L a Contraportada

Nirmalitas
3ª ÉPOCA, Nº15
OCT. 2009
REVISTA DE CULTURA SAHAJA

PÁGINAS CENTRALES:
NOMBRES DE SHRI KRISHNA

ARTÍCULOS:
SOBRE EL PAPEL DE LA MUJER ...
Una vez más os digo que no sois sino raíces
HACED DE LA ILUMINACIÓN ..
entre el oscuro suelo de la tierra y los viajeros cielos. SY Y LOS GENES DEL AMOR
ORACIÓN A SHRI BUDDHA
Y a menudo os he visto levantaros para danzar a la luz,
EL MONO NÚMERO 100
pero también os he visto tímidos. EXPERIENCIAS SAHAJA
Pues todas las raíces son tímidas. CUENTOS CORTOS
KHALIL GIBRAN
Han escondido sus corazones tanto tiempo, EL ASTRÓNOMO
que no saben qué hacer con sus corazones. CARTAS A JESÚS
¿SABÍAS QUE...?
Pero volverá mayo, y mayo es una Virgen inquieta, MONG KI DAL
de la qué nacerán, renovadas, las montañas y las llanuras.

KALIL GIBRAN, “EL JARDÍN DEL PROFETA”

 Poesía Iluminada COCINA SAHAJA

EL ASTRÓNOMO
Moong Ki Dal
INGREDIENTES:
A la sombra del templo
• 1/2 taza de moong dal (soja). • 2 dientes de ajo picado finamente
mi amigo y yo
vimos a un ciego, sentado aparte. • 2 cucharadas de ghee • 1 cebolla mediana cortada finamente

Y mi amigo dijo: • 1/2 cucharadita de semillas de comino • 1 guindilla verde/roja cortada en cuatro trozos
-Mira al hombre más sabio del mundo. (opcional)
• 1 hoja de Laurel
Me acerqué al ciego, • 1 Cucharada de cilantro fresco cortado finamente
• 1/8 cucharadita de asafoetida
lo saludé. • Sal
Y empezamos a hablar. • 1/2 cucharadita de cúrcuma
• 625 ml. de agua
Un poco después dije: • 2 cm. de jengibre cortado finamente
-Perdona una pregunta,
¿desde cuándo estás ciego?
-Desde que nací, contestó. PREPARACIÓN:
Dije yo: ¿Y qué rama de la sabiduría cultivas?
Dijo: Soy astrónomo. 1. Lavar el dal y cocerlo hasta que se quede espe-
Y apoyando la mano sobre el pecho afirmó: so. Durante la cocción retirar la espuma que se
-Escudriño estos soles, forme.
y lunas, 2. Calentar el ghee en una sartén. Cuando esté
y estrellas. caliente añadir las semillas de comino y dejar
que se abran. Añadir el laurel y rehogarlo unos
segundos.
3. Añadir la asafoetida y rehogarla unos segundos.
GIBRÁN KHALIL GIBRÁN A continuación, añadir la cúrcuma y después de
unos segundos, el jengibre, ajo y cebolla y reho-
garlos durante 3 minutos.
4. Añadir la guindilla y rehogarla 1/2 minuto (¡Cui-
dado, es picante!).
5. Añadir el dal.
6. Añadir la sal y hervir durante 5 minutos. RECETA EXTRAÍDA DE “COOKING WITH LOVE”
7. Antes de servir añadir una cucharadita de ghee y
adornar con cilantro fresco picado por encima.
8. Servir con arroz.

2 NIRMALITAS · NÚMERO 15 2727

 ¿SABÍAS QUE ...
œSabías
...es extraño que Pablo aparezca en la Biblia
La tradición cristiana es algo que, en sí misma, suscita
controversia. Ahora se ha llegado a un punto crucial,
así que ahora puedo hablaros de esto. Hace poco se
ha escrito un libro, creo que por un inglés, en el que
el autor ha puesto en duda los milagros de Cristo, su
inmaculada concepción y todas esas cosas. Y según
él, Pablo nunca habló de eso. Ya veis que yo tengo
que deciros la Verdad. Debo deciros la Verdad. Pues
bien, cuando vi a este caballero -a este señor Pablo-
en la Biblia me quedé sorprendida, ¿qué hace aquí
este hombre?, él mismo fue un judío de los que tortu-
raron a los cristianos. Él vio cómo Esteban era tortu-
rado. Entonces, de repente, se introdujo en el supra-
consciente como una especie de ataque epiléptico, en
el que vio alguna luz y se convirtió en el organizador
del cristianismo. No había conocido con anterioridad
a Cristo. Era un intelectual e intelectualizó a Cristo y
se introdujo a sí mismo en la Biblia. ¿Cómo está él
ahí? Lo que hizo fue escribir cartas para organizar a
Dios y dárselas a la gente porque quería llegar hasta
los gentiles. Se enfrentó frecuentemente con Pedro y
no se produjo ningún intercambio porque Pedro no
era un intelectual. Así que este señor Pablo inició una
religión propia y, sorprendentemente, Khalil Gibran
ha dicho lo mismo que yo estoy diciendo ahora. Y no
solamente eso, Khalil Gibran también dice que Pablo
es una persona que no sabe de lo que está hablando,
no está seguro de sí mismo. Lo dijo muy claro en el
libro “Jesús, el hijo del hombre”. Por favor, leed el
capítulo completo sobre Pablo. Así es que Pedro fue
anulado completamente por Pablo. Y posteriormente
encarnó como Agustín (san Agustín) y comenzó así lo
que llamamos tradición.
Programa Público en Vienna, 9/5/1984
...Khalil Gibran duda de Pablo
En su obra Jesús, el hijo del hombre podemos leer:
“Escuché a Saúl de Tarso predicar en esta ciudad el
Evangelio de Jesús entre los judíos. Se hace llamar
26
que...
ahora Pablo, apóstol de los gentiles. Conocí a este
hombre en mi infancia; en aquellos tiempos perseguía
a los discípulos del Nazareno. Recuerdo muy bien su
satisfacción cuando sus compañeros apedreaban a Es-
teban, el joven iluminado.
Pablo es un ser curioso y extraño; su alma no es la de
un hombre libre, porque muchas veces aparece cual
un animal perseguido y herido por los cazadores, en
el bosque donde fue a refugiarse para esconder su do-
lor. No habla de Jesús ni repite sus parábolas, sino que
predica la doctrina del Mesías que han anunciado los
profetas, y a pesar de ser uno de los sabios judíos, se
dirige a los judíos hablándoles en griego, idioma que
habla mal y del cual no sabe escoger términos para
sus temas.
En cambio es un hombre que posee una fuerza oculta;
la gente lo apoya y acude a escuchar sus sermones; y
varias veces les asegura cosas que él mismo no creía.
Nosotros, los que hemos conocido a Jesús y oído sus
palabras, sabemos que él enseñó al hombre cómo
romper las cadenas de la esclavitud para librarse de la
cárcel de su pasado.
En cambio Pablo forja cadenas nuevas para el hombre
venidero; golpea el yunque con su martillo en nombre
de un Hombre que él mismo no conoció.
El Nazareno quería que nosotros viviéramos nuestra
hora con amor y ansias, mas el hombre de Tarso nos
ordena conservar y observar las leyes escritas en los
antiguos Testamentos.
Otorgó Jesús un soplo de su alma al hombre que per-
dió la vida. En la soledad de mis noches así lo creo y
lo comprendo.
Cuando Jesús se sentaba a la mesa contaba a los co-
mensales unos ejemplos que los alegraban y hacía
delicioso el bocado de su boca, mientras que Pablo
limita nuestro pan y nuestra copa.
Permitidme, pues, que vuelva mi rostro al otro cami-
no.”
EDITORIAL E ÍNDICE
Editorial Índice
Tras más de un año aparece este nuevo núme-
ro de Nirmalitas. La intensa actividad alrededor
del proyecto de realizaciones durante el ante-
rior y el presente año, alguna pequeña maya y
la escasez de colaboraciones han contribuido a
este retraso.
El astrónomo ........................................... 2
Editorial e Índice ..................................... 3
Khalil Gibran ........................................... 4
Oración a Shri Buddha ............................ 6
Durante este periodo, ha habido un gran incre- Haced de la iluminación vuestro... ......... 8
mento en el número de yoguis que han acudido
Sahaja Yoga y los genes del amor .......... 10
a los pujas de este verano. Llama la atención los
más de 3.000 asistentes al Ganesha Puja. Este Cuentos Cortos ...................................... 17
número supone un record de asistencia y espe-
El mono número 100 ............................. 18
remos que también un símbolo del crecimiento
de Sahaja Yoga en Europa y en el mundo. Cartas a Jesús ......................................... 20
Aunque el incremento en el número de yoguis Experiencias Sahaja ............................... 22
es aparentemente lento -tal como nos sugiere
Sobre el papel de la mujer... ................. 24
la teoría del mono número 100 que aparece en
este número, y a la que Madre también hace ¿Sabías que...? ....................................... 26
referencia- llegado a un cierto número de in- Mong Ki Dal .......................................... 27
dividuos que adquieren un conocimiento, éste
entra en la consciencia colectiva. Es por eso
que aunque el aumento del número de yoguis Páginas centrales:
pueda parecer lento para nuestro deseo de
84 nombres de Shri Krishna
expansión de Sahaja Yoga, este aumento va a
provocar en un determinado momento una ex-
pansión instantánea de Sahaja Yoga que se va a
ampliar a toda la Humanidad. Os recomenda-
mos la lectura de este artículo para comprender
el fenómeno.
En este futuro próximo es de esperar la apari-
ción de nuevos descubrimientos relacionados
con Sahaja Yoga. Entre ellos, seguramente,
aparecerán nuevos hallazgos en relación a los
Descarga la revista: www.sahajayoga.es/nirmalitas
beneficios de la meditación en la estructura
genética. También aparece en esta revista un Aportaciones y opiniones en: RevistaSY@yahoo.es
estudio presentado por un investigador, saha-
ja yogui, con ocasión del seminario del Guru
Puja de 2009 sobre el efecto de la meditación Coordinador: Roberto (Madrid)
en la estructura del ADN. A mayor dedicación
Compaginación: José Carlos (Barcelona)
y profundización del sahaja yogui, aumenta la
Asesores de diseño: Satya (Madrid),
modificación en el organismo. Madre se ha re-
Toni (Barcelona)
ferido al impacto de la meditación en la gené-
tica en varias ocasiones, como se comenta en Equipo de redacción: Chanda (Madrid),
el artículo. Cristina (Vigo),
Mientras tanto, debemos continuar con la acti- Fernando (Barcelona),
vidad que Madre nos está indicando de manera José Antonio (Madrid),
continuada en las últimas charlas y comentarios José Carlos (Barcelona),
que nos ha hecho llegar. El crecimiento exterior
Roberto (Madrid)
vía dar la Realización y colaborar para con-
seguir nuevos sahaja yoguis y el crecimiento
interior de cada uno vía la introspección y la
meditación propiciarán que la visión de Madre
será real en la Tierra.
Con todo nuestro amor
NIRMALITAS · NÚMERO 15 3
 GRANDES ALMAS
Khalil
Gibran
Nacimiento, infancia y adolescencia
Gibran Khalil Gibran nació en Bcherri el 6 de diciem-
bre de 1883. La ciudad típicamente libanesa que se
levanta sobre una pequeña meseta, junto a uno de
los acantilados de Wadi-Quadisha (Valle sagrado).
Los años de la infancia de Gibran son los mismos
en que surge una nueva clase dirigente de influencia
francesa, proyectada hacia Europa, mediadora co-
mercial e intelectualmente entre el sector sometido a
la opresión turca y las nuevas corrientes de opinión
que soplan hacia el Mediterráneo, desde Londres,
Viena o París.
Gibran, nieto de un sacerdote maronita e hijo de un
propietario de ganado, es un símbolo vivo de ese
cruce de culturas que es su país de origen. Con sólo
trece años viaja con su madre y sus hermanos a Bos-
ton, atraído por las oportunidades que parece ofrecer
el Nuevo Mundo, mientras su padre permanece en
el Líbano manteniendo su pobre propiedad. El ado-
lescente Gibran entra en una escuela privada donde
se educan americanos de adopción procedentes de
diversas naciones.
Más tarde, por consejo de su hermanastro, regresa
a Beirut donde se matricula en la Escuela Maronita,
para estudiar árabe y francés. Durante las vacaciones
redescubre con su padre: las montañas, los bosqueci-
llos umbríos, las venerables ruinas que dejara la anti-
güedad y los parajes pedregosos de su tierra natal. En
el abandonado monasterio de Mar-Sarkis, su espíritu
ya cultivado despierta a una intensa sensibilidad sa-
zonada de sabiduría popular que, tras siglos de cul-
tura, se halla impregnada de un naturalismo soberbio
y triunfante.
Regreso a América
Nuestro autor sueña, empero, con volver a América,
etapa imprescindible para conseguir fama y dinero, y
poder regresar definitivamente al Líbano.
4 NIRMALITAS · NÚMERO 15
Mas a su retorno a América, la desgracia, revestida
de enfermedad incurable, se cierne sobre su madre y
sus hermanos. Con su hermana superviviente, Maria-
na, trata de abrirse camino, sintiéndose responsable
del sacrificio de su familia para que él triunfara en
el difícil mundo del arte. A la sombra de los rasca-
cielos americanos -indignos sustitutos de los mile-
narios cedros de su patria-, empieza a escribir para
los periódicos árabes de Nueva York. Simultanea la
pluma con los pinceles, y en ambas artes su exquisi-
ta sensibilidad pugna por superar una técnica toda-
vía no dominada. En los albores de su producción
pictórica, expone su obras en un estudio de Boston,
pero un voraz incendio arrasa su colección, negán-
dose al artista la gloria y el beneficio. Años después,
Gibran se alegraría del accidente que puso fin a su
etapa todavía inmadura, permitiéndole mejorar una
obra pictórica que hoy se halla diseminada por todo
Oriente Medio, Europa y América.
Producción artística
Breves libros, poemas y artículos en árabe marcan
el inicio de su carrera literaria. Fue en esta época
cuando conoció a Mary Haskell, mujer de extraordi-
naria sensibilidad, que supo intuir el genio de Gibran
animándole a que estudiara en el extranjero y a que
escribiera en inglés, tras dominar mejor este idioma,
para llegar a un público más numeroso. De 1908 a
1910 estudia arte en París, luego regresa a Boston y
finalmente se instala en Nueva York. Treinta y cinco
años tiene cuando resume sus pensamientos y su fi-
losofía en La procesión, escrita en forma de versos
árabes. Dos años después, da a conocer su obra más
madura: El Profeta, convertido en bestseller interna-
cional durante cuarenta años. Cuando en él habla
Sobre los niños podemos ver su cercanía a las pala-
bras de Shri Mataji:
“... Y él dijo: Vuestros hijos no son vuestros hijos,
ellos son los hijos y las hijas del deseo de vida en si
misma; y aunque estén con vosotros sin embargo no
os pertenecen. Podéis darles vuestro amor pero no
mujeres sobre los hombres es mayor que a la inversa.
Cuando se trata de parejas la influencia de las mujeres
es categórica y si hay niños se podría hablar de do-
minación. Se trata de una influencia que las mujeres
no ejercen permanente y ostentosamente pero que se
pone de manifiesto cuando la situación lo requiere.
Todo esto es lógico y podríamos decir que “natural”,
pero ¿al servicio de qué está?
Desgraciadamente no como entre los babuinos al
servicio de la colectividad, sino para satisfacer ideas,
opiniones e intereses individuales. La cohesión afec-
tiva entre las mujeres es muy baja. Paradójicamente,
en muchos casos, es menor que la que hay entre los
hombres.
Naturalmente no estoy sugiriendo que creemos el
“clan de las mujeres”. No somos babuinos sino almas
realizadas, pero me gustaría señalar el lugar donde
se encuentra uno de nuestros problemas básicos para
que sea sometido a “terapia” (introspección, zapateo,
corrección de actitudes, etc.) y creo que el caso de los
babuinos puede ayudamos a entenderlo.
Un saludo cariñoso para todos. José Antonio
TRECE AÑOS DESPUÉS
Escribí aquella nota sobre los babuinos porque la in-
terpretación en aquel momento de lo que podríamos
llamar el “comportamiento ideal sahaja” estaba orien-
tado, sobre todo, hacia ese nivel conflictivo del “papel
de la mujer”: en la familia, sociedad, etc. Los consejos
de Madre parecían una vuelta atrás en las tendencias
modernas de “liberación femenina”, cuando, en mi
opinión, proponían un salto a otro nivel que no pasa-
ba por la competencia de poder con el hombre sino
por la cohesión con las demás mujeres.
Han pasado los años, la influencia de las mujeres y
su repercusión sobre el estado general de la Colecti-
vidad sigue siendo evidente. Obviamente no son las
únicas responsables del estado colectivo, pero, como
dice Madre, son el terreno sobre el que se asienta la
plantación de la Colectividad sahaja, el terreno en el
que han de crecer los nuevos brotes.
Ahora, con el paso del tiempo, la expresión de aque-
llas “formas sahaja” ya no se notan tanto, se han dilui-
do entre otras “formas” que siguen siendo, a mi modo
de ver, nuevas situaciones donde se da más importan-
cia al continente que al contenido. Voy a ser algo más
concreto, lo que supone ciertas observaciones que no
deben empañar todo aquello -muy positivo- en que la
Colectividad ha crecido, en su camino de aproxima-
ción a Madre.
La forma “hay que ser una Lakshmi dedicada” de
aquel entonces, ha cedido ante un proceso hacia la
“erudición sahaja” que se da tanto entre los hombres
como entre las mujeres, pero la versión femenina es
mucho más trascendente e influyente que la mascu-
lina.
Me refiero a la “erudición” sobre protocolos, trata-
mientos, rituales, mantras, las velas, incluso el lengua-
je, lo que se habla, las palabras, los adjetivos, etc. Hay
que entender que no se trata del “saber”, que puede
utilizarse para el propio provecho o para ayudar a
otros. Se trata del “formalismo del saber”, de cumplir
con un formato, un código establecido.
Los sahaja yoguis y yoguinis “enterados” están muy
pendientes de todo esto para corregir inmediatamente
cualquier desviación: en las formas, en los procedi-
mientos o en las técnicas. Cuando es una mujer la que
hace la crítica suele ser más contundente que cuando
es un hombre. En su acento y en su mirada hay un re-
proche culpabilizador que hiere como un dardo, que
aplasta al pobre ignorante. El resultado de esta actitud
es el miedo y, como efecto secundario, un estímulo a
la producción de nuevos “enterados” y “enteradas”.
Naturalmente hay que ayudar a otros, corrigiendo sus
errores en las formas, porque toda intención para la
acción va encerrada en una forma y no todas las for-
mas valen para todas las intenciones (no puedes decir
que quieres a alguien mientras le pones la zancadilla
para que se caiga). Madre nos ha dado ciertas formas
que envuelven determinadas intenciones. Pero la for-
ma o el protocolo no es nada por sí mismo. Lo que
cuenta es la intención, el deseo, la emoción.
El miedo es normal entre los humanos y se instala con
mucha facilidad en un grupo cuando hay una rígida
normativa; por eso creo que un buen tema de trabajo
-que sería especialmente eficaz si consiguieran llevar-
lo a cabo las mujeres, porque son mayoría y más po-
derosas- sería dar respuesta a la pregunta: ¿Qué pode-
mos hacer para disolver el miedo de la Colectividad?
Y sugeriría además, a todos, que antes de hacer uno
de esos reproches demoledores se pregunten: ¿Tengo
amor suficiente por esta persona como para hacerle
este reproche?
Otra vez un saludo cariñoso para todos. José Antonio
25
 CONOCIMIENTO SAHAJA
Sobre el Papel de la
Mujer en la Sociedad
MADRID, 25/4/96
Queridas hermanas (y hermanos):
Madre ha hablado muchas veces del papel de la mu-
jer y de la importancia en la sociedad como elemento
catalizador liberador de tensiones, etc. Lo ha expues-
to en la Conferencia de la Mujer y en muchas de sus
charlas, pero francamente creo que no acabamos de
entenderlo. Lo peor es que no lo entienden las muje-
res que son el elemento principal.
En algunos casos he visto que algunas “sahaja yo-
guinis” interpretan la propuesta de Madre como una
especie de “vuelta atrás”, es decir, mostrarse sumisas
con los hombres o sumisas en general, dedicar toda
su atención a las tareas domésticas y convertirse en
cocineras infatigables, atentas al estado de los platos,
cubiertos, manteles, etc. volcadas sobre los niños, etc.
etc. Todo esto, naturalmente se produce a nivel de
intento más o menos superficial porque por debajo
sigue latiendo un ego todavía demasiado inclinado
hacia el “lado derecho”.
Yo no creo que los consejos de Madre impliquen una
“vuelta atrás”, en el sentido de que las mujeres no
aprovechen las ventajas de los cambios tecnológicos,
ideológicos, etc. en cuanto a una mayor participación
en el mundo del “lado derecho”, que ahora necesita
menor fuerza física, que adquieran una cultura simi-
lar a la de los hombres y, por tanto, una capacidad
para opinar y decidir equivalente, etc. En el fondo,
todo esto son las formas externas que se utilizan para
expresar lo que hay dentro. El que una mujer prepare
una comida o construya una casa sólo son los aspec-
tos que salen a la superficie de lo que contiene su
alma. La comida o la casa sólo son instrumentos de
la verdadera energía interna y de su estado. Lo impor-
tante siempre es cómo lo hace y con qué intención.
La cuestión está en que esa función apaciguadora o
catalizadora, en la colectividad, no aparece. Y eso es
lo que sería esencial en Sahaja Yoga. Se supone que
los hombres tendrían que estar orientados hacia el
“lado derecho”, es decir al individualismo, la pose-
sividad y también hacia la agresividad y la violencia.
Las mujeres, en cambio, deberían absorber el exceso
24
de actividad masculina, deberían formar lazos fuertes
en la colectividad, etc.
Leyendo un libro sobre el comportamiento animal he
encontrado una descripción sobre el comportamiento
de las sociedades de monos babuinos que me parece
muy ilustrativo y sugiero que se estudie con atención.
En mi opinión, las actitudes que se describen muestran
la “semilla” de lo que debería haber evolucionado sin
perder su esencia para alcanzar el nivel humano.
En las sociedades de babuinos, los “jefes” son los
machos que poseen más capacidad para enfrentar
las agresiones de otras especies, pero han sido pre-
viamente domesticados por las hembras que, en el
fondo, son las que dirigen y de las que depende la
sociedad.
El autor del libro describe los instrumentos de poder
utilizados por las hembras babuinos que esquemáti-
camente son:
1. La fuerte cohesión afectiva entre todas las hembras.
2. Su manipulación de los requerimientos amorosos
de los machos.
3. La defensa pasiva de algunos machos (los “buenos”)
contra otros más agresivos mediante un “escudo
protector” del grupo constituido por las propias
hembras y sus crías.
Si tratamos de encontrar estos tres instrumentos de
poder en su posible “versión humana” veremos que
el 2 ha permanecido de forma casi literal. El 3 puede
también encontrarse bajo disfraces sofisticados, pero
del 1 no hay ni rastro. La razón es muy evidente, las
hembras humanas se han “machizado”, han perdido
el sentido unitario y globalizador de la colectividad,
la capacidad de percibir el conjunto como un todo,
que son facultades propias de la actividad sana del
“lado izquierdo”. En cambio, como sabemos, el “lado
derecho”, el de la capacidad analítica, es disgregador
e individualizador. Así los instrumentos de poder 2 y
3 perviven porque pueden ser utilizados por las “hem-
bras humanas” para fines individuales.
En la colectividad sahaja española la situación es fácil
de percibir. En general el nivel de influencia de las
vuestros pensamientos, porque ellos tienen los suyos
propios. Podéis alojar su cuerpo, pero no sus almas,
porque sus almas vivirán en las casas del mañana,
que vosotros no podéis visitar, ni incluso en vuestros
sueños. Podréis luchar por ser como ellos, pero no
busquéis hacerles como vosotros. Porque la vida no
retorna hacia atrás ni se queda anclada en el ayer.”
Las opiniones de los críticos son contradictorias.
Mientras unos consideran sus pensamientos: “no-
civos, revolucionarios y peligrosos para las mentes
juveniles”, otros juzgan que en ellos: “coexisten re-
sonancias de Jesucristo y de los Evangelios”.
Gran fuerza de voluntad
Gibran, que nunca había sido fuerte ni física ni psí-
quicamente, se halló siempre expuesto con facilidad
al dolor desde su más temprana niñez. Su grandeza
se debe, pues, al esfuerzo sobrehumano de su volun-
tad, empeñada en una actividad casi compulsiva, por
depurar técnicas, combinar estilos, dominar idiomas
y servir de vehículo de emociones universales entre
pueblos de distintas culturas. Durante los cinco años
que siguieron a la publicación de El Profeta, Gibran
alcanza el pináculo de su fama y de su productivi-
dad. Su obra es conocida tanto en el mundo árabe
como en los sectores más cultos de habla inglesa.
El loco había sido precisamente su primer libro en
esta lengua. Gibran ponía en boca de un demente
una serie de lúcidos discursos que recuerdan los del
Zaratustra nietzscheano. La procesión, su obra prin-
cipal de poesía arábiga, es un diálogo entre un sabio
y un joven, en el que uno expresa su irritación ante
la vida, el mal y la represión, acusando al hombre de
ser una simple marioneta manejada por la ambición
(es el aspecto crítico y negativo del poema), y el otro
alaba la vida sencilla del campesino, en la que no
existen dolores ni castigos ni opresiones.
La tempestad, aparecida en 1920, es una obra en la
que se ensalza a los fuertes y se ofrecen técnicas para
endurecer la voluntad de los débiles, El precursor,
editada el mismo año, es el libro que Gibran dedi-
có a exponer su antidogmatismo, ridiculizando a los
que se creen en posesión de una única verdad. Tres
años más tarde nuestro autor da a conocer la obra en
la que había estado trabajando durante largo tiempo:
El profeta. El amor, el matrimonio, la ambición de
poder y de dinero son los temas fundamentales que
Gibran desarrolla en este libro, traducido a más de
veinte idiomas. Su obra editada a título póstumo es
El jardín del profeta (1933), y en ella describe nuestro
autor la relación íntima entre el hombre y la natura-
leza.
Fin de sus días
Hacia el fin de su vida, Gibran escribió Jesús, el hijo
del Hombre, interpretación muy personal de la figu-
ra de Cristo, presentado como el hombre que vivió
plenamente la vida con todo lo que ella contiene de
dolores y alegrías. Pese a que el autor niega en ella
la divinidad de Cristo, Arnold Bennett señaló que los
árabes deberían sentirse orgullosos de que Gibran hi-
ciera recordar la Torah, los salmos y las enseñanzas
de Jesús al pueblo materialista de los Estados Unidos.
Aquejado de una terrible enfermedad, Gibran se es-
fuerza en donar a la humanidad lo mejor de sí mismo
en literatura y en pintura.
El 9 de abril de 1931, un amigo le encuentra sumi-
do en el dolor y pálido por la enfermedad, pese a
que continúa sonriendo con valentía. Se niega a que
le lleven a un hospital; quiere vivir sus últimos días
entre sus dibujos y los esbozos de sus obras. Al día
siguiente, muere en el hospital neoyorquino de San
Vivente. Sólo tiene cuarenta y ocho años de edad.
Sus restos, después de ser contemplados por sus se-
guidores en Boston, son transportados vía marítima
a Beirut y sepultados en la iglesia carmelita de Mar
Sarkis en Becharré. Hoy su tumba es un lugar de pe-
regrinación.
Algunas de sus frases célebres son:
Por muy larga que sea la tormenta, el Sol siempre
vuelve a brillar entre las nubes
Conocí un segundo nacimiento, cuando mi alma y
mi cuerpo se amaron y se casaron.
Dios no escucha vuestras palabras, salvo cuando
Él mismo las profiere a través de vuestros labios.
El amor no da ni toma nada, excepto de sí mismo.
La más bella palabra en labios de un hombre es
la palabra Madre, y la llamada más dulce: Madre
mía.
NIRMALITAS · NÚMERO 15 5
 TRATAMIENTO SAHAJA
ORACIÓN A
SHRI BUDDHA
Buddham Sharanam Gachhami
Yo me entrego a mi autorrealización y a todos aquellos que son almas realizadas (Buddhas)
Dharmam Sharanam Gacchami
Yo me entrego al dharma, a la religión innata que es Vishwa Nirmala Dharma
Sangham Sharanam Gacchami
Yo me entrego a la colectividad y a la comunidad colectiva de almas realizadas
(Shri Ma Sharanam Gacchami)
(Yo me entrego a Shri Adi Shakti Mataji)
¡Aum Shri Mataji! ¡Salutaciones a Ti una y otra vez! ¡Oh, Madre Divina! En verdad, Tú eres Shri Buddha.
¡Salutaciones a Ti!
Shri Mataji, que todos los aspectos del bodhi-chitta,
¡Shri Mataji, salutaciones a Ti una y otra vez! Tú eres
la conciencia iluminada, despierten a una orden
tuya. el esplendor primigenio de Dios, la Adi Shakti y la
Madre de los devatas. Tú eres la raíz de toda acción,
¡Que todos los bodhisattvas hagan tu aarti!
el éxito de toda acción y la sola y única hacedora
¡Que reine tu gracia! ¡Amen! de los incontables universos de tu creación. Tú eres
Shri Mahamaya, la Madre del Adi Ahankara, el ego
¡Que Amogha-siddhi, la sabiduría de la transforma-
primigenio de Dios, el Príncipe de Kapilavastu, que
ción que todo lo logra, despierte a una orden tuya! por tu gracia se convirtió en el Buddha.
¡Que Ratna-sama-bhava, que mantiene el equilibrio ¡Salutaciones a Ti una y otra vez, Shri Mataji! Tú
en todas las cosas, despierte a una orden tuya! eres, en solitaria gloria, la Creadora, la absoluta Ha-
¡Que Akshobhya, la sabiduría del espejo que todo lo cedora. Tú eres la Destructora de las huestes de Mara
refleja, despierte a una orden tuya! y el único y verdadero Mahat’ahankar [Gran Ego].
Sólo Tú puedes salvarnos de nuestro karma y acabar
¡Que Amit’abha, que mantiene la eterna luz del dis-
con la amenaza del destino inminente, causado por
cernimiento, despierte a una orden tuya! nuestras propias malas acciones.
¡Que Vairochana, la armonía universal del cosmos,
¡Por favor, Shri Mataji, deshaz el mal que el Hombre
despierte a una orden tuya!
ha hecho!
¡Y que Avalokit’eshwara, que despliega los mil bra-
Tú eres el avatar de la gran Maitreya, que expresa
zos de la compasión activa, despierte a una orden las tres diosas Madre: Mahalakshmi, Mahasaraswati
tuya! ¡Aum! ¡Amen! y Mahakali. Ma-treya, el Amor divino en forma hu-
mana, el amo del caballo blanco.
Aum twameva sakshat, Shri Siddharha Gautama
Buddha sakshat, Shri Adi Shakti Mataji, Shri Ahora enumeraremos las plagas del mundo moder-
Nirmala Devi, namo namah no.
6 NIRMALITAS · NÚMERO 15
• El que Shri Mataji parezca gorda no es por sus
hábitos de comida, sino por absorber muchas
negatividades emitidas por nosotros. Por eso a
veces sus pies y manos se hinchan. Pero Madre
es muy fuerte para superar todo esto.
• A veces Madre se enfada mucho y a veces grita.
• Cuando absorbe negatividad, normalmente Ma-
dre la expulsa durmiendo de manera continua
durante 3 días o más.
• No tiene miedo de ningún ser humano.
• Dios Todopoderoso todavía no le ha dado permi-
so para visitar Iraq.
• Cuando Madre llegue a Karbala, un gran milagro
sucederá en Iraq.
• Madre siempre intenta guardar el dinero que re-
cibe de sus seguidores y devolverlo en forma de
varios proyectos.
• Ella nunca se queda con nada de dinero.
En este momento, le pregunté si Shri Mataji visitaría
Bahrain y dónde estaba actualmente:
• Shada me dijo que Shri Mataji está actualmente
en Europa y estaba planeando visitar algún lugar
en Europa Oriental (puede que Rusia).
• Madre nunca visitará Arabia Saudí.
• Shada me dijo que normalmente, cuando Madre
visita un lugar, Ella limpia también todos los de-
más países cercanos poniendo su atención. Ella
puede que no venga necesariamente a Bahrain,
pero ha visitado esta región (puede que Dubai,
como pude interpretar).
Estuvimos fascinados escuchando todo lo anterior de
una buscadora que era la primera vez en su vida que
sabía de Shri Mataji. Entonces Latha (mi esposa) la tra-
bajó para que tuviera su Realización.
Hubo un tranquilo silencio durante los siguientes 10
minutos. Después de su Realización, Latha le pre-
guntó cómo se sentía. Shada le dijo que cuando es-
taba sentada con los ojos cerrados, pudo ver una luz
viniendo de la habitación de al lado al lugar donde
estábamos sentados. Shada quiso ver esa habitación
inmediatamente. La llevamos a la habitación, que era
donde teníamos el altar de Shri Mataji y donde siem-
pre vamos a meditar.
Nos quedamos realmente sorprendimos por esta ex-
periencia y nos sentimos muy gozosos porque Madre
llega a todas partes y al corazón de todos.
Shada pidió una fotografía de Shri Mataji y la siguiente
semana salió hacia Iraq. No establecimos ningún con-
tacto con ella después de esto, pero supimos que Shri
Mataji comenzó a trabajar en Iraq a través de Shada.
Una familia Sahaja Yogui de Bahrain.
23
 EXPERIENCIAS SAHAJA
Recuerdos, impresiones y vivencias de los
Sahaja Yoguis
Experiencia de Sahaja Yoga con un buscador
iraquí
Esto ocurrió el 9 de julio de 2008 en nuestra residen-
cia de Bahrain antes de nuestras vacaciones a India.
Puede que hace exactamente un año (en 2007) Ma-
ram y yo estábamos hablando con nuestra hermana
Bahraini, sahaja yoguini. Estábamos hablando sobre
extender Sahaja Yoga en lugares como Egipto y espe-
cialmente en Iraq. Iraq es todavía un lugar con dificul-
tades y Egipto requiere que más mujeres obtengan su
iluminación a través de Sahaja Yoga de manera que
estos lugares puedan beneficiarse del Amor de nues-
tra Divina Madre. Maram estaba mencionando a dos
de sus contactos familiares en Egipto e Iraq. Al final
de nuestra charla, decidimos poner nuestra atención
y rezar a Shri Mataji para que nos mostrara alguna
manera de llegar a estos lugares.
Un año después (el 9 de julio de 2008) Maram me
informó de que iba a traer a nuestra casa a una chi-
ca Iraquí llamada Shada; me pidió que le habláramos
sobre Sahaja Yoga y le diéramos la Realización. Vino
alrededor de las 7:30 de la tarde y nos sentamos en el
salón. Merece la pena mencionar aquí que Shada no
sabe una palabra de inglés ni sabe utilizar un ordena-
dor ni Internet. Ella escuchó las palabras Sahaja Yoga
por primera vez en su vida y vio la foto de Shri Mataji
sólo en nuestra casa.
En toda la conversación mi esposa y yo le explicába-
mos en inglés a Maram, que se lo traducía a Shada
al árabe y viceversa con nosotros. Como de costum-
bre comenzamos a hablar de los chakras (centros de
energía) en nuestro cuerpo, los nadis, etc., y sobre la
Kundalini. También pensamos que lo mejor sería po-
ner un video de Madre con la autorealización para
que Shada pudiera tener su Realización directamente
de Shri Mataji.
En este momento Shada me interrumpió la explica-
ción sobre los chakras diciendo que todo esto lo sa-
bía, ya que todo estaba escrito en el Santo Corán. Es-
22
taba más interesada en ver la cara de Madre y quiso
hablarnos de Shri Mataji ella a nosotros. Maram nos
dijo que Shada puede leer la cara y que también es
curandera holística, esto es, lee el Corán a la gente
que está enferma y tiene problemas en su vida. Ma-
ram insistió en que dejáramos que me leyera la cara
a mí. Dijimos que primero tuviera su Realización y
después podíamos hacerlo. También le enseñamos el
calendario de Sahaja Yoga del 2008 donde se ve la
foto de Shri Mataji más claramente que en el video.
En el momento en que le enseñamos la foto, empezó
a hablar sin parar en árabe sobre Shri Mataji y Maram
comenzó a traducir al inglés. Era tan rápido que sólo
conseguí anotar algunos de los puntos que nos con-
tó sobre Shri Mataji. Reproduzco a continuación los
puntos tal como fueron contados por Maram y Shada
para disfrute de nuestros lectores:
• Mataji es una gran creyente de Gandhi.
• Madre sufrió mucho para llegar a este nivel en
Sahaja Yoga.
• A Ella le gustan los pobres e inocentes.
• Madre estuvo seriamente enferma hace algún
tiempo debido a negatividades que le atacaban y
lo superó con la ayuda de Fátima que entró en su
cuerpo como luz.
• Por las noches, Madre ve luz y está siempre com-
pletamente rodeada por ángeles.
• Su Espíritu viaja por todo el mundo.
• El Espíritu de Madre también visitó Koufa y Najaf
-lugares en Iraq- para encontrarse con el Imam Alí
y obtener Conocimiento Divino del lugar Sahla.
• Shri Mataji cree que son tan buenos y hay tanto
conocimiento divino en estos lugares menciona-
dos, que un día serán una gran capital para Mah-
di (similar a nuestro Kalki avatar).
• Nadie puede entender la relación de Madre con
Dios.
• Llega de diferentes formas a la vida de cada per-
sona.
Oración:
En primer lugar, el fantasma del materialismo ha otor-
gado un poder inmenso a los rakshasas del sistema
de producción industrial para engullir los cuerpos y
mentes de millones de personas.
¡Shri Adi Shakti, por favor, deshaz el mal que el
Hombre ha hecho!
A consecuencia de esto se han contaminado los ele-
mentos: tierra, agua y aire. Emitimos sustancias quí-
micas que destruyen la atmósfera y la vida en el mar.
Talamos las selvas que protegían la tierra y la lluvia
ácida acaba con todo lo demás.
¡Shri Adi Shakti, por favor, deshaz el mal que el
Hombre ha hecho!
Hemos construido bombas de hidrógeno y dejamos
a nuestro paso plantas atómicas y residuos radioacti-
vos que representan una amenaza a cientos de años
vista.
¡Shri Adi Shakti, por favor, deshaz el mal que el
Hombre ha hecho!
El armamento moderno ha convertido la guerra en
una carnicería anónima de proporciones sin prece-
dentes. Los traficantes de armas construyen imperios
económicos a base de vender muerte.
¡Shri Adi Shakti, por favor, deshaz el mal que el
Hombre ha hecho!
En consecuencia, y debido a los genocidios que esto
comporta, millones de bhuts rondan el planeta.
¡Shri Adi Shakti, por favor, deshaz el mal que el
Hombre ha hecho!
La maquinaria electrónica y la mecanización po-
drían convertir el cerebro humano en una colec-
ción de procesos robóticos.
¡Shri Adi Shakti, por favor, deshaz el mal que
el Hombre ha hecho!
La biotecnología y la manipulación genética
podrían liberar sustancias dañinas o llevar a
la creación de criaturas monstruosas.
¡Shri Adi Shakti, por favor, deshaz el mal que
el Hombre ha hecho!
La destrucción de la inocencia destruye
a nuestros hijos y a nuestras familias, y
anuncia la disolución de la sociedad.
¡Shri Adi Shakti, por favor, deshaz el
mal que el Hombre ha hecho!
La violencia y la perversión sexual,
presentes en los medios de comuni-
cación, contaminan la conciencia
de las masas.
¡Shri Adi Shakti, por fa-
vor, deshaz el mal
que el Hombre
ha hecho!
Las enfermedades de la vida moderna -tales como:
el cáncer, el SIDA y las enfermedades mentales- son
consecuencia directa del ambiente infernal que no-
sotros mismos hemos construido.
¡Shri Adi Shakti, por favor, deshaz el mal que el
Hombre ha hecho!
Las drogas y el alcohol provocan en la gente un retro-
ceso de la conciencia.
¡Shri Adi Shakti, por favor, deshaz el mal que el
Hombre ha hecho!
Dado que la gente ya no logra sentir el corazón, los
servicios sociales se desmoronan. El sistema hospi-
talario intenta ganar dinero con sus cobayas y los
abogados se han convertido en sinvergüenzas pro-
fesionales.
¡Shri Adi Shakti, por favor, deshaz el mal que el
Hombre ha hecho!
El sistema bancario no promueve las actividades úti-
les y productivas, sino que protege la acumulación
inmoral de la riqueza.
¡Shri Adi Shakti, por favor, deshaz el mal que el
Hombre ha hecho!
Los políticos y los gobiernos corruptos no pueden re-
solver los problemas del Kali Yuga, sino que, por el
contrario, sólo se pueden sumar a ellos.
¡Shri Adi Shakti, por favor, deshaz el mal que el
Hombre ha hecho!
Las dictaduras políticas y los fanatismos religiosos
han dado un marchamo oficial a la violencia ciega
y sin sentido.
¡Shri Adi Shakti, por favor, deshaz el mal que
el Hombre ha hecho!
Y ya por último, Shri Mataji, en este país
(Estados Unidos) -que debería ser el país
de la integración- el cerebro de la gente
ha sufrido una fragmentación total, por lo
que estos cerebros son incapaces de captar
la visión de conjunto, la visión de tu plan.
¡Shri Adi Shakti, por favor, deshaz el
mal que el Hombre ha hecho!
Estos y otros males son el fruto de
nuestro karma. Que sean borrados
por el viento del Espíritu Santo.
Sakshat Shri Adi Shakti Mataji
Shri Nirmala Devi namo namah
NIRMALITAS · NÚMERO 15 7
 CONOCIMIENTO SAHAJA
Haced de la
Iluminacion
vuestro Estandar
Esta es una de las cincuenta cartas que escribió el maestro Zen Yuanwu (1063 - 1135) a sus
discípulos, llenas de sugerencias prácticas y recordatorios útiles.
Fundamentalmente, esta luz está con todas y cada
una de las personas allí donde están: vacía clara y
penetrante, espiritualmente consciente, omnipresen-
te, se la llama “el cimiento fundamental”.
Los seres que sienten y los budas, ambos están equi-
pados con ella. Es perfectamente fluida y sin límites,
fundiendo todo dentro de ella. Está dentro de vuestro
propio corazón y es la base de vuestro cuerpo físico
y de los cinco agregados de la forma, sensación, con-
ceptos, síntesis motivacional y consciencia. Nunca ha
tenido impurezas o manchas y su naturaleza funda-
mental es inmóvil y silenciosa.
Falsos pensamientos aparecen de pronto y la cubren,
la bloquean y la confinan dentro de los seis sentidos y
de los objetos de los sentidos. Los sentidos y los obje-
tos de los sentidos van a la par. Os atascáis en ellos y
empezáis a aferraros a las cosas y a apegaros. Os aga-
rráis a todos los diversos objetos y situaciones, y pro-
ducís toda clase de falsos pensamientos, y os hundís
en el fango del nacimiento y de la muerte, incapaces
de obtener liberación.
Todos los budas y antiguos maestros despertaron a
esta fuente verdadera y penetraron con toda claridad
en la base fundamental. Se apiadaron de todos los se-
res que sienten atrapados en el ciclo de nacimiento y
muerte y fueron inspirados por una gran compasión,
así que aparecieron en el mundo precisamente por
esa razón. También fue por esta razón por la que Bo-
dhidharma (el que llevó el budismo a china) vino del
Oeste con la práctica especial fuera de la doctrina
(zen).
Sólo la gente de grandes facultades y aguda sabiduría
pueden llevar a cabo la cosa más importante que es
despertar claramente a esta mente antes de que nazca
8 NIRMALITAS · NÚMERO 15
un solo pensamiento y ser capaces de brillar y exten-
der esta luz. Esta mente puede producir todos los fe-
nómenos trascendentales tanto como los fenómenos
mundanos. Cuando esta estampado para siempre con
la iluminación, vuestro corazón interno es indepen-
diente, trascendente y rebosante de vida. Tan pronto
como invocáis vuestra mente condicionada y aceptáis
pensamientos móviles errantes, entonces habéis oscu-
recido esta claridad fundamental.
Si queréis entrar en ella fácil y directamente ahora
mismo, simplemente dejad vuestro cuerpo y mente
completamente vacíos, de manera que estén vacuos
y silenciosos y, sin embargo, conscientes y lumino-
sos. Internamente, olvidad vuestras concepciones del
Sí-mismo y, externamente, cortad todas las distraccio-
nes de las impurezas sensoriales. Cuando interior y
exterior están claros en todas direcciones, hay sólo
una verdadera realidad. Entonces ojos, oídos, nariz,
lengua, cuerpo y mente conceptual, forma, sonido,
olor, sabor, tacto y fenómenos conceptualizados, to-
dos ellos están establecidos y basados en esa única
realidad. Esta realidad única permanece libre y tras-
ciende toda la miríada de fenómenos que nos atra-
pan. La miríada de fenómenos nunca ha tenido una
característica fija, son todos transformaciones basadas
en esta luz.
Si podéis confiar en esta unidad, entonces compren-
dido uno, comprendidos todos e iluminado uno, ilu-
minados todos. En todo lo que hacéis está la indes-
tructible y verdadera esencia de la gran liberación de
principio a fin.
Debéis despertar primero a esta mente, y después cul-
tivar todas las formas de bien. ¿No os suena esta his-
toria? El famoso poeta Bo Juyi pregunto al monje Nido
de Pájaro, “¿cuál es el camino?” El monje dijo: “No
Querido Niño Jesús: A veces pienso en tí aunque no
esté rezando.
Ricardo
Querido Niño Jesús: Para mi, la máquina de coser es
uno de tus mejores inventos.
Rosana
Querido Jesús: Si de verdad volvemos a vivir, por fa-
vor no me hagas como a Annalisa Beccacci, que es
una antipática.
Diana
Querido Niño Jesús: Por favor, mándame un cachorri-
to. Nunca te he pedido nada, lo puedes comprobar.
Bruno
Querido Jesús: Hace mucho que espero la primavera
pero todavía no ha llegado. ¡No te la olvides !
Silvia
Querido Niño Jesús: Seguro que para ti es dificilísimo
querer a todos en todo el mundo. En mi familia sólo
somos cuatro y yo no lo consigo.
Violeta
Querido Niño Jesús: Me gustaría que hicieras gente Querido Niño Jesús: Me gusta mucho el Padrenuestro.
que no se rompa tanto. A mí ya me han puesto tres ¿Se te ocurrió enseguida o lo tuviste que hacer varias
puntos y una inyección. veces? Yo siempre que escribo algo lo tengo que re-
Sandra petir.
Andrea
Querido Jesús, te mando una poesía:
Querido Niño Jesús: Me llamo Andrés y mi físico es
Te quiero porque con lo que nos das
bajo, delgado, pero no soy debilucho. Mi hermano
Vivir nos harás,
Pero me tienes que decir dice que tengo una cara horrible, pero me alegro, por-
¿por qué nos dejas morir? que así no tendré una mujer que me esté molestando
Daniel (8 años) siempre y contándome chismes.
Andrés
Querido Niño Jesús: A lo mejor Caín y Abel no se
Querido Niño Jesús, por favor pon un poco de vaca-
mataban si hubieran tenido una habitación cada uno.
ciones entre Navidad y Semana Santa. Es que ahora
Con mi hermano funciona.
en medio no hay nada.
Lorenzo
Marco
Querido Niño Jesús: Si me miras el domingo en la
Iglesia, te enseño mis zapatos nuevos. Querido Niño Jesús: No creo que pueda haber un
Miguel Dios mejor que Tú. Bueno, quería que lo supieras.
Pero no creas que lo digo porque eres Dios, ¿eh?
Querido Niño Jesús: Ya no he vuelto a sentirme sola Valerio
desde que descubrí que existes.
Nora Querido Niño Jesús: ¿Sabes que me gusta mucho
cómo has hecho a mi novia Simonetta?
Querido Niño Jesús: ¡Qué listo eres! Todas las noches Mateo
consigues poner las estrellas en el mismo sitio.
Caterina Querido Niño Jesús: Yo creía que el naranja no pe-
gaba con el morado. Pero luego he visto el atardecer
Querido Niño Jesús: Yo soy italiano, ¿y Tú? que hiciste el martes. ¡Es genial!
Roberto Eugenio
Querido Niño Jesús: ¿Tú cómo sabías que eras Dios?
Querido Jesús: ¿De verdad eres invisible o es sólo un
Carlos
truco?
Juan
21
 HUMOR

Cartas a Jesús...
…que fueron enviadas por niños de un colegio
del sur de Italia.

Un maestro de primaria tenía por costumbre mandar a los alumnos que escribieran una carta a Jesús.
A continuación, un extracto de algunas de las joyas de estos filósofos enanos… que fueron recogi-
das en el transcurso de varios años.

Querido Jesús: En carnaval me voy a disfrazar de dia-
blo. No te importa, ¿verdad?
Miguel.
Querido Jesús: ¿La jirafa la querías hacer así?, o fue
un accidente.
Patricia.
Querido Niño Jesús: Cuando tu Padre hizo el Univer-
so, ¿no era mejor que en vez del domingo hubiera
descansado los días de cole?
Enrique.
Querido Niño Jesús: Gracias por el hermanito, pero
yo lo que había pedido era un perro.
Gianluca
Querido Niño Jesús: ¿El Padre Mario es amigo tuyo o
sólo es un compañero del trabajo?
Antonio
Querido Jesús: ¿Cómo es que hacías tantos milagros
antiguamente y ahora ya no los haces?
Jacobo
Querido Niño Jesús: ¿Tú las cosas las sabes antes de
que se inventen?
Daniela
Querido Jesús: Cuando hiciste al primer hombre, ¿fun-
cionaba bien como nosotros ahora?
Tomás
Querido Niño Jesús: ¿Los pecados los marcas en rojo
como hace la maestra?
Clara
Querido Niño Jesús: Me gustaría saber cómo se llama-
ban tu buey y tu mula.
Valentina
Querido Niño Jesús: Si no llegas a extinguir a los di-
nosaurios no habríamos tenido sitio nosotros. Lo has
hecho muy bien.
Mauricio
Querido Jesús: Hemos estudiado que Tomás Edison
descubrió la luz. Pero en la catequesis dicen que fuiste
Tú. ¡Yo creo que te robó la idea!
Daria
Querido Niño Jesús: Está bien que hagas tantas religio-
nes, ¿pero no te confundes nunca?
Francisco
Querido Niño Jesús: ¿Cómo es que no has inventado
algún animal en los últimos tiempos? Tenemos los de
siempre.
Laura
Querido Jesús: No te preocupes por mí. Yo miro siem-
pre a los dos lados antes de cruzar.
Marco
Querido Jesús: En catequesis nos han dicho todo lo
que haces. Pero cuando estás de vacaciones, ¿quién
te sustituye?
Marina
hagas ningún mal, haz todo el bien que puedas”. Bo
Juyi dijo: “Incluso un niño de tres años podría decir
eso”. El monje dijo: “Aunque un niño de tres años po-
dría decir esto, un anciano de ochenta podría no ser
capaz de practicarlo”.
Así, debemos buscar nuestras faltas y cultivar la prác-
tica. Esto es como los ojos y los pies que dependen
unos de otros. Si sois capaces de absteneros de hacer
ningún mal y de refinar vuestra práctica de las muchas
formas de bien, incluso si sólo sostenéis las formas
elementales de disciplina y virtud, seréis incapaces de
hundiros en el nivel de los animales, espíritus ham-
brientos y seres infernales. Esto es incluso más verdad
si primero despertáis a la indestructible esencia de la
extraordinaria mente verdadera y después de eso cul-
tiváis la práctica con lo mejor de vuestra habilidad y
lleváis a cabo todas las formas de conducta virtuosa.
No os dejéis engañar por causa y efecto. Debéis com-
prender que la base causal de cielo infierno está for-
mada por vuestra propia mente inherente.
Debéis mantener esta mente equilibrada y ecuánime,
sin ideas engañosas de uno mismo y otros, sin odios
y amores arbitrarios, sin agarrarse a nada ni rechazar
nada, sin nociones de ganancia o pérdida. Continuad
nutriendo esto por largo tiempo, quizás veinte o trein-
ta años. Tanto si encontráis condiciones favorables o
adversas, no os retiréis ni retrocedáis; entonces cuan-
do lleguéis a la encrucijada de la vida y la muerte,
seréis liberados naturalmente y no tendréis miedo.
Como dice el dicho: “La Verdad requiere iluminación
súbita, pero el nivel fenoménico requiere cultivo gra-
dual”.
A menudo veo a los que están tratando de estudiar bu-
dismo usando sólo su inteligencia mundana para exa-
minar a fondo las enseñanzas verbales de los budas y
antiguos maestros, tratando de escoger especialmente
dichos maravillosos que luego usan en conversación
y así hacer alarde de su habilidad y comprensión. Esta
no es la visión correcta del asunto. Debéis abandonar
vuestra mentalidad mundana y sentaros tranquilos y
en silencio. Olvidad las causas que os atrapan e inves-
tigad con todo vuestro ser. Cuando sois completamen-
te claros, entonces cualquier cosa que manifestéis
desde vuestro inagotable tesoro de joyas sin precio
seguro que es genuina y real.
Primero debéis despertar a lo Fundamental y ver cla-
ramente la verdadera esencia donde mente iguala a
buda. Desapegaos de todos los falsos enganches y
volveos libres y limpios. Después de eso practicad
respetuosamente todas las formas de bien y despertad
gran compasión para traer beneficios a todos los seres
que sienten. En todo lo que hacéis sed suaves y equi-
librados y familiarizados con la inherente cualidad de
todas las cosas; sed desinteresados y no tengáis ape-
gos. Cuando la extraordinaria sabiduría se manifieste
por sí misma y vosotros penetréis hasta la esencia mis-
ma, todas vuestras acciones pondrán en marcha ma-
ravillas. Así se dice: “Simplemente arréglatelas para
aceptar la verdad, no te decepcionará”.
Haced de la iluminación vuestro estándar, y no os sin-
táis mal si es lenta en llegar. Ocupaos que así sea.
ZEN LETTERS, TEACHINGS OF MASTER YUANWU

20 NIRMALITAS · NÚMERO 15 9
 DIVULGACIÓN
Sahaja Yoga
y
los genes del amor
El fin de semana del Guru Puja en Cabella tuvo lugar una conferencia sobre el impacto de la
meditación en el ADN y los genes. Posteriormente, se ofreció un informe médico realizado
por el Dr. Ivano Hammarberg Ferri que resume la conferencia. Podéis leerlo a continuación.
Sahaja Yoga, genes y meditación
El ADN fue descubierto en 1869 por el bioquímico
suizo Friedrich Miescher.
Pasaron 82 años hasta que la estructura del ADN fuera
descubierta y completada gracias a Watson Crick y
Rosalind Franklin.
Bioquímicamente se trata de un ácido nucleico (con-
tenido en el ‘núcleo’ o corazón de la célula) que con-
tiene información necesaria para la producción de
ARN y proteínas.
La información genética se encuentra en el ADN:
• Se transcribe en forma de ARN, que a su vez se
transcribe en proteínas.
• Las proteínas representan la información genética
y son esenciales para la vida.
¿Por qué tanto interés por el ADN? ¡Por su relación
con los genes!
¿Qué es un gen?
Es una secuencia, un trocito de nuestro ADN.
Entonces, ¿cuál es la novedad de hoy?
En la escuela nos enseñaron que nuestro ADN es
nuestra base de datos genética personal, y que tene-
mos que aceptarlo tal y como es. Además, la cien-
cia médica habla de la predisposición genética hacia
muchas enfermedades como el cáncer o la diabetes.
Además de esto nos enseñaron que el ADN sólo pue-
de cambiar debido a mutaciones genéticas.
La epigenética, una rama de la ciencia moderna, nos
dice que lo que acabamos de afirmar no es del todo
correcto.
10
EPIGENÉTICA es cualquier actividad de regulación
de los genes por medio de procesos químicos que no
causa alteraciones o mutaciones en el ADN, sino que
puede cambiar algunos caracteres de los individuos y
sus descendientes.
He aquí un sencillo ejemplo:
Un experimento realizado sobre un grupo de zorros
ha demostrado el mecanismo que acabamos de men-
cionar.
Capturados y criados en cautividad, varios zorros sal-
vajes recibieron alimento y cobijo, tras lo cual -tanto
en ellos como en las generaciones siguientes- se pro-
dujeron cambios que no conllevaban mutaciones del
ADN: el pelaje cambió de color, el hocico se hizo
más corto y dejaron de ser agresivos.
En otras palabras, se adaptaron a una nueva forma de
vida en la que ya no era necesario un determinado
color de pelaje para esconderse o cazar, y en la que
no necesitaban ser agresivos para atacar o defenderse,
ni un hocico tan sensible para detectar el olor de las
presas y los demás depredadores.
Hasta hoy se han detectado muchos mecanismos quí-
micos diferentes que explican cómo sucede todo esto.
Lo que de momento es importante recordar es que los
genes pueden cambiar su expresión sin que, necesa-
riamente, se tenga que producir una mutación.
Pero, ¿qué significa esto en bioquímica o en la
química del cuerpo?
Significa que podemos silenciar o activar genes a
nuestro antojo para producir las proteínas que desee-
mos. ¡Más adelante veremos cómo!
Los buenos pensamientos de cien monos
Shri Mataji algunas veces adopta tu forma de hablar
cuando se dirige a ti, es decir, se adapta. Habla de for-
ma completamente diferente cuando está con ciertas
personas. Habla de forma completamente diferente.
La primera vez que me encontré con Shri Mataji fue
cuando acababa de casarme y estábamos en Pratis-
hthan. Desde la cocina miré al jardín trasero donde
Ella estaba sentada y cuando nos vio nos indicó que
nos acercáramos. Así lo hicimos y nos sentamos.
“¿Qué piensas de la casa?” -me dijo.
“Shri Mataji, es un palacio. Absolutamente fantástica.”
-dije. Yo utilizaba esos giros en las frases que usaba.
“Sí, es una de mis locas ideas”- dijo Ella. Esa es una
expresión que utilizo yo todo el tiempo.
Los yoguis que estábamos allí miramos a Shri Mataji
con un ¡Guau! Ella captó mi pensamiento. Nunca la
habían oído utilizar ese tipo de frase. Tuve la oportu-
nidad de preguntarle a Shri Mataji sobre otro asunto.
Yo estaba una vez en un rickshaw en India con un
amigo americano que estaba muy asustado. Era su pri-
mera vez en India y para mi quizá era la tercera. Yo
estaba un poco asustado porque se estaba haciendo
de noche y el conductor parecía no entendernos.
“Nizamuddin” -dijimos. Él asintió y arrancó. Yo hice
un bandhan y era muy fresco y pensé: “¡Olvídalo! Lle-
garemos”.
Me relajé y el americano aparentemente también. Era
un yogui nuevo. No parecía muy relajado pero sim-
plemente se sentó. Después de cinco minutos tuve
este pensamiento: “Este conductor está completamen-
te perdido. No parece saber a dónde ir. Nunca vamos
a llegar”. Pero yo estaba en un estado tan agradable
que simplemente pensé: “Estamos en un bandhan. Es-
tamos en la atención de Shri Mataji. ¡Olvídalo! Vaya
pensamiento loco”. De repente el chico americano
me agarró el brazo.
“Estamos completamente perdidos. Este tipo no pare-
ce saber a dónde ir. ¡Nunca vamos a llegar!” –dijo,
completamente asustado.
“Estoy pensando sus pensamientos” -pensé.
Cuando vi a Shri Mataji le mencioné esto, lo que ha-
bía pasado.
“Esto es exactamente lo que ocurre” -dijo. Realmente
capturamos los pensamientos del otro y Ella explicó
que así es cómo vamos a cambiar el mundo porque
algunas veces puedes capturar los pensamientos ne-
gativos de la gente pero entonces la gente captura los
pensamientos buenos de ti.
“¡Madre!” –dije: “¿Eso significa que si tenemos todo
este bhakti por Ti y este amor por Ti, entonces otras
personas que ni siquiera te conocen, lo tendrán y de
repente sentirán eso por Ti?”
“Exactamente, esa es la teoría del mono número cien,
que cuando hay cien monos, uno hace algo, entonces
otro, luego algunos más y entonces, de repente, todos
los monos hacen lo mismo sin ni siquiera darse cuen-
ta” -explicó. Ella estaba diciendo que así es como los
pensamientos funcionan. Estaba diciendo lo mismo
acerca de cómo meditamos.
MARK WILLIAMS.
Libro de recuerdos de Madre-Vol. 1 Historias de India
NIRMALITAS · NÚMERO 15 19
 CONOCIMIENTO SAHAJA

EL MONO NÚMERO

100
Escribe Ken Keyes, en “The Hundredth Monkey”:
El mono japonés, Macaca Fuscata, fue observado en
estado salvaje por un período de 30 años.
En 1952, en la isla de Koshima -al norte de Japón- los
científicos comenzaron a proveerles batatas a los mo-
nos, arrojándoselas a la arena. A los monos les gusta-
ba el sabor de la batata cruda pero no la arena pegada
a ella.
Una hembra de 18 meses, llamada IMO, resolvió el Otro buen ejemplo es el caso de los gemelos mono- Al comparar los grupos:
problema lavando las batatas en un arroyo cercano. cigóticos. Tienen exactamente el mismo ADN, por lo
En el grupo M (expertos en meditación) se observan
Después le enseñó el truco a su mamá. Sus compañe- que deberían ser idénticos; pero digo ‘deberían’ ¡por-
cambios en 2.209 genes de su expresión genética.
ros de juego también aprendieron esta nueva manera que no lo son!
y la enseñaron a sus madres. En el grupo N2 (principiantes) han cambiado 1.561
¿Cómo puede ser? genes.
Poco a poco, ante los ojos de los científicos, varios La epigenética explica cómo es posible leer el ADN
monos fueron aprendiendo esta innovación cultural. de varias formas, de modo que se obtengan diferentes Una ulterior comparación entre los expertos en medi-
resultados a partir de un único modelo. Esto significa tación y los principiantes refleja que comparten 433
Entre 1952 y 1958 todos los monos jóvenes habían de los genes cuya expresión ha cambiado.
que podemos elegir cómo leer el código genético que
aprendido a lavar las batatas con arena para hacer-
contiene el ADN y modificar sus mensajes: las pro- Y lo que es más: tales efectos ya se manifiestan a las 8
las más sabrosas. Los adultos que imitaron a sus hijos teínas. semanas de práctica de meditación.
aprendieron esta mejora social, pero los otros adultos
seguían comiéndose las batatas sucias. Entonces su- LOS NUEVOS HALLAZGOS Podemos añadir una observación importante: la me-
cedió algo sorprendente. En el otoño de 1958 un de- ¿Cómo podemos modificar nuestra expresión ditación podría desencadenar un proceso de evo-
terminado número de monos, en Koshima, ya lavaban genética? lución en los genes y el ADN que también depen-
las batatas (el número exacto se desconoce). de del tiempo.
Un interesante estudio publicado en julio de 2008 en
Plos One demuestra cómo la meditación puede tener Vamos a verlo en detalle:
Supongamos que, al salir el sol una mañana, había 99
una función activa en la modificación de la expresión
monos en la isla de Koshima que habían aprendido a Si al cabo de 8 semanas de meditación ya se observan
genética.
lavar sus batatas. Supongamos también que un poco cambios en el lenguaje de 1.561 genes, comparado
después, esa misma mañana, el mono número cien Towia Libermann, responsable del estudio, parte de la con personas que no meditan, ¿por qué no comparten
aprendió a lavar las batatas. observación de que el yoga puede reducir los efectos todos estos genes con las personas con más experien-
del estrés y la ansiedad, y prepara un estudio. cia en meditación? ¿Por qué los dos grupos (M y N2)
¡Y entonces sucedió! Esa misma tarde casi toda la tri- sólo tienen en común 433 genes que se expresan de
bu lavaba sus batatas antes de comérselas. La energía El estudio contempla tres grupos de personas:
la misma manera?
Colonias de monos en otras islas y la tribu principal de
adicional de este mono número cien, de algún modo, - Grupo M: practicantes con una larga experiencia
monos del continente, en Takasakiyama, empezaron Parece que el tiempo marca la diferencia: cuanto más
había generado ese avance ideológico. de meditación
a lavar sus batatas. [tiempo] meditamos, más modifica su expresión nues-
Sin embargo, cabe hacer notar lo siguiente: algo, aún - Grupo N1: personas que no meditan tro código genético, hasta que se estabiliza en un esta-
De este modo, cuando un determinado “número críti-
más sorprendente, que observaron los científicos fue do maduro final, o estado de iluminación (volveremos
co” logra un conocimiento, este nuevo conocimiento - Grupo N2: personas que están empezando a medi-
que el hábito de lavar las batatas entonces saltó y atra- sobre este concepto más adelante).
puede ser comunicado de una mente a otra. tar (8 semanas de práctica)
vesó el mar.

18 NIRMALITAS · NÚMERO 15 11
 DIVULGACIÓN
La verdadera sorpresa de la epigenética es el descu-
brimiento de que las emociones, el comportamiento
y la consciencia pueden modificar la expresión del
ADN, que también es sensible a sonidos, palabras
(AUM) e incluso tonos de voz.
¿Qué se sabe de todo esto en Sahaja Yoga?
Un repaso muy corto y veloz a las charlas de Shri Ma-
taji confirma que Madre ya nos ha hablado a todos de
esto, hace tiempo incluso. No nos sorprende, ¿verdad?
A continuación enumero algunos conceptos:
1. “...que los genes sigan siendo tal cual los hemos
heredado es totalmente erróneo.” Shri Mataji nos
recuerda que hay padres estupendos que tienen hi-
jos malvados y que de padres alcohólicos han naci-
do niños maravillosos. Madre también nos recuer-
da que los genes sirven de excusa para justificar
comportamientos no dhármicos.
2. En un Shri Ganesha Puja, Shri Mataji explica que es
Shri Ganesha quien selecciona y nos da los genes.
Lo que resulta perfectamente comprensible desde
un punto de vista material, dada la relación de la
deidad del Muladhara con la reproducción de los
seres humanos; nos sugiere, desde una perspectiva
más sutil, que es la sabiduría que Shri Ganesha nos
otorga la que nos lleva al camino de la evolución
interior.
3. Recordemos también que [el Muladhara] es el ori-
gen del Ida Nadi, que acaba en el superego. Madre
nos explica que nuestros genes reflejan cada día
quiénes somos, por lo que resulta evidente
cómo nuestras emociones influyen en
la expresión de nuestros genes.
4. En otra charla, Shri Mataji habla
de cómo toda la actividad de
nuestro Sistema Nervioso Sim-
pático (Canales Derecho e Izquier-
do) se refleja en nuestros genes, lo cual
resulta, a nivel químico, en un cambio
en el ambiente celular, lo cual lleva, a
su vez, a modificar la expresión genética.
Por lo tanto, Madre nos está explicando en
realidad la química que subyace a la
actividad intracelular e intranuclear.
5. En otra charla, Shri Mataji dice que los
genes reflejan nuestra personalidad, la
personalidad que creamos cada día. Los
cambios que sufre se deben a muchos fac-
tores, en concreto a las emociones, a la con-
ducta y a la consciencia. Es decir, en lenguaje
sahaja: ¡Ida, Pingala y Sushumna Nadi!
Quisiera añadir una última frase de una charla: “...
si no sois almas realizadas, sin este ascenso, no po-
déis liberaros de vuestros genes”.
En este sentido, la autorrealización o rea-
lización del ser se torna un instrumento
epigenético de eficacia probada científi-
12
camente para una elección consciente y activa
del cambio de la expresión genética.
En otras palabras:
Todo lo que ocurre en nuestras vidas influye en la ex-
presión genética.
La meditación, los mantras, el dharma, el bhakti, todo
desarrolla una función importante en el control de tal
expresión.
Dado que se ha demostrado que Sahaja Yoga, en com-
paración con otros métodos de meditación, lleva al
ser humano a un estado de meditación más profundo
y de más elevada consciencia, es probable que tam-
bién resulte más eficaz que otros métodos en cuanto a
la modificación de la expresión genética.
El mensaje de Shri Mataji de amor, paz, crecimiento
interior y consciencia espiritual contiene una vez más
dones preciosos para la evolución de la humanidad,
hasta el punto de modificar la expresión de nuestro
propio ADN.
Acabaré citando unas palabras de Shri Mataji que pa-
recían formar parte de un sueño, de una visión, su
visión, la única visión que todos compartimos con
nuestra Madre y que ahora halla una vez más una ex-
plicación comprensible para el mundo exterior, para
la comunidad científica.
“Shri Ganesha modifica y cambia vuestros genes. Los
genes de los sahaja yoguis van a ser todos iguales.”
Esta es la explicación que todos deberíamos saber
transmitir cuando enseñamos Sahaja Yoga a
personas interesadas en la ciencia:
Shri Ganesha sostiene a la Kundalini
mientras se eleva, ilumina el siste-
ma sutil y los chakras, y propor-
ciona al ser humano la bendición
del puro conocimiento y la conciencia di-
vina, armonizando y equilibrando las emo-
ciones, la conducta y la consciencia. En otras
palabras, equilibrando los nadis.
Si volvemos a los resultados del estudio de
Libermann, recordaremos que la meditación
modifica la expresión genética de una ma-
nera estable, y si observamos a las personas
que meditan, recordaremos que todas ellas tie-
nen en común la expresión de los mismos
genes.
Cuando Shri Mataji dice que llegará el día
en que todos los sahaja yoguis tengan los
mismos genes, se refiere al hecho de que sus
genes se expresarán del mismo modo, como si
fueran genes de células que pertenecen a un
mismo cuerpo.
DR. IVANO HAMMARBERG FERRI
Cuentos
cortos
EL PERRO SABIO
Un día, un perro sabio pasó cerca de un grupo de
gatos. Y viendo el perro que los gatos parecían estar
absortos, hablando entre sí, y que no advertían su pre-
sencia, se detuvo a escuchar lo que decían. Se levantó
entonces, grave y circunspecto, un gran gato, observó
a sus compañeros.
-Hermanos dijo: ¡Orad!, y cuando hayáis orado una
y otra vez, y vuelto a orar, sin duda alguna lloverán
ratones del cielo.
Al oírlo, el perro rió para sus adentros, y se alejó de
los gatos, diciendo: ¡Ciegos e insensatos felinos! ¿No
está escrito, y no lo he sabido siempre, y mis padres
antes que yo que lo que llueve cuando elevamos al
Cielo súplicas y plegarias son huesos, y no ratones?
EL OJO
Un día dijo el Ojo: “Más allá de estos valles veo una
montaña envuelta en azul velo de niebla. ¿No es her-
mosa?”
El Oído oyó esto, y tras escuchar atentamente otro
rato, dijo: “Pero, ¿dónde está esa montaña? No la
oigo...”
Luego, la Mano habló, y dijo: “En vano trato de sentir-
la o tocarla; no encuentro ninguna montaña”.
Y la Nariz dijo: “No hay ninguna montaña por aquí;
no la huelo”.
Luego, el Ojo se volvió hacia el otro lado, y los
demás sentidos empezaron a murmurar de la extraña
alucinación del Ojo. Y decían entre sí: “ ¡Algo debe
de andar mal en el Ojo!”
LOS DOS ERUDITOS
Vivían en la antigua ciudad de Aflcar dos eruditos que
odiaban y despreciaban cada uno el saber del otro:
Porque uno de ellos negaba que los dioses existieran
y el otro era creyente.
Un día ambos se encontraron en el mercado y, en me-
dio de sus partidarios, empezaron a discutir acerca
CUENTOS SAHAJA
de la existencia o de la no existencia de los dioses. Y
separáronse tras horas de acalorada disputa.
Aquella noche, el incrédulo fue al templo y se postró
ante el altar, y pidió a los dioses que le perdonaran su
antigua impiedad.Y a la misma hora, el otro erudito, el
que había defendido la existencia de los dioses, que-
mó todos sus libros sagrados, pues se había converti-
do en incrédulo.
LA GRANADA
Una vez, mientras vivía yo en el corazón de una gra-
nada, oí que una semilla decía: Algún día me conver-
tiré en un árbol y cantará el viento en mis ramas, el sol
danzará en mis hojas y seré fuerte y hermoso en todas
las estaciones.
Luego, otra semilla habló y dijo: Cuando yo era joven,
como tú ahora, yo también pensaba así; pero ahora
que puedo ponderar mejor todas las cosas, veo que
mis esperanzas eran vanas.
Y una tercera semilla se expresó así: No veo en noso-
tras nada que prometa tan brillante futuro.
Y una cuarta semilla dijo: ¡Pero que ridícula sería
nuestra vida sin la promesa de un futuro mejor!
La quinta semilla opinó: ¿Para qué disputar acerca de
lo que seremos si ni siquiera sabemos lo que somos?
Pero la sexta semilla replicó: Seamos lo que seamos lo
seremos siempre.
Y la séptima semilla comentó: Tengo una idea muy
clara acerca de cómo serán las cosas en lo futuro,
pero no la puedo expresar con palabras.
Y luego habló una octava semilla, una novena, luego
una décima y luego muchas, hasta que todas habla-
ban a un tiempo y no pude distinguir nada de lo que
decían todas esas voces.
Así pues, aquel mismo día me mudé al corazón de
un membrillo, donde las semillas son escasas y casi
mudas.
“EL LOCO” DE KHALIL GIBRAN.
NIRMALITAS · NÚMERO 15 17
 MANTRAS SAHAJA MANTRAS SAHAJA

84 Shri Krishna
52. Akhileshwar 71. Vidyut Maya
Es Dios de todo el Universo. Es el maestro de la Su expresión, que electriza, asombra e inspira a
colectividad sahaja los buscadores de la Verdad
53. Atank Antak
Pone fin al reino del terror
54. Sudarshan Dhari
Lleva el Chakra Sudarshan para proteger a sus de-
72. Alhad Karak
Crea olas de gozo en los corazones de los devotos
73. Maha Vishnu Priya
Es el padre amoroso de Shri Maha Vishnu y ama a
nombres de
votos los verdaderos seguidores de Shri Yeshu

55. Swantantrya Priya 74. Rana Nipuna

Soporta la libertad y redención de la gente Es diestro en el arte de la batalla contra las fuerzas
negativas
56. Vageshwari Bhrata
Es el hermano de Shri Saraswati. Controla las pa- 75. Ranangana Pandit
labras y el lenguaje Enseña el camino de la Verdad en medio del cam-
po de batalla y el tumulto
57. Vedanata Bhashik
76. Nirmal tatwagnya
Guió a Arjuna a la Verdad a través de los Vedas
Tiene el conocimiento del Nirmal Tattwa y profe-
58. Priya Bhashi sa ese conocimiento
Su lenguaje y sus palabras complacen a los oídos Om Twameva Sakshat, Shri Nirmal Krishna Sakshat, Shri Adi Shakti Mataji, Shri Nirmala
77. Sahaja Shastragnya
de los buscadores Devi, Namo Namaha.
Conoce la ciencia de Sahaja Yoga
59. Madhu Bhashik Param Puja Shri Mataji, por favor, despierta a Shri Krishna en el Vishuddhi Pranta y guía
78. Matru Dharma Puraskarak
Su lenguaje expresa dulzura y encanto a los yo- Mantiene las enseñanzas de su Madre a tus hijos para convertirse en tus instrumentos, sin fallos, y despierta a los buscadores de
guis y buscadores
79. Agamya la Verdad de este mundo y condúcelos al camino sahaja del ascenso. Por favor, acepta
60. Satya Bhashik Está más allá de toda comprensión intelectual este Puja y permite que nuestras almas se empapen en la ducha de tu eterna Compasión
Expresa la Verdad Absoluta y tus bendiciones.
80. Nirmalagamya
61. Hita Bhashik Puede ser alcanzado a través de Shri Mataji Nir-
Habla de benevolencia para el Todo mala Devi
1. Shri Krishna 9. Anand Tattwa Varnita
62. Sarva Bhashik 81. Nirmala Karya Pravina Él es Shri Krishna. Planta las semillas de la espi- Describe el Espíritu como la fuente del gozo ab-
Todos los idiomas son expresión de su habla Es hábil en comprender el puro trabajo de Sahaja ritualidad soluto
63. Gita Bhashik Yoga
2. Krushi Priy 10. Swattva Dayak
Su lenguaje es musical 82. Nirmala Ganapalak Mantiene la Naturaleza y a las personas que vi- Concede la autoestima y dignidad
64. Sangit May Protege a los ganas de Shri Mataji Nirmala Devi ven en la Naturaleza 11. Sthita Pragnya
Le encanta la música y su música gana los cora- 83. Nirmal Prem Maya 3. Kala Ashraya Enseña Sthita Pragnya (constancia de tempera-
zones de los buscadores Está en la forma de Amor puro Disfruta y patrocina las artes que expresan el Espí- mento). Enseña el equilibrio en nuestras vidas
65. Subhashik Snigdha Bhashik 84. Nirmala Stuti Gayak ritu. Conduce a los buscadores al arte verdadero y 12. Jagrut
Su lenguaje es expresión de espiritualidad. Su ha- Canta y disfruta de la alabanza de Shri Mataji Nir- a los artistas verdaderos a la Verdad Está despierto y alerta. Observa el dharma de los
bla es dulzura y amor mala Devi individuos y las sociedades. Enseña a los busca-
4. Kuber
66. Yoga Bhashika El Dios de toda riqueza. Posee, otorga y distribuye dores de la Verdad a estar alerta y atentos
Usa el lenguaje para comunicar el conocimiento Aum Twameva Sakshat, Shri Virata Viratanga Ame- toda materia para expresar su generosidad y amor 13. Maya Rupin
del Yoga rikeshwari Sakshat, Shri Adi Shakti Mataji, Shri Nir- 5. Yog Kshema Él y su Maya son uno
mala Devi, Namo Namaha Promete proteger y cuidar de aquellos que están
67. Madhu Maya 14. Maha Mana
Es dulzura y su dulzura gana los corazones de los en el estado de Yoga Gobierna la inteligencia pero está más allá de la
buscadores de la Verdad 6. Artha niti Nipun mente. Le desagrada el pensamiento obsesivo en
SHRI KRISHNA PUJA: 5 DE AGOSTO 2007, CABELLA
68. Vak Nipuna Supervisa los sistemas económicos y el bienestar los buscadores
LIGURE, ITALIA
Su control sobre los idiomas y lenguajes es com- de las naciones 15. Damodar
pleto Es el epítome de la generosidad
7. Sukshma
69. Vishnumayen Garjita Es sutil y da gozo incluso a través de lo sutil de la 16. Krupan Vidodhak
Es anunciado por Shri Vishnumaya. En el mo- materia para expresar amor Castiga a las personas tacañas y a las que se dedi-
mento del anuncio de su Advenimiento la gente can a acumular riqueza
8. Vivek Buddhi
malvada tembló de miedo y los santos bailaron
Es discreción y sabiduría. Conduce a la gente a 17. Trupt
de gozo
usar su discreción para observar pureza en todos Está completamente satisfecho. Conduce a los
70. Vishnumaya Anuja los aspectos de la vida, incluyendo pureza con buscadores en el camino de la completa satisfac-
Es el hermano más joven de Shri Vishnumaya respecto al dinero o poder ción de su puro deseo.

16 NIRMALITAS · NÚMERO 15 13
 MANTRAS SAHAJA

18. Sam Tusht 34. Virat

Da el gozo de la Realización Es el Virata, el Gran Ser Omnipresente
19. Akshaya Nidhi 35. Raja Nitignya
Dio a Shri Draupadi su cazuela siempre llena. Tiene el conocimiento del dharma del rey
Tiene recursos ilimitados. Pone sus ilimitados re- 36. Raja Niti Nipun
cursos a disposición para la auspiciosa causa de Es el maestro del arte de la diplomacia divina sin
Sahaja Yoga la que el mundo perdería su equilibrio y prospe-
20. Jada Sanchaya Virodhak ridad
Está en contra del materialismo. Apoya la circula- 37. Yama
ción auspiciosa de la riqueza Es Yama. Cuida de lo correcto y el dharma
21. Vyasana Hari 38. Dharm Ashraya
Aparta a la gente de sus malos hábitos. Elimina los Sirve de soporte a todos los dharmas
malos hábitos de la gente tras la Realización
39. Dharmatit
22. Visha Samharak Está más allá del dharma humano
Desaprueba el alcohol, tabaco, drogas y otros ve-
nenos y los sectores de la economía basados en 40. Kshetragnya
estos venenos Conoce su campo. Conoce a todos los buscado-
res así como a los enemigos de la espiritualidad
23. Sarva Lobha Nashak
Desprecia la avaricia de las personas y organiza- 41. Yogeshwar
Es el Ishwara del Yoga
ciones
42. Gopa Palaka
24. Kuguru Bhedak
Cuida de los gopas y buscadores inocentes y sim-
Expone a los falsos gurus y sus prácticas explota-
ples de corazón
doras y dañinas
43. Yogi Jana Janaka
25. Karma Kanda Virodhak
Es el padre de aquellos que están en el estado de
Nos previene contra el trabajo excesivo, que per-
meditación
turba el equilibrio en la familia y la sociedad
44. Natya Priy
26. Dyut Virodhak
Disfruta del drama de cómo los buscadores atra-
Está en contra del juego, la especulación y la falta
viesan sus trastornos mentales y emocionales en
de respeto hacia Shri Lakshmi
su camino espiritual
27. Alasya Ripu 45. Natya Maya
Aborrece el letargo y la pereza. Ayuda a superar Rescata a sus devotos de una manera muy dra-
el letargo mática
28. Varna Bhed Vinashak 46. Liladhar
Desaprueba el racismo y la discriminación basa- Todo el mundo es un escenario para su teatro di-
da en el color, la casta o el credo vino
29. Bhava Bhaya Harak 47. Gatiman
Elimina el miedo acerca de la situación apremian- Es veloz y se mueve más rápido que la mente.
te del mundo proporcionando seguridad. Enseña Está más allá de la mente
a los buscadores a no tener miedo en la búsqueda
de la Verdad. 48. Prasanna Vadan
Está complacido con sus devotos y tiene una per-
30. Varga Bhed Vinashak sonalidad complaciente
Desaprueba la división de la sociedad en clases
basadas en la herencia, ocupación, estatus eco- 49. Mohan
nómico o geografía Es encantador y carismático. Los buscadores de
la Verdad son atraídos hacia Él debido a su mag-
31. Padma Nabh netismo
Los universos surgen de su Nabhi
50. Anshuman
32. Pandav Guru Es radiante y brillante. Los buscadores de la Ver-
Es el Guru de los Pandavas y el maestro de todos dad están embelesados por su brillo
los elementos
51. Akasheshwar
33. Maha Bhupati Es el gobernador del éter y cuida de la pureza de
El gran rey que establece el dharma del rey en la la comunicación. Pone los medios de comunica-
tierra ción a disposición de la causa de Sahaja Yoga

NIRMALITAS · NÚMERO 15 15