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ESCUELA QUITEÑA DE ESTUDIOS BÍBLICOS

LECCIÓN UNO:
HISTORIA DE LA EDUACIÓN CRISTIANA
EN LA BIBLIA
Texto bíblico tomado de la Santa Biblia
Nueva Versión Internacional
© 1999 por la Sociedad Bíblica Internacional

OBJETIVO DE LA LECCIÓN: Conocer las bases bíblicas e historia de la

enseñanza cristiana.

VERSO DE MEMORIA: Deuteronomio 11.19-20 dice: “Enséñenselas a sus

hijos y repítanselas cuando estén en su casa y cuando anden por el camino,
cuando se acuesten y cuando se levanten; escríbanlas en los postes de su
casa y en los portones de sus ciudades.”

LA EDUCACIÓN RELIGIOSA EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

La educación es base importante en el desarrollo de las personas, eso

incluye a la educación religiosa que desde sus inicios tuvo a los padres como
maestros quienes debían enseñar a sus hijos desde pequeños, esta enseñanza
que comenzaba en la niñez era una prioridad en la vida de los hebreos y era
fundamental para su desarrollo teniendo en cuenta una educación adecuada y
correcta. Es decir el plan de Dios siempre ha sido que el hogar sea el principio
de la educación religiosa para su pueblo 1.
Dt. 11.19-20 dice: “Enséñenselas a sus hijos y repítanselas cuando
estén en su casa y cuando anden por el camino, cuando se acuesten y

1
Bases para la educación cristiana, Hayward Armstrong, Casa Bautista de Publicaciones, séptima edición
2002, Alabama, Texas, EEUU, pag.13
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cuando se levanten; escríbanlas en los postes de su casa y en los portones

de sus ciudades.”
Teniendo en cuenta el contexto inmediato podemos ver que deben enseñar
a sus hijos de la manera solicitada las ordenanzas, preceptos, normas y
mandamientos que Dios les había dado a conocer.
Después de los padres, los encargados de la enseñanza eran los líderes,
estos fueron los llamados a la tarea de enseñar.
Dt. 31.12 “Reunirás a todos los hombres, mujeres y niños de tu pueblo,
y a los extranjeros que vivan en tus ciudades, para que escuchen y
aprendan a temer al SEÑOR tu Dios, y obedezcan fielmente todas las
palabras de esta ley.”
Esta enseñanza estaba a cargo de los líderes del momento, a la salida de
Egipto, lo hizo Moisés para continuar con el líder sucesor Josué. 2
La generación después de Josué, fue quien desconoció a Dios como su
soberano y se entregaron a adorar a los baales. Esto ofendió a Dios el cual
estuvo contra este pueblo, pero de a pesar de ello, levantaba caudillos para
hacerles ver su error, es decir se acordaban de Dios solo en sus aflicciones pero
una vez repuestos nuevamente se olvidaban de ÉL. 3 Una característica de este
tiempo 4 fue que la vida espiritual de los israelitas era inconstante, es decir tenían
tiempos de alta espiritualidad como otros de baja. Todo esto por descuidar su
educación tal como lo había ordenado Dios.
Hay referencias en los ministerios de Elías, Eliseo y Samuel, de escuelas
de profetas, en donde levitas jóvenes eran entrenados para enseñar la Palabra
de Dios al pueblo. Estos profetas desempeñaban un papel importante en la
educación del pueblo, aunque los sacerdotes eran los que tenían la función más
importante con respecto al sistema de sacrificios. Pero en cuanto a la educación
en la vida diaria, era el profeta quién tenía el papel más importante. El profeta
era el que exhortaba y recordaba el propósito y la voluntad de Dios para su
pueblo.
Setenta años después de ser llevados cautivos a Babilonia, al regresar
Esdras y Nehemías a Jerusalén, fueron los que enseñaron al pueblo la ley del

2
Josué 8.34-35
3
Jueces 2
4
Aquí se incluye el periodo de los Jueces como de los reyes.
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Señor. Una posición dice que fue durante este período que aparecieron las
sinagogas 5
Las sinagogas o “casa de asamblea” eran lugares de reunión para el
estudio de la ley mosaica. Aunque en un principio era dedicado para el culto se
fue cambiando a través de la historia para ser el lugar de enseñanza.
El enfoque o propósito principal de la enseñanza en este tiempo fue
asegurar la presencia y la adoración de Dios, fomentada por medio del
conocimiento pleno de Dios. Otros propósitos fueron transmitir la herencia
histórica para que el pueblo conozca su pasado; además de la instrucción de la
conducta ética. (Véase. Ex. 20.12 y los Proverbios).
Veamos algunos principios y métodos educaciones del Antiguo
Testamento 6

Principios educacionales

1. La educación fue un mandato directo de Dios.

2. El prototipo de todos los maestros fue Dios mismo; por tanto, la enseñanza
tenía autoridad y sanción divinas.
3. La disciplina fue un ingrediente necesario.
4. El oficio de enseñar se consideraba sagrado.
5. La instrucción en los niños empezaba a una edad muy temprana.
6. El principio fundamental para la enseñanza, especialmente en los niños,
fue enseñar poco a poco.

Métodos

1. El uso de la enseñanza oral.

2. El uso de procedimientos nemotécnicos.
3. El uso de parábolas para instrucción moral.

5
Hay 3 posiciones al respecto, 1) En algún momento posterior a la división del reino (930 a.C.) 2) Luego
de la destrucción del primer templo de Jerusalén (587 a.C.) y 3) Durante el cautiverio en Babilonia (586-
537 a.C.)
6
Bases para la Educación Cristiana, Hayward Armstrong, pág. 18
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LA EDUCACIÓN EN EL NUEVO TESTAMENTO

En cuanto a la educación en el Nuevo Testamento, no podemos dejar de

mencionar al maestro de maestros, Jesús; él es el modelo perfecto de un
maestro, su enseñanza tuvo el fin de dar vida a los muertos, llevándoles hacia
Dios. Uso diferentes métodos de acuerdo a la audiencia que tuvo, pero sobre
todo su enseñanza tenía autoridad (Mt. 7:28-29).
En Hechos 5.42 nos dice la Palabra que los cristianos no cesaban de
enseñar "en el templo y por las casas" y es así como la iglesia creció mediante
este ministerio. En este mismo libro podemos encontrar otros versículos que
hablan de la enseñanza como son: Hch. 11.26; 13.1; 15.35; 18.11, 25; 28.31.
En 1 Corintios 12.28 y Efesios 4.11-12 nos habla de personas que tenían
el don de la enseñanza dado por Dios a través de su Espíritu, estas personas
eran encargadas de capacitar y edificar a los santos.
Según podemos observar en los escritos bíblicos, en los tiempos de Jesús
la institución que imperaba en la educación de la Palabra de Dios fue la sinagoga.
Cada una de ellas tenían dos oficiales elegidos. El presidente responsable
de la dirección de la adoración y de la elección de las personas que se
encargarían de la lectura, oración y exposición de las Escrituras. El otro oficial o
siervo se encargaba de los rollos de las Escrituras y señalar al seleccionado para
la lectura, en algunas ocasiones se encargaba de la enseñanza de los niños.
En la sinagoga se ejercía la adoración, pero un requisito indispensable fue
que estén presentes diez hombres como mínimo, el programa se llevaba acabo
de la siguiente manera:
• Confesión de un Dios.
• Oración.
• Lectura de las Escrituras. Algo que llama la atención en este punto es que
a pesar de poder recitar de memoria los pasajes, no se hacía por temor a
alterar palabras, por lo cual siempre era la lectura de la Torá.
• Instrucciones concernientes a la voluntad de Dios.

En cuanto a la parte de la instrucción, se hacía mediante lecturas y

exposiciones de la ley, para luego en ocasiones hacer una lectura de los
profetas. Estas lecturas se hacían en el idioma hebreo y luego se traducía al
arameo. Eran expuestas por cualquier varón de la comunidad.
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Las sinagogas ganaron respeto y reputación, se les denominaba “casa de

instrucción”, pues la instrucción formaba parte del culto de adoración, pero tenían
también un lugar aparte específico donde los niños estudiaban la ley. 7

En el Nuevo Testamento se menciona una sola vez la palabra escuela,

cuando Pablo apartándose de los que hablaban mal de los del camino, los lleva
a la escuela de un tal Tirano, en este lugar enseñaba o debatía las verdades de
Dios por espacio de dos años. 8

LA EDUCACIÓN CRISTIANA EN OTROS ESCRITOS

El Talmud; libro donde se recopilan las discusiones rabínicas sobre leyes

judías, tradiciones, costumbres, narraciones, y dichos; recomienda destruir a los
pueblos que no tienen escuelas. Esto indica la importancia de la educación,
además dice que en Jerusalén existían 480 sinagogas y cada una de ellas con
su respectiva escuela.

Se puede mencionar dos grandes hombres que influenciaron mucho en la

educación judía: Shimon Ben-Shetach o Simeón Ben-Shetah y Joshua Ben-
Gamala o Joshua Ben-Gamla.

Shimon Ben-Shetach vivió en el primer siglo a.C., un erudito fariseo y

miembro del sanedrín en el reinado de Alejandro Janneo, y de su sucesora la
reina Alejandra Salomé quién era su hermana. En realidad no se conoce mucho
de este personaje pero el Talmud palestino lo nombra. En una clase dada por el
rabino Ohad Ezrahi, hace mención de unas historias respecto a este hombre,
una de ellas es que mando colgar a 80 brujas la cual es la única caza de brujas
en la historia judía. También ordenó que el hombre deba proveer lo necesario
para la mujer dentro del matrimonio, esto es conocido como el contrato
Ketubah 9. Instituyó la práctica de no aceptar evidencia circunstancial, para evitar

7
Al ser la sinagoga un lugar del culto de adoración y de enseñanza de la ley, se puede decir que la
enseñanza en las congregaciones tienen una base para realizarse y no como piensan algunos que no
debe haber escuela bíblica.
8
Hechos 19.9
9
La palabra Ketubáh significa Escritura. Nombre que se le da al contrato matrimonial judío escrito en
arameo (no en hebreo). Es una especie de juramento en el que el hombre se compromete a cumplir sus
obligaciones con su esposa: Darle sustento, suministrarle vestimenta, mantener con ella relaciones
sexuales normales, preocuparse por su salud y por su sepultura. Se formalizó en el siglo 2 a.C. La más
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la muerte de un inocente. Se mencionaron otras cosas que hizo, pero lo que nos
importa en el presente estudio es que fue quién hizo obligatoria la educación,
sea en casa con algún profesor particular o bien en alguna institución educativa,
y era responsabilidad de la comunidad velar por que todos los niños reciban una
educación, sin importar si procedes de familias ricas o pobres, o eran
huérfanos. 10

Joshua Ben-Gamala, sumo sacerdote en los años 63-65 de nuestra era. Se

le identificado por el establecimiento de un sistema universal de la educación
después de que todos los intentos anteriores fracasaron. Desarrolló un sistema
en el que "los maestros de niños pequeños serán designados en cada distrito y
cada ciudad", mientras que antes se encontraban sólo en Jerusalén. Además
puso sólidos principios pedagógicos. Algunos estudiosos niegan la historicidad
de esta historia, manteniendo que el establecimiento de las escuelas se atribuyó
erróneamente a Joshua por escritores posteriores. Sin embargo, el historiador
Joseph Klausner 11 afirma su exactitud histórica y el Talmud Babilónico también
menciona que fue Joshua quien dispuso que se nombrasen maestros para todas
las comarcas y poblaciones, y que los niños fueran a la escuela a la edad de seis
o siete años 12. La Mishná también menciona una mejora hecha por Joshua en
las dependencias del templo.

Ultima revisión: 10 oct. 17

antigua conocida procede de Elefantina (Egipto) fechada antes del siglo 4. Tomado de
http://burgaraescrituras.blogspot.com/2009/08/la-ketubah-judia.html
10
Clase del rabino Ohad Ezrahi en Tel Aviv, 2006, Transcrito por Michal Gilo y traducida al inglés por J.
Reb. Tomada de la página web: http://eng.kabalove.org/articles/rabbis-and-witches.
11
Historiador judío y profesor de Literatura Hebrea. Principal redactor de la enciclopedia hebraica.
12
Jesús y la escuela en su tiempo. Tomado de http://jhoanirave.blogspot.com/2013/08/jesus-y-la-
escuela-de-su-tiempo.html