iku mayeyeo ayanaku mokubo
Awo mafun mokueo lampe olorun
Alande ifa Orunmila elerin kuin ni Olorun
Agbaniboshe inle moforibale Olorun
3. Paso: obi a Elewa, Ogun, Oshosi, Osun, se le da ounko keke, un pollo, una guinea, el ounko
se cocina afuera del cuarto y los dems animales van para el kotu.
4. Paso: se arrodilla delante del kotu (y se reza el siguiente suyere):
Orire orika orire, en una teja criolla se pinta un irawo.

Suyere:
Irawo INLE ofere (se repite 2 veces)
Alachupua ile ofere
5. Paso: delante de la teja se pone a INLE, Aina, que comen junto con orichaoco.
Nota:

Orishaoco va dentro del kutu se le da un pollo y un pescado

Suyure para matar el pollo:


Okobi aye alaguere (se repite 2 veces)
Afefe iku okobi aya

85

Suyere para matar el ella:


Eya tuto yomilo (se repite 2 veces)
INLE Aina onibarabaniregun
6. Paso: se pone a Olocum al costado que se le da una paloma y a Orichaoco a INLE un pollo,
dos codornices y un eya.
Suyere de las aparos:
Akua leri aparo kuatio
Akua leri orishaoco kuatio
Akua leri aparo kuatio
Akua leri INLE aina kuatio
7. Paso: se pone a Shango y se le da obi.
Nota:
a todos los Orishas se le da obi primero y despus sacrificio. Se le da a
Shango dos gallos delante del kutun
8. Paso: los Santos ae levantan y ue ponen para otro lado y se pone a Ogun delante de la teja
con el irawo y alrededor las 9 cepas de platano, 9 mechas y 16 adimu y se saca a orishaoco
del kutun a Ogun se le da un polln cantn.
Suyere: Laye lawa laye
laye lafisi

86

Suyere:

Totolaye jun eye


Totolaye ogue junaye
INLE oguere obalaye
Totolaye jun eye

Se empieza a limpiar con los adimuses y el suyere es el siguiente:


Suyere: Saguade Orishaoco saguade
Despus se le dan 7 vueltas al kotu
Suyere: Kanwo kanwao
Oguejun kanwao
Onifa omo laye ayanaku kanwao
Se lava las manos con el agua de coco verde.
Suyere:

Omi olorun (se repite 2 veces)


Omi orisha omi layeo

Se tapa el hueco:
Suyere:

INLE INLE awo inleo

Se pone a Ogun en el centro donde se tapa el kutu.


El dia del medio se llevara al neofito donde se hicieron las ceremonias y ponemos dos estacas
en el fondo del lugar del pao rojo y otro azul y se hacen 7 surcos y se siembra maiz y diferentes
granos.
El neofito para sembrar entraa descalzo y los pantalones remangados de frente sembrando con
la mano y saldra despalda empujando los granos con los pies.
Tres dias despus del ita las canastas de frutas y la vianda se llevara al lugar de la siembra y le
ponemos una vela y le echamos agua fresca y preguntamos si eboada.
Nota:

para darle cuatro patas a este santo se le pregunta a Orunmila.

Nota:

el dia del ita se atefa con la mano de adele que vive con Shango.

El dia del ita el nangareo lleva un irawo con un machete y despus que se toma el nangareo se le
hace Orun a Eggun y a todos los Santos, esto no se puede dejar de hacer.
Durante siete dias hay que preguntarle que es lo que quiere comer y hay que ponerle frutas de
todas las clases, granos, viandas, tres pescaditos frescos, darle sangre a todas las cosas echarle
ashe de Orunla y botarlo para el monte, la sangre del animal que pida no debe caer sobre
Orishaoco.

87

Collar: siete azabache, 7 corales, 7 cuentas de Yemaya, Ide de Orishaoco.


Collar: cuentas de Obatala con 21 de Orishaoco, 12 Shango, 21 de Elewa, 21 de Oggun.
Collar de tipo Shango con cuentas coloradas y una sola cuenta que es una bola de fibra. Cuando
come en el campo lleva siete semillas de esta y 7 de Yemaya.
ORUN OGBONI
Ingredientes para montar la tinaja de Orun:
9 semillas de maravilla
1 tinaja de ro
1 teja criolla
1 mano de caracoles (si es 1 difunto que el santo se haya quedado, mucho mejor)
1 cobu chico
1 juego de herramientas de guerrero (pico, pala, guataca, rastrillo, barreta, mandarria, machete)
1 guandana keke
1 collar de Orun (negro)
9 chapitas de coco
9 aye tipo igbo
9 guacalotes
9 mate
9 peonias
9 cascabeles
9 pescaditos enteros con cola y cabeza
3 ota de rio
3 ota de mar keke
3 ota de cementerio
1 ota grande del cmenterio (que se preguntan si come con su cabeza y si son de Eggun)
1 cincerro keke
1 mano chiquita de ikini de 21 consagrada y si es de Ituto mucho mejor
3 muequitos de madera 1-hembra (van barrenado por la leri y cargado con ceso), 2-hombre, 3muequito de forma de mono.
Nota: van cargados con:
C. Hombre
C. Mujer
C Mono
9 tierras de tumbas diferentes
9 ewe con su raiz del cementerio
3 cabos de velas
3 ratoncitos
21 palos fuertes
21 pimientas de guinea

88

leri de perro
leri de gato
Eggun (manos, pies, dedos) en afoshe
1 coco con tres franjas blancas, rojo, negras
3 botellas de aguardientes
3 kuje de tamarindo
3 kuje de mar pacifico
kuje de rasca barriga
arena de rio
arena de mar
sangre humana
sangre de mona
Modun (mono, okun, obini)
La __________, cola, ozun
Llevara ella, epo, ori, efun, awado.
De agboshe, cada uno con los siguientes signos: OTURA NICO, OGUN FUN, IRETE YERO.
1 muda de ropa negra o capa con los siguientes signos:
+
OO
IO
I I
I I

+
I I
IO
I I
I I

+
OI
I I
I O
O I

+
OO
OO
OO
OO

+
O I
I I
O I
I O

+
I I
I I
I I
IO

Diagrama de las piezas de Orun (de madera)

ANIMALES PARA SELLAR LA TINAJA DE ORUN


Nota:

el punto negro son orificios para la pita para llamar a Eggun.

Nota:

las leri van dentro de la tinaja de rio junto con el cuerpo antes de sellar la tinaja
de Orun.

1 ayakua keke

89

1 etun keke
1 pichon de paloma
1 codorniz
1 pescadito
Animales para la consagracin:
1 abo
1 jicotea
9 palomas negras
1 pescado
3 pollones negros
1 gallina negra
1 guinea
Paso para el sellamiento de la tinaja de Orun.
Llamada a Eggun, omi tuto
Eggun logba, baba mafun
Eggun logba layire awo
Oma odoma Eggun awa
Llamada a Orun
Agogo ni iku Orun
Ayefe baba yakerin
Atena para el sellamiento
+
OO
I I
OO
I I

+
OI
IO
OI
IO

+
I I
OO
I I
IO

+
O I
OO
O I
OO

+
I I
I I
IO
OI

+
O I
I I
I O
O I

+
I I
IO
I I
I I

Para dar la Ayacu:


1. Suyere:

Eggun Oshe Tura


awa Nilaye Ayacu

2. Suyere:

Eggun Marelekun Shango


Maleye Eggun Marelekun

Para dar el Eya:


Suyere:

Afefe lekun Eya Orun


Afefe lekun eya Lorun
Baba osokun mani

90

+
OO
O I
O I
I I

+
O I
I O
OO
O I

+
O I
I I
O I
I O

+
I I
I I
I I
IO

+
OO
OO
OO
O I

+
OO
I O
I I
I I

+
I O
OO
I O
OO

+
OO
OO
OO
OO

+
O
I I
I I
I I

Afefe lorun baba sokun


Para dar la Eyele:
Suyere:

eye eye eyele nilorun


Bogbo egun unyen
Eye eyele nilorun
Acoruloye nileo

Para dar la Codorniz:


Suyere:

akua leri akuaro kuatio


Akua leri Orun kuatio

Para dar la Etu:


1. Suyere:
2. Suyere:

pelekun eggun iku okan aya nile


beleke ni Awo Shango Eggun.

Cantos para llamar bien a Orun.


Suyere:

Eggun lona
Eggun layireo
Yanka iku iku Orun

Suyere:

awani boshe bawaniwo


Baba Orun awani boshe
Eya mazokun Awo
Ayacu mazokun Awo

Olokun: come cochino cuando la luna es nueva y a la orilla del mar, tambien come ganzo, pato,
guineo, gallo, codornices. Cuando lo pide se le da caiman.
Otras deidades de Olokun
Las esclavas de Olokun: viven fuera de la tinaja de Olokun y se hacen 2 guiras forradas de tipo
boyas con cemente y arena de mar, uno se con ewe de Olokun y en la otra se poneuna careta de
keke y ambas llevan leri de Eggun.
Ozain de Olokun
Se le pone a Olokun cuando se lo pide y la tinaja va pintada de colores: negros, blancos y verde.
Es para controlar las 9 olosas y lleva la siete careta: 9 ikinis, leri y okan, tiosa, 9 cabos de
tabaco, baba de la boca de un caballo a la cual se el echa aguardiente antes de ponersela a la
careta, rafe de palma, de la ceiba y de la siguaraya, azogue, pedacitos de espejos, eyegbale de
elede y de todo lo que pida por parte de Ozain.

91

Olosas
1. Oruro Bawami: lombrices y cochinillas de la tierra. Se pinta de negro con 3 franjas
horizontales en rojo y blanco y se le pinta el Oddun Okana Yekun. Se le puede entregar a las
mujeres.
2. Oruro Unle: tierra de cementerio de las 4 esquinas, seso humano, 1 macao, dedos de Eggun.
Se pinta la mitad blanca y la mitad negra, en la mitad negra se le pinta el Oddun de If Okana
Yekun. Se le puede entregar a las mujeres.
3. Iku Mayereiku: un majacito, sangre humana, cabeza de Ologgo, cangrejo, de todas las partes
de Eggun, orine de seorita o de un nii, se pinta de negro y se le colocan los siguientes
Oddun de If, carcando los 4 puntos cardinales.
I
I
I
I
+
I I
OO
OO
I I

+
I
I
I
I

+
O O
O O
O O
O O

+
OO
I I
I I
OO

+
O O
O O
O O
O O
4. Otowa Bokun: ojo humano, de abo, de caballo, 3 principes negros, raiz de aroma de marabu,
tierra y gusanos de cementerio. Se pinta a franjas horizontales negras y blancas, rojas en la
negras se pinta Okana Yekun. Esta Olosa no se le entrega a nadie, la carga el propio
interesado cuando tiene cuchillo.
5. Awele Lokun: porqueria y nido de paloma, 7 awema, leri de Eyo, de Ayacu, ewe vergonzosa,
raspadura de casco de caballo, de res, y de mulo, se le matan dos pichones de paloma y se le
echan a la carga los corazones y las leri. Se pintan a franjas horizontales blancos, amarillo,
azu, y en la cabeza se pinta Okana Yekun.
6. Ayani Okun Orun: 3 guayabitos, 3 aquemas, puntos de los dedos y plumas de todos los
animales de las plumas, colmillos y dientess humanos. La tinaja se pinta de negro con Okana
Yekun en blanco. Sangre de tiburn.
7. Orun Fones: rozadura de suela de zapatos viejos y de la piel del mismo, raspadura de poste
de tendido electrico y de telefono, leri de Addie, de Akuko, Sahashara Machaco con todo

92

tipo de atare, polvos de 9 palos, 9 semillas de maravillas blancas, 9 rojas y 9 amarillas. Se


pinta a franjas horizontales blancas, verdes, amarillo, negros. El Oddun Okana Yekun en la
parte negre. Rasadura de pino.
8. Obuko Orun: pelo humano tostado a lo que se le da un akuko en la noche iluminado por una
vela o lampara con todo tipo de aceites, hay que limpiarse con pelo de negro, un Euo keke, 7
eslabones de cadena, afoshe de leri de Ologbo, aya, sangre humana, dientes y colmillos
humanos, 9 semillas de maravilla blanca, ewe orille, ewe cotorille, tierra de las 12 de la noche
y las 12 del da, diferentes bichos, raspadura de venado, rozadura de marfil. Se pinta de
negro y se le pinta la atena siguiente:

+
I I
OO
OO
I I

+
O O
I I
OO
I I

+
I I
I I
I I
I I

+
OO
OO
OO
OO

+
O O
O O
O O
O I

+
O O
I I
I I
O O

OZAIN DE OLOKUN PARA LAS OLOSAS Y OLOMAS


En una tinaja se le echa de todas las cargas de las Olosas y las Olomas. Se vestira con charita de
mar y se le dejar un orificio para darle de comer por l.
Las Olosas y las Olomas llevarn una cadenita de 7 eslabones unidas a una bola de acero a la
cual saldr otra cadenita de 7 eslabones para unirla a la tinaja de Olokun, la cual ira encadenada
a ella por una cadena que estara rodeando el cuello de la tinaja.
La tinaja numero 9 (Abuko Orun) llevar adems 9 ikinis, leri y okan de gun gun, cabos de
tabaco, yerba y baba de la boca de un caballo a la cual se echar en aguardiente, lleva adems
raja de palma, de ceiba, de siguaraya, azogue, pedacitos de espejos machadazo y sangre de
puerco.
Orlata: todas las Olosas y las Olomas llevarn en su carga adems de la detallada en cada cual lo
siguiente: 1 Ota keke, 3 ikines consagrados, 9 atares, 9 Iweri yeye, 9 pedacitos de Obi, cuentas
de Bogbo Ochas, rosadura de tarro de buey, corazon y raz de palma, raz de ceiba, 9 ewe rilleye
y el el siguiente Oddun.

93

+
O O
O O
O O
O I
Dibujo que vive dentro de la tinaja de Olokun:
Se graba sobre una tabla de cedro (simboliza a los 3 espiritus de Olokun) comunica a Olokun
con Orunla, solo lo llevan las personas que son hijos de Olokun, Somu Saga Akaro Efe.

Adura: piln, tallada en piedra de cantera en forma de Pirmide truncada en las aristas con
respecto al eje

AWA ORUN BI OLONA

94

Suyere: IF LAYEO IF ODARA


BABA ORUN ADELE ODARA
BABA ORUN OTA BAWANI OSHA
BABA ORUN OTA BAWANI EGGUN
Suyere: EGUN BONI BOSHE WO
EGUN BONI BOKUN
BABA ORUN BONI BOSHEWO
BABA ORUN BONI BOKUN
Suyere: ORUN MAFILAYE
ORUN MAFILAYE
OLOFIN MAFILAYE
ORUN MAFILAYE
Suyere: ORUN MAYEKUN
MAYEKUN ORUN
Suyere: ORUN LAYE BEKUN
ORUN LAYE BEKUN
YANYA YANYA OKUN
ORUN LAYE BEKUN
Eggun y los rezos del Obi de Eggun
1. Rezo de Alafia
Olorun fiedeno kinkamashe lade
Ashe Orun (fulano de tal) timbelorun Olordumare.
2. Rezo de Eyeife
Baba iku ashicuelu de delaboru
Dedelaboshe ile Afokan kamago
Obi fiedeno
3. Rezo de Etawa
Etawa dedelewo, omo Eggun omo iku
Chepe loye Orun kun yere omo
Timbelorun obi fiedeno
4. Rezo de Okana
Okana Okana chire achikuelu olele
Leye Eggun inka burucu umbati oso de fiedeno

95

5. Rezo de Okana Oyekun


Oyiyi iku oyiyi Eggun orun oyiyi
Dorin obi adede lempo Eggun
Iku undede orun orun Shango fiedeno (fulano de tal)
Fiedeno timbelorun Olordumare
Rezo para dar los 3 golpes a Eggun en el suelo
Rezo:

Baba Eggun baba Orun


Baba da mi lojo

Entonces despus es que se toca con el bastn de Eggun


Llamada de eggun
Rezo:

Baba (fulano de tal) losi Olordumare


Oru ashe iku muluku aiye orini
Kawu kuada ori tutu
Nene ire aricu ire omo
Ire owo awori bi ya alumu
Cayire

Para colgar la sabana en el levantamiento de los platos


Suyere: Ashola miki Eggun
Iworo
Para el levantamiento de los platos
Rezo:

pere mi lawe mi ayada di de iku iku unlo

Suyere de Eggun
Suyere 1.

Aumba wa ori
Aumba wa ori awa orun awa oma
Leri oma leyabo
Bogbo Eggun kawe

Suyere 2.

Omo alaguo ayare fiedeno

96

Lacunfao lacunfao
Omo alaguo oyare fiedeno
Lacun fao lacunfae
Suyere 3.

Tele tele tele magba tele


Wayegue wayegue
Iaso umbo bi oumbo
Wayeque

3 Floreo. Rezo: Eggun emi ogba yami


inlori ni Odon signo ifa awo
Eggun intori ni caro
Eyi ran Domoni
Emi ara ire
Continuacin Suyere:
Suyere 24.

Baba alayeo
Baba alayeo awo nifa
Ni layeo
Baba alayeo

Suyere 25.

Baba lawa awa ko rio


Baba lawa awa ko rio
Mode ita (coro) kosi ni ita
Mode ita (coro) kosi ni ita
Baba awa awa ko rio

Suyere 27.

Bake oromio bake owa


Bake oromio bake owa
Muni muni
(Coro) bake owa
muni muni

Suyere 28.

Obi yekun obi Eggun


Obi awani lorun

Suyere 29.

bogbo surere bami ki yewa


Bogbo surere bami ki yewa

Suyere 30.

yenye kuye y kuye


Yenye kuye y kuye
Iku layare
(coro) yenke kuye y kuye
iku layare

97

Suyere 31.

Osi olordumare fiedeno


Osi olordumare fiedeno

Suyere 32.

Anaro ono, wara ya nile


Omo wawa o
Akoro o ni odara

Suyere 33.

Mofe soro Mofe soro


Mofe soro mofe soro
Baba lawa mofe soro

Suyere 34.

Jekua orun
Oba ni lorun
Jekua Eggun iku logba

1er. Paso Obi a Ashicuelo y un yen de Osadie


Suyere para matar el Osadie:
Akueo mankio akueo mankio
Eye akueo mankio
Iku yere iku yere
Eye eye mankio
Eye mankio eye mankio
Eye eye mankio
Despus se echa oti:
1.

suyere: Oti lairo oti laro


Eggun lowa oti laro

Despus se echa omi:


2.

suyere: omi lairo omi lairo


Eggun lowa omi lairo

Despus se echa el oi:


3.
Otro:

suyere: oi lairo oi lairo


Egun lowa oi lairo
umbatoloi oi okikan
Umbatoloi kukono

98

Se le hace orun a Eggun.


2do. Paso: desde alli se hace una raya con cascarilla hasta el kutu
4.

suyere: Okokan lami wayeo


okakan lami loro
okakan ero orosun layeo
Olokan lami loro

5.

suyere: Ina oku farawado


ina oku farawa sode

6.

suyere: Eggun lodeo Shango


baba Eggun iku Odudua
baba Eggun jiku Odudua

7.

suyere: Iku adde iku adde


babalawo iku adde

8.

suyere: Niyebe iku niyebe iku


bogbo Eggun Odudua
Niyebe iku

9.

suyere: Awe wemisileo, awe iku ayo


(coro) awe awe
araono wemisileo
(coro) awe awe
awo otorun wemisileo

10.

suyere: Funfa lele Eggun


Funfa lele Eggun
Eggun eya orun
Funfu lele Eggun
suyere: aye tolomo siku Eggun Mulele
abufo tolomo situ Eggun mulele
acocoimbre eni Sebansao
abonile tolomo situ Eggun mulele

11.

12.

suyere: sese ire farakun fara


farakun fara farakun fara

13.

suyere: ea lae iku mayo de illo


iku maya de illo
iku maya de illo

99

14.

suyere: aibo ese ese aibo


iku Sonkuo
aibo ese ese aibo
inle sonkuo

15.

suyere: bogbo niboshe


niboshe niboshe
bireo (se menciona al Eggun)

16.

suyere: Eggun lona belele


Eggun lona belele
Odika otura niko
Ogunda fun irele yero
Eggun lona belele

17.

suyere: tolori baba leleo


tolori baba leleo
ashicuelo tori leleo
tolori baba leleo

18.

suyere: degde la ewe


degde la ewe a
iku Olordumare
degde la ewe odigbe

19.

suyere: yewe ounko


yeye owa
baba Eggun yenye oma

20.

suyere: Agogo iku agogo iku


Eggun bokun yekun
Agogo iku
suyere: boloku Shango mowaye
boloku Shango mowaye
waye waye iku
boloku Shango mowaye

21.

22.

suyere: bunbun ogba kini Eggun mokua


banban alfefe un ku ni lorun
Eggun ose tola ogba orun
Eggun banilorun rorro
Eggun toku
Eggun banilode
Eggun banire
Eggun kilodo
Ogba ni lorun

23.

suyere: wayere eggun wayere iku

100

wayere eggun iku iku


24.

suyere: baba alayeo


baba alayeo awo nifa
ni layeo
baba alayeo

Floreo (Eggun fulano de tal Eggun awo loyare)


Baba alayeo
Floreo

(Eggun fulano de tal Eggun los meyis awo oloyare baba alyeo)

Suyere:

ijele fun fun ijele fun fun


Eggun waile ijele fun fun

Otro sale con el carbn haceindo una raya.


Suyere:

ijele dundun ijele dundun


Eggun mafun ijele dundun

Cuando llega al Kutu se hace 9 rayas una con efun y otra con el carbon
3er. Paso
Al carnero se le pone en la ewe ikoko Osa Juani se le monta encima Osadie Adie Eyele y por el
medio se va pasando el carnero.
Suyere: Abo shemo Ewe ikoko shemo
Abo shemo Osadie ikoko shemo
Abo shemo Adie ikoko shemo
Abo shemo Etu ikoko shemo
Abo shemo Eyele ikoko shemo
Se arrodilla a los neofitos donde se le pone en la boca 1 ayawa y un eya keke
4to. Paso
Se har Osain con ewe de Eggun y se le echar Efun, Oti para lavar a este poder se lava con 1 ota
de shango. El lavatorio se canta los guerreros y Eggun.
5to. Paso:

101

Se llevar para el kutu el atributo de Orun y a Shango. Se le pondr la teja y Orun se le manda a
quitar la ropa y se tira para el kutu y se le pinta en la esparlda Ojuani Bosa y se le pone el collar
en la mano anterior.
6to. Paso:
Se lleva el carnero delante del kutu y todos los awoses le tocan la frente cantando lo siguiente:
Suyere: Owo leri iku lumbao
Owo leri iku lumbao
7mo. Paso:
Y empieza a dar obi y a mover la herramienta de Orun. Echandole a ello oworo en la espalda
para montar al carnero se canta:
Suyere: Abo shemo ogba Eggun Shemo
Abo idemoro idemoro
Abo idemoro
Despus se mata los osadie
Suyere: Iku yere iku yere
Eye iku yere
Eye mankio eye mankio
Eye eye mankio
Despus se mata la adie
Suyere: Erunseye Erunseye
Eye erunseye
Despus se mata la Etu
Suyere: Etu bale Eggun bawa
Eggun bawa Eggun bawa
Despus se mata la Eyele
Suyere: Eye eyele nilorun
Ogba Eggun un yen

102

Ya matado los animales se dan 3 golpes en el suelo con los pachanos. Rezando el siguiente
suyere: BABA EGGUN BABA ORUN
BABA JDA MI LOJO
Empieza hacer Orun a Orun cantando los 16 meyis de Eggun y empieza el juramento.
Rezo:

Otura Niko kotoniko koto Eggun loguao

Suyere: Boloku Shango Mowaye


Boloku Shango Mowaye
Waye waye iku
Boloku Shango Mowaye
Rezo de Irete Yero:

Eggun adifailocu awani


Iku Orun layeo

Suyere: bunbun ogba kin Eggun Mokua


Ban ban Eggun iku Mayire Soku oke
Barinban afefe Nike lorun Eggun
Ose tola ogba orun
Egon banlorde norfo
Egon banire
Egon tokun
Egon kilodo
Ogbani lorun
Rezo a Ogunda Fun:

Eggun auncade leye


Awani Orun balele iku

Suyere: Balele Orun balele Orun


Iku iku
Bale Orun balele Orun
Iku iku
Otra va los 7 cantos para llamar bien a Orun se come la leri de la Ayacua y el Eya Keke y se le da
obi para ver si eboada sino (hay que seguir cantando).
Despus se baa con el omiero y se empieza a cerrar el Kutu.
Para cerrar se canta el siguiente suyere: Inle inle awo inle
Awo ileo

103

A los 7 das bien temprano se va y se coje en el cementerio una pucha de flores se ripia y se
baa con eso, se le da 1 pollo y 1 paloma a Orun, llamando al espiritu de Akeda aobedan y se
hace Ita en Okuele de canilla de Eggun. Otan.
Carga de ODDE
Ingredientes:
1 frontil de venado
valeriana
1 mate
7 adeleces
1 guacalote
1 ojo de buey
3 manos de caracol
leri de toro
Tierra de una cueva
bolbo lery
1 cazuela mediana
1 mocha
1 cadena de 21 piezas
1 ota nigbe
1 ota Ile lekun
leri Eggun, dedo, pie
raiz de jobo
raiz de ceiba
leri Agbo, leri Aunko, leri Acuco, Eyele, Ayacua, Akuaro (meta), etu, estubon, 1 ei Eyele, Ina
bogbo, ewe bogbo leri de pajaro. No puede faltar Zunzun arriero y carpintero.
Adan, marfil, eye humana, bogbo eye, azucar blanca, anis, vino seco, aguardiente, ero, obi, koto,
obi motiwao, afoshe irota, abani, bosbo igui, 21 atare, ashe awo, oro, plata, palo barre con todo,
dominador, espuela de caballero, almendra, guayaba, ilekan, atinta, ile oshosi, nisbe yewam
aari, 21 atare okuwa, leri de leon, leri de tigre, para sellar se le da Eyele y Akuaro meyi.
1 mano de Adele (21)
1 pao blanco
1 botella de anis

1 botella de miel
1 botella de ron

ANIMALES DE LA CONSAGRACIN
1 chivo, 2 gallos, 3 Eyele, 2 Akuaro, 1 Pjaro, 2 Adie.
Nota:
+
I I
O O
I I
O I

Come sobre la mocha y debajo de la siguiente atena:


+
O O
I O
I O
I I

+
O O
I O
I I
I O

+
O I
I O
I I
I I

+
O
Y
U
B
O
N

104

+
A
H
I
J
A
D

+
P
A
D
R
I
N

+
I I
OO
I I
O I

Nota:

La eyele se abre por la mitad y se pone en la leri de Odde, Ita de Odde se lava
una mano de Ikines que come con Orula, tambien se lava con una ota Shango.

Nota:

La mano de Adele de Ode vive en Oggun.

Ode y Oshosy se consagran junto con los guerreros, Elewa, Oggun y Oshosy y Ozun.
DIAGRAMA DE ODE
Nota:

Se confecciona de la cintura hacia arriba por el Oddun: Otupon Sa

105

Rezo:

Baba nilaye lanchela


Odde awa iku awa
Aforfo iku odde awa nilona

Se pone por tal razn que los hijos con maten a los padres, se empieza a lavar lenramente con el
siguiente canto:
Para lavar Akada (mocha)

Suyere: Odde awa iku a funfu


O iku odde awa nilona

+
OO
I O
I I
O I

(Se menciona el signo del Awo y los 16 meyis)


Se pinta en el Akad Ogbe Yekun y se lava ya
terminada de lavar se le pone Oyekun Meyi y el padrino le entrega envuelta en un pao blanco y
le da ashe y se canta:
Suyere: Olofin ofe ni atitan
Omo Eye
Olofin ofe atitan odara
Y el awo se la preenta al sol y se reza su signo pidiendo ashe a Olorun.
HIERBAS PARA EL LAVATORIO
Atiponla, bleo blanco, hierba fina, ewe dun dun, ewe alori, almendra, ewe odara, algodn (ou),
salvadera, cundeamor, orozun, helecho.
DIAGRAMA DE OSHISY POR IFA

106

DIAGRAMA DE LAS HERRAMIENTAS DE OCHOSY DE CABEZERA

107

Nota:

Este Orisha es poderosisimo: Representa el Amor, la Ley, la Justicia, y la


Casera.

COMO SE MONTA OSHOSY POR IFA


Nota: las 7 piedras hay que ir las a buscar nigbe con 4 pedazos de coco y alli se
pregunta si comen con su leri del interesado.

1.

2.
El fondo de la cazuela se pinta con efun y ozun naburu una atena con los signos, los 16
meyis.
+
I I
OO
I I
OI

+
OO
I O
I O
I I

+
I I
I O
O I
I O

I
I
I
I

+
O
Y
U
B
O

I
O
I
O

108

+
P
A
D
R
I

+
O
D
U
N

+
I I
OO
I I
I O

N
A
Nota:

N
O

A
W
O

En el lavatorio de las piezas, hay que cantarle a Elegua, Oggun y bastante a


Oshosy.

Carga Basica
Ilekan
Ero, obi, kola, osun
Eku, eya, awado
Epo, oti, oi
7 ewe de Oshosy
7 ota keke, 6 van dentro y una mas grande va por fuera del cemento (nigbe)
minerales de todas clases
azogue
cuero de tiguere
cuero de len
7 iwi manaju
caja
tenge
yaya
yamao
moruro
raiz de Araba
cuero de venado
hueso de hiena
7 atare
1 mano de ikines de Ifa consagrada
leri de aya
leri de Etu
leri de Elese Eyele y Okan que se le da a la carga
leri de Akuaro Metal que se le da a la carga
7 vainas de pica pica
2 garras de tiguere
7 tipos de pajaros y hay 21 mucho mejor no puede faltar los siguientes:
- arriero
- zunzun
- azulejos
- negritos
- tomeguin
- cerncalo
- situ
leri de paloma rabillo que se le da a la carga (Oron leri)
opolopo etubon
anisado
rosadura de tarro de agbani

109

3 dilogunes
eni adie
ei eyele
1 par de esposas que hayan trabajado
1 peso de plata
7 clases de tierra y la principal es de Ile Yewa
Azucar blanca
Sangre toro
Ashe de Orula
Nota:
Nota:

Este Orisha come de todo, akuko, eyele, akuaro, conejo, toda clase de pjaro,
carnero, chivo, etun, etc.
El dia anterior a la ceremonia del montaje hay que poner la ikoko con la carga
descubierta al sereno, de forma que la Luna con relente bae esa carga, para
maana bien temprano, retira del sereno y sello.

Nota:

Se monta en Luna Llena y no puede haber mujeres alrededor.

PARA DARLE UN YEN A OTA MAYEKON


Para lavar la ota Fun Fun ile ibulosa se lava con ewe ou y shewere oue oue.
+
OI
OI
IO
I I

Suyere: Ewe ota mofiyanlao


Oshagrian, mofiyanlao
Obatala
Omo leri Mofiyanlao
Se le dan 2 palomas blancas al pie de una mata de algodn.
Suyere: Omo ota osha bawa
Olorun obelashe broniwa
Osha lau lau
Y despus se le da 2 adie Fun Fun en ile junto con Obatala.

Esa ota se envuelve en algodn con ero, obi, kola, yefa, y se entiza con cuentas de Obatala. Esta
ota vive en Obatala y despus se pone dentro de Orunla.
TRATADO DE ORI
(Awo Orunmila)
Una entidad de indiscutible importancia es Ori, el Dios personal del individuo. El Ori de uno
debe ser atendido regularmente por medio de sacrificios.
Lo que un Ori dedice, ningun oricha lo puede alterar. Hay quien tiene un Ori tan fuerte que por
mucha brujera que le hagan no le entra.

110

Se dice que no se puede hacer nada por el portador de una mala cabeza y que incluso, aquellos
que son de buena cabeza sola pueden realizar su destino a fuerza de su trabajo y de conducta
Iwa.
La adoracin de Ori incluye la de Eledd.
Segn investigadores de la religin Yoruba seala que el Ori (cabeza) es la deida universal de la
casa, Adorada por ambos sexos como Dios del destino.
Se cree (segn el investigador) que la buena o mala fortuna le llega a uno en dependencia del
deseo o decreto de este Dios, de ah que se le ofrezcan sacrificios para sus seguidores puedan
compartir la buena suerte.
Antes del matrimonio, la mujer Yoruba hace 2 simbolos de Ori, 1 para ella y otra para su esposo.
Cuando tiene hijos prepara una para los varones y otro para las hembras.
Algunos refieren que la representacin de Ori son 47 cowries atados juntos en forma de corona,
otros dicen que son 41. Estas se guardan secretamente en un cofre llamado Ile Ori (casa de Ori),
su tamao es tan grande como pueda hacerlo su propietario. Algunos llegan a tener hasta 16
cabezas, 12000 cowrises.
Carga y preparacin de ORI
Se coge un coco grande, se raspa bien, se lava en omiero de Orunmila, se le ruega la leri con obi,
omi tuto, se corta la tapa, se le estrae toda la masa del obi, esto se raya si esta buena, de lo
contrario se raya coco.
El coco que se uso para la rogacin y parte del rayado del interior del coco se mezcla con ori,
epo, efun, oti, oi, marfil, azufre y se hace como una bola que va en el interior del obi limpio de
la masa. Antes de cerrar la bola de coco, se le pinta dentro los 16 meyis de Orbe Yono, con
pintura blancay roja.
Sobre la masa del obi rayado se colocan 21 ikines de 4 ojos que sean bien chicos, 21 caracoles
de guinea abierta, 1 odu aro, 1 ota china pelona lavada y comida con el Angel de la Guarda, 1
Asha de 21 piezas, 1 ojo de omode o de un animal grande, malu, eshin, elede, etc, timchomo
okuni (2) eyebale de omode.
Afoshe de leri o hueso de venado, tiburon, elefante, leopardo, mono, tigre, leon.
Afoshe de leri de pargo, lagartija, akuko, addie, eya oro, eyele adan, pulpo, agbo, ounko, malu,
elede, esmin, eku.
Se coloca la calota craneal de Eggun bomicere, sobre estos afoshe se le agrega a estos 16
bibijaguas, 16 hormigas, limayas de metales en los que no debe faltar: oro, azufre, marfil, 101
atare, 101 okan di, eru, obi, kola, osu, ira y todos los asheses de osha que se consigan.
Se colocan collares de santos: Olofin, Odua, Shango, Elewa, Obatala, Angel de la Guarda y
Orunmila.

111

Se coloca palo, raiz y tierra de bleo blanco, atipola, peregun, ewereyeye, aguinaldo blanco, (oni
yoko), mar pacifico (ewe akoko), agunaldo morado (oban yoco), ramon, patico dela reina
(yokoye), yagruma (iqui ozun), alamo (ewe odan), guira (iqui agle), prodigiosa (ewe dundun),
caa brava (iqui koro), granada (ewe buye). Adems ke = polvo de 21 iqui fuertes.
Una lmina de marfil, con el signo del Awo dentro de Orbe Yono, a la carga se le da eyebale de 2
eyele funfun, 2 aparo y 1 etu, de estos animales: okokan, lenu y oyo a la carga.
Se le da obi con 4 chapas de obi (que se obtiene de la tapa del obi), si esto eboada se le echa
raspa de tarro de buey e iyefa de los 256 oddun de If.
Nota de Ori:

suyere para darle de comer a la carga:

Suyere: Ori larele oru kuele ori abinuye


Ori niye ori niye Agba Ori Orun
El Oluo que va ha recibir Ori debe tener un ao por lo menos de cumplido de tener su Igba
Odn y haber realizado 16 eboses directo de su Odon toyale de Atefa que se mete en la cascara
de Obi.
Nota:

Cuando se empieza este Ebbo se canta el siguiente este rezo:

Rezo:

Babarebo Ori oye


Eleyio de todo
Oni okun ebbo tani obatiwa
Mogbado aruda ori mio
Moni oni aruda ori mio
Moni oni ebboodadura ainini agbode emi elu
Ebo ori oye
Ebo ori orun ariko babawa

VESTIDO DE APERI ORI


El cofre o lata se cubre con unba epa en forma de coco que tiene en la superior una bola, el
vestido de hace de Brocade blanco y rojo y a esto, se le cosen caracoles en numeros de 32 y 9 en
el cuello de la borla. Los 32 dilogunes representan las piezas dentarias donde las 16 de arriba
son propiedad de Ori y las 16 de abajo son propiedad de Odua Orishanla. Los 9 dilogunes del
cuello de la borla representan las 9 casas de Orun, por donde transita el espiritu o eleda cuando
abandona el cuerpo. En el cuello de la borla van puestos otros 16 okpele, con los cuales se mira
el dueo de Ori cada vez que quiera, pero para ello el Awo debe estar por lo menos 3 das en
abstenencia total y adems domir solo.
Para mirarse en Ori se van preguntando los Okpeles uno a uno y se coge el que Oddun mayor y
con este Okpele se saca toyale y 2 testigos para saber fore u Osobo, despus no se sigue. En el
caso que las tiradas tengan o vengan Baba Eiogbe, Baba Ogbe, wea es el que habla. Tambien
hay el caso de que venga Oggunda Meyi u Ogbe Yono que son el nacimiento de Ori, estos
mismos sirven tambin en caso de salir el Oddun Toyale de Ita, de Igbo Odn o de Ori.

112

Suyere para dar Eyegbale de la leri encima de Ori.


Suyere:

Folori eye flori eye, baba lekun Ori Aye

La calota de omo kekere, simboliza en Ori el gran poder de la oracion del Ser Humano, el dueo
de ella es Obatala, que emplea a Ayala para la construccin de la misma, demostrandole a
Olordumare los conocimientos que tenia para esa encomienda.
Ahora el dueo del hueso fronatal es Orunmila, donde cuando se fabrico este hueso
intervinieron dos encomendados de delegados de Orunmila y uno se coloc en Yikotun y el otro
en Yikosi y este hueso estaba dividido en dos mitades, por una linea que la comandara Baba
Eyigbe (sutura netopica) esta linea se unio a las 7 edunes para permitir que bajara para EleriKuini y cuando entro Ayala Ori Halle, rezo el siguiente suyere:
Suyere: Iboro Orunmila agbariri iwatutu, agbariri oma ire walasere
Mamariye, kilanero alankuerto komadi bunbun, lama kugo
Agba sakaleke Osha, Odani Kaleye beboro.
donde la frente frontal se llama Kaleye beboru y sus 2 constructores reciben el nombre de:
Awo Orun Moro Iselu: Representa a Baba Olokotun
Awo Orun Marselara: Representa a Baba Olokosi
Estos son Abeji de Oduduwa y ellos son los principales representates que relacionan a Agba
Eggun con el ser que se encarna en el cuerpo.
SECRETO DE ORI
Cuando se le hace If a un Alawo, se le pone al prepararle el If, 41 Inkin, este inicio que sobra
recibe el nombre de Adele Ori y se guarda, para ponerlo en el secreto de Ori, tambin se emplea
para preparar el opori del Awo (de esto se tratar en capitulos aparte)
CEREMONIA QUE SE HACE AL ORI DEL AWO QUE FALLECE
Ori, cuando el Babalawo de este, otoku, se le hace la cermonia a los 16 das de fallecido, esto
tiene que realizarlo otro Awo que tenga tambin el secreto de Ori montado.
Lo primero que hay que tener preparado es la Atena siguiente:
+
I I
I I
I I
O I

+
I I
O I
I I
I O

se lleva para ah el Oro del Awo fallecido y se coloca sobre la Atena, mientras se lleva para
ah, se va cantando el siguiente suyere:

113

suyere: Oshororo Oshororo, Oro monaooo


Oshororo Oshororo, Oro mobao Ori Osho.
Cuando se pone el Apere Ori encima de la Atena se le reza lo siguiente:
Ade Ori Iku Baba, Ori Apere Ori Abode, Ipori (nombre y odun del difunto)Omalu
Ode Orun, Ori gerere eni omo Awo, Ori Iku ogogoro Ori wa Eggun
despues se le quita el vestido a Ori, y se coge un Okpele y se pregunta cual es el que habla
y se le pregunta con quien se queda Ori, entonces ya sabiendo esto se le da de comer con Orun
y se canta el siguiente suyere:
Suyere:

Ori bogbo oni Orun, Ori niye Ori niye, Ori Adaye (difunto) oniye Orun, ayalua
Oraye, Baba niye Ori Oniye

este Ori se queda, no se trabaja con l, solo es para defensa del Babalawo y come con Baba
Orun y para salvar la leri del que lo hereda.
NOTAS DE ORI
1.

La tierra donde se van a tomar las leri se llama Ogogoro Iyori Inle (Ogbe Yono)

2.

La piedra que va dentro de Ori se llama OkutaOri Bovi, los encontro Ogunda Meyi,
cuando Ori se fue de casa de Ogbe Yono y Odi Ka le habla convertido en Ot y era
cerebro.

3.

La tierra o material que se cogio por Ayala, para contruir la cabeza se llama Inle Olori
Egbe y la tomo Ogbe Yono de la casa de Ogbe Sa.

4.

Los que comandan que una leri sea macho o hembra se llaman:
Macho: Olori Inle Eko Oko
Hembra:
Olori Inle Eko Obo
Son sirvientes de Abiola que es la madre natural.

INSHE SECRETO DE ORI


Para hacerse invisible a la mala suerte:
Se coge y se prepara una lampara con 16 pedacitos de carbones encendidos, se le echa encima
mirra, almagre, incencio, estoraque, benjui, resina de mata de maran, y se pone delante de
Ori sobre la Atena siguiente:
I
I
I
I

X
X
X
X

+
X
X
X
X

I
I
I
I

114

(X) es el signo de la persona

entonces akuaro Meyi a Ori y se le canta el siguiente suyere:


Suyere: Ona Ori Mofiye, Ona Ori Apara Ike
Nota:

se le da tambin eyebale a la lmpara

despus esos carbones se machacan y se le agrega oti y con eso se va rayando el cuerpo
cantando lo anterior y despus con ewe dun dun se limpia el cuerpo y esto se entierra con las
aparo.
SECRETO DE ORI
Los 16 eboses que se hacen antes de recibir Ori, hay 2 maneras de realizarlos:
1.

Haciendo 16 eboses distintos Claves 4 del signo de Kuanando_Obe, 4 del signo de


Ifa de Odua, 4 del signo de Igba_Odun.
Haciendo 4 del Odun de Atefa, 4 del Odun de If, y 4 del signo de Igba Odun.

2.

Ahora, si el Awo que va ha recibir a Ori tuviera en su Atef: Baba Eyigbe, Baba Orangun, Baba
Ogunda Meyi, u Ogbe Yono, entonces si es obligatorio de rigor hacer los eboses del signo de
Atef para recibir.
Nota:

Lo mismo que el poder al recibir Igba_Odun, esta a que los monte un Oni
Shango, Ori es de competencia del Awo que sea Olo Obatala.

Nota de la pagina (1):

Ori solamente se queda si el Angel de la Guarda de la persona


se queda en la tierra, de lo contrario de lava con omiero de ewe
Tetenifa y se rompe, pero antes de romperlo se le da eyebale
de in jio jio y se le canta:

Suyere: Baba (fulano) otro ero egbe ma sokuma


Olorun masokun otro egbe Eggun Abure
Kogbeninio
Ekikan eyare Agba Ori kogbe ni mase
Ekikan esi eni eni eniye Ire Orun
los pedazos se envuelven en el vestido de Ori y se les da camino para un recodo del ro.
Rezo para llamar a Ori
Adifafun afunare tinshomo Orunmila niyo
Timote Olordumare Agba Babalawo ile
Orunmila awo If Akuata ni Ori
Otro rezo:
Ori agbani boshe Olorun, Ori Agba eni laye Orun

115

Ori agga Olofin lanire, Oba dupe Ori.


Otro rezo:
Ori beni kori ashe, bilari ipori layeo
Olorun Osha lewlw eke Eleri agbada eni muyora
Ori Holn Ori alaba Osha Orun Oiwa Olofia layeni
Eledda made Ori bashe Olordumare
SUYERES UN YEN A ORI
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
Coro:

Baba yeun yeun, Agbarikun Ori eye Awo odonoboshe


Baba Ori Aye Olofin Eye no eye baba Ori Aye Olofin
Ori layeo, lakekun eye baba lorun Ori layeo
Baba youn yomi, Ori Ifa lawase Ifa ireo
Ori lele ewe Oggan, ori lele ewe Oggan
Ori lashe eye kondelokun, Ori lashe eye kondedi
Ori ashe eye omo kuere
Ewe lanireo, ewe ewe awani boyeo
- coro ewe ewe larireo ewe ewe boyeo
Ewe lanireo, ewe ewe Ori ewe lanireo
- coro ewe ewe larireo ewe ewe boyeo
Osain ewe abelekun mawao, Ori Ori laye, Ori layeo Ori Ifa
Ori Ifa bogbo alaye, Ori Ifa bogbo alaye, Onikan mofun
Mawo Ori lanireo - coro ewe ewe larireo ewe ewe boyeo
Ewe ewe Ori lanireo, ewe Osain Ori lanireo
- coro ewe ewe larireo ewe ewe boyeo
Ewe belekun mawao Ori Ifa, Ori bele Orunmila baraba niregun, Orun layeo Ori Ifa
ewe ewe lanireo
Ewe ewe mawa ifa, ewe Ori mawa Olordumare, Ori laye ewe Ori Ifa
Ewe ewe Ori lanireo, ewe ewe Ozain laniero
Ori belekun mowa bogbo Eggun Araonu, bogbo orisha bogbo Awa ni boyewa bogbo
osha balekun mawa Ori, Ifa ewe ewe lanireo.
Ewe Osain ewe malekun inawa, Osain ewe Ori Ifa Ori Orunla layeo ewe ewe Osain
ewe lanireo.
Ana mawa no boyeo ni akoko, yenile nile nile aye yoku abele lorun Orin okan ewe
lanireo.
Alelekun mawa Ori, Ori Ori Ori layeo, Oyikan belekun mawa, Oyikan belekun mawa.
Awo ni ara Ori Oluo iboshe, arafu ni Babalawo aye ewe ewe lanireo.
Abure emini Abure (fulano) yeni Ifa omo layeo, ewe Osain ewe lanireo.
Abelekun mawao Oluo siwayu emini, awani boshewo ewe lanireo.
Ewe Osain belekun mawo Ori, abelenshe ni Ori awani boshewo, Ori bawani
boshewo ewe lanireo.
Ewe ewe lanireo, ewe ewe lanireo

se continua con los suyeres naturales de Osain, empezando con: Kukuru kukuru, hasta
terminacin ekumalawa ewe okuma.

116

Terminado Osain se prepara la Atena haciendo un crculo y se colocan los signos de la forma
siguiente:

117

118

+
X X
X X
X X
X X
OO
OO
OO
II
OI
II
OO
OO
OO
II
II
II

II
OI
II
OO
II
OO
II
OI
II
OO
II
OO

II
OO
II
II
OO
II
OO
OO
OO
II
OI
II

II
OI
II
OO
II
OO
II
II
II
II
OI
II

+
X X
X X
X X
X X

OO
IO
OO
OO
OO
OO
II
II
II
OO
II
OO

II
OO
OO
OO

Awo que lo esta dando


+
X X
X X
X X
X X
OO
OI
OO
II
II
II
OO
II
OO
OO
OO
OO

II
IO
OO
OO

OO
OI
OO
II
OI
II
II
II
II
II
IO
II

IO
OO
OO
OI

II
OI
II
II
II
II
II
II
II
OO
IO
OO

OO
II
OO
OO
OI
OO
OO
OI
OO
II
OO
II

II
IO
II
II

II
II
II
OO
II
OO
OO
II
OO
OO
OI
OO

II
OI
II
II

OO
II
OO
OO
II
OO
II
II
II
II
OI
II

II
OO
II
II
OI
II
OO
OI
OO
OO
II
OO

II
II
II
OO
OO
OO
OO
II
OO
II
OI
II

OO
II
OO
OO
OO
II
OO
II
II
OO
IO
OO

OO
OI
OO
OO
II
OO
OO
IO
OO
OO
OI
OO

II
OO
II
II
IO
II
II
IO
II
II
OO
II

Llamada mientras se pinta la Atena se canta el siguiente canto.


Suyere: Ori nireo dedere gun Ori nireo If Ori Layeo
(se canta mientras se pinta la Atena)
Para echar el ewe sobre la Atena, se canta el suyere siguiente:
Suyere: Ori bewa ewefao
Coro: ewefa ewebao ewefa
Se canta mientras se esta echando el ewe
Suyere para cuando se esta limpiando el que los recibe:
Suyere: Olofin ewe beni bewe
Coro: sara paino
Despus se arrodillan todos y se procede a dar Obi a Ori
Rezos
1.
Coro:
2.
Coro:
3.
Coro:
4.
Coro:
5.
Coro:
6.
Coro:
7.
Coro:

Ori Ori Ori bana Iboru Iboya Iboshishe


Ori layeo mawa beleikun, Ori layeo eni Ifa
Ori layeo aba blekun, Ori layeo Ori Ifa
Ori layeo Ori layeo Ori Ifa (el coro es el mismo)
Baba lekun osha niwe, Ori Ifa Ori Layeo
Baba belekun Osha niwe, Ori Ifa Ori layeo Baba lelekun
Ori layeo Ori layeo Ori Ifa (el coro es el mismo)
Masheto layine, baba tinbelaye tembelorun
Bogbo Ara Onu awa nilodeo loru laye
Bogbo kaleno Osha Ori layeo Ifa belekun
Ori layeo Ori layeo Ori Ifa (el coro es el mismo)
Ori labeye mofa niwe, logun baragun Osha belekun Ifa, Ori layeo Ori Ifa
Ori layeo Ori layeo Ori Ifa (el coro es el mismo)
Baba belekun Orunmila obaraba niregun, awani boshe eniba obewee Orunmila Yekun
mewa Awani boyeo Ifa belekun
Ori layeo Ori layeo Ori Ifa (el coro es el mismo)
Ori Ori bawani Ifa Olofin, Ori layeo Ifa belekun
Ori Ori bawani Ifa Olofin, Ori layeo Ifa belekun
Ori layeo Ori layeo Ori Ifa (el coro es el mismo)
Ori Ori bawani bashewo, Yeku omi ni (fulano) Ori kbawao
Ifa Ori layeo Ifa belekun
Ori layeo Ori layeo Ori Ifa (el coro es el mismo)

8.
Coro:

Orunmila Orunmila Elenipin, Orunmila anilaye Ifa Orun belekun mawao Ori Ifa
Ori layeo Ori layeo Ori Ifa (el coro es el mismo)

9.
Coro:

Ori Ifa Ori Ifa Ori Ifa Ori Layeo, Ifa belekun mawao
Ori layeo Ori layeo Ori Ifa (el coro es el mismo)

10.
Coro:

Arara yokun lorun maloe sota, awani kokun aewani Ifa,Ori Ifa
Ori layeo Ori layeo Ori Ifa (el coro es el mismo)

11.
Coro:

Eiwe wawa Okun Orun Olordumare awawafo Olordumare


Ori layeo Ori layeo Ori Ifa (el coro es el mismo)

12.
Coro:

Baba belekun Orunmila orun male wanmale, Shango Oba Oso Baba ni Baba ni Oshanla
bininiwa lan eni Ifa
Ori layeo Ori layeo Ori Ifa (el coro es el mismo)

13.
Coro:

Ayagana aya kule, Ori timbelaye tembelorun, watiniye layeo Ori Ifa
Ori layeo Ori layeo Ori Ifa (el coro es el mismo)

14.
Coro:

Orunmila baraba niregun Ouani bacon, ni Atena mawani layeo Ori layeo Ori Ifa
Ori layeo Ori layeo Ori Ifa Ori layeo Ori Ifa

Terminada esta llamada se reza Oshe Bile y se da Obi, despus se llamara a los Meyis:
Rezo:

Baba Eyiogbe Abani boshe ni laye, agba Olorun Ori Ifa


Coro: Aba Olorun Ori Ifa, Aba Olorun Ori Ifa

Signo Meyi: Abani boshe ni laye, Agba Olorun Ori Ifa


Coro: es el mismo
Y asi sucesivamente hasta llegar a Oragun. Y despus de Oragun y la respuesta del coro se
sigue as:
Suyere:
Coro:

Ori layewo yemi Ifa, Ori Layewo Orunmila Yemi Ifa, Ori layewo Orunmila Ori Ifa.
Aba Olorun Ori Ifa, aba Olorun Ori Ifa
Orunmila amia de Ifa odara emi odara
Bogbo juani odara moyunkayo mama nakereno
Ori layeo Ifa Odara

A continuacin mpieza la matanza: Shewele Shewele (coro) este siempre se repite 3 veces.
1.
Coro:

Eye yerere Ori mayekun mawao, Orunmila mayekun mawao yenyere Ifa
yenyere ifa mayekun mawao yenyere Ifa

2.

Yenyere Ifa mayekun mawao, yenyere Ifa mayekun mawao

Coro:

yenyere ifa mayekun mawao yenyere Ifa

3.
Coro:

Orunmila Elerepin baraba niregun, Orunmale Isoda ayakabo owotiko tika maforibale Ori
mawao
yenyere ifa mayekun mawao yenyere Ifa

4.
Coro:

Orunmila mayekun mawao


yenyere ifa mayekun mawao yenyere Ifa

5.
Coro:

Orunmila Eleripin ibaraba niregun, Ori mayekun mawao


yenyere ifa mayekun mawao yenyere Ifa

6.
Coro:

Eye aure, ni addie eyele Ori Ifa mayekun mawao


yenyere ifa mayekun mawao yenyere Ifa

7.
Coro:

Ori Ifa Olofin mayekun mawao


yenyere ifa mayekun mawao yenyere Ifa

8.
Coro:

Ori Ori Ifa Ifa Ori, mayekun mawao


yenyere ifa mayekun mawao yenyere Ifa

9.
Coro:

Ori mayewo Ifa Ifa odora emi Odara, Bogbo Ori awo Ire Layeo, Ifa ni laye mayekun
mawao
yenyere ifa mayekun mawao yenyere Ifa

10.
Coro:

Ori Obe darte moforibale, Orunmila wamale, Oboru Ori Ifa mayekun mawao
yenyere ifa mayekun mawao yenyere Ifa

LOS MEYIS Y LOS QUE ESTAN RECIBIENDO


Baba Eyigbe, erzo Ori Ifa mayekun mawao
Yenyere Efa mayekun mawao yenyere Ifa (coro)
Baba Oyekun Meyi, rezo Ori Ifa mayekun mawao
y asi sucesivamente hasta llegar a Orangun, es decir, terminar con los Meyis y los que estan
recibiendo, despus cierra con este suyere:
Suyere: Baba laye Ifa Ori laye, Nifa mokun awani Orun
Yenyere Ifa mayekun mawao yenyere Ifa (coro)
Cuando s presentan las partes de la Ewe:
Suyere: Baba ni ami layeo Ala belkun
Ala aure ayawa aibofun Ori bawan
Ala ala Ori layeo
- Ala Ala Ori layeo (coro)
Ala Ala Ori layeo (coro) Ala Ala Ori layeo
Awewe mi borun layeo aturawa nifa Ala ori layeo

(coro)
Eteniwa Ashe eteni Ashe
(coro) se repiten 3 veces
Awani bokun Awani layeo, Ori Ifa etemi Ashe, Ori Ifa eteni Ashe
Eteni Ashe eteni nifa, eteni ashe etemi nifa (coro)
Despus que se tapa con el cuero de la carne, se presentan las partes que se sancochan con
este suyere:
Suyere:

- Belekun mowao eure eure, eure belekun mewa Ori

Coro : Eure Eure


- Eure Eure belekun mawao, Eure Eure belekun mawao
(coro) Eure eure (el coro se repite)
- Ayari layeo Ori layeo, Belekun mawao Eure Eure
Eure Eure belekun mawao, eure eure belekun mawao (coro)
- Belekun mawao Ori Ori, ELese belekun mawao Ori Ori Belekun mawao eure
eure, belekun mawao eure eure (coro)
- Ewe mayawa nilorun, Aboni iwoshebo Ori Ori, belekun mawao Ori Ori belekun
mawao eure eure
Belekun mawao eure eure, belekun mawao eure eure (coro)
- Eure Eure Ori mayeo, eure eure belekun mawao, belekun mawao
eure eure (coro)
- Ori layeo Ori layawa Ifa, ifa ni layeo eure eure
- Ori Ori eure Ori, aure awara mayawe noliju, Eyebale belekun
mawao, Eye Ori Ori belekun mawao Ori Ori (coro)
- Jinimo jinimo Eyebale ni layeo, lo araele lese Ori mayekun
mawao, Ori junimu belekun mawao Ori Ori (coro)
- Mayekun mawao Baba ni layeo Ifa Ori, Ifa Ori mayekun mawao
Ori Ori (coro)
- Eure nana wani bsohewo Ori Orim junimu eyebale mayekun
mawao Ori Ori (coro)
- Ifa Ori Ifa Ori Ori Ifa Babalawo. Orisha bati bekun eni ifa
Babalawo, Ori Ifa mayekun mawao Ori Ori (coro)
- Ifa ni layeo Orunmila Elepipin, Elepipin balekun mawao Ori Ori (coro)
- Elepipin Orunmila elepipin Ori Ori Orunmila mawao Ori Ori (coro)
CUANDO SE BORRA LA ATENA SE REZA
Omi bashe Ori Awayeri Ifa Ori Orunmila Ori Ifa Adeleni, Ifa mowa y Okun laye.
Awani bi coshe Ori tiniwoshe mawao Ori laye Awani boshe ni laye ni fa bogbo awo timbelaye.
Timbalona Iyalo oba awa lawa yeru timbelaye timbelorun bogbo ara onu, bogbo eggun Ori lakun
bawani boshe.
Ara onu bogbo Eggun Ori lokun bawani boshe.

a continuacin este suyere:


Suyere: Ori nana Ori bawa Osha sarayeye,
Ori nana Baba Eyioko Araye
Ori nana Ori sarayeye belekun mawao Ori Ori sayeye.
Despus, cuando se lleva a entregar la eran y todo lo de la Atena, se canta este suyere:
Suyere:

Ori yekun mawao Ori, Olokun lona yawo, belekun mawao Ori joro joro Ori
mayekun mawao, Olofin joro joro Ori Olofin Mayekun mawao Ori Ori Ifa Ori
layeo Orunmila baraba niregun Orun laye ni ifa mawao, lokun Orun laye, Ori ifa
Ori mawao Ariku mayawa Iku Ori, joro joro Ori Mayekun mawao.

RELACION DE ORI DADA CON DADA IGBANALE


Dada fue el Orisha que Obatala utilizo por mandato de Olordumare, para crear los recursos de la
naturaleza, el aire el dueo del ewe elu (ail) que se emplea para con el omiero de sus hojas y
de raiz enjuagaban a los nios cuando nacian, para quitarles el arrastre que tenian al mundo en
su nueva existencia, es decir, desligarlos del pasado, de su otra encarnacin.
Este secreto se enseo Dada Baba Oro para preparr a los nios chiquitos (Oshe Paure) despus
que en este signo de Ifa Baba Oro sacrificio a su Omo ms pequeo, entregandoselo a Olofin por
medio de Ashicuelo para que todos los nios puedieran salvarse y Baba Oro le entrego el
secreto de Baba, por esto cada vez que se hace musica que no sea de Ilu, se cierra con toque de
Ilu aa y una suyere para Dada.
Estos reinos que dominaba Dada, le intervienen en los Ashiri de fabricaron de Baba Oru,
Oduduwa, Igbo Odn, Ori, por eso todo el que tiene la imagen de Ori, y si es un Awo Oni Shango,
debe tener Dada por necesidad, pues Dada fue el que conocia los secretos de Eda que es el
espiritu de la creacin y tenia gran relacin con Oshumare es la rotacion del eje terrestre y pudo
asi cuantificar los das que empleo Olordumare en construir Aiye, para Opon Samila, viniera a
vivir con el centro Aiye.
Ori es el dueo de Adimidawa que es dueo del carcter intereior que vive en la profundidad
del intelecto de la persona y es los que llamamos Eledd.

TRATADO DE OLOKUN
El que recibe Olokun tiene que armarse con 1 cincel y un martillo e ir al mar donde sobesalga los
arrecifes y llevara 4 pedazos de coco, 1 pato ganzo y en los arrecifes dar obi, omi tute a un
pedazo de arrecife para ver si es olokun y para saber ver si se come con l.
Si dice que si, se le dar el animal y luego con el martillo y cincel rompera de ah un pedazo de
arrecife y lo trer para el lugar donde se est montando el Santo, junto con la leri de pato el
ganzo y cuando llegue a dicho lugar se le dar aiwaro junto con Shango y Aikuko meyi. Todas
estas leri se van disecando para hacer el afoshe para la carga. Junto con la sangre del pato y las
akuaro que se recogern en pomo para la carga bsica.
Despus hay que llevar la piedra de arrecife y el mueco al cementerio en donde se le dar la
Addie Grifa o Jabada, las leri se guardan. Antes de ir al cementerio hay que ir a Sabana con un
akuko para darselo. La leri de guarda junto con la Eyebale.
Cada vez que se da un animal hay que ir recogiendo Eyebale en un recipiente al igual que la leri.
Cada vez que come la piedar o el arrecife comer el mueco de dos caras.
Aclaracion: Cuando se va al cementerio es a recoger el Eggun para lo cual hay que llevar 4
pedazos de coco para preguntar cual es el Eggun que es Olokun, cuando se consigue se echa en
una jaba y se sale de espaldas. A este Eggun hay que preguntarle adems si vive con el
interesado. El gungun dede ser preferiblemente de un Eggun que sea Abogado.
Despus se va a cualquier parte de la ciudad con la ota de arrecife, el mueco y el gungun y all
se le dar una Et keke. Continuando la ceremonia ya tiene preparado una palangana con los
siguientes ingredientes: agua de mar, de r, de lluvia, agua de casa de un santero (omiero), de
pozo, de rocio, de una pila que este dentro del cementerio, ah se mete el mueco, el arrecife y
el gungun, y dos cocos enteros.
PAGINA 2 CARGA BASICA
Se comienza a machacar la leri, comenzando por la leri Eyo, la leri de Osi, del Akuko, del
Ab, de la Akuaro, de la Adie de la Eyele, de la Keukueye.
Tierra de ro, pozo, laguna, ciudad, manigua, loma.
Todos estos afoshe de la leri hay que colocarlos en pomos o frascos por separados y en cada
recipiente se echar lo dems, 9 atare, afoshe de anguila, de guabina, leri de eya, awagdo, leri de
efe (manati), tierra de 21 sepulturas, arena de dentro del mar, que cuando se coga se llamara a
Olokun, tierra del ro, de un pozo, de laguna, de la ciudad de la manigua, de loma, lomayas de
todas clases de metales, no puede faltar oro, plata, bronce, ero, obi, kola, obi motiwao, orogbo,
aira, obi edun, afoshe de todos los palos posibles, afoshe de 16 espuelas de gallos, de todos los
eweses posibles, de todas clases de tarros posibles, y pesuas de gaviln, afoshe de todos los
tarros posibles,un cangrejo entero machacado, raspadura de casco de caballo y yegua, cuero de
tiguere y de leon, guabina, makao, bastante afoshe de leri y huesos de manat, un cangrejo
entero machacado, raspadura de Etu. Hay que coger una ei Addie y resarlo en el tablero para
hacer Ash, un ei de osi, osun naburu.

Todos estos materiales se depositan en dichos pomos, tambien tiene que llevar afoshe de parte
de len, de tirgre, de murcilago de mar y tambin hay que tener dos ojos de abo, y de lede
(estos son los ojos que no van en los pomos), feto, sesos okuni, mangle rojo, ota de pozo, cabeza
y corazn de puerco, leri, pies y manos de eggun, plumas de loro, 9 ewe rillelle, corazon de
ganzo, y corazon abbo, adan (kereguete, juato y babosa de mar).
BATEA DE AGUA EGGUN
Pasados 7 das de la ceremonia de la batea, se toma uno de los cocos, mientras ms grande
mejor, se parte al medio y se procede a la carga con los ingredientes ante mencionados y
tambin con piedra de rayo y ya cargado se procedera a sembrarle el muecoy la ota de
arrecifes y el gungun de Eggun, procurando que la ota sobresalga, se tienen tambin 2 manos
de Dilogun (caracoles) una va dentro de la carga y la otra ira adornando por fuera alrededor del
mueco y del arrecife, esto debe quedar de forma que parezca una batea: Esto es lo
fundamental del Olokun.
Los muecos van cargados por la leri con una vaina de eru entera con la masa de los
ingredientes que se pusieron en el coco, 9 semillas de maravilla blanca, 9 rojas, 9 amarillas, 9
atares. Despus que esto est hecho y el cemento bien seco, se llevar a las siguientes
posiciones: Cementerio, mar, ro, sabana, manigua, pozo, y a cualquier parte de la ciudad.1
TRATADO DE EFE
Olukun lleva una cabeza de hombre de madera de akan o cedro que se bien dura y va adornada
en su leri, con una corona de la cual saldra una serpiente en forma vertical hacia arriba. Esta
cabeza esta barrenada para echarle la siguiente carga:
La cabeza tallada de Olokun se llama EFE, vive fuera de la tinaja y en ocasiones come sola en el
cementerio. Su carga es la carga basica de Olkun agregandole lo mismo que se le echa a Agana
de Ekun que es la mitad del coco de la parte de abajo y por problemas de capacidad no se le
pone un collar de bandera, sino que se ele echa uno solo al que se monta el Oddun de If Oddi
Kana y en cuanto a lo dems se como Agana Ekun, Eyo dos ojos de cerdo y dos de carneros en
afoshe Eyef.
Esta cabeza va la pozo junto con Agana Ekun y van acompaados junto con un ganso, pato o
gallo y 2 codornices, si existen todas las condiciones requeridas se coje una vara de pescar o un
asco y all se coloca a Agana Ekun y a la cabeza de EFE, al pato o ganso y se introducen en el
pozo razante al agua y all se deja por un espacio de un da. Al otro da se procede al pi del
pozo a darle el ganso o el pato y despus se le dan las aiwaro meyis junto con la luna (si es luna
llena mejor) y al amanecer se le dar el akuko junto con el sol. Despus se va para una plaza y se
le da un pollito grifo.
Nota:

La carga va en Agana Ekun y en la cabeza EFE, si se consigue un Ey entero se


le echa a la carga, a la cabeza se le echa en la carga 2 ojos de cerdo en la
posicin de que miren hacia abajo y 2 ojos de Abo que miren hacia arriba.

DIAGRAMA DE EFE

LA TINAJA DE OLOKUN
Esto es lo primero que hay que confeccionar, lleva en la parte exterior 4 columnas de caracoles
que marcan los 4 puntos cardinales y van adornados con conchas de mar (Aye Chalanga). Para
vestir la tinaja se cojera cemento, vidro molido, arena de mar, polvos de huesos de Olokun (de
Eggun) de las manos y de los pies. A esta arena hay que rezarle los Oddun de Ifa Oche Polocana
e Iroso Ate en el cuello de la tinaja y en forma circular tambin se adorna con caracoles del tipo
dilogun.
Una vez concluida esta faena se pinta en el fondo y por la parte anterior la atena siguiente:
+
I I
OO
I I
OI

+
OO
OO
OO
O I

+
O I
OO
OO
I I

+
I I
OO
I I
I I

+
I I
OO
I I
I I

+
I I
OO
I I
IO

Y de esta forma ya la tinaja esta lista para sembrar en su fondo a Agana Ekun.
Ya tenemos confeccionados a Agana Ekun, Efu y la Tinaja de Olokun, ahora paso a paso la
confeccin general de Olokun.
LA TINAJA DE OLOKUN

DEIDADES QUE VIVEN CON OLOKUN Y SE RECIBEN CON EL


AYEREKOTO: vive fuera de la tinaja de Olokun y es parte de la comunicacin entre Olokun y
Shango, Odduwa y Orun.
Se monta en un caracol de cobo mediano y adems de la carga basica lleva: 9 plumas de loro, un
collar de bandera de un solo hilo, una ramita, modun modun, omo titan, manos y pies de Eggun,
huesos de leri de Efe, todo esto hecho polvo. Una vez cargado se sella con Iyef y cemento. Se
tratar de simular una careta o cara que salga del cobo y se le pone ojo y boca con caracoles y
conchas.
AYEREKOTO

AGANA EKUN
Esta es la deidad ms importante que compone a Olokun. Se monta en la mitad de un coco (la
parte de abajo) (la parte de arriba se utilizar como sombrero), despus que esta bien limpio el
coco se colocan en el fondo del mismo: 9 plumas de loro y un collar de bandera de un hilo y se

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le va adicionando los siguiente: 9 ewe rilelle, ota de doun modun, leri, manos y pies de Eggun, 9
semillas de maravilla blancas, 9 rojas y 9 amarillas, omo titan, hueso y leri de Efe, 21 atare,
huesos y leri de gansos, leri de Eya, Oro, leri de anguila, afoshe de palpo, una vaina entera de
Eru, limaya de todo tipo de metales, no puede faltar el oro, plata, bogbo ashe de sangre de
caballo, sangre de cerdo, sangre de toro, pozo, mangle rojo, cangrejo, ewe posibles, pulpo, 9
ikines, sangre de ganso y de todas las dems sangre de animales de las ceremonias realizadas,
tambin se le echa afoshe de len, tigre y bogbo atitan, ero, obi, kolam bogbo iki, bogbo ewe,
afoshe de 4 tarros de distintos animales, afoshe de espuelas de gallo, uas de murcilago, pez
volador, casco de caballo, yegua, un maya entera hecho polvo, y de todos los dems afoshe
relacionados con carga que esta en la pagina 2. Una vez concluida la carga hay que preguntar si
eboada, en caso afirmativo se le echa Iyefa quedando lista.
Sobre las plumas de lo que estn en el fondo se colocan 2 ojos de cerdo mirando hacia abajo y
dos ojos de carnero mirando hacia arriba, sobre ponemos esto ponemos el resto de la carga.
Aclaracin: En el fondo hay que poner 16 ikines de If y a uno de ellos se le pintar Odon de If
Okana Yekun y Oddi Yekun. Despus de todo esto se siembra el mueco y el arrecife que esta
sobre las algas, esto quedar en forma de batea y se adornar en su alrededorpor una mano de
dilogn y ya esta lista Agana Ekun para ser sembrado en la tinaja. Cuando se siembra en la tinaja
se adorna con una mano de caracoles (una mano ordinaria a la batea por dentro y otra mano
adornara la batea por fuera). Los muecos de madera llevan su carga por la leri que tendran
que barrenarla: el que mira para arriba se llama SUMA GANGA, el que mira hacia abajo se llama
AKARA OKONO.
La carga de estos muecos es la misma bsica, pero poniendole a cada uno 9 semillas de
maravillas de todo tipo, 9 atare de todo tipo, sangre y hueso de leri de Efe, leri de Eya Oro, de
anguila, parte de Eggun, omo titan y Modun Modun.
Se pregunta con Okuele si es favorable ponerle a cada mueco toda la carga o si se reparte entre
las 2 si es solo a uno y en ese caso averiguar a cual de los dos ser.
La parte del cobo que quedar para hacer el sombrero o tapa se le pinta despus de haber sido
preferiblemente limpiado una cara de color rojo negrusco con todas las fracciones y despus se
colocar como sombrero sobre los muecos.
IYEFA PARA LA CARGA DE OLOKUN
Al Iyefa se le Adicionan: yemas de los huevos que se relacionan con la lista de los ingredientes.
Estas yemas se han puesto a secar y despus se hicieron polvos, se unen al ashe y se le rezan los
256 Oddun de If.
OTRAS DEIDADES DE OLOKUN
Aro: son los Jimaguas de Olokun. Se dice que ellos son los que impulsan a Olokun las cosas
malas. Se montan en 2 cocos pequeos y van revestidas de cemento con conchas de mar (Aye
Shango) y caracoles. Se le colocan de la carga basica de Olokun, una parte de los ingredientes
que se utilizan en Agana Ekun, solo que no llevan leri de Eggun. A esta carga hay que adicionarle
carga de Osain. A la arena que se utiliza en su revestimiento se le reza el Oddun de If Oyekun

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+
meyi. Se monta en cadena lo suficientemente grande para que atraviese la tinaja por dentro
entrando y saliendo de ello y har que este Santo llegue al piso.
OTRO ATRIBUTO DE OLOKUN
Orunlan: se toma coco y se prepara por un de los ojitos del coco, es decir, por ah se limpiara y
por ah se carga con todos los ingredientes de Olokun, despus se sella y se le pinta por la parte
de los ojos 1 cara de color rojizo, a su derecha, una cara de color azul, y a su izquierda y por la
otra parte del triangulo formado por el dibujo de le pinta una cara de color negro. Este tiene la
facultad de comunicacin con Orunla que es una deidad que trabaja con Orun.
Las Caretas: se le pintan por la parte de adentro el Oddun de If Oddi Yekun y de una vez en
cuando se le da pollo grifo en la playa.

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