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2 de febrero de 2022 [Comision Diocesana de Pastoral Liturgica]

Curso básico y Eucaristía (Spiritus et Sponsa, 12).

general de liturgia c) La liturgia, entre sus diversos momentos y signos


Eucarística. no puede descuidar el del silencio (Spiritus et
Sponsa, 13).

Objetivo General: Educar (encaminar, dirigir,


d) Se debe suscitar el gusto por la oración (Spiritus et
doctrinar) de una manera básica y general en la liturgia,
Sponsa, 14).
a partir de la Eucaristía, en orden a introducirnos a
aquello que es el centro, fuente y cumbre de la vida
e) La liturgia debe conjugar unas normas que aseguren
cristiana.
su identidad y su decoro, con espacios de
creatividad y adaptación, que la hagan cercana a
Introducción las exigencias expresivas de las diversas regiones,
situaciones y culturas (Spiritus et Sponsa, 15).
Objetivo específico: Definir qué es la liturgia, los sacra-
mentos y la Eucaristía, en un proceso que va de lo
general a lo particular, en orden a visualizar la Eucaristía III. Criterio
como sacramento y parte de la liturgia de la Iglesia.
(Norma para conocer la verdad, juicio o

I. Principios inspiradores
discernimiento)
Noción de liturgia: Proviene del término griego
leitourgía, es decir, la obra, la acción o la iniciativa
a) En la Sagrada Escritura: "Pero llega la hora, ya tomada libre y personalmente por una persona en favor
estamos en ella, en que los adoradores verdaderos, del pueblo, del barrio, de la ciudad o del estado (cfr.
adorarán al Padre en Espíritu y en verdad, porque así Marsili, S., Nuevo Diccionario de Liturgia, pp. 1145 y
quiere el Padre que sean los que lo adoren. Dios es 1153).
espíritu, y los que lo adoran deben darle culto en espíritu
Es una acción sagrada a través de la cual, con un
y en verdad" (Jn 4, 23-24).
rito, en la Iglesia y mediante la Iglesia, se ejerce y
b) En el Magisterio: "La liturgia es la cumbre a la cual continúa la obra sacerdotal de Cristo, es decir la
tiende la actividad de la Iglesia y al mismo tiempo la santificación de los hombres y la glorificación de Dios.
fuente de donde mana toda su fuerza" (Sacrosanctum Una acción concreta, de entre muchas más, la
Concilium, 10). podemos referir a los sacramentos.

Noción de Sacramento:
II. Algunos retos que surgen de la aproximación a
nuestra realidad
Proviene del término latino Sacramentum, es decir, algo
que santifica, y equivale al griego misterio (cosa sacra,
a) A primera vista, la liturgia parece quedar
oculta o secreta).
marginada por una sociedad ampliamente
Los sacramentos son signos eficaces de la gracia
secularizada; lo que pide una renovada necesidad
instituidos por Cristo y confiados a la Iglesia por los
de espiritualidad (Spiritus et Sponsa, 11).
cuales nos es dispensada la vida divina (Catecismo de la
Iglesia Católica, 1131).
b) Existe en las personas un anhelo de encuentro con
Para la liturgia los sacramentos son acciones que se
Dios, la liturgia es la que ofrece la respuesta más
celebran como vehículos de la gracia. Son acciones de
pro funda y eficaz; y lo hace especialmente en la
Cristo y de la Iglesia. Es decir: Cristo es el agente

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principal y la Iglesia es el agente ministerial (Garrido, venga a mí, no tendrá hambre, y el que crea en mí, no
M., Curso de liturgia, p. 379). tendrá nunca sed" (cfr. Jn 6, 32-35).
Los sacramentos instituidos por Jesucristo son siete,
a saber: Bautismo, Confirmación, Eucaristía, Penitencia, b) En el Magisterio: "La Misa es, a la vez e
Unción de enfermos, Orden sacerdotal y Matrimonio. La inseparable, el memorial sacrificial en que se perpetúa el
sacrificio de la cruz, y el banquete sagrado de la
Eucaristía es el centro de todos los sacramentos.
comunión en él Cuerpo y la Sangre del Señor"
{Catecismo de la Iglesia Católica, 1382).
Noción de Eucaristía: Proviene del término griego
II. Algunos retos que surgen de la
eujaristia, acción de gracias. Es el sacramento en el cual,
bajo las especies del pan y del vino, Jesucristo se halla aproximación a nuestra realidad
verdadero, real y sustancialmente presente, con su
cuerpo, con su sangre, su alma y su divinidad. La a) Nos reta a cultivar y avivar las celebraciones
Eucaristía como centro de la Iglesia, es llamada "culmen, eucarísti-cas y el culto a Jesús sacramentado, como
manantial, raíz y quicio" de la vida de la Iglesia.
la fuente de la espiritualidad cristiana y de la
proyección apostólica e inserción comprometida
IV. Recomendaciones pastorales del bautizado en el mundo.

a) La pastoral litúrgica tiene que encaminar sus pasos b) Nuestro reto es promover una forma de
a dinamizar el encuentro y contemplación con participación más consciente, que supere la actitud,
Jesucristo vivo, mediante una liturgia consciente, generalizada actualmente, de una mera presencia
activa y plena, de tal manera que nos lleve a física y lleve al sentido de lo sagrado, al encuentro
testimoniar la comunión y la solidaridad con los consciente con el Dios vivo.
hombres y mujeres de hoy, como expresión de
nuestro sacerdocio bautismal, para gloria de Dios y III. Criterio
la santificación de los hombres.
El punto de partida es el dato bíblico. Los relatos de la
b) No hay que reducir la liturgia a ritos y rúbricas o
institución de la Eucaristía, manifiestan un claro origen
normas, más bien, a partir de esto, estamos
litúrgico. Nos refieren la institución de la Eucaristía san
invitados a ejercer, vivir y celebrar, activa y
Pablo, san Marcos, san Mateo y san Lucas. Sus relatos
consciente, plena y viva, la acción de Cristo y de la
coinciden en lo fundamental.
Iglesia.
Y mientras estaban cenando, tomó pan, lo bendijo,
lo partió y se lo dio y dijo: "Tomen, éste es mi cuerpo ".
c) La Eucaristía
Tomó luego una copa y, dando gracias, se la dio, y
bebieron todos de ella. Y les dijo: "Ésta es mi sangre de
d) Objetivo específico: Entender que la Eucaristía es
la Alianza, que es derramada por muchos. Yo les
institución divina y una encomienda de Jesucristo a
aseguro que ya no beberé del fruto de la vid hasta el día
la Iglesia.
aquel en que lo beba nuevo en el Reino de Dios (Me 14,
22-25).
I. Principios inspiradores Los apóstoles, cumpliendo el mandato del Señor "hagan
esto en memoria mía", se reunían con frecuencia para
a) En la Sagrada Escritura: "En verdad, en celebrar la fracción del pan. El recuerdo de la última
verdad les digo: No fue Moisés quien les dio el pan del cena y el mandato del Señor les hacían asociar, a los
cielo; es mi Padre el que les da el verdadero pan del apóstoles, estas dos ideas: la Eucaristía era un banquete y
cielo; porque el pan de Dios es el que baja del cielo y da era un memorial (un recuerdo en que se hacía presente el
la vida al mundo...". Yo soy el pan de la vida. El que
objeto recordado) de la obra realizada por el Señor.

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A través de los siglos, y en los tiempos actuales, tan a) Promover una fe profunda en la Palabra de Dios y
gran misterio ha sido debidamente protegido por la Iglesia un amor acendrado a Jesús-Eucaristía.
a quien Jesucristo encomendó, en la personas de los
apóstoles. b) Hacer hincapié, a los fieles cristianos laicos, que lo
Nuestro Salvador, en la Ultima cena, la noche que esencial de la Misa permanece hasta nuestros días,
lo traicionaban, instituyó el Sacrificio Eucarístico de su y lo que no es substancial se ha adaptado a las
Cuerpo y de su Sangre, con que perpetuara por los circunstancias y al tiempo.
siglos, hasta su vuelta, el sacrificio de la Cruz y así
confiara a su Esposa, la Iglesia, el Memorial de su c) La celebración de la Eucaristía halla una
Muerte y Resurrección: sacramento de piedad, signo de preparación magnífica en la Liturgia de las Horas,
unidad, vínculo de caridad, banquete pascual, en el que ya que ésta suscita y acrecienta la fe, la esperanza, la
se come a Cristo, el alma se llena de gracia y se nos da caridad, la devoción y el espíritu de abnegación
una prenda de la gloria venidera. (Sacrosanctum para celebrar laEucaristía (cfr. Institución General
Concilium, 47). de la Liturgia delas Horas, 12).
La Iglesia se preocupa de trasmitir a las siguientes
generaciones cristianas, sin perder ni un sólo detalle, la fe La Eucaristía dominical
y la doctrina sobre el Misterio eucarístico; porque en este
Sacramento se resume todo el misterio de nuestra Objetivo específico: Valorar más y mejor la
salvación. celebración de la Eucaristía dominical, para que
nuestra prioridad y necesidad, en este día, sea el
En la Eucaristía celebramos: deseo alegre y gozoso de participar en la
celebración.
El misterio pascual de Cristo: es decir, celebramos la
Pasión, Muerte, Resurrección y Ascención de Cristo. El
I. Principios inspiradores
resumen de toda la acción salvífica de Dios en la
Historia de la salvación.
El anuncio y su realización: es decir, anunciamos la a) En la Sagrada Escritura
Muerte y Resurrección y su realización, en donde, las
palabras y acciones rituales de la liturgia, son eficaces y "El primer día de la semana, estando nosotros reunidos
realizan lo que proclaman. para la fracción del pan" (Hech 20, 7).
A Cristo siempre presente: Cristo siempre está
presente en su Iglesia, sobre todo en la acción litúrgica. b) En el Magisterio
Hoy el permanente Adviento: la liturgia terrena
"Hay que trabajar para que florezca el sentido
pregusta y toma parte de la liturgia celestial
comunitario parroquial, sobre todo en la
(Sacrosanctum Concilium, 8).
celebración común de la Misa dominical"
En la fe y en la conversión diaria: para que los
{Sacrosanctum Concilium, 42).
hombres puedan participar de la Eucaristía es necesario
II. Algunos retos que surgen de la
que antes sean llamados a la fe y a la conversión.
aproximación a nuestra realidad
(Sacrosan-ctum Concilium, 9).
La Eucaristía, cumbre y fuente de nuestra vida: es
la cumbre a la cual tiende la actividad del cristiano y al a) Comprobamos que una buena parte de nuestro pueblo
mismo tiempo la fuente de donde mana toda su fuerza. no participa activamente en la Liturgia.
(Sacro-sanctum Concilium, 10).
b) La Misa dominical les es poco significativa; algunos
IV. Recomendaciones pastorales asisten por mera tradición o por compromiso social.

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c) En torno al domingo suele darse un carácter opresivo en su misterio a través de la escucha de la Palabra y la
de obligación de participar en la Misa. comunión del "Pan partido" (cfr. Mane nobiscum
Domine).
d) El racionalismo que se vive en muchos niveles de la
vida social ha fortalecido el mito de que el culto a Dios El carácter propio de la Misa dominical y la importan-
es alienante. cia que ésta reviste para la vida cristiana exigen que
se prepare con especial cuidado, de modo que se
e) La actitud de muchas personas que van al templo experimente como una manifestación (epifanía) de
"cuando les nace". la Iglesia (cfr. Dies Domini, 34-36; Ecclesia de
Eucharistía, 41; Novo Millenio Ineunte 36). Se
0 La búsqueda de credibilidad. Querer hacer del mensaje distinga además como celebración alegre y
bíblico algo creíble, comprobable, constatable, como melodiosa, activa y participada (cfr. Dies Domini,
si fuera la evidencia de una fotografía, olvidando que 50-51).
ante todo es un mensaje de fe. IV. Recomendaciones pastorales

g) Nos reta a promover una forma de participación más a) Reavivar, en todas las comunidades, la celebración de
activa, que nos lleve a un encuentro consciente con el la Eucaristía dominical, debe ser la primera tarea.
Dios vivo, a la experiencia de la comunidad cristiana y
a la proyección de la fe en la vida económica, social y b) Preparar con especial cuidado, de modo que se expe-
cultural. rimente como una epifanía de la Iglesia (cfr. Dies
III. Criterio
Domini, 34-36).

El domingo es el día del Señor, el primer día de la c) Que se distinga como celebración alegre y melodiosa,
semana, día en que resucitó Jesucristo, vencedor de la activa y participada (cfr. Dies Domini, 50-51).
muerte y del pecado, "fiesta primordial", "fundamento y
núcleo de todo el año litúrgico" (SC, 106). Es como una Estructura de la Eucaristía
síntesis de la vida cristiana y una condición para vivirlo
bien (cfr. Dies Domini, 81). Objetivo específico: Describir el significado de las
Aunque el domingo es el día de la resurrección, no diferentes partes y elementos que componen una Misa
es sólo el recuerdo de un acontecimiento pasado, sino típica de domingo, celebrada por el sacerdote, asistido
que es celebración de la presencia viva del Resucitado en por un equipo litúrgico; y sugerir algunas acciones
medio de los suyos. Para que esta presencia sea pastorales, en orden a que nuestra participación sea
anunciada y vivida de manera adecuada no basta con que
activa, consciente, plena, viva y fructuosa.
los discípulos de Cristo oren individualmente y recuerden
en su interior, en lo recóndito de su corazón, la muerte y
resurrección de Cristo (...). Por eso es importante que se I. Principios inspiradores
reúnan, para expresar así plenamente la identidad misma
de la Iglesia, asamblea convocada por el Señor resucitado a) En la Sagrada Escritura: "Y se dijeron uno al otro:
(Dies Domini, 31). '¿No estaba ardiendo nuestro corazón dentro de nosotros
La celebración eucaristica es, de hecho, el corazón cuando nos hablaba en el camino y nos explicaba las
del domingo. escrituras?'" (Le 24, 32).
La relación entre la manifestación del Resucitado y
la Eucaristía está especialmente puesta en evidencia en b) En el Magisterio: "Instruyan cuidadosamente a los
fieles acerca de la participación en toda la Misa"
la narración de los discípulos de Emaús (cfr. Le 24, 13-
(Sacrosanctum Concilium, 56).
35), guiados por Cristo mismo para entrar íntimamente
II. Algunos retos que surgen de la

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aproximación a nuestra realidad la preparación corporal, en un clima de tranquilidad y


silencio, en el acto de lavarse las manos y de mudarse de
a) Entre muchos fieles cristianos laicos existe un desco vestidos antes de celebrar.
nocimiento sobre el significado de cada una de las par
b) Las vestiduras sagradas
tes del rito eucarístico.

En la Iglesia, que es el Cuerpo de Cristo, no todos los


b) Los ritos se desenvuelven en marcadas ocasiones de
miembros desempeñan un mismo oficio. Esta diversidad
una manera mecánica, sin sentido, sin espíritu ni devo
ción. de ministerios se manifiesta exteriormente en la Misa por
la diversidad de las vestiduras. Las vestiduras deben
contribuir a la belleza del rito (cfr. Instrucción General
c) En ocasiones las ceremonias se realizan una tras otra,
del Misal Romano 335,1GMR)
tan apresuradamente que no permiten una celebración
digna. La vestidura juega un papel importante, por
ejemplo: es claro el simbolismo en la "toma de hábito",
d) La observancia de las normas exige que concuerden la expresa con el cambio de vestidos la nueva situación de
mente y la voz, las acciones externas y la intención la persona, como se hace en la vida social con la
del corazón. La mera observancia es contraria a la "investidura" en un cargo determinado, a decir, el juez,
esencia de la sagrada Liturgia (cfr. Redemptionis el policía, el doctor, hasta el deportista. Sigue siendo
Sacramentum, 5). verdad que "el hábito no hace al monje", pero tampoco
es indiferente cómo va vestida una persona.
e) Existe una separación entre lo que celebramos en la Para todos los ministros ordenados e instituidos de
Eucaristía y lo que vivimos en nuestra cotidianidad. cualquier grado, el alba, es la vestidura propia que debe
ceñirse por la cintura con un cíngulo, a no ser que esté
f) La espectacularidad y las adaptaciones no autorizadas hecha de tal manera que pueda ajustarse al cuerpo sin
en la celebración de la Misa, son abusos, por atraer a necesidad de cíngulo. Pero antes de ponerse el alba, si
más personas. ésta no cubre perfectamente el vestido ordinario
III. Criterio alrededor del cuello, póngase un amito.
Preliminares de la Misa La vestidura propia del sacerdote que celebra la
a) Preparación privada del sacerdote Misa es: el alba, estola y casulla (cfr. IGMR, 336-337).

El sacerdote es el que guía y preside la liturgia de la c) Preparación de la asamblea


Palabra y el Sacrificio, sin embargo, esta acción sublime
y central de la Iglesia llama a la humildad y a un cierto El carácter comunitario de la Eucaristía exige una
recogimiento. El celebrante debe tener presente las asamblea o comunidad. Ésta no se forma
palabras de san Juan Bautista: "Es preciso que él crezca caprichosamente, sino que es convocada por los
y que yo disminuya" (Jn 3, 30). representantes de la Iglesia, por los sacerdotes. Se hace
El ideal sería: celebrar como si ésta fuera tu mediante el toque de campanas, que han recibido una
primera, la última y única Misa. Acercarse al altar libre bendición especial (Bendicional n. 1142ss), que
de pecado mortal y con espíritu de contrición. convierte su llamada en un sacramental: es la voz de
Es importante tomar en cuenta la preparación Cristo y de la Iglesia, que llama a los fieles a formar la
inmediata que debe tener aquel que preside la comunidad de hijos de Dios.
Eucaristía; es una necesidad para poder celebrarla Al mismo tiempo que el sacerdote se prepara,
dignamente. también el pueblo hace lo mismo. Cualquiera que sea su
La preparación consiste en un momento de silencio relación con el celebrante, cuando preside una
para favorecer la oración privada del sacerdote. También, celebración litúrgica: es "su sacerdote" y ellos "su

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pueblo". previstos y el carácter solemne de la celebración (cfr.


Esta preparación nos debe motivar a la CEC, 1157).
disponibilidad y puntualidad. Además de la correcta y Hay que tener en gran estima el uso del canto en las
debida forma de vestirnos para acudir a la Eucaristía. celebraciones, siempre el carácter de cada pueblo y las
El silencio es la mejor preparación. Los asistentes posibilidades de cada asamblea litúrgica. Aunque no es
pueden encontrarse y hablar antes de la Misa, pero en siempre necesario usar el canto, por ejemplo, en las misas
una zona bien apartada del lugar donde se celebrará la feriales, se debe procurar que no falte el canto de los
liturgia, por ejemplo, el atrio del templo. ministros y del pueblo en los domingos y fiestas de
precepto. Al hacer la selección de los que de hecho se van
d) Preparación del lugar de reunión a cantar, se dará preferencia a las partes que tienen mayor
importancia (cfr. IGMR, 40).
La Iglesia debe estar abierta antes de la liturgia para que Los músicos son los miembros principales de la
quien lo desee, pueda rezar en privado. asamblea en la liturgia; por medio del canto y la
La disposición general del edificio sagrado aclamación ejercitan sus sagrados derechos y deberes.
conviene que se haga como una imagen de la asamblea No es mera poesía, sino el verdadero corazón de nuestras
reunida, que permita un proporcionado orden de todas creencias, que los ángeles y los redimidos forman un
sus partes y favorezca la perfecta ejecución de la tarea coro celestial y que la Iglesia participa en la tierra
de cada uno (cfr. IGMR, 294). plenamente en esta alabanza a Dios.
La naturaleza, belleza del lugar y de todos los Para apoyar a este cuerpo de Cristo que canta,
utensilios sagrados, sea capaz de fomentar la piedad y músicos y cantores, coros y directores, deben formar
mostrar la santidad de los misterios que celebran (cfr. parte de nuestras liturgias.
!
IGMR, 294). ■ '
El presbiterio sea de tal manera que en él pueda ■ ■ f) Preparación del sacristán
cómodamente desarrollarse y ser vista la celebración de El sacristán cumplirá con sus obligaciones bajo las
la Eucaristía (cfr. IGMR, 295). instrucciones generales del sacerdote. Para cada
Procúrese que los fieles no sólo puedan ver al celebración específica, él responde ante quien dirige la
sacerdote y a los lectores, sino que también se disponga acción litúrgica. Él es responsable de la sacristía, del
de un perfecto sonido (cfr. IGMR, 311). cuidado de los objetos valiosos, de la limpieza y orden
dentro de la iglesia. Tiene que ser respetado por todos
e) Preparación del coro los que ejercen su ministerio en el altar.

El canto es uno de los elementos más importantes de la IV. Recomendaciones pastorales


celebración litúrgica. El canto expresa y realiza nuestras
actitudes interiores; es decir, expresa y realiza nuestros
sentimientos interiores de alabanza, adoración, alegría, A ti, hermano sacerdote:
dolor y súplica. El canto fomenta la unidad y expresa
sentimientos a) Debes poner el ejemplo de puntualidad al dar
comunitarios. Ayuda a que la comunidad entre en más inicio a tus celebraciones a la hora convenida.
sintonía con el misterio que celebra.
Según el Catecismo de la Iglesia Católica, el canto b) Utiliza los ornamentos propios para la celebración,
y la música cumplen su función de signos de una manera y de acuerdo al tiempo litúrgico.
tanto más significativa cuanto más estrechamente estén
vinculados a la acción litúrgica, según tres criterios c) Pon atención a tu presentación y limpieza
principales: la belleza expresiva de la oración, la personal, y a la de los ornamentos, vasos sagrados
participación unánime de la asamblea en los momentos y al templo en general.

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d) Asegúrate de que se ha escogido la celebración i) Manten siempre, sin excusa ni pretexto, la limpieza
apropiada, de acuerdo con el Ordo, o el calendario. del templo, de los vasos sagrados, de los
Recuerda la intención particular por la que se celebra. ornamentos y de la sacristía.
Marca la página del misal, leccionario y del A ti, hermano cantor:
evangeliario.
a) Te corresponde ejecutar las partes reservadas para
A ti, hermano laico: el coro. Y recuerda que la música no debe tratarse
como un simple adorno para complacer a la
a) Llega puntual a la Misa, primero porque la audiencia.
celebración comienza desde el canto de entrada y
segundo, porque así evitarás interrumpir y distraer b) Es conveniente que haya un cantor o director de
a los demás. coro que se encargue de dirigir el canto del pueblo.

b) La vestimenta con que acudes a la Misa debe ser c) Los cantos deben estar de acuerdo a la acción
expresión de educación, respeto y dignidad por el litúrgica, es decir, de acuerdo al tiempo litúrgico, a
lugar que frecuentas. la fiesta, etcétera.
c) Procura que la familia completa asista a celebrar la
Eucaristía y sea una prioridad en el día domingo. d) Prepara los cantos con anticipación y ensáyalos. Y
afina los instrumentos con su debido tiempo.
A ti, hermano sacristán:
e) El lugar donde te puedes ubicar, es donde cómoda-
a) En lo personal se requiere que tu presencia, tu mente te sea posible la plena participación
modo de vestir y tu limpieza se expresen como un sacramental en la Misa.
digno servidor de la comunidad parroquial.
f) Sería conveniente facilitar cantorales aprobados por
b) Observa la moderación en la ornamentación del el obispo, y que estos cantorales se distribuyeran
altar de acuerdo a los tiempos litúrgicos. Que la durante la celebración para que la asamblea
decoración floral sea siempre moderada, y colócala participe mejor.
preferentemente cerca del altar y no sobre el
mismo. Nunca flores sintéticas (cfr. IGMR, 305).
Apertura de la celebración
c) Deposita los candeleras en la forma más digna, o
sobre el altar o alrededor de él, y que no impidan a La liturgia del Rito de Entrada tiene como finalidad,
los constituir oficialmente a la comunidad y prepararla para
fieles ver fácilmente lo que sobre el altar se hace escuchar la Palabra de Dios y ofrecer el sacrificio. Todo
(cfr. lo que precede a la liturgia de la Palabra, tiene carácter de
IGMR, 307). exordio, introducción y preparación (cfr. IGMR, 46).
1. Canto de entrada
d) Coloca solamente el Leccionario sobre el ambón, y
no lo utilices para otras cosas que no sean para el Tiene como finalidad abrir la celebración, fomentar la
anuncio de la Palabra. unión de quienes se han reunido, elevar sus pensamientos
a la contemplación del misterio del tiempo litúrgico o de
e) Procura que los fieles dispongan siempre de bancos la fiesta y acompañar la procesión de sacerdotes y
o sillas cómodas, dignas y limpias. ministros (cfr. IGMR, 47).

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2. Procesión de entrada del Evangelio, las ofrendas sobre el altar, los ministros y
el pueblo cristiano en el ofertorio, o el Santísimo
Tiene un sentido simbólico, como es el de caminar después de la consagración. Simboliza también, la
juntos, uniendo la oración y el movimiento, que expresa oración que sube hasta Dios.
el sentido dinámico de la Iglesia en marcha, o que
visibiliza exterior-mente los caminos internos de la Las formas de incensación:
conversión o de la fiesta. Manifiesta también, la
voluntad de avanzar hacia una meta. El orden es el Tres movimientos dobles para incensar el Santísimo
siguiente (cfr. IGMR, 120): Sacramento, una reliquia de la cruz, las imágenes de
nuestro Señor que se expongan a la veneración, las
a) El turiferario con el incensario humeante, si se ofrendas sobre el altar, la cruz del altar, el evangeliario,
emplea el incienso. el cirio pascual, el celebrante (obispo o sacerdote), el
b) Los ministros que llevan los cirios encendidos, y pueblo y el cuerpo de una persona difunta.
entre ellos, un acólito u otro ministro con la cruz. Dos movimientos se hacen para incensar las
c) Un lector, que puede llevar el libro de los reliquias o imágenes de nuestra Señora y de los santos
Evangelios levemente levantado, pero no el expuestos para la veneración.
Leccionario. El altar se inciensa con movimientos simples.
d) El sacerdote que va a celebrar. Terminado el canto, el sacerdote hace la señal de la
cruz y saluda a la asamblea. La señal de la cruz nos
3. Saludo litúrgico indica que toda celebración litúrgica se inicia en el
nombre de Dios, Uno y trino. El saludo y la respuesta
El sacerdote, cuando llega al presbiterio, saluda al altar del pueblo manifiestan el misterio de la Iglesia
con una inclinación profunda, y después lo besa, para congregada: "Donde hay dos o tres reunidos en mi
manifestar su veneración y respeto. La incensación del nombre ahí estoy Yo" (cfr. Mt 18, 20).
altar y de la cruz tiene el mismo sentido.
Inclinación 4. Acto penitencial (Señor, ten piedad)

Inclinar la cabeza o el cuerpo es un gesto muy común Tiene como propósito, reconocernos pecadores
para expresar humildad, respeto y reconocimiento de la necesitados de la salvación y además reconocer que hay
superioridad del otro. alguien que por su misericordia nos salva. (Carece de
eficacia propia del sacramento de la penitencia).
El beso El Señor ten piedad es un canto con el que los fieles
aclaman al Señor y piden su misericordia. Cada una de
El sacerdote besa el altar al inicio y al final de la celebra- las aclamaciones se repite normalmente dos veces,
ción, como símbolo de respeto y aprecio. Besamos queriéndole dar un sentido simbólico-trinitario.
también objetos que apreciamos o que representan
motivo de especial fiesta o satisfacción. Rito de la bendición y aspersión del
agua en los domingos
La incensación
Esta opción se puede realizar en los domingos, sobre
Incienso es una resina que produce un agradable aroma todo en el tiempo pascual, en lugar de la recitación y
al arder. Es símbolo de perfume y fiesta, signo de honor y
canto del Señor, ten piedad. Tiene como finalidad hacer
respeto o de sacrificio a Dios. Actualmente se inciensa memoria de nuestro bautismo, ya que los que
en la Misa, cuando se quiere resaltar la festividad del día, conformarnos la asamblea somos los hijos de Dios
el altar, las imágenes de la cruz o de la Virgen, el libro incorporados por Jesucristo, por su muerte y

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resurrección. Las expresiones y posturas corporales, tanto del


5. Gloria sacerdote como del pueblo, deben contribuir a que toda
la celebración se caracterice por la belleza y la noble
Antiquísimo y venerable himno con el que se glorifica a simplicidad, percibiéndose su verdadero significado. La
Dios Trino y se le presentan las súplicas. Su contenido postura uniforme, seguida por todos los que toman parte
es un buen resumen de la historia de la salvación: la en la celebración, es un signo de unidad de los miembros
gloria a Dios y la paz a los hombres. Tiene un sentido (cfr. IGMR, 42).
festivo, por lo que se recita o se canta los domingos, Los fieles quedan de pie desde el principio del canto
fuera de Adviento y Cuaresma, en las solemnidades y de entrada, hasta el final de la oración colecta. La
fiestas. Se distingue de los salmos inspirados por Dios postura de pie es la característica del hombre, postura
en la Sagrada Escritura, en cuanto que fue elaborado por vertical, símbolo de su dignidad como rey de la
los hombres. creación.
Al ponemos de pie expresamos el respeto a una
6. Oración Colecta persona importante, es la actitud que mejor indica la
atención, la prontitud y la disponibilidad a una acción o
El sacerdote invita a la asamblea a orar en un momento una marcha. Las acciones importantes las realizamos de
de silencio para hacerse conscientes de estar en la pie. Es un signo de libertad para un cristiano, como
presencia de Dios y formular interiormente sus súplicas. redimido por Cristo, participando de la dignidad del
El rito de apertura se cierra con una solemne Resucitado; y es la postura típica de un sacerdote-
oración que el celebrante reza en nombre de toda la mediador que actúa en nombre de otros.
comunidad. Esta es la primera oración presidencial. Esta Iniciar el rito de entrada con esta postura indica
oración ordinariamente da el tema de la fiesta; debe ponernos en marcha a celebrar los misterios de salvación
ponerse bien de relieve, de modo que no quede cubierta y recibir con respeto a quien preside la acción litúrgica;
por algún canto u otra acción. además de las características antes mencionadas.
Esta oración se dirige regularmente a Dios Padre
por Cristo en el Espíritu Santo y termina con una
conclusión trinitaria.
IV. Recomendaciones pastorales

Otros elementos a tomar en cuenta


A ti, hermano sacerdote:

La sede a) No maximices esta primera parte, dándole mayor


importancia y relieve sobre las demás partes de la
Se llama "sede" al asiento reservado para el que preside Misa.
la celebración en nombre de Cristo. Es el lugar propio
del que b) No digas "buenos días", etcétera, ya que los
enseña, del que tiene autoridad. Por lo tanto, significa el saludos litúrgicos incluyen obviamente, todos los
oficio que tiene el sacerdote como presidente de la asam- sentimientos humanos de buena voluntad.
blea y director de la oración. En ella, el presidente,
sentado, escucha las lecturas y dirige la homilía. De pie, c) Introduce brevemente la Misa. No es ni una
preside el rito de inicio de la Misa, e introduce y homilía, ni una explicación de las lecturas.
concluye la oración de los fieles; pronuncia la oración
después de la comunión, bendice y despide la asamblea. d) Guarda silencio sagrado en su tiempo, por ejemplo,
en el acto penitencial y después de la invitación a
La postura orar.

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A ti, hermano laico:


La finalidad del silencio puede ser diferente en
a) Únete al canto y participa activamente en las cada ocasión, por ejemplo: con el silencio, los fieles "se
respuestas que te competen. concentran en sí mismos", "reflexionan sobre lo que han
oído", "alaban a Dios en su corazón y oran", "para
b) Realiza adecuadamente la signación de la cruz hacerse conscientes de estar en la presencia de Dios y
sobre tu cuerpo. formular interiormente sus súplicas" (cfr. IGMR, 45).

Que el silencio litúrgico te ayude a concentrarte en ti 7. Lecturas


mismo y en el misterio que estás por celebrar.
Las lecturas de la Misa, se toman siempre de la Sagrada
Escritura y ponen de relieve la unidad de ambos Testa-
mentos y de la historia de la salvación. No está
permitido cambiar las lecturas y el salmo responsorial,
La Mesa de la Palabra que contienen la Palabra de Dios, por otros textos no
bíblicos (cfr. IGMR, 57). En el tiempo ordinario, la
primera lectura es siempre del Antiguo Testamento y es
Se trata de la proclamación solemne y oficial de la escogida en relación con el Evangelio; la segunda
Historia Sagrada. Esta proclamación posee la virtud de lectura es apostólica y lleva un curso semicontinuo
actualizar lo que se lee. Las lecturas son un auténtico
propio, y la tercera lectura, el Evangelio, igualmente
mensaje que Cristo nos hace, aquí y ahora. Es muy
semicontinúa, dependiendo del año por ejemplo: año A
distinta la eficacia de la lectura privada de la Biblia y su
Mateo; año B Marcos; año C Lucas. Hay que tomar en
proclamación litúrgica.
cuenta además, que el capítulo 6 de san Juan es leído en
Tiene como misión, presentamos a través del año
los domingos de las semanas XVII a XXI del ciclo B.
litúrgico el misterio de Cristo, poniendo de relieve los
En Adviento, Navidad, Cuaresma y Pascua las
principales momentos de su misterio. La Mesa de la
lecturas han sido escogidas para seguir y vivir el espíritu
Palabra está en estrecha relación con la Mesa de la
propio del tiempo litúrgico. La lectura evangélica está
Eucaristía, es decir Dios nos habla a través de la
tomada del evangelista guía del año. Al final de la
proclamación de las lecturas y sus palabras se convierten
Cuaresma se lee el Evangelio de san Juan y durante el
en obras que celebramos en el altar (cfr. Neh 8, 2-6. 8-
tiempo pascual también; además, en este último, se lee el
10).
libro de los Hechos de los Apóstoles.
Silencio
Después de la primera lectura sigue un salmo respon-
sorial, tiene gran importancia litúrgica y pastoral, en
La liturgia de la Palabra debe ser celebrada de tal
cuanto que fomenta la meditación de la Palabra de Dios.
manera que favorezca la meditación, por eso se debe
Este salmo hace siempre relación a la primera lectura.
evitar absolutamente toda forma de apresuramiento que
impida el recogimiento. En ella son convenientes
también unos breves espacios de silencio, acomodados a
Antes del Evangelio se canta el Aleluya, Honor y
la asamblea reunida, en los cuales, con la ayuda del
Gloria u otro canto apropiado. Esta aclamación
Espíritu Santo, se perciba con el corazón la Palabra de
constituye, por sí misma, un rito o acto en el cual la
Dios y se prepare la respuesta por medio de la oración.
asamblea de los fieles recibe al Señor que está por
Puedes guardar silencio, por ejemplo, antes de que
hablar en el Evangelio, lo saluda y confiesa su fe con el
inicie la Mesa de la Palabra, después de la primera y la
canto.
segunda lectura, y terminada la homilía (cfr. IGMR, 56).
El sacerdote inciensa el evangeliario como signo de

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honor y respeto. Además lo besa como símbolo de y quedaban sólo los "fieles" para la Eucaristía,
afecto y veneración. empezando precisamente su actuación con esta oración.
Con la Oración Universal u Oración de los Fieles,
8. Homilía el pueblo responde de alguna manera a la Palabra
recibida con fe y, ejercitando su oficio sacerdotal, ruega
Es uno de los elementos más antiguos de la liturgia de la a Dios por la salvación de todos. En ella se elevan
Palabra, herencia de la sinagoga. Basta recordar la súplicas por la santa Iglesia, por los gobernantes, por
homilía de Jesús en Nazaret (cfr. Le 4, 16-27) y las de todos los necesitados, por todos los hombres y por la
Pablo en las diferentes ciudades que visitaba. salvación de todo el mundo (cfr. IGMR, 69).
El término homilía significa: tener una plática Por lo tanto, esta oración es fruto de la audición de
familiar. Su finalidad consiste en guiar a los fieles hacia la Palabra y preparación para el paso a la Eucaristía
una sabrosa comprensión de la Sagrada Escritura, abrir el (cfr. OLM, 30).
corazón de los hermanos a la acción de gracias por las
maravillas de Dios, alimentar la fe de los presentes en la
Otros elementos a tomar en cuenta
Palabra que, en la celebración, por obra del Espíritu
Santo, se convierte en sacramento. Prepara además a la
asamblea para una provechosa comunión y los invita a Lector
asumir las exigencias de la vida cristiana (cfr. Ordine
lectionum Missae, OLM), 41). Es uno de los ministerios litúrgicos más importantes:
En la sinagoga de Nazaret, Jesús sintetizó lo que es con su proclamación de las lecturas ayuda a la
la homilía, cuando después de proclamar el pasaje de comunidad a
Isaías, inició su comentario así: "Hoy se ha cumplido captar lo que Dios le dice. El ministerio de leer en la
este pasaje entre ustedes". asamblea no es presidencial. Proclamar el Evangelio ha
sido reservado desde antiguo a un ministro ordenado (no
9. Credo el presidente, a ser posible), pero las lecturas anteriores
y el salmo, así como las intenciones de la oración
La palabra credo, término en latín, con la que inicia la universal son ministerio de laicos.
profesión fe, significa: dar, confiar algo a alguien, dar El Leccionario, en su introducción, dedica varios
crédito. Para el cristiano el término de esta creencia es números a describir la técnica, la preparación y la
Dios y la actitud espiritual del lector (OLM, 51-55).
persona de Cristo Jesús y su obra salvadora. La razón de En el Bendicional (nn. 392-408) hay un rito para la
ser del Credo en la Eucaristía se debe a que la asamblea "bendición de lectores" no instituidos, que se puede
reunida dé su asentimiento y su respuesta a la Palabra hacer si parece conveniente para dar una cierta oficialidad
de Dios oída en las lecturas y en la homilía, y traiga a y seriedad al encargo más o menos permanente a lectores
su memoria, antes de empezar la celebración del o lectoras que van a ejercitar este ministerio.
misterio de la fe en la Eucaristía, la norma de su fe,
según la forma aprobada por la Iglesia (cfr. OLM, 29. Leccionario
IGMR, 67).
Se llama Leccionario al libro que contiene un sistema
10. Oración Universal organizado de lecturas bíblicas para su uso en las
celebraciones litúrgicas. Está divido en varios
Con esta oración concluye la liturgia de la Palabra. El volúmenes: el leccionario dominical en tres ciclos, el
nombre de oración de los fieles hace referencia al tiempo ferial en dos, el santoral, el ritual para los sacramentos, el
en que se realizaba la despedida de los catecúmenos en de las misas diversas y votivas.
este momento de la celebración, después de la homilía, El Leccionario debe ser digno, decoroso, que
manifieste en la misma apariencia el respeto que a la

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comunidad cristiana le merece su contenido. A ti, hermano sacerdote:

El ambón a) Debes ser el primero que ponga atención a las


La palabra ambón designa un lugar elevado, desde donde lecturas
se proclama la Palabra de Dios. La dignidad de la y no distraerte en otros menesteres, como por
Palabra de Dios exige que en la iglesia haya un sitio ejemplo:
conveniente para su anuncio. Debe reservarse a la confesar durante las lecturas o hablar con los que
proclamación de la Palabra, y desaconseja que se digan están
desde él mismo otras pala bras humanas. El ambón, en a tu alrededor.
cuanto a símbolo, es imagen del Sepulcro vacío, desde
el cual el ángel anuncia a las mujeres la resurrección del b) No olvides proclamar el Evangelio con claridad,
Señor y es presencia eficaz del anuncio pascual al buena dicción y tono de voz adecuado.
mundo. También expresa un simbolismo paradisiaco que
recuerda al jardín del Edén, reabierto a la humanidad c) Te recuerdo que, no tienes que decir: "Lectura del
redimida por el Resucitado. santo Evangelio según...", puesto que no se trata de
una lectura sino de la proclamación de la Palabra de
La Postura Dios. Basta decir: "Del santo Evangelio según...".
Ni al finalizar levantes el evangeliario y digas: "esta
Sentados, además de descansar, podemos expresar las también es Palabra de Dios", basta que digas:
siguientes actitudes: que estamos en paz, distendidos, "Palabra del Señor" y beses el Evangelio.
presenciando algo o en actitud de espera; es la postura
que más favorece la concentración y la meditación; es la d) Dar la bendición con el Evangeliario es propio del
propia del que enseña, del que tiene autoridad, del juez. Papa y de los obispos.
Estarás sentado durante las lecturas que preceden al
Evangelio con su salmo responsorial y durante la e) Prepara la homilía. Esto te librará de dos peligros
homilía, porque es la actitud del discípulo ante el extremos: traicionar la Palabra de Dios
maestro, con receptividad y atención. aprovechándo
Estarás de pie al canto antes del Evangelio; durante la para propagar opiniones personales o traicionarla
el Evangelio; durante la profesión de fe y la oración dejándola en la vaguedad de lo que no dice nada a
universal. la
vida concreta.
Asientos
f) La homilía no es lo más importante. Quien cree que
Los asientos de la comunidad de fieles están situados de la
modo que les permitan participar con la vista y con el homilía es lo más importante y central de la Misa,
espíritu, en la celebración. La disposición de los asientos rele
sea tal que les permita adoptar las distintas posturas ga entonces a la Liturgia de la Palabra y de la
recomendadas para los diversos momentos de la Eucaris
celebración y puedan acceder con comodidad para tía, a la categoría de acompañantes benévolos.
recibir la comunión (cfr. IGMR, 311).

g) Para que la posición de sentados sea posible,


IV. Recomendaciones pastorales procura tener en cuenta asientos cómodos, bien
dispuestos y suficientes, para tus fieles.

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c) Ofrecimiento del vino


A ti, hermano laico:
Preparado el vino en el cáliz, lo ofrece el sacerdote de
a) Siéntate con propiedad y educación. modo semejante como lo ha hecho con la hostia y en
secreto realiza la siguiente oración: "Bendito seas, Señor,
b) Escucha y pon atención a la Palabra de Dios. Dios del universo, por este vino, fruto de la vid y del
trabajo del hombre, que recibimos de tu generosidad y
c) No sobrevalores la homilía con respecto a toda la ahora te presentamos; él será para nosotros bebida de
acción litúrgica. Hay cristianos que asisten salvación".
regularmente a tal o cual Misa en vistas a la El vino: Debe ser "del fruto de la vid" (cfr. Le 22,
homilía. 18), es decir, vino natural y puro, no contaminado con
substancias extrañas (cfr. IGMR, 322).
A ti, hermano lector y salmista:
d) Oblación de sí mismo
a) Tu presentación externa debe ser coherente con el
servicio que prestas a la Palabra. Ofrecido el pan y el vino, el sacerdote, y con él los fieles
que forman la asamblea, se ofrecen. La actitud interior
b) Debes preparar con anticipación la lectura o el de entrega la exterioriza en la inclinación del cuerpo,
salmo y proclamar la Palabra de forma clara y mientras pronuncia la oración: "Acepta, Señor, nuestro
nítida. corazón contrito y nuestro espíritu humilde; que éste sea
nuestro sacrificio y que sea agradable a tu presencia,
c) Recuerda que lo escrito en rojo (rúbrica) nunca se Señor, Dios nuestro".
lee. Basta que digas: "Del libro...". Y al final decir
solamente: "Palabra de Dios". e)Incensación

Es la más solemne de las incensaciones de la Misa. Una


d) Es preferible que el salmo responsorial se cante. vez preparado todo, se inciensa de nuevo el altar y todo
lo que hay sobre él y también se inciensa la cruz.
e) Si no cantas la aclamación antes del Evangelio, Después, el sacerdote, en virtud del ministerio sagrado,
entonces se omite. y el pueblo, en virtud de la dignidad bautismal, pueden
ser incensados por un diácono u otro ministro (cfr.
No utilices hojas sueltas o folletos donde vengan las IGMR, 75).
lecturas, ya que para eso existe el Leccionario.
f) Lavatorio de las manos
b) Mezcla del agua con el vino
Hay una razón simbólica. Los antiguos tenían la
El sacerdote vierte vino en el cáliz y luego un poco de costumbre de hacer ciertas abluciones antes de comenzar
agua. El agua mezclada con el vino simboliza: a) la un rito sagrado. En la Misa el sacerdote se lava dos
sangre y el agua que brotaron del costado de Cristo; b) la veces las manos: antes de empezar la Misa y antes de
unión de Cristo y de su Iglesia; c) la aportación del comenzar la Plegaria eucarística. El simbolismo se halla
hombre al sacrificio; d) el vino representa la naturaleza expresado en el salmo que lo acompaña: "Lava del todo
divina y el agua la naturaleza humana. Este rito se mi delito, Señor, limpia mi pecado". La purificación
acompaña de la siguiente oración: "El agua unida al vino externa es símbolo de la interna.
sea signo de nuestra participación en la vida divina de
quien ha querido compartir nuestra condición humana". 13. Oración sobre las Ofrendas

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Con esta oración se concluye el rito de la preparación de apóstoles en forma de alimento y bebida, y les dejó
los dones, con una invitación a orar juntamente con el el mandato de perpetuar este mismo misterio.
sacerdote, y con la fórmula llamada "Oración sobre las e) Anamnesis: con la que, al cumplir el encargo que a
ofrendas". El pueblo, al unirse a la plegaria, hace suya la través de los apóstoles, la Iglesia recibió de Cristo
oración con la aclamación Amén. Así queda preparada Señor, realiza el memorial del mismo Cristo,
la Oración Eucarística (cfr IGMR, 11). recordando principalmente su bienaventurada
pasión, su gloriosa resurrección y la ascensión al
14. Plegaria Eucarística cielo.
Es el punto central y el momento culminante de toda la
celebración; es una plegaria de acción de gracias y de f) Oblación: por la que, en este memorial, la Iglesia,
santificación. El sacerdote invita a los fieles a levantar el ofrece al Padre en el Espíritu Santo, la hostia
corazónhacia Dios y a darle gracias a través de la oración inmaculada. Y no sólo la hostia, sino que los fieles
que él, en nombre de toda la comunidad, va a dirigir al se ofrecen también a sí mismos.
Padre, por medio de Jesucristo, en el Espíritu Santo. El
sentido de esta oración es que toda la congregación de g) Intercesiones: con ellas se da a entender que la
los fieles se una con Cristo en el reconocimiento de las Eucaristía se celebra en comunión con toda la
grandezas de Dios y en la oblación del sacrificio. La Iglesia celeste y terrena, y que la oblación se hace
Plegaria eucarística exige que todos la escuchen con por ella y por todos sus miembros vivos y difuntos.
reverencia y en silencio (IGMR, 78). La Plegaria
eucarística consta de los siguientes elementos (cfr. h) Doxología final: en la que se expresa la
IGMR, 79): glorificación de Dios, y que se concluye y confirma
con la aclamación del pueblo.
a) Acción de gracias: en la que el sacerdote, en
nombre de todo el pueblo santo, glorifica a Dios Todos estos elementos se expresan claramente en el
Padre y le da las gracias por toda la obra de Canon Romano:
salvación o por alguno de sus aspectos particulares,
según las variantes del día, de la festividad o del a) Prefacio
tiempo. b) Santo...
c) Bendice y santifica...
b) Aclamación: con la que toda la asamblea, d) El cual...
uniéndose a las potestades celestiales, canta o recita e) Por eso Padre...
el santo. Ésta la pronuncia todo el pueblo con el f) Te ofrecemos...
sacerdote. g) Te
pedimos... h)
c) Epíclesis: con la que la Iglesia, por medio de Por Cristo...
determinadas invocaciones, implora el poder del
Espíritu Santo para que los dones que han ofrecido 15. Rito de comunión
los hombres, sean consagrados, es decir, se
conviertan en el Cuerpo y Sangre de Cristo. La comunión no tiene pleno sentido sino que se la
concibe formando parte de una única celebración
d) Narración de la institución y consagración: litúrgica, la Eucaristía. Participar de la Eucaristía por la
mediante las palabras y acciones de Cristo, se lleva comunión es considerado como entrar en comunión con
a cabo el sacrificio que él mismo instituyó en la Cristo y con la Iglesia.
Ultima cena, cuando ofreció su cuerpo y su sangre Este rito comprende:
bajo las especies de pan y vino, los dio a los

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a) Padrenuestro: desde muy antiguo se relacionó la comunión tiene a la vez un sentido vertical, de
oración dominical con la comunión por su unión eucarística con Cristo y horizontal, de
contenido general y, sobre todo, por la petición: sintonía con la comunidad eclesial.
danos hoy nuestro pan de cada día. Para los El sacerdote se prepara con una oración privada, para
cristianos esta petición evoca principalmente el pan recibir el Cuerpo y Sangre de Cristo. Los fieles hacen
eucarístico, y se implora la purificación de los lo mismo, orando en silencio. Luego, el sacerdote
pecados, de modo que, en realidad se den a los muestra a los fieles el pan eucarístico sobre la patena
santos las cosas santas. Después del Padrenuestro o sobre el cáliz y los invita al banquete de Cristo.
se desarrolla la última petición de la oración Comunión del sacerdote: las dos oraciones que prece-
dominical, pide para toda la comunidad de los fieles den a la comunión del sacerdote son dos bellas plega-
la liberación del poder del mal (cfr. IGMR, 81). rias en que éste pide la pureza del alma para poder
recibir dignamente al Señor.
b) El rito de la paz: con el que la Iglesia implora la paz Comunión de los fieles: los fieles se acercan a comul-
y la unidad para sí misma y para toda la familia gar. El ministro, mediante una fórmula, muestra la
humana. Los fieles se expresan mutuamente la hostia, diciendo: "Cuerpo de Cristo", y quien recibe la
comunión y la caridad, antes de comulgar en el hostia responde: "Amén". La comunión se puede dar
sacramento. Conviene que cada uno exprese el bajo las dos especies, ya que expresa el sentido pleno
signo de la paz sobriamente y sólo a las personas del signo (cfr. IGMR, 281ss).
más cercanas (cfr. IGMR, 82). f) Canto de comunión: debe expresar la unión
espiritual de quienes están comulgando, demostrar
c) La fracción del pan: el sacerdote parte el Pan la alegría del corazón y poner de relieve el carácter
eucarístico; este mismo acto realizado por Cristo en comunitario de la procesión de los que van a recibir
la Ultima cena, fue el que en tiempos apostólicos la Eucaristía.
sirvió para denominar a la íntegra acción
eucarística. Este rito no sólo tiene una finalidad 16. Oración después de la comunión
práctica, sino que significa además que nosotros,
que somos muchos, en la comu- Para completar la súplica de los fieles y concluir todo el
rito de la comunión se dice una oración, en la que se
nión de un solo pan de vida, que es Cristo, nos hace- ruega porque se obtengan los frutos del misterio
mos un cuerpo (1 Cor 10, 17). El sacerdote parte el pan celebrado (cfr. IGMR, 89).
y deja caer una parte de la hostia en el cáliz para sig-
nificar la unidad del Cuerpo y la Sangre del Señor en
Otros elementos a tomar en cuenta
la obra de la salvación (cfr. IGMR, 83).

d) Cordero de Dios: es un canto para ser ejecutado El altar


durante la fracción. En el Cordero de Dios, a
quien se invoca es a Cristo-víctima, presente en Es el centro del espacio celebrativo. Tiene tres sentidos:
la Eucaristía. Las repeticiones se redujeron al el primero es sacrificial, es decir, es el ara donde se
simbólico número tres. sacrifican víctimas a la divinidad; y el segundo, el lugar
de encuentro de los hombres con la divinidad. El altar de
e) La comunión: éste es el momento culminante de la Nueva Alianza es la cruz del Señor (cfr. Heb 13, 10),
la celebración. Después de que Cristo se nos ha de la que manan los sacramentos del misterio pascual. Es
dado como Palabra salvadora, ahora se quiere el centro de la Iglesia, se hace presente el sacrificio de la
hacer nuestro alimento para el camino de nuestra cruz bajo los signos sacramentales. Y el tercero es, la
vida terrena y como garantía de la eterna. La mesa del Señor (cfr. IGMR 296).

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El Misal actitud de adoración. La postura de rodillas sigue siendo


la más pedagógica para la oración personal, sobre todo
Es libro oficial según el cual la Iglesia celebra su Eu-
delante del Santísimo. También para la oración
caristía, contiene las oraciones de la celebración. Es un
penitencial. Orar de rodillas nos ayuda a reconocer
instrumento para testimoniar y confirmar la unidad.
nuestra pobreza ante Dios y sentirnos pequeños en su
Tiene una peculiaridad, una larga introducción llamada
presencia.
Institutio ge-neralis Missalis Romani, de 399 números.
Las manos
IV. Recomendaciones pastorales
Todos los gestos que se hacen con las manos son
significativos, son prolongación de nuestros
sentimientos interiores y del sentido de nuestras A ti, hermano sacerdote:
palabras. Todos entendemos la "gramática" de unas
manos que se tienden para pedir, que amenazan, que a) Es importante que las diferentes posturas propias
en el rito se hagan adecuadamente y expresen lo
mandan para el tráfico, que saludan, que se alzan con el
que significan.
puño cerrado, que hacen gesto de victoria. Del mismo
modo, en nuestra celebración, pueden resultar muy b) Existen diferentes plegarias eucarísticas que tú
expresivas de las actitudes interiores unas manos puedes utilizar para dar variedad a la celebración.
elevadas al cielo con las palmas abiertas, o unidas en
señal de oración y recogimiento, o que trazan la señal de c) Recita con claridad, con tranquilidad y con actitud
la cruz, o golpean el pecho diciendo "por mi culpa", o piadosa las oraciones.
que se tienden abiertas y serenas para recibir el Cuerpo
d) No ignores los embolismos que se refieren a
de Señor.
diferentes momentos, tiempos y acciones.
La mano de Dios es en la Biblia signo de autoridad
y poder. El gesto de las manos se convirtió en rito como
A ti, hermano laico:
transmisión de una misión y donación del Espíritu.
a) Tu forma de participar en este momento, es
Posturas
escuchando con atención y en silencio,
adhiriéndote a la oración que pronuncia el que
Permanecer sentados mientras se hace la preparación de
preside la celebración y respondiendo
los dones en el ofertorio; también, según la oportunidad,
conscientemente cuando es el caso.
a lo largo del sagrado silencio que se observa después de
b) Toma en cuenta que la doxología, al final de la
la comunión.
plegaria eucarística, es propia del que preside.
Estar de pie, desde la invitación: "Oren hermanos"
antes de la oración sobre las ofrendas, hasta el fin de la
c) Las diferentes posturas que tú realizas, hazlas
Misa, excepto en los momentos que ya se mencionaron.
adecuadamente y no confundas un doblar más o
De rodillas estarán durante la consagración, a no ser
menos la rodilla e inclinar la cabeza para indicar
que lo impida la salud, la estrechez del lugar o el gran
que se trata de la postura de arrodillarte.
número de los presentes u otras causas razonables. Los
que no se arrodillan para la consagración deben hacer
d) Comulga dignamente, prepárate para recibir la
una inclinación profunda mientras el sacerdote hace
hostia consagrada. Un modo de prepararte, es
genuflexión después de la consagración.
confesándote.
Orar de rodillas es la postura más espontánea de
adoración y de súplica humilde, por ejemplo: "Pedro se
A ti, hermano cantor:
puso de rodillas y oró" antes de resucitar a la mujer de
Jope (cfr. Hech 9, 40). En la consagración expresamos la

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a) No musicalices el momento de la consagración. 19. Despedida

b) El canto que interprete el coro junto con la La despedida del pueblo por parte del diácono o
asamblea, debe durar lo que dura el rito. sacerdote, tiene como finalidad que cada uno vuelva a
sus buenas obras, alabando y bendiciendo a Dios. Es
c) No interpongas cantos paganos ni parodias de necesario que la Eucaristía tenga conexión con la vida
cantos populares dentro de la Misa. de los fieles; que salgan a sus casas, a sus actividades
cotidianas, con un compromiso, con una esperanza, con
la sensación de haber crecido en la caridad y fraternidad
Conclusión de la celebración
y el deseo firme de dar testimonio con la palabra y el
ejemplo a los demás en medio del mundo.
Tiene un doble fin: disolver la asamblea, dando permiso 20. Beso
a los fieles para retirarse a sus casas, y prepararlos con
la bendición para que su vida en el mundo sea una El sacerdote y el diácono besan el altar, hacen una
prolongación de la Misa. La Eucaristía no termina, sino inclinación profunda junto con los otros ministros y salen
que debe proyectarse sobre toda la vida del cristiano. del presbiterio. Es el primero y el último acto de la
celebración eucarística, y tiene lugar en el altar; son
17. Breves avisos actos sin palabras, actos de veneración. El beso enmarca,
por así decir, e incluye toda la celebración eucarística. El
Los avisos que da el sacerdote son importantes para la altar es venerado como centro de la reunión y de la
vida de la comunidad. Tienen como finalidad dar a acción eucarística. El sacerdote saluda la mesa del
conocer de Señor y, en ella y por ella, al mismo Señor, de quien el
modo sintético y claro a los fieles el caminar pastoral de altar es símbolo.
la comunidad. Debe hacerse después de la oración
postcomunión. Es conveniente ser sobrios en dar 21. Canto de salida
horarios y fechas en los avisos orales.
Tiene como finalidad cerrar la celebración, de tal modo
18. Saludo y bendición sacerdotal que al comenzar la retirada de los fieles a sus casas
recuerden con alegría que Dios ha estado presente con
Además de la bendición en el nombre de la Trinidad y ellos y lo seguirá estando en su peregrinar por esta
con la señal de la cruz, está previsto en el apéndice del tierra.
"ordinario" de la Misa, las "bendiciones solemnes y
oraciones sobre el pueblo", que se pueden usar, a juicio
del sacerdote, al final de la celebración de la Misa. IV. Recomendaciones pastorales

Bendecir a) Es conveniente dejar bien claro, por lo menos, un


compromiso a realizar después de participar de la
Significa, decir bien, desear algo bueno a alguien, Eucaristía.
alabarlo, dirigirle una buena palabra. El que bendice es
Evita publicidad, propaganda o alusiones
Dios, y su bendición es siempre eficaz. Cristo es la
bendición personificada del Padre, el portador de toda monetarias: película, rifas, venta de artículos
bendición, y el que motiva y hace eficaz nuestra o comercio en la puerta de la Iglesia.
bendición. El signo normal para bendecir es la señal de
Espacios y objetos de la celebración
la cruz, porque toda bendición es participación de la
salvación pascual de Cristo. eucarística

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2 de febrero de 2022 [Comision Diocesana de Pastoral Liturgica]

Objetivo específico: Promover y fomentar la disposición h) Las ventas no sólo de artículos religiosos, sino hasta de
y ornato de los templos, ya que la celebración litúrgica "fritangas" a la puerta de los templos, nos urgen a cuidar el
del sacramento de la Eucaristía, no es solamente una sentido profundamente religioso, digno y sencillo, de
realidad espiritual, sino también material y corporal, en nuestros lugares de oración y celebracio¬nes litúrgicas.
orden a que los templos y objetos sean aptos para la 20. Beso
realización de la acción sagrada.
El sacerdote y el diácono besan el altar, hacen una
I. Principios inspiradores inclinación profunda junto con los otros ministros y salen
del presbiterio. Es el primero y el último acto de la
celebración eucarística, y tiene lugar en el altar; son
a) En la Sagrada Escritura actos sin palabras, actos de veneración. El beso enmarca,
por así decir, e incluye toda la celebración eucarística. El
a) "Cuando los sacerdotes salieron del santuario... altar es venerado como centro de la reunión y de la
todos al mismo tiempo cantaban a una, entre el acción eucarística. El sacerdote saluda la mesa del
sonar de las trompetas, los címbalos y los Señor y, en ella y por ella, al mismo Señor, de quien el
instrumentos musicales, y alababan y confesaban a altar es símbolo.
Yahvé: 'porque es bueno, porque es eterna su
misericordia'. La casa de Yahvé se llenó de una 21. Canto de salida: Tiene como finalidad cerrar la
nube; y no pudieron ya estar allí los sacerdotes celebración, de tal modo que al comenzar la retirada de
los fieles a sus casas recuerden con alegría que Dios ha
para ejercer su ministerio por causa de la nube,
estado presente con ellos y lo seguirá estando en su
porque la gloria de Yahvé llenaba la casa de Dios" peregrinar por esta tierra.
(2 Crón 5, 11; 5, 13-14).
IV. Recomendaciones pastorales
b) ¡Oh qué alegría cuando me dijeron, vamos a la casa del
Señor! (Sal 121)
b) Es conveniente dejar bien claro, por lo menos, un
c) b) En el Magisterio compromiso a realizar después de participar de la
Eucaristía.
d) "Las catedrales, monasterios, santuarios y no pocas
iglesias representan ya por sí mismas un 'bien cultural'. En c) Evita publicidad, propaganda o alusiones
esta perspectiva, el Año de la Eucaristía puede ofrecer un monetarias: película, rifas, venta de artículos o
estí¬mulo que ponga a la luz la temática eucarística que comercio en la puerta de la Iglesia.
destaca del patrimonio cultural y artístico, a reflexionarla, a
promo¬ver su conocimiento" (Sugerencias y propuestas de Espacios y objetos de la celebración eucarística
la Santa Sede, 42).
Objetivo específico: Promover y fomentar la disposición y
e) II. Algunos retos que surgen de la aproximación a ornato de los templos, ya que la celebración litúrgica del
nuestra realidad sacramento de la Eucaristía, no es solamente una realidad
espiritual, sino también material y corporal, en orden a que
f) Hemos constatado un descuido generalizado sobre los los templos y objetos sean aptos para la realización de la
espacios y lugares litúrgicos. acción sagrada.

g) Necesitamos conocimiento, revaloración y aceptación I. Principios inspiradores


sobre el espíritu litúrgico, el decoro y la necesidad
pas¬torales de estos espacios, a) En la Sagrada Escritura

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"Cuando los sacerdotes salieron del santuario... todos al las ceremonias, una serie de comercios colaterales,
mismo tiempo cantaban a una, entre el sonar de las trompe- entre los cuales podemos mencionar: los servicios
tas, los címbalos y los instrumentos musicales, y alababan y fotográficos y periodísticos, las grabaciones de
confesaban a Yahvé: 'porque es bueno, porque es eterna su video, los grupos y programas musicales, los
misericordia'. La casa de Yahvé se llenó de una nube; y no arreglos florales (que se utilizan en varias
pudieron ya estar allí los sacerdotes para ejercer su ceremonias, cobrando, sin el menor escrúpulo, el
ministerio por causa de la nube, porque la gloria de Yahvé costo total de ellos en cada una); comercios que
llenaba la casa de Dios" (2 Crón 5, 11; 5, 13-14). destruyen la liturgia y reducen lo sagrado a un
simple espectáculo.
¡Oh qué alegría cuando me dijeron, vamos a la casa del
Señor! (Sal 121) f) Nos reta a una conversión, recuperación del sentido
de lo sagrado, fidelidad al Evangelio y a las
b) En el Magisterio orientaciones litúrgicas.

"Las catedrales, monasterios, santuarios y no pocas III. Criterio


iglesias representan ya por sí mismas un 'bien cultural'.
En esta perspectiva, el Año de la Eucaristía puede
Los espacios específicos para celebrar la liturgia no
ofrecer un estímulo que ponga a la luz la temática
pertenecen a la estructura de la iglesia, pues el culto de la
eucarística que destaca del patrimonio cultural y
Nueva Alianza, que es un culto en espíritu y verdad, no
artístico, a reflexionarla, a promover su conocimiento"
está ligado a un lugar exclusivo y puede celebrarse en
(Sugerencias y propuestas de la Santa Sede, 42).
toda la tierra. Cuando los hijos de Dios se reúnen en un
mismo lugar, lo más importante es que ellos son "las
II. Algunos retos que surgen de la aproximación a
piedras vivas" con las que se construye el "edificio
nuestra realidad
espiritual" (1 Pe 2, 4-5). Sin embargo, el carácter visible
de la Iglesia y la vida estable de las comunidades
a) Hemos constatado un descuido generalizado sobre los
cristianas reclama lugares destinados a la celebración del
espacios y lugares litúrgicos.
misterio cristiano.
La Iglesia
b) Necesitamos conocimiento, revaloración y aceptación
sobre el espíritu litúrgico, el decoro y la necesidad pas-
Iglesia significa: convocación, asamblea reunida. Así se
torales de estos espacios,
le llama a la comunidad cristiana (cfr. 1 Cor 11, 22). El
mismo nombre se utiliza para designar el lugar de la
c) Las ventas no sólo de artículos religiosos, sino hasta reunión comunitaria, el templo. Es un lugar sagrado
de "fritangas" a la puerta de los templos, nos urgen a destinado al culto divino. La disposición general del
cuidar el sentido profundamente religioso, digno y edificio sagrado sea como una imagen de la asamblea
sencillo, de nuestros lugares de oración y celebraciones reunida (cfr. IGMR, 288).
litúrgicas.
El espacio celebrativo de una comunidad es un
d) Algunos sacerdotes han llegado a hacer de los conjunto de diferentes espacios que conforman el
templos centros de ceremonias individualistas, ambiente litúrgico total. Es decir: el arte, la arquitectura
ostentosas, elitistas o folclóricas (por el tipo de y todos los demás objetos y elementos que se encuentran
vestimenta de quienes asisten, a veces carentes de en los alrededores, fuera y dentro del edificio.
pudor, más para exhibirse que para participar en El arte litúrgico no es solamente la pintura, la
una acción litúrgica). escultura o el mosaico. El altar, el ambón y la sede
también deben ser obras artísticas. Además incluye los
e) Muchos han permitido que se desarrolle, en torno a

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vasos usados para el pan y el vino, que por cierto, deben altar en que se va a dedicar reliquias de santos. Póngase
ser confeccionados de forma artística, y también las sobre el altar un mantel blanco. La decoración floral sea
imágenes. moderada y coloqúese cerca del altar y no sobre el
La arquitectura ayuda a proveer un ambiente de mismo. Los candeleros coloqúense en la forma más
belleza junto con funcionalidad a la acción celebrativa. digna, (cfr. IGMR, 298-307).
El ambón
Espacio para la asamblea
Conviene que sea un ambón estable, no un simple atril
Debe ser el centro de planificación y construcción y el portátil. Según la estructura de cada iglesia, debe ser de
lugar exaltado porque encierra la comunidad, Cuerpo de tal naturaleza, que permita al pueblo ver, y oír bien a los
Cristo. Los fieles tienen la necesidad básica de poder ver ministros ordenados y a los lectores. Conviene que un
las acciones y oír las palabras proclamadas con facilidad nuevo ambón se bendiga antes de usarlo (cfr. IGMR,
y con el uso de los medios tecnológicos de 309).
amplificación. Pero también existe la necesidad de
sentirse cerca de la acción celebrada en cierto modo y La sede
no demasiado separado que pueda hacer que la asamblea
se sienta como espectadora. La sede del presidente debe ser única y evítese toda apa-
Espacio del coro riencia de trono. Conviene que se bendiga antes de desti-
narla al uso litúrgico. Su colocación será "de cara al pue-
No importa la estructura del edificio, el coro debe estar blo", y en un lugar en que se haga posible "la
ubicado de tal manera que haga clara su función comunicación entre el sacerdote y la asamblea de los
ministerial y a la vez su participación como parte de la fieles" (cfr. IGMR, 310).
asamblea (cfr. IGMR, 312). Por esto es difícil defender
la práctica de ubicar el coro en un balcón que resulta no El sagrario
solamente lejos de la asamblea de modo físico, sino que
hace que la música en sí y la animación musical Debe ser colocado en un lugar digno, importante,
aparezca lejos. visible, debidamente ornamentado y apto para la
oración. Sea ordinariamente uno solo, fijo,
Espacio para el presbiterio confeccionado con material sólido, inviolable y no
transparente. Junto a él debe estar encendida
El lugar donde el presidente y los ministros ejercen su perennemente una lámpara especial. Se bendice antes de
servicio a la asamblea es un lugar central e integral al destinarlo al uso litúrgico (cfr. IGMR, 314, 316).
espacio total de la asamblea; es el área en torno al altar,
un poco elevada y distinta de la "nave", en que se sitúa Las imágenes
la comunidad para la celebración. Se trata de un
espacio particularmente digno y significativo que Las imágenes del Señor, de la santísima Virgen y de los
contiene el altar, el ambón y la sede. santos, se exponen a la veneración de los fieles en las
iglesias, donde se deben colocar de tal manera que
El altar conduzcan a los fieles hacia los misterios que ahí se
celebran (cfr. IGMR, 318).
Conviene que en cada iglesia haya un altar fijo, ocupe Los vasos sagrados
el centro hacia el que espontáneamente converja la
atención de toda la asamblea de los fieles, y sea Se llama así a los diversos recipientes utilizados en la
dedicado según el rito descrito en el Pontifical Romano. celebración litúrgica como son: cáliz, patena, copón,
Según la tradición y significado de la Iglesia, la mesa custodia, vinajeras, crismeras, etcétera. El cáliz y la
de altar fijo sea de piedra natural y coloqúese bajo el patena, merecen especial honor, en ellos el vino y el pan
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se ofrecen, consagran y se toman. Deben construirse de


metal noble (cfr. IGMR, 327-328).

IV. Recomendación pastoral

A quien compete:

a) Procúrese que los espacios que ocupa la asamblea


estén limpios y tengan buena iluminación.

b) Se prohibe a las personas que no les compete algún


servicio litúrgico dentro de la Misa, subir al
presbiterio.

c) Que el altar no se convierta en una simple mesa


donde puedas colocar cualquier cosa que no sea lo
elemental para la Misa.

d) Procúrese no colocar telas o cartulinas que empañan


el decoro del ambón.

e) Evítese convertir la sede en confesionario.

f) Por razón del signo, es conveniente que sobre el altar


en que se celebra la Misa no se encuentre el
sagrario en que se conserva la Eucaristía.

g) Téngase cuidado de que no se presente un número


excesivo de imágenes, que haya un orden en su
disposición, y haya una sola imagen del mismo
santo.

h) Tómese en cuenta que los vasos sagrados, al igual


que los lienzos, se lavan, después de su uso.

i) Edúquese en cuanto a la forma de vestir de quienes


asisten a estos espacios litúrgicos.

j) Evite caer en la tentación de celebrar la eucaristía en


lugares poco dignos y no permitidos, ya que
algunas personas o empresas se aprovechan para
comercializar con los sentimientos religiosos de los
fieles o con el prurito de la novedad.

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