Libro II (42-72) Ultima Revision

EXALTANDO LA PERENNE FORTALEZA DIVINA
II Libro de los Salmos (42-72)
Un Curso del II Libro de los Salmos

Por
Julián Hernández Moreno
Bachiller en teología
(Instituto Biblico “Berea” Palenque, Chiapas)
Lic. En Sagrada Teología
(Seminario Teológico Dr. Juan R. Kempers de Tapachula, Chiapas)
Maestría en Estudios Teológicos
Seminario Internacional de Miami (MINTS)
Ocosingo, Chiapas, México.
Email: famhernandezangel@hotmail.com
Website: www.MINTS.edu
CURSO DE MINTS EXALTANDO LA PERENNE FORTALEZA DIVINA (42-72)
Junio del 2010
CONTENIDO
INDICE
PREFACIO
INTRODUCCIÓN
LECCIÓN UNO LA ORACIÓN DEL REY EXALTANDO A SU REY

1.1. Introducción
1.2. Implorando su poder
1.3. Rogando su auxilio
1.4. Oración de clamor
1.5. Confesando sus fallas
1.6. Conclusión
1.7. Cuestionario
LECCIÓN DOS LA ORACIÓN DEL PUEBLO EXALTANDO A SU DIOS

2.1. Introducción
2.2. Exclamando su auxilio
2.3. Oración de sufrimiento
2.4. Gratitud por su fidelidad
2.5. Las lamentaciones del pueblo
2.6. Conclusión
2.7. Cuestionario
LECCIÓN TRES EXALTANDO A DIOS EN DIFERENTES CIRCUNSTANCIAS

3.1. Introducción
3.2. Clamaban a Dios en tiempo de derrota
3.3. Oraban ante la asechanza de sus enemigos
3.4. Oraban a Dios en tiempo de escasez
3.5. Pedían la intervención de Dios en contra de sus enemigos
3.6. Conclusión
1
3.7. Cuestionario
LECCIÓN CUATRO LA DESCRIPCIÓN DE DIOS EN LAS ORACIONES

4.1. Introducción
4.2. Oraban al “Dios vivo” 42:2
4.3. Al “Dios de la fortaleza” 43:2
4.4. “Dios es Rey” 44:4
4.5. “Dios es nuestro auxilio” 46
4.6. “El Dios de Salvación” 54
4.7. “Dios Altísimo” 57:2
4.8. “Dios de los ejércitos” 59:5
4.9. Conclusión
4.10. Cuestionario
LECCIÓN CINCO LOS HIMNOS DEL REY EXALTANDO A SU DIOS

5.1. Introducción
5.2. El gran Creador
5.3. Cantaba a Dios por victoria
5.4. Adoraba a Dios en el Templo
5.5. Adoraba a Dios por la fortaleza
5.6. Conclusión
5.7. Cuestionario
LECCIÓN SEIS LOS HIMNOS DEL PUEBLO DE DIOS

6.1. Introducción.
6.2. Las bodas
6.3. Por la liberación en tiempo de guerra
6.4. Por las fiestas anuales
6.5. Por la cosecha
6.6. Conclusión
6.7. Cuestionario
2
LECCIÓN SIETE CANTABAN EN DIFERENTES CIRCUNSTANCIAS

7.1. Introducción
7.2. Cuando estaban en la presencia de Dios en el Templo
7.3. Cuando anduvieron en el desierto
7.4. Cuando estaban en Jerusalén, la ciudad de Dios/Sión
7.5. Cantaban con gozo después de una victoria
7.6. Conclusión
7.7. Cuestionario
LECCIÓN OCHO EL CONTENIDO TEOLÓGICO DE LOS HIMNOS

8.1. Introducción
8.2. Cantaban al Dios vivo
8.3. Cantaban al Dios de los ejércitos
8.4. Cantaban al Dios de la fortaleza
8.5. Al Dios de los dioses
8.6. Al Rey de los reyes
8.7. Recomendaciones para la actualidad
8.8. Conclusión
8.9. Cuestionario
BIBLIOGRAFÍA
APÉNDICES
MANUAL DEL MAESTRO
RESPUESTA A LAS PREGUNTAS DE LAS LECCIONES
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INTRODUCCIÓN AL CURSO
El libro de los Salmos es uno de los libros Sagrados inspirados por Dios que se encuentran en la
Biblia. Al identificarnos con él, encontramos varias enseñanzas de la obra portentosa de Dios en la
vida de su pueblo.
El autor presenta en una forma poética lo que Dios ha hecho en su vida como rey, y en la vida
del pueblo. Estoy seguro que miles de personas han amado este libro de la Biblia, porque ahí
encuentran la fortaleza de Dios en tiempo de angustia, de gozo, desesperación, tentación, confesión,
etc.
Han podido escuchar la voz de Dios a través de la lectura del libro, y han encontrado ahí la
fortaleza de la mano del gran Creador. Es admirable cuando los niños recitan una porción de este libro
antes de dormir, o cuando algunos jóvenes portan un versículo del mismo, y así testifica lo que Dios ha
hecho en su vida, y en la de la iglesia.
Además, algunos adultos y ancianos se han apropiado de algunas porciones de este libro para
expresar delante de Dios lo que sienten por su auxilio y fortaleza, y lo hacen a través de las oraciones y
de los himnos.
He aquí la gran importancia de los Salmos para estudiar y explicar a la comunidad cristiana las
grandes verdades que contienen y la gran seguridad que nos da Dios. El Dios de Israel.
En este curso me propongo con la ayuda del Espíritu Santo exponer la segunda parte del libro,
que abarca los capítulos 42-72, en donde encontramos la expresión de un rey y un pueblo escogido,
agradeciendo a Dios por su gran fortaleza, dando testimonio de todo cuanto han recibido de Él.
Recordemos que los Salmos, en griego significa “tañer” o “pulsar sobre cuerdas musicales”,
también significa “un cántico sagrado.” A través de los Salmos expresaban su alegría por todo lo que
Dios había hecho en la vida de ellos. Varios autores presentan que el libro de los Salmos es el
himnario del pueblo judío.
Lo utilizaban en el Templo y en otros lugares según las ocasiones requeridas para la adoración a
su Dios, además los Salmos contienen oraciones en donde el hombre abre su alma delante de Dios,
expresando lo que hay en lo mas profundo de su ser y así obtener alegría y perdón de su gran Creador.
Ahora, Dios nos habla a nosotros a través de este libro tan especial, esperamos que este curso,
sea un medio para recibir las bendiciones del Señor a través de la estructura programada. Espero ser de
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bendición en la vida de mis consiervos ahora y después de mí, en la vida de la iglesia actual y a todos
los que tengan la oportunidad de leerlo.
PROPÓSITO DEL CURSO: El alumno cultivará su vida cúltica para la adoración a Dios;
también aprenderá a estudiar el libro de los Salmos desde su propio contexto enriqueciendo su vida y
su ministerio. Además esperamos que a través de este curso, comprenda el mensaje clave de la
segunda parte de este libro poético que corresponde a los capítulos 42-72 de los Salmos.
RESUMEN DEL CURSO: El libro de los Salmos provee instrumentos básicos para la
exaltación a nuestro Dios en el área cúltica de la vida de la iglesia. También, responde a las
necesidades del estudiante en cuanto a sus interrogantes del objetivo de este libro.
MATERIALES PARA EL CURSO: Este libro será el Manual de Texto del estudiante durante
el curso. Leerá en forma corrida todo el libro, sin tomar en cuenta los títulos en cada capítulo, tal y
como lo encontramos en la Biblia hebrea. El alumno de licenciatura leerá 200 páginas adicionales, y el
de maestría 300 páginas. Comentario Bíblico Mundo Hispano, Pablo Hoff Libros Poéticos. Edit. Vida
1998, Frans Van Deursen Los Salmos II pp. 383-507 Edit. FELiRE 1997 Barcelona.
OBJETIVOS DEL CURSO:

1) El estudiante participara activamente en un grupo de aprendizaje
2) Que el alumno entienda los materiales del curso
3) El estudiante se familiarizará con la bibliografía referente al estudio de los Salmos
4) Que el alumno desarrolle herramientas y habilidades para el ministerio
5) Que el estudiante retenga el curso y lo ponga en práctica en su ministerio
METODOLOGÍA DEL CURSO: Se requiere la participación de todos los estudiantes, el

maestro será el moderador del grupo. Además, implementaremos el método de preguntas y respuestas.
Se reflexivo, analítico y crítico para tener una postura bíblica desde el punto de vista de los Salmos.
ESTRUCTURA DEL CURSO: Será en dos modalidades.

1) Educación a distancia: El profesor invitado dará una conferencia de 8 horas como introducción del
curso. Bajo la supervisión del profesor un facilitador se encargará de las clases siguientes, además
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recibirá las tareas y el examen para mandar con el maestro para la calificación. Los estudiantes se
reunirán 8 horas para compartir las tareas, lecciones y asesorarse para el trabajo final.
2) Educación por extensión: El profesor estará en las instalaciones del salón, impartiendo el curso por
16 horas, posteriormente dar el crédito. El encargado del grupo, tendrá el archivo con todos los datos de
los estudiantes.
REQUISITOS DEL CURSO:

 El estudiante asistirá 15 horas de clase
 El estudiante cumplirá con las tareas en el manual
 Cumplirá con las lecturas adicionales que marca el curso
 Presentará un trabajo final relacionado con el tema del curso (10 páginas)
 Presentará un examen final

EVALUACIÓN DEL CURSO:
1. Participación del estudiante (15 puntos)
2. Tareas realizadas (15 puntos) tendrá que contestar los cuestionarios
3. Lecturas obligatorias (20 puntos) tendrá que entregar un resumen de reacciones de los
libros leídos. Licenciatura 4 páginas. De Maestría 7 páginas.
4. Presentarán un ensayo teológico, reflexivo, crítico y analítico de un tema actual de los
Salmos. Licenciatura 10 páginas. De Maestría 15 páginas. (30 puntos)
5. Examen final (20 puntos)
BENEFICIOS DEL CURSO: Al terminar el curso, el alumno estará preparado para responder
a las interrogantes de la iglesia, de su ministerio y del mundo acerca del contenido de la segunda parte
del libro de los Salmos.
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LECCIÓN UNO
LA ORACIÓN DEL REY EXALTANDO A SU REY
1.3. Introducción
El medio para estar en intimidad con Dios es la oración. Este fue el método que utilizo
el rey David para platicar a solas con Dios. El no confiaba en su poder como rey de Israel, ni
en las personas importantes de su reino, mucho menos en las personas de otros países gentiles.
David como rey de Israel conocía al Rey de toda la tierra, pues aunque los dominios de Israel
alcanzaban una gran dimensión, este no se podrá igualar al dominio de jehová pues el domina
sobre toda la tierra. Su reino es universal.
Es por ello la importancia de tomar como tema para este primer capítulo, al rey David,
exaltando a su Rey que es Jehová. Vemos entonces el reconocimiento que éste hace hacia el
Dios que el conoce a través de un sinfín de experiencias antes y durante su reinado.
Es a lo largo de su vida que David ha aprendido a depender de Jehová y a esperar en sus
promesas. Será entonces que aquí observaremos la superioridad de Dios sobre todos los reyes
temporales en la tierra, pues Él es quien quita reyes y pone reyes, su reino es sempiterno.
1.2. Implorando su poder Salmo 44:4-8
No cabe duda que cuando estamos en momentos difíciles sentimos la gran necesidad de
acudir a alguien; para nosotros como creyentes ese alguien es Dios nuestro Padre celestial.
Esta sección del libro en estudio nos lleva a recordar el pasado del pueblo de Israel,
animándonos a confiar en Dios en momentos difíciles. Cuantas cosas suceden a nuestro
alrededor las cuales nos desafían a no perder esa confianza en el único que tiene todo el poder
para socorrernos en tiempos de angustia puesto que el es nuestro Rey.
Este es el caso de los hijos de Israel cuando buscan la intervención de Dios. Interesante
es la forma en que el autor del Salmo 44, se introduce pues describe la intervención de Dios
para con su pueblo, cuando estos eran atacados por sus enemigos. Los israelitas habían
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escuchado de sus padres lo que Jehová había hecho a favor de ellos, y será en esta ocasión que
ahora ellos contemplaran lo que Dios hará por ellos también.
Ahora no solo quedara el recuerdo de lo que los padres narraran a sus hijos, sino que
vivirán la experiencia del poder soberano de Jehová a favor de su pueblo, así que personalmente
verán las maravillas del Dios de Israel.
El testimonio de sus antepasados los motiva a apelar la protección de Dios, en medio de
una dificultan apremiante, la expresión: “Tú, OH Dios eres mi Rey; manda salvación…”, es
algo que ellos escucharon hablar de sus padres, ahora ellos harían lo mismo. Por lo tanto,
hemos de confiar que Dios es nuestro Rey y que su reino es sempiterno (1Ti. 1:17; 6:15-16).
La soberanía de Dios se manifiesta de manera especial en todo el mundo; los israelitas
tuvieron presente este principio, por eso inmediatamente buscaron auxilio en Él. Actualmente
cuantas cosas se interponen en la vida del creyente; en ocasiones son cosas fáciles de llevar,
pero en ocasiones resultan demasiado difíciles, sin embargo, si hemos entendido que Dios es
nuestro Rey, hemos de depositar nuestra confianza en Él; pues en su nombre “somos más que
vencedores” (Ro. 8:37).
Así que esta es una realidad en el creyente, porque han creído en un Dios que siempre ha
cumplido sus promesas. El pueblo de Dios tiene que confiar siempre en su Rey, tal como lo
hicieron los hijos de Dios en el Antiguo y Nuevo Testamento, también la historia demuestra que
cientos de cristianos en los siglos pasados han confiado en el Rey de reyes.
La victoria del creyente esta en las manos de Dios y no en sus propias fuerzas. Es triste
cuando una persona se complica la vida buscando solución en cientos de formas, cuando Dios
tiene la única respuesta. Jesucristo dijo en el primer Evangelio “venid… yo os haré descansar”
Mt. 11:28. Es la misma expresión que encontramos en Sal. 44:8, lo cual nos desafía a que
nuestra confianza no sea solamente momentánea; sino todos los días de nuestra vida.
Es lamentable cuando un cristiano tiene un “Dios extinguidor”, la advertencia que
podemos ver en la caja de un extinguidor es que se rompa la caja en caso de emergencia,
cuando no hay peligro, cuando todo esta bien, hay cristianos que solo apelan a Dios cuando
todo les va mal en su vida; pero si están bien, piensan que no necesitan a Dios. Por lo tanto,
concluimos que, la confianza en Dios es todo el tiempo, y no es ocasional, pues esta actitud es
algo que el siempre espera en sus hijos. Busquemos pues a nuestro amante Señor en todo
tiempo, dando testimonio para aquellos que se encuentran desalentados, tristes y sin esperanza,
llevándolos a los pies de Él.
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2.3. Rogando su auxilio Salmos 46, 54, 57
El Salmo con que iniciamos este capítulo es compuesto por los hijos de Coré. 1 El
auxilio de nuestro buen Dios es más rápido que la velocidad de la luz y de toda otra cosa en la
tierra, pues todas ellas provienen de Él. Pero su ayuda es incomparable, sobre todo
refiriéndose al auxilio que le presta a su pueblo; porque el es Todopoderoso y Omnipotente.
Toda creación espera en Él, porque no hay Dios como Él. El escritor del Salmo 46, nos
presenta a ese Dios que auxilia a sus hijos en todo momento. No hay un instante en que
estemos solos; aunque humanamente sintamos que es así. La Palabra de Dios dice en el primer
Evangelio, Mt. 28:20b, que está con nosotros todos los días…, porque si verdaderamente nos
dejara, como nosotros pensamos en variadas ocasiones, se cumpliría lo que el libro de Job dice
al respecto: “dejaríamos de existir.”
Consideremos lo que el salmista expresa de Dios: “Él es nuestro amparo y fortaleza;
nuestro pronto auxilio en las tribulaciones.” Salmo 46:1 ¡Qué gran seguridad comparte!, pues
verdaderamente tenemos un Dios en quien esperar. Fue el pueblo de Israel que vio la gran
intervención divina cuando se encontraban oprimidos, pues los asirios eran un pueblo cruel (2R.
18:13-37), sin embargo, Jehová se encontraba al cuidado de Israel.
La forma en que empieza este versículo es: “Dios es nuestro…”, el pueblo de Israel se
identifica con su Dios con tanta familiaridad, de tal manera que dicen: “Tú eres nuestro Padre, y
nosotros somos tus hijos.” Comentario personal. Es de suma importancia notar esta confianza
que tienen en Dios, por lo que nosotros haremos bien en cultivar una confianza íntima con Dios.
Él es “nuestro amparo…” Salmo 46:1, el que habla por nosotros, el que nos defiende en las
grandes batallas de la vida; quien nos da fortaleza en momentos de debilidad; pues nos levanta
dándonos vigor para continuar el camino. Jehová es nuestra fortaleza porque el es
indestructible.
1
Coré biznieto de Leví 1º.Cr.6:38. Coré junto con Datan y Abirám, se revelaron contra los designios de Jehová, por lo que
la ira de jehová cayó sobre ellos tragándolos enteros la tierra cuando esta se abrió a sus pies. Los hijos de Coré fueron más
sabios al obedecer las advertencias de Moisés de retirarse del entorno en donde se encontraban sus familiares, salvando así
sus vidas Núm. 26:10. Cuando el rey David ya era anciano, reguló el culto en el Templo, dio a la familia de Coré el encargo
de tomar en seguida la dirección en lo concerniente al canto en la nueva Casa de Jehová 1º.Cr. 6:31; 2º.Cr.20:19. Parece
que estos levitas no se dedicaron solamente a cantar Salmos, sino que algunos de ellos mismos compusieron Salmos. El
epígrafe “de los hijos de Coré”, está sobre los Salmos 42, 44-49, 84, 85, 87, 88. Frans Van Deursen. Los Salmos I. Ed.
FELiRe. Primera edición 1996.
9
Podemos imaginar cuando el gran hombre de Dios, como lo fue Martín Lutero en el
s.XVI; quien sufriendo por causa de la Verdad, acudiera a este hermoso Salmo para componer:
“Castillo fuerte es nuestro Dios”, pues sintió el amparo que solo puede venir de Dios en
tiempos difíciles, pero también, el ser fortalecido para soportar las luchas.
Por fin Lutero decidió que lo que estaba en juego era nada menos que
el evangelio mismo, y regresó a Wittenberg. Antes de dar ese paso se lo
hizo saber a Federico el Sabio, aunque le dijo claramente que no esperaba
su protección, sino que confiaba únicamente en Dios, a cuyo servicio
estaba.2
Por eso dijo, que Dios para él, es defensa y buen escudo. No cabe duda que Lutero
descansó en la protección de este Dios, y nosotros también podemos encontrar en Dios esta
protección particular en los momentos difíciles. Los hijos de Coré después de haber expresado
en una forma poética la protección de Dios, concluyen en una forma apologética la realidad de
esta intervención divina en la vida de ellos. Que confianza y seguridad se produjo en ellos al
saber que Dios es amparo, fortaleza y refugio, dicen: “No Temeremos” ni el hombre, ni el
terremoto, maremoto (Tsunami) o cualquier cosa que provoque temor en la humanidad, y en la
iglesia del Señor, pero Dios nos habla a través de este Salmo, que no debemos temer, por que él
es nuestro pronto auxilio.
En este mismo pasaje encontramos uno de los nombres del Mesías, que el profeta Isaías
profetizó Is. 7:14; la frase es: “El SEÑOR de los ejércitos está con nosotros a; nuestro baluarte
es el Dios de Jacob. ”b3
Aparece en los vv.7 y 11; reafirmando que Dios, es el Dios con nosotros, el EMANUEL.
Reafirma también, la ayuda de Dios en una forma rápida y segura en la vida del creyente, su
presencia constante y firme en nosotros. Él es el EMANUEL, “el Dios con nosotros”, Todos
los días hasta el fin del mundo por eso se puede decir, como estos poetas, “no temeremos
aunque la tierra sea removida” Salmo 46:2 porque Él es nuestra fortaleza.
2
González, Justo L.: Historia Del Cristianismo: Tomo 2. Miami, Fla. : Editorial Unilit, 2003, p. 2:53.
a
Núm. 14:9; 2 Crón. 13:12.
b
Sal. 9:9; 48:3.
3
Lockman Foundation (La Habra, CA): Santa Biblia: La Biblia De Las Américas: Con Referencias Y Notas. electronic ed.
La Habra, CA : Editorial Fundación, Casa Editorial para La Fundación Bíblica Lockman, 1998, c1986, p. Sal 46.6-7.
10
El Salmo 54 es el ruego del rey, rogando a su Rey su gran auxilio, cuando era perseguido por
sus enemigos, uno de ellos fue Saúl el primer rey de Israel (1S. 23:19-28, 26:1-25). Los Zifeos
acudían al rey Saúl para acusar a David que estaba en la tierra de ellos, según el pasaje
mencionado antes. Pero David busca rápidamente el auxilio de su Dios diciendo “Dios,
sálvame... con tu poder defiéndeme; Dios oye mi oración”, vv. 1, 2 y 3.
Esta expresión nos hace ver, que aunque David era el rey de Israel, no era absoluto, sino
que había otro sobre el que es absoluto y todopoderoso, ese es Dios, y a él tiene que acudir
pidiendo su protección.
David vio el poder de Dios cuando fue librado el y su pueblo de manos de los filisteos,
en especial, de manos del gran gigante Goliat (1S.17). También de manos de Saúl cuando
Jehová se aparto de el, y un espíritu malo lo atormentaba (1S. 18-19; 24, 26) pero Dios estaba
con David, siempre lo protegió de sus enemigos, por esto decía: “Dios es el que me ayuda” v. 4.
La confianza de este rey hacia su Dios fue sin titubeos, pues estaba seguro que no hay
otro en quién pudiera confiar sino solo en Jehová; al final, lo alaba v. 6 por su fiel intervención.
En el Salmo 57 el salmista suplica ayuda y liberación de sus enemigos, el apela a Dios a
través de la oración, exponiendo su confianza y rogando su misericordia. El presenta a sus
adversarios como animales feroces v. 4, “… Mi vida está entre leones…” Esta expresión
declara el gran peligro en que se encontraba, además, declara que era en una noche de gran
peligro, pero enseguida vino la salvación, la protección de su Dios. He aquí la comprobación de
las grandes intervenciones divinas en la vida del rey David porque su confianza es firme en
Dios.
En este Salmo, encontramos al rey rogando su auxilio repetidas veces en el V. 1, dice:
“Ten misericordia de mí, Dios, ten misericordia de mí…” Aquí demuestra su humildad ante
Dios, su dependencia a él, rogándole misericordia, no demostrando su valentía humana, como
en algunas ocasiones solemos hacer.
Tenemos que humillarnos a Dios para que venga pronto a nuestro auxilio, no confiar en
nuestras fuerzas, ni en nuestras habilidades humanas, y en otras cosas, sino nuestro escudo debe
ser “Él nombre de Jehová de los ejércitos”, tal como lo hizo el salmista al enfrentarse con el
gran gigante (1S. 17:45), en ese momento su escudo ante el gigante fue es Dios, el
indestructible por los siglos de los siglos.
La actitud de humildad que manifiesta en el v. 1, cuando pide ayuda, concluye diciendo
“Porque en ti ha confiado mí alma”, no tengo otro en quién confiar, sino solo en Ti.
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Después de esta gran ayuda divina que recibió, termina exaltando a su Dios con
alabanzas, una de las grandes enseñanzas en esta parte y en todo el libro de los Salmos es la
alabanza a Dios, después que sus enemigos han sido abatidos y destruidos totalmente por Dios,
en los vv.9-11 encontramos la alabanza de David por la liberación de su Dios.
El hace una promesa a Dios, para cantarle en medio de pueblos y naciones por ser él el
gran auxilio en todo tiempo, circunstancia y lugar para sus hijos, concluye diciendo v. 11: “…
Él es nuestro auxilio, está presto para atender a sus hijos en todo tiempo pues son su iglesia en
este tiempo y en el venidero, tal como dijeron los grandes hombres de Dios como David: “Es
nuestro amparo, fortaleza y refugio en tiempo de angustia”, Lutero escribió: “Castillo fuerte es
nuestro Dios” y para nosotros es nuestro gran socorro, por lo que confiamos que es a él a quien
tenemos que orar por auxilio.
1.4. Oración de clamor 42, 43, 55
En el Salmo numero 42 de esta parte del segundo libro de Salmos, comienza con una
gran necesidad de dependencia total en Dios, pero del Dios vivo y verdadero. Esta persona
tiene una tremenda necesidad de estar no solamente en el Templo, ni en una actividad Cúltica,
sino la necesidad de llegar a la presencia del Dios Vivo. Según el v.2
Todo hombre tiene necesidad de Dios, pero no todos buscan ansiosamente satisfacer esta
necesidad en Cristo, que es el Agua de Vida Jn. 4:11-14, pero este judío israelita busca como
satisfacer esta necesidad, utilizando como figura la gacela o el ciervo que corre en busca de
agua.
En el Sal. 23:1-2, encontramos que Dios es el que nos pastorea y nos lleva en lugares
hermosos para disfrutar de las suaves y confortantes ondas de un arrollo que suple nuestra sed,
he aquí, el Buen Pastor que suple todas nuestras necesidades en la vida, sin embargo, que triste
es que a veces, no valoramos este gran amor que nos tiene.
Los Salmos 42y 43, reflejan la nostalgia de un israelita por la casa de Dios, 42:2: “Mi
alma tiene sed de Dios, del Dios vivo” ¿Cuándo vendré y me presentaré delante de Dios?
Esta necesidad es como la sed que hay que satisfacer, pero ¿cuándo? Dice el Salmista.
En el día de hoy se ha perdido esta necesidad de estar en la presencia del Señor, para adorarlo
con todo nuestro corazón.
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A veces el servicio a Dios, se ha vuelto como una costumbre religiosa, en vez de ser una
necesidad individual de cada creyente hacia su Dios. En esta oración de clamor por la casa de
Dios, y por el deseo de estar en la presencia del Dios vivo, es muy importancia prestarle pues
nos enseña a dar un culto verdadero a Dios, como dijo el Señor Jesús en Jn. 4:23-24.
La presencia de Dios esta en todo lugar, por eso debemos adorar a Dios en todo y en
cualquier entorno. Aunque el Templo es un lugar que Dios mismo mandó a construir, el lugar
que cuido y defendió ante las personas irreverentes “Porque es casa de oración;” la
importancia del creyente es la actitud y el deseo de servir a Dios en el culto, sea en el Templo o
en otro lugar, debemos de buscar siempre la intimidad con Dios, y no hacerlo solamente como
una practica religiosa.
El propósito del salmista para estar en el Templo es para rendir alabanza y adoración a
Dios según el v. 4. Aunque era burlado por sus enemigos que le decían “¿Dónde está tu
Dios?” v. 3, nada obstaculizaba este deseo espiritual que él tenía, porque esperaba su salvación
de Dios. En medio de su dolor y del desanimo, se acuerda de Dios y le dice a su alma en el v. 5:
“Espera en Dios.” Que contraste con la vida actual de la iglesia o de la humanidad que solo se
acuerda de Dios cuando hay problemas personales, familiares o sociales, pero no clama para
estar en la presencia de Él, en su casa o en el Templo.
El salmista nos enseña que no solo debemos clamar por nosotros, sino en toda la
comunidad cristiana, para así, disfrutar la presencia de Dios en su casa. El Deseo más grande de
un temeroso de Dios es la adoración, y la alabanza según los vv. 5 y 11, le dice a su alma que
espera en Él, porque aún tiene que alabar a Dios, tiene fe que Dios le va a permitir que le adore,
porque es la salvación de su alma, y su Dios que siempre responde su clamor, por eso dice que
no tiene que desesperarse, porque Dios va a responder su clamor.
En el Salmo 43 vemos que continúa esta oración. Algunos comentaristas dicen que los
Salmos 42 y 43, tienen mucha relación y han concluido que originalmente eran uno solo, por
eso tenemos que estudiarlos juntos. Ambos exaltan a Dios como el gran ayudador, piden ser
liberados de la gente impía, y claman por su ayuda y fortaleza. En el v. 5, notamos nuevamente
la repetición del pensamiento como en los vv. 5 y 11 del número 42. Clama por la salvación de
manos de sus enemigos, y le dice: “defiende mi causa” v. 1. Con claridad deja ver la confianza
que tiene en Dios, le pique le defienda, porque sabe que no hay otro que pueda defenderlo, sino
solo Dios. En medio del abatimiento le repite a su alma que “espere en Dios.” Estos dos
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Salmos presentan la necesidad del hombre y de su alma del Dios vivo, y no puede estar quieto o
contento si no Dios no viene en su socorro.
Esto nos hace pensar que sin Dios nuestra vida no es vida, sino dolor, necesidad
espiritual y desorden integral, pero el salmista nos invita a clamar a Dios y a esperar
confiadamente en él, porque Él estará con nosotros todos los días hasta el fin del mundo (Mt.
28:20b.).
En el Salmo 55 nuevamente encontramos una súplica del
rey a su Rey por la ayuda inmediata, porque sus enemigos atacan. Los vv. 1-8 describen el
clamor de David, el desaliento amenaza en él, su corazón esta dolorido, y hay temor y temblor
en él, ¿se imagina usted cuando hay amenaza en su familia, su ciudad o en su vida personal, por
alguien que uno considera su amigo?
El rey David es acusado y amenazado por alguien que le mostraba ser su amigo, según
los vv. 13,14. En el libro de 2S. 15-17, encontramos la intimidad que había entre David y su
hijo Absalón, pero llegó el momento en que su amigo le dio la espalda. Esto fue una realidad,
David es traicionado por un su propio hijo, a quien le unía una gran amistad y cuya común
devoción demostraba seguridad, pero no fue así. En este pasaje vemos la infidelidad del
hombre y la fidelidad de Dios.
Los amigos íntimos pueden ser infieles, pero Dios no porque El en su inmutabilidad
permanece fiel en sus promesas, el Salmo 27:10 confirma esto cuando el escritor dice: “Aunque
mi padre…. me abandone, con todo, Jehová me recoge.”
El salmista sufre profundamente la conspiración de sus enemigos, pero lo que más le
duele es la traición de su hijo, pero en todo lo que está pasando nos da ejemplo de humildad y
amor que nos servirá mientras Dios nos presta vida.
La recomendación que también encontramos es el de consolar a los que sufren v. 22.
Que gran esperanza encontramos en este texto “Echa sobre Jehová tu carga y él te sostendrá.”
Imagínese que usted va caminando, pero con una carga tan pesada y que alguien te diga que te
va ayudar, que consuelo, eso es precisamente lo que encontramos en este pasaje, Jehová es
nuestro gran ayudador, nuestra fortaleza en todas nuestras tribulaciones, por eso no hay que
desesperarnos, si no que hay que clamar el auxilio divino, y Él está dispuesto a ayudarnos en
todo momento en que estemos en dificultades.
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Los enemigos serán destruidos vivos, como sucedió con los partidarios de Coré y
Abraham (Nm. 16:31-33) y en 55:15 y 23; pero los que confían y claman su poder, no serán
consumidos nunca, sino que permanecerán para siempre.
1.5. Confesando sus fallas 51
Este es uno de los Salmos más conocidos, por la iglesia en una forma especial porque
refleja la necesidad de la misericordia de Dios, no estoy diciendo de la experiencia de David,
porque en muchas ocasiones juzgamos desde una experiencia personal, y no de la condición
humana, que todos somos injustos delante de Dios. Cuando una persona ve este Salmo desde
una perspectiva de santurronería, que él no tiene nada que confesar a Dios, es probable que no
podrá entender lo que Dios nos enseña en ese Salmo, pero cuando vemos nuestra condición
pecaminosa todos necesitamos arrepentirnos y rogar misericordia divina.
El salmista implora la justicia y la misericordia de Dios, que sin duda brota de un
“corazón contrito y humillado.” Bien sabemos que fue por el pecado que el rey David cometido
con Betsabé, que el profeta Natán lo reprende por su acto de adulterio y asesinato (2S. 12:1-15).
En una forma personal se acerca a Dios, para decir con todo su corazón que tenga piedad
de el, que tenga misericordia de acuerdo a su gran amor. Todo este Salmo denota que solo Dios
puede ayudarlo en este problema, y perdonarlo de sus pecados desde el principio hasta el fin de
sus malos actos.
Para algunos, este Salmo es leído muchas veces, pero no se piensa en lo que el autor está
diciendo ante Dios. Esto no es fácil, sino difícil de expresar, algunos de nosotros tenemos cosas
en secreto, y que a Dios no le decimos, y a veces le tenemos que decir porque de hecho, Él sabe
todas las cosas, no somos capaces de plasmarlo en un papel para que otros lo lean y se den
cuenta de lo que hemos sido o somos, ya que tememos el ser rechazados, sin embargo, este
pensamiento bíblico es un reto que nos confronta, pues lo que hizo David no fue fácil así como
los pecados que podemos estar ocultando tu y yo.
Ya que Dios ha sido tan misericordioso con nosotros, no debemos detenernos por
confesar nuestros pecados y, liberados por su perdón, testificar a otros de qué condiciones nos
ha levantado nuestro gran Dios.
Lo que hace el rey David es despojarse en la misericordia de Dios cuando confiesa su
culpa, mostrando arrepentimiento sincero. Implora compasión y que le sean borradas todas sus
15
faltas. La expresión se encuentra en plural, lo que deja ver que su deseo y necesidad es que lo
limpie completamente no solo del adulterio y asesinato que cometiera, sino de todas las
maldades que ha cometido y con las cuales ha ofendido a Dios.
La forma como Dios lo confronto en cuanto al asunto de Betsabe, le hace darse cuenta
que bien podría mantener su pecado oculto, mas nada puede permanecer en la oscuridad, porque
a los que sobre todo a los que Dios ama, les descubre sus pecados para que arrepentidos le
busquen en confesión y actitud de renovar sus votos ante El. Dice: 3”Reconozco que he sido
rebelde; mi pecado no se borra de mi mente.”4
David entendía que su pecado estaba en él desde que fue concebido (Ro. 5:21,22), por
tanto, le es necesario confesar sus transgresiones delante de su Dios y ser lavado con la sangre
del Cordero que es Cristo en el Nuevo Testamento. “Contra ti he pecado, y solo contra ti,
haciendo lo malo, lo que tú condenas. Por eso tu sentencia es justa; irreprochable tu juicio.”c5
David no ha pecado contra Betsabé, contra Urias o contra Natán; el entiende muy bien
que ha pecado contra Dios, por lo que más adelante le suplica el poder sentir el gozo de su
salvación, la paz que solo puede tener un corazón libertado del pecado vv.7-8.
El pecado es visto como suciedad por lo que el pecador es visto como una prenda de
ropa llena de mugre, por lo que en este caso, no hallamos ningún jabón, ni cosa que se le
parezca para poder blanquear tan espesa mancha, sino solamente con la sangre inmaculada de
Jesucristo el Hijo de Dios, nuestro Salvador. El hisopo se refiere a un arbusto cuyas ramas se
utilizaban en algunos ritos de purificación para rociar con sangre a las personas y ciertos objetos
Lv.14:4-7.6
David pide ser perdonado y ser purificado de la lepra moral que dejara el adulterio
cometido, por lo que ruega para él: un corazón limpio, espíritu recto, espíritu noble; no pide
grandeza o sabiduría para saber gobernar, sino que humildemente, porque sabe que estas cosas
solo pueden venir por gracia y voluntad de Jehová, que le permita servirle nuevamente ya que
para ello fue llamado, pues sabemos que mientras se encuentre en nosotros alguna mancha, esta
no permitirá que podamos testificar delante de las personas lo que Dios quiere para la
humanidad.
4
La Biblia de estudio: Dios habla hoy. electronic ed. Miami : Sociedades Bíblicas Unidas, 1998, p. Sal 51.3
c
51.4 (6) Ro 3.4.
5
La Biblia de estudio: Dios habla hoy. electronic ed. Miami : Sociedades Bíblicas Unidas, 1998, p. Sal 51.4.
6
Pablo Hoff. “Libros Poéticos.” Poesía y Sabiduría de Israel. Ed. Vida. 1988 Miami Florida 33166.
16
Renueva su compromiso a Jehová de cuidar que, los que se alejan de Dios aprendan
justicia, y que los que viven en pecado se vuelvan a El de todo corazón para alabar su nombre
dentro de su Templo v.13.
Finalmente suplica, ser guardado de pecado, para vivir alabando el gran nombre de
Jehová y sus santos juicios, porque ha entendido que el hombre de espíritu humilde es grato
ante los ojos de Dios.
Mientras procuramos mantenernos en continua comunión con nuestro Dios, sabemos
que podemos cumplir con las encomiendas que Él nos dé, de otra manera, todo lo que podamos
hacer no tiene valor alguno delante del Padre celestial.
1.6. Conclusión
Este capítulo nos ha enseñado lo importante que es mantenernos en constante

comunión con Dios por medio de la oración; si nuestra confianza la depositamos en el hombre,
definitivamente esteremos desamparados, pues solo de Dios viene el oportuno auxilio y la
respuesta a nuestras oraciones.
David lo llama el Rey de Gloria, su experiencia antes, y durante su reinado le
permitieron conocerle y saber que sea cual fuese las circunstancias que el creyente puede vivir,
solo Jehová está atento a la oración de sus escogidos, para socorrerlos, fortalecerlos; y lo que es
más, restaurarlos después de haberle ofendido, siempre y cuando nos acerquemos a Él con un
corazón contrito y humilde que es algo que le agrada de sus hijos.
La gratitud y gozo que se siente al recibir el perdón de Dios, produce que los hombres
sean llevados a renovar sus votos a Él, como sus fieles siervos, pero además, a proclamar sus
justos juicios y sus rectos caminos para gozar de El por siempre.
17
1.7. Cuestionario
1.- ¿Cuál es el medio para estar en comunión con Dios?
2.- ¿Cuál es el nombre del Rey que exalta David?
3.- ¿En quién podemos confiar en momentos difíciles?
4.- ¿Qué describe el Salmo 44?
5.- ¿Qué es lo más lamentable en la vida del cristiano?
6.- ¿Quiénes eran y qué importancia tenían los hijos de Core?
7.- ¿Qué aplicación tiene para nosotros el termino Emanuel?
8.- ¿Cómo fue la confianza del rey a su Rey?
9.- ¿Quién es el único que puede satisfacer la necesidad del hombre?
10.- ¿Cuál era el propósito del salmista al ir al templo?
18
HOJA DE ESTUDIO DE UN PASAJE BÍBLICO
Texto: Título:
MÉTODO INDUCTIVO
Textos de referencia:
1.1. (etc.)
Explicaciones de datos importantes:

-palabras importantes:
-anotaciones gramaticales:
-método de traducción:
-género literario:
-el autor y los oyentes originales:
-contexto cultural:
-contexto histórico:
-contexto bíblico:
-título y tema del pasaje:
MÉTODO EXPOSICIONAL
-observaciones sobre cada versículo
METODO LITERARIO (formula una estructura temática del pasaje)

-identifique el género literario
-formula una estructura temática del pasaje
-observa si hay figuras de lenguas
MÉTODO ANALÍTICO
Verdad(es) Mentira(s) Evangelio Idolatría(s)
MÉTODO DEVOCIONAL
Oración y acción:
-alabanza:
-confesión de pecado:
-peticiones especiales:
-acción de gracias:
19
Enseñanzas:
1.
2.
3.
20
LECCIÓN DOS
LA ORACIÓN DEL PUEBLO EXALTANDO A SU DIOS
2.1. Introducción
Dios, en su inmenso amor, le plació escoger a un pueblo, esto es a Israel, a quien llamó
“pueblo especial.” Esta sección nos hablara de este pueblo y de sus oraciones que son suplicas
colectivas que surgen por motivo de una angustia en toda la nación.
Estas angustias pueden ser: el haber sido derrotado por sus enemigos, una mala cosecha,
una invasión de langostas; por lo que tienen que acudir a Jehová, suplicando restauración, justicia
o liberación.
Que Jehová es el gran refugio, no solo lo es en una forma individual, el salmista narrara
como vocero de su nación que también es refugio colectivamente, cuando su pueblo le busca y le
invoca: 5 Por ti derrotamos a nuestros enemigos; en tu nombre aplastamos a nuestros agresores.7
Una actitud comunal en momentos diversos, deja ver a los hombres como verdaderos
intercesores en medio de su pueblo. Esta actitud muestra que no solo los lideres o responsables
de una nación, deben buscar el bien social, sino que es deber de todos velar por el bien común.
Lo contrario nos presenta a una nación sin dirección, en desorden y sin propósito, sobre
todo sin el favor de Dios, porque todos se preocupan solamente por su bien personal, no
importando que el prójimo este sufriendo el desamparo y la necesidad.
2.2. Exclamando su auxilio Salmo 44
7
International Bible Society: Nueva Versión Internacional. East Brunswick, NJ, USA : Sociedad Bíblica Internacional,
1979, p. Sal 44.5.
21
Iniciamos con el Salmo 44, en él, la suplica es por razón de haber sido derrotados por
sus enemigos. Así que, el pueblo apela a los hechos del pasado a favor suyo y por mano de
Jehová. No desean pasar vergüenza delante de sus enemigos, como han sufrido en otras
ocasiones; como cuando sufrieran esclavitud en territorio egipcio, sino celebrar victoria de
Jehová a favor de Israel. Es por ello que claman a Dios, con la confianza porque confían que son
escuchados y protegidos en la batalla.
Así que, confiados en el nombre de Jehová saben que tendrán la victoria en toda batalla.
Lo mismo sucede con una hermana que ve interrumpidos sus sueños por el Diablo, entonces lo
que ella hace es clamar al nombre de Jesús y el enemigo, huye porque el poderoso nombre de
Jesús, es poderoso para reprender cualquier ataque del enemigo.
Es importante saber que la confianza que el cristiano tiene al nombre de Jesús, no es
porque lo use como un amuleto en momentos difíciles para salir de inmediato de ellos, sino que
durante su vida, el está confiado de la protección que encuentra en Jesús su Salvador.
El libro de los Hechos narra la experiencia de un cojo de nacimiento, que era puesto
todos los días a las puertas del Templo. Hacia allá se dirigían los apóstoles Pedro y Juan, quienes
viéndole fijaron sus ojos en el, seguidamente le dijeron: 6 —No tengo plata ni oro —declaró
Pedro—, pero lo que tengo te doy. En el nombre de Jesucristo de Nazaret, ¡levántate y anda.!8
Fue al mencionar el poderoso nombre del Salvador que aquel hombre fue sanado
maravillosamente. De la misma manera el salmista podía recordar aquel momento en que frente
al gigante Goliat, declarara que lucharía con él en el nombre de “Jehová de los ejércitos”, según
1S.17:45-50.
El salmista también declara la actitud general del pueblo ante la batalla, y dice:
“Nosotros no confiamos ni en la fuerza del arco ni de la espada, nosotros confiamos en Jehová
quien avergüenza a nuestros adversarios, por lo que a Él daremos toda alabanza y gloria.”
Comentario personal del autor.
Es en la desesperanza que Israel clama a Dios, ellos dicen ser fieles a Él, si así no fuera,
Dios mismo los hubiera atrapado en su mentira vv.20-21. Si bien hay quienes se han portado
rebeldes a sus mandamientos, ¡míranos a nosotros, oh, Jehová! Pues hemos sido fieles a tus justos
juicios. Y concluye: “Levántate, y ven a ayudarnos, porque en ti esperamos.” Comentario del
autor.
8
East Brunswick, International Bible Society: Nueva Versión Internacional., NJ, USA : Sociedad Bíblica Internacional,
1979, p. Hch 3.6.
22
2.3. Oración de sufrimiento Salmos 60; 69:1-11
El primer Salmo es nacional, de ahí que veremos la suplica del pueblo a Dios. La razón
se debe a que han sido derrotados por sus enemigos, se sienten avergonzados y no solo eso, lo
mas desesperante es que sienten que Jehová los ha abandonado, y ya no está más con ellos para
pelear las batallas por su pueblo.
Como el vino embriagador que toma dominio del que lo bebe, así Israel se siente
aturdido, pues no halla respuesta a su clamor, pensando que esta ha sido una prueba muy aguda
por parte de Dios, y sobre todo que los ha abandonado.
“¡Vuélvete a nosotros!” v.1, la nación está en peligro, por lo que tienen unirse en suplica
e implorar la pronta intervención divina. Saben que han pecado contra Dios y que por ello
sientan que El este distante, lo mismo sucede con el cristiano, en donde los problemas cotidianos,
no son comparables con la angustia que siente cuando está lejos de Dios, y está sufriendo las
consecuencias de sus pecados.
Lo que declara a continuación el salmista es la respuesta que viene de Dios cuando les
dice que todo le pertenece, que en su victoria repartirá el territorio ganado a sus elegidos, pues El
peleo por ello, para darlo a Israel por su herencia perpetuamente.
Esperar en Dios es el mejor principio del verdadero valor, porque, ¿qué

pueden temer los que tienen a Dios de su lado? Todas nuestras victorias son
suyas, y mientras quienes se someten voluntariamente a nuestro ungido Rey
compartirán sus glorias, todos sus enemigos serán puestos bajo sus pies.9
Ahora, en el Salmo 69, David clama angustioso del rey, buscando la ayuda de su Rey.
Este Salmo es muy significante pues expresa la figura del Salvador sufriente, pagando por causa
de sus escogidos. Al mismo tiempo no podemos hacer a un lado o ignorar los sufrimientos que
padeciera el rey David, puesto que asediado por el odio de sus enemigos, está en busca del
auxilio que encuentra en Jehová.
Debido a su constante oración, su garganta, dice, se ha secado. Sabe que su auxilio
vendrá, mas parece retrasar su llegada, sin embargo, no cesa de implorarlo. En realidad se
9
Henry, Matthew: Comentario De La Biblia Matthew Henry En Un Tomo. Miami : Editorial Unilit, 2003, p. 424.
23
encuentra ante falsas acusaciones que se han levantado contra Él, pero está confiado en que
Jehová le oirá.
Esto sucedió con nuestro Señor Jesucristo; sus enemigos buscaban muchas maneras para
hacerlo errar y otras, se hacían de cómplices a los cuales sobornaban para presentar argumentos
con los que pudieran acusarlo y llevarlo a la muerte Mr. 12:13-34.
David no olvida su condición ante Dios, el sabe que han sido muchas las transgresiones
que ha cometido, por lo que suplica el perdón de sus pecados, y a la vez, ruega el no ser tropiezo
para aquellos que han confiado en Jehová. A causa de Jehová, dice: “He sufrido deshonra”; ha
sido desconocido por sus hermanos; mas su gran deseo y su celo es estar en la Casa de Jehová.
Sabe también del eterno amor de Dios, por lo que suplica le responda en su aflicción;
sabe de su gran fidelidad, por lo que clama a Jehová por liberación, que sea rescatado de los que
lo odian. El confía en la respuesta que vendrá de Jehová, aunque en su angustia se desespera pues
desea una pronta contestación.
El apóstol Santiago se refiere a aquellos que piden para sus deleites, creyendo que lo
recibirán Stg.4:3. Cuando los creyentes vamos en oración para pedir algo a Dios, son muchas las
ocasiones que: o no sabemos pedir o no hemos aprendido a distinguir el momento en que han
sido respondidas nuestras oraciones, pues siempre esperamos que la respuesta vaya de acuerdo a
nuestros caprichos.
El v. 21, vuelve a llevarnos a la escena de los sufrimientos de nuestro tierno Salvador,
Matthew Henry lo comenta de la siguiente manera:
—Aquí se anuncian los sufrimientos de Cristo en detalle, lo que prueba que

la Escritura es la palabra de Dios; como se cumplieron exactamente estas
profecías en Jesucristo, eso prueba que Él es el verdadero Mesías. El vinagre
y la hiel que le dieron eran una débil figura de la amarga copa que bebió para
que nosotros recibamos la copa de la salvación. No podemos esperar poco de
los hombres, todos son consoladores molestos; tampoco podemos esperar
demasiado del Dios de todo consuelo y bondad.10
A continuación, se distingue el tinte imprecatorio del salmista, cuando pique Dios

ejecute su justicia hacia quienes lo han injuriado. Fuerte es su deseo de ser vengado ya que
10
Henry, Matthew: Comentario De La Biblia Matthew Henry En Un Tomo. Miami : Editorial Unilit, 2003, p. 431.
24
solicita les aumente mas pecados de los que ya han cometido al afrentar a su escogido. Después,
que hayas desatado tu ira sobre los que nos ofendieron, dice: “…con canticos te alabare…con
acciones de gracias te exaltare” v.30; porque la verdad es que “Jehová oye a sus afligidos, pues
no desprecia a sus escogidos” v.33.
Al final invoca a toda la creación para que alaben el nombre de Jehová, pues El ha
librado de la angustia a sus hijos, a peleado por ellos, por eso los devolverá a su heredad, para
que permanezcan allí por tiempo sin fin.
No podemos decir que la vida del creyente es fácil, ya que continuamente se presentan
circunstancias que lo afligen, también encuentra en su camino quienes no comparten su deseo de
agradar a Dios. Tal situación puede conducirlo al sufrimiento, mas cuando Cristo responde sus
plegarias, no hay fuerza que pueda detener su gran deseo de alabar el nombre de su Salvador.
2.4. Gratitud por su fidelidad Salmo 50
Ahora el pueblo se encuentra delante de Dios, dispuesto a ofrecerle sacrificios, pero

también, en ese momento, reciben amonestación para aquellos que pretenden servir y ofrecer
sacrificios de animales mientras su vida está llena de iniquidades. Esto nos deja ver que a Dios no
le agrada que le ofrezcamos culto con doble animo; sino un culto lleno del temor a Dios y
dispuesto a alabarle y obedezca.
2.5. Las lamentaciones del pueblo Salmos 60:1-5; 69:13-36
El versículo 1 del Salmo 60 deja oír el lamento de los israelitas quienes sienten haber
sido abandonados por Dios, cuando esto no es así. Como hemos mencionado anteriormente, Dios
núnca nos abandona, permite que ocurran ciertas cosas en nuestra vida debido a que nos alejamos de
Él, o para enseñarnos algo importante. Es así que los 12 versículos con los que cuenta este Salmo nos
enseñarán a confiar más en Dios, siendo este el propósito de David, su autor.
Su similitud en 8 de sus versículos con el Salmo 108:9 cuyo autor es el mismo rey
David, nos parece interesante ya que el propósito parece ser el mismo, en medio de la angustia
debemos aprender como hijos de Dios a confiar cada día más en Él.
25
Vemos entonces el inicio del 60 lo cual es un profundo lamento, pues ha caído sobre
ellos quebranto. Ya que piensan que Dios los ha abandonado, viene el quebranto que indica que la ira
de Dios está sobre ellos quienes se han apartado de sus mandamientos.
En la actualidad, nosotros vemos caer sobre nosotros el quebranto y cuando estamos
fuertes en el Señor, podemos darle las gracias pues estas angustias nos ayudan a confirmar nuestra fe en
Él.
El hecho que Israel se encontrara en desventaja ante los enemigos, era motivo de
lamento y clamor al sentirse desamparados. El dolor que por tantos años pasaron, les mostro el gran
desagrado que Dios tuvo ante un pueblo que fue desobediente a su Palabra. Por lo que ahora suplicaran
la restauración y consolación en medio de su dolor.
Aun en medio de esta pena, se abraza la esperanza que Dios venga en socorro de sus
hijos. Así nos encontramos nosotros cuando parece que las fuerzas nos abandonan, recordamos en el
fondo de nuestro corazón la promesa del Salvador, que no nos dejará solos, porque Él está siempre
dispuesto a auxiliarnos cuando clamamos por su ayuda.
El rey David también clama el auxilio de Dios para su pueblo, según el Sal. 69:13-36.
En el v.13, piensa que Dios no le oye, le ruega entonces que le oiga, en medio del dolor a causa de sus
enemigos. Es importante considerar esta actitud, ya que hay ocasiones, en que no hacemos caso a las
promesas de Dios cuando nos dice que estará atento a nuestra voz si clamamos a Él.
Pienso que un día estas oportunidades ya no estarán al alcance de quienes habiendo
gustado de las bendiciones de Dios, ahora se encuentre en espesas tinieblas, lejos de Dios y sus
promesas. Es triste ver que en la actualidad, son pocos los hermanos que asisten a los cultos de
oración, y sin embargo se preguntan el porqué de tantos problemas, enfermedades, etc.
Israel fue testigo de las maravillas que Jehová hacia a su favor, pero más se alejaban de
Él y de sus Palabras, yendo tras dioses extraños. Ahora se encuentran rodeados de sus enemigos y éstos
además, se burlan de ellos, pues por ningún lado ven a aquél que vendrá en su rescate,
verdaderamente,-dirán los enemigos- estos han sido dejados a su suerte. Pero David exclama:”Pero yo,
Señor, a ti clamo…Por tu inmensa ternura, fíjate en mí;… ¡Respóndeme pronto, que estoy en peligro!
Salmo 69:16. Se encuentra en terrible angustia, al borde de la desesperación, pensando que si Jehová
no atiende a su clamor, se hundirá en el lodo, estará todo perdido, pues en nadie más hay salvación : La
26
afrenta ha quebrantado mi corazóna, …esperé compasión, pero no la hubob;…busqué consoladoresc,

pero no los hallé.11
Estas palabras se cumplirían en momentos antes que el Señor Jesús fuera crucificado, ya
que se ubican en el momento en que es arrestado y todos sus discípulos lo abandonan. Así que el dolor
del salmista es intenso, al verse abandonado, desamparado y “¿olvidado de Dios?” No, más esto es lo
que siente y por ello clama angustioso suplicando que Jehová responda. Será continuo escuchar esta
solicitud, el que se le responda pues se encuentra en medio de la desolación.
A continuación, observemos que también el v.21, hace mención de la pasión de nuestro Señor
Jesucristo. Son similares a las palabras que posteriormente aparecen en los evangelios al referirse al
momento de angustia y dolor que sufriera nuestro Salvador en la cruz del Calvario.
Jesús también, ante sus adversarios, sufrió la afrenta por causa del pecado de los
hombres, y momentos después que le ofrecieran a beber vinagre y hiel, clamó: “Dios mío, Dios mío,
¿por qué me has abandonado?”
El v.22, es ahora no una oración imprecatoria, sino la profecía de lo que le vendrá a sus
enemigos. De esto hace referencia el apóstol Pablo en Ro. 11:9-10, al referirse a aquellos que
desprecian el Evangelio, las Buenas Nuevas de Salvación.
Las palabras son en verdad muy fuertes, ya que pide a Jehová que sus enemigos “sean
borrados del libro de los vivientes”; sin embargo, Jehová oirá a su ungido y dará a sus enemigos lo que
merecen. Porque persiguieron a quien tú heriste, comentan el dolor de los que tú llagaste. 12 Estas
palabras se cumplieron literalmente en Jesucristo; Matthew Henry hace el siguiente comentario al
respecto:
En Cristo se cumplió esto a la letra, pues plugo a Jehová quebrantarlo, y fue
considerado como azotado, herido de Dios y abatido; por eso escondían de Él
su rostro los hombres (Is. 53:3, 4, 10). Le persiguieron con un furor que
llegaba hasta los cielos, cuando gritaban: “ ¡Crucifícale, crucifícale!.”13
a
Jer. 23:9
b
Sal. 142:4; Isa. 63:5
c
Job 16:2
11
Lockman Foundation (La Habra, CA): Santa Biblia: La Biblia De Las Américas: Con Referencias Y Notas. electronic ed.
La Habra, CA : Editorial Fundación, Casa Editorial para La Fundación Bíblica Lockman, 1998, c1986, p. Sal 69.20.
12
Santa Biblia: Reina-Valera Actualizada. electronic ed. of the 1989 edition. El Paso : Baptist Spanish Publishing House,
1989; Published in electronic form by Logos Research Systems, 1995, p. Sal 69.26.
13
Henry, Matthew ; Lacueva, Francisco: Comentario Bíblico De Matthew Henry. 08224 TERRASSA (Barcelona) : Editorial
CLIE, 1999, p. 606.
27
Los últimos versículos muestran al salmista regocijado por la salvación de Jehová,

renovando sus votos a Él, mas ahora los sacrificios de animales engordados pasarán a segundo término,
por cuanto siglos después los hijos de Dios traerán sacrificios de alabanza y de servicio sincero.
Al final de este hermoso Salmo, David convoca a toda la creación para que alabe a Dios
quien salvará a su pueblo, quien reedificará las ciudades de Judá y la dará como heredad para que
habiten en ella. Así es el gozo del creyente que ve cumplidas las promesas de Dios en su diario
caminar, en medio de las aflicciones, el creyente aunque parece que desmaya, aun guarda dentro de sí
la confianza que Dios vendrá en su auxilio y lo levantará, para que todos los días de su vida sean para
alabarle y servirle.
2.6. Conclusión
Se confirma nuevamente que Dios siempre está atento a la oración de su pueblo. La

esperanza del pueblo para ser librado de sus enemigos estaba en Jehová, así lo declaran los hijos de
Coré en el Salmo 44:5. En esto radica la confianza del rey David, en su confianza en Dios y no en
dioses falsos. Aun en su pecado saben bien que pueden clamar a Él y los oirá y los librará de sus
enemigos.
La presencia de Jehová está aun en el sufrimiento que pasaban debido a sus rebeliones,
David reconoce que son los justos juicios de Jehová los que han caído sobre su pueblo, más tan intenso
es el dolor causado que clama a Dios por auxilio antes de perderse en el lodo de la desesperación.
Cuando Él viene y responde a su clamor, entonces con regocijo no solo se gozará en la salvación que
Jehová a traído a su pueblo, sino que invita a toda la creación para que unidos exalten el buen nombre
de Jehová que ha hecho maravillas, porque ha librado de la angustia a sus escogidos.
Aquí tenemos un ejemplo claro de lo que los creyentes debemos hacer después que Dios
ha dado respuesta a nuestras oraciones y suplicas: adorar su Santo Nombre, sea cual fuere la respuesta
de nuestra oración, pues en todo momento debemos exaltar a Dios, rendirle culto verdadero todos los
días, ofreciendo alabanzas de labios puros y gratitud de corazones limpios, pues Él es el único digno de
adoración, desde ahora y por toda la eternidad.
28
2.7. Cuestionario
1.- ¿Cuáles fueron los motivos de suplica que hizo el pueblo a Dios?
2.- ¿Cuáles son los acontecimientos en donde el pueblo vio el auxilio de Dios?
3.- ¿Cuál es la frase bíblica para derrotar al enemigo en esta lección?
4.- ¿Por qué clamaba el pueblo?
5.- ¿Dios contesta todas las oraciones de su pueblo?
6.- ¿Quién es el que tiene autoridad sobre el universo?
7.- ¿Qué es lo que le agrada a Dios de sus hijos?
8.- ¿Por qué el Señor permite algunas cosas que nos suceden en la vida?
9.- ¿Qué es lo que el salmista le pide a Dios en esta lección?
10.- ¿En donde deposito su esperanza el pueblo?
29
Texto: Título:
MÉTODO INDUCTIVO
1.1. (etc.)
-género literario:
-contexto cultural:
-contexto bíblico:

MÉTODO ANALÍTICO
MÉTODO DEVOCIONAL
Oración y acción:
-alabanza:
30
Enseñanzas:
1.
2.
3.
LECCIÓN TRES
EXALTANDO A DIOS EN DIFERENTES CIRCUNSTANCIAS
3.1. Introducción
El libro de los Salmos, es un libro que narra diferentes momentos y circunstancias que
vivió el pueblo judío en la historia, contiene además, descripciones de la intervención de Dios a su
favor a causa de las batallas con sus enemigos, contiene alabanzas, descripción de la angustia personal
y colectiva de Israel, canciones para bodas, marchas nupciales, marchas a la batalla, cantos de
peregrinación, oraciones de confesión, de auxilio, imprecatorias, cantos de adoración a Dios, cantos
especiales para el rey en el momento de su coronación, aniversario, bodas reales.
También narra los momentos de alegría y celebración por la victoria, celebraciones anuales
del pueblo (Pascua, Fiesta de las semanas, de los Tabernáculos, etc.); cantos graduales por la liberación
y el perdón. También tuvieron momentos en que confiaban o desconfiaban en Dios, más todos los
momentos en la vida de Israel estaban en las manos de Dios, pues Él es quien tenía bajo su control
todos los acontecimientos de su pueblo escogido. Por lo tanto, en este capítulo veremos la presencia de
Dios en medio de las circunstancias del pueblo.
Lo que es admirable en el libro de los Salmos, y nos referimos al Libro II, es la clara
representación de la intervención divina. Es claro porque lo que veremos es la intervención
todopoderosa de Dios, dejando a un lado lo que pueda hacer el hombre pues cada Salmo nos muestra al
Creador de todas las cosas, a Aquél que sustenta todo lo que existe y lo gobierna.
También vemos a un Pastor que atento al clamor de sus ovejas, ve en su auxilio,
ayudándola en los momentos difíciles, Él es quien vela por cada una de ellas, proveyendo en cada
31
necesidad, sanando las heridas causadas en el camino; por lo que la invitación es acercarnos a Él,
confiando en su salvación.
3.2. Clamaban a Dios en tiempo de derrota 42:6-8-43; 44:4-8
Es importante aclarar que nos referiremos a los Salmos 42 y 43 como un solo Poema. 14
Estos dos Salmos hacen énfasis en la necesidad que el alma tiene de Dios, y cómo no puede estar
satisfecha si no lo posee.15
El salmista se encuentra lejos de Jerusalén y por tanto, lejos del Templo, lo que le hace
pensar que Dios se encuentra lejos de él también. Por eso, se encuentra en lamento recordando
aquellos días cuando la alegría y regocijo dentro del Templo, le traían paz y tranquilidad. Sin embargo,
en estos momentos se encuentra presa de sus enemigos, los cuales se mofan de él al preguntarle, ahora
¿dónde está su Dios?, si, ese Dios del que los israelitas presumían y que en estos instantes no está para
librarles.
La repetición de una frase, que se encuentra en tres ocasiones, deja ver que el salmista,
a manera de consuelo dice a su alma: ¿Por qué voy a desanimarme? ¿Por qué voy a estar preocupado?
Mi esperanza he puesto en Dios, a quien todavía seguiré alabando. ¡Él es mi Dios y Salvador!. 16
El hecho que exprese estas palabras nos deja ver que el salmista reconoce la
omnipresencia de Dios, entonces, le oirá. Este es un concepto bíblico muy amplio para considerar,
porque Dios no solamente está en un lugar, sino que su presencia cubre todo el mundo, es por eso que
nosotros podemos clamar por su ayuda en cualquier momento y en cualquier lugar, tal y como lo
vemos en esta ocasión.
Él se encuentra solo, mas le dice a su alma que espere en Dios. Se encontraba rodeado
de hombres engañosos y de gente impía, que se atreven a preguntarle ¿dónde pues está tu Dios?, esto
muestra que se burlaban y ponían a prueba su fe, poniendo en tela de juicio su confianza en Dios.
Imagine que usted está en un lugar extraño, lo que más quieres es que la gente en ese
lugar te trate bien, y que no se burlen de ti; pero en este caso es todo lo contrario, porque estos
hombres ateos le dicen con burla que su Dios no se ve, porque seguramente no existe.
14
Los Salmos 42 y 43 forman un solo poema, como lo indica la repetición del mismo estribillo (42.5, 11; 43.5) y la
presencia de otras expresiones que también se repiten (42.9; 43.2). Se trata de la súplica de un israelita piadoso (quizá un
sacerdote o un levita) que se encuentra exiliado en un ambiente hostil y, sobre todo, lejos del Templo de Jerusalén. Cf. Sal
63; 84.
15
Rev. Guillermo A. Ross, D.T. Estudio en las Sagradas Escrituras. Vol. III Libros poéticos Editorial Casa de
Publicaciones El Faro.
16
La Biblia de estudio: Dios habla hoy. electronic ed. Miami : Sociedades Bíblicas Unidas, 1998, p. Sal 42.11.
32
Podemos pensar que el salmista, solicita a los lectores para que confíen en Dios y en su
Palabra. El v.8 dice que, de día y de noche Dios le envía su amor. Esto quiere decir, que aunque él
sentía que Dios estaba ausente, por el hecho de encontrarse lejos de su nación y del Templo, en
realidad, Dios no le ha abandonado durante todo lo que ha acontecido.
Por lo que estos versículos nos enseñan la real necesidad del hombre de Dios, aunque
muchos buscan por otro lado tranquilizar sus temores con amuletos, dioses falsos, Biblias abiertas
sobre altares, etc. Cuando el salmista nos muestra que nuestra confianza no debe estar inclinada hacia
otro lado que no sea Dios. Por eso, aunque está solo, puede recordar que esperar en Dios es el consuelo
de todo creyente, porque solo en Él hay salvación.
Los que esperan en el Señor, no tendrán necesidad de nada, porque él es el todo de ellos.
Nuestra alma no puede descansar en otra persona que no sea Dios. La actitud de un hombre justo, es
buscar siempre la tranquilidad en Jehová, que es contrario a lo que hace el injusto, que en las
adversidades se desespera y lejos de Dios, ve venir la muerte.
El Salmo 44:4-8, expresa el lamento comunitario de los israelitas que, después de ser
derrotados por sus enemigos, hacen memoria de las grandes victorias que celebró Israel, cuando
Jehová los defendía de sus enemigos, algo que sus antepasados les contaron.
No olvidemos que siempre que venía la derrota sobre los israelitas, esto era porque
habían desobedecido a la voz de Jehová, queriendo hacer las cosas a su manera, lo único que
conseguían era el ser vencidos y avergonzados por sus enemigos. El salmista habla en nombre de todo
el pueblo y clama: ¡Mi Rey! ¡Mi Dios! Sal.44:4, y con ello apelar a su soberanía, sabiéndose un pueblo
escogido, ¿cómo fue que fueron vencidos y Jehová no los socorrió?
Terrible era para los israelitas haber caído en manos de sus enemigos, si siempre Jehová
estaba con ellos para defenderlos, mas ahora, en la derrota, lo único que esperan es que Jehová venga a
socorrerlos y levante sus cabezas ante los que los afrentaron.
Nuevamente, se ve que el pensamientos de ellos es que Jehová los ha abandonado, que
los ha desamparado y por ello han venido a ellos todas estas calamidades. Atención, no dudemos
nunca que Dios nos ama, así como ellos fueron llamados “pueblo escogido de Dios”, nosotros también,
por la sangre de Jesús, fuimos comprados, es así que, pertenecemos a Dios, por tanto, el nos cuidará en
cualquier circunstancia que estemos pasando.
El salmista parece dejarnos en suspenso, ya que no dejó escrito si Jehová los libró de la
aflicción que pasaban. Más no podemos dudar que hasta nuestros días, Jehová está velando por ese
pueblo rebelde como nosotros, y que llegará el día en que en su decreto eterno, los reunirá nuevamente
33
para llevarnos a todos juntos a la patria celestial, donde cesarán los lamentos, las aflicciones y la
tribulación.
3.3. Oraban ante la asechanza de sus enemigos 54:1-2; 55; 57 y 64
El Salmo 54 escrito por el joven David, describe la angustia personal que le envuelve
ante la persecución que sufre del rey Saúl. Aquí observamos entonces la oración que un joven eleva a
Dios en busca de auxilio. David siente una profunda tristeza cuando es perseguido por el rey Saúl con
quien él celebró la victoria de la muerte del gigante Goliat, además a partir de ese evento le sirvió en su
palacio real. Él no comprende el por qué del odio que se ha apoderado del rey, y que lo lleva a asechar
a David con el fin de matarlo.
Son los habitantes de Zif, de la familia de Judá, quienes traicionan a David, delatando su
ubicación al rey Saúl, quien va pronto ante el sacerdote Ahimelec, presionándolo para que le informe
del paradero del joven 1S.22:6-16. Como en busca de un animal salvaje, el rey y su guardia van en
busca de David. Sabiendo que su vida corre peligro, el hijo de Isaí eleva su voz afligida al Dios que le
ha librado siempre en momentos difíciles.
La palabra que resalta en su clamor es: ¡Defiéndeme…! he aquí la voz de un hombre que
antes de emprender un ataque en su defensa, o huir cobardemente para salvar su vida, emprende una
ruta que le lleva a Dios, porque él sabe que solo confiando en el poder divino, hallará respuesta a su
oración. Seguramente en su huida este hombre de Dios iba clamando a Dios, que le socorriera, que
atendiera a su clamor y lo librara de la muerte.
Es así como nosotros, viendo este gran ejemplo, no olvidemos que cuando el enemigo
nos asecha, nuestro Salvador está presto a atender nuestras oraciones para rescatarnos del peligro.
El siguiente Salmo a estudiar es el 55. En este, podemos ver la confusión en la que se
encuentra David, pues el asunto es muy delicado. Primero, porque su hijo amado Absalón, se levanta
para conspirar contra él, segundo, porque su amigo de batalla, Ahitofel, aquél que era su consejero.
¿Quién era este Ahitofel?
Ahitofel (Hermano de necedad?) “Consejero de David”, (2S. 15:12) famoso
por su sabiduría y prudencia, cuyo consejo “era como si se consultase la
palabra de Dios” (2S. 16:23). Ahitofel, se sumó a la conspiración de Absalón,
lo cual preocupó mucho a David (2S. 15:31), por lo cual pidió a su amigo
34
Husai que se quedara en Jerusalén fingiendo traicionarle para que tratara de

hacer “nulo el consejo de Ahitofel” (2S. 15:34). Cuando Absalón entró en
Jerusalén, Ahitofel, le aconsejó que demostrara lo radical de su rompimiento
con su padre tomando las concubinas de David a vistas de todo el pueblo (2S.
16:21).
Luego propuso perseguir a David esa misma noche con doce mil hombres (2S.
17:1), pero consultado Husai éste dijo que era muy peligroso acosar a David y
sus hombres. Y que lo recomendable era esperar para reunir un gran ejército
para una batalla decisiva (2S. 17:7–13). Absalón prefirió ese consejo.
Ahitofel, comprendió que eso daría tiempo a David para cruzar el Jordán,
recuperarse y reagrupar sus fuerzas. Y viendo perdida la causa de Absalón se
fue a su casa y se ahorcó (2S. 17:23). Betsabé era hija de Eliam (2S. 11:3) y
éste hijo de Ahitofel (2S. 23:34), por lo cual es posible que Ahitofel participara
en la rebelión en venganza de lo que David hizo con su nieta. Una tradición
judía así lo expone.17
Vemos entonces la importancia de este consejero en la vida de David y el reino, y

entonces comprender el gran pesar del rey ante la traición de alguien tan importante en las decisiones
que se tomaban.
La expresión: ¡contéstame! Hace referencia a la dependencia que tiene David hacia
Dios. Por lo que notamos que él está esperando que Dios salga en su defensa. Después que David y
Ahitofel manifestaban una fraterna relación, ha David le es imposible creer lo que le está sucediendo,
por lo que se encuentra agitado, en medio del peligro que le acecha con violencia y confusión.
David ante la traición de su hijo y amigo, se ve envuelto en calumnias y mentiras Vv.9-
10, mas es tal su confianza en Jehová que solicita sea descargado sobre sus enemigos el castigo divino.
Ya que la traición de su amigo es lo que se destaca en el Salmo, nos queda claro que no
siempre nuestros enemigos se encuentran fuera de la familia o la iglesia, sino que son nuestros mismos
hermanos, quienes, perdiendo la dirección de Dios, resbalan en la ambición y la traición, llegando a
utilizar la amistad y la fidelidad como armas filosas que hieren y perturban, mas quienes están
arraigados en Jehová, no resbalan con ellos.
17
Lockward, Alfonso: Nuevo Diccionario De La Biblia. Miami : Editorial Unilit, 2003, p. 39.
35
La confianza que refleja David, es entonces la que nosotros debemos manifestar cada
vez que nos veamos en aflicción. Esta confianza que resalta en él, no es otra cosa que una vida de
oración constante a Dios, algo que ya era parte de su vida cotidiana. Por lo tanto, él, inmediatamente,
sabía que acudir a Dios era el mejor refugio en momentos de dolor, traición o guerra.
Otro Salmo que contiene la misma enseñanza, pero que se escribió en otras
circunstancias es el 57. Su contexto nos refiere al momento en que David no siendo rey aun, está
sufriendo persecución por parte del rey Saúl. Esta experiencia fue tremenda en su vida, ya que aunque
pareciera el escritor sagrado poner una chispa de humor, en realidad la actitud que David tomo ante
Aquis, rey de Gat; no era otra cosa que proteger su propia vida, y todo porque Saúl estaba decidido a
matarlo.
Es entonces que se refugia en la cueva de Adulam, y hasta allí recibirá la visita de sus
familiares. Allí se le reunieron también quienes estaban afligidos, con deudas y todos los que estaban
en gran amargura de espíritu, y le hicieron jefe de ellos.
Veamos entonces a David en medio de estos hombres elevando este canto de angustia y
suplica a Dios a causa de sus perseguidores. Reconociendo la fuerza que implicaban los ejércitos y la
gente que acompañaban al rey Saúl, su aflicción se acrecienta, y apelando a Dios por misericordia, le
declara su completa confianza. Comentario del autor. Lo declara como su único refugio, hasta que
pasen todos sus quebrantos. Tal es la confianza de David que declara: “El enviará desde los cielos, y
me salvará de la infamia del que me acosa; Dios enviará su misericordia y su verdad.”18
Sus experiencias en el pastoreo le llevan a comparar este acoso como si se hallase herido
y sin fuerzas, expuesto a que las fieras vengan y lo devoren. Él dice hallarse entre seres que vomitan
llamas y flechas mortales, y aun, en medio de esta gran desesperación el levanta su voz exaltando sobre
todas las cosas el nombre de su Dios, quien oportunamente enviará socorro.
Y como respuesta a la protección que ha recibido de Jehová, David hace votos de
fidelidad y adoración al Dios que contesta siempre sus oraciones. David no dejara de declarar entre las
naciones del poder del Dios que siempre está presto a escucharle y salvarle de sus enemigos.
Maravilloso ejemplo el que vemos aquí, para que cuando nos veamos en circunstancias semejantes no
nos olvidemos de clamar a Dios, pues es en Él en quien debe estar sembrada toda nuestra confianza, de
tan manera que Él nos levantará, y nosotros alabaremos y declararemos todas sus maravillas.
El último Salmo del que haremos mención en este capítulo es el 64. Hasta aquí hemos
visto cuanto a tenido que padecer el rey David a causa de la envidia de sus enemigos, sin embargo, el
18
Reina Valera Revisada (1960). Miami : Sociedades Bíblicas Unidas, 1998, p. Sal 57.3.
36
clamor de este joven rey no se deja esperar y Jehová viene a socorrerle en los momentos más críticos,
pues como el mismo David ha declarado: Jehová es su refugio.
Es entonces que una vez más veremos como en medio de la confusión que pudiera
causarle la persecución o las calumnias de sus enemigos, David no dejara de buscar abrigo bajo la
sombra de Dios.
El v. 2, hace referencia a lo antes dicho, cuando su clamor expresa: ¡Escóndeme…! Tras
ser perseguido, David sabe que aunque sus enemigos son mucho más fuertes que él, Jehová está por
encima de ellos, por tanto, que mejor que resguardarse bajo sus alas. Sus enemigos conspiran contra él
hasta la muerte y el hecho de imaginarse presa de ellos le lleva a clamar con angustia, ya que le es
difícil entender las razones que empujan a estos hombres a buscarle para destruirlo.
Lo que provoca confusión en David entre otras cosas, es el hecho que sus enemigos
están hablando de él falsamente, solo para provocar que otros más se levanten en su contra y se unan a
su destrucción. David se declara inocente ante aquellas palabras que como flechas certeras apuntan a
su persona, esperando su caída.
Estas flechas están ocultas, por lo que él no sabe por dónde han de venir, los ataques que
sin temor lanzan sus enemigos. De esta manera vemos como se describe el poder que tiene la lengua
cuando se le ocupa para descalificar la integridad de un hombre que teme a Dios.
El apóstol Santiago lo dice claramente en 3:5-10, cuando habla de la importancia de la
lengua, pero también deja ver las dos maneras en que podemos hacer uso de ella, pues puede salir
bendición, pero cuando no hay temor de Dios, salen maldiciones.
La confianza de David radica, no solo en que Dios le protege, sino que también, sus ojos
están observando cada movimiento de los enemigos, por lo que clama: confunda sus pensamientos y
todos sus planes malévolos contra él; entonces todo lo que traman para él, se volcará hacia ellos, pues
de la misma manera en que piensan sorprender a David con sus intrigas y armas, Jehová los hará caer
de repente.
Entonces serán objeto de burla, y todas sus mentiras serán descubiertas. Es entonces que
nosotros debemos tener cuidado con nuestra lengua, sobre todo si decimos ser cristianos que amamos a
Dios y a nuestro prójimo; pues no sea que Dios nos descubra haciendo un mal uso de este miembro que
usamos para leer su Palaba o elevar nuestra oración a Él, y caigamos como estos enemigos de David,
que creyendo que son más poderosos que el Dios de Israel, ahora están en el suelo, avergonzados y
destruidos.
37
El salmista eleva su voz y dice, después de contemplar que los planes de sus enemigos
se ha venido abajo: “Todos entonces honrarán a Dios, hablarán de sus acciones.” He aquí el Dios en
quien yo confío, dice David.
David concluye de una manera hermosa cuando dice: “El hombre bueno esta gozoso,
porque confía en Jehová; las personas a su alrededor también se alegran que le vaya bien porque él es
ejemplar.”19
3.4. Oraban a Dios en tiempo de escasez 65:9-13
Este Salmo presenta el culto de acción de gracias por las cosechas del año. Vemos
entonces que, así como buscan a Jehová y claman en tiempo de angustia, ahora le buscan para exaltarle
por su gran bonanza, porque es Dios quien hace que la tierra produzca, y así sustentarlos cada día.
Según los vv.1-4, disfrutan de esta fiesta en el Templo de Jerusalén; enseguida le dan
gracias a Dios por lo que van a seguir cosechando. La actitud de los israelitas nos lleva a reflexionar,
porque no solo buscan a Dios para pedir; como muchos hacemos, y nuestras gratitudes se cuentan con
los dedos de una mano. Ahora el pueblo de Dios se presenta delante de Él para agradecerle; por eso no
solamente hemos de insistir en nuestra oración para que nos dé, también no debemos cansarnos de
agradecerle lo mucho que nos bendice cada momento.
Este himno de acción de gracias por la abundante cosecha, es probable que se cantara en
la fiesta de las cosechas. Es un Salmo en el que vemos a un pueblo donde reina la paz, la alegría y el
descanso de sus enemigos. Por lo que contiene alabanzas al Dios Creador, pues son sus creaturas las
que le exaltan. No podemos omitir el v.4, que es muy importante, ya que el pueblo reconoce sus
maldades, pero que Jehová es amplio en perdonar sus pecados y hacerle feliz.
Vemos entonces un hermoso poema que describe una hermosa tierra, la cual Dios ha
creado, donde el hombre pecador es castigado, pero también perdonado por la gran misericordia de
Dios. Un pueblo que sabe agradecer las abundantes cosechas que Dios les permite reunir, lo que
testifica su fiel providencia. No solo ha colmado de frutos la tierra, sino que antes de ello la regó,
prometiendo abundancia y prosperidad.
Quiere decir que Dios es un Dios ocupado en que sus hijos sean alimentados del fruto de
la tierra que con sus manos él creó. Vemos entonces al pueblo de Israel adorando en el Templo,
19
Mi interpretación personal a los vv. 9-10.
38
conmemorando el pacto y las promesas hechas a sus antepasados, que nunca tendrían falta de ningún
bien, pues abundan el pan y el vino, alimentos esenciales en la dieta de los judíos, por lo que están
llenos de contento agradeciendo a Dios en esta gran celebración.
El salmista describe la grandeza de Dios al ver la gran extensión de los mares, la solidez
de las montañas, a las cuales Dios hace que permanezcan firmes; y el poder de las olas, que impetuosas
golpean en los riscos, mostrando el gran poder de su Creados, como también el alboroto de los pueblos,
todo está bajo su control todopoderoso, y aunque las naciones no lo reconozcan, todas ellas están bajo
su control.
3.5. Pedían la intervención de Dios en contra de sus enemigos 58 y 59
En una de las oraciones más controvertidas que encontramos en el libro de los Salmos,
porque piden la venganza de Dios hacia sus enemigos. En especial vamos a estudiar en estos Salmos,
lo que los teólogos y comentaristas han llamado “las oraciones imprecatorias.”20
Estos Salmos claman justicia, son Salmos violentos que desean muerte, muerte a los que
se oponen al rey y al pueblo. Hacen una denuncia y una petición de castigos para los injustos;
presentan ante Dios las cosas malas que les han hecho, y piden el pronto castigo.
Estos pasajes reclaman la muerte de los contumaces, ellos no deben seguir viviendo
porque solamente viven para tramar la maldad, por lo tanto, deben morir. En alguna parte, el salmista
se deja llevar por su pasión, y se rebela ante la injusticia, no la acepta, no se resigna a ella, y se presenta
ante la presencia de Dios con una gran sed de justicia, pidiendo a Dios que extermine a sus enemigos:
6
Rómpeles, oh Dios, los dientes; ¡arráncales, SEÑOR, los colmillos a esos leones!21
Aquí notamos el corazón de David ante Dios, pidiéndole que golpee a sus adversarios;
pero Dios no actúa como el hombre, Él es grande en misericordia y tardo para airarse; pero David
quiere que en ese momento Dios sea pronto en airarse y tardo en misericordia. Esta es una creencia
antibíblica. Se imagina si tuviéramos un Dios así, desde cuando nos hubiera consumido con su ira,
pero gracias a Él que ha sido tan misericordioso, por eso seguimos aquí porque Él ha tenido
misericordia de nosotros en todo lo que hemos hecho.
20
Guillermo A. Ross, D.T. East Brunswick, Los Libros Poéticos, Los Salmos imprecatorios. Son aquellos en que los
siervos de Dios, aun siendo hombres piadosos, pronunciaban maldiciones contra sus enemigos. Nótese que no es Dios el
que pronuncia la maldición, sino los hombres; pero recuérdese la enseñanza de Cristo de que debemos amar a nuestros
enemigos.
21
East Brunswick International Bible Society: Nueva Versión Internacional. NJ, USA : Sociedad Bíblica Internacional,
1979, p. Sal 58.6
39
En este Salmo encontramos oraciones que quieren ver a un Dios justiciero y no

misericordioso. Tenemos que tener mucho cuidado, porque otros han ido al extremo de la
misericordia divina, pensando que Dios es un Dios de amor, por lo tanto no debe castigar. Pero esta es
una filosofía humana, porque el Dios de la Biblia es un Dios misericordioso y justo. Según la epístola
a los Hebreos, Él a quien ama lo disciplina 12:6.
Dios no solamente es puro amor, también es justo, por lo tanto hace justicia en donde
nosotros actuamos en contra de su voluntad. Tenemos que equilibrar estos conceptos “amor y
justicia”, y podremos ver el carácter de Dios, pues inclinándonos en un solo lado, descuidamos el otro;
pero cuando andamos de acuerdo a la Palabra de Dios, estamos sometidos a su voluntad y no a la
nuestra.
El hombre por naturaleza se justifica, y cuando sabe que está bien, quiere que Dios haga
justicia con los malos, pero cuando anda mal, pide misericordia, ¿por qué no clama justicia? Porque
sabe que es peligroso caer en las manos del Señor He. 10:31. Yo en mi persona, quiero que Dios me
corrija con su amor, porque Dios no castiga dos veces, con una sola vez es suficiente.
¿Cómo podemos entender y explicar las oraciones imprecatorias? Ya dijimos
anteriormente que en algunos de los Salmos las vamos a encontrar, viendo que se desea la aplicación
de la justicia de Dios hacia los enemigos, de Dios mismo, del rey o del pueblo en general, en los
siguientes pasajes encontramos estas fuertes peticiones: Sal. 58:6; 59:5, 13; conforme vas leyendo el
libro, encontrarás este tipo de oración.
Estas oraciones son contrarias a las enseñanzas de Cristo, pues Él nos invita a perdonar
a nuestros enemigos, así como Él lo ha hecho con nosotros. Los Salmos son una expresión poética que
refleja los sentimientos del salmista, a veces suelen expresar sus ideas radicales, exagerándose por la
pasión del momento, para llamar la atención del público o del lector, y llevarlo a reflexionar sobre la
realidad en una forma poética, es así por ejemplo: “¿Al nacer llamas fortuna? ¡Ah!, la cuna solo es un
ataúd al revés, y el féretro es una cuna triste.”22
Semejante a esta son las expresiones que encontramos en los Salmos, David el gran
poeta judío, adorna sus cantos matizándolos y a la vez presentando una realidad en su vida. Una
actitud contraria a la que estudiamos en este Salmo es la que tomó al perdonar al rey Saúl, pero la
actitud mutable del hombre también nos deja ver su respuesta ante el gigante Goliat, pues además de
haberlo matado con aquel certero golpe en la frente, corre hacia el moribundo, le toma su espada y le
corta la cabeza, entonces aquí vemos hasta cierto punto un acto frio de este pastor hacia su semejante.
22
Amado Nervo, “Obras Completas” II.Edit. Aguilar Madrid-1956. p.1339.
40
Por su puesto que las circunstancias son muy diferentes, pues Saúl como bien lo dice
David, es el Siervo del Señor, en cambio Goliat es un pagano que además de provocar a los ejércitos
de Jehová, también ha blasfemado el nombre Santo, y por eso Dios permite que este gigante muera por
manos de David.
En aquél tiempo, el pueblo israelita vivía bajo la ley, porque tenía que solucionar sus
asuntos de tú a tú; “ojo por ojo” Mt.5:38; pero ahora estamos bajo la gracia, donde la venganza queda
en manos del Dios vivo, según Ro. 12:19.
Por tanto, a nuestros enemigos debemos encomendarlos en las manos del Señor, y si nos
piden algo darlo con amor y no seamos necios como ellos. De alguna manera David ya hizo esto con
el rey Saúl, pues le perdona la vida después que lo ha vivido persiguiendo tanto.
Podemos pensar que en algún momento las personas en aquellos tiempor pensaban que
la justicia debía ejecutarse toda en esta vida, pero no es así, pues Dios aun castigará a los inicuos en la
eternidad, según nos dice Guillermo a. Ross: “…la elevada norma del amor a nuestros enemigos no se
había revelado todavía…los Salmos imprecatorios contienen expresiones más realistas y vivas que el
Nuevo Testamento, porque los Salmistas vivieron en un nivel más bajo de moralidad y de privilegios
que el que nosotros tenemos”23
Con esto nos hace pensar claramente que Dios ama la vida y no la muerte, es por esa
causa que envió a su Hijo Jesucristo para salvar al hombre de sus pecados. La oración imprecatoria,
nos hace reflexionar más en el amor de Dios y no en la muerte, pues queremos que nuestros enemigos
sean perdonados en lugar de ser consumidos por Dios.
Para mi esta oración me motiva a pedir la justicia de Dios en una forma amorosa hacia
las personas que están en mi contra, de tal forma que se arrepientan para la gloria de Dios.
3.6. Conclusión
Israel, el pueblo de Dios, buscaba la intervención divina en cualquier circunstancia,

ellos no se confiaban en su propio poder, fuerza, riqueza, mucho menos en otro dios, sino que
clamaban al Dios vivo y verdadero.
Cuando perdían en batallas en cualquier lugar donde se quedaban, desde allí clamaban
al Señor y Él iba en su auxilio. Este es el Dios de Israel que oye y responde la petición de su pueblo.
Cuando eran perseguidos por sus enemigos, buscaban a Dios para que los librara de sus manos.
23
Guillermo A. Ross Los Libros Poéticos, D.T. pp.76-77.
41
Por otro lado, los amigos que los traicionaban les provocaban un gran dolor, era allí
cuando surgía la venganza, pero clamaban a Dios para que fuera Él quien les hiciera justicia. Por lo
que podemos ver la clara enseñanza, que la justicia le pertenece a Dios y no a nosotros. En todo
clamaban al Señor, pero lo más hermoso era que eran agradecidos con Dios, porque le adoraban por
las grandes bendiciones que recibían de Él.
Es cierto, tenían muchas oraciones de petición ante Él, pero en todo el Salmo
encontramos alabanzas de gratitud, por sus maravillosas bendiciones en la tierra. También notamos las
oraciones hacia un Dios justiciero, porque rogaban que Dios destruyera a sus enemigos, mas Dios los
oye, pero no responde conforme a sus caprichos sino conforme a su voluntad, haciéndoles justicia
conforme a su gran misericordia.
Nuestra victoria sobre los enemigos del Evangelio, provoca una gran alegría que no
brota de la venganza sino de la visión de la gran misericordia, la justicia y la verdad divina, que se
resume en la salvación del escogido de Dios, y el castigo de los impíos. Todos aquellos que esperan
en Dios y consideran estas doctrinas bíblicas, verán la justicia de Dios, pero a la vez adorar la
providencia que ordena el mundo de acuerdo a su santa voluntad.
3.7. Cuestionario
1.- Menciona algunas circunstancias en donde el pueblo alaba a Dios.
2.- ¿Cuáles eran los países en los que se buscaba apoyo en esa época?
3.- ¿Cuál es la explicación del término omnipresente?
4.- ¿Por qué tenemos que confiar en Dios en tiempos difíciles?
5.- ¿Cuál es la mejor herramienta del cristiano ante las asechanzas del enemigo?
6.- ¿Sobre quien debemos depositar todas nuestras cargas, según Salmo 55:22?
7.- ¿Cuál es el miembro que utilizamos para bendecir o maldecir a Dios o al prójimo?
8.- ¿Cuál es la oración mas practicada en la vida cristiana?
42
9.- ¿Qué es lo que hace la naturaleza ante su Creador, según Salmo 65:13?
10.- ¿Qué significa el término ‘imprecatoria’?
Texto: Título:
MÉTODO INDUCTIVO
1.1. (etc.)
-género literario:
-contexto cultural:
-contexto bíblico:

MÉTODO ANALÍTICO
MÉTODO DEVOCIONAL
Oración y acción:
-alabanza:
43
Enseñanzas:
1.
2.
3.
44
LECCIÓN CUATRO
LA DESCRIPCIÓN DE DIOS EN LAS ORACIONES
4.1. Introducción
En el libro de los Salmos vamos a encontrar grandes enseñanzas respecto a los atributos
comunicables de Dios, es decir, lo que comparte con nosotros los creyentes a través de su gracia; pero
también encontraremos enseñanzas de los atributos incomunicables, que son aquellos que no comparte
con nadie.
Este libro, aparte de ser el himnario judío, también es el libro de teología judía, porque
en el encontramos grandes enseñanzas de Dios. En cada oración encontramos conceptos teológicos,
que explican la persona de Dios y sus hechos portentosos a favor de su pueblo.
Ellos describen con sus propias experiencias, las características del Dios de los cielos,
porque las han experimentado por medio de la respuesta a sus oraciones, y porque en el lugar en donde
se encuentren, Jehová ha venido para socorrerlos cual sea el tiempo, o las circunstancias que estén
pasando.
Sin exagerar, el libro de los Salmos es el más utilizado en nuestros días para la alabanza
de Dios en los cultos evangélicos, el más leído en el mundo. En cada culto, siempre hay una porción
de los Salmos. Esto es impresionante, porque los Salmos cuentan la gloria del gran Supremo Dios, y
describen conceptos teológicos que edifican a la iglesia y a todo el que se acerca a Dios. Pablo Hoff lo
dice de la siguiente manera: “El libro de los Salmos es el himnario y libro de oración, tanto para el
israelita antiguo como para el cristiano moderno. Se llama el ‘libro devocional’ por excelencia.”24
El libro de los Salmos en la actualidad, es muy leído en tiempos en que se requiere de
consolación, enfermedad, problemas, necesidad, accidentes, desempleo y otras circunstancias. Trae
bendición en la vida de los que confían en Dios. La enseñanza contenida en cada una de sus páginas
es edificante e invita a la consagración de la vida a Dios. A continuación, analizaremos algunos de los
conceptos teológicos que encontramos en este maravilloso libro.
24
Pablo Hoff. Libros Poéticos. Edit. Vida. p.65.
45
4.2. Oraban al “Dios vivo” 42:2
El salmista expresa su gran necesidad de estar en la casa del “Dios vivo.” Dios es el
Dios de dioses, el Creador de todo cuanto existe, el está vivo, el vive desde la eternidad y hasta la
eternidad. La Biblia habla de este Dios, no para probar que si existe o no, sino para afirmas que Dios
es el Soberano de toda la tierra.
El hombre, a causa de su desobediencia en el huerto del Edén, comenzó a buscar auxilio
a través de imágenes falsas y hizo de ellos su dios, dándoles nombres de acuerdo a las necesidades que
se le presentaban, es por eso que también en la Biblia los identifica y describe y a los que el hombre
fabricó de madera, metal, piedra, etc.
Ningún hombre puede dudar de la presencia de Dios en el mundo porque en su corazón
ha quedado grabado el origen de su existir, sabe consiente o inconscientemente que es creatura de Dios,
sin embargo, al hombre la ha dado vivir en esta tierra con la idea que Dios no existe, pues no quiere
estar sujeto a su voluntad, ignorando que cuando nos sujetamos a ella, no solo la protección de Dios
está a nuestro favor, sino que también sus bendiciones y auxilio nos son aseguradas para toda la
eternidad.
Tan solo en este Salmo el nombre Dios, Salvador, mi Roca, aparece 18 veces, para
mostrarnos en que tan importante lugar el salmista tiene a su Creador. En cada uno de los versículos en
donde aparece alguno de sus nombres, deja ver una variedad de circunstancias ubicándolo en resumen,
en todos los aspectos de su vida.
Así debemos nosotros también tener en alto el nombre de nuestro Todopoderoso Dios,
pues no hace falta que hagamos una larga y detallada lista de todo cuando El ah ha hecho a favor
nuestro, sin embargo, nosotros cada día de nuestra vida debemos anunciarlo a quienes no lo conocen
como el Dios en quien ellos pueden confiar, porque es el Único Dios Vivo y Verdadero que cumples
sus promesas para aquellos que de todo corazón se entregan y viven conforme a su voluntad.
Por otro lado, no debemos olvidar que como hijos de Dios, que procuramos vivir en
obediencia a su Palabra, hemos de testificar que somos Teocéntricos, es decir, que Dios está al centro
46
de nuestra vida, pues todos nuestros pensamientos, acciones, palabras, proyectos e intenciones en
nuestro corazón deben girar en torno a Él.
4.3. Al “Dios de la fortaleza” 43:2
El Diccionario Bíblico describe el concepto fortaleza como:

“El edificio construido para la defensa del pueblo. Torre,
castillo o ciudad amurallada. Puesto que las ciudades siempre eran
sólidamente fortificadas. Ciudad y fortaleza llegaron a ser casi palabras
sinónimas.”25
Para David, Dios es la mejor muralla que puede rodear a Jerusalén; no como las
murallas que construye el hombre que con el paso del tiempo se van desgastando, o que para las manos
de enemigos poderosos son como arena que se desmorona fácilmente por muy gruesas que fueran –
hasta de 3 metros de grosor y 15 o más metros de alto-, mas todas ellas han quedado en el pasado, han
pasado a la historia.
No, la fortaleza divina es perenne, es, ha sido y será siempre nuestro Refugio, el mejor
Castillo. Muy bien lo describe el himnólogo: “Nuestra fortaleza, nuestra protección, nuestro fiel
socorro, nuestro paladión, nuestro gran refugio, nuestra salvación…es el Dios que adora nuestro
corazón.”26
Este es nuestro Señor, el que nos fortalece en momentos de prueba y de aflicción, pues
aunque el Diablo como un animal salvaje y enfurecido nos persigue para destruirnos, nunca podrá
contra nosotros, porque nuestro gran socorro es el Dios de los cielos.
Es entonces que podemos comprender el porqué el salmista describe a Dios como su
fortaleza, pues representa para el todo poder y toda protección que proviene de nuestro Dios para
ayudarnos y defendernos.
Otras descripciones sinónimas en los Salmos que describen este atributo divino son:
defensa, escudo, amparo, refugio, torre fuerte, etc. Todas ellas describen a Dios como el único y más
grande protector de sus hijos. Nuestro Dios es la fortaleza de los siglos Is.26:4. Vemos entonces al
25
Wilton M. Nelson, Diccionario Ilustrado De La Biblia, Editor y Ass. Edit.Caribe. p.236.
26
Himnario Evangelico Presbiteriano “Solo a Dios la Gloria”, p. 661. Publicaciones el Faro.
47
salmista que nos invita repetidas veces a confiar en el Señor, pues aunque las dificultades que viene a
diario a nuestra vida, no llegaran a ser más grandes que nuestro Dios que nos protege. Todos aquellos
que acuden a Él porque saben que en el encontraran el mejor de los refugios, serán bienaventurados y
nunca jamás serán avergonzados.
4.4. “Dios es Rey” 44:4
Otra de las descripciones que el salmista hace de Dios es que Él es Rey.
La figura de un rey se utiliza en la Biblia para señalar a Dios como supremo

gobernante del universo. “Jehová es rey eternamente y para siempre” (Sal. 10:16; 47:2). En el Sal.
136:3, Jehová es el “Señor de los señores.” El Mesías que Dios prometió a Israel había de ser,
precisamente, un rey (Jer. 23:5). En el NT se presenta al Señor Jesús como ese rey, a quien “el Señor
Dios le dará el trono de David su padre; y reinará sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no
tendrá fin” (Lc. 1:32–33). Él es el “Rey de reyes y Señor de señores” (Ap. 17:14; 19:16). 27
En el contexto bíblico, también era la persona que guiaba a su nación correctamente,

buscando con ello no solo el beneficio personal sino también el de todo súbdito. Hasta nuestros días,
un rey es aquel que decide por el pueblo lo que es mejor para todos, sin embargo, podemos decir que
esto no sucede con los reyes de esta tierra, solo nuestro Rey divino, se preocupa hasta nuestros días que
todo hombre le conozca, le haga su soberano Dios y le deje tomar las decisiones que le traerán
bendición y vida eterna.
El salmista utiliza la palabra “decreta”, es decir, decide Tu, las victorias de tu pueblo
Israel, porque solo Él sabe que es lo mejor para sus hijos, porque cuando nosotros no nos dejamos guiar
por su voluntad es seguro que vamos a llegar al fracaso, es seguro que el enemigo se va a alegrar de
nuestra desdicha, y podrá entonces apoderarse de nosotros para terminar de destruirnos.
Esto no sucede con nuestro Dios, pues aunque somos sus siervos, el nunca aprovechara
nuestra posición para humillarnos, a menos que nosotros nos enorgullezcamos y nos olvidemos que un
día le dijimos a Él, que fuera el Rey de nuestro corazón.
Los grandes reyes del mundo tiene a su lado a sus siervos a los cuales ellos pueden
humillar a su antojo, porque ignoran que hay un Dios que esta por sobre ellos; lo que indica que estos
27
48
se convierten en servidores de Dios, pues es Dios quien en realidad decide quién debe ser rey, cuánto
tiempo durara su reino y sobre todo que Dios controla todas las circunstancias a su alrededor, aunque
ellos piensan que tienen absoluto control, no es así, pues el único que tiene absoluto control es nuestro
Dios.
La autoridad absoluta de nuestro Rey, nos enseña el control eterno que Él tiene sobre
toda creatura y cosa creada. Su soberanía no tiene fin, todo reino esta bajo su autoridad, dependen de
Él, aunque ellos no lo quieran reconocer, al final, todos estos grandes reyes darán cuentas ante el
grande y majestuoso trono del Rey de reyes, todos ellos tendrán que hablar de sus acciones, sean
buenas o malas.
Ya que Dios es el Rey que decide por su pueblo, nosotros debemos entender que si le
hemos dicho que reine en nuestro corazón, el tendrá que ejecutar su voluntad en nuestra vida sea esto
grato o no a nosotros, pues hay quienes dicen o declaran que hay un Dios que es Rey de los cielos, pero
que no mora en sus corazones, porque aun quieren hacer su propia voluntad. Nosotros debemos dar
testimonio a los demás de lo que Dios hace en nuestras vidas cuando le damos todo el control a Él.
4.5. “Dios es nuestro auxilio” 46; 60:11; 61:3; 70:1
Dios es nuestro “Auxilio”, es decir: ayuda, socorro, apoyo, amparo, remedio, intercesor;
en las tribulaciones. En el capitulo anterior, mencionamos que el auxilio de nuestro Dios
Todopoderoso es más rápido que la velocidad de la luz o del sonido. Ninguna cosa más se puede
comparar a la velocidad con la que Dios viene a socorrernos en las dificultades.
No hay otro apoyo en quien podamos descansar, pues todos los demás son temporales, la
fuerza, el poder, la fama, el dinero, las diversiones, los placeres, etc. Ninguna de estas cosas ofrece
seguridad, pues lo único que hacen es alejarnos de Dios, y alejados de El nada podemos hacer. Según
Matthew Henry:
Él es auxilio, el auxilio siempre presente, el auxilio pronto,

alguien que se caracteriza por ser así: auxilio oportuno, amparo que siempre
está cerca; no podemos desear algo mejor, ni hallaremos algo semejante en
criatura alguna.28
28
Henry, Matthew: Comentario De La Biblia En Un Tomo. Miami : Editorial Unilit, 2003, p. 414.
49
Por eso el salmista nos invita a esperar en el, pues fuera de Dios, nuestro pronto auxilio
no hay nadie más. Por tanto, delante de nosotros podrán levantarse grandes olas, fuertes tormentas,
mas nuestra confianza esta puesta en nuestro pronto amparo.
Hay quienes poniendo su confianza en esas cosas temporales ven venir las tempestades y
tambalean hasta caer derrotados; nosotros los cristianos, hemos puesto toda nuestra confianza en el
Dios que ha creado los mares y los vientos, por tanto, tiene el control de todo lo que existe, por eso no
podemos desmayar, pues Dios está en medio de la tempestad más difícil de la vida, pues clamando a
Él, veremos su pronto auxilio manifestarse a nuestro favor.
Si hay algo que desagrada a nuestro Dios, es el hecho que nos olvidemos de Él y
busquemos nuestras satisfacciones en el hombre. Es por eso que vienen las dificultades y los
sufrimientos, pues antes habíamos declarado que Él es nuestro amparo, cuando vemos que nos hemos
alejado de Él y le hemos ofendido. Sin embargo, con todo eso, Dios no se aparta de nosotros, pues solo
espera que reconozcamos que hemos pecado contra Él y que por eso estamos postrados sufriendo la
consecuencia de nuestras acciones; es cuando viene en nuestra ayuda y nos saca del conflicto para
ponernos en un lugar seguro.
Por otro lado, el salmista parece encontrarse en un punto tan distante de todo auxilio
humano, que le hace recordar que la única persona en quien puede esperar la ayuda pronta es en Dios.
Nosotros podemos sentir que desmayamos ante las adversidades de la vida, pero como el salmista
podemos ver que Dios viene en nuestra ayuda, nos quita de ese momento de sufrimiento y nos pone en
la Roca firme que son los brazos de nuestro amado Salvador, en donde hallamos descanso, paz.
Cuando nos persiguen nuestros enemigos, debemos clamarle a Él, pues Él estará presto
para socorrernos. Por eso nuestros ojos no deben mirar a otro para que nos de auxilio porque en Dios
esta nuestro auxilio único y seguro.
4.6. “El Dios de Salvación” 42:5,11; 54; 62:1,6-7; 57:3; 69:35
En estos Salmos, encontramos una vez más, descripciones hacia Dios. He aquí un Dios
que salva, que redime a su pueblo que se encuentra sufriendo en mano de sus enemigos que los
oprimen, que los humillan y que constantemente se burlan de ellos y del Dios en quien ellos han
confiado.
Por lo tanto, el acude a ellos para salvarlos, ya que ellos han orado a Dios para que
venga pronto a salvarlos, el alma del pueblo se encuentra desesperada, mas encuentran en Dios su
50
consuelo. Por eso le dice a su misma alma “¡Espera!”, pues Dios es su salvador, su castillo. El
hombre puede fabricarse refugios en donde protegerse de sus adversarios, y esto puede ser permitido
por Dios, pero ninguna de estas cosas le podrá dar nunca la salvación que su alma necesita.
El concepto salvación, se refiere al rescate y preservación a favor de alguien, ante un
peligro inminente o próximo; provee salud y seguridad, al que se encuentra oprimido por el enemigo.
De acuerdo con el Diccionario Bíblico:
“La Salvación, según el Antiguo Testamento tiene que ver con el hombre que a
causa del pecado, es perseguido hasta la muerte por el peligro y la calamidad
física (Gn.4:12ss). Su situación es de un huérfano. Dios, es el único que lo
puede socorrer y salvar, y cuando la salvación divina se manifiesta, tanto el
individuo como la comunidad, son liberados integra y vitalmente. El individuo
es liberado de peligros físicos, injusticias y necesidades; la comunidad es
liberada de guerras, trastornos políticos, hambre, etc. El Nuevo Testamento
toma el amplio concepto del Antiguo Testamento y lo liga a la persona de
Jesucristo el Salvador, que trae salvación a todos los hombres (1Ti.1:15;
2:4ss) Jesús es la respuesta definitiva a las esperanzas de salvación del
Antiguo Testamento.”29
La salvación del pueblo está en Dios, así como la salvación del creyente en Cristo, pues
solamente en el hallamos esto. Por eso, el salmista deseo profundamente esta salvación para su alma.
Nosotros debemos buscar solamente en Dios la salvación de nuestra vida. Es por eso que con esa
esperanza, el salmista hace votos a Jehová cuando dice: “En Dios pondré mi esperanza, y todavía lo
alabaré aunque muchos se burlan de tí.”
Las experiencias que sufriera David, dejan ver una sola cosa, las enseñanzas que recibió
desde su niñez, en cuanto al Dios de los hebreos, se arraigo profundamente, y por eso es tan dulce su
confianza cuando, a pesar de ser perseguido por el rey Saúl, el ungido de Jehová, David descansa en
esa confianza plena que tiene, porque sabe que de las manos del rey, Jehová también lo librara. Tal es
la confianza que David tiene en Jehová, que afirma: “si tu eres el único Dios que me puede salvar,
descanso pues en ti, porque fuera de ti no encontrare consuelo, paz y seguridad.”
29
Wilton M. Nelson Diccionario Ilustrado De La Biblia, Editor y Ass. Edit.Caribe. p.585.
51
El sabe que si ha depositado su confianza en Jehová, en cualquier circunstancia confía

en la protección divina, y tal protección es tan solida, como la roca que permanece ante la fuerza de los
mares o los vientos.
Aunque pueden quedar heridas por el combate, el amor y cuidados de Dios hacia sus
hijos, cubre todo dolor, toda tristeza; entonces nos podemos levantar y adorarlo. Y si acaso, nos
encontráramos en medio de las ruinas, porque el enemigo ha saqueado nuestra tierra, Jehová saldrá en
nuestro rescate, fortaleciéndonos para que con el gozo de su salvación, levantemos nuestras manos para
levantar la Casa de Jehová y reunirnos allí para glorificarle por sus grandes bondades y su gloriosa
salvación.
4.7. “Dios Altísimo” 47:2; 57:2
Lo que el salmista hace en este versículo en convocar al pueblo para que exalte la
grandeza de Dios. Al contemplar cada día sus misericordias sobre ellos, los invita a observar todos sus
favores en bien de Israel y exclamar en alta voz la potencia de su digna majestad.
Algunas versiones expresan que nuestro Dios es “digno de ser temido”, y esto se debe, a
que nadie que ha conocido su grandeza y absoluta autoridad sobre todo lo que existe, dude de la ira que
pueda desatarle cuando no se acata a su voluntad. Ningún incrédulo debe ni siquiera intentar provocar
al Dios altísimo, pues Él, con el soplo de su boca puede destruirlo.
Dios es el soberano en los cielos, el altísimo que gobierna todo. Esta palabra tiene
origen cananeo, ya que proviene de la palabra “El’ Elion” (Dicc. biblico), que era el jefe o patrón
entre los cananeos. Abraham escucho por primera vez este término refiriéndose al sacerdote
Melquisedec siervo del Dios altísimo. Este título se refiere a la soberanía ilimitada de Dios, el es el
Señor de los señores, el gran Adonai, describiendo el poder pleno del Señor de toda la tierra, al
Omnipotente. ¿Imagina usted el gran concepto que manejaban los judíos acerca de su Dios?
Este concepto exalta la autoridad de Dios sobre todo el mundo, pues no hay Dios como
Él; por lo tanto, quienes confían así en el, saben que nada las puede suceder, nada les faltara. Pues el
cubre todas nuestras necesidades, nada se escapa a la soberanía de nuestro Dios, pues él es quien hizo
todo lo que existe y tiene sumo cuidado de todo, mayormente de sus hijos.
Lo que podemos notar de este versículo es muy importante, pues aunque el salmista
reconoce la grandeza de Dios, no deja de mostrar su asombro en cuanto a que: ese Dios altísimo,
52
majestuoso, excelso, quiere y se digna a inclinar su rostro hacia sus escogidos para socorrerlos en
cualquier aflicción, necesidad o problema que estén pasando.
También podemos notar la humildad del salmista, pues aunque se encuentra confundido
a causa de sus enemigos, esto no lo intimida para reconocer hacia quien dirige su clamor y en quien ha
confiado, además en este caso en que se encontraba perseguido por el rey Saúl, David descarte la
grandeza del rey, para resaltar por sobre todo dominio humano, la grandeza, majestad y potestad de
Jehová; el Rey de reyes.
4.8. “Dios de los ejércitos” 59:5; 69:6
Otro de los títulos que se dan a Dios, es el de Jehová de los ejércitos. Jehová-Sabaoth.
(Jehová de los ejércitos). Alude a Dios como supremo en la corte celestial, rodeado de los ángeles (1S.
1:3).30 Es así que como el jefe de un ejército está al frente, Dios está al frente de su pueblo para
protegerlo, librándolo de la muerte. Los enemigos pueden ser miles, mas el Señor los vencerá.
Los masoretas hicieron una combinación que incluía las vocales de la

palabra Adonai, con las letras del Tetragramaton. Cuando Moisés recibió la
orden de ir a liberar a su pueblo, dijo a Dios: “Si ellos me preguntaren: ¿Cuál
es su nombre?, ¿qué les responderé? Y respondió Dios a Moisés: YO SOY EL
QUE SOY. Y dijo: Así dirás a los hijos de Israel: YO SOY me envió a
vosotros” (Éx. 3:13–14). Este nombre proclama la conciencia que Dios tiene
de sí mismo, al decir: YO. Implica la autosuficiencia divina, pues él no
depende de nadie para su propia existencia. Es también una declaración de
absoluta soberanía e inmutabilidad. Esto es lo que expresa el Tetragrámaton
YHWH, que en RV60 aparece como “Jehová.” Al combinarse con otras
palabras surgen nombres que apuntan a determinados atributos o acciones de
Dios.31
Cuando David, el joven pastor comenzó a entender las estrategias de guerra como siervo
del rey Saúl, conoció la posición de Jehová como el Dios de los ejércitos, pues a todo enemigo que
30
31
53
intentaba provocar a sus ejércitos, Jehová lo derrotaba con su gran poder. Allí comenzó su experiencia
como guerrero, y contemplando las victorias que Dios les daba ante sus enemigos, supo que mejor
aliado no podían tener. El problema que está atravesando David consiste en que, Saúl ha enviado
hombres que lo apresen en su misma casa y le den muerte. Esto le hace ver a David cuan complejo es
el hombre, aquel que antes canto las victorias de Jehová a su lado, ahora solo para satisfacer a Saúl, no
importa que sepan de su inocencia, van en su búsqueda para ejecutar la orden real. Por eso, invoca al
Dios de los ejércitos, porque sabe que Él puede conocer las estrategias de Saúl en su contra, para hacer
que cambie el rumbo y sean humillados los que desean su mal.
El conjunto de los seres celestiales, es decir, los ángeles, se les llama

ejército, frase que aparece 300 veces en el Antiguo Testamento. El Señor es
Jefe de las huestes angelicales y estas son ministros a su disposición para
pelear sus batallas y servir a su pueblo en la tierra (1S.17:45; Is.31:4;
Hb.1:13).32
Por eso Israel confiaba en ese Dios, porque intervenía en su auxilio en tiempo de guerra.
El pueblo clamaba a el por auxilio sabiendo que los iba a salvar de sus enemigos. Dios nos cuida de
día y de noche, el siempre está a nuestro lado dispuesto a ayudarnos cuando el maligno intenta
destruirnos, lo único que debemos hacer es clamar su ayuda en oración, esperando con paciencia
porque Él está a nuestro cuidado.
Nuestro Dios no pelea con armas físicas, sino que el somete a nuestros enemigos con su
gran poder, es por eso, que nosotros no hemos de temer a las armas que tienen los que nos quieren
destruir, porque tenemos un Dios, Jehová de los ejércitos que en su soberanía sujeta a todos y todas las
cosas.
4.9. Conclusión
Este capítulo nos llevo a pensar y flexionar en lo poderoso que es nuestro Dios, no solo
por los nombres con los que es identificado, sino que estos nombres declaran fielmente las maravillas
que Él hizo, hace y hará a favor de sus hijos.
32
Wilton M. Nelson, Diccionario Ilustrado De La Biblia, Editor y Ass. Edit.Caribe. p.185.
54
Las personas que aun no se entregan a Él, es porque ignoran su poder y amor hacia los
que le temen, es porque no han leído, en este caso, el libro de los Salmos, en donde menciona muchos
de sus nombres y las maravillas que hizo entre el pueblo de Israel, por eso, podemos pensar que hasta
llegan a dudar que hay un Dios todopoderoso, pero cuando lo conocen y experimentan su poder, no hay
nada que les haga perder su confianza en Él en los momentos más difíciles.
El, a través de su Palabra se ha dado a conocer hasta donde el quiso, en cuanto a su
persona y sus atributos. Algo que nosotros debemos hacer es estudiar más su Palabra para conocerlo
más y así adorarlo como Él quiere. Mientras no lo conozcamos, no podemos adorarlo, pues su Palabra
señala como debemos adorarlo.
4.10. Cuestionario
1.- El libro de los Salmos aparte de ser el himnario judío, ¿También es?
2.- ¿Cuál es el libro de la Biblia más leído en los cultos cristianos?
3.- ¿Habrá alguna persona que no sepa nada de Dios?
4.- ¿De cuantos metros de ancho y de altura eran algunas de las murallas antiguas?
5.- ¿Por qué Dios es nuestra gran fortaleza en este tiempo?
6.- ¿Por qué Dios es el Rey de reyes?
7.- ¿Habrá alguna cosa que podrá comparar la velocidad de Dios para socorrer a su pueblo?
8.- ¿Por qué Dios es el Gran Salvador?
9.- ¿Cuál es la etimología de la palabra Altísimo?
10.- ¿Qué esperanza nos da el nombre “Jehová de los ejércitos”?

55
Texto: Título:
MÉTODO INDUCTIVO
1.1. (etc.)
-género literario:
-contexto cultural:
-contexto bíblico:

MÉTODO ANALÍTICO
MÉTODO DEVOCIONAL
Oración y acción:
-alabanza:
Enseñanzas:
1.
2.
3.
LECCIÓN CINCO
LOS HIMNOS DEL REY EXALTANDO A SU DIOS
56
5.1. Introducción
Los Salmos contienen el clamor del pueblo, tal y como hemos estudiado en las lecciones
anteriores. Como hemos escuchado en algunas ocasiones, el libro de los Salmos es el himnario de los
israelitas usado en el acto cultico, en la adoración a Dios. Por esta razón, en estos últimos cuatro
capítulos estudiaremos los diferentes himnos que compuso el rey David o el pueblo.
Es de suma importancia conocer el contenido de estos himnos, para tener una idea de
cómo alababan a Dios y cómo podemos hacerlo nosotros hoy. El acto litúrgico no debe ser como
nosotros queramos, sino de acuerdo a la voluntad de Dios revelada en su Palabra. El gran error hoy, es
que imitamos al mundo, no sujetándonos a las reglas establecidas por Dios en su Palabra, porque a Él
no le agrada lo que nosotros imitamos o inventamos. Porque la adoración que a Él le agrada, es la que
el mismo dejo establecido.
Por esta razón, en este trabajo, daremos algunas recomendaciones litúrgicas y bíblicas
para el servicio a nuestro Dios. Todo lo que se refiere a Dios, tiene un orden que seguir 1Co.14:40.
Pues la verdadera adoración, no debe ser de labios, sino con todo nuestro ser.
En el II Libro de los Salmos, encontramos recomendaciones en cuanto a la adoración
para nuestros días, basado en los atributos de nuestro Eterno Dios.
5.2. El gran Creador Salmo 66; 69:30-35
Dios es el Gran Creador, el mismo lo declara desde las primeras páginas de la Biblia:
“Dios, en el principio, creó los cielos y la tierra.”33
No hay dios como El, en poder y gloria, pues en toda la Biblia se presenta a Dios como
el único que posee estas características. Por lo tanto, el es el único digno de recibir toda la honra y la
gloria en el cielo y en la tierra. El salmista adora a este Dios, celebrándolo con canticos de exaltación,
convocando a toda la tierra a la adoración: “¡Aclamen alegres a Dios, habitantes de toda la tierra!
Canten Salmos a su glorioso nombre; ¡ríndanle gloriosas alabanzas! Díganle a Dios: ¡Cuán
imponentes son tus obras! Es tan grande tu poder que tus enemigos mismos se rinden ante ti. Toda la
tierra se postra en tu presencia, y te cantan Salmos; cantan Salmos a tu nombre.”34
33
1979, p. Gn 1.1.
34
1979, p. Sal 66.1-4.
57
La verdadera adoración, nace de un corazón humillado ante la poderosa gloria de Dios.

Actualmente, hay muchos adoradores superficiales, que no adoran conforme a la voluntad de Dios, sino
conforme a sus propios y humanos criterios. Dios busca verdaderos adoradores: “Dios es espíritu, y
quienes lo adoran deben hacerlo en espíritu y en verdad.”35
La adoración a Dios no es solamente cantar por cantar, mucho menos ir al Templo por
cumplir. La adoración a Dios consta de una actitud humilde ante su presencia, para que toda la gloria
sea solamente a el, y no al adorador. Hoy, el culto se asemeja más a una simple reunión, en donde
todos se preocupan sobre quien actúa mejor; entonces unos gritan, otros silban o aplauden a la persona;
por lo que Dios está lejos de ellos.
Los verdaderos adoradores somos nosotros, cuando entregamos a Él, toda nuestra vida.
En el Salmo 66, encontramos la invitación del salmista, convocando a toda la tierra para que adore a su
Creador con alegría. El culto a Dios debe ser una fiesta, y no una celebración triste, porque el Dios que
adoramos ¡vive!, por lo tanto, se debe desarrollar con gozo.
Debemos reconocer que su nombre es conocido en todo el mundo, mas nosotros lo
debemos seguir proclamando. Su gloria y su poder sustentan a todos. La adoración a Él, no está
limitada a un solo grupo de seres vivientes, sino que toda la creación es invitada a hacerlo, dándole
gloria, alabanza y tributo a Él. Con sus labios deben anunciar, que sus obras son maravillosas, por eso
David exclama asombrado de la grandeza de su Dios, y en sus alabanzas no hay diminutivos a esa
grandeza, sino que es el Todopoderoso, el gran Creador y no un diosito.
Verdaderamente es sorprendente lo que Dios ha hecho, hace y hará, en su creación,
porque Él es un Dios eterno, gobernador de todo lo que sustenta según He.13:8. Por esta razón, el Sal.
66:4, declara que la creación tiene el gran deber de adorar a su Creador. El gobierno universal de Dios,
debe ser reconocido por todos los habitantes del mundo. Este reconocimiento, no es un mero gusto del
hombre, sino un mandato establecido en la Palabra de Dios.
Dios desea, que la actitud en la adoración de su pueblo, sea racional Ro.12.1. El es el
único en recibir homenaje, como el gran Creador del universo. En 66:5, encontramos la invitación a
contemplar las obras maravillosas, pues no solamente el hombre es invitado a proclamar, sino también
a contemplar lo maravilloso de las obras. No podemos dejar, de admirarnos ante la grandeza de su
creación, pues continuamente esta sustentando, desde lo más pequeño, hasta lo más grande, toda su
creación.
35
1979, p. Jn 4.24.
58
Como hijos de Dios, tenemos el gran privilegio de alabar y contemplar la majestuosidad

de la creación divina, pues nosotros no debemos aceptar, las teorías infundadas de la creación, ya que
tenemos una postura verídica en la Biblia que Dios es el Creador de todo lo que existe.
A continuación, presentamos la estructura de este Salmo: “En este poema se reúne un
himno de alabanza a Dios (vv.1-7); un canto colectivo de acción de gracias (vv.8-12); y una acción de
gracias individual.”36
He aquí, la base de la adoración a Dios, dada desde la eternidad y hasta la eternidad;
porque Él es el único Creador de cuanto existe. Por eso, el Salmo 69:34 dice: “Que lo alaben los
cielos y la tierra, los mares y todo lo que se mueve en ellos…” 37 Aquí, el rey David nos invita a exaltar
a este único Dios. Por lo tanto, no debemos venerar a la creación ni a dioses falsos, sino únicamente al
Gran Creador, el Dios de la Biblia.
5.3. Cantaba a Dios por victoria 68; 69:30-35
En el Salmo 68, encontramos la adoración del pueblo agradeciendo a Dios por su

intervención, en tiempos difíciles. Según el comentarista, Guillermo A. Ross:
“Es uno de los más grandes Salmos. Fue un favorito de los

cruzados de la Edad Media; de los hugonotes, de Savonarola y de Cronwell.
Contiene citas de la bendición de Moisés (Dt.33), y del cantico de Débora
(Jue.5). Consta de seis partes. (1) Un inspirado preludio (1-6); (2) Hace
recuerdo el salmista de algunos triunfos del pasado, por ejemplo en el éxodo
y en el desierto (7-10); En la conquista de Canaán (11-14), y al escoger a Sion
como lugar de su habitación (15-18). (3) Dios aparece como el salvador
presente de su pueblo y el vencedor de sus enemigos (19-23); (4) Describiese a
un Israel reunido que marcha en procesión triunfal en honor de la victoria
que Dios les había dado (24-27); (5) Los reyes paganos traen sus tributos a
Jerusalén (28-39); (6) El Salmo termina con una doxología magnifica (32-
35).”38
36
Nota: en Santa Biblia, RV1995, Edición de estudio, Op.cit, p.701.
37
1979, p. Sal 69.34.
38
Guillermo A. Ross, Los Libros Poéticos. D.T. p.98.
59
Aquí, encontramos la victoria de Dios dada a su pueblo, por lo que tenemos que
considerar este pensamiento, pues toda victoria no es del hombre, sino que procede de Dios. En este
pensamiento, encontramos la confusión de la humanidad moderna, que todo logro del hombre es por y
para el hombre, justificándose con el conocimiento y capacidad que tienen, pero esto no es cierto,
porque todo lo que hace y posee el hombre, es porque Dios así lo permite, porque sin Él, nada sucede.
El salmista, había entendido claramente este concepto desde su infancia, como buen
israelita. Porque cuando se enfrento con Goliat, apelo a Jehová diciendo: “En el nombre de Jehová.”
En este Salmo, se ve manifiesta la confianza del rey hacia su Rey; desde sus primeras líneas, declara
que la victoria es solamente en el nombre de Jehová.
En el Salmo 68:1, el escritor utiliza la frase ‘¡Levántese Dios!’, frase que está basada en
Nm. 10:35-36, que es una expresión antigua del pueblo de Israel, cuando trasladaban el Arca del Pacto.
Cuando el ejercito marchaba, exclamaba así, pero cuando se detenía, decían: “¡Vuelve, oh Jehová!”
No cabe duda que el rey David, exaltaba a Dios con todo su corazón, componiendo
alabanzas en su honor, pues cuando se levantaba Jehová, eran esparcidos los enemigos, se mataban
unos a otros, o morían de diferentes maneras, como en el caso de los egipcios, que fueron muertos en
el Mar Rojo y tragados vivos por la tierra.
He aquí cómo se manifiesta, el poder del Dios maravilloso; derrotando al enemigo, más
los que confían en el, se gozaran en su presencia vv. 2, 3. Si Dios es nuestro gran Vencedor, debemos
adorarlo con todo nuestro corazón, según v. 4. Es precisamente lo que hace David, exaltando a Dios,
como el único digno de adoración, de quien vienen todas las victorias.
David escribe que Dios, es el Padre de los huérfanos, las viudas y de los cautivos. Toda
la tierra debe poner su confianza en Él, pues solamente en Él: “Somos más que vencedores” Ro. 8:38
Cuando Dios habla, tiembla la tierra, huyen los enemigos y se esparcen los reyes,
porque Él es el único Omnipotente, según los vv.8-31. En los vv. 32-35, encontramos nuevamente
otra invitación a la adoración. Pero, lo que nos llama la atención en este Salmo, es que termina con
una doxología elegante, exaltando absolutamente la soberanía del Dios Vencedor, el único que le da
fuerza y vigor a su pueblo.
Así como el pueblo de Israel, veían la intervención de Dios como “El Santo de Israel”,
así nosotros, como creyentes en Jesucristo, debemos proclamar que él sigue siendo nuestro Dios, y el
que nos da la victoria en todo momento. Por lo tanto, podemos concluir afirmando como el rey David:
“¡Bendito sea el!”
60
En el Salmo 69:30-35, encontramos nuevamente la invitación del salmista para exaltar

el nombre de nuestro Dios. En este Salmo encontramos una alabanza triunfal, por que describe que
Dios es el refugio de los oprimidos, menesterosos, y los prisioneros. Por eso es el único digno de ser
alabado por la salvación que le da a Sion. El también nos dará el descanso perpetuo, el verdadero
reposo, porque confiamos en el.
La verdadera alabanza a Dios, no es ofrecer de los mejores sacrificios según el Salmo
69:31, 51:17, sino un corazón entregado y humillado ante el. Dios rechaza la hipocresía, el necesita un
corazón integro para la adoración de su nombre.
5.4. Adoraba a Dios en el Templo Salmo 66:13-20,48:9, 65:1-4
El Templo, es un lugar establecido por Dios para su habitación, el ordeno la

construcción del tabernáculo en tiempos pasados, y posteriormente la construcción del Templo en el
reinado de David, pero no le fue permitido construir, sino hasta el reinado de Salomón.
El primer Templo se construyo en Jerusalén, con una duración de siete años (1R. 6.1-
38). El mayor deseo del Rey David, era estar en la presencia de Dios para ofrecerle alabanzas y
sacrificios, según Sal. 66:13. Este Salmo declara que entraba al Templo con holocausto. Es
importante recordar que el pueblo de Israel, cada vez que se presentaba a Dios era para ofrecer sus
ofrendas, y precisamente, esto es lo que nos enseña y recuerda este pasaje, al presentarnos en la Casa
del Señor con nuestras ofrendas y no con manos vacías.
El salmista ve este mandamiento, como un alto deber que tenía que pagar, tal y como el
Señor lo demandaba. El decía: “Te pagare mis votos”, por lo que es importante retomar este concepto
bíblico como creyentes en el Señor, para que no haya necesidad en la Casa de Dios, ni en la nuestra.
Cuando David entregaba su ofrenda, también derramaba su alma ante la presencia de
Dios; ofreciéndole alabanzas. Imagínese usted cuantos himnos David le dedico a Jehová, los cuales
están plasmados en el Libro de Los Salmos. Por eso, para mí, David es el gran rey himnologo de
Israel. Por eso, en el Salmo 42:1-3, el declara tener sed de la Casa y de la presencia de Dios.
Para David, el estar en la presencia del Señor en el Templo, era una necesidad que nada
ni nadie podía satisfacer. Se encontraba inquieto cuando no tenía la oportunidad de estar en la Casa del
Señor.
En el Salmo 66:16-20, el rey nos invita a oír lo que le ofrecía a Dios, pues siempre le
alababa por todos los favores divinos manifestados en su vida, no pasando nada por alto. Es importante
61
aprender esta actitud de gratitud, pues nosotros parece que estamos más acostumbrados a pedir, más
que agradecer.
David nos exhorta, que para ofrecer nuestras ofrendas y nuestra alabanza al Señor,
debemos estar apartados de iniquidad, según v.18, pues a Él no le gustan las cosas mezcladas con el
orgullo del corazón, sino un corazón humillado ante Él. Por lo que tenemos que tomar en cuenta esta
regla, para no ofender la santidad del Señor.
En el Salmo 48:9, la gratitud y la alabanza por la misericordia de Dios, es celebrada en
el Templo, por los hijos de Core. He aquí, la importancia del Templo. Nosotros debemos agradecer a
Dios, por su gran misericordia en nuestras vidas, mientras que Dios, nos concede el privilegio vivir y
tener un lugar en donde ofrecerle culto a su Nombre. El Templo, es un lugar donde se adora a Dios en
una forma colectiva, no debemos desaprovechar este gran privilegio.
Por último, el Salmo 65:1-4, nuevamente el rey expresa adoración al Rey, en medio de
su Casa, invitándonos a adorarle por medio de sacrificios de victimas y de alabanza al Dios de Sion.
En este mismo pasaje, esta la invitación a orar y oír, lo que Dios tiene preparado para su pueblo. El
Templo, es un lugar donde todo hombre puede orar a Dios, sin importar raza, estatus social, sea un gran
sabio o una persona iletrada.
Tenemos que estar seguros que Dios nos oye, cuando oramos a Dios con fe. Es una
dicha para el creyente que ora a Dios, poder hacerlo en cualquier momento, pero especialmente en su
Templo, según v. 4. Cuando estamos en la Casa del Señor, estamos siendo saciados de todo bien.
Imagínese cuantas bendiciones desaprovechamos, cuando dejamos de asistir al Templo.
El Señor Jesús, también recalco la trascendencia espiritual del Templo, el dijo: “Mi
casa será llamada casa de oración.”k el, como Señor de la Casa, defendió la dignidad de ella, lo que
nos hace pensar, que el Templo no es un edificio común, sino que es la Casa de Dios. Por tanto,
debemos guardar reverencia, cuando evitamos tratar otros asuntos, concentrándonos solamente en la
adoración a Dios. Además, tenemos que cuidar el Templo, dándole el mantenimiento adecuado, no
ocupándolo para otras cosas que no tiene que ver con los asuntos del culto a Dios, porque el habita ahí
(Hab. 2:20).
También tenemos que entender, que ir al culto, es para ofrecer lo mucho que el Señor
nos ha dado. Pero el concepto que tenemos, no es así, vamos al templo para pedir, y rogarle al Señor
para que nos de mas. Pero el concepto bíblico que el salmista tenia, era muy diferente. El iba al
templo, para pagar sus votos, y ofrecerle sacrificios a Dios.
k
21:13 Is 56:7.
62
Tenemos que cambiar nuestra mentalidad humana, a la bíblica. Porque el ir al culto es

para servir y ofrecer ofrendas a Dios, y no para que nos den o hagan lo que nos gusta. Porque el culto
no es para ti, sino para Dios.
5.5. Adoraba a Dios por la fortaleza Salmo 61-63
En estos tres pasajes bíblicos, describe el concepto trascendental del rey David que tenia
acerca de Dios. El buscaba siempre a Dios en los momentos difíciles de su vida, porque lo había
conceptualizado como “el único refugio, la única protección, y el único que satisface las necesidades
del alma.” El rey nos enseña que no hay otro en quien confiar en los momentos difíciles de nuestra
vida, sino solo en Dios. Para él, la mejor fortaleza que tenía en cualquier circunstancia, y en cualquier
lugar, es Dios.
En el Salmo 61, encontramos a David el rey, clamando a su Rey en oración. Aun desde
el cabo (punta o extremo) de la tierra, clamaba a Dios. Desde ese lugar, clamaba por el auxilio de Dios,
y ser librado de mano de sus enemigos, guardándolo de cualquier daño. El Salmo describe a Dios,
como el Vivo y Verdadero que oye, no como los falsos dioses que no oyen ni responden a la oración de
sus seguidores.
La Roca Firme, que les daba seguridad al rey y al pueblo, es Dios. Por eso David no
dudo en buscar ayuda en el. En la actualidad, se maneja un concepto en la construcción de los
edificios, que es la colocación de la primera piedra, símbolo de la seguridad y firmeza que tendrá la
construcción. Así era el concepto de David hacia Dios, pues sabía que con Él estaba seguro de los
enemigos que lo perseguían.
Dios es la Roca de refugio, para su pueblo, porque Él es el invencible de los enemigos,
Torre Fuerte a donde acuden los justos por su salvación. Por eso David estaba seguro de la fortaleza de
Dios. El describe que sus días serán aumentados, aunque los enemigos deseaban su muerte.
También nosotros podemos confiar en este Dios, porque en el encontramos seguridad, es
triste cuando los creyentes se muestran inseguros de su salvación, esto demuestra que no han confiado
en el DIOS DE LA BIBLIA. Que ama a los que temen su nombre, según el v. 7, y atiende en los
momentos difíciles. Lo que nos sorprende en este Salmo, aunque en los primeros versículos vemos a
David adolorido y nostálgico por la opresión de los enemigos, pero al final, lo celebra con alabanzas, y
se compromete a celebrar para siempre a Dios.
63
La adoración a Dios debe ser continua, no solo en los cultos que se celebra entre semana
o dominicalmente, para eso nos llamo el Señor, para servir y adorar su bendito nombre.
En el Salmo 62 continua la adoración del salmista. En este Salmo, describe a Dios como
el único Inamovible e Inquebrantable, que defiende a Israel. Por lo que en ningún momento los vemos
clamando a dioses falsos, sino solo al Dios de los cielos. Solamente esperan en el, toda la fe, la
confianza y la esperanza, la tienen puesta en este Gran Protector. El Dios de Israel, es firme y solida
como la roca. David, exhorta a su alma a esperar en Dios, en los vv. 1,5 encontramos que su alma esta
acallada (tranquila, calmada, sosegada) en Dios. No hay otro como él, que le da paz a nuestra vida, El
es el único que salva nuestra alma en mano de los enemigos, todas las otras cosas son vanidades, y no
tenemos esperanza en ellas Sal. 62:9.
Ahora continua el salmista en el numero 63 de los Salmos, que nada pudo satisfacer su
alma, tuvo riquezas, poder, influencia, y hasta cayó en adulterio con Betsabe, pero nada pudo
satisfacer su alma, solo Dios nos hace felices, sin el aun teniendo todo somos miserables, por el vacio
que hay en nuestro corazón, porque Dios no habita en nosotros, este lugar solo le pertenece a él.
En el v. 1, nos invita a rendir nuestra vida al Señor. El recomienda buscar a Dios de
madrugada, porque es la hora cuando nuestra mente está libre de los compromisos del día. Aunque no
comprendemos las adversidades que Dios permite en nuestra vida, debemos darnos cuenta que es a
través de ellas que acudimos en oración por su ayuda y compañía.
Dios nos creo, para alabanza de su gloria. David cumplió con este propósito, ofreciendo
toda su vida para el servicio de su Rey. Aunque cayó en pecado muchas veces, cuando Dios lo levanto,
decide consagrarse completamente para alabar el buen nombre de Dios.
5.6. Conclusión
Dios es el supremo Rey de reyes, único digno de toda adoración, la cual deben rendirle
todas sus creaturas. Entendemos entonces que nosotros estamos incluidos allí, pues por el poder de su
Palabra sabemos que nada es producto de la casualidad, sino que hay un Creador, el cual también
gobierna por los siglos de los siglos.
Así que, ya que el nos creo, nos gobierna, nos cuida, nos defiende y cada día nos hace
participes de su victoria; somos llamados, por medio de su Palabra, a no ofrecer adoración a dioses de
madera, metal o piedra, sino que todo nuestro tributo y adoración, lo rindamos al Dios que vive,
entrando en su Templo y ofrecerle la adoración debida a su nombre.
64
Nuestra devoción debe radicar en cuidar el Templo de Dios, pero también el asistir a Él,
aunque el verdadero Templo somos nosotros, pero también Dios nos ha dejado ese Santo lugar para
que su pueblo se reúna colectivamente, como su Cuerpo, para su sola alabanza.
La adoración a Dios debe ser con todo nuestro ser, corazón, con humildad, pues el no
escucha a los orgullosos, sino a todos los que humildemente se inclinan ante Él. El nuestro Gran
Protector que es digno de ser adorado para toda la eternidad.
5.7. Cuestionario
1.- ¿Cómo debe ser el culto a Dios?

2.- ¿De dónde nace la verdadera adoración del hombre?
3.- ¿De quienes son las victorias registradas en la Biblia?
4.- ¿Cuál fue el lugar que Dios mando a construir antes del Templo para su morada?
5.- ¿Quién, y donde fue construido el primer Templo?
6.- ¿Cuál era el deseo del pueblo al ir al Templo?
7.- ¿El Dios de la fortaleza es?
8.- ¿Habrá algo en este mundo que pueda mantener satisfecha nuestra alma?
9.- ¿Cuál es la hora que David buscaba sin ninguna preocupación a Dios?
10.- ¿Por qué el hombre tiene que adorar a Dios?
Texto: Título:
MÉTODO INDUCTIVO
1.1. (etc.)
65
-género literario:
-contexto cultural:
-contexto bíblico:

MÉTODO ANALÍTICO
MÉTODO DEVOCIONAL
Oración y acción:
-alabanza:
Enseñanzas:
1.
2.
3.
LECCIÓN SEIS
LOS HIMNOS DEL PUEBLO DE DIOS
6.1. Introducción
Así como el rey David adoraba a Dios, también lo hacia el pueblo en diferentes
circunstancias. El pueblo de Israel estaba comprometido con Dios, y este compromiso se refleja en los
himnos que se encuentran en los Salmos. En este capítulo hablaremos de las circunstancias en que se
66
ocupaban los himnos para la alabanza a Dios. Así como en la actualidad, los himnarios viene por
sección, según la ocasión, también el pueblo judío, tenia himnos especiales para sus fiestas. Es
importante conocer alguno de estos himnos, para tener una idea de la forma que alababan a Dios,
según la celebración que tenían.
6.2. Las bodas Salmo 45

En este Salmo encontramos una gran celebración, la boda real. Es por eso que vamos a
encontrar expresiones de amor en las bodas del rey. Este es además, un poema que exalta la bondad de
Dios en el matrimonio, las voces que escuchamos en el v. 1, son el preludio en el cual se agradece a
Dios por la vida de los novios o los esposos.
Los vv. 2-9, son las palabras de aclamación de la esposa hacia su esposo rey, son elogios
dirigidos a la hermosura, declarando que Él es “el más hermoso de los hijos de los hombres.” Por lo
anterior, podemos pensar que este poema es una bendición divina para la vida de las parejas en la
actualidad, que nos invita a valorar su misericordia, la cual nos da cuando un hombre y una mujer
cristianos, se unen en el acto del matrimonio.
Es triste ver, que hay personas que se unen en matrimonio y hacen promesas delante de
Dios, pero no comprenden su gran significado. Por lo que, más adelante los vemos faltándose el
respeto, lo que trae como consecuencia las maldiciones de la desobediencia.
Pensemos por un momento, en los hogares destruidos y abandonados por alguno de los
miembros de la familia, y todo esto a causa del pecado, mas lo triste, es que las maldiciones que
acarrea el pecado dentro de la familia, no solo las sufre el que cayó en pecado, también toda la familia,
la sociedad y la iglesia.
Podemos recordar el caso de Acán, que desobedeciendo la orden de Dios, le trajo como
consecuencia la muerte junto con toda su familia; así sucede dentro de la familia, cuando alguien cae en
pecado, las consecuencias son tristes.
Otra enseñanza que notamos en este Salmo, es que veamos como las palabras entre esta
pareja se expresan elogios los unos a los otros, según los vv. 10-17. En esta parte encontramos la
aclamación de la esposa real al rey. Manifiestan su amo entre los dos.
La importancia de este salmo, es el “poema profético”, que anuncia las bendiciones
divinas que traerá las Bodas del Cordero, según el apóstol amado en Ap. 19:7. En cuanto al
contenido profético, se unen varios autores, uno de ellos es el gran predicador, Spurgeon, que dice:
67
Algunos ven aquí a Salomón y la hija de Faraón solamente: Son cortos de

vista; otros ven a Salomón y a Cristo: Ven doble, son bizcos, los ojos
espirituales bien enfocados solo ven a Cristo, o si Salomón está presente en
algún punto, ha de ser como las sombras borrosas de los que pasan por
delante del objetivo de la máquina fotográfica y apenas son visibles en el
paisaje fotografiado. “El Rey”, Dios, cuyo trono es para siempre, no es mero
mortal, y su dominio perdurable no está limitado por el Líbano, ni el río de
Egipto. Esta no es un canto epitalámico (composición lírica, en celebración
de una boda) de unas bodas terrenales, sino el de la esposa celestial, y su
esposo elegido.39
El autor de la Epístola a los Hebreos, cita este salmo en el capítulo 1:8-9, tomado del
Sal. 45:6-7. El personaje a que se refiere cuando cita estos versículos, se refiere a Jesucristo, el Hijo
de Dios. También este autor, dice:
Este acto de acompañar a la novia, llevada al rey en su más esplendorosa

atuendo mientras él la espera con toda la pompa real, no es pura formalidad
superflua: Es el equivalente dramatizado de la expresión paulina, “para
presentaros como una novia pura a Cristo” (2Co.11:2), y pone de relieve la
primera boda, en la que Dios “trajo” la mujer y la presentó al hombre, y la
última, en la que la iglesia viene “dispuesta” como una esposa “ataviada”
para su marido. Eliminar estos elementos relacionados con el matrimonio es
trivializarlo, restando importancia al honor que se deben las esposos, y al
lugar que ocupan en un círculo más amplio. Ahora el salmo se dirige al rey;
tus, y “tu” (este último implícito) en estos versículos tiene forma masculina.
Ahora le toca a él, ser proyectado hacia el futuro y no hacia el pasado, con la
promesa de nuevas glorias. Estas palabras podrían ser simplemente la
expresión formal de ventura para un rey, como el saludo “vive para siempre.”
Pero el oráculo mesiánico de los v. 6, nos prepara para considerarlos como
un anticipo de la acción de Dios de “llevar muchos hijos a la gloria” (He.
39
C. H. Spurgeon, El tesoro de David, vol.1. Tarrasa, Barcelona, CLIE, s.f, p.338.
68
2:10,13), “quienes reinarán sobre la tierra” (Ap. 5:10) con su Señor, y cuya
alabanza será interminable como la que expresa el final de este Salmo.40
Basándonos en estos comentarios que hemos citado, reafirmamos el concepto profético

que hay en este salmo. No solo contiene elogios en el ámbito familiar, sino que enseña la unión
espiritual de Cristo como el esposo, y la iglesia como la esposa, en las Bodas del Cordero. Esta es la
esperanza de la iglesia, que un día el novio vendrá por ella, que es en la segunda venida de Cristo, para
eso tenemos que estar preparados.
6.3. Por la liberación en tiempo de guerra Salmo 44, 46:8-11
Otra de la razones por la que adoraban a Dios el pueblo, era por el auxilio que les daba
en tiempo de guerra, en Salmo 44:1-3, encontramos el comentario de los padres, explicando la forma
en que Dios los libraba de las manos del enemigo, que eran los feos en el Libro de Josué 12:8. Estos
pueblos fueron destruidos por Dios por la idolatría de ellos. Otro de los enemigos que encontramos
repetidas veces en la Biblia es Egipto, donde estuvieron por cuatrocientos años esclavizados, pero Dios
les dio libertad. Los padres de ellos recuerdan estas hermosas experiencias, de cómo Dios los liberó.
Glorificaban a Dios por todo lo que había hecho por ellos. Los grandes personajes que
están registradas en la Biblia, como Abraham, Noé, Moisés, Josué, etc. Solo fueron instrumento en las
manos del Señor. Todos los milagros que registra la Biblia, fueron hechas por la mano poderosa de
Dios, para manifestar su gloria en ellos. Por esta razón, toda la gloria es para él, y no comparte con
nadie, porque él es Dios celoso, que es digno de recibir todo honor en el cielo y en la tierra, según el v.
8. Si regresamos en el v. 2, declara que sólo por la mano de Jehová fueron destruidos los enemigos, y
en este mismo número del Salmo 44:3, afirma que no fue por espada, ni por sus propias fuerzas, que
vencieron a sus enemigos, sino por la diestra del Señor, que los liberó. Por lo tanto, podemos afirmar
como el salmista, que sólo Dios salva en los momentos difíciles de la vida.
En el Salmo 44:20-21, encontramos la fidelidad de Dios manifestándose en su pueblo,
porque aún la fidelidad que le tenemos a Dios nos es algo de nosotros, sino viene de él mismo. Acuden
a él, y no a los ídolos. A Dios no le podemos ocultar nada, porque según este salmo, él se dará cuenta,
porque conoce aun el secreto de nuestro corazón. Por eso, para ofrecerle alabanzas, tenemos que
hacerlo con todo nuestro corazón, para que le agrade.
40
Kidner Derek. Salmos 1-72 Introducción y Comentarios sobre los libros I y II de salmos. Gran Rapids, U.S.A. Editorial
Certeza, 1991. pp.185-186.
69
El salmista concluye, solicitando un auxilio urgente y continuo en la vida de su pueblo.

No solo quieren oír, lo que Dios ha hecho con sus padres, sino que ellos quieren ver la forma que Dios
actúa en medio de las dificultades, le dicen:” ¡Despierta!” no te alejes para siempre, ¡levántate para
ayudarnos y redímenos por causa de tu misericordia! Dios nos salva por su misericordia, él nos ama, y
actúa a favor de nosotros. Debemos alabar a él, tal como lo hizo el pueblo de Israel, y hacerlo todo los
días de nuestra vida según el Salmo 46:8-11. Por la liberación que Dios les dio, ahora le dan alabanza
en su honor. Martín Lutero, el gran reformador del siglo XVI, utilizó este concepto del salmista, que
Dios es el gran refugio, el himno que escribió, lo tituló: “Castillo Fuerte es Nuestro Dios”, y en una de
sus estrofas, proclama que Dios es “defensa y buen escudo.” Este salmo termina con esta gran verdad,
que el Dios de Israel y, de nosotros, es firme y seguro, que podemos confiar siempre en él. Por lo tanto,
nuestro refugio es el Dios de Jacob. A Él sea la gloria por todo los siglos.
6.4. Por las fiestas anuales Salmo 42:5, 45:17
En la vida del pueblo había diferentes celebraciones durante el año, tal como Dios les
ordenó. Entre estas fiestas, unas eran celebradas en grande, y otras solo en la familia. La Pascua era una
de las celebraciones nacionales, por la liberación de la esclavitud en Egipto. Las fiestas de Israel,
según el Diccionario Bíblico:
La palabra fiesta significa “cumplir con una cita”, según la

etimología hebrea, estas citas era: 1) El día de reposo, que servía como una
medida para todas las otras celebraciones festivas (Lv. 23:1-3), 2) La pascua
(Ex. 12:1-14), 3) Los panes sin levadura (Ex. 12:17-20), 4) Pentecostés o de
las semanas (Ex. 34:22, Lv. 23:15), 5) Día de expiación (Ex. 30:10-30), 6)
Tabernáculos o cabañas (Lv. 23:34-42). Fiestas que se establecieron después
del exilio en Babilonia es él: 1) Purim (establecida en el tiempo de la reina
Esther 9:24-32), para conmemorar la liberación de los Judíos, que estaban
condenados a morir según los planes del perverso Amán. 2) Dedicación, que
se estableció en la época de los macabeos, para celebrar la restauración del
templo y del altar, que había sido profanado por Antíoco Epífanes (1
Macabeos 4:52ss). Además de estas fiestas anuales, había otras como la fiesta
de las trompetas (Nm. 29:1), la de los novilunios (Nm. 10:10, 28:11), el año
70
sabático (Ex. 23:10,11), y el año de jubileo (Lv. 25:8-16, 27:16-25). Los

cristianos han de guardar las fiestas de la antigua dispensación sólo en el
sentido figurado (1 Co. 5:7-8, Heb. 13:10-12).41
El pueblo extrañaba a Jerusalén, también a su fiesta cuando eran llevados por sus
enemigos a la cautividad. En el Salmo 42:4, el salmista recuerda las voces del pueblo diciendo:”
Entre voces de alegría y de alabanza del pueblo en fiesta.” La Santa convocación del pueblo, era el
mejor momento de disfrutar las bendiciones de Dios, y de alabar su bendito nombre. Por lo tanto,
debemos a alegría en los cultos.
Las fiestas del pueblo, era una conmemoración de todas las maravillas de Dios a favor
de ellos. Sus padres les hablaban de todo lo que ellos habían recibido de Él. En el Salmo 45:17,
describe y enemigos eran destruidos. La pascua, era una manifestación de Dios, para librar a su pueblo
de la esclavitud. Esta celebración trascendió en la vida de Cristo, Él iba cada año a celebrarlo en
Jerusalén y hasta el día de hoy, la iglesia también lo celebra. El gran mandato que nos dejó el Señor es:
“Haced esto en memoria de mí.” Lc.22:19. El pueblo de Israel, tenían estas diferentes fiestas para
celebrar y exaltar el nombre del Señor en alto, declarando que es el Dios de los cielos y de la tierra, el
diccionario Bíblico nos dice:
Los Israelitas cantaban en muchas y diferentes ocasiones: 1) Fiesta de
despedida (Gn. 31:27), 2) Victorais militares (Ex. 15:1, Jue. 5:2), 3) El
descubrimiento de un pozo (Nm. 21:17), y en las fiestas de vendimia (Is.
16:10). El canto expresaba también tristeza (2° S. 1:17-21), y tenían incluso
poderes curativos (1S. 18:10s, junto con la música instrumental). Pero sobre
todo, la dinámica de canto, se experimenta en la adoración a Dios. Ya fuera
para una instrucción fácil de memorizar (Dt. 32:1-43, el cántico de Moisés), o
durante una adoración particular, la música cantada se consideraba el mejor
vehículo para el culto. Los Salmos son cánticos, cuya ejecución se ha
adaptado a estilos musicales muy variados. Aún la lectura pública de las
Escrituras (Neh. 8:1-18), pronto asumió en el templo y en la sinagoga la
forma de una “Cantinela.”42
41
Wilton M. Nelson, Diccionario Ilustrado De La Biblia. Editor y Ass. Edit.Caribe. pp.230-231.
42
Wilton M. Nelson, Diccionario Ilustrado De La Biblia. Editor y Ass. Edit.Caribe. pp. 230-231.
71
6.5. Por la cosecha salmo 65, 67:6, 68:19
La fiesta de la cosecha, era una de las fiestas de mayor alegría porque celebraban con
gratitud las abundantes cosechas, dando gracias a Dios, por el sustento que da. Cuando era atacado por
sus enemigos juntamente con su campo, les provocaba un gran dolor, según Is. 16:10. En el Salmo 65
encontramos el gran regocijo por el fruto de la tierra, también la ciudad de Jerusalén se llenaba de
alegría, y se celebraba un culto de gratitud por la abundancia. En el versículo 1 el salmista, dice:
“Tuya, Dios, es la alabanza.” En Jerusalén, la ciudad de Dios, se reunía el pueblo para pagar sus
votos. Era una experiencia inolvidable, el estar en la casa del Señor, la ciudad de Dios, pero sobre todo
el estar en la presencia del Señor ofrendando toda nuestra vida, y también ofrendas a Él por la gran
abundancia según el Salmo 66:4.
El hombre que busca la presencia de Dios será saciado de todo bien. Está era la
experiencia que cada Israelita deseaba tener delante del Señor. El año de cosecha, era un año de
múltiples bendiciones, por lo tanto el pueblo le ofrecía grandes alabanzas en esta fiesta, le cantaban
hermosas alabanzas de adoración y de perdón según el Salmo 65:1-4. Los himnos que resaltan las
acciones admirables, y dominios sobre toda la creación se encuentra en los vv. 5-8, y los himnos de
gratitud por la buena cosecha, y las abundancias de las bondades de Dios en la tierra, está en los vv. 9-
13. En esta última parte encontramos la manifestación de la providencia divina para nuestro sustento,
por la misma providencia produce la tierra, y es regada por las aguas de los cielos, de manera que
germina bien la semilla, que por una solo grano de fríjol puede producir de dos a tres Kg. Esto
equivale a cientos de semillas pero Dios es el que hace todas estas cosas por su gran amor y bondad.
En el vv. 10 encontramos que Dios es el que hace que crezcan bonitos los surcos de tal
forma que el campo brilla por la hermosura como el cristal, las hojas se ven hermosas entre los valles y
los cerros fértiles porque Dios los sustenta por su providencia. Esta es la manifestación de la
maravillosa obra de Dios que se deja ver en sus hijos. Los vv. 12-13 describen el sustento que Dios les
da a los animales que aún el desierto reverdece por el pasto, y el collado se ciñe de alegría, y en una
forma figurada el salmista dice: ¡Dan voces de júbilo y aún cantan! Esta es la hermosa expresión del
salmista para hacernos ver lo que Dios hace en la tierra por nosotros. Este es el Dios de Israel, y el de
nosotros, que le debemos rendir toda honra y toda gloria por su providencia eterna.
6.6. Conclusión
72
En esta lección hemos visto como el pueblo desarrollo sus himnos para alabar a Dios, y
esto lo sabemos porque están registrados en la Biblia. Cada himno registra la situación que vivió el
pueblo, y la forma que adoró a Dios en ese momento cuando atravesaba momentos difíciles en una
forma personal o colectiva.
El Dios de la Biblia no hay otro como Él, por eso es alabado por su pueblo en todo
momento y en cualquier circunstancia, lo alababan en la fiesta de las bodas, en tiempo de la guerra, en
tiempo de la cosecha, y en otras más. Los himnos registrados en el libro de los Salmos, están
dedicados exclusivamente para la gloria de Dios, porque Él era el único que libraba a su pueblo, y
nunca los abandonó, aunque ellos en muchas ocasiones se alejaban de Él. En esto consiste su
fidelidad, que Él siempre está con nosotros para sustentarnos y librarnos en los momentos difíciles que
nos toca vivir en este tiempo. Nuestro deber como iglesia, es darle toda la honra y toda la gloria con
todo nuestro corazón.
6.7. Cuestionario
1.- ¿A quién se le dedican los himnos de los Salmos?
2.- ¿Qué concepto profético hay en la boda real?
73
3.- ¿Quiénes eran los enemigos ‘feos’, en la vida de Israel, según Josué 12:8?
4.- Si Dios es el hacedor de todo, ¿Cómo podemos entender lo que hicieron los grandes
personajes?
5. ¿Qué es lo que a Dios le conmueve para salvar a su pueblo?
6.- ¿Cuáles eran las fiestas más recordadas y celebradas por el pueblo Judío?
7.- ¿Por qué tenían esta fiesta o esta cita con Dios?
8.- ¿Cuál era la fiesta que se celebraba con mucha alegría por la abundancia?
9.- ¿Qué es lo que hace que germine y produzca la tierra?
10.- ¿En qué consiste la fidelidad de Dios?
Texto: Título:
MÉTODO INDUCTIVO
1.1. (etc.)
-género literario:
-contexto cultural:
74
-contexto bíblico:

MÉTODO ANALÍTICO
MÉTODO DEVOCIONAL
Oración y acción:
-alabanza:
Enseñanzas:
1.
2.
3.
75
LECCIÓN SIETE
CANTABAN EN DIFERENTES CIRCUNSTANCIAS
7.1. Introducción
Lo más hermoso de Israel son las alabanzas que le daba a su creador, por medio de ella
expresaban su alegría sin importar las aflicciones que tenían. El canto es un medio que Dios da para
glorificar su nombre, a través de Él nos permite expresar nuestras emociones, según la situación que
estemos viviendo o pasando con Él.
En esta lección estudiaremos la respuesta de Dios en los momentos difíciles en la vida
del pueblo, pero también hablaremos de la actitud de ellos, cuando las cosas eran todo lo contrario.
Dios estaba siempre con ellos, sin importar el tiempo o el lugar. Por esta razón, ellos agradecen
profundamente a través de los cantos, que surgen de lo más profundo de su ser. Aunque habían
sufrido, pero en todo momento vieron la gloria de Dios, y su mano poderosa actuando a favor de ellos.
Cantar a Dios, no es un gusto, sino una expresión de lo que sentimos en nuestra vida, en
este caso el pueblo le cantaba por su poder y su amor en la vida de ellos. Con sus alabanzas
manifestaban su gratitud a Dios, y en otras ocasiones su tristeza, pero todo le dedicaba a Dios. El libro
de los Salmos se encuentra registrados estos cantos, para la gloria de Dios.
7.2. Cuando estaban en la presencia de Dios en el Templo Salmo 48:9, 66:13
El templo, era uno de los mejores lugares asignado por Dios para alabar su nombre. El
primer templo fue construido por Salomón en Jerusalén. Cuando no había sido construido, el lugar
donde Dios se manifestaba era el tabernáculo que Él mismo había mandado a construir. El pueblo,
atendieron a este mandamiento, mientras a otros se les pasaba por alto, pero nunca falto la misericordia
del Señor. En toda la Biblia encontramos a muchos hombres sirviendo a Dios con todo su corazón,
como en el caso de Noé, aunque los hombres estaban ocupados en otras cosas pero Él fielmente
obedeció la voz de Dios construyendo el arca, aunque nunca había visto la lluvia o el diluvio, pero él
76
humildemente obedeció. También vemos a Moisés, sujeto a la voluntad de Dios. En este caso vemos
al pueblo obedeciendo y sirviendo a Dios en el templo.
La importancia del templo trascendió en la vida del pueblo, porque en el ofrecían la
alabanza a Dios. El pueblo y el rey, extrañaban el templo, cuando estaban lejos de Jerusalén, según el
Sal. 42:1-5. En este pasaje encontramos la gran necesidad de ellos, el estar en el templo de Dios. En
este lugar veneraban a Dios por todo lo que había hecho por ellos. Para David, el estar en la casa de
Dios es una necesidad, su alma tenía sed por el deseo de estar en la presencia de Dios. Era como un
desierto sin agua, tierra árida era su vida, al estar lejos del templo y de la ciudad de Jerusalén.
En la Biblia encontramos la expresión “templo o santuario”, refiriéndose al tabernáculo
(Jr. 7:12-14). Sino hasta el año 957 a.C. Cuando Salomón construyo el primer templo en Jerusalén.
Anteriormente el tabernáculo era como una tienda, que se trasladaba de un lugar a otro según la orden
de Dios (Nm. 3:25-37). Desde tiempos antiguos, el pueblo concurría al tabernáculo para ofrecer a Dios
culto a su nombre, esta fiesta era conocida como: “fiesta de los tabernáculos” según la Biblia, para
recordar la forma que habitaron en tiendas durante la peregrinación en el desierto (Lv. 23:43). Todo
pueblo debe regocijarse delante de Dios por esta fiesta, en tiempo de David lo hacían públicamente en
el templo, y aun hasta el día de hoy.
En nuestros días, el templo es un lugar de adoración, donde se reúne el pueblo para
alabar el nombre de Dios, tal como lo declara el Sal 48:9, “nos acordamos de tu misericordia, Dios, en
medio de tu templo.” No hay duda que Dios habita en su templo, y ahí manifiesta su misericordia. Sus
hijos acuden a él para ofrecerle culto a su nombre. Por lo tanto, en el templo debemos guardar
reverencia, porque la casa no es nuestra sino de él. También debemos de actuar con temor, porque él es
Dios.
Toda adoración es para Dios, a nadie más debemos honrar, porque solo él es el digno de
recibir la alabanza. El Salmo 66:13, demuestra el deseo de un Israelita, estar en la casa del Señor para
ofrecer sacrificio. El servir a Dios en su casa es un gran privilegio, y una necesidad, no es un simple
gustito como muchos lo hacen, es pagar nuestros votos, por todo lo que Dios nos ha dado en esta vida.
Es triste cuando compartimos nuestra vida con el mundo, Dios no está de acuerdo con esto, el quiere
que seamos exclusivamente para él. Tenemos que cumplir lo que nos pide en su palabra.
El pueblo de Dios en el A.T. demostró esta actitud, y el deseo de estar siempre en la
presencia del Señor. El Salmo 84:10 dice: “Mejor es un día en tus atrios que mil fuera de ellos.
Escogería antes estar a la puerta de la casa de mi Dios que habitar donde reside la maldad.” Este es
77
uno de los mejores deseos del hombre vivir en la presencia del Señor. El templo es casa de Dios, pero
comparte con nosotros para ofrecerle la honra y la gloria que solo él es digno de recibir.
David oraba fervientemente a Dios, para satisfacer su alma. En la actualidad
necesitamos hombres como el que tengan hambre y sed de la casa de Dios, también de la adoración. El
Señor Jesús, le llamo bienaventurado a estos hombres que tienen hambre y sed de la justicia de Dios.
Como hemos dicho anteriormente, que el mayor deseo de David, no solo es estar en el templo sino en
la presencia del Señor. Este es el anhelo que se describe en este Salmo en la vida de su pueblo y de su
siervo.
No hay otra cosa mejor en la vida, que anhelar la intimidad con Dios en oración.
Imagínese estar siempre con una persona importante, pero todo esto es temporal, mas la intimidad con
Dios es para toda la eternidad, es un privilegio muy grande estar con él, porque es el Rey de reyes y
Señor de señores.
En los vv. 3-4 encontramos las alabanzas del Rey David recordando su estancia en el
desierto de Judá. Desde este lugar exalta a su creador, en el v. 8 declara que su alma esta apegado en
él, no está sol, sino confía en la intervención divina. Tenemos que practicar este principio Bíblico, que
nos invita a descansar totalmente en Dios, precisamente en este tiempo que nos toca vivir
desesperadamente, por razones económicas, políticas y sociales, pero Dios está con nosotros, y no
tenemos por qué preocuparnos. Mientras que los otros viven lejos de Dios sufriendo las consecuencias
del pecado, nosotros descansamos en el. En el v. 11 nos enseña la alegría de uno que vive apegado en
el, tendrá una vida transformada, y gozar de la salvación perpetuamente.
En Éx. 15:1-21 encontramos la descripción de un pueblo que sufre, pero en medio de
este dolor, Moisés y María cantan a Dios, por la salvación que Dios les dio, librándolos de la mano de
los egipcios, cruzando el Mar Rojo en seco. Nosotros en el día de hoy debemos aprender a glorificar a
Dios, aun en medio de nuestros sufrimientos. Precisamente es lo que hizo el pueblo cuando eran
perseguidos y el los libro con su poder. Por esta razón en este Salmo encontramos a un pueblo que le
dedica toda la gloria a Dios porque él es su Salvador. En Éx. 14:3, nuevamente el pueblo está en un
desierto, el libro de los Salmos recuerda esta experiencia, ahora cantan a Dios, porque de muchas
maneras vieron su poder y su gloria, en todo esto salieron sanos y fuertes, porque él los sustento. Por
lo tanto, tenemos que alabar a nuestro Dios, aun estando en situaciones difíciles, tal como lo hizo el
pueblo de Israel.
7.3. Cuando anduvieron en el desierto Salmo 63:7-11
78
El salmista y el pueblo, buscan a Dios de madrugada, porque para ellos es el mejor

momento de estar en comunión con él en oración. Es recomendable orar a esa hora, porque nuestra
mente está libre de las preocupaciones del día, también para concentrarnos en la plática con nuestro
Padre Celestial.
En varios Salmos encontramos consejo acerca de la oración, y de la consagración de
nuestra vida a Dios. En este Salmo encontramos una alabanza a Dios desde el desierto de Judá, David
estaba lejos de Jerusalén cuando canta este himno, huía de Absalón, porque querían quitarle la vida,
pero en esta huida se acuerda de Dios, y lo busca en oración.
David oraba fervientemente a Dios, para satisfacer su alma. En la actualidad
necesitamos hombres como el que tengan hambre y sed de la casa de Dios, también de la adoración. El
Señor Jesús, le llamo bienaventurado a estos hombres que tienen hambre y sed de la justicia de Dios.
Como hemos dicho anteriormente, que el mayor deseo de David, no solo es estar en el templo sino en
la presencia del Señor. Este es el anhelo que se describe en este Salmo en la vida de su pueblo y de su
siervo.
No hay otra cosa mejor en la vida, que anhelar la intimidad con Dios en oración.
Imagínese estar siempre con una persona importante, pero todo esto es temporal, mas la intimidad con
Dios es para toda la eternidad, es un privilegio muy grande estar con él, porque es el Rey de reyes y
Señor de señores.
En los vv. 3-4 encontramos las alabanzas del Rey David recordando su estancia en el
desierto de Judá. Desde este lugar exalta a su creador, en el v. 8 declara que su alma esta apegado en
él, no está sol, sino confía en la intervención divina. Tenemos que practicar este principio bíblico, que
nos invita a descansar totalmente en Dios, precisamente en este tiempo que nos toca vivir
desesperadamente, por razones económicas, políticas y sociales, pero Dios está con nosotros, y no
tenemos por qué preocuparnos. Mientras que los otros viven lejos de Dios sufriendo las consecuencias
del pecado, nosotros descansamos en el. En el v. 11 nos enseña la alegría de uno que vive apegado en
el, tendrá una vida transformada, y gozar de la salvación perpetuamente.
En Éx. 15:1-21 encontramos la descripción de un pueblo que sufre, pero en medio de
este dolor, Moisés y María cantan a Dios, por la salvación que les dio, librándolos de la mano de los
egipcios, cruzando el Mar Rojo en seco. Nosotros en el día de hoy debemos aprender a glorificar a
Dios, aun en medio de nuestros sufrimientos. Precisamente es lo que hizo el pueblo cuando eran
perseguidos, y el los libro con su poder. Por esta razón, en este Salmo encontramos a un pueblo que le
79
dedica toda la gloria a Dios, porque él es su Salvador. En Éx. 14:3, nuevamente el pueblo está en un
desierto, y desde este lugar alaban a Dios. En este Salmo nos recuerda esta experiencia que tuvieron en
el desierto, pero ahora lo hacen cantando a Dios, porque de muchas maneras vieron su poder y su
gloria. En todo este sufrimiento salieron sanos y fuertes, porque él los sustento. Por lo tanto, tenemos
que alabar a nuestro Dios, aun estando en situaciones difíciles, tal como lo hizo el pueblo de Israel.
7.4. Cuando estaban en Jerusalén, la ciudad de Dios/Sión Salmo 48:1-13
Imagínese usted, ahora el pueblo está en la ciudad de Dios, que era el mayor deseo de
ellos. Si desde el desierto alababan a Dios ¿Que sienten ahora que lo hacen en Jerusalén? Es hermoso
la actitud de ellos a Dios, porque manifiestan su fidelidad, que aun estando en un lugar des habitable,
adoran a Dios. Ahora le rinden culto en la ciudad real. Según el diccionario dice que esta ciudad era
hermosa:
Ciudad principal de la tierra Santa, sagrada para cristianos
judíos y mahometanos. Aunque su importancia en la historia de Israel data
desde el tiempo de David (ca. 1000 a. C), Jerusalén existía mucho siglos
antes, pues se menciona en los textos egipcios del s.XIX a.C. En ella Abraham
dio los diezmos al Melquisedec (Gn.14:18-20) y allí paso la gran prueba de su
fe (Gn.22; 2Cr.3:1). Jerusalén ha tenido varios nombres durante su larga
historia. El más antiguo que se conoce es “Urushalim”, que significa
fundación de Shalem. Shalem era el dios de la paz y la prosperidad para los
amorreos. Esta relación con los amorreos se refleja en Ez.16:3, además que
las consonantes de Shalem compone también la palabra hebrea Shalom
(‘paz’). Jerusalén era “la Ciudad de paz” (Hb. 7:2). En el A.T. Jerusalén se
llama primeramente Salem (Gn. 14:18), y luego, en la época de los jueces,
Jebus (Jue. 19:10s.). Desde David la conquistó su nombre principal ha sido
Jerusalén, aunque se conoce también por “Sion”, “Moria”, “Ciudad de
David”, “Ariel”, “la Ciudad del Gran Rey”, y “la Ciudad Santa.”43
En este Salmo, se exalta a Dios como el Gran Rey, desde el Monte de Sion, la Ciudad
Real. Además, demuestra la alegría del pueblo después de haber sido librada la ciudad y el pueblo de
43
Wilton M. Nelson, Diccionario Ilustrado De La Biblia. Editor y Ass. Edit.Caribe. p.324.
80
manos de reyes hostiles. Por eso el salmista dice: “Grande es Jehová, y Digno de ser en gran manera
alabado en la Ciudad de nuestro Dios, en su Monte Santo.” Sal. 48:1, el corazón del pueblo estaba
lleno de una profunda alegría, en medio de la adoración en la gran ciudad de Dios, y en su Templo. La
alegría consiste, en que no fue destruido por los enemigos, el gozo del pueblo se describe en el v. 2.
Según la Biblia RVR95, “Canto de Sion”, compuesto para ser cantado cuando los israelitas, “subían”
a Jerusalén con motivo de las grandes fiestas de peregrinación (Ex. 23:14-19; Dt. 16:1-17).
Esta es la adoración del pueblo celebrada desde Jerusalén en medio de una gran fiesta.
Aun, hasta el tiempo de Cristo se seguía haciendo. El iba cada año, hasta los últimos días de su vida,
porque en Jerusalén, fue muerto en una cruz por causa de nuestros pecados. Es importante conocer la
razón de la alegría de Israel, al estar en esta ciudad. También, en la Segunda Venida de Cristo, se
habla de la Nueva Jerusalén Ap. 21:2, 10, Hb.12:22. Es una expresión figurada, dando a entender la
hermosura de la ciudad de Jerusalén Antigua, pero en una forma profética será la más hermosa que
Cristo ha preparado para nosotros el día de su Venida.
En el v. 3, nos recuerda los palacios de los reyes en Jerusalén, porque en esta ciudad
estaba la de David, Salomón, Herodes y otros más. En una forma espiritual, se refiere al Palacio de
Dios, que en otras palabras es conocida como “La Presencia de Dios.” Por lo tanto, el pueblo lo
alababa por su gran poder y su reino sempiterno, en Jerusalén y hasta la Nueva Jerusalén, el seguirá
siendo nuestro Rey, por lo que le debemos toda la honra y honor porque como Él, no hay otro. Su
poder nos protegerá siempre.
También los vv. 4-5, demuestran la cantidad de reyes que han pasado en Jerusalén, por
la importancia que tenia, y el v. 13, describe las murallas en ella, por lo que todos los que llegaban a
esta ciudad estaban seguros y protegidos; pero Dios, es el verdadero refugio para los que confían en el.
He aquí la importancia de Jerusalén, porque es la Ciudad del Altísimo (Sal. 46:4, la
descripción de los ríos simboliza, la abundancia de las bendiciones de Dios para sustentar a su pueblo).
7.5. Cantaban con gozo después de una victoria Salmo 46:8-11
En este Salmo, encontramos a Dios como la Gran Fortaleza en medio de su pueblo, los
vv. 8-11, describen la alta seguridad que tenemos en Él, pues es absoluto en autoridad, terrible en poder
hacia sus enemigos. Por eso, su pueblo lo celebra con júbilo, porque Él es quien da la victoria,
librándolos de sus enemigos.
81
En estos versículos, hay la invitación a ver las obras poderosas de Dios, pues cuando el
actúa, nadie queda en pie, todos son derrotados en un instante, esta acción divina se ve repetidas veces
en toda la Biblia, al derrotar a los enemigos de Israel. El es vencedor, Jehová de los ejércitos, el Gran
Vencedor en todas las batallas, por lo que, los que confían en el “serán más que vencedores” Rm. 8:37.
El Dios de Sabahot, (Dios de los ejércitos), es quien pone fin a las guerras hasta lo
último de la tierra, no con medios humanos que son denominados como pacíficos, sino con la fuerza de
su poder, cesando todos los poderes a su alrededor. Cuando sucede esto a nuestro alrededor, no
debemos aterrorizarnos, porque cuando el actúa controla absolutamente todo, pues el gobierna todo
según Sal. 46:9.
La esperanza de la iglesia, es que haya alegría en momentos de guerra, con Dios no hay
enemigo invencible pues todo está sometido a su autoridad, el v. 10 dice: “Estad quietos y conoced que
yo soy Dios; seré exaltado entre las naciones; enaltecido seré en la tierra.”
Tenemos que esperar tranquilamente, en la ayuda que Dios nos da en los momentos
difíciles, pues su nombre es el “Yo Soy”, dando a entender que su poder es eterno, el único que
permanece de pie, el Indestructible, que protege a su pueblo en todo momento. Por tanto, el pueblo
celebra esta valentía divina, expresándolo por medio de alabanzas, y proclamando en todos pueblos su
perpetuo amor y poder, como el Dios guerrero quien liberta a su pueblo. También, en este mismo
Salmo, encontramos nuevamente el término “Jehová esta…con nosotros” Sal. 46:11. Afirmando que
Él es el Emanuel, el Dios activo y presente en la vida de sus hijos. Por tanto, no temeremos, tenemos
que vivir confiadamente pues Él tiene el control de todo el universo, por lo que nuestro deber es estar
sometido a su voluntad, concluimos diciendo como el salmista “Nuestro Refugio es el Dios de Israel.”
7.6. Conclusión
En esta lección hemos estudiado, la adoración del pueblo en diferentes circunstancias,

manifestando gratitud por todo lo que Dios ha hecho por ellos. Lo hacían en el Templo tal como lo
hacemos actualmente, pues es el lugar señalado por Dios para su adoración. No hay mejor lugar que el
que nos ha dejado para el acto cultico, sino su propia Casa donde habita su Gloria. Por lo tanto en su
Casa hemos de guardar respeto y reverencia, pues allí habita y se tributa su nombre. El desierto,
también era otro lugar donde el pueblo también adoro a Dios, pues allí contemplaron la salvación que
les daba en tiempos de Moisés. El mayor anhelo del pueblo era celebrar a su Dios en Jerusalén y Dios
les concedió este privilegio cuando lo hacían en el Templo de esta ciudad.
82
Por lo tanto, no importa el lugar ni las circunstancias para alabar a nuestro Dios, en todo
momento debemos buscarle, pues la adoración a su nombre no está controlado por ninguna
circunstancia, sino que es obra del Espíritu Santo en nuestra vida, dándonos la fuerza y el deseo para
hacerlo. En todo momento, debemos consagrar nuestras vidas para este servicio a Él.
7.7. Cuestionario
1.- ¿Qué es lo revela los himnos registrados en los Salmos?
2.- ¿Qué vio el pueblo cuando estaba en momentos difíciles?
3.- ¿Había lluvia antes de la construcción del arca con No?
4.- ¿En qué año fue construido el primer templo?
5.- ¿Cuál es el propósito de Dios en la construcción del templo?
6.- ¿Cuál era la necesidad física que sentía el salmista al no ir al templo?
7.- ¿Qué tipo de persona necesita la iglesia de hoy?
8.- ¿Cómo se llaman las dos personas que cantaron a Dios desde desierto?
9.- ¿Cuál era para los judíos la Ciudad Sagrada?
10.- ¿Cómo se manifiesta el poder absoluto de Dios?
Texto: Título:
MÉTODO INDUCTIVO
1.1. (etc.)
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-género literario:
-contexto cultural:
-contexto bíblico:
MÉTODO ANALÍTICO
MÉTODO DEVOCIONAL
Oración y acción:
-alabanza:
Enseñanzas:
1.
2.
3.
84
LECCIÓN OCHO
EL CONTENIDO TEOLÓGICO DE LOS HIMNOS
8.1. Introducción
Las alabanzas a Dios, no son un simple producto de la imaginación humana, sino que es
consecuencia de la obra redentora de Jesucristo en nuestras vidas. Además, es la manifestación de la
obra transformadora del Espíritu Santo, y los himnos deben ser basados en la revelación especial de
Dios. Los hijos de Dios, deben exaltar los atributos de Dios por medio de la alabanza. Por lo tanto, los
himnos no son para el hombre ni para la creación sino para Dios. No tenemos porque preguntar a otra
85
persona, si está contenta con lo que hacemos, sino a Dios, si Él está aceptando la alabanza que le
ofrecemos.
En algunas lecciones descubriremos, algunos conceptos bíblicos en el Segundo Libro de
los Salmos. Los himnos del pueblo, reflejan la convicción y seguridad que tienen en Dios. No
cantaban por gusto, ni lo hacían a otra persona, pues todo lo dedicaban al que reina por los siglos de los
siglos. Ellos no se avergonzaban, aunque estaban rodeados de pueblos que no conocían a Dios. El
nunca se aparto de ellos, pues los sustentaba pues Él es el Dios Vivo que habita en medio de ellos.
El libro de los Salmos, refleja las características y las obras que Dios ejecutaba en medio
de ellos, todas las alabanzas que contiene, exaltan esas características. Reflejan, la adoración de los
verdaderos hijos de Él. Aunque por la ignorancia espiritual y el pecado, muchos crearon sus propios
dioses, todas esas imágenes anda pueden hacer, pues no viven como nuestro Dios. Estos objetos, eran
hechos y movidos por el mismo hombre, en cambio Dios, es quien mueve y controla todo el universo,
tal como lo estudiaremos en el siguiente punto.
8.2. Cantaban al Dios vivo Salmo 45:6, 61:1, 68:1, 72:19
Este concepto teológico del “Dios vivo”, nos enseña que este es el Dios que actúa en el
universo, y habla por medio de la Biblia, y el que vive para toda la eternidad. El vive en nuestros
corazones, y esto es lo que precisamente enseña el salmista, al exaltar que el habita en su corazón Sal.
84:2. Actualmente, se sabe de dioses que nacieron, crecieron y murieron: Buda, Mahoma, Hitler, etc.,
mas, solamente han quedado como un recuerdo en la mente de las personas que confiaron en ellos, en
cambio nuestro Dios no está limitado al tiempo porque Él es Eterno y reina en nosotros Sal. 45:6.
Alguien que está muerto, no puede gobernar, por eso el salmista recalca que su Reino es perpetuo
porque Él vive, y esta siempre dispuesto para ayudarnos.
El termino Dios vivo, debe ser enseñado, creído y predicado en todo el mundo, pues
verdaderamente así es, por lo que no tenemos por qué avergonzarnos de predicar y exaltar su Nombre.
Por eso, cuando los israelitas veían su poder, le ofrecían toda la honra y la gloria, por medio de sus
alabanzas. Encontramos repetidas veces en toda la Biblia, los términos: “El verdadero Dios”, “Dijo
Dios”, “Reina para siempre”, dando a entender que Dios está vivo, en los cielos, en la tierra, pero
sobre todo, en nuestros corazones.
En el Salmo 61:1, este Dios vivo actúa, se mueve y derrota a los enemigos de Israel, no
es colocado en un lugar como los otros dioses, porque Él es un Dios invisible, su grandeza no puede ser
86
contenida por el tiempo, el espacio, mucho menos por el hombre. Este es el Dios que nos presentan las
Santas Escrituras.
Todo el libro de los Salmos, proclama a este Dios, y al final de cada libro se concluye
con una exaltación por medio de una doxología, proclamando su grandeza eternamente según Salmo
72:19.
8.3. Cantaban al Dios de los ejércitos, Salmos 46:11, 48:8, 59:5
El término Jehová de los ejércitos, según el diccionario bíblico, se repite 279 veces en el
A.T. Esta palabra se refiere al verdadero Dios que se manifestaban en ellos cuando eran atacados por
sus enemigos, Jehová de los Ejércitos salía en defensa de ellos. No hay otro como él, los ídolos eran
robados, destruidos y protegidos por el hombre, pero Dios es el que protege a su pueblo. El salmo
46:11 dice: Jehová de los ejecitos está con nosotros, “¡Nuestro refugio es el Dios de Jacob!” En este
pasaje notamos que Dios no dependía de su pueblo, sino que él los cuidaba en todo momento. Este
término tiene diferentes aplicaciones:
Se han propuesto tres interpretaciones para la expresión “Los

ejércitos”: 1) Los ejércitos de Israel (1S. 17:45, 2S. 6:2), Los ejércitos de
estrellas, las huestes de los cielos (Jue. 5:20) y 3) Las legiones de ángeles y
espíritus (Gn. 32:12). En vista de pasajes como 1S. 17:45, muchos se inclinan
a creer que la primera alternativa es la más antigua, y que las otras, fueron
aplicaciones del significado del término.44
Este concepto bíblico, se refiere a la gran fortaleza que hallamos en el. El salmista,
declara que puede contar con Él en todo momento, sin importar la hora, el lugar y el tamaño del asunto
que atravesaba. El pueblo estaba seguro que saldrá a favor suyo, por eso lo alaban con alegría, pues
alejaba el terror de en medio de ellos, ya que Él es el Emanuel de su pueblo.
Esta enseñanza bíblica, nos hace pensar, creer, y entregarnos totalmente a Dios, pues Él
está siempre dispuesto para ayudarnos. El es un Dios grande, superior a toda la creación y más grande
que todos los problemas que pueden venir a nosotros. El Salmo 48:8, declara que no solamente oían
44
Wilton M. Nelson, Diccionario Ilustrado De La Biblia. Editor y Ass. Edit.Caribe. p.320.
87
de sus padres lo que Dios ha hecho por ellos, sino que ahora comprueban su grandeza y eterno poder,
pues los ha librado de sus enemigos.
No es posible describir con palabras, lo que Dios hizo con su pueblo, pues ellos mismos
vieron sus grandes hazañas las cuales confirmaron y mostraron su poder sobre ellos. El día de hoy,
nosotros seguimos viendo su poder, el cual se manifiesta en nuestra vida, familia, iglesia y sociedad.
El sigue actuando en pro de su iglesia, el es el único Jehová de los ejércitos que nos defiende en todo
momento. Por lo tanto, si confiamos en el, somos vencedores en su nombre. Según el himno escrito
por la himnologa, Julia Ward Howe, y traducido y adaptado por Roberto C. Savage, dice: “Es el Dios
de los ejércitos en quien yo confiare, y con címbalos de gozo al Señor ensalzare, el despide los
relámpagos, mas nunca temeré, el es mi Protector….” Este himno consta de cuatro estrofas, que
describe a nuestro Dios actuando a nuestro favor (2Cr. 20:15).45 El pueblo clamaba siempre a este
Dios buscando su apoyo, pues estaban consientes que no hay otro como Él.
8.4. Cantaban al Dios de la fortaleza Salmo 46:1-3, 59:17, 62:2, 6, 7; 68:19
Es impresionante, la forma en que se describe a Dios en estos Salmos, cuando lo alaban

por su protección, Dios era para ellos como una torre en medio de ellos, como un gran castillo o una
muralla, cuando protege a una ciudad de sus adversarios. El salmista, también nos presenta a Dios
como el gran abogado, la fortaleza en medio de las tribulaciones Sal.46:1-3.
El rey David, experimento esta protección al encontrarse frente a sus enemigos, como en
el caso de Goliat, se refleja claramente que venció al gigante en el nombre del Gran Dios. Además, las
veces que fue perseguido y atacado por el rey Saúl, sin embargo, nunca fue vencido pues ante Él se
encontraba la muralla que lo protegía, que es el poder de Dios. En él no había temor, porque Dios era
su alta seguridad. Nosotros tenemos que depender de Dios, precisamente en estos tiempos difíciles que
nos toca vivir ante las manifestaciones sobrenaturales, como el maremoto, terremoto, inundaciones,
huracanes, etc. En todo esto debemos confiar en Dios, y estar seguros de nuestra salvación en Cristo.
En la actualidad tenemos que entregar toda nuestra vida a Él, porque no sabemos lo que
Dios puede permitir en nosotros, en nuestra familia, en la iglesia y en nuestra sociedad, pero la única la
esperanza que tenemos, es a Él. Por lo tanto, ya basta de pequeños o mediocres compromisos con Él,
ahora tenemos que entregarnos verdaderamente a Dios con la ayuda de Espíritu Santo, porque Cristo
pronto viene. El es nuestro protector, pero también el Dios de justicia.
45
Himnario Presbiteriano de México, “Solo a Dios la gloria”, No.
88
La protección que Dios ofrece en su Palabra es para siempre. Cuando el hombre tiene
esta fortaleza, no hay temor ni duda en él, pues vive confiado en Dios. En los pasajes señalados al
principio, nos describe la forma y la adoración del pueblo a Dios. Exaltaban su poder, porque es el
único indestructible desde la eternidad y hasta la eternidad. Todo hombre tiene el deber de adorar a
este Dios, porque él es su protector, y el que está con nosotros todos los días, hasta la segunda venida
de Cristo. Los hijos de Dios, no tiene temor de lo que puede suceder, porque su gran fortaleza es Dios.
8.5. Al Dios de los dioses Salmo 50:1,68:8,14, 35, 71:22, 72:18
Este es uno de los temas de los himnos que hay en la Biblia, pero en especial en los
Salmos, porque afirma: Que Dios es el único en todo el universo, y nunca habrá otro como Él. Aunque
el hombre ha creado otros dioses de ídolos, pero el Dios de la Biblia, es el único. Todo lo que el
hombre ha hecho según la capacidad que Dios le da, no es de su propia creación, sino que imita lo que
Él ha hecho en la creación desde la eternidad. Nada de estas cosas que el hombre hace puede
permanecer para siempre, cuando el muere, también muere sus filosofías, además mueren sus dioses.
La única esperanza eterna que tenemos es Dios, el que Vive y Reina para siempre. El Salmo 51,
enseña que Dios es el Dios de los dioses, el que gobierna, controla y juzga el universo.
El verdadero Dios que adoraron los israelitas, es el Señor del universo, el Dueño, el
Amo, y el Esposo de la iglesia según Ex. 15:3. Los ídolos son creados por el hombre, como dijimos
anteriormente, por causa del pecado, y la rebeldía con el verdadero Dios. Hasta en el día de hoy, hay
personas que siguen inventando sus propios dioses, y cristianos que se revelan con Dios dividiendo la
iglesia, pero esto no es bueno, tenemos que estar sometidos a la voluntad de Dios.
A este verdadero Dios debemos servir con todo nuestro corazón, amarlo tal como el nos
amo, y entregarnos a él verdaderamente, porque nuestra vida a él le pertenece. No tenemos porque
compartir con el mundo nuestra vida, porque tenemos a un dios vivo y verdadero. Debemos evitar la
idolatría del orgullo, la lujuria, el placer y otras más que la Biblia no permite. Tenemos que rogar al
Señor que nos ayude a renunciar todo lo que él no le agrada en nuestra vida, porque somos propiedad
de él. Cuando nuestra vida el librada de la idolatría, seremos exclusivamente para él.
El pueblo de Dios en el libro de los Salmos, exaltan solo a este Dios, declarando su
soberanía sobre todos los ídolos, porque el único que es adorado en toda la Biblia es el Dios de la
creación. Fuera de él no hay otro Sal. 72:18.
89
8.6. Al Rey de los reyes Salmo 47:6-10, 50:6, 59:13, 16; 62:11, 66:3, 68:24
Este es otro concepto Bíblico que aparecen las alabanzas del pueblo de Israel, donde
exaltan a Dios como el Rey de reyes. En toda la historia no ha habido, ni hay, tampoco habrá reyes en
la tierra como él. La autoridad de ellos en este mundo son temporales, y limitados. Además sus
autoridades no son absolutas. En cambio el Dios de los cielos su reino es Perpetuo, Ilimitado,
Soberano en Poder, Eterno en Justicia y Omnisciente.
No hay nada en el mundo como nuestro Dos, el no depende de nada ni de nadie, porque
él es absoluto. Tenemos que tener en claro que Dios no está sujeto a la opinión de nadie, ni hay maldad
en él, porque él es un Dios bueno y misericordioso. Todo lo que él hace es lo mejor para sus hijos.
También es un Dios justo, que no dejara sin castigo al que se opone a la voluntad de él. Este es nuestro
Dios, y debemos de reconocer siempre su reino en nuestra vida.
En el Salmo 47:6-10 nuevamente el pueblo exalta la soberanía de Dios como Rey. El
salmista nos invita a alabar juntamente con él a ese Rey del universo. Todos los hombres están bajo su
dominio, y viven por él. Nuestra vida esta esencialmente en Dios, por lo tanto le debemos gratitud y
obediencia a su señorío. En el Salmo 50:1 encontramos al gran Rey actuando como Juez Supremo en
medio de su pueblo. Por eso lo alaban con alegría por todo lo que hace por ellos. El pueblo de Dios no
está solo, sino que está bajo el gobierno de él, por eso le deben obediencia porque es nuestro gran Rey
que nos da paz para toda la eternidad. He aquí nuestra esperanza, que no tenemos por qué temer al
mundo, porque él está con nosotros, su mano poderosa nos sustenta y nos gobierna. Las tinieblas, y el
enemigo no nos podrán derrotar. Ellos han sido vencidos por Jesucristo, en el momento de la
crucifixión y de la resurrección. Por lo tanto no tiene que ver nada con nosotros, porque somos
propiedad exclusiva de Dios, el habita en nuestros corazones, desde el día que nos acepto en Cristo.
El pueblo de Dios reconoce su gobierno, y lo expresan a través de alabanzas. En esto
consisten los Salmos citados en esta parte, que nos hablan del Reinado Universal de Dios. También
nosotros tenemos que seguir proclamando al mundo entero que Dios es el Rey de reyes, que gobierna
continuamente en la vida de sus hijos.
8.7. Recomendaciones para la actualidad
El libro de los Salmos que hemos estudiado, nos presentan los atributos de Dios y las
alabanzas que recibe de su pueblo. Para nosotros es un deber y privilegio reconocer la fortaleza de
90
nuestro Dios en nuestra vida. Ahora nos toca proclamarle al mundo que Dios sigue siendo el Dios de
ayer, de hoy y por los siglos. Para darle una adoración saludable y bíblica a nuestro Dios presento estas
alternativas:
8.7.1. El pueblo de Dios debe tener una vida de oración
La oración es una gran responsabilidad en la vida del creyente, debemos

practicarlo continuamente aunque nos es difícil. El creyente debe buscar tiempo para estar a
solas con Dios, no solamente cuando se programa una actividad de retiro de oración, sino que
en todo momento, en otras palabras debe tener una vida completa en comunión con Dios.
8.7.2. Experimentar la presencia de Dios
Tenemos que cambiar nuestra actitud al presentarnos delante del Señor, porque
muchas veces asistimos al templo, al coro, a la oración, y a otras actividades solo por cumplir
una responsabilidad como miembro de la iglesia, pero no para buscar la verdadera adoración a
Dios consagrando integralmente nuestra vida para su gloria. Experimentar la presencia de
Dios, es vivir la Vida Cristiana al máximo como si fuera el ultimo día de nuestra vida,
ofreciendo con humildad, sinceridad pero sobre todo con temor, la adoración exclusiva para
Dios.
8.7.3. La iglesia actual necesita confiar en Dios más que en cosas temporales
El humanismo se ha infiltrado en la vida Cristiana, cada día buscan mas el poder,

la influencia, las riquezas, el placer, la fama, etc., en lugar de buscar a Dios. El mundo ofrece
tantas cosas más que nunca, pero todas ellas son pasajeras, aunque pareciera que no. Por lo
tanto, esto implica que tenemos que confiar en la Fortaleza perpetua, que en estas cosas, para
que la iglesia este fundada sobre la Roca, y no filosofías humanas que pronto se acabaran.
8.7.4. La iglesia necesita compositores de alabanzas
91
Hoy, hay mas des compositores que compositores, que tergiversan los himnos
bíblicos, a conceptos filosóficos. Además, descomponen canciones mundanas y las convierten
en alabanzas, creo que esto no es correcto, pues Dios ha dotado a sus hijos con Dones
Espirituales para la edificación de su iglesia. El libro de los Salmos, nos enseña, que debemos
utilizar nuestros dones para la alabanza a Dios. Por lo tanto, debemos producir bendición para el
mundo actual, ¡ya basta de ser simples consumidores de lo que ellos producen!, porque somos
hijos de Dios.
8.7.5. La iglesia debe educarse musicalmente para la adoración a Dios
Todas las personas que han sido llamadas por Dios en especial, los ministros de
música sacra, deben la visión de superarse más y más para el servicio en el Reino de Dios. Por
la carencia de la educación musical, la iglesia se ha vuelto consumidor de música creada por
compositores que no conocen al Señor, y esto no debe ser así, es tiempo de invertir en el área
musical de la iglesia, para la edificación de ella misma. Aquellos que son llamados a ministrar,
deben prepararse más para lo gloria de Dios y para la edificación de su iglesia.
8.8. Conclusión
En todos los libros de la Biblia encontramos diferentes conceptos Teológicos acerca de

nuestro Dios, el Segundo Libro de los Salmos estudiado aquí, nos ha enseñado, por medio de sus
himnos, las diversas descripciones de los atributos de Dios. Las alabanzas que se cantan en las
congregaciones Cristianas, deben contener estas enseñanzas bíblicas para nuestra edificación. Las
alabanzas, son mensajes cantados que se transmiten melodiosamente para la gloria de Dios. Por lo
tanto, los himnos deben contener doctrinas bíblicas, basadas sólidamente en la Palabra de Dios, para
cumplir su misión en la vida eclesiástica. Actualmente, urge que las iglesias vivan fundamentadas en la
Palabra, para que reflejen madurez a través de sus himnos que se entonan en todos los cultos de
adoración a nuestro buen Dios.
En este trabajo, concluimos diciendo como el Salmista: “Dios es nuestro amparo y
nuestra fortaleza, nuestra ayuda segura en momentos de angustia. Por eso, no temeremos aunque se
92
desmorone la tierra y las montañas se hundan en el fondo del mar aunque rujan y se encrespen sus
aguas, y ante su furia retiemblen los montes.”46
8.9. Cuestionario
1.- ¿De dónde debe estar basadas las enseñanzas de los himnos?
2.- ¿Qué es lo que refleja del pueblo, el contenido de sus himnos?
3.- ¿Cuáles son las acciones del Dios Vivo en su pueblo?
4.- ¿Cual es la diferencia del Dios vivo y los ídolos?
46
1979, p. Sal 46.1-3.
93
5.- ¿Cuántas veces se menciona el nombre “Jehová de los ejércitos” en la Biblia?
6.- ¿Cómo se llama el rey de Israel que ataco con lanza a David?
7.- ¿Cuáles son los acontecimientos más comunes que Dios permite en la actualidad?
8.- ¿Cuándo el hombre muere, vivirá sus filosofías?
9.- ¿El hombre que reconoce a Dios como Rey es?
10.- ¿Qué es lo que necesita la iglesia actual?
Texto: Título:
MÉTODO INDUCTIVO
1.1. (etc.)

-género literario:
-contexto cultural:
-contexto bíblico:

94
MÉTODO ANALÍTICO
MÉTODO DEVOCIONAL
Oración y acción:
-alabanza:
Enseñanzas:
1.
2.
3.
BIBLIOGRAFIA
 Biblia Latinoamericana. Editorial Verbo Divino.

 Biblia Reina Valera. Versión 1960. Sociedades Bíblicas Unidas.
 Derek Kidner. Salmos 1-72. Edit. Certeza 1991. E.E.U.U.
 Diccionario Ilustrado De La Biblia, Wilton M. Nelson, Editor y Ass. Edit.Caribe.
 Frans Van Deursen. Los Salmos I. 1ª.Edición 1996. FELIRE. Barcelona.
 Frans Van Deursen. Los Salmos II. 1ª.Edición 1997. FELIRE. Barcelona.
 José M. Martínez. Salmos Escogidos. Edit. CLIE 1992. Barcelona.
 Matthew Henry. Libros Poéticos. Editorial Clie. 1998. Barcelona.
 Olabarrieta. Los Salmos del Señor. Edit. B.P.I.W. 1983. USA.
 Pablo Hoff. Libros Poéticos. Editorial Vida 1998.
 Rev. Guillermo a. Ross, D.T. Estudio en las Sagradas Escrituras. Vol. III. Libros poéticos.
Editorial Casa de Publicaciones El Faro.
 Vine, W.E., Vine Diccionario Expositivo de Palabras del Antiguo y del Nuevo Testamento
Exhaustivo, Nashville: Editorial Caribe. 2000, c1999.
 Walter C. Kaiser. Hacia una Teología del A.T. Editorial Vida. 2000.
95
 William Sanford Lasor/David Allan Hubbard/Frederic William Bush. Panorama Del Antiguo
Testamento. Grand Rapids: Editorial Libros Desafío.
APÉNDICES
APÉNDICE I
- PAUTAS PARA LA EXÉGESIS -
(Por Cornelio Hegeman)
ABRIENDO LAS ESCRITURAS, EL EVANGELIO, EL CORAZÓN, Y EL CONTEXTO

Para comunicar el evangelio se necesita que Dios abra las puertas del entendimiento y que lo pongamos
en práctica para que seamos transformados para servirlo y adorarlo a Él. Hay cuatro dimensiones
vitales en la predicación del evangelio:
1. La revelación de Dios por medio de la Biblia.
2. La dirección de Dios en la presentación del evangelio.
3 La iluminación de Dios en el corazón humano.
4. La puesta en práctica de Dios del evangelio en el contexto humano.
Se podría decir que es necesaria la exégesis de la Biblia, del evangelio, del corazón humano y del
contexto social.
I. EXÉGESIS DE LA BIBLIA
El propósito de la exégesis es abrir las Escrituras para encontrar el mensaje contenido en los textos
bíblicos.
Afirmamos que toda la Escritura es inspirada y es la Palabra de Dios. La inspiración orgánica de las
Escrituras significa que tanto el contenido como la forma en la Biblia están intrínsecamente
relacionados con el mensaje.
El método gramático-histórico para la interpretación de la Biblia es importante.
Sin entrar en los detalles de la escolástica, podemos abordar la Biblia y el texto bíblico de las siguientes
dos formas:
A. Introducción general a la información bíblica.
B. Información específica acerca del texto bíblico en estudio.
96
Recomendamos, que antes que nada, si el estudiante ha estudiado las lenguas en que se escribieron los
originales conteste las siguientes preguntas basándose en las lenguas originales. Sin embargo, los
estudiantes pueden estudiar la Biblia sin conocer las lenguas de los originales. También, los estudiantes
necesitarán por lo menos dos buenos libros de comentarios bíblicos del pasaje en estudio, apuntes de
estudio bíblico, un diccionario bíblico, una concordancia de la Biblia, un libro que proporcione una
visión general de la Biblia. Les pedimos que oren para que Dios los guíe en el estudio de Su Palabra.
A. Introducción general a la información bíblica.
1. ¿Qué versión de la Biblia está usando?
2. ¿Cuál fue el método de traducción usado en su versión bíblica?
a. literal
b. equivalencia dinámica
c. paráfrasis
d. contextualización
e. otro.
3. ¿Se encuentra ese texto en las versiones bíblicas más importantes? ¿Hay alguna diferencia con la
traducción? Verifica la traducción en, por lo menos, las siguientes versiones. Anótelas.
a. Versión Reina Valera, 1960
b. Nueva Versión Internacional
c. Versión Popular
d. La Biblia de Jerusalén
e. Otra.
4. ¿En qué Testamento se encuentra el pasaje? ¿Qué diferencia hace?
5. El texto es parte de:
a. La ley (Pentateuco): historia, documentos legales, profecías.
b. Los profetas mayores: historia y profecías
c. Los profetas menores: historia y profecías
d. Libros históricas: narraciones de eventos reales.
e. Libros poéticos: enseñar por medio de poesía
f. Evangelios: historia y enseñanzas
g. Epístolas: literatura doctrinal y ética.
h. Hechos: historia de la Iglesia
i. Apocalipsis: literatura apocalíptica y profética
97
6. ¿En qué época histórica ocurre el texto?

a. Primitiva (- 1200 A.c.)
b. Patriarcas (1500 - 1200)
c. Éxodo (1500 -1400)
d. Conquista (1400 - 1390)
e. Jueces (1390- 1050)
f. Reino Unido (1050- 930)
g. Reino Dividido (930- 720)
h. Exilio (720 - 530)
i. Restauración (530 – 400)
j. Período inter-testamentario (400 – 0)
k. Vida de Jesús (0 – 33)
l. Iglesia Primitiva (33 – primer siglo)
7. El texto pertenece al siguiente género literario:
a. Narrativo: Génesis-Ester, Hechos
b. Legal: Éxodo, Levítico, Deuteronomio
c. Poesía: Salmos, Cantares, Lamentación y gran parte del AT
d. Profecía: Isaías-Malaquías
e. Sapiencial: Job, Proverbios y Eclesiastés
f. Apocalíptica: Porciones de Daniel, Isaías, Ezequiel y todo Apocalipsis
g. Evangelio: Mateo, Marcos, Lucas, Juan
h. Epistolar: romano-judas
8. ¿Cuáles eran las características de la cultura en esa época histórica?
a. Costumbres
b. Religión
c. Política
d. Economía
e. Familia
f. Filosofía
g. Rol de la persona
9. ¿Quién es el autor humano del texto? ¿Cómo lo sabe?
98
10. ¿En qué lenguaje fue escrito el texto original? ¿Puede usted discernir alguna diferencia entre el
texto original y la traducción del texto que usted está usando?
11. Resuma en un párrafo breve los datos bíblicos generales que usted ha identificado.
B. Información específica acerca del texto bíblico en estudio
1. ¿Qué dice el texto en el lenguaje original?
2. ¿Cuál es la interpretación literal del texto?
3. Identifique las palabras clave y deles una definición bíblica. ¿Se usan esas palabras con un sentido
diferente en otro contexto bíblico?
4. ¿Se usan figuras del lenguaje en el texto? Identifíquelas.
5. ¿Qué factores religiosos se tratan en este texto?
6. ¿Cuál es la información histórica relacionada con el texto y que puede afectar su significado?
7. ¿Qué asociaciones culturales con el texto podrían afectar su significado?
8. ¿Qué problema humano se trata en el texto?
9. ¿Qué significado le dan los pasajes bíblicos relacionados al texto en estudio?
10. ¿Cómo se relaciona el texto en estudio con el propósito general de la Biblia?
11. ¿Cómo se relaciona el texto con el tema principal del libro bíblico en el cual se encuentra?
12. ¿Cómo se relaciona el texto con la estructura literaria del libro bíblico en el cual se encuentra?
13. ¿Tiene el texto su propia estructura literaria?
14. ¿Qué dice el texto?
15. ¿Encuentra alguna asociación con Cristo en el texto?
16. ¿Qué mensaje relacionado con el evangelio contiene el pasaje?
17. Haga un resumen de la información específica que usted ha encontrado relacionada con el texto
bíblico en estudio.
II. EXÉGESIS DEL EVANGELIO

La Biblia existe para comunicar el evangelio del Señor Jesucristo. Estudiar el texto bíblico y no ver el
contenido referente al evangelio que se encuentra en el texto es hacer una mala lectura de la Biblia.
Martín Lutero decía a sus alumnos que se podía ver a Cristo en cada página de la Biblia. Cristo dijo que
las Escrituras hablaban de Él.
A. Definición del evangelio contenido en el texto bíblico.
1. ¿Cómo se refleja el mensaje de salvación en el texto?
2. ¿Cómo se relaciona Cristo con el texto?
99
3. ¿Cuál es la necesidad humana del evangelio relacionada con el texto?

4. ¿Hace referencia el texto a la fe salvadora?
5. ¿Muestra el texto la necesidad de arrepentimiento?
6. ¿Cómo se relaciona el texto con las personas que reciben el evangelio?
7. ¿Cómo podría usted presentar el evangelio a partir de este texto bíblico?
8. Resuma cómo se muestra el evangelio en este texto bíblico.
B. Cómo poner en práctica el evangelio a través de este texto bíblico.
1. ¿Qué mensaje del evangelio quiere usted que la gente escuche por medio de este pasaje?
2. ¿Qué acción le gustaría ver en la práctica como resultado de escuchar este pasaje?
a. ¿Cómo transformó su vida el mensaje del evangelio de este pasaje?
b. ¿Cómo le gustaría que el mensaje del evangelio contenido en este pasaje transformara la vida de los
oyentes?
c. ¿Cómo puede ayudar al oyente para que lleve este mensaje a otros?
d. Resuma respecto de cómo le gustaría que el oyente pusiera en práctica lo aprendido.
III. EXÉGESIS DEL CORAZÓN

Existen por lo menos cuatro niveles de comunicación de corazón a corazón cuando se transmite el
evangelio.
Primero, se muestra el corazón de Dios. Segundo, la comunicación del evangelio cambia el corazón del
comunicador. Tercero, el corazón del oyente es desafiado y transformado por la gracia de Dios y
finalmente, el corazón de aquellos con quienes se comunicará el oyente será influenciado.
A. El corazón de Dios
1. ¿Cómo se muestra el corazón de Dios en el evangelio?
2. ¿Cómo se muestra el corazón de Dios en el texto en estudio?
3. ¿Por qué es importante que los sentimientos del corazón de Dios sean transmitidos al comunicador, a
los oyentes, y a los que aún no han oído?
4. Resuma lo que usted sabe acerca del corazón de Dios y de la comunicación del texto bíblico.
5. Haga una lista de las peticiones de oración que usted tenga para llegar a conocer mejor el corazón de
Dios.
B. El corazón del comunicador
100
1. ¿Ha preparado su corazón en oración antes del estudio del texto bíblico? ¿Por qué cosas ha orado?
2. ¿Cuánto tiempo está destinando para preparar su mensaje? ¿Qué dice el tiempo y la preparación que
ha dedicado acerca de la importancia de lo que quiere comunicar?
3. ¿Qué cargas (preocupaciones) trae al estudio del texto?
4. ¿Necesita enfrentar y resolver pecado en su vida antes de estudiar el texto?
5. ¿Cuáles son las presuposiciones teológicas que trae al estudio del texto?
6. ¿Tiene su iglesia una posición doctrinal respecto del texto en estudio?
7. ¿Conoce usted las diferentes interpretaciones del texto?
8. ¿Por qué desea comunicar el mensaje del texto a los oyentes?
9. ¿Qué ha aprendido del texto que está estudiando? Relate brevemente los cambios de opinión o de
parecer que ha tenido mientras lo estudiaba.
10. ¿Ha cambiado el texto su vida, sus acciones, y sus relaciones?
11. ¿Qué cambios le gustaría ver en el oyente?
12. ¿Está usted poniendo en práctica lo que está enseñando?
13. Explique cómo ha sido cambiado su corazón por el estudio del pasaje bíblico.
14. ¿Cuáles son sus peticiones de oración para que su corazón esté preparado para presentar el
mensaje?
C. El corazón el oyente
1. ¿Ha orado por el oyente y orado por resultados específicos?
2. ¿Por qué cambios específicos en la vida del oyente está usted orando?
3. ¿Qué sabe del oyente?
4. ¿Conoce usted con qué tipo de pecados está luchando el oyente?
5. ¿Sabe usted con qué tipo de desafíos para su vida el oyente viene?
6. ¿Dónde se reunirán y cómo afecta eso su mensaje?
7. ¿Por qué están escuchando sus oyentes?
8. ¿Cuál es la condición espiritual del corazón del oyente?
9. ¿Con qué problemas personales llega el oyente?
10. ¿Con qué situaciones de carácter social viene el oyente?
11. ¿Con qué asuntos teológicos en mente llega el oyente?
12. ¿Qué cambios se necesitan en la vida y corazón del oyente?
101
13. Resuma en qué forma está buscando transformar el corazón del oyente mediante la comunicación
del evangelio.
14. ¿Cuáles son sus peticiones de oración para el corazón del oyente?
IV. EXÉGESIS DEL CONTEXTO DEL LECTOR U OYENTE DE LA BIBLIA

El contexto del oyente es complejo. Involucra todas las relaciones personales y sociales de su vida.
Describa brevemente cómo se puede relacionar el texto bajo estudio con el contexto de los oyentes.
A. La condición y necesidades en el contexto personal:
1. Física
2. Emocional
3. Mental
4. Espiritual
B. La condición y necesidades en el contexto familiar
1. Relación con sus padres
2. Relación con los hermanos
3. Estado Civil (soltero / casado / separado / divorciado /viudo)
4. Relación matrimonial
5. Relación con la familia extensa
C. La condición y las necesidades en el contexto social
1. Posición familiar
2. Nivel educacional
3. Vocación
4. Salud física
5. Nivel de ingresos
6. Grupo étnico
7. Idioma
8. Situación legal
9. Situación judicial
10. Situación religiosa
D. La condición y las necesidades en el contexto eclesiástico
1. Relación con la iglesia
102
2. Situación respecto de la membrecía

3. Participación en liderazgo
4. Actividades de evangelización
E. La condición y las necesidades en el contexto de ministerio y misiones
1. Relación con el no-cristiano
2. Participación en ministerio cristiano
F. Resuma lo que ha aprendido del contexto y muestre cómo influenciará la comunicación del mensaje
del evangelio.
CONCLUSIÓN
Ahora estamos preparados para escribir su mensaje usando el texto bíblico. Se recomienda la siguiente
estructura.
Lectura del pasaje bíblico o texto bíblico que será explicado en detalle.
INTRODUCCIÓN
1. Empiece con una ilustración
2. Presente el tema del texto
3. Prosiga a la primera enseñanza
ENSEÑANZA # 1
1. Introducción breve
2. Definición Bíblica
3. Explicación Bíblica
4. Ilustraciones
5. Aplicaciones (cómo poner en práctica lo aprendido)
6. Prosiga al próximo punto
ENSEÑANZA # 2
4. Ilustraciones
6. Prosiga al próximo punto
ENSEÑANZA # 3
103
4. Ilustraciones
6. Prosiga a la conclusión
CONCLUSIÓN
1. Resumen breve
2. Ilustración final
3. Llamado nuevamente al evangelio.
104
APÉNDICE II
- MÉTODOS DE ESTUDIO BÍBLICO -
(Por Cornelio Hegeman)
Nota: La hermenéutica es el grupo de principios de interpretación. La exégesis es la aplicación de los

principios de interpretación. Los métodos de estudio son sistemas de aprendizaje para organizar y
presentar la información del texto.
I. UN MÉTODO INDUCTIVO:
El estudio inductivo permite al estudiante contemplar las particularidades del texto antes de considerar
las doctrinas generales.
a) La primera etapa es hacer una lista de todos los textos de referencia. Los textos de referencia se
encuentran en las bíblicas de estudio o en una columna al lado del pasaje. ESCUCHE la Palabra.
COMPARE el pasaje bajo investigación con otras referencias bíblicas. Anote las diferencias después
del versículo de referencia. La Palabra de Dios da INTERPRETACIÓN a la Palabra de Dios.
b) El segundo paso es considerar los datos importantes. No es necesario anotar información en cada
categoría, solo si es importante para la interpretación del texto:
• Palabras importantes: Anote palabras repetidas o palabras claves
• Anotaciones gramaticales: Anote consideraciones gramaticales
• Comparación de traducciones: Compare con otras traducciones y anote las diferencias
• Género literario:
• El autor y los lectores originales: Identifíquelos y haga unas observaciones
• Contexto cultural: Anote unos puntos del contexto cultural
• Contexto histórico: Anote algo sobre fechas y la historia relacionado al pasaje
• Contexto bíblico: La relación del pasaje con la historia de redención en la Biblia
• Título y tema y sub-temas del pasaje: En relación con el tema principal del libro
105
II. UN MÉTODO EXPOSICIONAL:

El método exposicional consiste en interpretar a un pasaje versículo por versículo. El estudiante
escribe lo que comunica cada versículo o porciones del pasaje. Por supuesto, la historia, gramática,
género literario u otros datos son considerados en la interpretación.
III. UN MÉTODO LITERARIO:
El método literario toma en consideración la estructura gramatical y temática del pasaje bajo
consideración. Ya muchas Biblias tienen divisiones temáticas puesto en el pasaje. Siempre es bueno
leer el pasaje y formular su propio bosquejo temático.
IV. UN MÉTODO ANALÍTICO:
Un método analítico usa el sistema lógico de la tesis, la antítesis, la síntesis, y el sincretismo. La tesis
(verdad) es la presuposición de su punto de vista o argumento.
La antítesis (mentira) es la posición contraria a la tesis. La síntesis es la respuesta de la tesis frente a la
antítesis. El sincretismo es la co-existencia (no resuelta) de la tesis y la antítesis.
V. UN MÉTODO DEVOCIONAL:
El estudiante considerará cómo responder espiritualmente en cuanto al contenido del pasaje. Con el
método devocional el estudiante primeramente se dirige a Dios en oración y después, usando el
conocimiento del estudio del pasaje, apunta las verdades bíblicas que vienen del pasaje para enseñar a
otros.
• Oración: Usando el contenido del pasaje, ore usando alabanza, confesión de pecados, peticiones
especiales y acción de gracias.
• Enseñanzas: Verdades y declaraciones que surgen del texto.
106
MANUAL PARA EL MAESTRO
INSTRUCCIONES PARA LA GUIA DE LA CLASE
INTRODUCCION
Este curso está diseñado para que tanto el alumno como el profesor mantengan una interacción que
facilite la reflexión y el estudio de las lecciones, ayudándole a dar una aplicación útil y practica en la
vida y el ministerio del alumno.
DE LA PRIMERA LECCION
Oración De Apertura
Haga una oración para empezar la clase. En este momento se explica que el motivo de oración sea
pidiéndole a Dios nos ayude a lograr los objetivos de este curso, y ser guiados por su Espíritu.
Devocional Breve
Escoja un pasaje relacionado al tema para la sesión. Se puede hacer algunos comentarios, pero tenga
cuidado que este tiempo no sea más de 5 minutos.
Presentación de Estudiantes Y Profesor

El profesor debe presentarse primero. Luego, dé una oportunidad para los estudiantes de presentarse
con su nombre y diga cuales son las expectativas del curso.
Revisión De La Introducción Al Curso
107
Pida a un alumno leer en voz alta la introducción y pida comentarios acerca del mismo, sea breve.
Seguidamente lean las páginas 6, 7 y 8 y asegúrese que los estudiantes entiendan todo, especialmente
las tareas y cómo se evaluará el curso.
Revisión Del Proyecto Especial

Explique que el estudiante presentará un proyecto especial sobre el tema que se sugiere en la
introducción del punto cuatro. Explíquele que el estudio de las lecciones, la exegesis de los pasajes y
las lecturas adicionales les dan herramientas suficientes para escribir el ensayo.
Revisión De Las Lecciones

Revise el bosquejo de las lecciones (ver índice).
Estructura para la lección 1

 Revise la lección 1 del manual de estudiante y despeje cualquier duda.
 Explique y comente sobre la hermenéutica bíblica (vea el apéndice #1)
 Estudie el contexto histórico de Nehemías (puede complementar con la introducción de la
Biblia NVI de estudio).
 Realice la lectura y haga los comentarios en grupo correspondiente a la lección # 1.
 Explique la tarea que se encuentra al final de cada lección correspondiente. (Hoja de estudio
bíblico para Eclesiastés) ya que se la entregaran la próxima lección. Además debe explicar que
por cada lección se debe ir contestando las preguntas en un cuaderno.
 Pida a los alumnos leer en casa el libro de Eclesiastés como parte de la tarea.
 Memorice un versículo que considere clave en el pasaje estudiado para esta lección.
 Despida a sus alumnos con oración final.
Estructura para la lecciones 2 al 8.

 Hagan la oración de inicio, pidiendo ser iluminados por el Espíritu Santo.
 Realice la lectura y haga los comentarios en grupo correspondiente a la lección en turno,
teniendo cuidado de dejar amplio tiempo para desarrollar y discutir el tema de la lección.
 Revise las tareas correspondientes a cada lección en turno (Hoja de estudio bíblico para
Eclesiastés).
 Memorice un versículo que considere clave en el pasaje estudiado para esta lección.
108
 Despida a sus alumnos con oración final.
De las lecturas adicionales y el proyecto.

 El profesor debe revisar el cuaderno con las respuestas a las preguntas de cada lección, esto con
la finalidad de asegurarse que el alumno está avanzando en sus a tareas.
 El profesor debe pedir un informe parcial de lectura adicional a mediados del curso, para
asegurarse que el estudiante está progresando y no lo está dejando para el último momento.
 El profesor debe pedir a mediados del curso, un bosquejo provisional del ensayo que presentara
al final del curso. Esto es con la finalidad de ver el avance y orientar su trabajo.
109
RESPUESTA A LAS PREGUNTAS DE LAS LECCIONES
RESPUESTAS A LAS PREGUNTAS DE LA LECCIÓN I
1.- La oración.
2.- Jehová.
3.- intervención de Dios a su pueblo
4.- Dios.
5.- La Cuando ve a Dios, como un extinguidor, que solo acude a él en momentos difíciles.
6.- Coré biznieto de Leví 1Cr.6:38. Coré junto con Datan y Abirám, se rebelaron contra los designios
de Jehová, por lo que la ira de Jehová cayó sobre ellos tragándolos enteros la tierra cuando esta se
abrió a sus pies. Los hijos de Coré fueron más sabios al obedecer las advertencias de Moisés de
retirarse del entorno en donde se encontraban sus familiares, salvando así sus vidas Nm. 26:10.
Cuando el rey David ya era anciano, reguló el culto en el Templo, dio a la familia de Coré el
encargo de tomar en seguida la dirección en lo concerniente al canto en la nueva Casa de Jehová
1Cr. 6:31; 2Cr.20:19. Parece que estos levitas no se dedicaron solamente a cantar Salmos, sino que
algunos de ellos mismos compusieron Salmos. El epígrafe “de los hijos de Coré”, está sobre los
Salmos 42, 44-49, 84, 85, 87, 88.
7.- Reafirma la ayuda Dios nos da en una forma rápida y segura en la vida del creyente, su presencia
constante y firme en nosotros.
8.- Sin titubeos.
9.- Cristo.
10.- Para rendir alabanza y adoración a Dios.
RESPUESTAS A LAS PREGUNTAS DE LA LECCION II
110
1.- Tenía que orar a Dios por una angustia nacional, por una derrota de sus enemigos, por una mala
cosecha, o por alguna plaga que destruía sus campos.
2.- La esclavitud de Egipto, la conquista de Canaán, y la peregrinación en el desierto.
3.- En el nombre de Dios.
4.- Una intervención divina,
5.- Si, aun a veces no, pero esta es una respuesta que Dios da.
6.- Dios.
7.- Un corazón contrito y humillado.
8.- Para afirmar nuestra fe, para orar con más intensidad, y para entregarnos y depender más en el.
9.- Que lo libre de sus enemigos.
10.- En su Dios.
RESPUESTAS A LAS PREGUNTAS DE LA LECCION III
1.- En la batalla, en la angustia personal, en las bodas, y en tiempo de la coronación del rey.
2.- Egipto, Babilonia y los filisteos.
3.- Que Dios no solo está en un lugar, sino en todo el universo.
4.- Porque Él es la Roca inamovible en el alma del creyente.
5.- La oración.
6.- A Jehová, porque Él está siempre dispuesto para ayudarnos.
7.- La lengua.
8.- La oración de petición, mientras que la gratitud, es muy ocasional.
9.- Lo alaba, y da voces de júbilo ante Él.
10.- Proviene del latín, imprecatio que significa maldecir a alguien.
RESPUESTAS A LAS PREGUNTAS DE LA LECCION IV
1.- Libro de teología, porque en el encontramos grandes enseñanzas sobre Dios.

2.- Los Salmos.
3.- No, porque todo hombre es creado por Él. Por lo tanto, nadie puede dudar de su Creador. Lo
único que hace el hombre es vivir como si Dios no existiera, viviendo a su manera y no a la voluntad de
Él.
111
4.- Tres metros de grosor, y de 15 a 100 metros de altura.

5.- Porque es Él quien nos protege cuando vienen pruebas y aflicciones en nuestra vida, y el que nos
guarda de nuestro gran enemigo, que es Satanás.
6.- Porque Él es eterno, todos los reyes son temporales y limitados en autoridad, mas Dios su señorío
es para toda la eternidad.
7.- No, ni siquiera la velocidad de la luz, ni del sonido, ni ninguna otra cosa.
8.- Porque es quien libera el alma de sus hijos de manos de sus enemigos, que los humilla y se burla
de ellos, el viene pronto a salvarlos proveyendo salud.
9.- Proviene de los cananeos, el Elion, se refiere al jefe o patrón de ellos.
10.- Que Él pelea por nosotros, no con armas físicas sino con el poder de su Palabra, somete al
enemigo.
RESPUESTAS A LAS PREGUTNAS DE LA LECCION V
1.- Debe ser de acuerdo a su voluntad, tal y como Él lo ha revelado en su Palabra, y no como nosotros
queramos.
2.- En su corazón. Un corazón humillado ante la poderosa gloria de Dios.
3.- Toda victoria es de Dios, nada es del hombre.
4.- El Tabernáculo.
5.- El rey Salomón, fue construido en Jerusalén.
6.- Su mayor deseo, era estar en la presencia de Dios.
7.- Inamovible e inquebrantable, pues no hay otro como Él.
8.- No, ni las riquezas, ni el poder, ni las influencias, sino solo Dios que ofrece paz y amor a nuestra
vida.
9.- En la madrugada.
10.- Porque Él es su Creador.
RESPUESTAS A LAS PREGUNTAS DE LA LECCION VI
1.- A Dios, porque todo es para su gloria.

2.- Nos prepara para las bodas del Cordero, donde Cristo será el esposo y la esposa la iglesia.
3.- Amorreos, heveos, fereseos, jebuseos (Jos. 12:8)
112
4.- Solamente fueron instrumentos en las manos del Señor, lo único que hicieron fue obedecer a Dios,
por eso los bendijo al permitirles ver la salvación.
5.- Su amor y su misericordia.
6.- El día de reposo, la pascua, los panes sin levadura, pentecostés, día de la expiación, y el
Tabernáculo.
7.- Era para conmemorar todo lo que Dios había hecho por ellos en tiempos pasados.
8.- La fiesta de la cosecha, era una fiesta de alegría por la bondad de Dios.
9.- Es la providencia divina.
10.- Que Dios está siempre con nosotros, y nunca nos dejara, aunque nosotros nos alejemos de Él, mas
por su fidelidad nos mantiene en su amor.
RESPUESTAS A LAS PREGUNTAS DE LA LECCION VII

1.- Revela la situación que vivió el pueblo ante Dios, también la fidelidad de ellos con su ayuda, de tal
forma que no se alejaron.
2.- Vieron su gloria y la mano de Dios obrando a favor de ellos.
3.- No, no sabía que era la lluvia ni el diluvio, porque no los conocía, pero su amor a Dios lo llevo a
obedecer la orden divina.
4.- En 957 a. C.
5.- Es para ser adorado en ese lugar, también como un lugar de comunión para la oración.
6.- Una necesidad, era como una sed en su alma.
7.- Hombres que tengan hambre y sed de justicia, también comunión por medio de la oración.
8.- Moisés y María.
9.- Jerusalén.
10.- Que el gobierna todo el universo.
RESPUESTAS A LAS PREGUNTAS DE LA LECCION VIII

1.- En la revelación especial de Dios.
2.- Su convicción y la seguridad en Dios.
3.- Vive en medio de ellos, sustentando con su poder, reinando en medio de ellos.
4.- El Dios vivo actúa a favor de su pueblo, moviéndose en medio de ellos, con poder para derrotar al
enemigo. En cambio el ídolo, es una simple figura hecha por las manos del hombre.
5.- 279 según el Diccionario Bíblico.
113
6.- Saúl.
7.- Terremotos, maremotos, inundaciones y huracanes.
8.- Su filosofía, pues nada es eterno, solo Dios.
9.- Sabio.
10.- Hombres de oración, confianza en Dios, compositores de alabanzas bíblicas, y una educación
musical.
114

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EXALTANDO LA PERENNE FORTALEZA DIVINA

II Libro de los Salmos (42-72)

Un Curso del II Libro de los Salmos

Junio del 2010

LECCIÓN UNO LA ORACIÓN DEL REY EXALTANDO A SU REY

LECCIÓN DOS LA ORACIÓN DEL PUEBLO EXALTANDO A SU DIOS

LECCIÓN TRES EXALTANDO A DIOS EN DIFERENTES CIRCUNSTANCIAS

LECCIÓN CUATRO LA DESCRIPCIÓN DE DIOS EN LAS ORACIONES

LECCIÓN CINCO LOS HIMNOS DEL REY EXALTANDO A SU DIOS

LECCIÓN SEIS LOS HIMNOS DEL PUEBLO DE DIOS

LECCIÓN SIETE CANTABAN EN DIFERENTES CIRCUNSTANCIAS

LECCIÓN OCHO EL CONTENIDO TEOLÓGICO DE LOS HIMNOS

OBJETIVOS DEL CURSO:

METODOLOGÍA DEL CURSO: Se requiere la participación de todos los estudiantes, el

ESTRUCTURA DEL CURSO: Será en dos modalidades.

REQUISITOS DEL CURSO:

1.2. Implorando su poder Salmo 44:4-8

2.3. Rogando su auxilio Salmos 46, 54, 57

1.4. Oración de clamor 42, 43, 55

1.5. Confesando sus fallas 51

Este capítulo nos ha enseñado lo importante que es mantenernos en constante

1.- ¿Cuál es el medio para estar en comunión con Dios?

2.- ¿Cuál es el nombre del Rey que exalta David?

3.- ¿En quién podemos confiar en momentos difíciles?

4.- ¿Qué describe el Salmo 44?

5.- ¿Qué es lo más lamentable en la vida del cristiano?

6.- ¿Quiénes eran y qué importancia tenían los hijos de Core?

7.- ¿Qué aplicación tiene para nosotros el termino Emanuel?

8.- ¿Cómo fue la confianza del rey a su Rey?

9.- ¿Quién es el único que puede satisfacer la necesidad del hombre?

10.- ¿Cuál era el propósito del salmista al ir al templo?

HOJA DE ESTUDIO DE UN PASAJE BÍBLICO

Explicaciones de datos importantes:

METODO LITERARIO (formula una estructura temática del pasaje)

2.2. Exclamando su auxilio Salmo 44

2.3. Oración de sufrimiento Salmos 60; 69:1-11

Esperar en Dios es el mejor principio del verdadero valor, porque, ¿qué

—Aquí se anuncian los sufrimientos de Cristo en detalle, lo que prueba que

A continuación, se distingue el tinte imprecatorio del salmista, cuando pique Dios

2.4. Gratitud por su fidelidad Salmo 50

Ahora el pueblo se encuentra delante de Dios, dispuesto a ofrecerle sacrificios, pero

2.5. Las lamentaciones del pueblo Salmos 60:1-5; 69:13-36

afrenta ha quebrantado mi corazóna, …esperé compasión, pero no la hubob;…busqué consoladoresc,

Los últimos versículos muestran al salmista regocijado por la salvación de Jehová,

Se confirma nuevamente que Dios siempre está atento a la oración de su pueblo. La

3.- ¿Cuál es la frase bíblica para derrotar al enemigo en esta lección?

4.- ¿Por qué clamaba el pueblo?

5.- ¿Dios contesta todas las oraciones de su pueblo?

6.- ¿Quién es el que tiene autoridad sobre el universo?

7.- ¿Qué es lo que le agrada a Dios de sus hijos?

9.- ¿Qué es lo que el salmista le pide a Dios en esta lección?

10.- ¿En donde deposito su esperanza el pueblo?

HOJA DE ESTUDIO DE UN PASAJE BÍBLICO

METODO LITERARIO (formula una estructura temática del pasaje)

3.3. Oraban ante la asechanza de sus enemigos 54:1-2; 55; 57 y 64

Husai que se quedara en Jerusalén fingiendo traicionarle para que tratara de

Vemos entonces la importancia de este consejero en la vida de David y el reino, y

3.4. Oraban a Dios en tiempo de escasez 65:9-13

3.5. Pedían la intervención de Dios en contra de sus enemigos 58 y 59

En este Salmo encontramos oraciones que quieren ver a un Dios justiciero y no

Israel, el pueblo de Dios, buscaba la intervención divina en cualquier circunstancia,

1.- Menciona algunas circunstancias en donde el pueblo alaba a Dios.

3.- ¿Cuál es la explicación del término omnipresente?