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"Este libro es el complemento perfecto para el llamado peligrosode Tripp. La advertencia de
la "amnesia funcional del evangelio" captura tan bien por qué se necesita este libro. Los
líderes no necesitan más trucos. Los líderes necesitan más gracia. Necesitan más
evangelio".
Daniel L. Akin, Presidente, Seminario Teológico Bautista del Sureste

"La fuerza de este libro radica en la forma en que Tripp da forma a su tratamiento del
liderazgo por dos cosas: su comprensión del Evangelio y su comprensión de la naturaleza
orgánica de la iglesia local. En un nivel, esta es una lectura fácil; en otro nivel, a veces es
sondeante y doloroso".
D. A. Carson, Profesor Emérito del Nuevo Testamento, Trinity Evangelical Divinity
School; Cofundador de The Gospel Coalition

"Tripp conoce el corazón y las heridas del líder. Escribe con una compasión vulnerable
nacida de experiencias compartidas y una convicción arraigada en una profunda sabiduría
bíblica. Lead es, con mucho, el mejor libro sobre el liderazgo ministerial que he leído y al
que sin duda volveré".
Mark Bailey, Presidente y Profesor Principal de Exposición Bíblica, Seminario Teológico
de Dallas

"Guau. No tenía idea de que revisar este libro se volvería tan personal, tan penetrante, una
experiencia de cirugía de liderazgo que me abrió el alma con convicción y luego la suturó
con gracia. Tripp es uno de los pocos que tienen la experiencia, la estatura, la
transparencia y la claridad para llamar a los líderes de la iglesia de vuelta a la urgencia de
la transformación del Evangelio en el ministerio. Que Dios me dé, y a todos nosotros, oídos
para escuchar estas verdades. . . y suficiente humildad valiente para aplicarlos!"
Dave Harvey, Presidente del Colectivo de la Gran Comisión; autor, Todavía lo hago

"Si bien este libro está escrito principalmente para pastores y líderes ministeriales, es
apropiado para cualquier líder seguidor de Cristo que opere en lo sagrado o en lo secular.
Como líder que pasó treinta años en funciones de c-suite en los negocios y ahora casi
cuatro años como líder en un ministerio global, encontré que los doce principios del
Evangelio eran perfectos. Animo a cualquier líder, ya sea en los negocios o en el ministerio,
a recoger este libro y digerirlo".
Steve Shackelford, Director Ejecutivo, Redentor de Ciudad a Ciudad

"Sólo lee este libro si estás desesperado por ser un siervo más humilde, gentil y
misericordioso de Cristo. Si quieres algo que trace tu camino hacia la fama eclesiástica y el
estatus de pastor de celebridades, esto no es todo. Este libro trata sobre el liderazgo
sacrificial, humilde, de muerte a uno mismo, no egocéntrico, superficial, autopromocional y
narcisista. En cada página, Tripp nos desafía a recuperar un enfoque completamente
bíblico del liderazgo en la iglesia, y eso es precisamente lo que necesitamos mientras
lideramos en medio de la batalla furiosa que nos rodea—una batalla por nuestra alegría,
nuestra perseverancia, nuestras vidas, nuestras familias y por las personas a las que
servimos—hasta el fin de que Dios obtenga toda la gloria , y no nosotros".
Parsons de Burk, Pastor Principal, Capilla de San Andrés, Sanford, Florida;
Editor, Tabletalk
"Los libros de Tripp han sido algunos de los más influyentes en mi vida. ¡El plomo no es
una excepción! Encontrarás en las páginas de este libro ayuda práctica y centrada en el
Evangelio a medida que dirijas y sirvas a los demás".
Jennie Allen, autora superventas del New York Times, Get Out of Your Head;
Fundador, IF:Gathering

¡Creo que he leído todo lo que Paul Tripp ha escrito! Pocas personas me han inspirado e
instruido con una sabiduría clara y saturada del Evangelio como él, y me entusiasma verlo
aplicar esta sabiduría al liderazgo. Como se dice a menudo, todo sube o baja en el
liderazgo, incluyendo la familia, el hogar y el yo espiritual. El Llamado Peligroso fue
inquietantemente profético en su anticipación de la caída de varios líderes de alto perfil,
cada uno de los cual se suma a la angustia de una iglesia en una crisis de liderazgo. Estoy
agradecido de ver que esa conversación se extendió, y espero que muchos no sólo lean
este libro, sino que se saturen en el Evangelio que presenta".
—J. D. Greear, Presidente de la Convención Bautista del Sur; autor, No Dios suficiente;
Pastor, The Summit Church, Raleigh-Durham, Carolina del Norte
Se Líder
Otros libros de Paul David Tripp
Una búsqueda de más: Vivir para algo más grande que tú

Edad de oportunidad: Una guía bíblica para adolescentes que son padres (Recursos para
cambiar vidas)

Asombro: Por qué es importante para todo lo que pensamos, decimos y hacemos

Casa descompuesta: Vivir productivamente en un mundo que se ha ido mal

Ven, adorémoslo: Un devocional de Adviento Diario

Llamado peligroso: Enfrentar los desafíos únicos del ministerio pastoral

Para siempre: Por qué no puedes vivir sin ella

Duelo: Encontrar esperanza de nuevo

Cómo cambian las personas (con Timothy S. Lane)

Instrumentos en manos del Redentor: Personas necesitadas de cambio ayudando a

personas que necesitan cambio (Recursos para cambiar vidas)
Viaje a la Cruz: Un devocional de Cuaresma de 40 días

Perdidos en el Medio: La mediana edad y la gracia de Dios

Mi corazón clama: Meditaciones evangélicas para la vida cotidiana

Nuevas misericordias matutinas: Un devocional del Evangelio diario

Crianza de los hijos: 14 principios del Evangelio que pueden cambiar radicalmente a su
familia

Redimir el dinero: Cómo Dios revela y reorienta nuestros corazones

Sexo en un mundo roto: Cómo Cristo redime lo que el pecado distorsiona

Refugio en el tiempo de tormenta: Meditaciones sobre Dios y los problemas

Sufrimiento: La eternidad hace la diferencia (Recursos para cambiar vidas)

Sufrimiento: Esperanza del Evangelio cuando la vida no tiene sentido

Los adolescentes y el sexo: ¿Cómo debemos enseñarles? (Recursos para cambiar vidas)
Guerra de palabras: Llegar al corazón de sus luchas de comunicación (Recursos para
cambiar vidas)
¿Qué esperabas?: Redimir las realidades del matrimonio
Más blanco que la nieve: Meditaciones sobre el pecado y la misericordia
 Se Líder

Paul David Tripp

Conducir
Copyright © 2020 por Paul David Tripp
Publicado por
Crossway 1300 Crescent Street
Wheaton, Illinois 60187
Todos los derechos reservados. Ninguna parte de esta publicación puede ser reproducida,
almacenada en un sistema de recuperación, o transmitida en cualquier forma por cualquier
medio, electrónico, mecánico, fotocopia, grabación, o de otra manera, sin el permiso previo
del editor, excepto según lo dispuesto por la ley de derechos de autor de EE.UU.
Crossway® es una marca registrada en los Estados Unidos de América.
Imagen de portada y diseño: Gente común, ordinaryfolk.co
Primera impresión 2020
Impreso en los Estados Unidos de América
A menos que se indique lo contrario, las citas de las Escrituras son de la ESV® Biblia (The
Holy Bible, English Standard Version®), copyright © 2001 por Crossway, un ministerio
editorial de Good News Publishers. Se utiliza con permiso. Todos los derechos reservados.
Todos los énfasis en las citas de las Escrituras han sido añadidos por el autor.
Tapa dura ISBN: 978-1-4335-6763-6

ePub ISBN: 978-1-4335-6766-7

PDF ISBN: 978-1-4335-6764-3

Mobipocket ISBN: 978-1-4335-6765-0

Datos de catalogación en publicación de la Biblioteca del Congreso

Nombres: Tripp, Paul David, 1950- autor.
Título: Plomo : 12 principios del Evangelio para el liderazgo en la iglesia / Paul David Tripp.
Descripción: Wheaton, Illinois : Crossway, 2020. | Incluye índices.
Identificadores: | LCCN 2019041183 (impresión) | LCCN 2019041184 (ebook) ISBN
9781433567636 (tapa dura) | ISBN 9781433567643 (pdf) | ISBN 9781433567650
(mobipocket) | ISBN 9781433567667 (epub)
Sujetos: LCSH: Liderazgo cristiano.
Clasificación: LCC BV652.1 . T755 2020 (impresión) | LCC BV652.1 (ebook) | DDC 253–
dc23
Registro LC disponible en https://lccn.loc.gov/2019041183
Registro de libro electrónico lc disponible en https://lccn.loc.gov/2019041184
Crossway es un ministerio editorial de Good News Publishers.
2020-11-20 10:11:26 SOY
A todos los líderes que invirtieron en mí, me guiaron, me
confrontaron, oraron por mí y modelaron para mí la gracia paciente,
indulgente y transformadora de mi Salvador.
 contenido

prefacio
Introducción: Crisis

1 Logro
PRINCIPIO 1: Una comunidad de ministerio cuyo tiempo es
controlado por hacer los negocios de la iglesia tiende a ser
espiritualmente insalubre.
2 Evangelio
PRINCIPIO 2: Si sus líderes van a ser herramientas de la gracia
de Dios, necesitan estar comprometidos a nutrir esa gracia en
las vidas de los demás.
3 Límites
PRINCIPIO 3: Reconocer los límites ordenados por Dios del don,
el tiempo, la energía y la madurez es esencial para dirigir bien
a una comunidad ministerial.
4 Equilibrio
PRINCIPIO 4: Enseñar a sus líderes a reconocer y equilibrar los
diversos llamamientos en su vida es una contribución vital a
su éxito.
5 Carácter
PRINCIPIO 5: Una comunidad de liderazgo espiritualmente
saludable reconoce que el carácter es más importante que la
estructura o las estrategias.
6 Guerra
PRINCIPIO 6: Es esencial entender que el liderazgo en cualquier
ministerio del Evangelio es una guerra espiritual.
7 Criados
PRINCIPIO 7: Un llamado al liderazgo en la iglesia es un llamado
a una vida de sacrificio y servicio dispuestos.
8 Franqueza
PRINCIPIO 8: Una comunidad de liderazgo espiritualmente
saludable se caracteriza por la humildad de la accesibilidad y
el coraje de amar la honestidad.
9 Identidad
PRINCIPIO 9: El lugar donde sus líderes buscan la identidad
siempre determina cómo lideran.
10 Restauración
PRINCIPIO 10: Si una comunidad de liderazgo está formada por
el Evangelio, siempre estará comprometida con un estilo de
vida de nuevos comienzos y nuevos comienzos.
11 Longevidad
PRINCIPIO 11: Para los líderes de la iglesia, la longevidad del
ministerio es siempre el resultado de la comunidad del
Evangelio.
12 Presencia
PRINCIPIO 12: Sólo manejarás la inevitable debilidad, el fracaso
y el pecado de tus líderes cuando los veas a través de la lente
de la presencia, el poder, las promesas y la gracia de Jesús.

Índice general
Índice de las Escrituras
 prefacio

Es UNO DE LOS PRIVILEGIOS y alegrías distintos e inmerecidos

de mi vida. No entrené para hacerlo, no lo vi venir, y sigo llevando la
sorpresa conmigo hasta el día de hoy. He sido llamado a poner
palabras del Evangelio página tras página tras página en libro tras
libro. Me levanto cada mañana con entusiasmo y aprecio. Al
principio, la escritura no me vino naturalmente. Escribí con tanta
confianza como una persona, arrastrado al espíritu invernal,
patinando sobre hielo por primera vez. Mi primer manuscrito regresó
con las correcciones y comentarios del editor en rojo, ¡y parecía una
transfusión fallida! Pero me he mantenido en ello y estoy
profundamente agradecido de que esto es lo que puedo hacer con
mi vida, mi tiempo, mis dones y mi conocimiento.
Sólo tengo una cosa que ofrecer: las verdades aquí, ahora mismo
del evangelio del Señor Jesucristo. Todo lo que hago con cada libro
es ponerme mis gafas del Evangelio y mirar otro tema en la vida de
un creyente o en la cultura de la iglesia. He dicho en broma que sólo
he escrito un libro; Simplemente lo retitulo cada año. Debido a que
el evangelio es tan infinitamente profundo, sé que podría seguir
escarbando en él durante el próximo siglo y nunca llegar al fondo.
También sé que las aplicaciones del Evangelio a la vida cotidiana
son tan amplias y variadas que nunca me quedaría sin cosas
nuevas para examinar desde una perspectiva del Evangelio.
Verán, el evangelio no es sólo un conjunto de hechos históricos.
Es eso, seguro. Tiene sus raíces en actos divinos de intervención y
sustitución que, de no ser reales e históricos, robarían al evangelio
su fiabilidad, promesa y poder. Pero el evangelio no es sólo un
conjunto de hechos históricos; también es una colección de
realidades redentoras actuales. Ciertas cosas son verdaderas
ahora, y son verdaderas para cada creyente, debido a lo que Dios
históricamente hizo y está haciendo actualmente en su nombre. Hay
más. El Evangelio es una identidad viva para todos los que creen.
Nos hemos convertido en algo en Cristo, algo que es glorioso y
nuevo y lleno de nuevo potencial. La buena teología del evangelio
no solo define para ti quién es Dios y lo que ha hecho; también
redefine quién eres como su hijo.
Hay una última cosa. Como dije antes, el evangelio está destinado
a ser un nuevo conjunto de anteojos que todo creyente usa y a
través del cual mira la vida. Permítanme decirlo de otra manera. El
evangelio de Jesucristo está destinado a ser hermenéutico de tu
vida, es decir, el medio por el cual entiendes y le das sentido a la
vida. Esto es importante porque los seres humanos no viven la vida
basada en los hechos de su experiencia, sino en su interpretación
de los hechos. Ya sea que sean conscientes de ello o no, cada ser
humano es un creador de significados, un teólogo, un filósofo o un
antropólogo, siempre desmontando las cosas para entender lo que
significan. Como líder del ministerio, estás haciendo trabajo
teológico no sólo cuando predicas, enseñas o lideras, sino también
en las formas en que piensas en ti mismo, entiendes tu ministerio y
te relacionas con otros líderes. Cada libro que escribo está escrito
para ayudar a las personas a ver algún aspecto de la vida o del
ministerio a través de la lente del Evangelio.
A veces este maravilloso trabajo que me han dado es fácil y fluye
fluidamente; las palabras parecen volar fuera de mis dedos y en la
página. Pero otras veces parece que paso mucho de mi tiempo de
escritura mirando la página no escrita, debatiendo cómo se dirían
mejor las cosas y orando por sabiduría y habilidad que no tengo por
mi cuenta. En esos días, no estoy seguro de cuánto de eso soy yo y
la variedad de distracciones y debilidades que a traigo al proceso de
escritura o si es el tema y todos los delicados equilibrios que
necesitan ser expresados bien. No me desanimo cuando la obra es
difícil, porque estoy profundamente convencido de que he sido
llamado a hacer esta obra, no primero porque soy glorioso en don y
sabiduría, sino porque mi Señor es glorioso en todos los sentidos, y
él me encuentra en mi debilidad con una fortaleza que sólo él puede
dar.
 Escribo siempre como pastor. Esto puede parecer extraño para
usted, pero escribo con una congregación a la vista en el ojo de mi
mente. Escribo con amor por la gente a la vista. Escribo con pasión
para que conozcan toda la profundidad y el aliento de lo que se les
ha dado en la increíble gracia y el amor ilimitado de Jesús. Y sé que
debido a que la obra de Jesús en nuestro nombre es tan
completamente suficiente, puedo ser honesto. No hay daño que el
pecado haya hecho o hará que no haya sido abordado por su
persona, trabajo, promesas y presencia. Escribo convencido de que
nosotros, la comunidad de creyentes, podemos ser la comunidad
más honesta de la tierra porque no hay nada que pueda ser
conocido, revelado o expuesto sobre nosotros que no haya sido
cubierto por la obra expiatoria de Cristo.
Al final, confío en que mi trabajo no sólo le dará a las personas
una nueva manera de pensar acerca de la información del Evangelio
que encuentran en sus Biblias, sino que en última instancia
conducirá a la transformación del corazón y la vida. Escribo con la
esperanza de que mis palabras estimulen la fe, el amor, la
esperanza, el coraje, la alegría, la humildad, la perseverancia, la
misericordia y la generosidad, y que estas cosas vivan no sólo en
todos los lugares típicos donde las personas viven y se relacionan,
sino también en las relaciones y el trabajo de aquellos comisionados
para dar liderazgo a la iglesia.
Es con estas esperanzas que les ofrezco este libro. Escribo como
un pastor que ama a los pastores y tiene un profundo aprecio y
respeto por los sacrificios diarios que cada líder del ministerio hace
por el bien del evangelio de Jesucristo y la salud espiritual del
pueblo de Dios. Como cualquier otro libro que he escrito, pienso en
él como un libro del Evangelio. No es primero una crítica del
liderazgo del ministerio, sino más bien un llamado a dejar que el
evangelio de Jesucristo forme la forma en que pensamos de
nosotros mismos como líderes, la forma en que nos relacionamos
unos con otros como una comunidad de liderazgo, y la forma en que
hacemos nuestra obra de liderazgo del ministerio. Este no ha sido
un libro fácil, porque escribí queriendo examinar cosas difíciles, pero
lo hago de una manera que refleja la esperanza y el amor del
Evangelio. No quería que la honestidad disminuyera la esperanza o
la esperanza debilitara la honestidad. Mi esperanza es que a medida
que lean, serán bendecidos no sólo con esperanza, sino con
esperanza que corrija, proteja y establezca una nueva agenda
donde sea necesario.
¡Que Dios los bendiga ricamente a ustedes y a todo lo que hacen
en su nombre!
Pablo David Tripp
13 de mayo de 2019
 Introducción

crisis

Me encanta laIGLESIA. Amo su adoración, amo su predicación, amo

su teología del evangelio, amo a su comunidad, amo su testimonio
al mundo, amo sus ministerios de misericordia y amo a sus líderes.
Cuando tengo el privilegio de estar de pie ante una reunión de
líderes de la iglesia, siempre estoy lleno de un profundo sentido de
honor y aprecio. Conozco bien el camino que todo pastor recorre
porque yo mismo he caminado ese largo camino. Conozco la carga
de ser miembro de la comunidad central de pastoreo y liderazgo de
la iglesia. Tengo el más alto respeto por aquellos que responden al
llamado a dar su vida al ministerio de la iglesia. Sé que el pastor
promedio está sobrecargado de trabajo, con poco personal y mal
pagado, así que tengo tanto aprecio por aquellos que han elegido
vivir esa vida. Soy miembro de una iglesia maravillosa, con liderazgo
piadoso y dedicado y predicación del Evangelio que da vida. Ser
parte de su comunidad es una de las alegrías de mi vida.
El amor que tengo por la iglesia es la razón por la que me
preocupo por los líderes de la iglesia. Mi preocupación se ha
profundizado a medida que he recibido llamada tras llamada,
llamadas que han llegado como resultado de mi libro Dangerous
Calling. 1 El llamado particular que sigue vino del jefe de una junta
de la iglesia local con la que tuve una asociación de ministerio
flexible. Estaba conmocionado, herido, enojado y confundido. Me
pidió ayuda, pero no estoy seguro de que quisiera mi ayuda, al
menos no la ayuda que me sentí obligado a darle. No pasó mucho
tiempo en la conversación que su ira se volvió hacia mí. Quería
ayudarlo a él y a su grupo de compañeros líderes a través del
camino oscuro y rocoso que caminarían durante los próximos
meses, pero su enojo me dijo que no me invitarían. Descubrí mi
teléfono celular después de nuestra charla y la tristeza se apoderó
de mí. No era la primera vez, y sabía que no sería la última. Llevo
esa tristeza conmigo. Me impulsa a la oración, me hace celebrar la
gracia de Dios, y me motiva a pensar que podemos y debemos
hacerlo mejor.
Lo que me preocupó con la llamada de ese día y muchas otras
llamadas similares no es que mi amigo líder estaba conmocionado,
herido y enojado. Debería haberse sorprendido por la vida duplicada
del pastor principal al que estaba llamando. Debería haber estado
herido porque su pastor amaba su placer más de lo que amaba a las
personas que había sido llamado a alimentar y a liderar. El llamador
necesitaba estar justamente enojado por la violación de todo lo que
Dios diseñó su iglesia para ser. Pero lo que me preocupó y me dejó
triste después de la llamada fue que no había introspección, ni
asombro sobre la naturaleza de la comunidad de liderazgo que
rodeaba al pastor caído, y ninguna voluntad aparente de hablar
sobre cosas que no fuera qué hacer con el pastor que era el foco de
su ira.
Ojalá esta conversación hubiera sido una excepción, pero no lo
fue. Todos hemos sido testigos de la caída de pastores conocidos
con una gran cantidad de influencia y notoriedad, pero por cada
caída pública, hay cientos de pastores desconocidos que han
caducado, han dejado tanto su liderazgo como su iglesia en crisis, o
son conchas espirituales de los pastores que una vez fueron.
Hemos hablado de la idolatría de la celebridad, de la inmoralidad
pastoral y de la seducción del poder, pero estoy escribiendo este
libro porque, muy a menudo, detrás del fracaso de un pastor hay
una comunidad de liderazgo débil y fallida. No tenemos sólo una
crisis pastoral; Estoy convencido de conversación tras conversación
con los pastores y su liderazgo que tenemos una crisis de liderazgo.
¿Podría ser que la forma en que hemos estructurado el liderazgo
de la iglesia local, la forma en que los líderes se relacionan entre sí,
la forma en que formamos la descripción del trabajo de un líder y el
estilo de vida diario de la comunidad de liderazgo pueden ser
factores que contribuyen al fracaso pastoral? ¿Podría ser que a
medida que los líderes estamos disciplinando al pastor, lidiando con
el dolor que ha dejado atrás y trabajando hacia la restauración,
necesitamos mirar hacia adentro y examinar lo que su caída nos
dice acerca de nosotros mismos? ¿Podría ser que estamos mirando
a los modelos equivocados para entender cómo liderar? ¿Podría ser
que a medida que nos hemos enamorado de los modelos
corporativos de liderazgo, hemos perdido de vista las ideas y los
valores más profundos del Evangelio? ¿Podría ser que hayamos
olvidado que el llamado a dirigir la iglesia de Cristo no se resume en
organizar, ejecutar y financiar un catálogo semanal de reuniones y
eventos religiosos? ¿Podría ser que muchas de nuestras
comunidades de liderazgo en realidad no funcionan como
comunidades? ¿Y podría ser que muchos de nuestros líderes
realmente no quieren ser guiados, y muchos en nuestra comunidad
de liderazgo no valoran la verdadera comunidad bíblica?
Sabía que cuando escribí Dangerous Calling, que aborda las
tentaciones únicas que todo pastor enfrenta, tendría que escribir
otro libro que se dirija a la comunidad de líderes que rodea al pastor.
He necesitado los años desde que se publicó Dangerous
Calling, con todas esas conversaciones telefónicas tristes y difíciles,
antes de emprenderlo. He necesitado sentarme cara a cara con
decenas de novatos pastorales y veteranos. He necesitado muchas
horas de examen y reflexión. Pero estoy emocionado de usar mi voz
con la esperanza de que encienda una conversación que estoy
convencido de que necesitamos tener, pero que a menudo no
estamos teniendo.
Este libro no es una crítica deprimente. Puedes ir a Twitter para
eso, el lugar que nos ha revelado a todos que el juicio es mucho
más natural para nosotros que la gracia. Quiero proponer un modelo
de carácter positivo para el liderazgo de la iglesia local o del
ministerio. Hay mucho escrito sobre los dones de un líder, sobre
tener a las personas adecuadas en los asientos correctos, sobre las
estructuras de liderazgo y sobre cómo tomar decisiones e impulsar
la visión. Todas estas cosas son importantes, pero no son lo más
importante. Quiero dirigir su pensamiento hacia el carácter
fundacional y el estilo de vida de una comunidad de liderazgo de la
iglesia saludable. Mi esperanza es que el resultado sea la
comprensión, la confesión y la transformación de la comunidad.
Jim me llamó porque la vida secreta y sórdida de su pastor
principal ya no era un secreto. Como tantas situaciones, el
ordenador era la herramienta que había expuesto el secreto. Al
principio, Jim y sus compañeros líderes estaban en negación.
Simplemente no podían creer que estas cosas estuvieran
sucediendo en la vida del hombre con el que habían trabajado y en
el que confiaban durante años. Pensaron que tal vez su
computadora había sido hackeada, pero cuando se acercaron a él,
cambiaron su forma de pensar, porque tenía una respuesta
negacionista para todo. Ahora tenían que trabajar a través de su
incredulidad, así como todas las explicaciones plausibles que su
pastor había dado y que, francamente, querían creer. Cuanto más
cavaban, sin embargo, más eran incapaces de negar la verdad de lo
que se descubrió, y cuanto más descubrieron, más tuvieron que
confesar que había mucho sobre este pastor que no sabían. Eran
como diez personas en una canoa construida para cuatro lanzada
por rápidos furiosos hacia una cascada por delante.
Para aumentar su sentimiento fuera de control, esta crisis había
hecho añicos su unidad. Tal vez sea más exacto decir que la crisis
había expuesto lo delgada y fácilmente destrozable que era su
unidad. Los hombres que eran más leales al pastor discutían y
debatían con los hombres que pensaban que se apresuraban a
juzgar; los chicos de la organización discutieron con los hombres
que tendían a ser más pastorales; y en todos estos debates hubo
demasiado juicio de los intereses y motivos de los demás. Mientras
tanto, una congregación conmocionada y dolida no estaba
recibiendo de sus líderes lo que necesitaban.
Mientras caminaba con estos líderes a través de su angustia y
confusión, involucrándolos en una conversación tras otra, estaba
claro que no estaban preparados para lo que estaban tratando. No
era sólo que estaban estructuralmente desprevenidos; lo que es
más importante, no estaban preparados en términos de carácter y
relación. El hecho de que faltaban cosas tan básicas complicaba y
obstruía su llamado a conducir a su iglesia a través de ese momento
tan difícil. Y en su falta de preparación, pasaron tanto tiempo
debatiendo entre ellos como lidiando con la crisis y el hombre en el
centro de la misma.
No son sólo las pequeñas iglesias desconocidas las que no están
preparadas. Todos hemos visto a las iglesias emblemáticas lidiar
con crisis pastorales similares, y las hemos visto actuar y hablar
demasiado pronto, solo para luego retractarse de lo que han dicho y
hecho y luego sugerir otro punto de vista y otro curso de acción que
pronto también modifican. Hemos visto a líderes en estas iglesias
públicamente en desacuerdo entre sí. Hemos visto que la lealtad, el
poder y la división controlan las decisiones en lugar de la sabiduría
bíblica. ¿Cuántos pastores fallidos habrá, cuántas iglesias más rotas
y lastimadas, antes de que humildemente hagamos preguntas
acerca de cómo estamos dirigiendo la iglesia que el Salvador ha
confiado a nuestro cuidado?
Celebro las iglesias maravillosas, vibrantes y saludables con las
que me asondo en todo el mundo. Me encanta la energía que
estamos vertiendo en la plantación de iglesias y la revitalización de
la iglesia. Me encanta que las iglesias centradas en el Evangelio
estén hablando cada vez más alto como defensoras de lo que es
justo y correcto para aquellos que no tienen voz. No estoy en
absoluto deprimido; Estoy emocionado. Pero me preocupa que las
debilidades en la comunidad de liderazgo tengan el poder no sólo de
debilitar la función y el testimonio de lo que parece ser una iglesia
muy saludable, sino que también pueden, en lo que parece ser un
instante, convertir a esa iglesia en un atolladero que puede dañar y
desviar su ministerio durante mucho tiempo. En algunas situaciones
parece que la gloria nunca volverá.
El valor que me impulsa a abordar este tema no tiene sus raíces
en mi sabiduría o experiencia, sino en la presencia, el poder, la
sabiduría y la gracia de mi Redentor. Al comenzar a escribir este
libro, una vez más estoy recordando lo que me dio esperanza y
motivación cuando escribí Dangerous Calling—Mateo 28:16–20:
 Ahora los once discípulos fueron a Galilea, a la montaña a la
que Jesús los había dirigido. Y cuando lo vieron lo adoraron,
pero algunos dudaron. Y Jesús vino y les dijo: "Toda autoridad
en el cielo y en la tierra me ha sido dada. Por lo tanto, y hagan
discípulos de todas las naciones, bautizándolos en el nombre
del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a
observar todo lo que yo os he mandado. Y he aquí, estoy
contigo siempre, hasta el fin de los tiempos".
Los discípulos habían pasado por un torbellino de cosas
inimaginables; el arresto nocturno de su Mesías en Getsasémane, el
juicio y la tortura de Jesús,la crucifixión pública, la vista de su tumba
vacía y sus apariciones posteriores a la resurrección. Trate de
ponerse en su lugar. Traten de imaginar la confusión, los debates
internos, el miedo, la duda y el asombro del futuro. Imagínese la
alegría de sus apariciones estrellándose contra las luchas de
creencias que acompañarían a los milagros y el misterio. Considera
lo que sucede a continuación en el contexto de lo que los discípulos
estaban tratando emocional y espiritualmente.
Jesús, sabiendo que había dudas y creencias en la habitación,
estaba a punto de encargar a este grupo de creyentes temerosos
que llevaran el evangelio de la vida de resurrección al mundo. Sí, él
encargaría a estos hombres en este momento cataclísmico.
Probablemente habría pensado, No están listos, es demasiado
pronto. Necesitan saber mucho más. Necesitan llegar a una
comprensión más profunda de lo que acaba de suceder. Necesitan
tiempo para madurar. Pero en medio del momento más asombroso,
confuso y gloriosamente alucinante de la historia, Jesús no dudó;
simplemente dijo: "Vete".
Me encantan las palabras que siguen porque nos dicen por
qué Jesús confiaba en reclutar a estos hombres, en ese momento,
para su misión mundial del Evangelio. Confiaba no por lo que había
en ellos y por lo que sabía que harían, sino porque sabía lo que
había en sí mismo y lo que haría. Así que él dijo: "Toda autoridad en
el cielo y en la tierra me ha sido dada". Él estaba diciendo a estos
hombres que no había ninguna situación, ningún lugar, o ninguna
comunidad fuera de su autoridad y gobierno soberano. Él quería que
entendieran que todo en el cielo y en la tierra estaba bajo su mando.
Considere por qué esto era tan vital para estos hombres que
necesitaban desesperadamente su gracia para llevar su mensaje de
gracia a las naciones.
No sé si alguna vez has considerado esto, pero la confiabilidad de
las promesas de gracia de Dios para nosotros es tan grande como
el alcance de su soberanía. Dios sólo puede garantizar la entrega
segura de sus promesas en los lugares sobre los cuales tiene
control. Puedo garantizarles lo que les prometo en mi casa, porque
tengo alguna autoridad allí, pero no puedo hacer las mismas
promesas para la casa de mi vecino, sobre la que no tengo
control. Jesús está diciendo, "A medida que avanzas, puedes
confiar en todo lo que te he prometido porque yo gobierno cada
lugar donde necesitarás que esas promesas se cumplan". Las
promesas de gracia de Dios son seguras porque su soberanía es
completa.
Pero Jesús tenía más que decir. Luego miró a esta habitación de
hombres, con la mezcla de duda y fe en sus corazones, y dijo: "He
aquí, siempre estoy contigo". Estas palabras son mucho más
profundas que Jesús diciendo, "Estaré allí para ti." Jesús está
tomando uno de los nombres de Dios: "Yo Soy". Él dice: "Sabed que
dondequiera que vayas, el Yo Soy estará contigo, el Dios de
Abraham, Isaac y Jacob, aquel en quien descansan todas las
promesas del pacto, el que es el mismo ayer, hoy y siempre, el que
es Alfa y Omega. Yo soy el Yo Soy, y nunca pensaría en enviarte sin
ir contigo en poder, gloria, sabiduría y gracia". Los discípulos
encontrarían todo lo que necesitaban para lo que estaban siendo
comisionados para hacer en el poder, la presencia y la gracia de
quien los enviaba.
Es con la misma seguridad que Jesús dio a los discípulos que
escribo este libro. Debido a la integridad de la autoridad de Cristo, la
inescapibilidad de su presencia y la seguridad de sus promesas, no
tenemos que tener miedo de examinar nuestras debilidades y
fracaso. El evangelio de su presencia, poder y gracia nos libera de
la carga de minimizar o negar la realidad. El evangelio de su
presencia, poder y gracia nos da la bienvenida a ser la comunidad
más honesta de la tierra. No estamos consolidados en nuestro
historial. No nos dejamos a nuestra pequeña bolsa de recursos
personales. Debido a que él es su mejor regalo para nosotros,
nuestro potencial es grande y el cambio es posible. Así que es el
evangelio de su presencia, poder y gracia lo que me da el coraje y la
esperanza de escribir sobre un lugar muy importante donde el
cambio debe tener lugar. Que la misma gracia te dé un corazón
abierto mientras lees.

Un modelo
El fundamento de todo lo que se propone en este libro acerca de la
forma, el carácter y la función de la comunidad de liderazgo de la
iglesia de Jesucristo es el siguiente: el modelo para la comunidad
que es la iglesia, y lo más importante su liderazgo, es el evangelio
de Jesucristo. Ahora, sé que esto parece obvio y vago, pero estoy
convencido de que no es ninguna de las dos cosas, y que si la
principal fuerza impulsora del liderazgo en las iglesias locales de
todo el mundo fuera el evangelio de Jesucristo, muchas de las
cosas tristes que hemos visto suceder en las vidas de los líderes y
sus iglesias no habrían sucedido.
Quiero invitarlos a examinar conmigo un pasaje que establece
una base del Evangelio para todas las relaciones en la iglesia,
desde la persona promedio en el banco hasta los líderes más
influyentes, culturales y que fijan la misión. Permítanme decir, antes
de mirar este pasaje, que ningún modelo de liderazgo
organizacional o orientado a los logros debe abrumar los valores y el
llamado del Evangelio como el modelo estructural y funcional central
y la identidad para los líderes de la iglesia local y del ministerio
cristiano. Al reflexionar sobre este pasaje, mi mente ha ido a los
miles y miles de pastores, líderes ministeriales, juntas de ancianos y
juntas de diáconos en todo el mundo, y me he preguntado si las
normas comunitarias de este pasaje son su experiencia normal
como líderes. El pasaje viene en la carta de Pablo a los Efesios:
 Por lo tanto, prisionero del Señor, te insto a que camines de una
manera digna del llamado al que has sido llamado, con toda
humildad y dulzura, con paciencia, llevándolos unos con otros
en amor, deseosos de mantener la unidad del Espíritu en el
vínculo de paz. (Efesios 4:1–3))
Cabe señalar que la primera aplicación de Pablo de las verdades
del evangelio, que acaba de exponer para los efesios, es
recordarles que son esas mismas verdades las que deben formar la
forma en que piensan acerca de sí mismos y sus relaciones entre sí.
Esas verdades han de ser las piedras angulares de cualquier
estructura comunitaria que construyan. Hay pocas aplicaciones más
importantes de las verdades del evangelio de Jesucristo que
considerar cómo establecen la agenda para la forma en que
vivimos, nos relacionamos y trabajamos unos con otros como
miembros del cuerpo de Cristo. Y permítanme señalar que no hay
ninguna cláusula de excepción para pastores, ancianos y diáconos o
algún modelo de comunidad diferente para ellos en este pasaje o en
cualquiera de los pasajes similares. El Evangelio, que es nuestra
esperanza en la vida y la muerte, también establece la agenda de
cómo vivimos, nos relacionamos y dirigimos entre el "ya" de nuestra
conversión y el "aún no" de nuestro hogar final.
Mi propósito aquí no es hacer un estudio detallado de Efesios
4:1–3, sino proponer cómo sus valores del Evangelio pueden
comenzar a formar la forma en que pensamos acerca de cómo
funcionamos y nos relacionamos como líderes de la iglesia. Quiero
sugerir que si realmente quieres que tus relaciones sean dignas
del Evangelio que recibiste, entonces valorarás la humildad, la
dulzura, la paciencia, el amor indulgente y la paz, y si valoras estas
características del Evangelio, te preguntarás: "¿Cómo sería mi
comunidad de liderazgo si realmente valoramos estas cosas más
que las posiciones, el poder, el logro, la aclamación o el éxito?"
Permítanme responder a esta pregunta sugiriendo seis
características que marcarán una comunidad de liderazgo formada
por los valores del Evangelio.
1. Humildad
La humildad significa que la relación de cada líder con otros líderes
se caracteriza por el reconocimiento de que no merece el
reconocimiento, el poder o la influencia que su posición le brinda.
Significa saber, como líder, que mientras el pecado aún viva dentro
de ti, necesitarás ser rescatado de ti. La humildad significa que
amas servir más de lo que anhelas liderar. Significa ser dueño de su
incapacidad en lugar de jactarse de sus habilidades. Significa estar
siempre comprometido a escuchar y aprender. Humildad significa
ver a otros líderes no tanto como servir a su éxito, sino servir a
aquel que llamó a cada uno de ustedes. Significa estar más
entusiasmado con el compromiso de tus compañeros líderes con
Cristo que con su lealtad hacia ti. Se trata de temer el poder de la
posición en lugar de anhelarlo. Se trata de estar más motivado para
servir que para ser visto. La humildad es siempre estar listo para
considerar la preocupación de los demás por ti, confesar lo que Dios
revela a través de ellos, y comprometerse con el cambio personal.
La humildad se trata de despedir a tu abogado interior y abrirte al
poder continuo de transformar la gracia.

2. Dependencia
Dependencia significa vivir, como líder, como si realmente creyera
que mi caminar con Dios es un proyecto comunitario. Significa que
debido al poder cegador del pecado restante, rencedo a la creencia
de que nadie me conoce mejor de lo que yo me conozco a mí
mismo. La dependencia significa dejar de tener miedo de la
exposición, porque realmente creo que no hay nada que pueda ser
conocido, expuesto o revelado sobre mí que no haya sido ya
abordado por la persona y la obra de Jesús. Significa vivir como si
realmente creyera que el cristianismo aislado, individualizado e
independiente nunca produce buenos frutos. Significa reconocer que
cada líder necesita ser guiado y cada pastor necesita ser
pastoreado. Dependencia significa reconocer la comprensión
teológica, la alfabetización bíblica, los dones del ministerio y la
experiencia y el éxito del ministerio no significan que ya no necesite
el ministerio santificador esencial del cuerpo de Cristo. Significa
confesar que mientras el pecado permanezca en mí, y que aparte
de restringir la gracia y el ministerio de rescate de los que me
rodean, sigo siendo un peligro para mí mismo.

3. Espontaneidad preparada
Si reconoces la presencia y el poder seductor y engañoso del
pecado restante, también reconocerás que todos en tu comunidad
de liderazgo todavía son susceptibles a la tentación y todavía están
en riesgo. Sabes que los pecados, pequeños y grandes, infectarán a
tu comunidad y obstruirán y desviarán su trabajo. Usted vive con el
conocimiento de que todos en su comunidad de liderazgo todavía
necesitan rescatar y santificar la gracia. Así que usted puso en
marcha planes para lidiar con el pecado, la debilidad y el fracaso
que inevitablemente levantarán sus feas cabezas. Usted no será
sorprendido por, negar, o minimizar lo que Dios, en la gracia, revela,
pero tratar con él directamente en un espíritu de amor bíblico y la
gracia. Usted no estará más preocupado por defender la reputación
de su comunidad de liderazgo que lidiar con sus fracasos. La
espontaneidad preparada significa que debido a que has tomado en
serio lo que dice el Evangelio acerca de las batallas espirituales en
curso en el corazón de cada líder, te has preparado para lidiar con el
pecado que Dios expone, aunque no sepas de antemano lo que él,
en gracia, expondrá.

4. Inspección
La inspección significa que invitamos a las personas a pasar por
encima de los límites normales de las relaciones de liderazgo para
mirar en nuestras vidas para ayudarnos a ver cosas que no
veríamos por nuestra cuenta. Significa invitar a otros líderes a estar
atentos a nuestras almas. Significa invitarlos a interrumpir nuestra
conversación privada con ideas bíblicas protectoras y verdades
restaurativas del evangelio. Significa reconocer que el autoexamen
es un proyecto comunitario, porque todavía somos capaces de
estafarnos a nosotros mismos haremos creer que estamos bien
cuando estamos en peligro y necesitamos ayuda. Así que todo líder
debe estar dispuesto a vivir bajo una inspección bíblica amorosa,
infundida de gracia, paciente y perdonadora.

5. Protección
Todos pecamos, pero no todos pecamos igual. Por razones de
historia, experiencia, don, biología y muchas otras cosas, no
estamos igualmente tentados por las mismas cosas. Tú puedes ser
susceptible a las tentaciones del poder, mientras que alguien más
puede ser susceptible a las tentaciones del placer, mientras que yo
puedo ser tentado por el señuelo de las cosas materiales. Esta
comprensión de las seducciones abigarradas del pecado y la
diferente manera en que impactan a cada uno de nosotros es vital
para la salud a largo plazo y la fecundidad del Evangelio de cada
comunidad de liderazgo de la iglesia local. El verdadero amor bíblico
no solo te acepta, te bendice con paciencia y saluda tus fracasos
con perdón. Junto con todas estas cosas, trabaja para hacer todo lo
posible para protegerte de las debilidades eternas del corazón que
te hacen susceptible a la tentación.
Las palabras de Hebreos 13:17 hablan con una claridad
motivacional: "Obedeced a vuestros líderes y someteos a ellos,
porque están vigilando vuestras almas, como los que tendrán que
dar cuenta". Los líderes son responsables de proteger las almas de
aquellos que están bajo su cuidado. Las palabras aquí son a la vez
específicas y provocativas. No dice que los líderes están
comisionados para tomar nota de su comportamiento; por supuesto
que es cierto, pero hay algo más profundo y fundamental en la
imagen. Son las almas las que los líderes deben rendir cuentas de
proteger. El alma apunta a la persona interior, sus pensamientos,
deseos, motivos, debilidades, fortalezas, nivel de madurez,
susceptibilidades, etc. Significa conocer a alguien en el nivel de su
corazón para que puedas predecir dónde puede pasar por encima
de los sabios límites de Dios. Lo que se representa aquí es un nivel
de liderazgo protector que solo ocurrirá en el contexto de la
profundidad de la relación.
Si esta protección está destinada a ser la experiencia de todos en
el cuerpo de Cristo, ¿no debería estar presente en la comunidad de
liderazgo central? Me ha entristecido la cantidad de veces que me
han contactado para ayudar a una comunidad de liderazgo a lidiar
con un líder caído, solo para descubrir que había indicadores todo el
tiempo de debilidad y susceptibilidades particulares que nadie en su
comunidad de liderazgo parecía ver. Debido a que nosotros, como
líderes, no siempre nos vemos a nosotros mismos con precisión, y
debido a que no siempre vemos las áreas en las que somos débiles,
todos necesitamos una comunidad protectora que nos esté vigilando
incluso cuando no estamos tan vigilantes como deberíamos. Si
queremos ser protegidos, necesitamos ser conocidos en el nivel
donde la tentación es su más poderosa, el corazón.

6. Restauración
Uno de los temas más bellos, esperanzadores y alentadores del
Evangelio que se aloenta a través de las Escrituras es el tema de
los nuevos comienzos y los nuevos comienzos. Los nuevos
comienzos y los nuevos comienzos son un sello distintivo del poder
de rescate, perdón, restauración y transformación de la gracia de
Dios. Para Moisés, un nuevo comienzo parecía una voz ardiente
que lo llamaba de regreso a Egipto para liberar al pueblo de Dios,
esta vez por el poder de Dios. Para David significaba ser
confrontado por un profeta, confesar el horror de lo que había
hecho, y continuar su reinado. Para Jonás significaba ser vomitado
en la orilla del mar y encargado por segunda vez para llevar el
mensaje de Dios a Nínive. Para Pedro un nuevo comienzo sucedió
en la orilla del Mar de Galilea, cuando el Mesías que traicionó lo
perdonó y lo envió una vez más a su servicio. Para Pablo, un nuevo
comienzo y un nuevo comienzo parecían una luz cegadora en un
camino a Damasco y palabras de perdón y comisión llevadas por un
mensajero bastante temeroso.
La gracia significa que no estamos retenidos en nuestro peor
momento o malditos por nuestra peor decisión. La gracia significa
que de las cenizas del pecado, los líderes pueden resucitar porque
el Salvador tiene poder de resurrección. Me pregunto, en la forma
en que pensamos acerca de los líderes y la función de la comunidad
de líderes, ¿habríamos restaurado alguno de estos personajes
bíblicos? ¿Qué es diferente acerca de la forma en que vemos el
pecado, la debilidad y el fracaso de un líder y la forma en que Dios
ve lo mismo? En ninguno de los casos que cité fue el pecado
negado, oculto o minimizado. En cada situación parece como si lo
que se hizo era tan grave que no podía haber esperanza para el
futuro del pecador. Nuestra tendencia en tales situaciones es pensar
que si bien el perdón de Dios demuestra una gracia asombrosa, él
sin embargo dirá: "En cuanto a la utilidad en mi reino, has
terminado". Pero en esas situaciones bíblicas, cada uno fue
restaurado a una posición de liderazgo espiritual.
Voy a tener mucho más que decir sobre esto en un capítulo a
seguir, pero lo que quiero preguntar aquí es: ¿Funcionan nuestras
comunidades de liderazgo con una mentalidad de restauración
impulsada por el Evangelio? Conozco a tantos líderes caídos que
fueron expulsados y están apoyando a sus familias haciendo
telemarketing, construcción de casas o ventas de computadoras.
Nunca debemos minimizar el pecado de un líder, ni debemos
apresurarnos a volver a poner a un líder en la silla de montar que
aún no ha tratado con temas centrales en su corazón, y ciertamente
hay algunos casos en los que un líder nunca debe ser restaurado a
una posición de liderazgo, pero tampoco debemos abandonar
nuestra creencia funcional en el poder restaurador del derecho de
Dios aquí , ahora mismo gracia.

———

La iglesia necesita desesperadamente una comunidad de

liderazgo cuya función no sólo está estructurada para lograr con
eficiencia, sino que está más profundamente moldeada por las
comodidades y los llamados del evangelio de Jesucristo. Como en
cualquier otra relación de la vida humana, si miras a tu comunidad
de liderazgo a través de la lente del evangelio
de Jesucristo, transformará tus expectativas, tus compromisos, tu
comportamiento y la forma en que respondes a las dificultades. No
es sólo un nebuloso discurso bíblico decir que el evangelio debe ser
nuestro modelo para la formación y función de la comunidad de
liderazgo que debe guiar a la iglesia. El enfoque de este libro es el
llamado específico del Evangelio sobre la forma en que pensamos
acerca del liderazgo.

Doce principios del Evangelio

Me reúno individualmente regularmente con diez jóvenes pastores y
líderes ministeriales. No hay nada en el ministerio más importante
para mí que esto, y hay pocas cosas que disfrute más en el
ministerio. Hay una manera real en que estos hombres son mis
héroes del ministerio. Han dado su vida para vivir en las trincheras
en medio de la batalla espiritual que es la iglesia. Se ocupan de toda
la gama de gozos y dificultades que son inevitables en el ministerio.
Han sido llamados, como su Mesías, no sólo a predicar el evangelio,
sino también, como él, a sufrir por su causa. Me encanta caminar
con ellos a través de los caminos retorcidos, las colinas y valles, y
los días brillantes y las noches tormentosas de la vida de un líder
espiritual. Pero una y otra vez me entristece que carezcan del tipo
de comunidad rica en evangelio que todo pastor o líder necesita
para estar espiritualmente sano y disfrutar de la longevidad del
ministerio. Mis reuniones con ellos me han obligado a pensar en
cómo debe ser esa comunidad.
Así que este libro está formado por doce principios del Evangelio
de la comunidad de liderazgo. Estos principios son profundamente
relacionales porque el Evangelio lo es. Recuerde que el evangelio
de la gracia de Dios nos enseña que el cambio duradero de corazón
y manos siempre tiene lugar en el contexto de la relación, primero
con Dios y luego con el pueblo de Dios. Una forma en que pienso
acerca de los doce principios que impulsan el contenido de este libro
es que son una carta de amor a estos queridos hombres con los que
camino y por los que tengo tanto afecto. Mi esperanza es que estos
principios no sólo los protejan y bendiga con una vida de ministerio
larga y saludable, sino que hagan lo mismo por ustedes y por las
generaciones de líderes cristianos venideros.
 1. Paul David Tripp, Dangerous Calling: Confronting the Unique Challenges of Pastoral
Ministry (Wheaton, IL: Crossway, 2012).
 1.

logro

CADA LÍDER LIDERA mientras está en necesidad personal

desesperada de todos los recursos de la gracia de Dios. Esta
realidad ineludible debe ser una influencia importante en la forma en
que aquellos en la comunidad de líderes se ven a sí mismos, se
conducen y hacen la obra a la que Dios los ha llamado. No es sólo
el pastor joven que necesita gracia o el pastor que lucha o el pastor
caído; la gracia es el ingrediente esencial en el éxito del ministerio
de cualquier persona, en cualquier momento, a cualquier edad, en
cualquier lugar y en cualquier tipo de ministerio.
El siguiente capítulo desentrañará lo que significa para una
comunidad de liderazgo funcionar como la comunidad del Evangelio
que fue diseñada por Dios para ser. En este capítulo quiero
considerar cómo lo bueno —el logro— puede convertirse en algo
malo para el liderazgo porque se ha convertido en algo dominante.
Ahora, sé que el logro no es sólo una cosa maravillosa; también es
algo vital. La salvación tiene que ver con el logro. No habría
esperanza de perdón, de ayuda presente, o de un nuevo cielo y una
nueva tierra si no fuera por la ambición imparable del Señor de
señores de lograr lo que sólo él podría lograr al extender su gracia a
su pueblo y al redimir y restaurar su mundo gemido. Pero hay más.
La gracia salvadora de Dios enciende en los corazones de todos
sus hijos un cambio radical en la ambición. Donde antes nuestros
pensamientos, deseos, palabras y acciones fueron motivados y
dirigidos por nuestra ambición de alcanzar nuestra definición de
felicidad personal, por gracia ahora están moldeados por nuestra
ambición de que el reino de Dios alcance todo lo que Dios ha
diseñado para que lo logre. Donde antes éramos ambiciosos por lo
que queremos, ahora somos ambiciosos para hacer la voluntad de
Dios. Además, Dios nos llama a ser ambiciosos para el crecimiento
y la expansión de su reino entre el "ya" de nuestras conversiones y
el "aún no" de nuestro hogar. Los seres humanos son triunfadores,
destinados a construir y reconstruir, a crecer y expandirse, a
desarraigar y plantar, a derribar y construir, a soñar y a alcanzar
sueños. Pero toda ambición y todo logro debe inclinarse ante el
señorío y la gloria del Señor Jesucristo.
Por lo tanto, hay que señalar que el rescate y la reorientación del
deseo de nuestros corazones con respecto a lo que buscamos
lograr es un trabajo en progreso. Ojalá pudiera decir que lo que
siempre me motiva a hacer lo que hago y decir lo que digo es una
sincera ambición por la gloria de Dios y el éxito de su reino, pero no
lo es. Me gustaría que las formas en que gasto mi dinero e invierto
mi tiempo siempre estuvieran motivadas por la ambición vertical,
pero no lo son. Me gustaría poder decir que Dios siempre está en el
centro de cada ambición de los pensamientos de mi corazón, pero
no lo está. Me gustaría poder decir que siempre quiero que cada
logro en mi vida sea un dedo que señale la existencia de Dios y su
gloria, pero no puedo. Así que hay que decir que para mí, y estoy
seguro de que para ustedes, la ambición es un campo de batalla
espiritual, y también hay que decir que en la comunidad de liderazgo
de la iglesia, la ambición por la gloria de Dios y su reino se
transforma fácil y sutilmente en otra cosa.

Qué gloria: Una historia de logros

Eran jóvenes y ambiciosos. Amaban el Evangelio y amaban a su
ciudad. Realmente querían lograr grandes cosas para Dios. No sólo
querían ser evangélicos; también querían ser hacedores. Creían que
la gracia transformadora de Jesús tenía el poder de transformar
cada aspecto de la vida de las personas y las comunidades en las
que vivían. Estaban decididos a ser grandes triunfadores del reino
que Dios usaría para rescatar a miles de cautivos del pequeño reino.
No estaban orgullosos; confiaban en la presencia, el poder y las
promesas de Dios. En sus reuniones predicaron un mensaje claro y
bien aplicado del Evangelio e invitaron a las personas a la adoración
que exalta a Dios. Y llevaron el evangelio a las calles, no sólo
proclamando la gracia, sino haciendo actos de misericordia que
abordaban directamente el gemido particular de su comunidad.
Trabajaron duro, planearon en grande y confiaron en que Dios
produciría resultados.
Por supuesto, revisaron y revisaron nuevamente su plan de logros
del Evangelio, pero al hacerlo, comenzaron a ver resultados. Al
principio eran gotas y cortinas, pero en poco tiempo la gente
comenzó a venir a Cristo, y los ministerios comunitarios fueron
notado y bienvenido. En poco tiempo que outgrew tanto su edificio y
su personal. Buscaron una instalación mucho más grande para
albergar mejor lo que querían lograr y contrataron a personas para
asegurarse de que lograran sus objetivos. Nadie en el interior lo
habría notado, pero se estaba produciendo un cambio. La gratitud a
Dios por lo que había hecho había comenzado a competir con
orgullo en el logro. Cada vez se invirtió menos tiempo en comunión
y adoración durante las reuniones de liderazgo, y más y más tiempo
se dedicó a analizar las estadísticas y elaborar estrategias para las
metas. Los líderes se separaron progresivamente del cuerpo de
Cristo y se volvieron menos sinceros, accesibles y responsables.
Miles de personas asistieron a través de múltiples campus cada
domingo, y se recaudaron millones de dólares cada año. La
comunidad de liderazgo se había convertido en una cultura muy
diferente de la comunidad humilde y basada en la gracia que una
vez habían sido. Los ancianos ya no funcionaban como pastores de
los pastores o como guías espirituales y consejeros de la
congregación. No, funcionaban semana tras semana como la junta
corporativa de una institución religiosa. Lo único que distinguía sus
reuniones de la junta directiva de la junta corporativa en la calle era
un breve devocional y tiempo de oración antes de cada reunión. Los
diáconos ya no eran una junta de ministerio de misericordia, sino
más bien los contadores ejecutivos y administradores de
propiedades de la iglesia. El crecimiento y el dinero ahora
dominaban sus discusiones y su visión.
 Cada vez más, los miembros del personal tenían miedo de hacer
cualquier cosa que se osesa en el camino de los logros
empresariales. Tan pocos pastores y personal tuvieron el valor de
confesar la lucha personal o el fracaso del ministerio. El personal
que no lo logró o que cuestionó decisiones o valores fue
rápidamente dejado ir. Gran parte del personal estaba desanimado y
agotado, pero pocos lo confesaban. Pastores y miembros del
personal quemados renunciaron con poco deseo de continuar en el
ministerio. Nadie parecía preguntar cómo la iglesia podría ser la
iglesia como se describe en el Nuevo Testamento si el liderazgo ya
no funcionaba como la comunidad evangélica que la iglesia fue
redimida para ser.
Nada de esto sucedió de una sola vez, y poco de eso fue
acomplejado o intencional, pero los cambios sutiles habían alterado
radicalmente la cultura, la mentalidad y los valores de la comunidad
de liderazgo. Todo estaba enmascarado por las multitudes
hambrientas que todavía venían y los muchos ministerios que
seguían creciendo. La iglesia ya no era sólo una interpretación
mucho más grande de lo que había sido en sus primeros días;
progresivamente se había convertido en algo muy diferente. A nivel
del corazón, los líderes habían cambiado, y en poco tiempo, la
comunidad de liderazgo cambiada, en orgullo de logro e
inabordabilidad del espíritu, destruiría lo que Dios había construido
tan amablemente. ¿Podría ser, en su comunidad de liderazgo, que
hay señales de que la gloria del logro ha comenzado a reemplazar
la gloria de Dios como el motivador más poderoso en los corazones
de sus líderes y de la forma en que el liderazgo planifica, evalúa y
hace su trabajo?
El logro orientado al Evangelio es algo hermoso, pero el deseo de
lograr se vuelve peligroso cuando se eleva para gobernar los
corazones de la comunidad de líderes. A continuación se muestran
señales que indican cuándo el logro se ha vuelto peligroso. Utilícese
estos para evaluar su comunidad de liderazgo y con el propósito de
un autoexamen honesto del líder.
1. El logro se vuelve peligroso cuando domina la comunidad de
liderazgo.
Permítanme comenzar reconociendo que Dios nos ha ordenado
hacer ministerio donde el dinero es una preocupación necesaria,
donde hay aspectos comerciales necesarios para lo que hacemos,
donde la planificación estratégica es importante, y donde el
crecimiento numérico de la iglesia requiere más propiedades,
edificios más grandes, un mayor enfoque en el mantenimiento de las
instalaciones y una comunidad de empleados en crecimiento
progresivo para personal. Ninguna de estas cosas está mal o es
peligrosa; son necesidades de una sabia mayordomía de un
ministerio en crecimiento. Pero estas cosas no deben volverse tan
dominantes que comiencen a cambiarnos a nosotros mismos y la
forma en que pensamos acerca de nosotros mismos y del ministerio
al que hemos sido llamados. No podemos permitirnos migrar de ser
pastores y líderes ministeriales a ser la junta corporativa de una
empresa religiosa. No podemos permitirnos pasar de ser humildes y
accesibles siervos del Evangelio a ser más bien orgullosos y no tan
accesibles triunfadores institucionales.
Los planes de logro para una iglesia local no son necesariamente
enemigos del humilde ministerio del Evangelio, pero a medida que
experimentas el éxito del ministerio y el crecimiento numérico, son
difíciles de mantener en el equilibrio adecuado. Cuando los
pastores, predicadores y líderes humildes y apasionados por el
Evangelio con el tiempo se transforman en administradores o
lanzadores de visión centrados institucionalmente, tienden a perder
parte de su pasión por el Evangelio, y la iglesia o el ministerio sufre
como resultado. Sí, debemos ser ambiciosos para la expansión del
reino de gloria y gracia de Dios, pero también debemos reconocer
que mientras el pecado todavía resida en nuestros corazones, el
logro es una zona de guerra espiritual que no sólo está plagada de
bajas de pastores o líderes, sino que ha reducido a muchos que
todavía están en el ministerio a las filas de los heridos que caminan.
Escuchen las advertencias para nosotros en la historia espiritual de
Israel, mientras saborearon el éxito y la riqueza de la tierra
prometida:
Fui yo quien te conocí en el desierto,
en las tierras de sequía;
pero cuando habían pastado, se llenaban,
se llenaron, y su corazón fue levantado;
por lo tanto, se olvidaron de mí. (Hos. 13:5–6)
En su comunidad ministerial, ¿se ha vuelto dominante la búsqueda
de logros institucionales? No respondas demasiado rápido.

2. El logro se vuelve peligroso cuando controla nuestra

definición de líderes.
Los requisitos para el ministerio en la iglesia de Jesucristo son
radicalmente diferentes de la forma en que normalmente pensamos
acerca de la composición de un verdadero líder. Quiero escuchar lo
que la gente en una iglesia o ministerio dice después de anunciar
que alguien tiene verdaderas cualidades de liderazgo. Quiero
escuchar lo que piensan que son esas cualidades. ¿Se debe ceder
a las personas la posición, la autoridad o el liderazgo en un
ministerio o iglesia porque han tenido éxito en el ministerio, porque
tienen el impulso para hacer un trabajo, porque han manejado bien
sus finanzas, porque son comunicadores persuasivos o porque
tienen un currículum impresionante?
Considere, por un momento, la naturaleza radical de
las cualidades que Dios dice en 1 Timoteo 3:2–7 hacen que sea un
líder de ministerio fiel a largo plazo, el tipo de líder que toda iglesia o
ministerio influyente necesita:
Por encima del reproche
Marido de una de ellas
Mente sobria
Autocontrolado
respetable
hospitalario
Capaz de enseñar
 No es un borracho
No violento
Amable
No es pendenciero
No es un amante del dinero
Administrar bien su hogar
No es un converso reciente
Bien pensado por los forasteros
Quiero hacer dos observaciones sobre el éxito a largo plazo en el
ministerio. Primero, en un sentido general, Dios quiere que los
pastores y líderes tengan éxito porque ama a su reino y a su novia,
la iglesia, pero en la estimación de Dios, la fidelidad a largo plazo
que produce frutos en el ministerio tiene sus raíces en el carácter
humilde y piadoso. Una segunda cosa que esta lista de calidad de
líder presiona en nosotros es que, en última instancia, Dios es el
triunfador; nuestro llamado es ser herramientas utilizables en sus
poderosas manos. Debido a que no somos soberanos sobre la
situación en la que ministramos, porque no tenemos poder para
cambiar los corazones de las personas, porque a menudo estamos
en el camino de en lugar de ser parte de lo que Dios está haciendo,
y porque no podemos predecir el futuro, no tenemos ninguna
capacidad por nuestra cuenta para lograr el crecimiento o el éxito
del ministerio. Estamos llamados a la fidelidad del carácter, carácter,
por cierto, que sólo Dios puede producir en nosotros, y Dios es
soberano sobre el milagro de la gracia redentora y la expansión de
su reino. ¿En qué parte de tu comunidad de liderazgo te has
centrado más en hacer que en ser?

3. El logro se vuelve peligroso cuando forma nuestra visión del

éxito y el fracaso.
Estoy convencido de que cuando un enfoque de logro domina una
comunidad de liderazgo, tiende a tener una definición errónea de
fracaso. El fracaso no es la incapacidad de producir los resultados
deseados. Hay tantas cosas en el ministerio en este mundo caído,
sobre las cuales nunca tendremos control, que influyen en los
resultados. Si el trabajo duro, disciplinado, fiel, bien planificado,
adecuadamente ejecutado y gozoso del ministerio no garantiza
resultados, entonces la falta de resultados deseados no debe definir
el fracaso del liderazgo. Recuerda las palabras de Pablo en 1
Corintios 3:7: "Ni el que planta ni el que riega es nada, sino
sólo Dios que da el crecimiento".
El verdadero fracaso es siempre un problema de carácter. Tiene
sus raíces en la pereza, el orgullo, la falta de disciplina, la
autoexcusación, la falta de planificación, la falta de alegría en el
trabajo y la falta de perseveración durante las dificultades. El fracaso
no es primero una cuestión de resultados; el fracaso es siempre
primero una cuestión del corazón. Es un fracaso cuando no he
invertido mi tiempo, energía y dones dados por Dios en la obra que
Dios me ha llamado a hacer. La pereza y la infidelidad del ministerio
son un fracaso.
Sin embargo, si una comunidad de liderazgo está demasiado
centrada en los resultados o logros, tenderá a faltar el respeto a un
líder que no ha logrado los resultados deseados a pesar de que ha
sido un fiel administrador de los dones y oportunidades que Dios le
ha dado. En lugar de recordarse a sí mismos una vez más que son
totalmente dependientes de Dios para cultivar las semillas que han
plantado y regado, esa comunidad de líderes tenderá a pensar que
han puesto a la persona equivocada en el trabajo, dejarán a ese
líder a un lado y buscarán a alguien más para hacer la tarea. No
puedo decirles cuántos pastores y líderes fieles he aconsejado que
han llegado a pensar en sí mismos como fracasos porque su trabajo
no logró lo que ellos y la comunidad que los rodeaba esperaban que
lograría. En el ministerio, el éxito y el fracaso no son una cuestión de
resultados, sino que se definen por la fidelidad. La fidelidad es lo
que Dios nos pide; el resto depende enteramente de su soberanía y
del poder de su gracia. ¿Cómo define su comunidad de liderazgo el
fracaso, y cómo eso da forma a la forma en que se ve a un líder
cuyo trabajo no ha producido los resultados deseados?

4. El logro se vuelve peligroso cuando silencia la comunicación

honesta del líder.
Debido a lo que Dios ha hecho por nosotros en la persona y la obra
de Jesucristo, nuestras comunidades de liderazgo han sido
liberadas para ser las comunidades más honestas de la tierra.
Somos libres de confesar debilidad porque Jesús es nuestra fuerza.
Somos libres de confesar el fracaso porque todos nuestros fracasos
han sido cubiertos por su sangre. Estamos liberados de tomar
crédito por lo que sólo Dios puede producir. Somos libres de
discrepar respetuosamente unos con otros porque obtenemos
nuestra identidad y seguridad de nuestro Señor y no unos de otros.
Somos libres de confesar actitudes equivocadas y acciones unos
contra otros porque la gracia nos permite reconciliarnos. Estamos
liberados del encanto del poder y la posición porque hemos sido
liberados de buscar horizontalmente lo que solo se puede encontrar
verticalmente. Y somos libres, debido a la obra de Cristo, de hablar
de estas cosas y confesar cómo luchamos con ellas.
Pero en las comunidades de liderazgo dominadas por los logros,
ese tipo de discurso honesto tiende a ser silenciado. No es
silenciado por el plan de ninguna persona, sino por los valores de la
comunidad de liderazgo. En las comunidades de liderazgo
centradas en los logros, los líderes tienden a tener miedo de
confesar debilidad o admitir el fracaso. Tienden a negarse a sí
mismos ambos y ocultar ambos a sus compañeros líderes. Me ha
dolido hablar con líderes que están en contacto regular con una
comunidad de líderes, pero me dicen que no tienen a nadie con
quien hablar sobre sus debilidades o para confesar su miedo al
fracaso del ministerio. No es que hayan estado ministrando solos,
pero los valores funcionales de su comunidad ministerial hacen que
sea difícil para ellos pensar que pueden ser honestos acerca de sus
luchas y encontrar comprensión y gracia.
Piense conmigo en el peligro de un líder del ministerio que siente
que no puede ser real con nadie. Ninguno de nosotros es
independientemente fuerte. Todos nosotros arrastramos a nuestro
ministerio un catálogo personal de debilidades, y lo haremos hasta
que estemos en el otro lado. Dios nos ofrece su gracia habilitadora
porque todavía la necesitamos. La negación de la debilidad nunca
es un camino hacia las cosas buenas. Todos fracasamos de alguna
manera, de alguna manera todos los días. A menudo el fracaso es
la sala de trabajo que Dios usa en nuestras vidas para reformarnos
para que seamos lo que necesitamos ser para ser herramientas más
exitosas en sus manos. Y, por cierto, se nos manda en las Escrituras
que confiesemos nuestras faltas unos a otros. Diré más sobre esto
en el próximo capítulo.
La ocultación, la negación y el miedo mantendrán a una
comunidad ministerial alejada de la salud espiritual, y la falta de
salud espiritual prohibirá la longevidad del ministerio que es un
ingrediente necesario para obtener resultados a largo plazo. ¿Sus
líderes se sienten libres de confesar la debilidad personal y el
fracaso, sabiendo que cuando lo hagan, serán recibidos con gracia?

5. El logro se vuelve peligroso cuando hace que los líderes

vean a los discípulos como consumidores.
Aquí está el peligro: en el ministerio de la iglesia local es mucho,
mucho más fácil construir cosas de la iglesia que construir personas.
La construcción de instalaciones, la multiplicación de ministerios y la
planificación de un catálogo anual de eventos son mucho más
satisfactorias y satisfactorias de inmediato que la obra a largo plazo,
a menudo frustrante y desalentadora, de liderazgo que se entrega a
la obra del Evangelio de edificar una comunidad de
discípulos de Jesucristo. Así que es tentador definir el ministerio por
las cosas de la iglesia que hemos construido, administrado y
mantenido en lugar de por el número de personas que están en el
proceso de tener sus vidas de adentro hacia afuera y al revés por el
trabajo progresivo de transformar la gracia.
Sí, hay instalaciones que necesitan ser diseñadas y construidas,
hay programas que necesitan ser establecidos y dotados de
personal, y hay eventos que necesitan ser programados, pero estas
cosas no deben ser vistas como el corazón del trabajo del ministerio
al que hemos sido llamados como una comunidad de liderazgo, y no
deben dominar nuestro ministerio de energía , esfuerzos,
conversaciones y decisiones, y seguramente no deben definir la
forma en que evaluamos el éxito del ministerio.
 Nuestra pasión y energías del ministerio deben enfocarse en
hacer todo lo posible para guiar a las personas confiadas en nuestro
cuidado hacia un amor y servicio más profundo por Jesús para que
todo lo que hacemos sirva a este propósito de hacer discípulos.
Cuando este llamamiento central es reemplazado por la
construcción de instituciones, los discípulos potenciales se
convierten en consumidores. Tienden a ver la iglesia como un lugar
con un conjunto de instalaciones y un catálogo de eventos, y
compran lo que creen que satisfará sus necesidades o las
necesidades de su familia. La iglesia no es una parte vital de sus
vidas, como un órgano o una extremidad del cuerpo físico. En
cambio, la iglesia es solo un evento al que asisten, saliendo de sus
vidas para hacer cosas de la iglesia y luego regresando a sus vidas
cuando el evento ha terminado. Un discípulo no tiene tal separación
en su pensamiento. Para él, ser parte del cuerpo de Cristo es una
identidad que no solo define un conjunto de reuniones a las que
asiste, sino que redefine todo en su vida. Todo acerca de él —sus
relaciones, su trabajo, su tiempo, su dinero— se está transformando
porque es parte de la comunidad transformadora de discípulos
llamada "la iglesia".
Esta obra es mucho, mucho más difícil y requiere mucha más
paciencia y gracia que alcanzar las metas de la facilidad y del
programa, y el Evangelio nos dice por qué. Tenemos el poder de
construir cosas de la iglesia, pero no tenemos poder alguno para
construir personas. Cuando se trata de la construcción de personas,
somos completamente dependientes de la gracia transformadora. El
Salvador es el triunfador que construye el pueblo y que nos utiliza
como sus herramientas, pero trabaja a su manera y en su propio
tiempo. ¿Qué buscas construir y cómo sabrás que has logrado tus
metas? Realmente es cierto que el logro del ministerio se vuelve
peligroso cuando convierte a los discípulos potenciales en
consumidores. ¿De qué manera la forma en que ha construido la
iglesia y la forma en que piensa acerca de su trabajo como líderes
ha influido en la forma en que su congregación piensa acerca de la
iglesia y su relación con ella?
6. El logro se vuelve peligroso cuando nos tienta a ver a las
personas como obstáculos.
No podemos permitirnos estar tan decididos a lograr grandes cosas
para Dios que desarrollamos actitudes negativas hacia las personas
desordenadas de Dios que están destinadas a ser los objetos del
ministerio al que hemos sido llamados. Dios sabía que si colocaba
su iglesia en un mundo caído, sería ineficiente y un poco caótica.
Pero el desorden del ministerio es el desorden de Dios, un desorden
que lleva a los líderes más allá de las fronteras de su propia
sabiduría y fortaleza para confiar en la presencia, el poder y las
promesas de quien los envió.
No puedo resistirme a repetir una historia sobre la que he escrito
en otro lugar, porque es un ejemplo de este punto. Estaba
enseñando una clase de ministerio pastoral y contando a mis
alumnos historias de las personas desordenadas y a veces difíciles
que Dios me llamó a dirigir, cuando un estudiante interrumpió y dijo:
"Bien, profesor Tripp, sabemos que tendremos estos proyectos en
nuestra iglesia; díganos qué hacer con ellos para que podamos
volver a la obra del ministerio". En su opinión, estas personas eran
obstáculos en el camino del ministerio en lugar del enfoque de su
ministerio. ¡Por supuesto que el ministerio es desordenado! La
iglesia es una comunidad de personas inacabadas que viven en un
mundo roto y todavía necesitan la gracia perdonadora y
transformadora de Dios. La iglesia no está destinada, ni para los
líderes ni para aquellos que están siendo guiados, para estar
cómodos; está destinado a ser personalmente transformacional.
Es importante como líderes no perder de vista el hecho de que
hemos sido llamados a personas que necesitan un cambio
fundamental de corazón y vida, mientras confesamos que nosotros,
como ellos, a menudo estamos en el camino de lo que Dios está
haciendo en lugar de ser parte de ello. La iglesia nunca será una
comunidad de personas espiritualmente maduras si los líderes están
tan ocupados logrando que no tratan a las personas inmaduras con
paciencia y gracia. El liderazgo de la Iglesia es un ministerio de
construcción del pueblo; funcionar de cualquier otra manera es a la
vez antibíbrico y peligroso. ¿La forma en que usted ha definido el
ministerio ha impactado negativamente en la forma en que ve, vive
con y dirige a las personas inconclusas que están destinadas a ser
los destinatarios de ese ministerio?

7. El logro se vuelve peligroso cuando hace que los líderes

tomen crédito por lo que nunca podrían haber producido por su
cuenta.
En el liderazgo de la iglesia puede ser que alcanzar las metas puede
ser más peligroso espiritualmente que lidiar con los obstáculos en el
camino del fracaso. Cuando una comunidad de liderazgo parece
estar en una racha de éxito, con números que aumentan, ministerios
saludables y que se multiplican, y personas que crecen, los líderes
se sienten fácilmente tentados a tomar crédito por lo que sólo Dios,
en su presencia, poder y gracia, podría producir. Esta tentación trae
a la mente la advertencia de Dios a los hijos de Israel cuando
entraron en la tierra prometida:
Cuando el L tu Dios te trae a la tierra que juró a tus padres,
a Abraham, a Isaac y a Jacob, para darte —con grandes y
buenas ciudades que no construyeste, y casas llenas de todas
las cosas buenas que no llenaste, y cisternas que no cavaste, y
viñedos y olivos que no plantaste— y cuando comas y estés
lleno, entonces cuídatepara que no olvides el L ,que te sacó
de la tierra de Egipto, de la casa de la esclavitud. (Deut. 6:10–
12)
Si tomas crédito como líder en lugar de asignar crédito a quien te
envió y que es el único que produce fruto de tu trabajo, alabarás
menos, orarás menos y planificarás más. Las comunidades de
liderazgo están en problemas cuando asignan más poder a su
planificación que a su oración. Cuando tomas crédito por lo que no
podrías haber producido por tu cuenta, te asignas a ti mismo
sabiduría, poder y rectitud que no tienes. Entonces comienzas a
evaluarte a ti mismo como capaz en lugar de necesitado, como
fuerte en lugar de débil, y como autosuficiente en lugar de
dependiente. Su orgullo por el logro no sólo lo convierte en un líder
orgulloso, sino que también succiona la vida de su comunión
devocional personal con Dios y su comunión con su pueblo. Tu vida
devocional es secuestrada por la preparación y la planificación, y
estás menos dependiente y abierto al ministerio del cuerpo de
Cristo. Además, debido a que sus éxitos le han hecho sentirse digno
y con derecho, usted está tentado a concederse un estilo de vida y
lujos que pocas de las personas que han sido llamados a servir
alguna vez serán capaces de tener. (Por favor, deténgase aquí por
un momento y lea Amós 6:1–6).
Demasiadas comunidades de liderazgo en la iglesia
de Jesucristo están pobladas por líderes que, debido al éxito del
ministerio, se han vuelto inaccesibles y controladores. Es triste
cuando los proclamadores de la gracia de Dios han llegado a
sentirse menos que dependientes de la gracia de Dios a medida que
cumplen con su llamamiento ministerial. Dios ha usado la debilidad
de mi cuerpo dañado por la enfermedad para revelarme que mucho
de lo que yo pensaba que era fe en Cristo no era fe en absoluto. Era
el orgullo por la experiencia, el orgullo por los logros, el orgullo por la
fuerza física y la capacidad de producir.
Esta es una tentación que toda comunidad de liderazgo enfrenta,
particularmente cuando Dios ha concedido el éxito de esa
comunidad. Hay dos cosas que deben observarse aquí. Primero,
Dios no nos llama al liderazgo del ministerio porque somos capaces,
sino porque él lo es. Segundo, como líderes no debemos temer la
debilidad, porque la gracia de Dios es suficiente. Son nuestros
delirios de fuerza los que debemos temer porque nos impedirán
buscar y celebrar esa misma gracia.

8. El logro es peligroso cuando se convierte en la lente

principal de la autoevaluación del líder.
Cada ser humano está constantemente haciendo autodiagnóstico.
Siempre estamos evaluando cómo estamos. Y siempre estamos
buscando algún tipo de estándar que nos ayude a medir los logros
personales. Los que están en el liderazgo no son una excepción. A
veces evalúan formalmente, pero la mayoría de las veces evalúan
de maneras que son sutiles y tácitas. Los líderes revisan
constantemente su historial, evalúan su desempeño actual y
calculan su potencial. Nada de esto está mal, y todo esto es parte
de lo que significa ser un ser humano racional y productivo. Pero el
logro como la medida dominante del liderazgo es peligrosamente
centrado en un solo enfoque y desequilibrado y da una visión falsa
de la condición de aquellos en una comunidad de liderazgo.
Una vida de productividad ministerial a largo plazo es siempre el
resultado de la condición del corazón del líder. Los líderes piadosos,
debido a la humildad de corazón combinada con una fe robusta en
el poder de la gracia de Dios y la confiabilidad de sus promesas, son
capaces de capear las tormentas, derrotas y decepciones que son la
experiencia ineludible de la vida de cada líder. Debido a su
humildad, se vuelven cada vez más agradecidos, abiertos y
dependientes de sus compañeros líderes. Y debido a su
reconocimiento de su necesidad de la gracia de Dios, no toman
crédito por lo que sólo Dios puede lograr.
Sí, debemos evaluar si los líderes están haciendo su trabajo con
disciplina, fidelidad y alegría. Y, sí, debido a que somos apasionados
por el evangelio y la extensión del reino de Dios, debemos estar en
la marca, trabajando para lograrlo. Pero no debemos estimar lo que
hace por encima del ser. Piensen en los amados líderes cuyos
ministerios implosionaron; casi nunca se dejó de lado a estos líderes
porque no lo lograron. Más bien, en las vidas de un líder fracasado
tras otro, el fracaso era más una cuestión de carácter que de
productividad. ¿La productividad del líder ha hecho que no hagas
preguntas sobre la salud espiritual más profunda de tus líderes?

9. El logro se vuelve peligroso cuando nos tienta a reemplazar

la oración con la planificación.
Tal vez cada comunidad de líderes de la iglesia debería publicar
Santiago 5:1–18 como un recordatorio y una advertencia
constantes. El fruto en el ministerio no es el resultado de nuestra
sabia planificación y ejecución diligente, sino de la operación
amorosa de la gracia salvadora y transformadora de Dios. Él
produce el fruto; no somos más que herramientas en sus manos
redentoras. Él nos llama a sí mismo, nos recluta para su trabajo,
produce compromiso en nuestros corazones, da visión a nuestras
mentes, nos empodera para ser fieles y disciplinados, pone a las
personas bajo nuestro cuidado, suaviza sus corazones para
escuchar el Evangelio, produce convicción y fe en sus corazones,
empodera su obediencia, transforma sus vidas y las llama a su obra.
Por supuesto que debemos planificar, por supuesto que debemos
trabajar para ser buenos administradores de las personas y los
recursos que Dios nos confía, y por supuesto debemos evaluar
continuamente cómo estamos, pero como estamos dando mucho
tiempo y energía a estas cosas, no debemos dejar que la oración se
convierta en un hábito superficial, apegado al comienzo y al final de
las reuniones de liderazgo. Como dije anteriormente, la falta de
oración en una comunidad de liderazgo siempre es el resultado de
poner el crédito donde no se debe. Su comunidad de liderazgo está
en problemas si sus líderes están más entusiasmados con una
reunión de planificación estratégica que con una reunión de oración.
Un catálogo de logros ministeriales debería hacernos aún más
orantes, porque queremos honrar a aquel que ha dado éxito a
nuestro trabajo, queremos continuar reconociendo que no podemos
hacer lo que hemos sido llamados a hacer sin permitir la gracia, y
necesitamos protección contra las tentaciones que trae el éxito.
¿Qué tan estimados son los tiempos de oración de liderazgo en su
comunidad? ¿Con qué frecuencia se van por un día o un fin de
semana sólo para orar juntos? ¿La experiencia y el éxito del
ministerio han hecho que su comunidad dependa aún más del
Señor? ¿Tienen tiempos prolongados de adoración juntos? ¿A
veces te reúnes con el único propósito de "contar tus bendiciones"?
¿El éxito produce adoración de Dios en su comunidad o auto-
felicitación? ¿En su comunidad de liderazgo la planificación es
central y la oración periférica? ¿Es su comunidad de liderazgo una
comunidad de oración agradecida, humilde y necesitada?
Debemos ser trabajadores, querremos lograr grandes cosas en el
nombre de Dios. Debemos ser líderes con una visión en constante
expansión para la difusión del evangelio de Jesucristo. De todas las
maneras posibles deberíamos estar buscando el reino de Dios y su
justicia. Debemos hacer planes radicales y tomar medidas radicales
del Evangelio. Nunca debemos estar satisfechos con los logros,
porque siempre hay más obra del Evangelio que hacer. Pero
siempre debemos recordarnos unos a otros que el logro es un
campo minado espiritual. El logro tiene el poder de cambiarnos, de
cambiar quiénes creemos que somos y qué creemos que somos
capaces de hacer. Lamentablemente, el logro puede convertir a los
humildes líderes siervos en mini-reyes orgullosos, controladores e
inaccesibles. Pero hay una gracia poderosa, aquí mismo, ahora
mismo, para esta lucha.
El que nos llamó va con nosotros. El que nos llamó nos
empoderará. El que nos llamó nos condenará. El que nos llamó nos
protegerá. Él abre los ojos de nuestros corazones a peligros que no
veríamos sin él, pero lo hace no como nuestro juez, sino como
nuestro Padre y amigo. Que nos acerquemos a él con confianza,
con gritos de ayuda, con confesión por donde hemos vagado y con
el compromiso de ser buenos soldados en esta batalla. Y que
recordemos que él lucha por nosotros incluso cuando no tenemos el
sentido de luchar por nosotros mismos.
 2.

evangelio

Yo había vertidoMI VIDA en esta señora. Ella y su familia habían

ocupado más de mi tiempo pastoral y energías que cualquier otra
familia en nuestra iglesia. Debo confesar que cuando la veía
acercarse al final de un servicio, o cuando mi esposa, Luella, me
decía que estaba en el teléfono, me decía a mí misma: "¿Y ahora
qué?" Luché con el caos que era su vida y las demandas sutiles y
no tan sutiles que hizo, pero estaba decidido a pastorearla a través
de sus problemas.
Pensé que había sido paciente y comprensiva, pensé que había
sido cariñosa y fiel, pero ella se había convertido en una de mis
mayores detractoras. No sólo fue muy crítica conmigo; ella expresó
libremente sus críticas a los demás. Me dolió los sentimientos. Me
enojó. Hubo momentos en que me preguntaba si ser pastor era lo
que quería hacer. Luché contra mi ira y resentimiento, pero hubo
momentos y días en que perdí la batalla, y mi enfoque se
interrumpió repitiendo en mi mente lo que me gustaría decirle a esta
mujer.
Si me hubieran dejado a mí mismo, me habría endurecido y cínico
o derrotado y buscando una salida. Pero no estaba solo. Estaba
rodeado de una comunidad del Evangelio íntima, amorosa,
alentadora y protectora. Se me concedió el derecho de ser
absolutamente honesto sobre lo que estaba pasando, y sabía que
me recibirían con gracia. Mi ceguera fue recibida por una comunidad
que buscaba darme vista, libre de condena. La comunidad que me
rodeaba era paciente y comprensiva. Otros líderes me llevaron al
desayuno o al almuerzo y me predicaron amorosamente el
Evangelio. Los brazos de misericordia estaban envueltos a mi
alrededor y no me dejaban ir. No lo vi entonces, pero lo veo ahora:
esta comunidad me protegió de mí de una manera que era amorosa,
amable, honesta y alentadora. Con todas las demandas
interminables del liderazgo del ministerio, estos líderes se tomaron
tiempo conmigo sin hacerme sentir como una interrupción. Esto
puede ser una exageración, pero si lo es, no es por mucho: sin el
ministerio de esa comunidad de liderazgo, podría no estar en el
ministerio hoy.
Estoy seguro de que mi experiencia resuena con muchos de
ustedes. Si usted ha servido durante mucho tiempo en el liderazgo
de la iglesia local, usted ha recogido sus propias historias. Te han
cegado las críticas. Las personas en las que has invertido te han
dado la espalda. Usted ha tenido sus calificaciones cuestionadas.
Has visto a queridos amigos salir de tu iglesia. Has pasado por
temporadas de sentirte solo e incomprendido. Ha habido
temporadas en las que fantaseabas con hacer otra cosa o al menos
hacer lo que haces en otro lugar. Ha habido momentos en los que
has tenido miedo de confesar lo herido y enojado que realmente
estás. Tienes hambre de aliento. Has anhelado que alguien venga
contigo para ayudarte a lidiar con tu lucha sin dejarte sentir juzgado.
No siempre has sido un líder feliz y contento. Tú también tienes
historias que contar.

El liderazgo de la Iglesia es difícil

Si te has entregado a edificar a las personas, has aceptado el
llamado a sufrir por el bien del Evangelio. El liderazgo en la iglesia
no es cómodo y predecible. No es un lugar seguro para buscar su
identidad y seguridad interior. No sólo la iglesia está llena de
personas inacabadas con pecado que todavía residen dentro de
ellos en medio de la guerra espiritual en curso; su comunidad de
liderazgo está llena de lo mismo. Nadie en su comunidad de
liderazgo está libre de pecado. Nadie es completamente maduro
espiritualmente en todos los sentidos. Todos en su comunidad de
liderazgo necesitan todo lo que la iglesia tiene la intención de
proporcionar. Así que su liderazgo es interna y externamente
desordenado. Esta es la elección de Dios. Él sabe que su iglesia o
ministerio está situado en un mundo que está terriblemente roto por
el pecado. Él sabe que todo aquel a quien ministras es una persona
en proceso. Él sabe que esto hará que lo que usted ha sido llamado
a hacer difícil. Pero hay que decir que la dificultad, el desorden y la
imprevisibilidad del ministerio es su sala de trabajo de gracia.
Hoy habrá pastores y líderes que perderán su corazón y su
camino en medio de las dificultades del ministerio, y muchos de
ellos perderán su camino porque no son advertidos, alentados,
confrontados, apoyados y amados por un grupo de líderes que
funcionan como una comunidad de gracia. Usted ve, las cosas
difíciles en el ministerio son destinadas por Dios a ser cosas
redentoras. Lo que a menudo nos golpea es el Salvador como una
herramienta para edificarnos. Lo que nos haría querer renunciar es
que él nos fortalezca para las batallas por venir. El logro institucional
no es el objetivo final del Redentor, sino un medio para alcanzar una
meta mayor y más gloriosa: el rescate y la transformación de su
pueblo. Así que su comunidad de liderazgo central debe ser una
comunidad pastoral donde los líderes son pastoreados cuidadosa e
intencionalmente y donde las estrategias para pastorear a los
pastores se mantienen en tan alta consideración como las
estrategias misionales.
Las comunidades ministeriales saludables, que dejan un legado
de productividad del Evangelio a largo plazo, tienen longevidad y
fruto porque son, en esencia, comunidades de gracia. En lugar de
que el logro forme la forma en que la comunidad de liderazgo se
forma y opera, el Evangelio lo hace. Es el evangelio que nos dice
quiénes son los líderes, qué necesitan los líderes, cómo los líderes
deben relacionarse entre sí, cómo debe funcionar la comunidad de
liderazgo, cuáles deben ser sus valores, cómo lidiará con la
decepción y el fracaso, y cómo identificará y nutrirá a los
futuros líderes. No debemos mirar primero al mundo corporativo por
nuestros valores formativos y formas de operar, sino a las verdades,
identidades y principios de sabiduría del evangelio
de Jesucristo aquí mismo, ahora mismo. No debe haber una
influencia más poderosa en la formación de liderazgo, la misión, la
comunidad y la metodología que el evangelio de la gracia de Dios.
El evangelio es profundamente más que la gracia del rescate
pasado y la esperanza futura. Son las dos cosas y mucho más. El
Evangelio nos proporciona una lente para que podamos mirar y
entender todo lo que tratamos en el liderazgo de la iglesia y el
ministerio, al tiempo que proporciona orientación sobre cómo
debemos hacer todo lo que estamos llamados como líderes en la
iglesia de Cristo. Si somos llamados a la misión del Evangelio,
debemos, como líderes, ser una comunidad empapada del
Evangelio y que funcione con el Evangelio. Permítanme sugerir con
cierto detalle cómo se ve esto.

Una comunidad de liderazgo formada por el Evangelio

Una comunidad evangélica es nutritiva
Ningún líder, no importa cuán exitoso o prominente sea, está libre de
la necesidad de ser alimentado. No puedo pensar en un pasaje que
capte mejor por qué los líderes necesitan nutrirse, qué necesita ser
nutrido en nosotros, y cómo se lleva a cabo ese alimento que
Hebreos 10:19–25. Permítanme decir primero que construir y nutrir
una comunidad de liderazgo espiritualmente saludable es como
plantar un jardín. Para que una planta florezca, debe ser plantada en
suelo nutritivo; debe ser regado regularmente y desteñido
constantemente, o no tendrá lo que necesita para crecer, florecer y
producir frutos. Así es con cada líder de la iglesia o ministerio. Todo
líder necesita tener su corazón, su vida y su ministerio firmemente
plantados en los nutrientes del evangelio de Jesucristo, para que
obtenga su identidad, significado y propósito, paz interior y sentido
de llamamiento del Evangelio. A pesar de que es un líder, al igual
que la planta del jardín que se ve saludable, pero sigue necesitando
ser regado, por lo que cada líder, no importa cuán influyente y
espiritualmente maduro, necesita cuidado espiritual continuo de la
comunidad de líderes que lo rodean. Y cada líder todavía tiene
weeds en su vida que necesitan ser retirados. Ese trabajo de desdo,
para todos nosotros, es un proyecto comunitario. Ahora, a este
pasaje maravillosamente útil:
Por lo tanto, hermanos, ya que tenemos confianza para entrar
en los lugares santos por la sangre de Jesús,por el camino
nuevo y vivo que él abrió para nosotros a través de la cortina,
es decir, a través de su carne, y ya que tenemos un gran
sacerdote sobre la casa de Dios, acercémonos con un
verdadero corazón en plena seguridad de la fe, con nuestros
corazones salpicados limpios de una mala conciencia y
nuestros cuerpos lavados con agua pura. Mantengamos firme la
confesión de nuestra esperanza sin vacilar, porque el que
prometió es fiel. Y consideremos cómo agitarnos unos a otros
para amar y hacer buenas obras, no descuidando reunirnos,
como es el hábito de algunos, sino animándonos unos a otros, y
más aún cuando ven que el Día se acerca. (Heb. 10:19–25)
Con este pasaje, es útil comenzar con el último capítulo primero.
¿Cómo es una comunidad de liderazgo espiritualmente saludable y
productiva? En primer lugar, está poblada por personas que, sin
importar a qué se enfrenten, tienen una confianza inquebrantable en
la presencia, el poder y las promesas de quien los envió. Así que
hacen su trabajo con confianza y coraje, no por el orgullo del éxito o
la confianza en sus dones, sino porque su trabajo está encendido,
animado y moldeado por las verdades que confiesan.
Debido a que el ministerio es una guerra espiritual, trabajan para
hacer todo lo posible para agitar en los demás una vida de amor
vertical y horizontal y un compromiso de gastar su tiempo, energía y
recursos para hacer la buena obra a la que Dios los ha llamado. Así
que esto significa que sus reuniones no son sólo con el propósito de
la planificación financiera, misional y estratégica, sino para nutrir la
confianza y el compromiso del Evangelio en los demás.
Ahora para la parte superior del pasaje. En el centro del trabajo de
crianza de una comunidad de liderazgo espiritualmente saludable y
productiva no hay un plan, sino una persona, Jesús. Él es nuestra
confianza, nuestra esperanza, nuestra dirección, nuestro guía,
nuestro protector, y el último alimentador de aquellos a quienes ha
llamado a dirigir su iglesia. Él hizo lo que nunca podríamos hacer
por nosotros mismos: abrir el acceso a la comunión íntima con Dios.
Ahora bien, lo que voy a decir aquí es muy importante. Como
líderes, no sólo trabajamos para desarrollar la cooperación y la
confianza en los demás junto con la unidad funcional, sino que
trabajamos para acercarnos cada vez más al Salvador. Estamos
haciendo más como comunidad de liderazgo que nutrir relaciones
de ministerio saludables que resultan en cooperación misional y
productividad; también estamos alimentando unos en otros una
devoción más profunda al Salvador. La protección más poderosa de
los peligros que todo líder enfrenta no es su relación con sus
compañeros líderes, sino un corazón que está gobernado por un
amor profundamente arraigado por Jesús.
Es el amor por Jesús que tiene el poder de aplastar el orgullo del
líder. Es el amor por Jesús lo que enciende y protege nuestro amor
por los demás. Es el amor por Jesús lo que convierte el logro del
ministerio de una causa para la auto-gloria en una razón para
adorar. Es el amor por Jesús lo que protege a un líder tanto del
miedo al hombre como del miedo al fracaso. Es este amor el que
nunca debemos dejar de nutrir los unos en los otros, y si vamos a
hacer eso, tiene que tener prominencia y prioridad en las decisiones
que tomamos en nuestra vida y trabajamos juntos. ¿Dirían sus
líderes que la suya es una comunidad que ha nutrido su crecimiento
en gracia y, por lo tanto, su productividad del Evangelio?

Una comunidad evangélica es honesta

Tenemos que tomar nota en la carta que Santiago escribe a la
iglesia dispersa, que después de que él da una larga dosis de
arenoso a nivel de la calle, aquí mismo, ahora mismo practicismo,
sus comentarios crescendo incluyen esto:
La oración de fe salvará al que está enfermo, y el Señor lo
levantará. Y si él ha cometido pecados, será perdonado. Por lo
tanto, confiesen sus pecados unos a otros y oren unos por
otros, para que puedan ser sanados. (Santiago 5:15–16)
 ¿Suena radical o poco práctico para usted la idea de que los
líderes se confiesen regularmente sus faltas unos a otros, para que
puedan recibir el rescate de las poderosas oraciones de sus
compañeros líderes? Es este tipo de franqueza rescatadora y
protectora lo que sólo el evangelio de Jesucristo hace posible. Una
iglesia o comunidad de líderes ministeriales simplemente no puede
hacer su trabajo si los líderes son silenciados porque tienen miedo
de lo que otros pensarán de ellos. No puede hacer su trabajo si los
líderes están escondiendo el pecado que les roba la unidad de
corazón que los mantiene enfocados tanto en su necesidad continua
como en el trabajo de sacrificio al que han sido llamados. El miedo a
parecer débiles y necesitados nos robará la ayuda que necesitamos
para la salud espiritual.
Aquí está la realidad que debe sobria cada uno de nosotros: hay
pecado en cada iglesia y comunidad de liderazgo ministerial, porque
el pecado todavía reside en el corazón de cada líder. Así que o nos
estamos negando nuestro pecado a nosotros mismos y ocultándolo
de los demás, o estamos admitiendo su presencia a nosotros
mismos y confesándolo a los demás. Pero si la aceptación y el
respeto de los compañeros líderes o del líder más poderoso en la
sala se vuelve más importante para nosotros que la honestidad
dentro de nosotros mismos, ante Dios, y en relación con los demás,
damos espacio para que el pecado germine, crezca y tome el
control. Las comunidades donde caen los líderes son a menudo
comunidades en las que no se fomenta la confesión humilde; es
silenciado por toda una gama de miedos tácitos.
Necesito trabajar en una comunidad de liderazgo que se
caracterice por el perdón y la oración ferviente para poder confesar
el cansancio, el deambular y la infidelidad de mi corazón a aquellos
que me llevarán a donde se pueda encontrar ayuda. Hay toda una
serie de idolatrías de liderazgo (posición, poder, éxito,
aclamación, recompensa, etc.) para las cuales debe haber confesión
e intercesión regulares.
Si tenemos miedo de confesar el pecado ante lo que debería ser
la comunidad espiritualmente más madura de la iglesia, tristemente
estamos viviendo en un estado de amnesia funcional del evangelio,
sin importar cuán robusta sea nuestra comprensión teológica del
evangelio. El evangelio de la gracia de Dios es una bienvenida a la
franqueza personal y comunitaria, porque sabemos que nada puede
ser conocido, revelado, expuesto o confesado acerca de nosotros
que no haya sido ya cubierto por la vida, el sacrificio y la victoria
de Jesús. No hay cosa oscura que viva más allá del alcance de la
gracia de Dios. Ocultar el pecado es gravoso. La fabricación no es
responde a las preguntas de sondeo se vuelve agotadora. Actuar
como si estuvieras bien cuando no estás bien te minará de tu
vitalidad.
Uno de los signos seguros de una comunidad de liderazgo
espiritualmente saludable es el grado en que la confesión sincera,
humilde y honesta no sólo es posible, sino un ingrediente regular de
la vida y el trabajo de esa comunidad. ¿Los miembros de su
comunidad temen ser honestos acerca de sus pecados, debilidades
y fracasos, y, si es así, qué cambios necesita hacer?

Una comunidad evangélica es humilde

El gran apóstol Pablo, un hombre con un valor desenfrenado de fe y
un corazón apasionado por la misión del Evangelio, también fue un
ejemplo de humildad de líder.
Tal vez una de las tentaciones más peligrosas, pero seductoras,
de enorgullecerse de los líderes es el deseo de aparecer a los
demás líderes y a aquellos a quienes lideran como más justos de lo
que realmente son. Una transacción espiritual devastadora puede
tener lugar en el corazón de un líder, a menudo inconscientemente.
Vivir y ministrar para la gloria de Dios es reemplazado cada vez más
por la auto-gloria. Quienes se proyectan a sí mismos para ser se
vuelven más formativos en el ministerio que lo que realmente son
ante Dios. El autoengrandecimiento, como el goteo, goteo de agua
que remodela una roca, comienza a remodelar sus corazones. La
humildad es reemplazada por el orgullo en la posición, la
aclamación y el éxito. La estima y el aplauso de los demás se
vuelven demasiado valiosos. El orgullo hace que la jactancia
reemplace a la confesión, y las demostraciones de fuerza
reemplacen las solicitudes de ayuda. La salud a largo plazo y la
productividad del Evangelio de una iglesia o comunidad de liderazgo
ministerial están directamente relacionadas con la humildad de los
miembros de esa comunidad.
La humildad es un fruto de la regla del Evangelio en tu vida. El
Evangelio te humillará porque requiere que confieses que los
mayores peligros de tu vida viven dentro de ti y no fuera de ti. El
evangelio te llama a correr a Dios para ser rescatado porque tu
mayor problema eres tú. El Evangelio te dice que no importa cuánto
tiempo hayas conocido al Señor o no importa cuán exitoso hayas
sido en su obra, necesitas su gracia ahora mismo tanto como lo
hiciste en el primer momento en que creíste. El Evangelio no
funciona para hacerte independiente y autosuficiente, sino que
depende voluntariamente de Dios y de la comunidad de gracia que
él ha colocado a tu alrededor.
Me encanta el ejemplo de humildad del Evangelio en la vida del
apóstol Pablo. Claramente no habría pronunciado las siguientes
palabras si hubiera estado motivado por proteger su reputación y
prominencia a los ojos de los demás:
No queremos que desconozcamos, hermanos, la aflicción que
experimentamos en Asia. Porque estábamos tan
completamente agobiados más allá de nuestra fuerza que nos
desesperamos de la vida misma. De hecho, nos sentimos que
habíamos recibido la sentencia de muerte. Pero eso era
hacernos confiar no en nosotros mismos, sino en Dios que
resucita a los muertos. Él nos liberó de un peligro tan mortal, y
él nos librará. En él hemos puesto nuestra esperanza de que
nos librará de nuevo. También debes ayudarnos con la oración,
para que muchos den gracias en nuestro nombre por la
bendición que nos han otorgado a través de las oraciones de
muchos. (2 Corintios 1:8–11)
Considera que estas son las palabras de un gran hombre de fe, con
sus dones y comprensión teológica, un hombre contado entre los
apóstoles. Uno pensaría que tenía un corazón tan lleno del valor del
evangelio y la confianza en Dios que nunca experimentó un
momento de duda o pánico. Pero escuche sus humildes palabras.
No sólo está confesando el miedo y la desesperación, sino también
la tentación de ser autosuficiente. Él está confesando la necesidad
de que Dios le muestre de nuevo que su esperanza no puede estar
en sí mismo sino en Dios y, además, que todavía necesita la ayuda
de la oración de los demás. De esta manera, Pablo no es una
pintura que miramos y deseamos que podamos ser como; más bien,
él es una ventana a la impresionante gracia salvadora del Redentor.
El orgullo de líder produce cultos a la personalidad, mientras que la
humildad del líder estimula la adoración de Dios.
Una comunidad de liderazgo basada en el Evangelio está
marcada por la humildad, y esa humildad genera una confianza en
las personas que es más profunda que una confianza en los líderes.
Engendra en las personas una confianza en la presencia y la gracia
del Redentor y el deseo de vivir de una manera que le dé toda la
gloria. ¿Su comunidad de liderazgo es conocida por su humildad?

Una comunidad evangélica es paciente

Como líder en el ministerio, me siento confrontado y alentado por el
llamado de Santiago a la paciencia en el ministerio:
Sean pacientes, por lo tanto, hermanos, hasta la venida del
Señor. Vea cómo el agricultor espera el preciado fruto de la
tierra, siendo paciente al respecto, hasta que recibe las lluvias
tempranas y tardías. Tú también, ten paciencia. Establecen
vuestros corazones, porque la venida del Señor está al lado. No
se quejan unos contra otros, hermanos, para que no sean
juzgados; he aquí, el Juez está parado en la puerta. Como
ejemplo de sufrimiento y paciencia, hermanos, tomen a los
profetas que hablaron en el nombre del Señor. He aquí,
consideramos a aquellos bendecidos que permanecieron
firmes. Has oído hablar de la firmeza de Job, y has visto el
propósito del Señor, cómo el Señor es compasivo y
misericordioso. (Santiago 5:7–11)
Es para mi dolor que tengo que confesar que no soy un hombre
naturalmente paciente. Naturalmente, estoy orientado a proyectos y
objetivos. Es difícil para mí esperar, y me irrita fácilmente mientras
espero. Es fácil pensar negativamente sobre las personas, los
lugares y las circunstancias que me han hecho esperar. El hecho de
que, en este punto de mi vida ministerial, estoy más dispuesto a
esperar es en sí mismo un argumento para la existencia y el poder
de la gracia transformadora de Dios.
Es vital que cada líder reconozca que el llamado a la paciencia es
un aspecto significativo e ineludible del llamado al ministerio. La
impaciencia en una comunidad de liderazgo pondrá una y otra vez a
esa comunidad en el camino de, en lugar de ser parte de, lo que
Dios está haciendo en sus vidas y en las vidas de aquellos que han
sido llamados a liderar. Como líderes, estamos llamados a esperar
porque vivimos en un mundo caído donde las cosas simplemente no
funcionan de la manera que Dios quiso. El quebrantamiento del
mundo seguramente interrumpe el mejor de nuestros planes.
Estamos llamados a esperar porque lideramos a personas
imperfectas que no siempre escuchan bien, piensan bien, eligen
bien o siguen bien. Estamos obligados a ser pacientes porque no
somos soberanos.
Con el fin de lograr nuestras metas ministeriales, muchas cosas
sobre las que no tenemos control necesitan caer en su lugar. Para
agregar a esto, no controlamos cuando los vientos del Espíritu obran
convicción, compromiso, unidad y cooperación en los corazones de
las personas a las que estamos llevando al servicio. Y estamos
llamados a esperar porque esperar es una de las herramientas más
regulares de Dios para madurar la gracia. Desde la perspectiva del
Evangelio, esperar nunca se trata solo de obtener lo que has estado
esperando, sino, lo que es más importante, de los buenos cambios
en ti que Dios produce a través de la espera. La voluntad de esperar
con corazones pacientes es una clara señal de que su comunidad
de liderazgo ha sido y está siendo moldeada por el Evangelio.
El orgullo de logro, la identidad del éxito y la idolatría del poder
son el suelo en el que crece la impaciencia, y esa impaciencia
siempre resulta en una cosecha de malos frutos, tanto en los líderes
como en aquellos a quienes lideran. La impaciencia los tienta a
tratar de controlar cosas que no tienen poder para controlar, a crear
un cambio que no pueden crear y a mover lo que no tienen
capacidad de mover. Nada bueno resulta cuando un líder se asigna
a sí mismo un poder que no tiene. Los líderes que no están
dispuestos a esperar valoran la planificación, el calendario y las
metas más que las personas. Esto hace que piensen y traten a las
personas como obstáculos en el camino de su liderazgo en lugar de
como aquellos a quienes se les va a servir. Así que no cuidan bien
los dones de las personas, dando tiempo y espacio para la
expresión, y no dan tiempo para que Dios trabaje la perspicacia y la
voluntad en los corazones de las personas. Todo esto crea una
cultura ministerial del miedo, donde las personas se sienten más
limitadas e impulsadas que comisionadas y pastoreadas. Las
personas tienden a temer interponiéndose en el camino de este tren
ministerial de rápido movimiento más de lo que temen ser dejados
atrás por él.
Pero cuando el evangelio se nutre en los corazones de los líderes,
ellos conducen con un sólido descanso en la soberanía de Dios; su
sabiduría; su gracia convincente, convincente y transformadora; su
amor por su propia iglesia; su fidelidad a sus promesas; su
disposición a intervenir; y su momento, que siempre es el
correcto. ¿Cómo ha interferido la impaciencia con la obra del
ministerio que Dios ha llamado a hacer a su comunidad de
liderazgo?

Una comunidad evangélica es indulgente

Puedo pensar en un pasaje no más importante para un liderazgo
que el llamado de Estilo de Vida del Evangelio de Pablo en Efesios
4:29–32. Su comunidad ministerial está poblada por personas que
todavía luchan con el pecado y todavía están creciendo en gracia,
por lo que el pecado, la debilidad y el fracaso desafiarán su unidad e
interferirán con su trabajo. En el liderazgo del ministerio, es
imposible no estar lidiando con el pecado y el fracaso de alguna
manera. De alguna manera, de alguna manera, cada líder con el
que trabajes te decepcionará. Ha habido momentos en que mis
palabras y acciones han decepcionado a mi equipo de ministerio.
Cuando esto te suceda, lidiarás con el pecado, la debilidad y el
fracaso de los demás, ya sea con perdón y sabiduría restauradora o
con una negación sutil, amargura silenciosa, ira activa o de fuego
lento, o la deslealdía de la calumnia. Los diversos caminos para
lidiar con el fracaso están prácticamente establecidos para nosotros
en Efesios 4:
Por lo tanto, habiendo dejado de lado la falsedad, que cada uno
de ustedes diga la verdad con su prójimo, porque somos
miembros unos de otros. Enojados y no peques; no dejes que el
sol se ponga sobre tu ira, y no le des ninguna oportunidad al
diablo. . . . Que no salga de sus bocas ningún discurso
corruptor, sino sólo tal que sea bueno para construir, como se
adapte a la ocasión, para que pueda dar gracia a los que oyen.
Y no afligáis al Espíritu Santo de Dios, por quien fuis sellado
para el día de la redención. Deja que toda amargura e ira y
enojo y clamor y calumnia sean apartados de ti, junto con toda
malicia. Sed amables los unos con los otros, de corazón tierno,
perdonándose unos a otros, como Dios en Cristo os perdonó.
(Efesios 4:25–27, 29–32)
Hay que decir que el perdón no debe confundirse con la
permisividad, donde se aparta la cabeza del mal y se deja deslizar.
Cuando un líder responde de esa manera, no lo hace porque ama a
quien lo hizo agraviado, sino porque se ama a sí mismo y no quiere
pasar por la molestia de los momentos tensos e incómodos que
podrían resultar si habla amorosamente la verdad en ese mal.
Pablo comienza este maravilloso llamado al perdón con un
llamado a hablar la verdad, y más tarde describe cómo debería ser
ese decir la verdad. Está moldeado por un deseo de edificar de una
manera que sea apropiada para el momento, buscando arraigar al
líder ofendido una vez más en la gloria y la gracia que es suya como
hijo de Dios. Cualquier otra forma de hablar en un tiempo de fracaso
es insalubre a los ojos de Dios, poco útil para el líder ofendido y
perturbadora para la unidad de esa comunidad de liderazgo.
Esto significa que necesitamos clamar a Dios por ayuda con
nuestra ira, con nuestra tendencia a aferrarnos a una ofensa
demasiado tiempo, dando espacio de amargura para crecer y
nuestra tendencia a ceder a la tentación de hablar sin amor a otros
en la comunidad de liderazgo sobre la persona infractora. Admitiré, y
los animaré a hacerlo también, que la ternura no es natural para mí,
que necesito un compromiso más profundo con la bondad y una
voluntad de ser más rápido para perdonar.
Pero he aprendido que cuanto más estoy bañando mi corazón en
la maravilla del perdón de Dios de mí, más dispuesto estoy a
perdonar a los demás. Esto es lo que todo líder necesita enfrentar.
Si vamos a vivir y ministrar juntos en comunidades de liderazgo
espiritualmente saludables, necesitamos orar fervientemente para
que Dios nos rescate de nosotros, nos rescate del orgullo que nos
hace estar más enfocados en el fracaso de los demás que en el
nuestro, rescátenos de nuestra tendencia a hablar de maneras
insalubres cuando estamos decepcionados , rescatarnos de la
tentación de repetir un fracaso una y otra vez en nuestras mentes, y
rescatarnos de responder demasiado rápido con el juicio de la ira
para que podamos responder con gracia tierna y perdonadora.
Al mirar hacia atrás ahora en más de cuarenta años de liderazgo
ministerial, lo hago con deleite por cómo Dios me ha crecido y me
ha utilizado, pero también con punzadas de dolor. Sé que he sido
perdonado, pero hay momentos y conversaciones que me gustaría
poder eliminar de las mentes y los oídos de las personas. A lo largo
de los años, mi cosecha no siempre ha sido una buena cosecha del
Evangelio, pero a menudo el fruto de mi fracaso en extender a mis
compañeros líderes la misma gracia que se ha prodigado sobre mí.
Escribo esto porque estoy seguro de que no estoy solo. Hay
demasiados líderes enojados en la iglesia de Jesucristo. Hay
demasiados chismes en nuestras filas de liderazgo. Demasiados de
nosotros somos más rápidos para juzgar que para perdonar. En el
camino en el ministerio, demasiados de nosotros hemos perdido
nuestros corazones tiernos. Demasiados de nosotros nos
apresuramos a separarnos de las personas que nos han fallado de
alguna manera. A demasiados de nosotros nos resulta difícil dar
espacio para que Dios haga crecer a un líder joven e inmaduro.
Demasiados de nosotros somos rápidos para perdonar en nosotros
mismos lo que luchamos por perdonar en los demás. El perdón
sirve, la ira domina y controla; no es difícil discernir cuál de estos es
el camino del Evangelio.
Nuestras comunidades de liderazgo realmente necesitan un
derramamiento de dios perdonando, rescatando, transformando, y
entregando la gracia. Todo lo que tenemos que hacer es escanear
Twitter para ver qué tan rápido nos juzgamos unos a otros con
dureza y hablamos unos de otros con cruelidad. Estas respuestas
nunca defienden el Evangelio, sino que corrompen su mensaje y
obstruyen su fecundidad. Pero no me desanimo, porque creo en el
rescate y la restauración del poder de la gracia de Dios. He visto su
fruto en mi propio corazón y en los corazones de los demás. ¡Que
oremos por nuevas olas de esa gracia en nuestras comunidades de
liderazgo! ¿El perdón está produciendo el buen fruto del crecimiento
personal y la unidad relacional en su comunidad de liderazgo?

Una comunidad evangélica es alentadora

Estoy tan personalmente conmovido por el deseo de Pablo de
alentar y tan afligido que no es más de un valor formativo en nuestra
iglesia y las comunidades de liderazgo del ministerio:
Siempre damos gracias a Dios, el Padre de nuestro
Señor Jesucristo, cuando oramos por ti, ya que escuchamos de
tu fe en Cristo Jesús y del amor que tienes por todos los santos,
debido a la esperanza puesta para ti en el cielo. De esto habiste
oído antes en la palabra de la verdad, el evangelio, que ha
venido a ti, como de hecho en todo el mundo está dando fruto y
aumentando, como también lo hace entre vosotros, desde el día
en que lo escuchaste y entendiste la gracia de Dios en verdad,
así como lo aprendiste de Epafras nuestro amado compañero
siervo. Él es un ministro fiel de Cristo en su nombre y nos ha
dado a conocer su amor en el Espíritu.
Y así, desde el día en que escuchamos, no hemos dejado de
orar por ti, pidiendo que puedas ser lleno del conocimiento de
su voluntad en toda sabiduría espiritual y comprensión, a fin de
caminar de una manera digna del Señor, plenamente agradable
a él: dando fruto en toda buena obra y aumentando en el
 conocimiento de Dios; siendo fortalecido con todo poder, según
su glorioso poder, por toda resistencia y paciencia con alegría;
dando gracias al Padre, que os ha calificado para compartir la
herencia de los santos en luz. Él nos ha liberado del dominio de
las tinieblas y nos ha transferido al reino de su Hijo amado, en
quien tenemos la redención, el perdón de los pecados.
(Col. 1:3–14)
No hay mucho que necesite agregar a este hermoso
pasaje acerca del carácter y el contenido del aliento del Evangelio.
Sólo añadiría que ya que el ministerio es la guerra espiritual,
luchada en el territorio del corazón de cada líder, y ya que esa
guerra se libra en el contexto de un mundo terriblemente roto que no
sólo no funciona como Dios quería, sino que también regularmente
arroja tentación en nuestro camino, el liderazgo del ministerio está
marcado por la lucha y la decepción. Por lo tanto, nunca hay un
momento en una comunidad de liderazgo, sin importar quién esté en
la comunidad o dónde hagan su trabajo, con qué agenda se hayan
comprometido y a quién hayan sido llamados a liderar, cuando no se
necesita aliento. El aliento enfoca a los líderes en la gloria de lo que
Dios ya ha hecho y en su poder para hacer aún más, y al hacerlo,
construye esperanza, coraje y confianza frente a cualquier dificultad,
desafío u obstáculo que pueda haber en su camino de liderazgo. El
aliento captura los corazones de los líderes con el Evangelio y
protege sus corazones del desánimo y los sentimientos de
incapacidad. El aliento del Evangelio también es una defensa contra
el peligro siempre presente del orgullo por el logro, porque pone el
crédito donde el crédito es debido, es decir, a los pies del
Salvador. ¿Son sus líderes más propensos a alentar que a criticar y
juzgar?

Una comunidad evangélica es protectora

Ser una comunidad protectora significa entender que la visión
espiritual personal, que protege a los líderes de la seducción
espiritual, el engaño y el peligro, es el resultado de la comunidad.
Todo líder necesita protección para liderar largo y bien. Preste
atención a cómo el escritor de Hebreos pinta ese tipo de comunidad:
Cuídense, hermanos, para que no haya en ninguno de ustedes
un corazón malvado e incrédulo, que los lleve a alejarse del
Dios viviente. Pero exhortémonos unos a otros todos los días,
siempre y cuando se llame "hoy", para que ninguno de ustedes
pueda ser endurecido por el engaño del pecado. Porque hemos
llegado a compartir en Cristo, si de hecho mantenemos nuestra
confianza original firme hasta el final. (Heb. 3:12–14)
Si el pecado ciega, y lo hace, y si el pecado todavía permanece
en nosotros, y lo hace, entonces, incluso como líderes del ministerio,
hay bolsas de ceguera espiritual en nosotros. Así que es vital que
todos abandonemos la idea de que nadie nos conoce mejor de lo
que nos conocemos a nosotros mismos. Si hay lugares donde
todavía sufrimos de ceguera espiritual, entonces hay inexactitudes
en la forma en que nos vemos a nosotros mismos e interpretamos
nuestras palabras y comportamiento. Si, como líder, niegas la
posibilidad de ceguera espiritual personal y confías en la exactitud
de tu auto-visión, no eres humildemente abierto y accesible a otros
líderes a quienes Dios ha puesto cerca de ti para ayudarte a ver lo
que no verás por tu cuenta.
Así que todos necesitamos una comunidad de liderazgo
amorosamente protectora que nos ayude a ver cosas que
necesitamos ver pero a las que somos ciegos por nuestra cuenta. Si
la visión espiritual personal es el fruto de la gracia de Dios, entonces
una comunidad de liderazgo en forma de evangelio funciona como
un instrumento para ver en los corazones de los miembros de esa
comunidad.
Sé que necesito esta protección porque tiendo a ser ciego a mi
ceguera. Es difícil escapar que el escritor de Hebreos nos está
llamando a admitir humildemente que la gracia de la visión espiritual
personal es el producto de la comunidad. ¿Su comunidad de
liderazgo funciona como una comunidad protectora, dándonos unos
a otros vista donde se necesita la vista, protegiendo así a los líderes
del engaño del pecado?
Una comunidad evangélica es restauradora
Los líderes de la iglesia conducen en la primera línea de la guerra
espiritual. Habrá bajas, y por lo tanto cada comunidad de líderes
ministeriales debe estar comprometida con el trabajo de
restauración. Discutiré esto mucho más completamente en un
capítulo posterior, pero por ahora, considere cómo James termina su
carta:
Mis hermanos, si alguien entre ustedes vaga de la verdad y
alguien lo trae de vuelta, hágale saber que quienquiera que
traiga de vuelta a un pecador de su deambular salvará su alma
de la muerte y cubrirá una multitud de pecados. (Santiago 5:19–
20)
Me temo que frente a la vagabunda, el fracaso o la caída de un
líder ministerial, muchas de nuestras comunidades ministeriales
están mucho más condicionadas a deshacerse de tal líder que a
trabajar hacia su restauración. La restauración no debe confundirse
con ser suave con el pecado. La restauración del Evangelio nunca
minimiza el pecado. La restauración del Evangelio nunca valora la
eficiencia sobre el carácter. La restauración del Evangelio nunca se
compromete frente a la posición y el poder. La restauración del
Evangelio nunca pone las necesidades de la institución sobre el
corazón de la persona. La restauración del Evangelio nunca
compromete las calificaciones ordenadas de Dios para el liderazgo
ministerial.
Pero una comunidad de liderazgo que ha sido tierna por el
Evangelio, para que sus miembros sean humildemente conscientes
de sus propias susceptibilidades y de la medida en que están siendo
perdonados y protegidos, no se apresura a juzgar y separar, sino
que con alegría da y hace todo lo necesario para rescatar y
restaurar a este ser querido que ha dado paso al pecado. Abordaré
esta cuestión más a fondo en el capítulo 10. ¿Su comunidad de
liderazgo tiene un historial de restauración de líderes?
Si nosotros, como líderes, alguna vez vamos a guiar a aquellos a
quienes se les ha confiado nuestro cuidado para que den su tiempo,
energía y recursos a la causa del Evangelio en su generación y en
su ubicación, debemos funcionar como una comunidad evangélica
para que tengamos la humildad de luchar juntos, el valor para hacer
grandes cosas. , y la perspicacia de confesar y abandonar aquellas
cosas que puedan estar en el camino. Así que nos recordamos a
nosotros mismos el perdón masivo que hemos recibido y que
nuestro Salvador lucha por nosotros para que el Evangelio nos
forme incluso cuando no tenemos la vista o el sentido para luchar
contra nosotros mismos.
 3.

Límites

Fue un momento REVELADOR, más revelador de lo que quería que

fuera. Estaba un poco avergonzado en el momento de la exposición,
pero era bueno para mí enfrentar lo que estaba en mi corazón.
Estaba hablando en una gran conferencia de hombres y me
preguntaron que si podía elegir una superpotencia, ¿cuál sería?
Otros habían elegido la capacidad de volar o ser increíblemente
fuertes, pero inmediatamente dije: "Ojalá tuviera el poder de crear
diez días en una semana". Al hacerlo, una vez más me enfrenté al
hecho de que odio los límites. Quiero más tiempo para poder hacer
más de lo que el tiempo me permite. Quiero más fuerza para poder
lograr más. Quiero más sabiduría para no tener que invertir tanto
tiempo investigando y aprendiendo. Quiero ser infinita y
todopoderosa. Sí, es cierto; todavía hay momentos en mi vida en los
que quiero ser Dios.
Me gustaría poder decir que estoy libre de la frustración de los
límites que Dios ha establecido para mí, pero no puedo. Me gustaría
poder decir que nunca estoy tentado a trabajar fuera de esos límites,
pero no puedo. Ojalá ya no tuviera que pagar el precio de negar
esos límites, pero sigo haciéndolo. En el ministerio es tentador tratar
de hacer más de lo que se puede hacer de manera realista y
saludable. Es tentador escribir descripciones de trabajo para otros
que les piden más de lo que pueden manejar responsablemente. Y
es tentador dejar que un líder trabaje mucho más allá de sus límites
porque su trabajo parece esencial para el éxito de la empresa del
ministerio.
 ———

Ella representó a miles de esposas de ministerio solitarias,

frustradas y desalentadas que han visto a sus esposos entregarse al
ministerio mientras negaban los límites que Dios les había
establecido. Ella había visto a su marido desgastarse y quemarse
progresivamente. Ella había visto cómo el ministerio le robaba
ejercicio, sueño, comunidad saludable, meditación devocional
tranquila y buena dieta. Pero lo más desalentador es que ella lo
había visto convertirse en un padre ausente y un esposo distraído y
distante. Vivió y trabajó como si no tuviera límites, y su familia pagó
el precio. Ella trató de hablar con él al respecto, pero cuando lo hizo,
él estaba a la defensiva. Su opinión era que estaba haciendo la obra
del Señor. Él estaba usando los dones que Dios le había dado. Vivió
con amor por la iglesia, celo por el evangelio y compromiso con el
reino de Dios. Su ajetreo y su celo cegaron sus ojos ante el peligro
en el que se encontraba y en el que había colocado su matrimonio y
su familia. Cuando ella trataba de hablar con él, él dejaba las
conversaciones enojado, herido y desanimado. Pero en este fin de
semana juntos, ella estaba decidida a que tuvieran que hablar
porque tenía miedo de lo que pasaría si las cosas continuaban como
habían sido. Esta vez no habló de él, sino que le dijo que había
terminado; ella simplemente no podía vivir de esta manera por más
tiempo. La conclusión para ella fue esta: "Soy yo o tu ministerio. Ya
no puedo hacer esto".
Me gustaría poder decir que esta es la única historia que he
escuchado, pero no lo es. Me temo que en la emoción, las
oportunidades y el ajetreo de la vida ministerial, muchos de nuestros
líderes olvidan, niegan o ignoran el hecho de que tienen límites. El
único ser ilimitado en el cosmos es su Creador. Todo el mundo y
todo ha sido diseñado por Dios con límites, y nunca funciona, nunca
resulta en nada bueno, para tratar de vivir, ministrar y conducir fuera
de los límites que Dios ha establecido. Identificar esos límites y lo
que significa para la forma en que una comunidad de liderazgo toma
decisiones y hace su trabajo es un aspecto vital de lo que esa
comunidad necesita hacer para asegurar que sus miembros
permanezcan espiritual, física, emocional y físicamente sanos. Cada
líder es un paquete de dones dados por Dios y límites asignados por
Dios. Es peligroso centrarse en lo uno sin recordar humildemente lo
otro.
Si eres un líder, no lo sabes todo, no puedes hacerlo todo, no eres
completamente maduro y no tienes energía inagotable. No eres solo
un paquete de fortalezas, dones y experiencias; también eres una
colección de debilidades y susceptibilidades. Es aquí donde el
Evangelio es un dulce aliento. No tenemos que temer nuestros
límites porque Dios no nos envía por nuestra cuenta; donde nos
envía, él también va. No tenemos que maldecir nuestras debilidades
porque nuestras debilidades son una sala de trabajo para su gracia.
No tenemos que ocultar o negar nuestros lugares de inmadurez
porque Dios es capaz. Nuestros límites y debilidades no están en el
camino de lo que Dios puede hacer a través de nosotros, pero
nuestra negación de los límites y nuestros delirios de fuerza
independiente sí lo son.
Así que quiero considerar con ustedes cuatro áreas de límites que
Dios en su sabiduría creadora ha establecido para nosotros y cómo
el reconocimiento constante y la humilde admisión de estos límites
ayudan a una comunidad de liderazgo a evaluar sus planes, asignar
su trabajo y evaluar su salud.

Cuatro límites
1. Usted tiene regalos limitados
En la enseñanza de Pablo acerca de los dones en el cuerpo
de Cristo está el claro entendimiento de que los dones son limitados
(véase Efesios 4:1–16 y 1 Corintios 12:4–31). La imagen de la
palabra de Pablo del cuerpo humano argumenta esto
poderosamente. El ojo ha sido diseñado específicamente para la
vista, y debido a que lo ha hecho, no tiene capacidad para recoger
objetos. El diseño determina los límites. Lo mismo es cierto de cada
don que ha sido dado a los miembros del cuerpo de Cristo y
seguramente, por lo tanto, es cierto de cada líder donado por Dios
para el ministerio en su iglesia.
 Ningún líder está diseñado para saber o hacer todo. Ningún líder
está destinado a hacer su trabajo solo. Es peligroso para cualquier
líder ser tan dominante que los dones de otros no se expresiónn,
dejando que ese líder haga cosas que dios no le regaló hacer.
Ningún líder, porque tiene dones poderosos, debe considerarse a sí
mismo como la persona más inteligente de la habitación. La
inteligencia es un subconjunto de la superdacidad. Cada líder
necesita confiar en las contribuciones de otros líderes que son
inteligentes de maneras que él no lo es. El ministerio siempre debe
hacerse en una comunidad humilde, respetuosa y sumisa porque los
dones que Dios nos ha dado vienen a nosotros con límites
incorporados. Por la gracia de Dios soy un líder influyente, pero me
levanto todos los días y hago el trabajo que me han asignado las
personas que trabajan conmigo y son inteligentes de maneras que
yo no soy porque traen dones a nuestro trabajo que no tengo. Sería
tonto y orgulloso de dominar cada discusión y tomar cada decisión y
asignar cada tarea.
Cada líder necesita evaluar humildemente no sólo dónde está
dotado, sino también, y tan importante, dónde no lo es. Es sólo
cuando reconozco humildemente los límites de mis dones que
entonces puedo rodearme de personas que son dotadas de
maneras que no soy, inteligentes en formas en que nunca seré, y
fuertes en áreas donde soy débil.
Me temo que una de las razones por las que la comunidad de
líderes ministeriales está rota es que hemos idolatrado a líderes
dominantes que no reconocen los límites de sus dones, que
irrespetan los dones dados por Dios de otros líderes, y a quienes se
les ha permitido pensar que son inteligentes, dotados y fuertes de
maneras que no lo son. Así que tratan de hacer lo que no fueron
diseñados por Dios para hacer, tratan de manejar lo que no fueron
diseñados para manejar, y tratan individualmente de hacer lo que
sólo se hará correctamente en una comunidad respetuosa con otros
líderes igualmente dotados. El orgullo por el propio talento, junto con
la devaluación de los dones de los demás, es una receta para el
desastre del liderazgo. El liderazgo independiente y dominante es la
negación funcional de lo que la Biblia enseña acerca tanto de la
naturaleza del cuerpo de Cristo como de los dones de aquellos
llamados por Dios para guiarlo.
Si los dones dados por Dios tienen límites, el ministerio productor
de frutas es siempre el resultado del reconocimiento y empleo de
una comunidad de dones que operan en cooperación entre sí.
Ningún don debe ser estimado sobre otro, y ningún don debe
dominar con exclusión de los demás. Los líderes deben impulsar los
dones de los demás hacia adelante, dispuestos a escuchar y
dispuestos a someterse a la sabiduría de otros que están dotados
de maneras que no lo son. Los líderes humildes se rodean no de
clones del ministerio, sino de líderes que tienen dones que no tienen
y, por lo tanto, son inteligentes en formas que no son y fuertes en
áreas que son débiles. Este tipo de comunidad siempre producirá
una calidad y longevidad de la fruta que nunca será producida por
un líder dominante. Es antibíbrico que cualquier líder se diga a sí
mismo que no necesita la expresión completa de los dones de los
demás para que él haga la obra que Dios le ha regalado para hacer.
Pero hay más que decir acerca de los dones de liderazgo del
ministerio. Hemos sido testigos de que demasiados líderes dotados
de manera única y poderosa comienzan a considerarse a sí mismos,
debido a sus dones, como con derecho a un nivel de poder, posición
y estilo de vida que otros no son. Hay que decir que cuando se da
un regalo maravilloso, el único con derecho es el dador divino. Él
tiene derecho a nuestro honor, gratitud y adoración y a nuestro
compromiso de administrar bien ese don.
Que me den un regalo me habla de mí en el que no soy
autosuficiente, sino más bien necesitado y dependiente. Me dice
que no tengo la capacidad de hacer la obra de Dios sin los dones de
Dios. No puedo tomar crédito por mi regalo precisamente porque es
un regalo. Mi talento no me hace digno de la deferencia humana, la
afirmación o la sumisión, porque mi don no apunta a mí, sino a
quien me lo ha dado. Mis dones no deberían hacerme arrogante y
jactancioso. No debería hacerme pensar que me lo merezo. Y los
regalos que me han dado nunca fueron diseñados para funcionar
aisladamente de los dones de los demás. Es triste ver a los líderes
que son influyentes sólo por sus dones tomar crédito por lo que
nunca podrían haber hecho sin estos dones, que han sido
gentilmente dados a ellos por la mano de Dios. Es triste ver a los
líderes usar sus dones para acumular poder y aclamación y un estilo
de vida enriquecido.
En lugar de ver nuestros dones como una puerta de entrada al
derecho, tal vez deberíamos ver nuestros dones como un llamado a
estar dispuestos a sufrir. Me explico. Sí, es un gran honor ser dotado
para hablar el Evangelio, para discipular a los hijos de Dios y para
dirigir su iglesia. Pero escuchen las palabras de Santiago: "No
muchos de ustedes deben llegar a ser maestros, hermanos míos,
porque ustedes saben que los que enseñamos seremos juzgados
con mayor rigurosidad" (Santiago 3:1). O oiga Lucas: "A todo aquel
a quien mucho se le dio, de él mucho se requerirá, y de aquel a
quien confiaron mucho, exigirán más" (Lucas 12:48). Con los dones
de liderazgo del ministerio viene una pesada carga de
responsabilidad. El tamaño de tu expectativa de ti mismo, el tamaño
de tu responsabilidad y el tamaño del juicio justo de Dios están
conectados con el tamaño de los dones que él te ha dado.
En realidad, cuando Dios te da dones de ministerio y liderazgo, él
te está llamando a estar dispuesto a sufrir. Debido a tus dones
sufrirás una especie y severidad de tentación que otros no
enfrentan. Debido a la naturaleza pública de sus regalos, sufrirá una
peligrosa adulación y duras críticas. Las exigencias de tu vida
ministerial te tentarán a descuidar tu vida devocional personal. El
atractivo del ministerio público te tentará a descuidar el ministerio
privado del matrimonio, la familia y la amistad. Los regalos te
tentarán a ser exigente, irritable e impaciente con personas de
dones menores o que se enojarán en el camino de lo que quieres.
Serás tentado a confundir tu talento con tu nivel de madurez
espiritual. Sí, es cierto: tus dones significan que has sido llamado a
sufrir por el bien del dador y de lo que él pretende hacer por ti
(véase 2 Corintios 1:3–11).
Ningún líder es dotado en todos los sentidos, y cada líder sufre
debido a los dones que se le han dado. Reconocer los límites de los
dones dados por Dios y la responsabilidad y el sufrimiento que
vienen con esos dones es una parte esencial de una comunidad
ministerial que establece y mantiene no sólo su fecundidad, sino
también su salud espiritual continua. Una comunidad de liderazgo
que humildemente reconoce los límites de los dones dados por Dios
establecerá una cultura ministerial de cooperación respetuosa,
apreciativa y gozosa.

2. Usted tiene tiempo limitado

Se ha fijado el tiempo para nosotros; no tuvimos voto, y tenemos
cero capacidad de escapar. La estructura del tiempo que da forma a
la existencia de todas las criaturas de Dios estalla fuera de la página
de Génesis 1. En uno de sus primeros y más significativos actos
como Creador, Dios establece la estructura de siete días, junto con
la estructura del descanso del sábado. Como líder, simplemente no
puedes ignorar los límites que te impone este plan y mantener la
salud espiritual y relacional y una vida de efectividad ministerial a
largo plazo. Parece ridículamente obvio decir, pero no por ello
menos importante, que nunca obtendrás treinta horas en un día, y
nunca tomarás nueve días en una semana. Y siempre necesitarás
descanso del sábado, sin importar cuán maduro seas o cuántos
líderes trabajen a tu lado.
Cada límite que Dios ha establecido para nosotros ha sido
establecido porque Dios sabe a quién ha creado; él sabe cómo
fuimos diseñados para vivir y en el amor no requiere más de
nosotros de lo que somos capaces de hacer. Los límites no sólo
revelan su sabiduría; también expresan su amor. Los límites no son
una prisión; son una gracia. No puede permitir que su comunidad de
liderazgo asigne más trabajo a un líder de lo que se puede hacer en
el tiempo que se le asigna. No se le puede pedir a una persona que
amontone el trabajo en el trabajo, día tras día, sin sábados
periódicos de descanso. Hay pocas cosas más importantes que una
comunidad de liderazgo espiritualmente saludable debe considerar
que los límites de tiempo que Dios diseñó para su creación desde el
momento.
Otra observación sobre el tiempo en el que vivimos. Estos eran
parte del plan perfecto de Dios para las personas y para un mundo
que aún no había sido dañado y complicado por el pecado. Si en un
mundo perfecto estos fueron vistos como una necesidad para las
personas libres de pecado en un mundo no dañado, ¿cuánto más
significativos son para nosotros a medida que ahora lidiamos con las
complicaciones agotadoras, desalientos, quebrantamiento y
tentaciones del mundo circundante y con nuestro propio corazón
dividido y sus motivos conflictos? El pecado nos hace empujar
contra los límites sabios y amorosos de Dios. El pecado nos hace
negar nuestras susceptibilidades y asignarnos más poder a nosotros
mismos del que tenemos. El pecado nos tienta a pensar que
sabemos mejor y que no necesitamos lo que Dios sabía que todos
necesitaríamos.
Pero permítanme hacer aún más práctica la importancia de una
comunidad de liderazgo que reconozca y se someta a los límites de
tiempo dados por Dios. Quiero pintar un objeto visual en tu mente.
Imagínese un triángulo de círculos entrelazados, con un círculo en el
punto superior y dos círculos entrelazados formando la parte inferior
del triángulo. Así que hay tres círculos entrelazados del mismo
tamaño. Esos círculos están destinados a representar las tres
dimensiones vitales de su vida. El círculo superior es tu vida
espiritual (sé que toda la vida es espiritual), es decir, tu vida de
adoración personal, devoción y disciplina espiritual. El círculo
inferior izquierdo es su vida relacional, es decir, el matrimonio, la
crianza de los hijos, el cuerpo de Cristo, los amigos y los vecinos. El
círculo inferior derecho es su vida laboral, es decir, su vida de
ministerio evangélico y liderazgo de la iglesia o ministerio. Estas son
las tres áreas principales de su vida que Dios ha diseñado para
llenar sus 24/7, junto con el sábado de ocio y descanso. Arriba,
abajo, a la derecha y a la izquierda de esta pirámide de círculos
entrelazados de vocación y responsabilidad, no tienes nada, porque
nunca tendrás 29/7 o 24/10.
Ahora, quédate conmigo aquí. Esto significa que a medida que
una de estas áreas de tu vida crece, no puede crecer hacia afuera,
porque no hay exterior. Dios eligió darte sólo veinticuatro horas en
un día y siete días en una semana, y nunca obtendrás nada más.
Así que si uno de estos tres círculos crece, necesariamente hará
que otro círculo se encoja. Aquí es donde una comunidad de
liderazgo se mete en problemas. Cuando niegas involuntariamente
los límites de tiempo dados por Dios, asignas más trabajo ministerial
de lo que un líder puede hacer sin reducir la cantidad de tiempo que
puede invertir en otras áreas vitales e inevitables de llamamiento y
responsabilidad. ¿Cuántas familias del ministerio han sido dañadas
porque el trabajo del ministerio comenzó a ocupar tiempo familiar?
Así que más ministerio significa que el líder pasa menos tiempo del
necesario invirtiendo en su matrimonio, siendo padre de sus hijos,
comunión con su familia de la iglesia y sirviendo a sus vecinos.
Como líderes en el cuerpo de Cristo, tenemos que dejar de actuar
como si equilibrar las responsabilidades familiares y ministeriales
fuera el catch-22 ineludible de la vida ministerial. Dios es demasiado
sabio, amoroso, paciente y bondadoso para hacernos eso. Tenemos
que resistirnos a una cultura de liderazgo de "esforzarse más, hacer
más" que resulta en expectativas poco realistas, idolatría de logros y
toda una canasta de malos frutos. He escrito y hablado sobre esto
antes, pero también debo mencionarlo aquí: en el
Nuevo Testamento no hay una discusión larga o detallada de la
tensión entre el ministerio y la familia que parecemos dar por
sentado. Esta discusión no está allí, porque el Señor de la iglesia
nunca nos llamaría a un área que requeriría que descuidáramos o
desobedecieramos otra área de este tipo. Una de las razones por
las que la tensión está tan a menudo allí es que tendemos a ignorar
o negar los límites de tiempo sabios y amorosos que Dios ha
establecido para nosotros. Realmente es posible tener una familia
espiritual y relacionalmente sana (círculo de compañerismo y
amigos) y tener una vida de ministerio dedicada y productiva al
mismo tiempo.
Los límites del tiempo es otro argumento para que el ministerio
siempre se haga en comunidad, de modo que ningún líder intente o
sea asignado a hacer más de lo que puede hacer
responsablemente, mientras que también da un enfoque adecuado
a las otras cosas a las que Dios lo ha llamado. ¿Sus líderes están
trabajando demasiado tiempo y demasiado duro? ¿Sus
responsabilidades asignadas están creando tensión con otras áreas
de la vida? ¿Tiene un mecanismo para supervisar esto? ¿Están sus
líderes agotados? ¿Has visto a los líderes quemarse? ¿Has hablado
con esposas o amigos para ver cómo se han visto afectadas esas
relaciones? ¿Están sus líderes demasiado ocupados para dar
tiempo adecuado a las devociones de adoración, el estudio
meditativo de las Escrituras y una vida sólida de oración? ¿Es esta
preocupación una parte regular de sus discusiones juntos como una
comunidad de liderazgo? ¿Proporcionan sábados de descanso para
sus líderes? ¿Con qué frecuencia aparece el tema del tiempo
cuando se reúnen? ¿El ministerio y el deseo de logro ministerial se
equilibran con un compromiso con la salud relacional y espiritual en
cada uno de sus líderes? Al pensar en los límites de tiempo
ordenados por Dios, ¿qué cambios se necesitan en su comunidad
de liderazgo? Una comunidad de liderazgo espiritualmente
saludable siempre hace su trabajo con los límites de tiempo
diseñados por Dios a la vista.

3. Usted tiene energía limitada

Permítanme decirlo desde el principio: ninguno de nosotros es
infinito, autosostenible, autosuficiente o autojuvenecedor. Todos
somos un paquete de energías limitadas junto con ciertas
debilidades y mantenidos unidos por la gracia divina. Así que una
comunidad de liderazgo espiritualmente saludable que produce
frutos del ministerio a largo plazo es consciente de que cada líder es
creado por Dios como una dualidad. No somos una comunidad de
almas incorpóreas. Todo lo que eres y todo lo que haces está
moldeado por el hecho de que eres tanto espiritual como físico. Al
escuchar la conversación de la iglesia y la comunidad de líderes del
ministerio, escucho mucho acerca de la salud espiritual, pero poco
acerca de la salud física. Por el plan de Dios, tú y yo tenemos
energía limitada, y no administrar nuestro yo físico minará
seriamente cualquier energía natural que tengamos.
La salud física debe ser parte de la conversación y la
responsabilidad compartida de cada miembro de la comunidad de
liderazgo. Así como nos preocupamos por la salud espiritual de los
demás, debemos preocuparnos y cuidarnos por la salud física de los
demás. Este no debería ser un tema tabú. No debe considerarse
intrusivo. Los líderes no deben ser resistentes o defensivos cuando
este tema se pone sobre la mesa. Es una de las maneras en que
estamos llamados a amarnos y pastorearnos unos a otros. Aquí es
donde las palabras de Pablo en 1 Corintios 9:24–27 son
interesantes, en el sentido de que como parte de su llamamiento del
Evangelio mantiene su cuerpo bajo control. Usted puede estar
pensando, Control a qué, para qué? La respuesta es, el control al
Cristo del evangelio por el bien de la difusión del evangelio. Lo que
Pablo está diciendo es que hasta que el Señor regrese, tendremos
pasiones en colisión en nuestros corazones. Tal vez mi pasión por la
comida colisione con mi pasión por invertir mis energías en el
ministerio del Evangelio. Tal vez mi pasión por relajarme choca con
la aptitud que necesito para levantarme y hacer batalla espiritual
todos los días.
Para terminar la carrera y no ser descalificados, todos debemos
decir no a las pasiones del cuerpo para que podamos correr el
ministerio o la carrera de liderazgo que hemos sido llamados a
correr. Someter nuestro cuerpo no comienza con la dieta y el
ejercicio, sino con la búsqueda y confesión de ídolos del corazón
que interfieren con la disciplina a la que hemos sido llamados y que
la gracia hace posible. Verás, la mayordomía de nuestro cuerpo
físico no es una adición a nuestro llamamiento de ministerio del
Evangelio; es una parte importante de ella.
Hace varios años me miré a mí mismo y tuve que admitir que no
solo tenía sobrepeso, sino que tenía sobrepeso debido a la gula
cristiana aceptable. Así es como me pasó a mí (y sé que no estoy
solo). Si ganas media libra al mes, no te darás cuenta, pero eso es
seis libras al año y treinta libras en cinco años. Mi alimentación era
una forma aceptable de idolatría, que no retrataba el poder del
evangelio y me robaba energía natural. Sabía que las dietas no
funcionan, porque no puedes morirte de hambre para siempre. Así
que confesé mi pecado, cambié por completo mi relación con la
comida y me tomé en serio el ejercicio. Durante varios meses perdí
cuarenta libras y he mantenido ese peso ahora durante muchos
años.
 A medida que un líder se mueve a través de sus treinta, cuarenta
y cincuenta, no puede seguir comiendo como lo hizo una vez, y
seguramente no puede seguir las pasiones alimentarias que tenga.
Sé que estoy pisando los dedos de los dedos de los pie aquí, pero
estoy convencido de que la gula generalizada del liderazgo de la
iglesia y el ministerio nos está robando tanto la consistencia del
Evangelio como la energía física. La iglesia es tristemente infligida
con enfermedades de estilo de vida como la presión arterial alta,
diabetes, y el hígado graso. Un líder del ministerio me dijo una vez
que su médico le dijo que si perdía cincuenta libras, ya no
necesitaría su medicación para la diabetes y la presión arterial.
El ejercicio regular aumenta y genera energía. Tal vez muchos de
nosotros estamos cansados todo el tiempo no por las rigurosas
exigencias del ministerio, sino por la falta de ejercicio físico riguroso
en nuestra rutina normal. Es mi amor por mi Salvador y su evangelio
lo que me hace comer con disciplina. Es mi amor por el evangelio lo
que me hace levantarme e ir al gimnasio o subirme a mi bicicleta de
carretera mañana tras mañana. Hay mañanas en las que esto es
muy difícil de hacer, y hay momentos en que me estoy auto-
excusando. Pero, para mí, no se trata de cuestiones accesorias;
llegan directamente al corazón de cómo el Evangelio me da poder
para vivir y al corazón de la carrera del Evangelio que he sido
llamado a correr como líder del Evangelio.
Sé que esta conversación es difícil, pero es una conversación que
necesitamos tener. Nunca juzgaría a los demás por su peso, pero
creo que debemos hablar sobre la administración de la salud física
en nuestras conversaciones entre liderazgo y comunidad. Debido a
que nuestro Señor creó tanto nuestro yo espiritual como físico,
porque él conoce nuestra batalla con nuestras pasiones, y porque el
Evangelio nos permite no tener miedo de las conversaciones
sinceras, debemos estar contentos de poder poner temas difíciles
sobre la mesa ante un Dios de amor glorioso y con la comunidad de
amor con la que nos ha bendecido. Esta conversación no se trata de
ser legalista o crítico, sino de vivir gozosamente en la libertad del
Evangelio, que no es sólo nuestro mensaje central, sino la
esperanza diaria de todos en nuestra comunidad de liderazgo. Una
comunidad de liderazgo espiritualmente saludable se preocupa no
sólo por la salud espiritual de sus líderes, sino también por su
bienestar físico.

4. Usted tiene una madurez limitada

He escrito extensamente sobre la madurez en Dangerous
Calling,así que no diré mucho aquí, pero la madurez espiritual
limitada de cada miembro de la comunidad de liderazgo debe ser la
asunción de todos en esa comunidad. Lo que quiero decir con esto
es que cada líder es una persona en medio de su propia
santificación. No importa cuánto tiempo hayamos estado en el
liderazgo del ministerio, no importa cuán bien entrenados, no
importa cuán teológicamente maduros, todos todavía estamos en
necesidad de desarrollo espiritual futuro. Todos tenemos puntos
ciegos. Todos tenemos áreas de susceptibilidad a la tentación. Cada
uno de nosotros tiene debilidades de carácter. Todos seguimos
necesitando el poder de rescate, condena y transformación del
Evangelio.
Por lo tanto, una comunidad de líderes no debe hacer
suposiciones acerca de sus líderes que les impidan tener una
preocupación del Evangelio por los demás y conversaciones
sinceras de la comunidad. Las comunidades de liderazgo deben
comprometerse a pastorear a cada miembro de esa comunidad. No
podemos permitir que ningún miembro viva en aislamiento y
separación espiritual. Dios nos ha llamado no sólo a la obra externa
del ministerio evangélico, sino también al liderazgo "unos a otros".
Repetiré a lo largo de este libro: es mi experiencia, ya que he
tratado con pastores caídos o caducados, que a su alrededor había
una comunidad de liderazgo débil o disfuncional que fracasó, en el
amor y el cuidado pastoral, en proteger a ese líder de sí mismo.
Todo líder necesita ser objeto de discipulado continuo, todo líder
necesita en momentos ser confrontado, todo líder necesita las
comodidades del Evangelio, todo líder necesita ayuda para ver lo
que no vería por sí mismo, y a cada líder se le debe conceder el
amor y el aliento para lidiar con los artefactos del viejo yo que
todavía están dentro de él. Si esto es así, entonces no podemos
estar tan ocupados visualizando, diseñando, manteniendo,
evaluando y rediseñando el ministerio que tenemos poco tiempo
para cuidar las almas de los que están dirigiendo esta obra del
Evangelio. Una comunidad de liderazgo espiritualmente saludable
participa en el continuo crecimiento espiritual personal de cada uno
de sus miembros.
Hasta que estemos del otro lado, viviremos, ministraremos, nos
relacionaremos y viviremos con límites. Esos límites no están en el
camino de lo que Dios tiene la intención de hacer a través de
nosotros, porque todos ellos son el producto de su sabia y amorosa
elección. A lo que él nos llama es posible hacerlo dentro de los
límites que Dios ha establecido y de los que no escaparemos con
éxito. Así que es parte de nuestro llamamiento del Evangelio tener
esos límites ante nuestros ojos y en nuestras conversaciones
comunitarias de liderazgo. Debemos resistir la tentación de vivir
fuera de esos límites o de asumir que todos estamos lidiando con
nuestros límites de maneras que son humildes y sabias. Dios no
tiene miedo de llamar a personas limitadas al liderazgo del
Evangelio, por lo que no debemos tener miedo, con humildad y
esperanza del Evangelio, de poner esos límites sobre la mesa, no
sólo una vez, sino una y otra vez, sabiendo que necesitaremos
retener este compromiso hasta que la obra de Dios en nosotros esté
completa.
 4.

equilibrar

Es algo con lo que tenemos que lidiar todos los días, algo que hace
que la vida sea agotadora y difícil, algo que reconocemos mejor a
nuestro alrededor que dentro de nosotros: el mundo en el que
vivimos está triste y dramáticamente fuera de equilibrio. El mundo
como Dios lo creó fue diseñado con un equilibrio perfecto.
¿Qué es el equilibrio? Es todo en su lugar correcto haciendo lo
que estaba destinado a hacer. Ni siquiera podemos imaginar un
mundo así, donde todo es predecible, y no hay nada de qué
preocuparse, donde la vida es más fácil de vivir, las decisiones son
más fáciles de tomar y las relaciones son más fáciles de mantener y
disfrutar. Así es como se suponía que debía serpor el diseño de
Dios: la creación en su lugar apropiado haciendo lo que debía hacer,
la paz reinando desde los valles más profundos de la tierra hasta los
cielos más altos. Sin quebrantamiento, sin disfunción y sin
problemas inminentes a la vuelta de la esquina, todo, en todas
partes y en todos los lugares, en equilibrio.
La Biblia tiene un nombre para el equilibrio: shalom. Shalom es
todo en su lugar correcto, haciendo lo que estaba destinado a hacer,
de la manera en que Dios quiso que se hiciera. Shalom era la forma
en que estaba destinado a ser, pero como una fina copa de cristal
ahora en fragmentos en el suelo, shalom ha sido destrozado. El
mundo está desequilibrado, tanto es así que Pablo dice en
Romanos 8 que el mundo entero gime. Gime en la necesidad de
ayuda. Gime en necesidad de reparación. Gime en el dolor del
desequilibrio. Gime por un redentor. Pero es importante notar que
Pablo nos dice que no es sólo el mundo creado el que gime;
nosotros también gemimos. ¿por qué? Bueno, gemimos porque el
desequilibrio que ha infligido a nuestro mundo no está fuera de
nosotros; eso ya sería bastante difícil. No, también está dentro de
nosotros. Estamos desequilibrados.
Nuestros corazones luchan por mantener las cosas en su lugar
correcto, por lo que no siempre pensamos, deseamos, vivimos, nos
relacionamos, planificamos y decidimos con un sentido adecuado
del equilibrio. Ciertas visiones, deseos y cosas creadas toman
mayor peso en nuestros corazones de lo que estaban destinados a
tomar y desequilibrar nuestras vidas. Lo que es importante para
Dios no siempre es importante para nosotros. Lo que Dios sabe que
es necesario para nosotros no siempre es necesario para nosotros.
Lo que Dios dice que debemos atesorar, a pie de calle no siempre
atesoramos. Las cosas engullen más espacio en nuestros
corazones de lo que deberían, y las cosas que deberían tener
prominencia en nuestros corazones a menudo no lo hacen. El
quebrantamiento, el drama, el dolor y la tristeza en nuestras vidas
son el resultado no solo del desequilibrio que nos rodea, sino
también del desequilibrio que todavía existe dentro de nosotros.
Afortunadamente, por el poder de la gracia divina y transformadora
estamos siendo progresivamente llevados a un mayor equilibrio, y
vivimos con la seguridad de que algún día el equilibrio será
completamente restaurado, dentro y alrededor de nosotros, y las
cosas estarán donde estaban destinadas a estar, haciendo lo que
estaban destinadas a hacer. Cada comunidad de liderazgo debe
estar discutiendo periódicamente estas cosas.
La Biblia tiene otra manera de hablarnos acerca del desequilibrio.
Es un término que, en la superficie, parece un descriptor religioso
pero en realidad es vocabulario que Dios nos ha dado para entender
las luchas funcionales más fundamentales de todo ser humano: la
idolatría. La idolatría no es sólo cuando un dios religioso reemplaza
al único Dios verdadero, y no es sólo cuando su corazón está
gobernado por una cosa mala. En su forma cotidiana más
fundamental, la idolatría es cuando las cosas buenas están fuera de
equilibrio en nuestros corazones. La idolatría es cuando las cosas
toman un mayor peso en nuestros corazones que Dios. Considera
las palabras de Romanos 1:23, 25:
[Ellos] intercambiaron la gloria del Dios inmortal por imágenes
que se asemejaban al hombre mortal y a los pájaros y animales
y cosas rastreras. . . . Cambiaron la verdad acerca de Dios por
una mentira y adoraron y sirvieron a la criatura en lugar del
Creador, ¡que es bendecido para siempre! amén.
Pablo expande su definición de idolatría de la dimensión religiosa
formal a la dimensión de la adoración más profunda, es decir, la
función motivacional más profunda del corazón. La idolatría es tu
corazón fuera de equilibrio. Las palabras aquí son importantes. La
idolatría es cuando la gloria de Dios el Creador es intercambiada por
la gloria de la cosa creada. Es interesante e importante tener en
cuenta que la palabra hebrea para gloria, kavod, en su raíz significa
o connota "peso". Piensa en tu corazón, como un líder, como una
antigua báscula con pesas a cada lado. En un lado está el peso del
Creador, y en el otro lado está el peso de la criatura. En el diseño de
Dios, el peso del Creador está destinado a ser enormemente más
pesado que cualquier cosa en el lado de la criatura. Tristemente, el
pecado desequilibra la balanza, haciendo que las cosas creadas
tengan más control sobre tus pensamientos, deseos, elecciones,
palabras y acciones que Dios. Esto significa que mientras el pecado
viva dentro de ti, lucharás por mantener las cosas en tu vida y
ministerio en el equilibrio adecuado.
Estoy convencido, al examinar mi propia vida de liderazgo
ministerial y he ayudado a otros a hacer lo mismo con la suya, que
nuestras vidas se desequilibranan, no primero debido a las
demandas de nuestra descripción de trabajo o la multitud de
oportunidades ministeriales que tenemos ante nosotros, sino debido
a la falta de equilibrio en nuestros corazones. En el ministerio las
cosas buenas se convierten en cosas dominantes. Los líderes están
tentados a mirar al ministerio para proveerles lo que nunca se
pretendió proporcionar. La posición de liderazgo, el poder, el
respeto, la aclamación y el éxito comienzan a tomar más peso en
nuestros corazones de lo que nunca deberían tomar. Y como lo
hacen, nos hacen tomar malas decisiones y participar en decisiones
lamentables. Con el temor de no conseguir las cosas que creemos
que necesitamos, trabajamos más tiempo, nos esforzamos más,
controlamos más, delegamos menos y tomamos más crédito. Los
buenos hábitos piadosos quedan atrás en nuestro ministerio
impulsado. Las relaciones necesarias no se mantienen
adecuadamente. La adoración privada se vuelve superficial, si no se
abandona por completo.
Esta es la aterradora realidad. En el ministerio, la forma en que
persigues a tus ídolos es haciendo ministerio. Esta realidad debe
estar en los pensamientos y conversaciones de cada comunidad de
líderes ministeriales. Tomemos la oración, por ejemplo. Usted
pensaría que la oración es el acto más puramente divino en
nuestras vidas, pero incluso la oración se convierte en algo
completamente diferente cuando nuestros corazones están fuera de
equilibrio. Si en una reunión de liderazgo, ensayas tu oración antes
de decir las palabras, ese ensayo no es impulsado por tu adoración
a Dios, sino por algo completamente diferente. ¡Dios escucha el
ensayo! Tal oración no es un acto de adoración, sino un medio de
engrandecerse en las mentes de aquellos que te escucharán orar.
Quieres parecer humilde, contrito, adorador, agradecido y
teológicamente informado, no a Dios sino a las otras personas que
están en la habitación.
Si la oración puede servir al propósito de algo que no sea honrar a
Dios, buscar su ayuda y comprometerse con su servicio, entonces
también lo puede hacer todo lo demás en la vida de un líder
ministerial. Todo lo bueno que toma más peso del que Dios quería
se convierte en algo malo, algo perturbador y peligroso. No está mal
querer ser respetado por sus compañeros líderes. De hecho, podría
argumentar que no puede hacer su trabajo como una comunidad de
liderazgo sin un respeto mutuo saludable. Pero ese respeto no debe
tomar más peso en tu corazón que el honor de Dios.
¿Podría ser que las vidas de muchos líderes ministeriales están
desequilibradas no porque se les pida que hagan demasiado o se
ocupen de demasiadas oportunidades ministeriales, sino porque
tienen corazones que están fuera de equilibrio? Mientras el pecado
todavía viva dentro de nosotros, el equilibrio será un problema para
cada líder del ministerio y debe ser una consideración para cada
comunidad de liderazgo. Verás, si comienzas a querer cosas del
ministerio y el liderazgo que no deberías querer, otras áreas de
llamamiento no recibirán de ti la atención que necesitan. Las partes
más privadas de su vida (matrimonio, familia, cuerpo de Cristo,
comunidad, adoración privada y estudio devocional, salud física,
salud financiera) comenzarán a sufrir negligencia. Los resultados
negativos de la negligencia de esas cosas privadas en su salud
emocional, espiritual y física comenzarán a afectar negativamente
su función como líder. Por ejemplo, la tensión regular en su hogar
puede causar que esté tenso al entrar en su día de liderazgo, lo que
lo hace fácilmente irritado e impaciente con sus compañeros líderes.
La deuda puede crear preocupación y ansiedad que se arrastran
con usted a medida que considera cosas importantes y pesadas con
sus compañeros líderes.
Una comunidad de liderazgo espiritualmente saludable siempre
debe estar considerando y discutiendo regularmente la cuestión del
equilibrio en las vidas de sus líderes. Siempre debe estar mirando
con amor para ver si hay evidencia de desequilibrio en alguno de
sus líderes. Debe preocuparse por la salud del matrimonio de cada
líder, la relación de cada líder con sus hijos, la vida devocional de
cada líder, el bienestar físico de otros líderes, etc. Debes
preocuparte por esas cosas no solo porque amas a cada líder, sino
también porque funcionan como indicadores clave de que algo está
fuera de equilibrio en el corazón y la vida de alguien con quien
lideras. De este lado de la eternidad, es amoroso asumir una lucha
de equilibrio del corazón (Creador vs. creado) en los miembros de tu
comunidad de liderazgo, y porque lo haces, buscar signos de
desequilibrio. Una guerra de deseos y motivos todavía continúa en
todos nuestros corazones y sólo cesará cuando nuestro Salvador
nos haya dado la bienvenida a su reino final.

¿Cómo se ve el equilibrio del corazón en la vida de un

líder?
Aquí está la conclusión. La característica número uno que cada
iglesia o ministerio debe querer en cada uno de sus líderes, y que
debe ser monitoreado y alentado regularmente, es un corazón en
equilibrio. ¿Cómo se ve un corazón en equilibrio en la vida de un
líder? Aquí hay una lista sugerida. (Resistiré el engorroso "su o ella",
tanto aquí como a lo largo del libro. Todo esto se aplica tanto a
hombres como a mujeres líderes).
Su liderazgo está moldeado por la fe, no por el miedo.
Él conduce desde la humildad y la necesidad, no el orgullo y la
autosuficiencia.
Se siente incómodo con una falta de armonía entre su personalidad
del ministerio público y su conducta privada.
Él es rápido para dar gracia porque sabe cuánto necesita esa misma
gracia.
Ella no ama el poder y la posición más de lo que ama a Dios y a las
personas que él la ha llamado a servir.
Él administra los dones de los demás en lugar de usar esos dones para
ganar posición y control para sí mismo.
Está tan entusiasmado y comprometido con el pastoreo privado de su
familia como con su trabajo de liderazgo público.
Ella se resiste a estar a la defensiva, y es humilde y accesible hacia
los demás y rápida para confesar el pecado.
Él no toma crédito por cosas que nunca podría producir por su cuenta
sin la soberanía y la gracia de Dios y en asociación con los demás.
Él no usa el llamado del ministerio y la posición para construir un
reino propio.
Ella se preocupa más por vivir y liderar de una manera que agrada a
Dios que por ganar la alabanza de los que la rodean.
Él argumenta a favor de lo que es correcto, pero de una manera que
es amable, paciente y comprensiva.
Él no busca su identidad en su papel de líder, sino que descansa en su
identidad en Cristo.
Ella deja a las personas a su alrededor sintiéndose amada y nutrida,
incluso en lugares donde el ministerio es difícil y la comunidad de
liderazgo parece dividida.
Nunca habla de manera negativa fuera de la comunidad de liderazgo
acerca de aquellos con los que ha sido llamado a asociarse en el
ministerio.
Su liderazgo está más impulsado por la pastoral que por la política.
Él encuentra mayor gozo en el Evangelio que en el éxito de cualquier
institución de ministerio.
Ella tiene tal descanso en el control sabio y amoroso de Dios que no
necesita estar en control.
Siempre se ocupa de la diversidad de una manera que promueve la
unidad.
No desprecia la debilidad, pero teme delirios de fuerza
independiente.
Él conduce de un corazón generoso, más listo para dar y servir que
para exigir y para obtener.
Su liderazgo está marcado más por el amor que por el poder.
Ella es comprensiva, comprensiva, paciente y indulgente.
Siempre está comprometido con la reconciliación y la restauración,
sin importar cuán costosa sea.
No hay una tensión constante en su vida entre el ministerio y la
familia.
Él ve su cuerpo físico como un instrumento de su vocación, y porque
lo hace, le da la atención y el cuidado adecuados.
Él conduce fuera de un corazón que tiene sus apetitos y deseos bajo
control.
Ella no está más irritada por el pecado, las debilidades y los fracasos
de los demás que por los suyos propios.
No pregunta a los demás lo que no está dispuesto a hacer él mismo.
No está celoso ni intimidado por los dones, las experiencias y los
éxitos de sus compañeros líderes.
Su liderazgo público siempre está conectado e impulsado por una
sólida adoración personal y estudio meditativo.
Ella está tan comprometida con los sábados de descanso como con el
logro de las metas.
La santidad personal lo motiva más que la posición de liderazgo o el
éxito del ministerio.
 No se aprovecha de las ventajas de su liderazgo con el propósito de
obtener un beneficio personal.
No anhela el poder, sino que voluntariamente lo cede a otros.
Es conocida más por la alegría que por la queja.
Él voluntariamente se sienta bajo la instrucción de otros y sopesa las
opiniones de los demás con humildad y gracia.
Él dirige como un celebrante triste, siempre llorando la presencia
destructiva del pecado, mientras celebra el poder de la gracia
redentora.
Su liderazgo es más un acto extendido de adoración que un
compromiso con el avance profesional.
Él ama a Jesús más de lo que se ama a sí mismo.
Ella ama a la iglesia más de lo que se ama a sí misma.
Él renuncia a cosas preciosas por amor a los compañeros líderes y a
aquellos que juntos han sido llamados a liderar.
Sus hijos no sienten que el ministerio les ha robado a su padre.
Anhelo que el Evangelio transforme los alcances más profundos de
su corazón, y está abierto a los instrumentos de transformación del
Evangelio que Dios ha puesto en su vida.
Conduce con la mentalidad de embajador y nunca con la mentalidad
de rey.
Cuando está equivocado o lo ha hecho mal, voluntariamente se
somete a la confrontación amorosa y a la disciplina piadosa.
Es dueño de sus errores y nunca defiende lo que no se debe defender.
Su ministerio está moldeado por las promesas del evangelio y no por
el "qué pasaría si" de un corazón ansioso.
Todo lo que hace en el ministerio se hace para la gloria de otro.
Ahora no sé ustedes, ¡pero esta lista me mata! Me recuerda, una
vez más, que a menudo mi corazón está desequilibrado. Me predica
una y otra vez que no todo lo que hago en mi vida ministerial es el
resultado de la sumisión al señorío de Jesucristo, el deseo de gloria
de Dios, y descansar en su presencia, promesas, poder y gracia.
Hay otros señores que guerreen en mi corazón, que desafían el
peso que sólo Dios debe tener en mis pensamientos, deseos,
elecciones y acciones. Es sólo cuando Dios está en su lugar
legítimo en mi corazón que las personas y las cosas están en su
lugar apropiado en mis pensamientos, deseos y acciones. Líder,
eres como yo. Esto no es algo en lo que debamos pensar una vez
cuando nos lanzamos a nuestro ministerio o vida de liderazgo. No,
esta es una lucha continua y debe estar regularmente en nuestras
conversaciones entre el liderazgo y la comunidad. Todos hemos
visto a líderes que hemos respetado y con los que nos hemos
asociado en el ministerio derivar en desequilibrio y hacer cosas en el
contexto de su ministerio o vida privada que nos han dejado
conmocionados y entristecidos. Hemos visto un materialismo
impactante; abuso de autoridad; mal uso del dinero de Dios; amor
por el poder y la posición; el uso de los dones, el poder y la posición
para seducir y abusar de otros; la ocultación de los errores; la
construcción de cultos a la personalidad; matrimonios rotos; niños
enojados; compañeros líderes golpeados; falta de voluntad para
someterse al consejo, la confrontación y la disciplina amorosa;
utilizar la perspicacia teológica y la alfabetización bíblica para
defender lo que no debe ser defendido; etc.
Pero quizás no deberíamos escandalizar. La guerra de equilibrio
todavía hace estragos en nuestros corazones, y si no es reconocida
por nuestras comunidades de liderazgo, y si no se convierte en
parte de la atención evaluativa y protectora que hacemos
regularmente unos con otros, me temo que habrá más víctimas por
venir. Esto no se trata de intentar ser el Espíritu Santo en la vida de
otros líderes. No se trata de ciclos de autoexamen morboso,
deprimente y agotador. No se trata de reemplazar un espíritu de
gracia con juicio y crítica. Se trata, sin embargo, de admitir
humildemente que entre el "ya" y el "aún no", somos ministerio
inacabado en un mundo roto. Hay tentación a nuestro alrededor, y
todavía tenemos áreas de susceptibilidad en nuestros corazones.
Todavía somos capaces de anhelar lo que no deberíamos anhelar.
Seguimos tentados a ceder ante cosas a las que deberíamos
resistirnos. Incluso en el liderazgo del ministerio del Evangelio, todos
somos capaces de estar llenos de nosotros mismos y olvidadados
de Dios. Hay lugares donde incluso el pecado gana terreno o donde
el perdón es una gran lucha. Hay momentos en que queremos
resistir más de lo que queremos que nuestro Señor sea complacido.
Todavía tenemos momentos en que el miedo momentánea supera
nuestra esperanza en el Evangelio.
Sin embargo, frente a nuestra lucha, la gracia nos libera de la
carga de negar esa lucha; la gracia nos libera de la forma agotadora
de actuar como si fueramos algo que no somos y de tener miedo de
mirar lugares donde el peso ha cambiado, y donde, a pie de calle,
estamos gobernados por cosas que no deberían gobernarnos. La
presencia aquí mismo, ahora mismo de la gracia de Dios nos da la
bienvenida a ser humildemente abiertos, honestos con nosotros
mismos y con los demás, dispuestos a considerar lo que es difícil de
admitir, listos para confesar y perdonar, y dispuestos a pasar por
momentos tensos y torpes en un deseo de amarnos, protegernos y
rescatarnos unos a otros. La gracia permite que una comunidad de
liderazgo ministerial funcione como una comunidad evangélica
robusta donde la franqueza, la crianza y el amor protector son la
norma.

Signos de un corazón fuera de equilibrio

Si usted está preocupado por la salud espiritual y el éxito a
largo plazo de su comunidad de liderazgo, entonces usted estará
interesado en y buscando señales en la vida de un líder que su
corazón podría estar fuera de equilibrio. Mi propósito aquí no es
exégete cada uno de estos signos, ya que todos ellos son bastante
autoexplicativos, sino más bien para ofrecerlos a ustedes como una
ayuda para el cuidado espiritual mutuo que debe ser el trabajo
regular y alegre de cada comunidad de liderazgo ministerial. Y les
recordaré nuevamente que hacemos esto por una sólida confianza
en rescatar, perdonar, transformar, habilitar y entregar el poder del
Evangelio y por un corazón lleno de amor abnegado por aquellos
con quienes Dios nos ha llamado a guiar. Esta no es una lista
exhaustiva, sino una muestra de áreas a mirar con amor a medida
que se compromete con el cuidado mutuo de líderes.
Matrimonio y problemas familiares
Adicción al trabajo
 Falta de compromiso con una vida devocional regular
No hay compromiso regular con los sábados de descanso
Ministerio malsano o relaciones de liderazgo
Falta de conexión regular y significativa con la comunión y el
ministerio mutuo del cuerpo de Cristo
deuda
Comunicación insalubre
enojo
Desánimo, depresión o agotamiento
Enfermedad física
Resistencia a la crítica amorosa y al cuidado espiritual
Manera dominante o que controla
Relaciones no conciliadas
Sí, el mundo y todo lo que había en él una vez vivió en perfecto
equilibrio. Todo estaba donde debía estar, desde los cielos más altos
hasta los recovecos más profundos del corazón humano.
Tristemente, el pecado rompió el magnífico equilibrio del shalom, y
el equilibrio ha sido una lucha desde entonces. Jesús,cuyo corazón
estaba equilibrado en todos los sentidos, vino a vivir la vida que el
pecado nos hizo imposible vivir, a morir la muerte que merecíamos
morir, y a levantarnos como un Rey Salvador conquistador, para que
el equilibrio fuera restaurado en nuestros corazones. Su primer acto
de restauración fue restaurarnos a Dios, porque es sólo cuando Dios
tiene su peso legítimo en nuestros corazones que todo lo demás se
pondera apropiadamente. Él ahora trabaja por su Espíritu para
restaurar el equilibrio en nuestro corazón en todos los sentidos y en
todas las situaciones. Debido a que ese trabajo es incompleto, el
equilibrio sigue siendo un problema en la forma en que una
comunidad de liderazgo ama y protege a sus miembros. Pero
seguimos adelante con confianza y esperanza porque sabemos no
sólo que nuestros trabajos no serán en vano, sino también que
nuestro Señor lucha por nosotros, incluso cuando no luchamos por
nosotros mismos y por los demás.
 5.

carácter

Los valores de una comunidad de liderazgo dan forma a la forma en

que la comunidad piensa y enfoca su trabajo y, lo que es más
importante, la forma en que cada miembro ve y se relaciona con
todos los demás miembros. Ahora lo que he escrito parece bastante
obvio, pero lo que parece ser obvio no siempre es obvio en la
prensa de las oportunidades, responsabilidades y relaciones del
liderazgo del ministerio. En el camino, en la vida y el trabajo de una
comunidad de liderazgo, se produce un cambio sutil en los valores.
No estoy hablando aquí de valores confesionales formales, sino de
lo que esa comunidad ve como importante. Este cambio en los
valores es sutil, pero cambia fundamentalmente la forma en que los
líderes hacen su trabajo. A medida que ocurre, la comunidad de
liderazgo experimenta una creciente discontinuidad entre sus
valores confesionales y sus valores funcionales.
Este cambio ocurre una y otra vez: lo que un grupo de líderes
confiesa que valoran ya no es lo que realmente valoran. Lo que
dicen es lo más importante, no lo tratan como lo más importante. Lo
que confiesan que quieren en cada líder, en realidad no quieren en
cada líder. Ya no son la misma comunidad de líderes con los valores
que alguna vez tuvieron, pero nadie parece saberlo, y nadie está
haciendo sonar las alarmas de advertencia, y nadie parece entender
que el trabajo de los líderes ha adquirido un carácter muy diferente y
que los líderes están en peligro.
En cierto modo, este capítulo es una extensión y una aplicación
específica del capítulo anterior.
Lo que Dios dice es importante
Una comunidad de liderazgo es espiritualmente segura y está
preparada para una vida de ministerio productiva y a largo plazo
sólo cuando lo que es importante para Dios no es sólo
teológicamente importante para ellos, sino también funcionalmente
importante. La vida y el trabajo de una comunidad de liderazgo está
moldeada no solo por los dones de sus líderes, su vasta
experiencia, la fuerza de sus personalidades públicas, su habilidad
empresarial o su visión y planificación estratégica, sino lo más
importante por sus valores. Lo que más valoran da forma a la forma
en que se relacionan entre sí, lo que anhelan lograr y lo que
nombran como éxito. Así que es importante que una comunidad de
líderes ministeriales siga haciendo la pregunta: "¿Lo que es
importante para Dios sigue siendo importante para nosotros?" En la
raíz de muchos de los desgarradores fracasos de liderazgo que
todos hemos presenciado está este cambio sutil y progresivo en los
valores. En el momento en que la iglesia o el ministerio explota, los
líderes que lo pilotan no son lo que una vez fueron, y no valoran lo
que una vez hicieron. Muy a menudo, este movimiento se produce
en pequeños incrementos durante muchos años, cambios tan
pequeños y lentos que es difícil de notar.
La ilustración que sigue podría ser malinterpretada, pero creo que
se imagina bien cómo se producen sutilmente los cambios en los
valores. Estos cambios son muy parecidos a cómo los hombres de
mediana edad tienden a tener sobrepeso. No estoy hablando de
personas que tienen problemas fisiológicos que no pueden controlar
que resultan en un aumento de peso. Como dije antes, si ganas
media libra cada mes, tú y la gente que te rodea no te darás cuenta,
pero eso son seis libras al año, treinta libras en cinco años y sesenta
libras en diez años. Entonces eres una persona completamente
diferente físicamente, pero no solo físicamente. En el camino has
tenido que negar el hecho de que comes mucho más de lo que
necesitas, que tienes que comprar continuamente ropa de mayor
tamaño y que no puedes subir un tramo de escaleras sin jadear para
respirar. Te has sentido cómodo con estafarte a ti mismo haciéndote
creer que estás bien cuando no estás bien. Haces un chiste gordo
cuando pides el filete de ribeye de vaquero de cuarenta y ocho
onzas, pero tu broma es una indicación de algo triste, y las personas
que están contigo no deberían reírse.
Sé que algunos de ustedes pensarán que soy un palo en el barro,
pero el hombre de mediana edad con sobrepeso que acabo de
describir no solo ha tenido un cambio en el tamaño de su cinturón;
ha tenido un cambio en los valores, y está llevando consigo la
evidencia empírica de ese cambio. Tristemente, una cosa muy
similar sucede a los líderes de la iglesia y del ministerio. Es por eso
que es importante no asumir la permanencia de los valores de su
ministerio o que sus líderes no cambien. Para agregar a esto,
debido a que cada líder en cada ministerio todavía tiene pecado que
reside en él, la guerra por el gobierno de su corazón todavía hace
estragos. Todo líder es susceptible. Ningún líder es incapaz de ser
tentado. Cada líder a veces quiere lo que no debería querer, tiene
problemas para controlar sus emociones y se arrepiente de algo que
hizo o dijo. Pero hay más.
Cada líder de cada ministerio también hace su trabajo en el
contexto de un mundo donde el mal está por todas partes, donde lo
que Dios dice que es feo se presentará como atractivo. Y debo
añadir un elemento más. Cada líder de cada ministerio trabaja en un
mundo donde el enemigo acecha, buscando desviar, engañar y
destruir. Por lo tanto, es muy importante que, como líderes, siempre
estemos comprometidos y abiertos a hacernos preguntas de valores
y a ser confrontados amorosamente cuando haya razones para que
un compañero líder nos haga esas preguntas personalmente.
Quiero mirar dos lugares en las Escrituras que nos dicen lo que
Dios piensa que es importante en la vida y el ministerio de aquellos
a quienes ha llamado para dirigir su obra del reino en la tierra. El
primero es muy familiar para cualquiera que haya considerado el
llamado ministerial:
El dicho es confiable: Si alguien aspira al cargo de supervisor,
desea una tarea noble. Por lo tanto, un supervisor debe ser
irreprochable, el esposo de una esposa, de mente sobria,
 autocontrolado, respetable, hospitalario, capaz de enseñar, no
un borracho, no violento pero suave, no pendenciero, no un
amante del dinero. Él debe administrar bien su propia casa, con
toda dignidad manteniendo a sus hijos sumisos, porque si
alguien no sabe cómo administrar su propia casa, ¿cómo
cuidará de la iglesia de Dios? No debe ser un converso
reciente, o puede hincharse de vanidad y caer en la
condenación del diablo. Además, debe ser bien considerado por
los forasteros, para que no caiga en desgracia, en una trampa
del diablo. (1 Timoteo 3:1–7)
Lo que debería golpear a cada líder sobre esta lista de cualidades
de líder, lo que salta de la página, es que por encima de todo lo
demás que pueda desear en un líder, Dios valora el carácter. Debo
decir que no estoy seguro de que siempre lo hagamos. Creo que
hay momentos en que nos sentimos más atraídos por la gran
personalidad, los poderosos líderes que se comunican y producen
resultados que por las personas de hermoso carácter. Hay otra cosa
que me impresiona aquí: la lista nos dice que a los ojos de Dios, el
carácter triunfa sobre el rendimiento. Solo hay una mención en toda
la lista de cualidades que podrías llamar un "regalo de rendimiento":
la enseñanza. Todo lo demás en la lista se trata de lo que mueve,
motiva y dirige el corazón del líder. Todo lo demás tiene que ver con
lo que un líder valora más en la vida y en el ministerio. Líderes que
tienen carácter, lideran con carácter, modelan lo que es
verdaderamente importante y fomentan lo mismo en los demás.
¿Realmente buscamos líderes que sean conocidos por su
gentileza? ¿Estimamos a los líderes que tienen su visión y
emociones bajo control para que no estén controlando, exigiendo o
irritando fácilmente? ¿Qué tan alto es un estilo de vida de
hospitalidad en la lista de lo que valoramos en un líder?
¿Consideramos cómo un líder ha manejado su dinero como una
ventana válida a los valores de su corazón? ¿Somos demasiado
tolerantes con los conocimientos argumentativos y dominantes del
ministerio? ¿Realmente valoramos el amor conyugal abnegado y la
crianza tierna y compasiva cuando consideramos lo que es
importante en un líder? Todas estas son cuestiones de valores
críticos. Un líder que es pendenciero valora tener razón y tener el
control más de lo que valora lo que Dios dice que es correcto en su
corazón y su vida. Un líder que no es autocontrolado no puede decir
que no a sí mismo porque valora lo que quiere más de lo que valora
lo que Dios quiere para él. Cada cualidad de carácter en esta lista
es una ventana a lo que Dios valora más en el corazón y la vida de
aquellos a quienes ha llamado a liderar.
Así que nunca hay un punto en que una comunidad de liderazgo
debe dejar de preguntar, "¿Todavía hay evidencia concreta en
nuestro trabajo de ministerio y nuestras relaciones con los demás
que valoramos lo que Dios dice que es más importante?" Siempre
debemos buscar cambios sutiles en los valores que nos han
cambiado progresivamente y la forma en que hacemos nuestro
trabajo.
Aquí hay otra pregunta que siempre debemos hacernos: "¿Hemos
cerrado los ojos a ciertas deficiencias de carácter en un líder debido
a la efectividad de su desempeño de liderazgo?" O aquí hay otra
manera de hacer esta pregunta: "¿Hay alguien en nuestra
comunidad de liderazgo a quien hemos dejado de responsabilizar
debido a la efectividad de su ministerio?"
Hay otro pasaje que captura poderosamente lo que Dios valora
más en los líderes que él regala y llama a su obra. Este pasaje
captura lo que Dios valora en un líder. Debo admitir que encuentro
este pasaje uno de los recordatorios más motivadores, desafiantes,
convincentes y alentadores en todas las Escrituras al contemplar lo
que Dios me llama a hacer como su representante. Es una
declaración de valor que me deja de rodillas en debilidad y fracaso y
me hace clamar por perdonar y permitir la gracia al reconocer dónde
caigo por debajo de su estándar una y otra vez. Debido a esto, es
un pasaje que visito regularmente, y se ha convertido en un clamor
constante de ayuda a mi Señor que ha marcado mi vida de oración.
Tómese el tiempo, ahora mismo, para reflexionar sobre las palabras
de Pablo en 2 Corintios 5:16–21:
 De ahora en adelante, por lo tanto, no consideramos a nadie
según la carne. A pesar de que una vez miramos a Cristo de
acuerdo con la carne, ya no lo consideramos así. Por lo tanto, si
alguien está en Cristo, él es una nueva creación. El viejo ha
fallecido; he aquí, lo nuevo ha llegado. Todo esto es de Dios,
quien a través de Cristo nos reconcilió con él mismo y nos dio el
ministerio de la reconciliación; es decir, en Cristo Dios estaba
reconciliando al mundo consigo mismo, sin contar sus
transgresiones contra ellos, y confiándonos el mensaje de
reconciliación. Por lo tanto, somos embajadores de Cristo, Dios
hace su llamamiento a través de nosotros. Os imploramos en
nombre de Cristo, reconciliaos con Dios. Por nuestro bien, él lo
hizo ser pecado que no conocía ningún pecado, para que en él
pudiéramos llegar a ser la justicia de Dios.
En este pasaje, Pablo desempaqueta la actividad redentora que
produce el celo del Evangelio que forma, da forma, motiva y dirige
su ministerio. Él tiene ante nosotros enormes realidades del
Evangelio que nunca deben pasar a un segundo plano con respecto
a lo que queremos para nuestros propios ministerios, lo que
queremos lograr como líderes ministeriales y lo que queremos de
nuestros compañeros líderes o del seductor atractivo del poder y la
posición de liderazgo. Somos parte de la asombrosa obra de Dios
donde él nos recrea en Cristo, nos reconcilia con sí mismo, ya no
tiene nuestros pecados contra nosotros, y luego se vuelve y nos
confía el mensaje de estas gloriosas realidades.
Como líderes, nunca debemos perder de vista este paso de
lanzamiento de bombas. Esto es lo que hace por todos los
que ponen su confianza en Jesús:explota las identidades falsas y
cualquier orgullo restante en la justicia personal. Explota las
mentiras y acusaciones de Satanás contra cualquier hijo de Dios.
Echa por los aires el miedo que haría que la gente se escondiera y
negara. Lo que se nos ha confiado es hermoso y la vida cambia en
todos los sentidos. No importa su ministerio, su posición de
liderazgo, las tareas diarias que se le han asignado, o los líderes
que están de pie y trabajan con usted, es este evangelio que debe
estar en su mente y llenar su corazón momento a momento mientras
hace su trabajo. El peligro en el liderazgo de la iglesia y del
ministerio es que algo más comenzará a tomar el lugar del
Evangelio en tu mente y corazón, y si lo hace, ya no valorarás lo que
tu Salvador valora ni te conducirás de una manera que le acoja.
Ahora, hay una sola palabra cargada de valores en 2 Corintios
5:16–21 que es tanto el resumen como el crescendo del pasaje.
Pablo dice: "Por lo tanto, somos embajadores de Cristo". ¡Qué
palabra pintoresca y cargada de contenido! Piensen en lo único que
un embajador tiene el encargo de hacer dondequiera que esté, con
quien esté y en lo que esté trabajando. La única llamada de un
embajador es representar. El liderazgo de la iglesia y el ministerio
está diseñado por Dios para ser representativo en todas las
maneras que la palabra embajador connota. Los líderes no pueden
pensar en sí mismos primero como embajadores de la iglesia o
ministerio que dirigen o como embajadores de un plan estratégico
en particular o como embajadores de las metas personales de la
carrera ministerial. Deben liderar con el conocimiento de que lo que
Dios más valora en un líder es que él o ella lo representa bien. En
cada tarea, en cada relación, en público o en privado, estamos
llamados a una mentalidad de embajador, a los valores de
embajador y al funcionamiento de los embajadores.
Ahora, prácticamente, ¿qué significa esto? Significa que, en la
medida de mis posibilidades, confiando en el derramamiento de la
gracia que me permite, me comprometeré a representar fielmente
el mensaje, los métodos y el carácter del Rey Salvador, quien me
encargó. Cada mensaje que comunicamos privada o públicamente
debe ser probado por nuestro llamamiento de embajador. Cada
metodología que empleamos como comunidad de liderazgo debe
ser evaluada sobre la base de nuestra vocación de embajador.
Todas nuestras actitudes y acciones deben medirse por nuestro
llamado a representar fielmente el carácter de quien nos envió.
Cuando pienso en el mensaje, los métodos y el carácter del Rey, mi
mente va a 1 Pedro 2:23: "Cuando fue vilipendiado, no repitió a
cambio; cuando sufrió, no amenazó, sino que siguió confiándose a
aquel que juzga con justa íd. Que en todos los sentidos, en cada
lugar, en cada reunión, en cada relación, no importa cuán
emocionante o difícil, representemos bien esta.
Los líderes ávidos de poder han dejado de ser embajadores.
Los líderes controladores y acosadors ya no son embajadores. Los
líderes sexistas que no respetan los dones dados por Dios a las
mujeres y que incluso pueden relacionarse con ellas de manera
inapropiada han abandonado su vocación de embajador. Estimar la
grandeza y la grandeza por encima de la humildad y la piedad
significa que te has alejado funcionalmente de tu comisión de
embajador. Usar los dones y posiciones dados por Dios de maneras
que son egoístas, materialistas o autoengrandecedores es un
renunciamiento de su posición de embajador. El avance institucional
que compromete el evangelio es un desacate del llamamiento de los
embajadores. Liderar mediante la manipulación o la intimidación no
es el estilo de vida de un embajador. No ser paciente, abnegado,
tierno, amoroso, indulgente, humilde, sirviente, gentil, fiel y amable
es un fracaso para liderar como embajador del Rey Salvador que te
envió.
Estoy convencido de que si hiciéramos embajadores llamando a
nuestro estándar de liderazgo, no sólo ya no permitiríamos en
nuestros líderes cosas que hemos tendido a permitir, sino que
estaríamos llenos de tal remordimiento por lo pobres embajadores
que somos que caeríamos de rodillas en la confesión y buscaríamos
el rescate. , perdonando, y permitiendo la gracia de Dios y confesar
públicamente nuestra debilidad y fracaso a aquellos que Dios nos ha
llamado a liderar.
Es hora de que los líderes confiesen que en muchos lugares y de
muchas maneras no hemos representado bien a nuestro amoroso
Señor. Es hora de llorar y arrepentirnos mientras celebramos la
gracia que nos regala nuevos comienzos y nuevos comienzos. Es
hora de que confiesemos que la ambición personal a menudo
mueve y da forma a nuestro liderazgo más que el Evangelio. Es
hora de confesar que como líderes hemos cedido a la tentación de
ser embajadores de algo que no sea nuestro Señor. Es hora de
admitir humildemente que no podemos servir a los ídolos del
liderazgo y ser embajadores al mismo tiempo. ¿Cuántas veces
vamos a ver la misma triste historia de la muerte de un líder
ministerial, y la destrucción de la comunidad de liderazgo que lo
rodeaba, antes de volver a comprometernos con los valores de Dios
y con nuestro llamado de embajador, y al volver a comprometernos,
clamar que él, en amor, nos rescataría de nosotros?

Cómo otras cosas se vuelven importantes

Cada comunidad de liderazgo necesita reconocer que el ministerio
es una intersección de muchas motivaciones en competencia y en
conflicto. Sería maravilloso si cada líder en cada iglesia y comunidad
de liderazgo ministerial pudiera decir: "Mi corazón es puro e incapaz
de ser tentado por cualquier motivación que compita con mi lealtad a
Cristo y su evangelio de gracia". El problema es que mientras que el
corazón de cada líder está siendo purificado por la gracia
santificante, todavía no es completamente puro y está más allá de la
tentación. Vinod Ramashandra, en su libro Dioses que fallan, señala
que para la comunidad creyente, los ídolos más poderosos y
seductores son los que se cristianizan fácilmente. Sus palabras son
una advertencia punzonada a todos en el liderazgo del ministerio.
Así es como nos desviamos: un líder ministerial persigue agendas
distintas a su llamamiento como embajador haciendo el ministerio.
Un líder cuyo corazón ha sido capturado por otras cosas no
abandonará el ministerio para perseguir esas otras cosas; él usa la
posición del ministerio, el poder, la autoridad y la confianza para
obtener esas cosas. Cada comunidad de liderazgo necesita
entender que el ministerio puede ser el vehículo para perseguir una
gran cantidad de idolatrías. De esta manera, el liderazgo ministerial
es la guerra, y no podemos abordarla con la pasividad de los
supuestos en tiempos de paz.
Tristemente, los nobles líderes ministeriales se convierten en
innobles líderes ministeriales, y debido a que sus corazones han
sido secuestrados, son los embajadores de dioses falsos (poder,
fama, cosas materiales, control, aclamación, dinero o el respeto del
mundo), mientras siguen haciendo ministerio. En la vida de un
ministerio, los líderes cambian. A veces ese cambio es una sumisión
más profunda al señorío de Jesucristo y al llamamiento de
embajador, pero a veces es una deriva hacia el servicio de otros
maestros. Todos los que leen este libro han sido testigos de la triste
deriva que puede tener lugar en el corazón, la vida y el ministerio de
un líder.
Como señalé anteriormente, cada vez que hay una caída pública
de un líder conocido, mi primera pregunta es: "¿Por qué la
comunidad de líderes circundantes no lo vio y lo abordó antes de
que llegara a este horrible lugar?" Pregunto porque hay un par de
suposiciones que parecen seguras de hacer. Primero, usted sabe
que el líder ha cambiado porque si hubiera sido en los primeros días
quien es ahora, nunca habría sido llamado, contratado o designado
para esta posición de liderazgo. En segundo lugar, los cambios no
ocurrieron de la noche a la mañana. Sucedieron en pedazos durante
un período de años. Esto significa que no sólo hay muchas
evidencias de un cambio que tiene lugar en su vida, pero un
creciente cuerpo de evidencia de un cambio en las sensibilidades
del corazón y lealtades del corazón. Así que parece correcto volver
a formular la pregunta con la que comencé este párrafo.
¿Cómo una comunidad de liderazgo basada en la Biblia,
comprometida con el Evangelio y que sirve a Cristo no se mueve
para confrontar amorosamente a un líder que ha cambiado,
buscando rescatarlo de sí mismo y protegerlo de los dioses del
ministerio falso? Voy a responder a mi pregunta de una manera que
moleste y tal vez incluso enoje a algunos de ustedes, pero por favor
déme la oportunidad de explicarlo. La razón por la que a menudo
somos demasiado pasivos frente a la evidencia preocupante en las
actitudes y acciones de un líder es que, con demasiada frecuencia,
el rendimiento triunfa sobre el carácter. He escuchado declaraciones
como las siguientes en repetidas ocasiones:
"Pero era un predicador tan dotado".
"Pero mira el número de personas que han venido a Cristo".
"Pero mira cómo ha crecido nuestra iglesia".
"Pero piensen en el número de iglesias que hemos plantado".
 "Pero nunca hubiéramos tenido este campus ministerial aparte
de él".
"Pero mira los recursos del Evangelio que él ha producido".
Pocas comunidades de liderazgo dicen que han llegado a valorar
el rendimiento sobre el carácter, pero el rendimiento se convierte en
la lógica detrás de no tratar con cuestiones de carácter. Aquí está la
lógica inadecuada: "Mira lo que este gran hombre ha hecho por
Dios; ¿deberíamos realmente empañar su ministerio?" Así que una
comunidad de líderes acepta lo que no debería aceptar, calla
cuando debe hablar y es pasiva cuando debe actuar. No ha habido
un cambio en los valores confesionales, pero a nivel funcional la
comunidad de líderes llega a valorar el éxito del ministerio más que
el carácter piadoso y la lealtad embajadora. No es solo que uno de
sus líderes haya cambiado; toda la comunidad de liderazgo ha
cambiado, y en muchos casos, no parecen saberlo.
Veamos cómo se produce este cambio a menudo. Mi propósito no
es argumentar que así es como siempre sucede, sino que estos
pasos son típicos de la forma en que tiende a suceder.
En el comienzo del ministerio de un líder hay un alto nivel de
preocupación por el carácter y un montón de aliento amoroso
y responsabilidad. Al conocer a un líder, se le observa
cuidadosamente cómo hace su trabajo y se relaciona con los
demás. Está rodeado por el tipo de comunidad que todo líder
necesita. Pero a medida que pasan los meses y los años y los
dones del líder dan fruto de maneras ricas y emocionantes, los
líderes a su alrededor comienzan a cerrar los ojos y cerrar
los oídos. Tal vez es enojo en una reunión que no se aborda, o una
actitud hacia un empleado que no se enfrenta, o algo inapropiado
dicho sobre una mujer que no se aborda. Este líder poderoso y
eficaz ahora tiene el poder de silenciar las voces del Evangelio
necesarias en su comunidad de liderazgo. Los compañeros líderes
se sienten cómodos con la resistencia a los sustos del Espíritu
Santo. Se dicen y se hacen cosas que saben que están mal, y
cuando suceden, hay un control en su espíritu, pero no responden a
la inspiración, y se sientan en silencio.
 En poco tiempo, en lugar de enfrentar los errores con gracia, en
sus propios corazones o en la conversación con otros líderes que
están explicando lejos. Como comunidad de líderes, se convencen a
sí mismos de que tal vez lo incorrecto no esté tan mal. Producen en
sus propios corazones y entre sí perspectivas y explicaciones
alternativas que hacen que el mal se vea menos que mal. Si se
permite que todo esto suceda, no pasará mucho tiempo antes de
que esta comunidad de líderes comience a defender al líder cuando
las acusaciones provienen de personas a las que ha hecho
agraviado en lugar de lidiar con esos errores con un compromiso
con la pureza ética y del carácter que se atempera por gracia. Esta
comunidad evangélica una vez amorosa, vigilante, rescatadora y
protectora se ha transformado en una comunidad
de defensores y defensores. El poder y el rendimiento de este líder
lo han dejado desprotegido y sin problemas. El éxito de su ministerio
es amado por sus compañeros líderes más que él. El castillo que ha
construido se ha vuelto más precioso que su alma. Otros líderes se
han acobardado en silencio cuando él se ha resistido a amar la
preocupación y la confrontación, en lugar de amarlo con el tipo de
amor robusto e implacable que viene cuando el miedo a Dios ha
derrotado el miedo al hombre.
Ningún líder puede ser abandonado a sí mismo. A ningún líder se
le debe permitir ahuyentar a los compañeros líderes que tienen
preocupaciones piadosas. Ningún líder debe ordenar lealtad de una
manera que comprometa la integridad y la moralidad del Evangelio.
Ningún fruto del ministerio de líder debe resultar en que su corazón
no sea protegido. Todo líder, no importa cuán poderoso y exitoso
sea, debe estar dispuesto a mirarse a sí mismo en el espejo
confiable de la palabra de Dios. Ninguna comunidad de liderazgo
debe comprometer su integridad para lograr su visión. Ningún líder
debe ser intocable por la comunidad del evangelio que Dios ha
colocado amorosamente a su alrededor. Todo líder necesita una
gracia confrontativa y reparadora.
El ministerio es una guerra de valores cotidiana. Pero no debemos
tener miedo ni desanimar, porque no estamos solos en esta batalla.
Todo líder ministerial es el objeto de la gracia santificadora de Dios.
Cuando se trata de los verdaderos valores de nuestros
corazones, la santificación expone, condena, reclama y restaura
progresivamente. Nuestra esperanza no es que siempre lo hagamos
bien, sino que Dios nunca abandonará su obra santificadora.
Podemos estar dispuestos a transigir, pero él nunca lo estará.
Podemos ceder ante el miedo, pero él no tiene miedo. Puede que
seamos estafados para que no veamos las cosas con claridad y
precisión, pero su visión de nosotros siempre es perfecta. Su
presencia y trabajo en y a través de nosotros es nuestra esperanza,
y porque lo es, podemos comprometernos a hacerlo mejor.
Podemos ser dueños de nuestra debilidad y nuestros fracasos y
aceptar su invitación a nuevos comienzos y nuevos comienzos.
 6.

guerra

Yo era TAN INGENUO. Pensé que mientras estuviera

teológicamente bien informado, bíblicamente alfabetizado, y llamado
y posicionado por Dios como líder en su iglesia, estaría bien. Entré
en el ministerio con una mentalidad de paz. No tenía idea de las
tentaciones que enfrentaría. Tenía poca conciencia de los ataques
que se harían contra mi carácter, mis dones, mi visión y mis
metodologías. No estaba preparado para la batalla, así que por
momentos cedí a cosas que debería haber resistido. Escuché a
personas a las que no debería haber concedido influencia. Llegué al
punto en que me sentí desanimada y golpeada, tan desanimada en
un momento que nada parecía más atractivo que dejar la posición
de liderazgo del ministerio a la que una vez me había sentido
alegremente honrado de ser llamado. Los líderes que no son
conscientes de la guerra espiritual que es el ministerio comienzan a
ministrar con corazones secuestrados, visión distorsionada y
motivaciones equivocadas. Pueden haber cambiado bastante
significativamente, víctimas de la guerra espiritual, pero ser ciegos al
grado en que son diferentes.
El liderazgo en la iglesia de Jesucristo no es sólo una batalla por
la fidelidad teológica, la pureza del Evangelio y la integridad
metodológica; también es siempre una guerra por el corazón de
cada líder. Muchos más líderes fracasan porque han perdido la
batalla por su corazón que por cambios en su teología o visión del
Evangelio. De hecho, a menudo se produce que el deambular
teológico no es más que un síntoma visible de un corazón que ya ha
vagado. Quiero pensar con ustedes acerca de lo que parece para
una comunidad de liderazgo prepararse para la guerra espiritual y
hacer el trabajo que Dios los ha llamado a hacer con una mentalidad
de tiempos de guerra.

La vida entre el "Ya" y el "No Todavía" es la guerra

Está salpicado a través de casi todas las páginas de las Escrituras,
y debido a que lo es, es una advertencia aleccionadora para cada
uno de nosotros. La vida, aquí mismo, ahora mismo, realmente es
una guerra espiritual momento a momento. Las Escrituras manejan
la guerra espiritual de manera diferente a como muchos de nosotros
lo hacemos. A menudo hablamos de ello como algo inusual,
extraño, aterrador y dramático. Pensamos en cuerpos poseídos por
demonios que se agitan en el suelo, personas que hacen espuma
en la boca, ya saben, las cosas de las que están hechas las
películas. Ahora, no quiero negar el hecho de que hay momentos
dramáticos y físicos de guerra espiritual, pero quiero enfatizar que la
Biblia normaliza en lugar de dramatizar la guerra espiritual. Porque
vivimos en un mundo caído, porque realmente hay un enemigo,
Satanás, porque hay maldad y tentación a nuestro alrededor todo el
tiempo, y porque el pecado restante todavía nos deja susceptibles
de atacar, vivimos todos los días en una zona de guerra. Tómese el
tiempo para leer los pasajes a continuación que hablan en una
variedad de maneras de la presencia y la normalidad de esa guerra.
Esta no es una lista exhaustiva de pasajes sobre el tema, pero lo
suficiente como para darle una idea de la advertencia aleccionadora
de las Escrituras a cada uno de nosotros.
Porque no luchamos contra la carne y la sangre, sino contra los
gobernantes, contra las autoridades, contra los poderes
cósmicos sobre esta oscuridad presente, contra las fuerzas
espirituales del mal en los lugares celestiales. (Efesios 6:12)
Porque aunque caminamos en la carne, no estamos librando la
guerra según la carne. Porque las armas de nuestra guerra no
son de la carne, sino que tienen poder divino para destruir
fortalezas. (2 Corintios 10:3–4)
La noche se ha ido; el día está cerca. Así que, desejemos las
obras de la oscuridad y pongámonos la armadura de la luz.
Caminemos bien como en el día, no en orgías y embriaguez, ni
en inmoralidad sexual y sensualidad, ni en peleas y celos. Pero
ponte el Señor Jesucristo, y no hagas provisión para la carne,
para complacer sus deseos. (Rom. 13:12–14)
Porque los deseos de la carne están en contra del Espíritu, y
los deseos del Espíritu están en contra de la carne,
porque estos se oponen unos a otros, para impediros hacer las
cosas que queréis hacer. (Gal. 5:17)
Amados, os insto como residentes y exiliados a absteneros de
las pasiones de la carne, que hacen la guerra contra vuestra
alma. (1 Pe. 2:11)
Simón, Simón, he aquí, Satanás exigió tenerte, para que te
tamizara como el trigo, pero he orado por ti para que tu fe no
falle. Y cuando te hayas vuelto de nuevo, fortalece a tus
hermanos. (Lucas 22:31–32)
Veo en mis miembros otra ley que hace la guerra contra la ley
de mi mente y me hace cautivo de la ley del pecado que habita
en mis miembros. (Rom. 7:23)
De hecho, todos los que deseen vivir una vida piadosa en
Cristo Jesús serán perseguidos. (2 Timoteo 3:12)
En tu lucha contra el pecado aún no has resistido hasta el punto
de derramar tu sangre. (Heb. 12:4)
Te he dicho estas cosas, para que en mí tengas paz. En el
mundo tendrás tribulación. Pero ayámese; He vencido al
mundo. (Juan 16:33)
Sólo deja que tu forma de vida sea digna del evangelio de
Cristo, para que ya sea que venga y te vea o esté ausente,
pueda escuchar de ti que estás firme en un espíritu, con una
mente esforzándose lado a lado por la fe del evangelio, y no
asustado en nada por tus oponentes. Esta es una clara señal
para ellos de su destrucción, pero de su salvación, y la de Dios.
Porque se os ha concedido que por el bien de Cristo no sólo
debes creer en él, sino también sufrir por su causa. (Fil. 1:27–
29))
Amados, no os sorprendieras de la prueba ardiente cuando se
te presenta para ponerte a prueba, como si algo extraño te
estuviera sucediendo. Pero regocíjense en la medida en que
compartan los sufrimientos de Cristo, para que también se
regocijen y se alegren cuando se revele su gloria. (1 Pe. 4:12–
13)
Por lo tanto, toma toda la armadura de Dios, para que puedas
ser capaz de soportar en el mal día, y habiendo hecho todo,
para mantenerte firme. Pástate, pues, habiéndote abrochado el
cinturón de la verdad, y poniéndote la coraza de la justicia, y,
como zapatos para tus pies, habiéndote puesto la preparación
dada por el evangelio de la paz. (Efesios 6:13–15))
Compartir el sufrimiento como un buen soldado de
Cristo Jesús. (2 Timoteo 2:3)
Exhortémonos unos a otros todos los días, siempre y cuando se
llame "hoy", para que ninguno de ustedes pueda ser endurecido
por el engaño del pecado. (Heb. 3:13)
Escuché una voz fuerte en el cielo, diciendo: "Ahora la
salvación y el poder y el reino de nuestro Dios y la autoridad de
su Cristo han venido, porque el acusador de nuestros hermanos
ha sido derribado, que los acusa día y noche ante nuestro
Dios". (Apocalipsps 12:10)
Estén atentos, mantense firmes en la fe, actúen como hombres,
sean fuertes. (1 Corintios 16:13)
¿No te he mandado? Sé fuerte y valiente. No os asustes, y no
os desasoyes, porque la L tu Dios está contigo donde
quiera que vayas. (Josué 1:9)
Josué les dijo: "No tengáis miedo ni consternados; sé fuerte y
valiente. Porque así el U hará a todos tus enemigos contra
los que luches." (Josué 10:25)
Lucha la buena lucha de la fe. Apoderos de la vida eterna a la
que fuiis llamados y sobre la cual hicisteis la buena confesión
en presencia de muchos testigos. (1 Timoteo 6:12)
Por lo tanto, nosotros mismos nos jactamos de ti en las iglesias
de Dios por tu firmeza y fe en todas tus persecuciones y en las
aflicciones que estás soportando. (2 Teses. 1:4)
Resiste a él, firme en tu fe, sabiendo que los mismos tipos de
sufrimiento están siendo experimentados por tu hermandad en
todo el mundo. Y después de que hayas sufrido un poco, el
Dios de toda gracia, que te ha llamado a su gloria eterna en
Cristo, él mismo te restaurará, confirmará, fortalecerá y
establecerá. (1 Pe. 5:9–10)
Sea de mente sobria; estar atentos. Su adversario el diablo
merodea alrededor como un león rugiente, buscando a alguien
para devorar. (1 Pe. 5:8)
Hermanos, si alguien está atrapado en alguna transgresión,
ustedes que son espirituales deben restaurarlo en un espíritu de
mansedumbre. Mantente atento a ti mismo, para que tú también
te sientas tentado. (Gal. 6:1)
[Orar] en todo momento en el Espíritu, con toda oración y
súplica. Con ese fin, mantente alerta con toda perseverancia,
haciendo súplica por todos los santos. (Efesios 6:18)
No nos llevemos a la tentación,
pero líbranos del mal. (Mateo 6:13)
Observa y ora para que no entres en tentación. El espíritu
ciertamente está dispuesto, pero la carne es débil.
(Mateo 26:41; Marcos 14:38)
Así que Pedro fue mantenido en prisión, pero la iglesia hizo una
oración sincera por él a Dios. (Hechos 12:5)
Oren por nosotros. . . para que podamos ser liberados de
hombres malvados y malvados. Porque no todos tienen fe. (2
Teses. 3:1–2)
Finalmente, sé fuerte en el Señor y en la fuerza de su poder.
(Efesios 6:10)
Me equipaste de fuerza para la batalla;
hiciste que los que se levantan contra mí se hundiera bajo mí.
(2 Sam. 22:40)
dios... me equipó de fuerza
e hice mi camino sin culpa.
Hizo mis pies como los pies de un ciervo
y me puso seguro en las alturas.
Él entrena mis manos para la guerra,
para que mis brazos puedan doblar un arco de bronce.
(Salmos 18:32–34)
Por esta razón inclino mis rodillas ante el Padre, de quien toda
familia en el cielo y en la tierra es nombrada, para que de
acuerdo con las riquezas de su gloria él os conceda ser
fortalecidos con poder a través de su Espíritu en vuestro ser
interior. (Efesios 3:14–16))
Ningún soldado se enreda en persecuciones civiles, ya que su
objetivo es complacer a quien lo alistó. (2 Timoteo 2:4)
Amados, aunque estaba muy ansioso por escribirles acerca de
nuestra salvación común, me pareció necesario escribirles a
ustedes para que contenderon por la fe que de una vez por
todas fue entregada a los santos. (Judas 3)
Así que no durm miremos, como hacen otros, sino que nos
mantengamos despiertos y sobrios. (1 Teses. 5:6)
El L es mi luz y mi salvación;
 ¿a quién temeré?
El L es la fortaleza de mi vida;
¿de quién voy a tener miedo?
Cuando los malhechores me asaltan
para comer mi carne,
mis adversarios y enemigos,
son ellos los que tropiezan y caen.
Aunque un ejército acampa contra mí,
mi corazón no temerá;
aunque surja la guerra contra mí,
sin embargo, estaré seguro. (Salmos 27:1–3)
[Orar] en todo momento en el Espíritu, con toda oración y
súplica. Con ese fin, mantente alerta con toda perseverancia,
haciendo súplica por todos los santos. (Efesios 6:18)
Ahora bien, si lo que estos pasajes retratan —que es cierto para
cada creyente y que vivimos en un estado diario de guerra espiritual
y que, por lo tanto, debemos vivir con los ojos abiertos, el corazón
comprometido, la alerta mental y el equipo de protección en su lugar
— ¿cuánto más es cierto de esos líderes que nuestro Señor ha
levantado para estar al frente de la batalla para dar advertencia y
dirección? Ninguna comunidad de líderes debe ser ingenua.
Ninguna comunidad de liderazgo debe hacer su trabajo con una
mentalidad cómoda en tiempos de paz. Debemos ser realistas,
conscientes y alertas. No debemos ser deprimentemente
paranoicos, porque nuestro capitán ya ha librado la batalla y ha
ganado la victoria final en nuestro nombre, y él está en nosotros,
con nosotros y para nosotros. Pero no debemos olvidar el entorno
en el que hacemos nuestro trabajo y la susceptibilidad que aún vive
dentro de cada uno de nosotros.
No somos sólo líderes, construyendo la casa de la fe; también
somos soldados atacados en el campo de batalla de la fe. ¿Cuántas
bajas más de la guerra vamos a perder antes de empezar a
tomarnos en serio la guerra que hace estragos a nuestro alrededor y
dentro de nosotros? Como líderes designados por Dios,
necesitamos planificar estratégicamente para la evangelización, el
discipulado, el crecimiento de la iglesia, la plantación de iglesias y la
revitalización de la iglesia, pero al mismo tiempo también debemos
elaborar estrategias juntos para la batalla ineludible que hará
estragos en nosotros y a nuestro alrededor mientras hacemos esta
obra.

Elaboración de estrategias para la batalla

¿Cómo diseñamos estrategias juntos como comunidades de
liderazgo para la batalla? Permítanme sugerir tres maneras.

1. Cada líder debe aceptar humildemente y ser cada vez más

consciente de sus susceptibilidades.
He visto en mi propia vida y he sido testigo en las vidas de otros
líderes que el orgullo espiritual te deja expuesto a un ataque
espiritual. Ningún líder está a salvo pensando que es impermeable
al ataque. Una comunidad de liderazgo espiritualmente saludable
siempre está vigilante y alerta a los peligros espirituales de la vida
en un mundo caído y la vida como líder de la iglesia o del
ministerio. Tal vez no hay mejor defensa contra el ataque espiritual
que la humildad; es decir, un sentido de necesidad constante de
gracia protectora y empoderadora que luego nos motiva a estar
atentos al peligro y clamar por la ayuda de Dios y la ayuda amorosa
de otros líderes.
El peligro aquí es que el conocimiento teológico, los dones
poderosos, la experiencia del ministerio y el éxito pueden
distorsionar la forma en que un líder se ve a sí mismo. Hasta que
estemos en el otro lado, estas cosas nos hacen susceptibles al
ataque espiritual. Las cosas que he enumerado aquí no solo no nos
protegen de los ataques, sino que en realidad pueden ser
indicadores de que estamos en un peligro aún mayor. Por supuesto,
el enemigo quiere dañar la iglesia de Jesucristo y la reputación del
Cristo de la iglesia. ¿Qué mejor manera de hacer esto que capturar
y herir moralmente a uno de los líderes de la iglesia? La arrogancia
teológica nos hace vulnerables a la guerra espiritual.
El orgullo en los logros del ministerio te pone en peligro de batalla.
La falta de apertura al cuidado pastoral y la preocupación de los
compañeros líderes te expone al peligro. Rodearse de líderes que
ya no están dispuestos o son demasiado temerosos para desafiarlo
y enfrentarlo es dejarse expuesto. No gritar una y otra vez que Dios
no sólo te protegerá del enemigo, sino que te protegerá de ti te deja
expuesto al ataque. Los líderes que olvidan que no son sólo
predicadores, pastores y planificadores, sino también soldados en
una guerra en curso, los dejan vulnerables al peligro. Cualquier
fracaso en un líder para vivir de una manera que es humilde y alerta
lleva a ese líder a ninguna parte buena.
Compañeros líderes, debemos recordar quiénes somos, debemos
ser conscientes de dónde vivimos y debemos permanecer alerta a
las artimañas del enemigo. Nada de esto debe ser deprimentemente
pesimista u oscuramente introspectivo; no debe ser
motivacionalmente paralizante, y nunca puede ser olvidadizo de
Dios. Recuerde, las advertencias de Dios son siempre herramientas
amorosas de su gracia protectora. Recuerde también que hemos
sido llamados a dirigir por un Salvador victorioso, que sufrió por
nuestra victoria y que se preocupa más por la salud, la seguridad y
el éxito de su iglesia que nunca lo haremos. Él sabe quiénes somos
a nivel del corazón, conoce la naturaleza del mundo en el que
vivimos, y sabe el tipo de ataques que enfrentamos, porque los
enfrentó.
Si tu comunidad de liderazgo funciona como una comunidad
evangélica, entonces tu humilde confesión de áreas personales de
susceptibilidad no será peligrosa porque será recibida con
comprensión infundida por misericordia, oración intercesora y
estrategias de ayuda, todo ello alimentado por la confianza en la
presencia y la gracia del Salvador. Lo que es peligroso son las
suposiciones ingenuas de la seguridad en tiempos de paz y las
evaluaciones orgullosas de la invulnerabilidad personal que
silencian una conversación que todo líder necesita tener
regularmente con aquellos en su comunidad de liderazgo. El
Evangelio nos da la bienvenida para ser honestos porque ofrece
ayuda divina para todo lo que necesitaríamos ser honestos. Y, por
último, no debemos permitir que nuestro deseo de ser respetados
por los demás líderes nos impida confesar dónde estamos bajo
ataque y dónde tendemos a sucumbir.

2. Como comunidad de liderazgo, la guerra espiritual personal y

corporativa debe ser una parte regular de nuestra conversación
continua entre nosotros y un foco central de nuestra oración
juntos.
Me encanta cuando las comunidades ministeriales piensan
cuidadosamente y planifican estratégicamente para los ministerios
que Dios ha ordenado para ocupar su iglesia. Tengo un
profundo respeto por la insatisfacción del Evangelio, con lo cual
quiero decir que no estamos satisfechos con un cierto nivel de
crecimiento espiritual en las personas que Dios nos ha llamado a
liderar, que seguimos anhelando que más personas vengan al reino,
y que trabajamos para ver más iglesias plantadas. Me encanta
cuando la visión del Evangelio y la energía de una comunidad de
liderazgo no disminuyen, sino que crecen y crecen. Me encanta
cuando la sangre nueva entra en una comunidad de liderazgo que
se ha vuelto un poco pasiva y respetuosamente interrumpe,
produciendo nueva visión y nuevo celo. Dios llama a su pueblo a
estar en la marcha, sin descansar nunca, hasta que oigamos las
palabras: "Ven, porque todo está listo, entra en tu hogar final" (véase
Lucas 14:17). Estoy agradecido por los expertos que han estudiado
la historia de la iglesia, las vidas de los líderes que nos han
precedido, cómo los ministerios exitosos han formulado estrategias
y planificado. Me alientan los líderes que nunca dejan de escuchar,
examinar y aprender.
Pero estoy muy preocupado cuando una comunidad de liderazgo
no tiene tiempo para y no da lugar a conversaciones honestas y
protectoras sobre la guerra espiritual, dentro y fuera de nosotros,
que es la vida regular de cada líder en cada iglesia y ministerio en
todas partes. Tenemos que hablar con humildad y honestidad;
tenemos que escuchar con atención y simpatía; y necesitamos
hablar con sabiduría, consuelo, aliento y advertencia.
Hay momentos en los que, debido a lo que hemos escuchado y
aprendido, necesitamos enfrentarnos amorosamente a un líder con
el que hemos estado regularmente. Con el objetivo de la protección,
debemos interponernos en su camino, negándonos a respaldar o
apoyar algo que es espiritualmente peligroso o evidencia de que el
enemigo ya ha ganado una victoria en el corazón de este líder.
Estas conversaciones y acciones son difíciles; la mayoría de las
veces son tensas e incómodas —lo que es lo que ocurre en la
mayoría de las relaciones que quieres evitar—, pero realmente no
puedes ser una comunidad de liderazgo, alimentada por el amor del
Evangelio, y evitarlas. (Para un ejemplo del Nuevo Testamento,
véase Gálatas 2.)
No podemos permitirnos negar la evidencia de que un líder está
bajo asedio espiritual o ha sido engañado para pasar por encima de
los límites de Dios porque tenemos miedo de momentos
relacionales incómodos, preguntas sobre nuestros motivos o
rechazo que podamos recibir. No podemos permitir que el ajetreo
del ministerio disculpe el hecho de que no nos mantenemos los
unos a los otros alertas y seguros. La guerra espiritual, si es tan
normal como la Biblia la presenta, siempre debe estar en nuestra
agenda de ministerio. La batalla continúa; lo reconoceremos dentro
y alrededor de nosotros y responderemos apropiadamente como
una comunidad de liderazgo, o, cualquiera que sea nuestra posición
confesional con respecto a la guerra espiritual, funcionaremos como
si no existiera, y al hacerlo, expondremos a nuestra comunidad de
liderazgo al peligro. Cuando se trata de la gran guerra espiritual, la
victoria de nuestro capitán nos da la bienvenida a ser humildemente
honestos y funcionalmente valientes. Que vivamos y lideremos
juntos con esa victoria a la vista.

3. Debemos examinarnos y defendernos de los dispositivos de

Satanás.
Es tan importante entender que la herramienta principal que el
enemigo utiliza para atacar, deshabilitar, derrotar y dejar de lado a
los líderes del ministerio es el ministerio. El ministerio mismo está
lleno de tentaciones que juegan con las complicadas lealtades,
deseos y motivaciones del corazón de cada líder. Los deseos de
cosas buenas se transforman para convertirse en cosas peligrosas
porque se han convertido en cosas dominantes. Las cosas que
están bien para querer se convierten en cosas que ahora controlan.
Junto con esto está el hecho de que nuestro sentido de identidad
está siempre en un estado de cambio, es decir, siempre estamos
pensando en quiénes somos y definiéndonos y redefinirnos. El
fracaso del ministerio puede redefinir a un líder de maneras que lo
hacen vulnerable a los ataques. El éxito del ministerio también
puede redefinir a un líder y exponerlo a nuevos engaños y
seducciones. La aclamación pública puede alterar la forma en que
pensamos sobre quiénes somos y qué necesitamos. Los líderes que
una vez dirigieron con una mentalidad de servicio evalúan su
historial y se sienten cómodos actuando con derecho y exigiendo.
La confianza y el respeto de los compañeros líderes nos tientan a
ceder ante el miedo al hombre, convirtiéndonos, como resultado, en
menos que sinceros sobre el ataque espiritual y nuestra salud
espiritual.
El liderazgo ministerial no es una fortaleza contra el ataque
espiritual; es la primera línea. La experiencia teológica no te protege
de los ataques, pero el orgullo del conocimiento puede ser una de
las cosas que te hace susceptible. Los dones poderosos no alivian
tu vulnerabilidad, porque el engaño del pecado puede significar que
eres mejor predicando el Evangelio a los demás que a ti mismo. Un
fuerte sentido de llamamiento ministerial no te libera de ataques;
más bien, los sentimientos de ser diferente, especial y apartado
pueden, en realidad, ser lo que el enemigo usa para llegar a tu
corazón, haciendo que bajes la guardia. El deseo de lograr, que en
sí mismo no está mal, puede convertirse en competitividad de
líderes, celos de líderes y desunión de líderes, exponiendo a los
líderes a una ira y amargura sutiles o no tan sutiles. La cercanía y la
intensidad del ministerio diario pueden tentar a los líderes a pasar
por encima de los límites relacionales protectores de Dios, haciendo
que un líder sea vulnerable a las tentaciones románticas y sexuales.
Incluso el manejo de los fondos del ministerio puede tentar a un líder
a comenzar a usar lo que se ha dedicado a la productividad del
Evangelio para la facilidad personal y el lujo.
 La guerra que acabo de describir tiene lugar en el corazón y la
vida de un líder ministerial y dentro de una comunidad de liderazgo
sin que ninguno de esos líderes se mueva un centímetro o
abandone el trabajo ministerial que hacen regularmente. Así que
necesitamos estudiar, discutir y elaborar estrategias sobre cómo
protegernos de los dispositivos particulares que Satanás puede usar
para dañar a la comunidad de liderazgo de la que somos parte o
para destruir nuestra vida y ministerio o la de un compañero líder.
Nuestro Salvador está alerta, poseyendo todas las herramientas
necesarias para la batalla. Mi oración es que también estemos
alertas, listos para usar herramientas divinas para derrotar lo que
nunca podríamos derrotar por nuestra cuenta, antes de que el
enemigo haya establecido una fortaleza.
 7.

criados

Es un tema biblicaL que necesita ser estudiado, enseñado, y llevado

a la memoria una y otra vez porque es tan radicalmente
contraintuitivo. El término más utilizado para un líder espiritual en las
Escrituras es siervo. Así que es vital que cada comunidad de líderes
haga su trabajo, entendiendo que lo que Dios ha llamado a ser cada
líder define cómo Dios lo ha llamado a hacer lo que ha sido llamado
a hacer. ¿Cuál es el gozo motivacional en el corazón de un
verdadero siervo? El gozo de un verdadero siervo no es poder; el
gozo de un verdadero siervo no es control; el gozo de un verdadero
siervo no es aclamación; el gozo de un verdadero siervo no es
consuelo ni facilidad; y, por supuesto, la alegría de un verdadero
siervo no es posición. Lo que le da alegría a un siervo al ser un
siervo es el servicio.
¿Por qué el servicio es tan antinatural para nosotros? ¿Por qué
amamos ser conocidos como siervos mientras no siempre amamos
el llamado a servir? ¿Por qué caemos en pensar en oportunidades
para servir como una interrupción, una molestia o una carga? ¿Por
qué contamos el costo mientras olvidamos las riquezas que se nos
han dado? ¿Por qué la postura y la actitud de siervo no son
normales en los corazones y la vida de aquellos a quienes Dios ha
llamado a dirigir iglesias y ministerios del Evangelio? Creo que la
respuesta es clara. En 2 Corintios 5:15 Pablo argumenta que el ADN
del pecado es egoísmo. El pecado se enfoca en sí mismo, se
ensimisma, se auto-defensiva y se engrandece a sí mismo, egoísta
en el sentido más puro de lo que significa esa palabra. Así que
mientras haya artefactos de pecado que todavía residen en nuestros
corazones, seremos vulnerables a la tentación de hacer la vida
sobre nosotros, lo que queremos, lo que creemos que necesitamos
y lo que nos hace contentos y cómodos. Estoy condenado mientras
escribo. Estoy obligado a enfrentar el hecho de que, como cualquier
otro pecador, mi ídolo predeterminado es el ídolo de sí mismo, y
porque lo es, mi antojo predeterminado es por lo que encuentro
cómodo, agradable y emocionante.
Así que es un argumento para la presencia y el poder de rescatar
y perdonar la gracia cuando cualquier pecador encuentra gozo en el
auto-sacrificio y la abnegación que son la vida normal de un
siervo. Se necesita gracia para liberarnos de la poderosa inercia del
individualismo del pecado. Se necesita poder todopoderoso para
liberarnos de la profundidad de nuestra auto-lealtad. Y es muy fácil
dar paso al empate del pecado. También es vital que cada líder
recuerde que la lucha del egoísmo es el foco no sólo del rescate y el
perdón de nuestra justificación, sino también de la obra
transformadora de nuestra santificación. Líder, tu Salvador te ha
rescatado de ti, te está rescatando de ti, y continuará rescatándolo
de ti hasta que ese rescate ya no sea necesario. Si los líderes que
te rodean caracterizaran tu actitud y acciones como líder, ¿dirían:
"Él tiene el corazón de un siervo"?

La lucha de los siervos: un estudio de caso

Usted no tiene que buscar lejos en el Nuevo Testamento para
descubrir ejemplos puntiagudos de la naturaleza contraintuitiva del
llamado de Cristo para que sus líderes escogidos sirvan. Entender y
encontrar gozo en su llamamiento de siervo fue una gran lucha para
los discípulos. Examinemos una viñeta, en Marcos 9:30–36, donde
esta lucha brota a la superficie:
Siguieron desde allí y pasaron por Galilea. Y no quería que
nadie lo supiera, porque estaba enseñando a sus discípulos,
diciéndoles: "El Hijo del Hombre va a ser entregado a las
manos de los hombres, y lo matarán. Y cuando lo maten,
después de tres días se levantará". Pero no entendían el dicho,
y tenían miedo de preguntarle.
 Y llegaron a Cafarnaúm. Y cuando estaba en la casa les
preguntó: "¿Qué estaban discutiendo en el camino?" Pero
guardaron silencio, porque en el camino habían discutido entre
sí sobre quién era el más grande. Y se sentó y llamó a los doce.
Y él les dijo: "Si alguien fuera el primero, debía ser el último de
todos y siervo de todos". Y tomó a un niño y lo puso en medio
de ellos, y tomándolo en sus brazos, les dijo: "El que recibe a
uno de esos niños en mi nombre me recibe, y el que me recibe,
no me recibe a mí, sino al que me envió".
He incluido el contexto aquí porque el contexto es muy importante
para entender la poderosa inercia del egoísmo. Jesús y sus
discípulos estaban en camino a Cafarnaúm, y en el
viaje Jesús habló más específicamente sobre su muerte inminente
que nunca antes. Uno pensaría que los discípulos estaban
conmocionados y entristecidos. Te imaginarías que sus corazones
estaban llenos de una combinación de dolor y compasión. Uno
esperaría que en este momento, ellos no pensaran en sí mismos,
sino en su Señor. Pero en realidad ocurrió lo contrario. En lugar de
pensar en el sufrimiento de su Señor, discutieron acerca de cuál de
ellos era el más grande. Es extraño e inapropiado, y la conversación
es sorprendentemente insensible y autocentrándose, pero también
es trágicamente normal.
Mientras caminaban por el camino, Jesús observó la intensa
discusión, por lo que cuando llegaron a su destino les preguntó de
qué habían estado hablando. De repente, estos hombres muy
locuaces estaban extrañamente en silencio. No querían confesar el
tema de su conversación. No había mucho tiempo
entre Jesúshablando de su muerte y los discípulos discutiendo
acerca de quién era más grande. En lugar de llorar el sufrimiento y
la muerte del grande, argumentaron que eran grandes. En lugar de
estar quebrantados de corazón al pensar en la humillación
de Jesús, estaban enfocados en su propia exaltación.
Ahora, escribo lo que voy a escribir para mí, pero también para ti.
Es tan fácil para mí divorciarme de estos hombres, separarme de
este tipo de respuesta y negar que esta también es mi lucha. Pero la
Biblia nos recuerda que estas cosas han sido registradas y retenidas
para nosotros porque somos como estas personas. Todavía no
estamos completamente libres de la inercia que vivió en los
corazones de los discípulos y que impulsó su discusión entre
nosotros. Este pasaje fue diseñado como un espejo en el que nos
miraríamos y nos veríamos como realmente somos.
Jesús's respuesta es a la vez sabia e ingeniosa. Él esencialmente
dice: "Sí, has sido llamado a ser grande, pero el camino hacia la
grandeza no es el poder y la posición; el camino hacia la grandeza
es la servidumbre". Al hacerlo, dio la vuelta a la comprensión típica
del poder, la posición y los derechos de un líder. Los líderes que no
sirven no son en realidad líderes. Utilizan su poder y posición y
aquellos a los que han sido llamados a liderar para obtener para sí
mismos lo que creen que merecen. Los verdaderos líderes no
piensan que el ministerio que han sido llamados a dirigir y aquellos a
quienes han sido llamados a dirigir les pertenecen. Un verdadero
líder sabe que las personas no son los objetos de su poder y control,
sino el foco de su sacrificio y servicio. Cada líder del ministerio lleva
la identidad de siervo, y cualquier líder que comienza a pensar en sí
mismo de una manera diferente está en peligro espiritual y ha
abandonado el verdadero carácter de su llamamiento.
Un tiempo después de esto en el Evangelio de Marcos, otro tiene
lugar en el que los discípulos responden de una manera similar.
Está registrado para nosotros en Marcos 10:35–45:
Santiago y Juan, los hijos de Zebedeo, se le acercaron y le
dijeron: "Maestro, queremos que hagas por nosotros todo lo
que te pidamos". Y él les dijo: "¿Qué quieres que haga por ti?"
Y le dijeron: "Concédenos sentarnos, uno a tu derecha y otro a
tu izquierda, en tu gloria". Jesús les dijo: "No sabéis lo que
estás pidiendo. ¿Eres capaz de beber la copa que bebo, o de
ser bautizado con el bautismo con el que soy bautizado?" Y le
dijeron: "Somos capaces". Y Jesús les dijo: "La copa que yo
bebo, tú beberás, y con el bautismo con el que soy bautizado,
serás bautizado, pero sentarte a mi diejica o a mi izquierda no
es mío concederla, sino que es para aquellos para quienes ha
 sido preparada". Y cuando los diez lo oyeron, comenzaron a
indignarse con Santiago y Juan. Y Jesús los llamó a él y les
dijo: "Sabes que los que son considerados gobernantes de los
gentiles lo dominan, y sus grandes ejercen autoridad sobre
ellos. Pero no será así entre vosotras. Pero el que sea grande
entre vosotros debe ser vuestro siervo, y el que sea el primero
entre vosotros debe ser esclavo de todos. Porque incluso el Hijo
del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar
su vida como rescate por muchos."
Qué provocativa conversación con tanto para que podamos
desempaquetar. Ya que la Biblia dice que hablamos desde nuestros
corazones, es apropiado considerar los corazones de Santiago y
Juan al traer su petición a Jesús,y de los otros discípulos al
reaccionar a la solicitud. Es importante que no pasemos por alto el
enfoque propio detrás de las palabras de los discípulos, pero
también es importante que entendamos que todavía hay semillas de
lo mismo en todos nosotros. Santiago y Juan vienen a Jesús y dicen
(mi paráfrasis), "Jesús,esto es lo que nos gustaría que hicieras; nos
gustaría que ejercies tu poder mesiánico para darnos lo que
queremos, y lo que queremos es sentarnos a cada lado de ti en
gloria".
En la superficie, esta petición parece mucho más escandalosa
que cualquier cosa que le pediríamos al Señor, pero ¿lo es? Debo
confesar que ha habido momentos en que he estado espiritualmente
descontento porque el Señor no ha ejercido su poder para hacer las
cosas más fáciles o más cómodas. Me alejaré de una reunión difícil,
una conversación dura o una crítica injusta y pensaré: "¿Por qué el
ministerio tiene que ser tan difícil?" En ese momento, no solo estoy
hablando conmigo mismo; Me estoy quejando a mi Señor. Hay
momentos en que me siento tentado a desear que el ministerio fuera
más un trono que una cruz. Hay momentos en que estoy cansado
del sacrificio y el sufrimiento, y me gustaría que Dios usara un poco
de su poder para hacerlo un poco menos incómodo. A veces no
quiero servir; Quiero ser servido, no solo por la gente que me rodea,
sino también por quien me ha llamado. De esta manera, estoy muy
agradecido por la forma en que este pasaje me expone, y confío en
que ustedes también estarán agradecidos.
Pero Jesús dice más. Deja muy claro que no debemos tomar los
modelos humanos normales como propios. Los líderes gentiles
amaban su autoridad, amaban ejercerla y amaban recordársela a la
gente. Jesús les recuerda a los discípulos que no han sido llamados
al señorío, sino a la servidumbre. No han sido llamados a mostrar su
poder y posición, sino a llevar consigo la mentalidad de un esclavo.
Luego se usa a sí mismo como ejemplo. Si alguien tenía el derecho
al poder, la posición y la autoridad en la tierra, era el Hijo del
Hombre, pero no vino a ejercer su poder para ser servido, sino para
servir, incluso hasta el punto de la muerte. Todos haríamos bien en
tener a Jesús como un modelo de liderazgo más influyente que los
modelos culturales o corporativos a los que a veces miramos.
¡Estos pasajes son toda una acusación contra los líderes
ministeriales con derecho, exigentes, controladores, centrados en el
poder y en la posición! ¿Por qué los líderes del ministerio se enojan
cuando alguien no está de acuerdo con ellos o cuestiona sus
planes? ¿Por qué los líderes del ministerio se sienten intimidados
por los dones de otros líderes? ¿Por qué los líderes tratan a las
personas que los rodean como si estuvieran allí para servirles en
lugar de al revés? ¿Por qué los líderes del ministerio hablan
irrespetuosamente a sus compañeros líderes o personal de apoyo, a
veces usando un lenguaje que no deberían usar? ¿Por qué los
líderes del ministerio evitan las conversaciones difíciles que se
necesitan tener? ¿Por qué los líderes ministeriales construyen
alianzas off-the-record con otros líderes para que sus ideas ganen el
día? ¿Por qué la unidad es difícil y la división natural? La respuesta
a todas estas preguntas es que es tan difícil para nosotros servir
voluntariamente, con paciencia, alegría, amorosamente y
sacrificialmente. Puede que no seamos tan audaces como Santiago
y Juan, pero hay evidencia entre nosotros de que su lucha también
es nuestra lucha.

Liderar es servir, servir es estar dispuesto a sufrir

Simplemente no hay tal cosa como un llamado al liderazgo del
ministerio que no es también un llamado a una vida de servicio, y no
hay tal cosa como un llamado a la servidumbre que no es también
un llamado a sufrir. Mientras viajo por todo el mundo, converso con
jóvenes líderes ministeriales, y en estas conversaciones escucho los
mismos temas una y otra vez. Estos jóvenes líderes me hablan de
su agotamiento, lo exigente que es el ministerio, lo mucho que sólo
necesitan un descanso o un ajuste en su horario, y lo difícil que es la
gente que lideran. Varias cosas han venido a mi mente mientras he
escuchado estas conversaciones. Por supuesto, es sabio conocer
nuestros límites, construir un horario razonable y saber cuándo es
piadoso decir que no. Pero hay algo que está sucediendo en los
corazones y las vidas de estos líderes y las comunidades de
liderazgo que me deja preocupado.
Antes de hablar sobre la naturaleza de mi preocupación, quiero
hacer una observación pastoral. Dios es soberano, y escribe tu
historia, y porque lo hace, él está en control de dónde te has
posicionado en el ministerio y todas las cosas que tienes la tarea
allí. Su queja sobre el horario nunca es solo sobre el horario, su
queja sobre el agotamiento nunca es solo sobre lo cansado que
está, y su queja de que nunca parece obtener el descanso que cree
que necesita nunca es solo cuestión de tiempo. Todas las quejas
horizontales tienen un componente vertical. A pesar de que puede
que no sea consciente de ello, mi queja sobre el mal servicio en un
restaurante no es solo una queja sobre mi servidor en particular,
sino también sobre el gerente que la entrenó y observa cómo hace
su trabajo.
Quejarse de la dificultad horizontal es a la vez una queja contra
quien domina esas dificultades. Y esto es lo mortal de esto. Una
vida de queja silenciosa o no tan silenciosa golpea tu confianza en
la sabiduría, la bondad y la fidelidad de Dios. Hace que descanse
menos cómodamente a su cuidado. ¿por qué? Bueno, porque
tiendes a no buscar y confiar en alguien en quien ya no confías. Una
comunidad de liderazgo que ha desarrollado una cultura de queja
está, debido a eso, en peligro espiritual. Es simplemente difícil servir
voluntaria y gozosamente al maestro en el que no confías de la
manera en que lo hiciste una vez, sin importar lo que tu teología
formal te diga acerca de su sabiduría, bondad y fidelidad.
Pasemos ahora a mi preocupación. Estoy convencido de que la
vida y el ministerio de un líder que está marcado por quejas de bajo
grado, sentimientos de insatisfacción o queja consciente indican un
malentendido fundamental de la naturaleza de la iglesia y el
llamamiento al ministerio. La vida de la Iglesia no fue diseñada para
ser cómoda. ¿Qué es la iglesia? Es una reunión elegida de
personas inacabadas, todavía lidiando con el egoísmo del pecado y
la seducción de la tentación, viviendo en un mundo caído, donde
hay engaño y disfunción a su alrededor. No hay nada cómodo o fácil
en este plan. La iglesia tiene la intención de ser desordenada y
caótica, porque el desorden tiene la intención de sacarnos de
nuestra autosuficiencia y auto-obsesión para convertirnos en
personas que realmente aman a Dios y a nuestros vecinos.
Dios pone a las personas rotas al lado de las personas rotas
(incluidos los líderes), no para que se sientan cómodos unos con
otros, sino para que funcionen como agentes de transformación en
las vidas de los demás.
Simplemente no tendrás alegría en ser parte de este plan
a menos que encuentres alegría en vivir un estilo de vida de
abnegación y servicio dispuesto. Nos quejamos de las dificultades,
molestias, carga de trabajo y demandas del liderazgo del ministerio
porque somos demasiado importantes para nosotros mismos. Nos
preocupamos demasiado por nuestra propia comodidad. Hacemos
un seguimiento de los sacrificios que tenemos que hacer. Nos
quejamos de nuestra falta de control sobre nuestros horarios.
Notamos demasiado cómo nos están respondiendo los demás.
Fantaseamos con demasiada frecuencia con tomar un descanso.
Nos lastimamos con demasiada facilidad, nos desanimamos con
demasiada facilidad, nos agobiamos con demasiada facilidad y
vivimos con demasiada facilidad al borde del agotamiento. Así que
queremos mayor poder y control, es decir, mayor soberanía sobre
nuestras vidas ministeriales de la que un siervo jamás tendrá.
Como líder, no estás llamado a dominar; estás llamado a la
servidumbre. El amo que te llamó no vivió la vida de un amo, sino la
vida de un siervo sufriente. Cada momento de su vida, desde la paja
que perforaba la piel de su bebé hasta las uñas que perforaban sus
manos y pies, su amo sufrió. Cada comunidad de liderazgo está
llamada a seguir la mentalidad, las actitudes, la sumisión y la
voluntad del maestro siervo que los llamó, equipó y envió. El
liderazgo autocentrado resulta en un descontento desmotivador, el
deseo de control y una pérdida de alegría, todo lo cual es un
indicador de un malentendido fundamental de la posición y el estilo
de vida al que ha sido llamado. Quiero decir aquí, como he dicho en
capítulos anteriores, que el llamado de siervo y la lucha del corazón
que enciende necesitan ser parte de la conversación regular de
cada comunidad de liderazgo ministerial.
Tómese el tiempo con su comunidad de liderazgo para reflexionar
sobre los siguientes versículos y pregúntese si describen la
mentalidad, las actitudes, las relaciones y la funcionalidad ministerial
de los líderes de su comunidad.
Dejaron la presencia del concilio, regocijándose de que se les
considerara dignos de sufrir deshonra por el nombre.
(Hechos 5:41)
Le mostraré cuánto debe sufrir por el bien de mi nombre.
(Hechos 9:16, del llamado de Dios a Pablo a través de Ananías)
El Espíritu mismo da testimonio con nuestro espíritu de que
somos hijos de Dios, y si somos hijos, entonces herederos,
herederos de Dios y compañeros herederos de Cristo, siempre
que suframos con él para que también podamos ser glorificados
con él. (Rom. 8:16–17))
Como está escrito, "Por tu bien estamos siendo asesinados
todo el día; se nos considera ovejas que hay que sacrificar".
(Rom. 8:36)
Nuestra esperanza para ti es inquebrantable, porque sabemos
que al compartir nuestros sufrimientos, también compartirás
nuestra comodidad. (2 Corintios 1:7)
¿Son siervos de Cristo? Soy mejor —estoy hablando como un
loco— con trabajos mucho mayores, muchos más
encarcelamientos, con innumerables palizas y, a menudo, cerca
de la muerte. (2 Corintios 11:23)
Por su bien he sufrido la pérdida de todas las cosas y las
cuento como basura, para que pueda ganar a Cristo y ser
encontrado en él, no teniendo una justicia propia que viene de
la ley, sino la que viene a través de la fe en Cristo, la justicia de
Dios que depende de la fe, para que yo pueda conocerlo y el
poder de su resurrección, y pueda compartir sus sufrimientos,
llegando a ser como él en su muerte. (Fil. 3:8–10))
Si perseveramos, también reinaremos con él;
si lo negamos, él también nos negará a nosotros. (2
Timoteo 2:12)
. . . eligiendo más bien ser maltratado con el pueblo de Dios que
disfrutar de los placeres fugaces del pecado. (Heb. 11:25, de
Moisés)
Como ejemplo de sufrimiento y paciencia, hermanos, tomen a
los profetas que hablaron en el nombre del Señor.
(Santiago 5:10)
¿Para qué crédito es si, cuando pecas y eres golpeado por ello,
soportas? Pero si cuando haces el bien y sufres por ello
soportas, esto es algo misericordioso a los ojos de Dios. (1
Pe. 2:20)
Pero incluso si sufris por causa de la justicia, serás bendecido.
No tened miedo de ellos, ni os atribuyas, pero en vuestros
corazones honrad a Cristo el Señor como santo. (1 Pe. 3:14–
15)
Si alguien sufre como cristiano, que no se avergüence, sino que
glorifique a Dios en ese nombre. (1 Pe. 4:16)
Después de que hayas sufrido un poco, el Dios de toda gracia,
que te ha llamado a su gloria eterna en Cristo, él mismo te
 restaurará, confirmará, fortalecerá y establecerá. (1 Pe. 5:10)
Bienaventurados eres cuando otros te repugnan y te persiguen
y pronuncian toda clase de maldad contra ti falsamente por mi
cuenta. (Mateo 5:11)
Serás odiado por todos por el bien de mi nombre. Pero el que
perdure hasta el final será salvo. (Mateo 10:22)
Quien encuentre su vida la perderá, y quien pierda su vida por
mi bien la encontrará. (Mateo 10:39)
Todo aquel que haya dejado casas o hermanos o hermanas o
padre o madre o hijos o tierras, por el bien de mi nombre,
recibirá cien veces y heredará la vida eterna. (Mateo 19:29)
Somos tontos por amor de Cristo, pero ustedes son sabios en
Cristo. Somos débiles, pero ustedes son fuertes. Ustedes son
honrados, pero nosotros en descrédito. (1 Corintios 4:10)
Porque lo que proclamamos no somos nosotros mismos,
sino Jesucristo como Señor, con nosotros mismos como
vuestros siervos por causa de Jesús. (2 Corintios 4:5)
Porque nosotros que vivimos siempre estamos siendo
entregados a la muerte por amor de Jesús,para que la vida
de Jesús también se manifieste en nuestra carne mortal. (2
Corintios 4:11)
Por el bien de Cristo, entonces, estoy contento con debilidades,
insultos, dificultades, persecuciones y calamidades. Porque
cuando soy débil, entonces soy fuerte. (2 Corintios 12:10)
Porque se os ha concedido que por el bien de Cristo no sólo
debes creer en él, sino también sufrir por su causa. (Fil. 1:29)
No hay duda al respecto: la servidumbre es la descripción bíblica
temática de cada seguidor de Jesucristo. ¿Cuánto más, entonces,
es cierto para aquellos que están llamados a ser líderes? No sé
ustedes, pero encuentro que esos pasajes son profundamente
convincentes y profundamente alentadores al mismo tiempo. Estos
pasajes exponen inmediatamente lo pobre que soy siervo. Odio
cuando las cosas están en mi camino. Me impaciento rápidamente
con molestias y retrasos aparentemente innecesarios. Me gustaría
poder decir que estoy de acuerdo con ser desafiado, en desacuerdo
con, contradicho, o debatido. Me encantan las semanas predecibles
y estar rodeado de gente que me aprecia. Lucho por amar a las
personas que critican mi amor.
Así que clamé por la ayuda de mi Salvador, y quiero estar
rodeado de líderes que también están clamando. Y me maravilla,
una vez más, que el Señor alguna vez me usara, que nunca piense
que fue un error llamarme, que nunca esté disgustado conmigo, y
que salude mi lucha con amor ilimitado, paciencia incalculable y
misericordias que afortunadamente son nuevas cada mañana.
También sé que él escucha mi anhelo y está, por gracia, moldeando
mi corazón en una forma de siervo.
Pero hay algo más hermoso y alentador a considerar. El llamado a
una vida de servidumbre gozosa y sufrimiento dispuesto es en sí
mismo una gracia. Al llamarme a negarme a mí mismo, Dios me
está liberando de mi esclavitud hacia mí. El enfoque propio nunca
conduce a la felicidad, nunca produce satisfacción y nunca resulta
en un corazón satisfecho. Cuanto más se enfoque un líder, más
piensa en cómo el ministerio lo incomoda, y menos experimentará
verdadera alegría y satisfacción duradera. El llamado a la
servidumbre es la herramienta que tu Señor usa para liberarte de tu
esclavitud desalentadora y debilitante hacia ti. El llamado a la
servidumbre no es sólo para la gloria de tu Señor y el beneficio de
los demás, sino que es la gracia de Dios para ti como comunidad de
líderes. Este es el mundo al revés del llamamiento ministerial. El
camino hacia la libertad es la servidumbre, el camino hacia la
grandeza es la esclavitud, y el camino hacia la alegría profunda y
duradera —alegría que las personas y las circunstancias no pueden
quitar— es negarse a sí mismo. Es sólo la gracia del Redentor lo
que hará que un líder ministerial encuentre gozo en el mundo
inmadista de liderazgo al que ha sido llamado. Líder, ¿has entrado
en esa alegría, o ha sido robada por delirios de maestría?
 Ahora quiero ser honesto con ustedes aquí. El evangelio
de Jesucristo nos permite ser honestos acerca de las cosas de las
que dudamos en hablar o queremos ocultar porque las cosas que
queremos minimizar, ocultar o negar han sido completamente
abordadas por la vida, muerte y resurrección de Jesús. A medida
que he viajado por todo el mundo, y como estoy en conversaciones
casi constantes con los líderes del ministerio, es mi estimación que
muchos de nosotros no estamos haciendo bien con nuestro llamado
de siervo sufriente.
La arrogancia teológica hipercrítica no es el fruto del corazón de
un siervo. Buscar gente para trolear en Twitter no es lo que ocupa el
corazón de un servidor. El orgullo de logro contradice la humildad de
servicio. La falta de respeto de los dones vitales de las mujeres a la
salud del cuerpo de Cristo no puede reflejar el corazón siervo
de Jesús. Tratar tu iglesia o ministerio como si te perteneciera a ti
niega tu llamamiento de siervo. La resistencia frente al consejo
amoroso, la preocupación, la vigilancia y la reprimenda de los
compañeros líderes es resistencia contra su posición de siervo.
Ejercer su posición de liderazgo de una manera que es más política
que pastoral no fluye del corazón de un siervo. Tratar a los
miembros del personal como si estuvieran ahí para ti en lugar de
junto con ti sirviendo al Señor sucede cuando olvidas tu llamamiento
de siervo. Cualquier comportamiento despectivo,
irrespetuoso, impaciente, enojado y de intimidación es un fracaso
para abrazar alegremente el estilo de vida de un siervo. Las
conversaciones de liderazgo del ministerio que se marcan
regularmente con quejas son el fruto del derecho, no de la
servidumbre. Enojarse con los pequeños inconvenientes del
ministerio cuando hemos sido llamados a seguir a nuestro Salvador
en su sufrimiento, demuestra lo fácil que es alejarse de lo que
nuestro Maestro nos ha llamado a ser y hacer.
Líderes, este ha sido un capítulo muy difícil de escribir. No escribo
para condenar, sino para alentar. La nueva identidad y el potencial
que son nuestros en Cristo nos dicen que podemos hacerlo mejor.
No porque seamos capaces, sino porque el que está con nosotros,
para nosotros, y en nosotros es capaz. Su gracia nos ofrece la
bienvenida profundamente alentadora a los nuevos comienzos y
nuevos comienzos. Hay muchas cosas en el liderazgo ministerial
que necesitamos confesar, de las que nos arrepentimos y
abandonar para siempre. La gracia nos libera de esconder,
defender, excusar o racionalizar las cosas que no tienen lugar en el
corazón y la vida de un siervo de Jesús.
¿Por qué es esto tan importante? Es importante porque en el
corazón de toda esperanza que el Evangelio nos ofrece ahora y en
el futuro está un siervo sufriente. Sin su voluntad de humillarse y
negarse a sí mismo, sin su voluntad de convertirse en un siervo, sin
su voluntad de sufrir incluso hasta la muerte, no habría perdón, no
habría iglesia, no habría líderes levantados para llevar a cabo la
misión del Evangelio, y no habría ningún mensaje que llevar. El
sufrimiento de la servidumbre está en el corazón mismo de la
historia redentora y del mensaje del Evangelio. ¿No debería estar
también en el corazón mismo de nuestra misión y funcionalidad del
Evangelio como líderes de la iglesia y del ministerio? ¿No es posible
estar en la misión del Evangelio y, sin embargo, negar esa misma
misión en la forma en que pensamos y nos conducimos?
Mi oración es que la gracia de Dios nos empodere para estar
gozosamente dispuestos como líderes a vivir el evangelio del siervo
sufriente que es nuestra razón de existir, en todo lo que decimos y
hacemos, en el lugar donde el Salvador nos ha posicionado.
 8.

Franqueza

Recibí LA LLAMADA ANSIOSA de un miembro de una junta,

probablemente porque había escrito Dangerous Calling,así que
pensó que estaría bien informado, comprensivo y seguro. 1 No
necesitaba decirme por qué estaba llamando; Sabía por la
naturaleza de emergencia de la llamada y el nerviosismo en su voz
que el pastor principal había volado de alguna manera. Lo que no
sabía era que esta conversación y mi posterior implicación en la
crisis sería el semillero en el que crecería este libro.
El pastor principal acababa de liderar la reunión anual de la
iglesia. Había cosas emocionantes sucediendo en la iglesia y en la
forma en que estaba afectando a la comunidad circundante. Las
finanzas eran sólidas y el futuro parecía brillante. Se había
comunicado bien y había dirigido el tiempo de preguntas y
respuestas que siguió con un oído atento y respuestas útiles. La
reunión había tenido lugar un sábado por la noche, con una cena y
mucho tiempo para el compañerismo. El domingo por la mañana
había anunciado una nueva serie de sermones y había establecido
cuidadosamente el viaje bíblico que la iglesia tomaría juntos. Todo
parecía retratar a un buen líder de una buena iglesia que estaba
haciendo las cosas buenas que Dios había diseñado para que él
hiciera.
El hombre que me llamó describió en detalle lo que sucedió el
lunes por la noche cuando la junta se reunió para un informe de
liderazgo de la reunión anual y para discutir alguna otra logística.
Cuando la reunión estaba a punto de comenzar, el pastor principal
parecía un poco nervioso y enfermo a gusto, pero nadie hizo mucho
de ello. Uno de sus compañeros líderes había dirigido en oración y
luego le entregó la reunión, pero en lugar de saltar al informe
planeado, habló con gran emoción y como alguien que está
levantando una pesada carga de su pecho.
Él dijo: "Simplemente ya no puedo hacer esto. No quiero predicar
más sermones. No quiero dirigir más reuniones. No quiero hablar
con nadie más sobre sus problemas. Ni siquiera estoy seguro de
querer casarme. En caso de que te lo estés preguntando, no he
engañado a mi esposa, y no he malversado nada del dinero de la
iglesia. Acabo de terminar, y no voy a seguir pasándome por esto.
Odio lo que estoy haciendo. Me parece gravoso y agotador, y no me
imagino seguir haciéndolo. No tengo otro plan que hacer lo que
estoy haciendo en este momento: dejar de fumar. No puedo decirles
lo aliviado que estoy de que mañana ya no seré pastor. No quiero
hablarles de esto. No quiero que ores por mí, y no iré a un
consejero. Sé que querrás ayudar, pero no quiero ayuda. Quiero que
me dejen solo y que me dejen libre de seguir adelante. Si me cortas
financieramente, no me detendrá. He terminado y no hay nada que
lo deshaga".
Él continuó, "En caso de que te lo estés preguntando, todavía
creo en la Biblia y en la obra de Jesucristo, pero ya no creo que
deba estar en el ministerio. Mi matrimonio es malo, lo
suficientemente malo como para que tampoco pueda imaginar
continuar con eso. Mi esposa no tiene la culpa; es solo que la
relación también se ha vuelto agotadora y onerosa, y he terminado
de esperar y probar. No sé a dónde iré, y no sé qué haré, pero hay
una cosa de la que estoy seguro: nunca volveré a ser pastor, aquí o
en cualquier otro lugar".
Con esas palabras se levantó y se marchó. Uno de sus
compañeros líderes lo siguió por el pasillo y por la puerta y hasta su
automóvil, rogándole en el camino que regresara y hablara un poco
más y los dejara responder, pero el pastor no dijo nada, se subió a
su automóvil y se alejó. El hombre que lo trassevó regresó a la sala
de reuniones con lágrimas en los ojos, ante un grupo de líderes
conmocionados y silenciosos. El miembro de la junta que me llamó
dijo que no habían tenido noticias de él desde entonces. Él no aseía
sus llamadas. Nunca había vuelto a entrar en el edificio de la iglesia,
y vivía separado de su esposa.
Sabía que la pregunta candente que me harían sería: "¿Qué
hacemos ahora?" pero esa no fue la pregunta que me obsesionó
después de que me bajara del teléfono. Mi pregunta era: "¿Qué hay
de este líder y la comunidad de líderes que permitieron que esto
sucediera?" Está muy claro que el triste y doloroso drama de aquella
noche de lunes no fue un hecho aislado sino el final de un proceso
oscuro, solitario y debilitante. Este pastor principal había estado
cargando con su carga durante mucho tiempo. Había estado
luchando para cumplir con los deberes de su vocación durante
mucho tiempo. Él y su esposa habían estado luchando durante
mucho tiempo. No le gustaba predicar durante mucho tiempo. No le
habían gustado las reuniones ministeriales durante mucho tiempo.
Había fantaseado con otra vida durante mucho tiempo. Había
considerado diferentes maneras de escapar muchas veces. Se
había vuelto hábil para ocultar su angustia mientras hacía su
trabajo. Dio mil no respuestas a las preguntas de la gente y fue
bueno para poner una cara pública. Pero su habilidad para
esconderse solo profundizó su angustia.
Todo esto había crecido y se había desarrollado a medida que
estaba en contacto regular con otros líderes. Estaban juntos en
reuniones formales, en situaciones de ministerio, en conversaciones
casuales en el pasillo y en tiempos de compañerismo. Había estado
con su comunidad de líderes en retiros de liderazgo de fin de
semana, en conferencias de liderazgo y durante la obra misional a
corto plazo. Cada reunión de la junta comenzó con una cena con
servicio de catering, acompañada de una conversación sólida
alrededor de la mesa y un momento de conversación personal y
oración. Sin embargo, lo que les dijo en la fatídica noche del lunes
fue un completo shock.
Esta historia no es sólo acerca de un líder que perdió su camino,
sino acerca de una comunidad de liderazgo ministerial que de
alguna manera, de alguna manera no proporcionó lo que necesitaba
cuando más lo necesitaba. ¿Cómo terminó una vida de ministerio
íntima, aparentemente bien informada, con una revelación personal
impactante? ¿Cómo es que esta comunidad ministerial no conocía
al hombre que creían conocer? Permítanme decir de nuevo, como
he escrito antes: una vida cristiana aislada, independiente, separada
y que se oculta a sí mismo es ajena al cristianismo del Nuevo
Testamento. El cristianismo bíblico es a fondo y fundamentalmente
relacional. Nadie puede vivir fuera de los ministerios esenciales del
cuerpo de Cristo y permanecer espiritualmente sano. Nadie es tan
maduro espiritualmente que esté libre de la necesidad de la
comodidad, las advertencias, el aliento, la reprimenda, la instrucción
y las ideas de los demás. Todo el mundo necesita socios en las
luchas. Todo el mundo necesita ayuda para ver lo que no puede ver
sobre sí mismo por sí mismo. Esto incluye a los líderes. No basta
con hacer actividades de liderazgo juntos, porque no hay un
momento en el tiempo en el que cada líder esté libre de la
necesidad de la comunidad del Evangelio. Todo líder, para ser
espiritualmente sano, necesita ayuda espiritual, todos.
Mientras caminaba con estos líderes a través de esta situación
dramática y difícil, me hizo comenzar a preguntarme cuántos
pastores / líderes están ocultando cosas que necesitan ser
comunicadas y que no se pueden ocultar con éxito por mucho
tiempo. Comencé a preguntarme cuántos líderes miran a su
comunidad de liderazgo y simplemente no creen que puedan hablar
con completa franqueza personal y alguna vez superarla juntos. Me
pregunto cuántos líderes han hecho tal lío de cosas privadas y
corporativas que parece imposible creer que los líderes a su
alrededor responderán al desastre con gracia y se ofrecerán a
ayudar a limpiarlo. Me hizo preguntarme cuántos líderes de la iglesia
y el ministerio realmente no les gustan sus esposas y tienen
relaciones adversarias con sus hijos, pero no creen que sea posible
admitirlo a otros líderes. Me hizo preguntarme cómo funcionan
juntas las comunidades de liderazgo de tal manera que permite a los
miembros ser prácticamente desconocidos y sufrir solos.
Uno pensaría que un líder en apuros miraría a su alrededor a los
líderes en la sala con él y diría: "Estas son personas como yo.
Saben lo que significa luchar. Ellos entienden el desánimo, y saben
que todos tomamos decisiones pecaminosas. Sé que estos líderes
me aman. Sé que trabajarán para consolarme, rescatarme,
restaurarme y alentarme. Estos líderes me ofrecen un lugar seguro
para ser real, honesto y auto-revelador. Puedo hablar y no tener
miedo". Uno pensaría que este sería el caso, pero no lo es.
Dudamos y nos retrasamos, no sólo porque somos autoprotector o
nos gusta nuestro pecado, sino también porque no estamos seguros
de que nuestra comunidad de líderes ministeriales nos ame con
amor por el Evangelio en esos momentos en que más lo
necesitamos. Una comunidad de liderazgo espiritualmente saludable
es espiritualmente saludable cuando es un lugar seguro para que
los líderes que luchan hablen con franqueza y esperanza.

Franqueza de liderazgo: Un estudio de caso bíblico

Quiero examinar con ustedes un ejemplo bíblico del tipo de
franqueza que estoy pidiendo aquí y sus resultados. Lee
atentamente las palabras del apóstol Pablo que siguen.
Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, el
Padre de las misericordias y Dios de todo consuelo, que nos
consuela en toda nuestra aflicción, para que podamos consolar
a los que están en cualquier aflicción, con el consuelo con el
que nosotros mismos somos consolados por Dios. Porque así
como compartimos abundantemente los sufrimientos de Cristo,
así a través de Cristo también compartimos abundantemente en
consuelo. Si estamos afligidos, es para su consuelo y salvación;
y si somos consolados, es por tu comodidad, que experimentas
cuando soportas pacientemente los mismos sufrimientos que
nosotros sufrimos. Nuestra esperanza para ti es inquebrantable,
porque sabemos que al compartir nuestros sufrimientos,
también compartirás nuestra comodidad.
Porque no queremos que ustedes no sean conscientes,
hermanos, de la aflicción que experimentamos en Asia. Porque
estábamos tan completamente agobiados más allá de nuestra
fuerza que nos desesperamos de la vida misma. De hecho, nos
sentimos que habíamos recibido la sentencia de muerte. Pero
eso era hacernos confiar no en nosotros mismos, sino en Dios
 que resucita a los muertos. Él nos liberó de un peligro tan
mortal, y él nos librará. En él hemos puesto nuestra esperanza
de que nos librará de nuevo. También debes ayudarnos con la
oración, para que muchos den gracias en nuestro nombre por la
bendición que nos han otorgado a través de las oraciones de
muchos. (2 Corintios 1:3–11)
Les he proporcionado contexto, pero lo que realmente me
interesa, para nuestra discusión, es el segundo párrafo. Preste
mucha atención a cómo Pablo habla de su difícil situación. Parece
no tener ningún deseo de ser autoprotector. Los líderes del
ministerio con los que me reúno regularmente a menudo comparten
una experiencia personal, pero omiten cómo ellos mismos influyen
en ella. Hablan de lo que sucedió y de lo que otras personas
hicieron y dijeron, pero me dan poca idea de su propia lucha de
corazón mientras todo sucedía. Me parece que tengo que hacer
palanca un poco para llegar a la lucha espiritual detrás de la
dificultad situacional.
Ahora, usted sabe que incluso los mejores líderes del ministerio
no siempre lo hacen bien. Usted sabe que a veces se desaniman
por las dificultades en casa o en su ministerio. Sabes que hay
momentos en los que luchan con impaciencia, ira, frustración o
envidia. Ustedes saben que no todos los líderes del ministerio
alrededor de la mesa experimentan gozo regular en el Señor y en su
servicio. Usted sabe que los líderes del ministerio se cargan por las
responsabilidades del ministerio y el ajetreo que sigue. Usted sabe
que los líderes del ministerio están tentados a dar paso a
pensamientos y deseos que no deben entretener o seguir. Sin
embargo, rara vez en nuestras comunidades ministeriales hablamos
de estas cosas.
Ahora volvamos a Pablo. En el pasaje anterior, Pablo describe no
sólo la difícil situación; habla con franqueza sobre la lucha del
corazón que inició. Qué más sincero, qué tan humildemente honesto
y auto-revelador, podrías llegar a ser que estas palabras: "Porque
estábamos tan completamente agobiados más allá de nuestras
fuerzas que nos desesperamos por la vida misma. . . . Sentimos que
habíamos recibido la sentencia de muerte" (vv. 8–9). Es difícil
pensar en estas palabras desesperadas que vienen de la boca de
Pablo. Aquí está él, el gigante del evangelio; Pablo, quien ex
exegetó nuestra fe por nosotros; Pablo, nuestro ejemplo del poder
transformador del Evangelio, revelando su experiencia de
desesperación total. Pablo, sí, el apóstol Pablo, pasó por una
situación en la que pensó, "Esto es todo; se acabó". Sí, es cierto
que Pablo era un hombre como nosotros. Pablo era un hombre
capaz de desesperarse espiritualmente. Pablo no estaba libre de la
fragilidad del corazón, ni yo, ni ningún líder está leyendo este libro.
Pero notable aquí, dada la cultura de liderazgo ministerial en la que
la mayoría de nosotros vivimos y trabajamos, es que Pablo no tiene
vacilación, ningún problema, compartiendo la profundidad de la
lucha de su corazón.
Líder, ¿te sientes cómodo con este nivel de franqueza personal?
¿Su comunidad de liderazgo da la bienvenida a las confesiones de
debilidad y lucha? ¿Hay formas sutiles y tácitas de menosprecer a
los líderes que son débiles? ¿Su cultura de liderazgo silencia las
confesiones de lucha? ¿La forma en que defines a un líder prohíbe
a los líderes confesar lugares de duda y desesperación? ¿Es su
comunidad tan rica en amor paciente y cuidado del Evangelio que
cada líder se siente cómodo con el tipo de franqueza que se
necesita para la salud espiritual a largo plazo? ¿Ocultas tu
verdadero yo a tus compañeros líderes, y crees que otros también lo
hacen? ¿Su comunidad de liderazgo ha tenido momentos sinceros
seguidos de aliento, consuelo, promesas de asistencia, advertencia
y oración? ¿Realmente conoces a los líderes alrededor de la mesa a
los que crees conocer? ¿Qué en la forma en que te relacionas y
funcionas como una comunidad de liderazgo haría que un líder
tuviera miedo de ser abierto y honesto sobre las luchas personales
del corazón?
Es muy posible estar comprometido a dirigir ministerios
evangélicos sólidos y, sin embargo, estar negando el mismo
Evangelio en su comunidad de liderazgo. Esconderse en el miedo,
el silencio, la negación, la defensiva y un vacío de franqueza
humilde es más de la cultura del Edén roto que del Calvario
victorioso. En el corazón de la maravillosa vida nueva y
radicalmente diferente a la que somos bienvenidos, basados en la
persona y el sacrificio de Jesús,está la bienvenida a la confesión.
Somos amorosamente llamados de la oscuridad, de detrás de los
árboles a la intemperie y a la luz, no porque no tengamos cosas que
ocultar, sino porque la gracia significa que ya no tenemos que
ocultarlas. Aquel de quien nos hemos escondido es ahora nuestro
Padre, y las cosas que escondimos han sido completamente
expiadas. Y está muy claro en el Nuevo Testamento que la libertad
vertical que Dios nos ha dado para ser humildemente honestos con
él está destinada a dar forma a la forma en que vivimos y nos
relacionamos unos con otros. Debido a que podemos ser honestos
con Dios, también podemos ser honestos unos con otros. Es por
eso que Santiago dice audazmente, "Confiesaos vuestros pecados
los unos a los otros y orad unos por otros, para que sed sanados"
(Santiago 5:16).
Una comunidad de liderazgo en forma de evangelio será una
comunidad confesional, donde la honestidad del líder no es sólo una
protección constante, sino que alienta una dependencia cada vez
más profunda de Dios. Las comunidades confesantes tienden a ser
comunidades humildes. Las comunidades confesoras tienden a
adorar a las comunidades. Las comunidades confesantes tienden a
ser comunidades de oración. Los líderes que confiesan tienden a
ser tiernos y amables cuando las personas que son llamados a
liderar se equivocan y necesitan confesar. Cuanto más un líder
tenga la alegría de estar en una comunidad confesante, más llegará
a ver su necesidad de gracia, y porque lo hace, tenderá a ser un
dador de esa misma gracia. En una comunidad de líderes confesos,
el orgullo de los líderes se reduce y la adoración de Dios crece.
Es en el suelo de la devastación y la humillación de la confesión
que los líderes siervos crecen. En el dolor de la franqueza personal,
la lujuria por el poder disminuye y la pasión por el Evangelio crece.
¿No fue este el resultado en la vida de Pablo? El pasaje termina con
una dependencia más profunda de Dios y una humilde oración
comunitaria. Esta es la cultura que toda comunidad de liderazgo
necesita fomentar y alentar. ¿Cómo podemos guiar a las personas
hacia la bienvenida del Evangelio si no estamos viviendo en esa
bienvenida como comunidad de liderazgo? ¿Cómo podemos llamar
a la gente fuera de la clandestinidad si nos estamos escondiendo?
¿Cómo podemos llamarlos para que se ocupen de cosas que
seguimos negando? ¿Cómo podemos animarlos a confesar cuando
tenemos miedo de confesar? ¿Cómo podemos llamarlos a amarse
unos a otros, pase lo que pase, cuando no estamos haciendo lo
mismo que una comunidad de liderazgo? ¿Cómo podemos invitar a
las personas a tener plena confianza en el Evangelio cuando
nuestra cultura de liderazgo está sutilmente moldeada por una falta
funcional de confianza en el mismo? Líderes, el evangelio
de Jesucristo predice que podemos hacerlo mejor.

¿Qué nos silencia?

¿Por qué la franqueza humilde no es más una parte regular de
nuestra cultura de liderazgo ministerial? ¿Por qué no estamos más
listos para confesar el desánimo espiritual o la lucha? ¿Por qué nos
sentamos en silencio mientras vemos a los compañeros líderes
alejarse del tipo de personas que Dios los llama a ser? ¿Por qué
demasiados de nosotros somos más defensivos que accesibles?
¿Por qué parecemos estar más preocupados y activados por el
pecado de los demás que por los nuestros? ¿Qué silencia la
humilde franqueza del Evangelio en nuestras comunidades de
liderazgo? Bueno, quiero sugerir algunas respuestas a estas
preguntas. Mi esperanza es que provoque el autoexamen y la
discusión de la comunidad.

1. Orgullo de madurez personal

El orgullo es un gran problema para todos los líderes ministeriales.
El conocimiento llega a nosotros, la experiencia nos llega, el éxito
nos llega, la posición nos llega, la notoriedad aumenta a nosotros, y
al hacerlo nos ponemos en peligro espiritual. El orgullo es una
tentación de la que toda comunidad de líderes debe ser consciente y
vigilar. Lamentablemente, demasiados líderes cambian a lo largo de
la vida de su liderazgo ministerial. La actitud humilde, amable y de
servicio disminuye a medida que aumenta el conocimiento, el éxito y
la prominencia. Lo escuchamos en la forma en que los líderes
hablan de sí mismos y cómo hablan y se relacionan con los demás.
Si el conocimiento del ministerio, la experiencia, el éxito y la
posición han comenzado a distorsionar tu sentido de ti mismo, si te
han hecho olvidar quién eres realmente y lo que necesitas
diariamente, no serás rápido para admitir tu pecado, debilidades y
fracasos para ti mismo o para los demás. El orgullo y la confesión
son enemigos. No trabajan en cooperación, sino en constante
oposición. Si el ministerio ha llegado a definirte, el Evangelio no lo
hará. Tal vez muchos líderes están en silencio porque han caído en
la ilusión de que realmente no tienen nada que confesar o no ven
dónde necesitan el amor pastoral y la ayuda de otros líderes.

2. Capacidad de minimizar el pecado

Es uno de los aspectos más poderosos del engaño aterrador y
destructivo del pecado. Mientras el pecado esté dentro de nosotros,
todos llevamos con nosotros una peligrosa habilidad para participar
en nuestra propia ceguera espiritual. Debería ser una advertencia
para cada comunidad de liderazgo en todas partes que todos los
miembros de su comunidad son tentados regularmente a pensar
que su pecado es algo menos que el pecado. Somos capaces de
nombrar nuestra ira como celo por lo que es correcto. Somos
expertos en llamar a nuestra impaciencia el deseo de seguir
adelante con la misión del Evangelio. Estamos tentados a llamar
chismes a compartir las preocupaciones de oración. Ser hambriento
de poder y control se refunde como el ejercicio de los dones de
liderazgo dados por Dios.
Cada comunidad de líderes necesita orar juntos por la gracia para
ver el pecado como oscuro, despreciable, destructivo y deshonroso
para Dios como realmente es. Cada comunidad de liderazgo
necesita clamar regularmente por ayuda, admitiendo que el pecado
no siempre parece pecaminoso. Necesitamos buscar el rescate
divino de nuestra capacidad de erigir argumentos expiantes para
nuestra justicia que aplastan el dolor del Evangelio y la confesión
humilde. Cualquier comunidad de liderazgo que se haya vuelto
individual o corporativamente cómoda con minimizar el pecado está,
debido a eso, en peligro espiritual real y presente.

3. Debe tener el respeto de los demás

Es mi tentación, y si eres un líder, también es tu tentación: nos
importa demasiado lo que los compañeros líderes piensan de
nosotros. Hay momentos en que doy más de la preocupación de mi
corazón a la opinión de un colega de ministerio en particular que a la
opinión de mi Señor. Quiero que se me respete demasiado. Quiero
que me gusten demasiado. Me preocupa demasiado que me hablen
bien. Deseo demasiado que los compañeros líderes afirmen mis
ideas y den peso a mis planes. Estoy demasiado atento a cómo me
responden los compañeros líderes. Estoy muy tentado, como todo
líder de alguna manera, a preocuparme demasiado por lo que los
demás piensan de mí.
Las relaciones equilibradas en una comunidad de liderazgo son
algo complicado para lo cual necesitamos mucha gracia. Por un
lado, estoy en guerra espiritual cuerpo a cuerpo con mis
compañeros líderes, por lo que necesitamos tener una relación de
respeto y confianza. Por otro lado, no puedo dejar que su
aceptación y respeto sea lo que controle cómo me relaciono con
ellos. Si me importa demasiado lo que piensan de mí, presentaré
mis fortalezas mientras oculto mis debilidades y fracasos. Si los
tengo en el lugar apropiado en mi corazón, los veré como
herramientas de gracia dadas por Dios y seré libre de ser sincero
con ellos acerca de mis verdaderos problemas de corazón y vida.
Cada comunidad de liderazgo necesita orar por gracia para lograr
este equilibrio correcto.

4. Identidad en el Ministerio
Si el liderazgo del ministerio es su identidad, entonces Cristo no lo
es, junto con ese catálogo de comodidades que cambian la vida y
que son el resultado de su persona y obra. La identidad del
liderazgo del ministerio produce miedo y ansiedad y nunca producirá
la humildad y el coraje que vienen con la identidad en Cristo. Mirar
horizontalmente, como líder, por tu identidad, significado, propósito y
sentido interno de bienestar, pide a las personas, lugares y posición
que hagan por ti lo que solo tu Mesías puede hacer. Esto producirá
orgullo en el éxito o miedo al fracaso, pero nunca el tipo de humildad
y coraje de corazón que resulta en una accesibilidad humilde,
dispuesta y confesadora. El ministerio como fuente de identidad
nunca resultará en relaciones saludables en forma de Evangelio en
su comunidad de liderazgo, el tipo de relaciones en las que se
alienta la franqueza, la confesión se recibe con gracia y los lazos de
amor, aprecio, afecto, comprensión y respeto se hacen fuertes.

5. Duda funcional del Evangelio

Sí, es posible ser parte de una comunidad de líderes que tiene el
Evangelio como su mensaje central y la difusión del Evangelio como
su misión central, pero cuyos líderes son silenciados por la duda del
Evangelio. Demasiados líderes que luchan con problemas en sus
corazones, vidas y relaciones tienen sus respuestas moldeadas más
por un catálogo de dudosos "qué pasaría si" que por las promesas
que producen esperanza del Evangelio. Los líderes no pueden
imaginar cómo resultará bien su confesión, por lo que se esconden
detrás del silencio, las negaciones o las no respuestas. En lugar de
estar agradecidos por la gracia siempre presente que es suya en
Cristo y la comunidad de gracia que los rodea, dudan de rescatar y
perdonar la gracia y temen a las mismas personas encargadas de
ser herramientas de esa gracia.
El evangelio está cargado de promesas de perdón y restauración.
El Evangelio nos ofrece el consuelo de nuevos comienzos y nuevos
comienzos. El evangelio nos promete que las cosas buenas a las
que Dios nos llama producirán el bien en nuestras vidas, incluso si
ese bien se ve diferente de lo que esperábamos. El Evangelio nos
recuerda que las dificultades en las manos del Señor son una
herramienta para rescatar, perdonar, transformar y entregar gracia.
El evangelio nos dice que Jesús se midió en todos los sentidos
porque no lo haríamos y que él tomó el rechazo del Padre para que
nunca tuviéramos que hacerlo. Esto es lo que toda comunidad de
líderes necesita afirmar: salir de la clandestinidad produce bien,
admitir lo que has negado produce bien, confesar que el pecado
produce bien, poseer donde eres débil produce bien, y decir no al
orgullo y clamar por ayuda, incluso si hay restos en el camino,
produce bien.
¿Nos permitiremos estimar la identidad del ministerio y
posicionarnos más de lo que estimamos un corazón humilde y limpio
ante el Señor y en relación con los compañeros líderes que él nos
ha puesto cerca? ¿Tememos la pérdida de una posición de
liderazgo más de lo que tememos dar espacio al pecado para hacer
su malvado trabajo en nuestros corazones y vidas? ¿Realmente
creemos que nuestro Redentor es amable, tierno, amoroso y
bueno? ¿Realmente creemos que todos sus caminos son correctos
y verdaderos? ¿Nos permitiremos pensar que su camino es más
peligroso que el nuestro? ¿Dejaremos que la duda funcional del
Evangelio nos silencie cuando nuestro Salvador nos está llamando a
confesar y ser sanados?
Este ha sido un capítulo difícil y convincente para escribir. Me ha
hecho examinar por qué es difícil para mí en algunos lugares decir:
"Me equivoqué; por favor, perdóname". Me ha obligado a
preguntarme por qué a veces me resulta difícil ser dueño de mis
debilidades y buscar ayuda. Y ha profundizado mi anhelo de estar
en una comunidad evangélica sólida con otros líderes, donde
sabemos que somos amados y encontraremos la gracia, donde
sabemos que somos necesitados, y donde la franqueza humilde es
la cultura, no la excepción. Para esto, todo líder necesita gracia, y
esa gracia es nuestra, operando ahora y segura debido a la vida,
muerte y resurrección de nuestro compañero líder, compañero y
amigo: el Cordero, el Señor, el Salvador, Jesús. Es sólo por su
poder que nuestros miedos son silenciados y nuestras bocas se
llenan de humildad, esperanza, confesión y alabanza. Que
descansemos en él, y en reposo, salgamos de la clandestinidad y
hablemos. Y al hablar, que podamos experimentar cosas buenas de
él que son mucho mejores que las cosas malas que temíamos.

1. Paul David Tripp, Dangerous Calling: Confronting the Unique Challenges of Pastoral
Ministry (Wheaton, IL: Crossway, 2012).
 9.

identidad

Me sentéEN LA REUNIÓN. Yo era el chico nuevo, y no podía creer

lo que estaba escuchando. Este líder al que admiraba y quería ser
como estaba confesando cosas que no habría pensado en confesar.
Le estaba diciendo a la gente alrededor de la mesa acerca de una
persona a la que estaba llamado a dirigir y amar, pero en su lugar
había llegado a o amar. Había desarrollado tal antipatía hacia esta
persona que temía verlo, sólo toleraba hablar con él, y se quejaba
de él. Me sorprendió, no porque pensara que este líder era perfecto,
sino porque no tenía miedo de admitir su imperfección a los
compañeros líderes con los que trabajaba todos los días.
Mi respuesta fue: "¡De ninguna manera!" Acababa de llegar al
lugar. Quería que la gente alrededor de la mesa pensara bien en mí
y confiara en mí, así que no había manera de que yo fuera a ser tan
auto-revelador. Estaba más enfocado en construir una identidad que
en compartir mi corazón. No dije casi nada durante esa reunión,
pero me senté en mi oficina con el corazón inquieto. Había una
guerra dentro de mí, una guerra de deseos. Me alegró mucho que
me ofrecieran un asiento alrededor de la mesa. Fue más de lo que
pensé que jamás lograría en el ministerio. Estaba abrumado porque
ahora era un colega de líderes que había admirado durante algunos
años. No quería ser el débil. Quería ser fuerte, un contribuyente a la
par con los otros líderes en la sala. Pero también sabía que si el
orgullo en la posición controlaba mi corazón, no correría a las
gracias del Evangelio o a la ayuda y protección de la comunidad del
Evangelio que me rodeaba. Enraizar mi identidad en el liderazgo del
ministerio me haría ocultar detalles importantes sobre mí mismo,
controlar conversaciones, competir por la posición, negar
debilidades mientras proyectaba fortaleza, y una serie de otros
peligros espirituales.
Estoy agradecido de que Dios haya dispuesto que en esa primera
reunión me enfrentaría con el peligro de obtener mi identidad del
liderazgo del ministerio. Así que quiero ampliar la conversación de
este punto, que comenzamos en el último capítulo. Obtener nuestra
identidad del ministerio no sólo es una experiencia de ministerio
peligrosa y miserable, sino que también interrumpe el tipo de
comunidad ministerial que necesitamos y que sirve a la salud
espiritual de los compañeros líderes.

Hablemos de identidad
Quiero tomarme el tiempo para desarrollar un poco de una teología
bíblica de la identidad con la esperanza de que argumente por la
importancia de este tema y su impacto en la salud espiritual y la
funcionalidad de cualquier comunidad de liderazgo ministerial. Esta
Biblia está plagada de declaraciones de identidad y
terminología: criatura, Creador, hombre, mujer, niño, padres, hijo, hij
a, Hijo de Dios, hijos de Dios, Maestro, discípulo, cuerpo de
Cristo, extraños y extraterrestres,y la lista sigue y sigue. Pensar en
la identidad y las identidades que nos asignamos a nosotros mismos
es una parte importante de nuestra racionalidad. Usted ve, estamos
conectados por Dios para ser intérpretes constantes. Todo lo que
hacemos todos los días está arraigado en interpretaciones
fundamentales sobre quién es Dios y quiénes somos, sobre el bien y
el mal, sobre el significado y el propósito, sobre las relaciones y
sobre la motivación, y esta es solo una lista sugerente de la larga
lista de interpretaciones que dan forma a la forma en que vemos,
pensamos, elegimos, actuamos y hablamos.
Esto significa que ninguno de nosotros, desde el líder más
influyente hasta el seguidor menos influyente, responde a la vida
basada en los hechos puros de nuestra existencia. Más bien, todas
nuestras respuestas son el resultado de cómo hemos interpretado
esos hechos. Es precisamente por eso que puede haber dos líderes
en la misma organización que tienen respuestas muy diferentes al
mismo conjunto de hechos circunstanciales. Nunca dejaremos de
interpretar, porque fuimos conectados por Dios para buscar
significado y comprensión. Todos tenemos un profundo deseo de
dar sentido a la vida. Todo esto fue conectado dentro de nosotros
por Dios para conducirnos a él para que él viviera en el centro de la
forma en que nos entendemos a nosotros mismos, entendemos la
vida y damos sentido a nuestras circunstancias.
En uno de mis primeros libros, Instrumentos en las manos del
Redentor,1 escribí que esta es la razón por la que Dios, después de
crear a Adán y Eva, comenzó a hablar con ellos. Sin Dios, no
habrían sabido cómo dar sentido a la vida. En el jardín, Dios les dio
los elementos fundamentales de una estructura interpretativa hacia
Dios para que pudieran hacer interpretaciones válidas de la vida en
el suelo. Por ejemplo, entender "criatura" como una pieza básica de
tu identidad lo cambia todo. Si he sido creado por alguien, entonces
ese alguien tenía un propósito en mente para hacerme, por lo que
entender ese propósito es vital para mi correcto funcionamiento.
Ya he comenzado a insinuarlo, pero permítanme decirlo: puede
que no haya una interpretación más importante y que moldee la vida
que hacen los seres humanos que la identidad. En el plan perfecto
de Dios, el hombre y la mujer que hizo y sus hijos y los hijos de sus
hijos estaban destinados a obtener su sentido fundamental de
identidad verticalmente. Así es como estaban destinados a
conocerse a sí mismos, cómo entenderían su significado y
propósito, y cómo encontrarían esa sensación interna de bienestar
que toda persona quiere. Esta identidad vertical era darles guía para
su vida diaria y erigir límites protectores alrededor de sus corazones.
Así que la desobediencia de Adán y Eva fue profundamente más
que comer alimentos prohibidos. Fue un rechazo de su identidad
como criaturas del Dios Altísimo y la compra de una identidad que
no tenía a Dios en el centro. Y con ese triste rechazo, la identidad
humana se convirtió no sólo en un pantano de confusión, sino en el
campo de batalla para la guerra espiritual.
Desde el otoño, las personas buscan horizontalmente lo que
fueron diseñadas para encontrar verticalmente. Piden a las
personas, a los lugares y a las cosas que hagan por ellos lo que
sólo la identidad en el Señor puede hacer. Y lo que la gente no
entiende es que dondequiera que busques identidad, entonces
ejercerás gobierno sobre tu corazón y, al hacerlo, dirigirás la forma
en que vives tu vida. Las cosas que nunca fueron pensadas para ser
fuentes de identidad humana se convierten en eso, creando capas
interminables de dificultad y quebrantamiento.
Un trabajo es una disposición maravillosa de Dios, pero si se
convierte en tu identidad, te dejará regularmente infeliz y destruirá a
tu familia. Su matrimonio es una relación humana significativa, pero
si se convierte en su identidad, le pedirá a su cónyuge que sea su
mesías personal, colocando en su cónyuge una carga que él o ella
nunca podrá soportar. Su cuerpo es un aspecto significativo de lo
que usted es, pero si usted mira a él como su fuente primaria de la
identidad, después el envejecimiento, la debilidad, o la enfermedad
le robará de su sentido del uno mismo. La depresión es una
experiencia emocional profundamente personal y poderosa, pero si
la asumes como tu identidad, te hará aún más daño espiritual y
emocional. Siempre existe la tentación de este lado de la eternidad
de buscar la identidad horizontalmente, pero mirar allí nunca entrega
lo que buscas y nunca resulta en una cosecha de buen fruto.
Esta es la razón por la que el Nuevo Testamento trabaja para
inculcar en cada creyente una identidad en Cristo y para exégete
cómo se ve eso en términos de la forma en que pensamos y nos
acercamos a nuestra vida cotidiana. Revisa sólo algunos ejemplos
del Nuevo Testamento:
Por lo tanto, si alguien está en Cristo, él es una nueva creación.
El viejo ha fallecido; he aquí, lo nuevo ha llegado. (2
Corintios 5:17)
Ustedes son una raza elegida, un sacerdocio real, una nación
santa, un pueblo para su propia posesión, para que proclamen
las excelencias de aquel que los llamó de las tinieblas a su luz
maravillosa. (1 Pe. 2:9)
He sido crucificado con Cristo. Ya no soy yo quien vive, sino
Cristo quien vive en mí. Y la vida que ahora vivo en la carne la
vivo por fe en el Hijo de Dios, que me amó y se entregó a sí
mismo por mí. (Gal. 2:20)
Ya no os llamo siervos, porque el siervo no sabe lo que su amo
está haciendo; pero os he llamado amigos, por todo lo que he
oído de mi Padre os he hecho saber. (Juan 15:15)
A todos los que lo recibieron, que creyeron en su nombre, les
dio el derecho de convertirse en hijos de Dios. (Juan 1:12)
El Espíritu mismo da testimonio con nuestro espíritu de que
somos hijos de Dios, y si somos hijos, entonces herederos,
herederos de Dios y compañeros herederos de Cristo, siempre
que suframos con él para que también podamos ser glorificados
con él. (Rom. 8:16–17))
Has muerto, y tu vida está escondida con Cristo en Dios.
(Col. 3:3)
En Cristo Jesús todos ustedes son hijos de Dios, a través de la
fe. (Gal. 3:26)
Por lo tanto, ahora no hay condenación para aquellos que están
en Cristo Jesús. (Rom. 8:1)
Nuestra ciudadanía está en el cielo, y de ella esperamos a un
Salvador, el Señor Jesucristo. (Fil. 3:20)
Ahora ustedes son el cuerpo de Cristo e individualmente
miembros de él. (1 Corintios 12:27)
¿No sabes que tu cuerpo es un templo del Espíritu Santo dentro
de ti, a quien tienes de Dios? Usted no es suyo, porque usted
fue comprado con un precio. Así que glorifica a Dios en tu
cuerpo. (1 Corintios 6:19–20))
Somos su mano de obra, creada en Cristo Jesús para las
buenas obras, que Dios preparó de antemano, para que
caminemos en ellas. (Efesios 2:10)
 Ponte el nuevo yo, creado según la semejanza de Dios en
verdadera justicia y santidad. (Efesios 4:24)
Está muy claro a partir de estos pasajes, y muchos más, que la
identidad en Cristo tiene la intención de ser el elemento definitorio
en la forma en que un creyente tiene sentido de lo que es y lo que
se supone que debe hacer. Cualquier otra identidad desestabilizará
su corazón, lo expondrá a varias idolatrías, le pedirá a la creación lo
que no puede dar y lo hará salirse de los límites sabios y amorosos
de Dios. Debido a que la identidad es la base de cómo damos
sentido a la vida, es tanto una guerra espiritual como una de las
maneras en que el Evangelio nos devuelve nuestra cordura y
seguridad.
Ahora, soy consciente de que lo que me he tomado el tiempo de
presentarles es, para la mayoría de los líderes ministeriales, no
tanto un cuerpo de nuevas ideas, sino una revisión. Me he tomado
el tiempo para que reflexionen sobre la importancia de este tema,
particularmente en lo que se refiere a la salud espiritual en curso de
una comunidad de liderazgo ministerial. Cada líder en cada
comunidad de liderazgo está haciendo su trabajo por algún sentido
de identidad. No es exacto ni seguro asumir que los líderes
ministeriales siempre funcionan, a nivel de la calle, fuera de su
identidad en Cristo. La identidad de un líder ministerial es un lugar
de tentación y un campo de batalla espiritual y, tristemente, no
siempre permanece constante. Para mí está claro que un aspecto
significativo de la deriva y luego la caída de los líderes ministeriales
comienza con un intercambio de identidad. Este intercambio no es
un evento dramático, sino más bien un proceso sutil y a menudo a
largo plazo.
Es probable que nadie entre en el ministerio diciendo: "Voy a
hacer del ministerio mi identidad", pero en el camino, algo sucede.
Las cosas de las que hemos hablado a lo largo de este libro, que
son el fruto de escuchar el llamado de Cristo y entregar dones para
su uso, comienzan a convertirse en marcadores de identidad.
Experiencia teológica; conocimiento bíblico detallado; años de
experiencia en el ministerio; éxito; la aceptación, el respeto y el
amor de las personas; y las fortalezas de los dones de uno y el
poder de influencia y posición comienzan a ser donde un líder busca
saber quién es. Es increíblemente irónico que el fruto de la identidad
de un líder en Cristo sea lo que lo tienta a buscar identidad en otra
parte. En algún lugar, sin un rechazo consciente de su teología
evangélica, ha cambiado la estabilidad de la identidad vertical por la
inestabilidad de la identidad horizontal. Debido a que ha hecho este
intercambio, su corazón está expuesto a una variedad de idolatrías
del ministerio (por ejemplo, conocimiento, poder, control, posición,
éxito, aclamación, facilidad de estilo de vida), y no es la misma
persona y no funciona de la misma manera que lo hizo en los
primeros días de su ministerio.
Esto está sucediendo en este momento a los líderes de todo el
mundo a nuestro alrededor. ¿Cómo no preocuparnos por esta
dinámica? ¿Cómo no va a ser parte de nuestra conversación regular
como líderes mientras tratamos de protegernos unos a otros y
mantener la salud espiritual de nuestras comunidades de liderazgo?
¿Cómo no examinar los pecados de nuestros propios corazones y la
conducta de nuestras vidas, tratando de saber si hay evidencia de
que nosotros también hemos hecho ese peligroso intercambio? El
liderazgo del ministerio es realmente un lugar miserable,
espiritualmente peligroso y destructor de líderes para buscar
identidad. Nada bueno se produce en un líder que en el camino ha
cambiado la identidad en Cristo por alguna forma de identidad en el
ministerio.

Un perfil de un líder que ha hecho el intercambio de

identidad
Si la identidad en el ministerio es un campo de batalla para cada
líder del ministerio, y si el intercambio de identidad en Cristo a
identidad en el ministerio es a menudo sutil y generalmente tiene
lugar durante un período prolongado de tiempo, entonces es
importante identificar algunos de los síntomas que verá cuando un
líder está buscando obtener de su liderazgo ministerial lo que estaba
destinado a obtener de Cristo. La siguiente es una lista sugerente,
pero seguramente no exhaustiva.

miedo
Cuando buscas horizontalmente tu sentido de sí mismo, tu valor
diario, tu razón para seguir adelante y tu descanso y seguridad
interior, estás demasiado atento a las opiniones, respuestas,
reacciones y situaciones que te rodean. Miras con demasiada
intensidad cómo te está respondiendo la gente, y escuchas con
demasiada atención lo que la gente está diciendo y cómo lo dice.
Usted nota discusiones o planes que lo han incluido. Usted está
preocupado por el avance de los demás y silenciosamente envidioso
de sus éxitos ministeriales. Su hiperatención aplasta su paz de
corazón, dejando la preocupación, la preocupación, la ansiedad y / o
el miedo en su lugar. Es un círculo vicioso, porque cuanto más
prestas atención, más encuentras razones para preocuparte, y
cuanto más te preocupas, más prestas atención. Es espiritualmente
derrotista, relacionalmente insalubre y motivadoramente paralizante.
La razón por la que estás experimentando miedo es que le estás
pidiendo al liderazgo del ministerio que te dé lo que no fue diseñado
y no es capaz de dar. En su posición como líder del ministerio, usted
ha sido llamado a ser un embajador del Salvador, pero esa posición
de liderazgo no puede darle lo que el Salvador por sí solo es capaz
de dar.
El éxito del ministerio no le dará el bienestar que está buscando,
porque los éxitos del ministerio a menudo son seguidos por
fracasos. El aprecio y el respeto de la gente no te ofrecerán el valor
que buscas, porque la persona que te elogió hoy te criticará
mañana. La estima de los compañeros líderes ocupados no
entregará la totalidad espiritual que anhelas. Ningún otro líder es
capaz de funcionar como su mesías personal, porque él o ella está
en la batalla también. El zumbido de la posición es fugaz, cediendo
pronto a la carga de la responsabilidad. Cuando buscas
horizontalmente lo que ya te han dado verticalmente, las cosas que
buscas siempre te fallarán.
 Hay demasiados líderes entre nosotros que hacen demasiadas
cosas por miedo y no por fe. Demasiados de nosotros estamos
ansiosos impulsados. Demasiados de nosotros estamos demasiado
conmovidos por las críticas a los demás. Demasiados de nosotros
nos importa demasiado que nuestras opiniones ganen el día, que
nuestros sermones sean aplaudidos o que a la gente le guste.
Demasiados de nosotros, en el sufrimiento que es la vida de cada
líder del ministerio, no estamos sufriendo bien. Demasiados de
nosotros desarrollamos actitudes negativas hacia las personas con
las que estamos llamados a ministrar o a las que estamos llamados,
porque necesitamos que aprecien y cooperen con nosotros. Buscar
horizontalmente nuestra identidad y paz es oneroso, agotador y
contraproducente. Para algunos de nosotros, nos hará fantasear con
mudarnos a otro lugar de liderazgo ministerial o renunciar por
completo.
Hay momentos en los que he mirado con demasiada atención, he
escuchado demasiado, he dejado que alguien se acercó a mí y he
sentido que el desánimo se apoderaba de mí. Todo esto ha
sucedido mientras Jesús me amaba, me bañaba con su gracia,
cumplía todas sus promesas para mí, me bendeció con dones, me
llamó a ser parte de su misión redentora y me proveería con su
habilitación, protección, transformación y entrega de gracia. Eso
significa que en esos momentos, como líder del ministerio, había
perdido mi mente del Evangelio. Debido a que había perdido la
cabeza, me rendí a la locura de sentirme pobre y buscar ser
alimentado, cuando en realidad era rico y bien abastecido.

orgullo
Cuando se trata de la identidad en el ministerio, el miedo y el orgullo
tienen la misma raíz. Aunque el miedo y el orgullo pueden tener
manifestaciones muy diferentes, lo mismo en cualquier caso es un
líder que busca donde no debe buscar algo que ya ha sido
suministrado. Cuando usted mira a su liderazgo del ministerio para
el valor, la seguridad, y una razón para continuar, usted necesita su
ministerio para cumplir. Así que no solo eres hiperatenso y
consciente, sino que también tomas crédito por lo que nunca
podrías ganar, producir o lograr por tu cuenta. La lucha de un líder
con orgullo a menudo está conectada con el intercambio de
identidad que hemos estado discutiendo.
Debido a que un líder necesita que su posición ministerial le dé lo
que nunca se pretendió dar, necesita verse a sí mismo como más
esencial de lo que realmente es. Y debido a que mira al ministerio
para darle su sentido de valor, se siente tentado a asignarse a sí
mismo más poder para producir resultados de lo que cualquier líder
jamás tendrá. En su búsqueda de descanso espiritual y estabilidad,
una y otra vez hace matemáticas espirituales pobres, sumando dos
y dos y obteniendo cinco. Ningún líder tiene el poder de crear un
cambio. Ningún líder es capaz de determinar los resultados. Ningún
líder puede controlar la respuesta de las personas, y mucho menos
el flujo de eventos. Ningún líder tiene la capacidad de ablandar los
corazones, de hacerlos fieles, humildes y valientes. Ningún líder
puede controlar las opiniones de sus compañeros líderes. Ningún
líder puede hacer que la gente se adámee del Evangelio. Ningún
líder es un agente de cambio; más bien, cada líder del ministerio es
una herramienta en la caja de herramientas de aquel que es el único
que tiene el poder del cambio en sus manos.
El orgullo de un líder en el logro del ministerio no es sólo una
ilusión interesada; es un robo redentor, enorgulleciéndose
personalmente de lo que sólo el Redentor puede hacer. Es una
burbuja delgada que pronto se romperá, porque no es verdad, y no
da los nutrientes espirituales que todo líder necesita.

Altibajos emocionales
Las verdades del Evangelio, es decir, las realidades radicales de la
presencia, las promesas, el poder, el amor y la gracia del Salvador,
son la única roca de estabilidad para un líder del ministerio.
Realmente es cierto y hay que decirlo una y otra vez: todos los
demás terrenos se hunden arena. Para todas las altas montañas de
liderazgo ministerial, hay muchos valles oscuros. Para todas las
personas que te aman y aprecian, hay personas que te
malinterpretan y te juzgan mal. A pesar de todos los maravillosos
momentos de unidad, hay momentos en los que parece como si te
hubieran desgarrado. Durante todas las veces que te sientes
preparado y capaz, hay veces que te enfrentas a tu debilidad e
insuficiencia. Para todas las cosas de liderazgo que te deleitan en
hacer, hay aquellas que odias hacer. Para todas las estaciones de
alegría, hay estaciones de tristeza. Tal es el flujo y reflujo ineludible
del liderazgo ministerial.
Tu ministerio no puede darte la paz que pasa el entendimiento,
pero Jesús sí. Tu ministerio no puede ofrecerte amor ininterrumpido,
pero Jesús sí. Tu posición de liderazgo no puede darte valor en la
oscuridad, pero el Salvador, que camina contigo, lo hará. El
liderazgo de tu ministerio no siempre te hace sentir digno, pero el
que derramó su sangre por ti lo hará. Tu ministerio no puede
satisfacer tu alma hambrienta, pero el pan de vida y el agua viva sí
pueden hacerlo. Cuando un líder del ministerio se alimenta de
alimentos espirituales que no pueden satisfacer, tiene el subidón de
sentirse espiritualmente lleno por un momento, sólo para tener
hambre una vez más.
Líder, nunca experimentarás salud y estabilidad espiritual a largo
plazo cuando mires a tu posición y función del ministerio para darte
lo que el Salvador te ha prometido y te está entregando. Estoy
convencido de que la volatilidad emocional y la inestabilidad en el
liderazgo a menudo tienen sus raíces en el intercambio de identidad
que hemos estado examinando.

control
Las personas más controladoras con las que he asesorado o
trabajado siempre han demostrado ser las más temerosas. Cuando
buscas en algún lugar lo que no estabas destinado a encontrar allí,
tiendes a tener miedo, y la forma de calmar tu miedo es controlar lo
que necesita ser controlado para garantizar mejor que encuentres lo
que estás buscando. El Salmo 112:7 dice del hombre justo:
No le teme a las malas noticias;
su corazón es firme, confiando en el L.
Me encantan esas palabras. Un líder cuya identidad y seguridad
está en el Señor se libera del temor, incluso frente a las malas
noticias. Su corazón es firme, no tambaleante, inestable o débil. No
está libre de miedo porque tiene el control. No está libre de miedo
porque no tiene nada que temer. Está libre de miedo porque obtiene
su estabilidad, su sensación de bienestar, verticalmente. No
necesita tener el control, porque no necesita que las cosas que lo
rodean vayan bien para que su corazón esté firme.
Cada líder en cada comunidad de liderazgo está descansando en
el control completo y perfecto del Padre celestial sobre cada
persona y cada situación o tratando de tomar el control. Cada líder
está buscando firmeza de corazón ya sea vertical u horizontalmente,
y cuando miras horizontalmente anhelas más control sobre las
personas, los planes y las circunstancias de lo que cualquier líder
estaba destinado u calificado para tener. El deseo de control es un
síntoma de miedo, y el miedo es un síntoma de confiar en un
salvador de reemplazo que simplemente no puede entregar lo que
su corazón pide a gritos.

sensibilidad
Ya he cubierto la sensibilidad, así que no voy a pasar mucho tiempo
en ella aquí. Cuando necesitas que las cosas y las personas que te
rodean te den lo que no fueron diseñadas para dar, te importan
demasiado las respuestas y los resultados, y porque lo haces, eres
demasiado sensible a lo que está sucediendo a nuestro alrededor.
Te tomas a ti mismo y a los demás demasiado en serio. Usted toma
las respuestas de la gente como si fueran mucho más importantes
de lo que realmente son. Te importa demasiado lo que los
resultados dicen de ti, tus dones, tu perspicacia, tu compromiso y tu
fidelidad. Tiendes a ofenderte donde no se pretendía ofender.
Tiendes a personalizar lo que no es personal, sacando mensajes
personales de eventos y conversaciones cuando no había nada
personal para ser encontrado. Todo esto crea una seriedad auto-
enfocada que perturba las relaciones de un líder e interrumpe la
salud espiritual y la unidad de la comunidad de liderazgo que lo
rodea.
Líderes, ¿hay alguna evidencia en su corazón, relaciones o
liderazgo de que en algún lugar en el camino se ha producido este
intercambio de identidad? ¿Hay alguna manera de que usted está
buscando horizontalmente lo que ya ha sido bendecido con
en Jesús? ¿Es el miedo, el orgullo, el control o la sensibilidad un
indicador de algo que debe examinar? ¿Tienes un corazón firme,
uno que esté seguro y en reposo? ¿Es el liderazgo del ministerio un
poco una carga temerosa o un gozo? No necesitas tener miedo de
examinar tu corazón, porque todo lo que encuentres allí ya ha sido
abordado por la persona y la obra de Jesús.
Quiero cerrar este capítulo hablando a aquellos de ustedes que se
han sentido desanimados por lo que han leído. Sí, es cierto que la
vida de un líder del ministerio es desordenada, pero es el desastre
de Dios. Tu Señor conoce el pecado y la debilidad de las personas
que ha elegido para dirigir su iglesia. Él sabe que hay momentos en
que miramos a las cosas equivocadas para nuestra estabilidad
espiritual. Él sabe que a veces somos demasiado temerosos,
demasiado controladores, demasiado orgullosos, demasiado
sensibles y demasiado necesitados de afirmación y éxito. Él conoce
todas nuestras susceptibilidades, pero aún así nos eligió para guiar
a su pueblo en su misión redentora. Él no está conmocionado o
consternado por nuestra lucha, y seguramente no está a punto de
renunciar a nosotros. Él se encuentra con nosotros en nuestras
debilidades, rompe nuestros ídolos, expone nuestros corazones, y
luego nos acerca una vez más y nos dice: "Te he llamado a mi
servicio, no porque puedas, sino porque yo lo soy. Descansa tu
corazón en mi gracia y no busques en otra parte lo que solo yo
puedo darte". Y con esas palabras tiernas y amorosas nos concede
una vez más otro nuevo comienzo y un nuevo comienzo.

1. Paul David Tripp, Instruments in the Redeemer's Hands: People in Need of Change
Helping People in Need of Change, Resources for Changing Lives (Phillipsburg, NJ: P&R,
2002), n.p.
 10.

restauración

Me llamó con un poco de pánico porque no sabía a quién más

llamar. (Él había auditado una de mis clases.) Estaba llamando
porque había encontrado a su pastor principal, que era su mentor,
en lo que parecía ser una ruptura emocional. Su pastor era
irracional, diciendo cosas que no tenía sentido. Llevó a su pastor a
casa, y mientras el pastor murmuraba su camino hacia su casa, mi
antiguo alumno me llamó y me pidió ayuda. Llamé a su pastor, me
presenté, le expliqué por qué estaba llamando y ofrecí mi ayuda de
consejería si era necesario. Me agradeció por mi preocupación y me
dijo que había pasado por una agotadora semana de ministerio, que
no había dormido mucho y que había tenido un poco de una avería
física. Oré con él, pero dejé la conversación bastante preocupado y
pensando que volvería a saber de él o de alguien cercano a él.
Unas semanas más tarde, recibí una llamada telefónica de otro
hombre que no conocía. Estaba muy molesto y dijo que lo que
estaba a punto de decirme necesitaba una acción inmediata, pero
que había que hacerlo de forma confidencial. Él estaba llegando a
mí después de programar una cita con el mismo pastor principal de
hace unas semanas. La única vez que habían podido reunirse era
después de las horas normales de trabajo del pastor principal. Para
cuando el hombre llegó a la oficina del pastor, la mayoría del
personal se había ido a casa, y un conserje lo dejó entrar en el
edificio. Se dirigió a la oficina del pastor y llamó a la puerta, pero no
hubo respuesta. Dudó un momento y luego metió la cabeza en la
puerta que se abría. Vio al pastor con la cabeza en el escritorio y lo
llamó. Alarmado cuando no obtuvo respuesta, se acercó a sacudir al
pastor para ver si estaba bien, y en el momento en que se acercó,
fue golpeado con el olor a alcohol. Él supo de inmediato que su
pastor no estaba enfermo o durmiendo; estaba borracho.
Salió corriendo del edificio de la iglesia, palpitando el corazón, y
me llamó, porque habíamos desarrollado un poco de amistad, y él
no tenía idea de qué hacer a continuación. Le dije que llamara al
presidente de la junta de ancianos, lo que hizo. Fue como una
bomba lanzada en medio de esa iglesia. Nunca los dirigentes
habían imaginado que un problema así caería en su regazo. Nunca
habían pensado que tal cosa podría estar sucediendo en la vida de
este pastor que era tan eficaz y parecía tan comprometido.
Preguntas pesadas se arremolinaban en las mentes de los élderes
acerca de qué hacer a continuación y lo que esto significaba para la
vida y el ministerio de la iglesia. Y pronto se hizo obvio para mí que
el plan en desarrollo era dejar de lado al pastor, darle una
separación amorosa, y encontrar un nuevo pastor principal.
Aquí estaba un hombre al que claramente se le había dado
ministerio, liderazgo, predicación y dones pastorales. Aquí estaba un
hombre que había evangelizado y discipulado a muchos. Aquí
estaba un predicador-maestro que había dado a su congregación
alfabetización bíblica y conocimiento teológico, y estaba a punto de
ser dejado de lado como si fuera una mercancía, ya no útil y no un
querido líder dotado por Dios y hermano en Cristo. El plan parecía
más parecido a lo que un equipo de la NFL haría con un jugador
debilitado que a las acciones de una iglesia que cree en el poder de
rescatar y restaurar la gracia.
Le pregunté si había alguna manera de reunirme con los
ancianos. Mi esperanza era que pudiera darles un plan alternativo.
Hice todo lo posible en la reunión para hacer dos cosas. Primero,
prediqué a estos hombres maravillosos pero asustados del poder y
la belleza de la gracia restauradora de Dios y su promesa de nuevos
comienzos y nuevos comienzos. Y luego expuse un posible plan de
restauración que incluía cuidado de ancianos y diaconales, esposas
de ancianos para cuidar a la esposa del pastor caído, niñeras para
estar de guardia según sea necesario, asesoramiento sobre
adicciones, un sistema de responsabilidad amorosa y apoyo
continuo durante el proceso de restauración.
Fue un largo camino y a veces varió de desalentador a
aparentemente inútil, pero Dios estaba obrando en este proceso. A
través del ministerio amoroso de muchos, él estaba restaurando a
este hombre, reclamando sus dones, y remodelando su trayectoria.
No se hicieron promesas al pastor de su regreso al ministerio, sólo
promesas de apoyo continuo, ayuda, consejo y aliento.
Estoy muy agradecido de comunicar que este hombre que había
caído hasta ahora ha regresado al ministerio. Él es el pastor
principal de otra iglesia, con un ministerio vibrante y creciente para
su comunidad circundante. Dios no había terminado con él, y la
iglesia tampoco debería haberlo hecho. La restauración del líder no
es un sueño romántico de personas que realmente no entienden
cuán profundo y grave es el pecado. La restauración llega al
corazón del evangelio al que nos hemos entregado. E incluso si el
pecado requiere la remoción de un líder de su posición y deberes
ministeriales, volverse hacia él con gracia siempre es
correcto. Nosotros los pecadores no sólo necesitamos perdonar la
gracia; necesitamos la gracia reconciliadora. Y no solo necesitamos
reconciliar la gracia; necesitamos restaurar la gracia. Y no solo
necesitamos restaurar la gracia; necesitamos entregar gracia. Es
hermoso ver el poder de la gracia restauradora de cerca y personal,
y es triste ver que tantas comunidades de liderazgo en realidad no
confían en su poder cuando el pecado de un líder clave ha sido
revelado por el restaurador divino.

Todo el mundo cree en la gracia hasta que un líder la

necesita
Cada iglesia o comunidad de liderazgo ministerial debe ser una
comunidad restauradora si va a tener salud espiritual a largo plazo y
efectividad del ministerio. Un compromiso con el espíritu, las
actitudes y las acciones de restauración es vital. Como he escrito
antes, puede que no haya nada más importante, humillante o que
forme cultura para una comunidad de liderazgo ministerial que tener
en cuenta en todo momento que cada miembro de la comunidad
está en medio de su propia santificación. Ningún líder está libre de
pecado, ningún líder vive por encima de la gran batalla espiritual por
el enfoque y el gobierno de su corazón, y ningún líder se ha
graduado de su necesidad de gracia. Cada líder no cumple con el
estándar de Dios en palabra, pensamiento o acción de alguna
manera, de alguna manera, todos los días. Cada líder todavía tiene
momentos en los que piensa cosas que no debería pensar, desea lo
que no debería desear, y actúa o habla de maneras que están
equivocadas.
Ningún líder es impermeable a un momento de orgullo o a un
destello de lujuria. Ningún líder está por encima de la irritación, la
ira, los celos o la impaciencia. Cada líder lucha en algún momento
con el miedo al hombre o el orgullo de logro. Los líderes del
ministerio son muy capaces de faltar el respeto a los miembros del
personal o mirar al sexo opuesto de maneras que son incorrectas.
Ningún líder tiene un matrimonio perfecto o es un padre perfecto.
Ningún líder tiene motivos completamente puros y desmezclados.
Aquí está la conclusión: no se hace ningún líder en ninguna
comunidad ministerial en ninguna parte, es decir, completamente
formado en la imagen de Jesucristo.
Así que si es cierto que cada líder está en medio de la obra en
curso de la gracia santificadora de Dios, entonces también es cierto
que todavía existe la presencia del pecado restante en el corazón de
cada líder. Y si existe la presencia del pecado restante en sus
corazones, los líderes fallarán, pecarán y caerán. A veces la ira le
roba a un líder su efectividad. A veces la envidia interrumpe el tipo
de relaciones que todo líder necesita para su salud espiritual y la
productividad del ministerio. A veces, el orgullo de posición y logro
se interpone en el camino de la postura de siervo que debe ser la
postura de cada líder del ministerio. A veces el pecado privado
crece hasta que el líder es adicto y esclavizado. A veces un líder se
ata en su búsqueda personal de Dios y sigue adelante en un estado
de sequedad espiritual. A veces, la disfunción familiar privada o la
infidelidad conyugal existe justo al lado del ministerio público de un
líder. Todos los líderes necesitan cuidado espiritual, pero algunos
caen y requieren gracia restauradora amorosa, firme y bien
administrada.
A medida que viajo por el mundo y me he sentado con líderes
ministeriales de una amplia variedad de orígenes eclesiásticos y
culturales, he visto que cuando se trata de la lucha de los líderes
con el pecado, tendemos a hacer suposiciones no bíblicas que nos
hacen ser ingenuos y no estar preparados para las batallas que
enfrentaremos en la vida y el ministerio de los líderes en nuestras
comunidades. No es seguro asumir que un graduado de seminario
está espiritualmente bien. No es seguro concluir que un líder muy
dotado es donde necesita estar en su relación con Jesús. No es
necesariamente cierto que un líder teológicamente perspicaz sea
espiritualmente maduro. La eficacia del ministerio no debe
confundirse con la limpieza del corazón. Lo que sabes sobre la
personalidad pública de un líder no significa que no tengas que
preocuparte por su vida privada.
Las suposiciones que una comunidad de liderazgo hace sobre la
condición espiritual de sus líderes, suposiciones que permiten que la
comunidad sea pasiva en lugar de pastoral, resultan en una
comunidad conmocionada y no preparada cuando un compañero
líder cae de alguna manera y necesita atención restaurativa. Si el
pecado de un líder se revela a la comunidad de liderazgo que lo
rodea, es porque Dios ama a ese líder y quiere que se revele. Él ha
colocado a ese líder en una comunidad íntima de fe, y ha revelado
ese pecado para que la comunidad pueda funcionar como su brazo
de convencer y restaurar la gracia. Cada comunidad de líderes tiene
momentos en los que son llamados a ser agentes de la misericordia
restaurador de Dios. Este llamado viene en pequeños momentos
privados, así como en momentos enormes, públicos y dramáticos.
Si has hecho suposiciones no bíblicas, no estás preparado para
estos momentos de ministerio, y rápidamente se transforman en
pánico y/o ira, castigo y separación. Ha sido triste ver, ante la caída
de un líder, cuántas comunidades de liderazgo responden de una de
dos maneras, ninguna restaurativa.
En la primera forma, una comunidad de líderes, en su incapacidad
para creer lo que se ha revelado sobre un líder que creían conocer y
en el que podían confiar, se levanta casi de inmediato en defensa
del líder. Minimizan o descuentan abiertamente lo que se ha
revelado mientras afirman conocer a este líder y están seguros de
que nunca haría lo que se le acusa de hacer. A su vez proclaman
públicamente su lealtad al líder a cargo y cuestionan la validez de
los cargos y los motivos de quienes han presentado información. El
resultado es que el líder no recibe la atención convicta y reparadora
que necesita de la comunidad de gracia que lo rodea. Peor aún, el
pecado que se ha apoderado de su corazón y comenzado a
controlar su vida se le da espacio para crecer raíces aún más
profundas y tomar un control más firme. Si usted ha prestado
atención a la comunidad de liderazgo ministerial más amplia en la
última década, usted ha visto que sucede una y otra vez.
En la segunda forma, el grupo de liderazgo nuevamente no está
preparado para los momentos de llamado restaurativo dados por
Dios. En su conmoción por lo que ha sucedido, se sienten
engañados y engañados. La compasión por el que está atrapado en
el pecado es reemplazada por la ira. El cuidado pastoral da paso a
respuestas adversarias, que son más punitivas que pastorales.
Rápidamente comparten públicamente detalles que nunca deberían
haber sido compartidos y que podrían o dañarán a su compañero
líder y a su familia. Pronto rompen la relación con el líder, y debido a
que lo han hecho, sus comunicaciones con él ahora son legales en
lugar de pastorales. Ya no se le considera parte de su comunidad de
liderazgo, por lo que negocian algún tipo de indemnización por
despido y siguen adelante.
No me malinterpreten aquí; No estoy argumentando que no hay
momentos en que una comunidad de liderazgo deba separarse de
un líder caído y recalcitrante, pero estoy argumentando que esto
debería suceder al final de un intento sincero y saturado del
Evangelio de restauración del cuerpo de la iglesia, incluso si eso
significa la renuncia a su posición de liderazgo y autoridad. Lo triste
de las dos respuestas típicas que he compartido es que carecen de
preparación y compromiso con cualquier tipo de agenda práctica,
pastoral y restaurativa. Cuando un líder ha caído o se enfrenta a
cargos de algún tipo, y recibo la llamada, en muchas ocasiones he
recibido respuestas sorprendidas y a veces enojadas de la
comunidad de líderes cuando les he presentado lo que parece estar
comprometido con la restauración bíblica.
Permítanme decir de nuevo: si el pecado aún permanece, y lo
hace, entonces cada comunidad de liderazgo necesita estar
comprometida y preparada para la restauración.

Una narrativa de restauración

Aquí está el último capítulo primero: cada comunidad de liderazgo
debe comprometerse a representar, en su cultura y relaciones de
liderazgo, el corazón restaurador del Redentor. Hay pocos lugares
donde vemos más del celo del Señor por restaurar a un líder díscolo
que en la narrativa de Jonás. Quiero tomarme un tiempo con
ustedes para reflexionar sobre lo que aprendemos del corazón de
Dios allí.
Aunque seguramente conozcas bien la historia, voy a incrustar
pasajes de Jonás en nuestra discusión para recordarte el corazón
de Jonás y el corazón de su Señor.
Ahora la palabra del L vino a Jonás, el hijo de Amittai,
diciendo: "Levántate, ve a Nínive, esa gran ciudad, y llama
contra ella, porque su mal ha surgido ante mí". Pero Jonás se
levantó para huir a Tarshish de la presencia del L. Bajó a
Joppa y encontró un barco que iba a Tarshish. Así que pagó la
tarifa y bajó a ella, para ir con ellos a Tarshish, lejos de la
presencia de la L . (Jonás 1:1–3)
Habla acerca de rebelarse contra el plan y el llamado del Señor,
¿podría haber un ejemplo más claro que Jonás? Su respuesta al
llamado de Dios es volverse e ir al otro lado del mundo conocido.
Nuestra ventana al corazón de Jonás es que él realmente ha
comprado en la ilusión de que puede huir de la presencia del
Señor. Si pensamos que es posible escapar de la presencia de Dios,
¡nos hemos vuelto espiritualmente locos! Jonás es llamado a ser un
ministro del evangelio. "¿El Evangelio?", se preguntarán. Sí, si eres
llamado a dar un mensaje de advertencia, estás llamado a
representar la voluntad del Señor de dar a la gente la oportunidad
de escuchar, examinar, confesar y volverse. Esta es la obra del
Evangelio. Si todo lo que Dios quisiera hacer era juzgar a las
personas, él no les advertiría primero. La advertencia de Dios es un
aspecto hermoso de su gracia. Recuerde, la forma en que el
Evangelio obra es que tenemos que escuchar las malas noticias
antes de que las buenas noticias signifiquen algo para nosotros.
Pero Jonás no quiere ir a un lugar difícil o comunicar un mensaje
duro a personas que no conoce en una cultura que no entiende ni
respeta. Así que huye de Dios y de su llamado. Jonás es un rebelde
y un tonto, pero no lo sabe. Ahora, si yo hubiera estado a cargo, el
libro de Jonás habría sido muy corto, dos versículos, para ser
exactos: "Jonás, huyes de mí, has terminado. No es que tenga
escasez de profetas". Pero estoy dispuesto a confesar que mi
respuesta no refleja el corazón y el camino de mi Señor.
Obtenemos la primera pista de la agenda restauradora
del Redentor con tres palabras en el versículo 4: "Pero la
L ." Estas son tres de las palabras más importantes jamás
escritas. Ellos imaginan la agenda de rescate, protección y
restauración de Dios. Aquí hay una imagen de la belleza y la
esencialidad de la interrupción divina. Pero esta interrupción no
ocurre debido al juicio justo de Dios, sino debido a su gracia
paciente. Jonás aún no lo sabe, pero está a punto de ser llamado de
vuelta no sólo al lugar al que Dios lo llamó, sino también al Señor
que lo llamó.
Es importante entender que el drama a punto de ocurrir, que nos
da una ventana a la magnitud del poder soberano de Dios, es el
drama de la restauración. Dios envía un gran viento, tan grande que
aterra a los marineros experimentados. Para entender por qué esta
dificultad ha llegado sobre ellos en la desesperación, los marineros
echan lotes, que caen sobre Jonás. Así que le preguntan quién es y
qué ha hecho. Presta mucha atención a la respuesta de Jonás. Él
responde, "Yo soy hebreo, y temo al L , el Dios del cielo" (Jonás
1:9). La declaración de identidad de Jonás es interesante. Por
identidad cultural es un temeroso de Dios, pero en términos de su
respuesta al llamado de Dios, no actúa como alguien que teme al
Señor. De esta manera, sus palabras nos confrontan con la
diferencia que puede existir en un líder entre su teología confesional
y su teología funcional. Cada comunidad de liderazgo debe
comprometerse con la restauración por esta misma razón. A
menudo hay una separación sutil y progresiva que tiene lugar en la
vida y el ministerio de un líder entre su confesión formal y la manera
en que vive su vida y se conduce en el ministerio. La posibilidad de
esta deriva debería ser una preocupación para todas las
comunidades de líderes. Presta atención a lo que el Redentor, en su
soberanía, está organizando para Jonás:
Así que recogieron a Jonás y lo lanzaron al mar, y el mar cesó
de su rabia. Entonces los hombres temían a la
L excesivamente, y ofrecieron un sacrificio a la L e
hicieron votos.
Y el Señor nombró a un gran pez para que se tragara a
Jonás. Y Jonás estaba en el vientre del pez tres días y tres
noches.
Entonces Jonás oró a L su Dios del vientre de los peces.
(Jonás 1:15–2:1)
Sí, Dios no había abandonado a Jonás ni sus planes para él.
Ahora, pensarían, si no conocieron toda la historia, que este fue el
final. Jonás fue arrojado al mar furioso —Dios en su justicia le había
dado a Jonás lo que merecía—, pero este no fue el final. Dios
designó un pez para tragar a Jonás. Piense en las palabras
"designado un pez". Esta es la increíble extensión de la autoridad
del Señor. Él tiene el poder de nombrar a un pez como una
herramienta en su restauración de un profeta díscolo. Debido a que
todo vive bajo su gobierno, Dios usa lo que sea necesario para
lograr lo que él pretende en la vida de aquellos a quienes ha
llamado para representarlo.
Puedes ver que algún tipo de giro tuvo lugar en Jonás, porque el
hombre que estaba tan decidido a escapar de la presencia de Dios
comenzó a orar a la misma que esperaba escapar. En los versículos
que siguen, podemos espiar esa oración en alta mar y obtener una
ventana al corazón de Jonás. El versículo 10 nos da pistas de lo que
Dios tenía en mente para Jonás a través de su instrumento
designado, el pez: "El L habló a los peces, y vomitó a Jonás
sobre la tierra seca". Sí, es cierto: ¡a veces la gracia reparadora
parece vómito! La gracia restauradora no siempre se ve agradable y
atractiva o se siente cálida y reafirmante, sino que, más bien, es
incómoda y dura.
La narrativa de Jonás nos predica el corazón de la restauración.
La restauración es mucho más profunda y más fundamental que
hacer lo necesario para que un líder regrese rápidamente a su
posición ministerial. Seguramente Jonás necesitaba mucho más que
eso, como deja claro el resto de la historia. El corazón de la gracia
restauradora de Dios es su celo por rescatarnos de nosotros. Jonás
necesitaba más que un rescate de la tormenta, los peces o la gente
de Nínive. El problema de Jonás era Jonás, así que para ser
restaurado a Dios y su llamado, Jonás necesitaba estar libre de su
esclavitud a sí mismo.
Me encanta el primer versículo de Jonás 3. Me parece
profundamente alentador y esperanza. También me da una idea de
un aspecto del corazón de Dios que estoy llamado a representar en
mi relación con y ministerio a los compañeros líderes: "Entonces la
palabra del L vino a Jonás la segunda vez." Esto es de loque se
trata la restauración: nuevos comienzos y nuevos comienzos. Entre
el "ya" y el "aún no", es lo que el evangelio de la gracia de Dios
ofrece a cada líder del ministerio. Es asombroso que el llamado de
Dios viniera a Jonás, o a nosotros, incluso una vez, pero frente a
nuestra necedad, rebelión y deambular, es increíble que incluso nos
llegara por segunda vez. Que Dios pueda ver en nuestros corazones
egoístas y volubles y aún así elegir usarnos es increíble. Jonás el
corredor se ha convertido en Jonás el predicador. Jonás, que corrió
lo más lejos que pudo desde Nínive, después caminó por sus calles
proclamando el mensaje de Dios, y los resultados fueron hermosos.
Es aquí donde podríamos pensar que finalmente estamos al final
de la historia y la obra de Dios de restaurar la gracia, pero no lo
estamos. Consideremos la reacción de Jonás al arrepentimiento de
Nínive:
 Pero disgustó enormemente a Jonás, y él estaba enojado. Y oró
a la L y dijo: "Oh L ,¿no es esto lo que dije cuando
todavía estaba en mi país? Es por eso que me apresqué a huir
a Tarshish; porque yo sabía que eres un Dios misericordioso y
misericordioso, lento a la ira y abundando en amor
inquebrantable, y cediendo del desastre. Por lo tanto, ahora, oh
L , por favor, tómame la vida, porque es mejor para mí morir
que vivir". (Jonás 4:1–3)
La ira de Jonás y su pregunta de la sabiduría de la respuesta de
Dios a Nínive nos alertan de la realidad de que aunque Jonás había
sido restaurado a su llamamiento ministerial, aún no había sido
completamente restaurado en el nivel de su corazón. Cuando
debería haber sido humillado y alentado por el poder y la presencia
de la gracia de Dios, estaba enojado por el regalo de gracia a
personas que no creía que lo merecían. Jonás estaba enojado, tan
loco que quería morir. Nos enfrentamos aquí con el hecho de que la
restauración de un líder no puede ser solo formal, situacional o de
ubicación, sino que siempre debe ser profunda en el corazón. La
restauración que no es profunda en el corazón prepara a ese líder y
a su comunidad para más problemas porque el núcleo del problema,
el corazón del líder, no ha sido restaurado a donde Dios lo diseñó
para estar.
Lo que sucedió después es tan importante, dar una idea y
establecer la agenda como cualquier otra porción de la narrativa de
Jonás:
Jonás salió de la ciudad y se sentó al este de la ciudad e hizo
una cabina para sí mismo allí. Se sentó bajo ella a la sombra,
hasta que debería ver qué sería de la ciudad. Ahora el Dios
L nombró una planta y la hizo subir sobre Jonás, para que
pudiera ser una sombra sobre su cabeza, para salvarlo de su
incomodidad. Así que Jonás estaba muy contento debido a la
planta. Pero cuando amaneció al día siguiente, Dios designó un
gusano que atacó la planta, para que se desmayó. Cuando
salió el sol, Dios nombró un viento abrasador del este, y el sol
golpeó la cabeza de Jonás para que se desmayara. Y le pidió
 que muriera y dijo: "Es mejor para mí morir que vivir". Pero Dios
le dijo a Jonás: "¿Haces bien en estar enojado por la planta?" Y
él dijo: "Sí, hago bien en estar enojado, lo suficientemente
enojado como para morir". Y el L dijo: "Te compadas de la
planta, por la cual no trabajaste, ni la hiciste crecer, que surgió
en una noche y pereció en una noche. ¿Y no debería
compadecírme de Nínive, esa gran ciudad, en la que hay más
de 120.000 personas que no conocen su mano derecha desde
su izquierda, y también mucho ganado?". (Jonás 4:5–11)
Dios, sabiendo que Jonás todavía necesitaba trabajo de
restauración del corazón, estableció una ilustración física para
exponer el corazón de Jonás. La respuesta de Jonás a la gracia de
Dios no fue asombro y gratitud; no, fue enojo. Estaba enojado
porque la misericordia se estaba extendiendo a un grupo de
personas que creía que no lo merecían. En el nivel de su corazón,
Jonás estaba completamente fuera de sintonía con el mensaje de
Dios, sus métodos y su carácter. Esto significa que aunque Jonás
finalmente fue a donde Dios le dijo que fuera e hizo lo que Dios le
dijo que hiciera, en su corazón había abandonado su llamamiento
de embajador. No debemos asumir que debido a que un líder
todavía está haciendo sus deberes de ministerio asignados que él
está espiritualmente donde Dios quiere que esté.
Ahora, podríamos pensar que esto sería para Jonás, que Dios
finalmente había tenido suficiente de la resistencia y la ira de Jonás.
Pero como Jonás estaba fuera de la ciudad saltando, Dios todavía
estaba trabajando para restaurarlo, una vez más usando la creación
como su herramienta. Fíjate que Jonás es un libro sin fin, porque
como Jonás todavía estaba resistiendo y enojado, Dios todavía lo
estaba recibiendo con gracia restauradora. Jonás no termina con un
resumen o una conclusión; termina con una pregunta. Es una
pregunta de un Señor paciente y misericordioso que tenía la
intención de dar a Jonás una visión de su corazón, llevándolo a la
confesión y el arrepentimiento.
Mi oración es que cada comunidad de líderes ministeriales
modele el corazón restaurador del Señor. La restauración nunca
minimiza la realidad dañina del pecado, pero aunque toma el
pecado en serio, también cree en el poder de la gracia restauradora.
Cree en el poder de Dios para volver un corazón y reconstruir una
vida. La restauración no está motivada por ver qué tan rápido
podemos hacer que un líder regrese a la silla de montar del
ministerio; es anhelante que el líder caducado conozca la salud
espiritual del corazón y la vida. La restauración no se trata de
alejarse de un líder del ministerio, incluso si necesita ser removido
de su posición y deberes ministeriales, sino de volverse hacia él con
gracia que toma en serio tanto el pecado como la restauración. La
restauración no es más que otra área en la que estamos llamados
como líderes a tomar en serio nuestro llamado de embajador.
Ningún líder es impermeable a las tentaciones, porque ningún
líder está libre de pecado y terminado por la santificación. Ni una.
Los líderes son susceptibles a la ceguera espiritual. Los líderes no
siempre comparten el corazón de Dios. Los líderes no siempre
encuentran gozo en lo que Dios los ha llamado a hacer. Los líderes
pueden tener malas actitudes y pueden ocultar pecados secretos.
Los líderes no siempre son sumisos al Señor al que han sido
llamados a servir. Los líderes no siempre tratan a las personas con
la misma gracia que Dios les ha extendido. Los líderes son capaces
de perder el rumbo. Es amorosa y gentilmente protector tomar el
pecado en serio en la vida de un líder y recordar que el ministerio es
una guerra espiritual. Así que cada comunidad de líderes debe estar
comprometida y preparada para esos momentos tristes y difíciles en
los que el Salvador al que sirven los llama a una agenda
restaurativa. No podemos ser tan protectores de la institución, la
iglesia, que descartamos a los líderes y miembros de la iglesia como
si estuvieran rotos y ya no se necesitaran mercancías. Soy muy
consciente de que hay mucho en qué pensar cuando se trata de los
planes específicos y el proceso de restauración, por lo que me he
comprometido a escribir un libro sobre ese tema.
Que cada comunidad de líderes represente el corazón del Señor
que está tan bellamente retratado para nosotros en el libro de
Jonás. Y que recordemos, con honestidad y humildad de corazón,
que la gracia que extendemos a los demás es siempre la gracia que
también necesitamos nosotros mismos. Que nuestros corazones se
llenen de gratitud al considerar que todos hemos sido restaurados
por la gracia de Dios, todos estamos siendo restaurados en este
momento por esa misma gracia, y todos seremos finalmente
restaurados por alguien que no se dará por vencido hasta que sus
misericordias restaurativas nos hayan reconstruido completamente a
su propia imagen. Y que esa gratitud de corazón moldee nuestra
respuesta a los compañeros líderes cuando el pecado asoma su fea
cabeza.
 11.

longevidad

Las palabras wERE HABLADO a mí cuando estaba temeroso,

desanimado, cansado, y sintiendo otra manera golpeado abajo. No
quería que nadie hablara conmigo. Yo era un fracaso, y estaba
corriendo. Ya no podía imaginar una vida de liderazgo pastoral. Una
vez había sido una pasión, un sueño que parecía demasiado bueno
para ser verdad, pero la pasión se había transformado en una carga,
una que ya no quería soportar. Había encontrado un lugar de
aterrizaje seguro y no podía esperar para dejar atrás el ministerio y
aterrizar allí. Yo había hecho mi anuncio, y mi corazón ya se había
cerrado al presente y se había abierto a lo que estaba por venir.
Había tenido todas las conversaciones difíciles que pensé que
necesitaba tener. Había terminado y no quería tener otro encuentro
incómodo y cuasi crítico.
Cuando se acercó a mí, esperaba que fuera un rápido: "Hola,
estamos orando por ti", pero fue más, mucho más. Él dijo: "Pablo,
sabemos que eres inmaduro, pero no te hemos pedido que te
vayas". Luego dijo: "¿Dónde va a tener la iglesia líderes maduros, si
los líderes inmaduros corren? No vayas". Me quedé congelado por
un momento por el poder de sus palabras. Eran palabras del
Evangelio, y yo lo sabía. Estaban llenos de años de sabiduría
paciente. Creo que sus palabras fueron mucho más sabias de lo que
incluso él sabía. En esa breve frase estaba la verdad de que la clave
para la efectividad del liderazgo ministerial es la longevidad. Las
semillas del Evangelio necesitan tiempo para madurar y crecer, y la
clave de la longevidad es la madurez espiritual, porque desmalejar y
regar el jardín que es la iglesia es un trabajo tan duro.
 Supe al instante que no podía ni iba a correr. No renuncié, si es
que existe tal cosa, y me quedé muchos años más. Si estás cerca
de mí, me has escuchado compartir esta historia antes, porque fue y
es tan profundamente influyente. Yo era el líder, pero necesitaba ser
dirigido. Yo era el pastor, pero necesitaba ser pastoreado. Yo era el
principal portavoz del Evangelio, pero necesitaba que me predicaran
el Evangelio. Vino poderosa y efectivamente, un rápido viento del
Espíritu que no pude rechazar. Vino como las sabias palabras de mi
Padre, a las que sabía que no debía resistirme. Vino como la gentil
bienvenida de mi Salvador para correr hacia él y no alejarse de él en
mi angustia. Pero fue poco más que una frase que cambió para
siempre el curso de mi vida y ministerio. Una frase, pronunciada con
valentía y tiempo, de un hombre a otro una tarde, pero lo cambió
todo.
Como ven, cada comunidad de líderes necesita entender que no
existe tal cosa como el ministerio individual. El ministerio de cada
líder es un proyecto comunitario. Cada líder necesita el ministerio de
otros líderes para crecer hasta alcanzar el tipo de madurez que le
permita liderar bien a largo plazo y terminar bien. Todo líder necesita
líderes que se interpongan en su camino cuando esté a punto de
elegir el camino equivocado. Todo líder necesita que otros líderes le
digan la verdad cuando parece que no puede decir esas verdades a
sí mismo. Todo líder, con el fin de liderar largo y bien, necesita
compañeros líderes que lo ayuden a ver el pecado que es
demasiado ciego para ver si se lo deja solo. La longevidad es el
fruto de la madurez espiritual, y la madurez espiritual es el resultado
de la longevidad, y ambos son el fruto de la comunidad del
Evangelio.
Me encanta la imagen de la palabra longevidad en Isaías 61:1–3:
El Espíritu del Dios L está sobre mí,
porque el L me ha ungido
llevar buenas noticias a los pobres;
él me ha enviado a atar a los quebrantados de corazón,
para proclamar la libertad a los cautivos,
y la apertura de la prisión a los obligados;
 para proclamar el año del favor de L ,,
y el día de la venganza de nuestro Dios;
para consolar a todos los que lloran;
para conceder a los que lloran en Sion—
para darles un hermoso tocado en lugar de cenizas,
el aceite de la alegría en lugar del duelo,
la prenda de alabanza en lugar de un espíritu débil;
para que sean llamados robles de justicia,
la plantación del L , para que pueda ser glorificado.
Qué hermosa y provocativa imagen de la palabra. ¿Cuáles son las
buenas nuevas del Evangelio para los pobres? Que serán "robles de
justicia". ¿Por qué un roble es alto y fuerte? La respuesta es la
longevidad. Los robles son poderosos y majestuosos porque han
resistido años y años de sol que se desgasta, vientos racheados y
frío amargo. Año a año, temporada a temporada, crecen en fuerza.
Año tras año y temporada a temporada envían sus raíces cada vez
más profundamente en el suelo nutritivo hasta que son
prácticamente inamovibles. Se necesita madera densa, corteza dura
y raíces profundas para capear las duras condiciones que un roble
debe soportar para estar alrededor durante generaciones, pero se
necesitan generaciones para que la madera, la corteza y las raíces
crezcan. Si esta es una imagen de la robustez espiritual a largo
plazo que es el plan de Dios para todos sus hijos, ¿cuánto más se
necesita para los líderes del ministerio?
En la base y en las sombras húmedas de un roble a menudo
encontrarás setas. Sus características son el polo opuesto de los
robles que admiran brevemente. Las setas crecen durante la noche
y se van rápidamente. No son fuertes y no tienen raíces profundas.
Usted puede llegar hacia abajo y deslizar uno con el dedo. El
crecimiento grande, rápido y efímero no es lo que Dios busca; es
por eso que eligió el roble y no el hongo para su imagen de la
palabra. Él está buscando robles, madurez espiritual a largo plazo,
no sólo para nuestro bien eterno, sino también para la exhibición
interminable de su gloria.
 Así que cada comunidad de liderazgo ministerial debe valorar y
planificar la longevidad, lo que significa que cada comunidad de
liderazgo ministerial debe valorar y planificar la madurez espiritual.
Cada líder necesita continuar madurando para poder mantenerse
fuerte en las ráfagas de viento, la lluvia y las nieves frías del
ministerio. Ningún líder debe ser considerado tan maduro como él o
ella necesita ser. Nadie. Todo líder debe durar mucho tiempo y saber
que la madurez espiritual es la clave para durar mucho tiempo. Toda
comunidad de liderazgo debe tener claro que el talento no es lo
mismo que la madurez espiritual. La alfabetización bíblica no es lo
mismo que la madurez espiritual. Necesitamos tener claro que la
perspicacia teológica no es lo mismo que la madurez espiritual. El
éxito del ministerio no es lo mismo que la madurez espiritual. La
popularidad no es lo mismo que la madurez espiritual. La visión
estratégica no es lo mismo que la madurez espiritual. Dios está
trabajando para producir robles de justicia, por lo que cada
comunidad de líderes debe estar trabajando para producir lo mismo
en cada uno de sus miembros.
Había estado haciendo ministerio durante mucho tiempo en una
variedad de posiciones de liderazgo ministerial, pero sentí que era
casi imposible continuar. Me sentí como si hubiera estado ciego,
atrapado desprevenido y desprevenido. La vida parecía fuera de
control, y el futuro parecía nublado en el mejor de los casos. Me
sentí asustada, así como débil e incapaz, por primera vez en mucho
tiempo. Me sentía sola, sin palabras para describir a los demás lo
que estaba pasando. Ya no salté de la cama en anticipación; Me
quejó mi salida. No anticipé las oportunidades ministeriales del día;
Los temía, abrumado por su tamaño y mi debilidad. Quería volver
atrás el reloj para cuando me sentía más fuerte y más listo. Pero el
reloj nunca volvería atrás, y nunca sabría la fuerza que una vez
tuve. Dios tenía otro plan, con el que luché incluso más que mi
debilidad física. Fue una batalla física, pero lo más importante
también una batalla profundamente espiritual. Para continuar,
necesitaba algo más que resolución personal; Necesitaba una
comunidad vibrante, amorosa, valiente, fiel y bíblica. Dios me
bendijo con esa comunidad. Los compañeros líderes me
encontraron en mi debilidad, me confrontaron en mi duda y me
consolaron en mi sufrimiento. Por mucho que luchara, sabía que no
estaba luchando solo. Dios hace visible su presencia invisible a
través de las personas que están presentes cuando se necesita el
consuelo de su presencia. Dios envía sus amorosas palabras de
advertencia a un líder a través de compañeros líderes que están
dispuestos a confrontar y proteger. Dios hace visible su consuelo
invisible a través de agentes de consuelo que envía donde se
necesita consuelo. La comunidad evangélica está destinada por
Dios a ser encarnacional, donde estamos unos para otros la mirada
en el rostro de Dios, el tacto de sus manos, sus palabras y su
presencia.
Todo líder que se convierta en un roble de justicia capeará duras
tormentas de vida y ministerio. Tal vez será un fracaso aplastante
del ministerio, o la rebelión desgarradora de un niño, o una traición
ministerial, o una batalla con un área de pecado, o una controversia
debilitante de la iglesia, o una enfermedad física, o angustia
financiera, o la muerte de un ser querido, o un pasaje de desánimo
espiritual, o un ataque a su carácter o calificaciones, pero cada líder
enfrentará tormentas de algún tipo. Demasiados líderes son
derribados por las tormentas de la vida en este mundo caído.
Demasiados líderes dejan el ministerio caído o roto de alguna
manera. Demasiados líderes tienen ministerios a corto plazo.
Demasiados líderes no logran experimentar la gozosa fecundidad de
la longevidad del ministerio. Y permítanme decir aquí que la
longevidad del ministerio no se trata sólo de estar allí por mucho
tiempo, sino de crecer en madurez, y debido a que hay crecimiento
en la madurez, hay una cosecha creciente de fruta a largo plazo. Es
más que resistencia; es la resistencia la que produce un fruto
duradero del Evangelio.
Ya lo he insinuado, pero quiero abordar claramente la pregunta
aquí: "¿Por qué es tan vitalmente importante la longevidad del
liderazgo?" Estoy profundamente convencido de que la iglesia
de Jesucristo ha sido demasiado influenciada por la corta capacidad
de atención, lo mejor, la gratificación instantáneay la cultura
fácilmente aburrida de la sociedad en la que vivimos y hacemos
nuestro trabajo. Estamos tentados a perseguir la próxima gran fase
de adoración y prestar demasiada atención al próximo líder joven y
caliente; estamos demasiado influenciados por los flashes de las
redes sociales, demasiado interesados en estrategias para obtener
resultados rápidos y éxito, y demasiado dispuestos a buscar la clave
para esto o aquello que lanzaría a nuestros ministerios a un estrato
diferente. Estamos tentados a gustar rápido y despreciar lento.
Estamos tentados a estimar lo nuevo y faltar el respeto a los viejos.
Nos sentimos atraídos por nuevas ideas en lugar de verdades
antiguas. Estamos tentados a buscar nuevas y mejores formas en
lugar de viejas formas probadas y verdaderas. Estamos tentados a
centrarnos en el momento en lugar de en nuestro legado potencial.
La cultura que nos rodea tiende a carecer de paciencia y una estima
por el proceso a largo plazo, y me temo que también hemos
comenzado a carecer de paciencia.
Usted podría argumentar que hay pocas cualidades espirituales
más importantes para un líder del ministerio que la paciencia. En
primer lugar, se vive en un mundo roto donde todo se hace más
difícil por su disfunción. También ministras y diriges a personas que
no siempre siguen bien, se distraen fácilmente y se sienten tentadas
diariamente, y a menudo pierden el rumbo. Junto con estos, usted y
las personas que lideran son azotado, a veces de maneras que
alteran la vida, con las tormentas de la vida. Por último, y esto es lo
más importante, estás llamado a ser un embajador de alguien que
es infinitamente paciente y ha decidido que el cambio duradero es
más a menudo un proceso y no un evento. La justificación, que es
un evento radical que altera la vida, es también la primera etapa en
un proceso a largo plazo de transformación personal del corazón y
la vida.
¿Cómo no podríamos ser impresionados por la paciencia de Dios
mientras matriculamos nuestro camino a través de la gran historia
redentora? ¿Cómo no sorprendernos por los miles de años
transcurridos entre la caída del Edén y la victoria de la tumba vacía?
¿Cómo no íbamos a notar la voluntad de Dios de enviar profeta tras
profeta tras profeta con esencialmente la misma advertencia y
bienvenida? ¿Cómo no íbamos a notar la asombrosa paciencia
de Jesús con sus discípulos o con las iglesias disfuncionales de las
Epístolas? ¿Cómo no podríamos ser consolados por el hecho de
que en paciencia el juicio de Dios todavía espera mientras su
misericordia obra? ¿Cómo podríamos pasar por alto el hecho de
que nuestra esperanza diaria está conectada con la gracia paciente
de nuestro Salvador? Tanto la meta historia en la Biblia como
nuestras historias individuales son retratos de un Redentor siempre
fiel y paciente.
No habría reino de Dios, ni iglesia de Jesucristo, ni pueblo de
Dios, ni población en los nuevos cielos y en la nueva tierra si no
fuera por la infinita paciencia del Señor. Dios es paciente en amor,
juicio, soberanía, sabiduría, poder y misericordia. Él está dispuesto a
hacer lo mismo en ti y por ti una y otra vez hasta que se arraigue y
florezca. Él está dispuesto a decirte lo mismo una y otra vez hasta
que lo escuches y lo vivas. Él saluda su debilidad con paciencia y no
asco. Él responde a sus andanzas con la paciencia de rescatar la
gracia y no con la condenación. Él pacientemente te recoge cuando
te caes. Él viste pacientemente sus heridas autoinfligidas. Él
pacientemente se interpone en tu camino cuando quieres tu propio
camino. Él nunca se cansa de ti. Nunca te da la espalda y se aleja.
Él pacientemente se entrega a la obra que ha comenzado en ti, y
continuará pacientemente hasta que su trabajo esté hecho. Su obra
es un proceso, no un acontecimiento. La redención es un trabajo de
longevidad. La redención es un trabajo heredado. La redención
requiere paciencia.
Así que si algún líder en cualquier comunidad de liderazgo va a
llegar a ser espiritualmente maduro para que pueda experimentar la
fecundidad de la longevidad del ministerio, debe ser bendecido por
una comunidad evangélica de líderes que trabajan pacientemente
por y contribuyen a su madurez. Esta comunidad no debe entrar en
pánico cuando su inmadurez es expuesta, cuando sus debilidades
espirituales son reveladas, cuando está más a la defensiva de lo
que debería ser, más seguro de sí mismo de lo que es apropiado,
cuando pierde el rumbo por un momento, cuando quiere huir, o
cuando falla de alguna manera. Sí, hay momentos en que un líder
rebelde y recalcitrante que no se somete, confiesa y se arrepiente
debe ser removido de su posición de liderazgo, pero siempre que
esto suceda, debe ser al final de un largo proceso de paciente
rescate, confrontación y restauración de la gracia. Elaborar
estrategias para la longevidad del ministerio significa responder con
gracia paciente frente a la inmadurez espiritual de un líder,
buscando ser parte de la obra de rescate y transformación de Dios.

Liderazgo espiritualmente maduro: un retrato

¿Cómo se ve una comunidad de liderazgo espiritualmente madura?
Considera el hermoso retrato en 2 Corintios 4:1–18:
Por lo tanto, teniendo este ministerio por la misericordia de
Dios, no perdemos el corazón. Pero hemos renunciado a
formas vergonzosas y solapadas. Nos negamos a practicar la
astucia o a alterar la palabra de Dios, pero por la declaración
abierta de la verdad nos encomendaríamos a la conciencia de
todos a los ojos de Dios. E incluso si nuestro evangelio es
velado, es velado a aquellos que están pereciendo. En su caso,
el dios de este mundo ha cegado las mentes de los incrédulos,
para evitar que vean la luz del evangelio de la gloria de Cristo,
que es la imagen de Dios. Porque lo que proclamamos no
somos nosotros mismos, sino Jesucristo como Señor, con
nosotros mismos como vuestros siervos por causa
de Jesús. Porque Dios, quien dijo: "Que la luz brille de las
tinieblas", ha brillado en nuestros corazones para dar la luz del
conocimiento de la gloria de Dios en el rostro de Jesucristo.
Pero tenemos este tesoro en frascos de arcilla, para mostrar
que el poder superior pertenece a Dios y no a nosotros.
Estamos afligidos en todos los sentidos, pero no aplastados;
perplejos, pero no llevados a la desesperación; perseguidos,
pero no abandonados; derribado, pero no destruido; siempre
llevando en el cuerpo la muerte de Jesús,para que la vida
de Jesús también se manifieste en nuestros cuerpos. Porque
nosotros que vivimos siempre estamos siendo entregados a la
muerte por amor de Jesús,para que la vida de Jesús también se
 manifieste en nuestra carne mortal. Así que la muerte está
obrando en nosotros, pero la vida en ti.
Ya que tenemos el mismo espíritu de fe de acuerdo con lo
que se ha escrito, "Yo creí, y así hablé," también creemos, y por
lo que también hablamos, sabiendo que el que levantó al
Señor Jesús nos levantará también con Jesús y nos traerá con
ustedes a su presencia. Porque todo es por tu bien, para que a
medida que la gracia se extienda a más y más personas pueda
aumentar la acción de gracias, para la gloria de Dios.
Para que no nos desesalemos. Aunque nuestro yo externo se
está desperdiciando, nuestro yo interior se está renovando día a
día. Porque esta ligera aflicción momentánea está preparando
para nosotros un peso eterno de gloria más allá de toda
comparación, ya que no miramos a las cosas que se ven, sino a
las cosas que no se ven. Porque las cosas que se ven son
transitorias, pero las cosas que no se ven son eternas.
He citado un pasaje bastante largo aquí porque creo que la
descripción de Pablo del carácter de su ministerio y su propia
mentalidad de ministerio es tan importante y hermosa. Es un mejor
retrato del tipo de madurez espiritual en un líder ministerial que
conduce a la fecundidad a largo plazo de lo que podría evocar. Las
siguientes son tres características de su ministerio que definen la
madurez espiritual e impulsan la longevidad del ministerio.

humildad
Pablo dice que sólo hay una cosa que se erige como la razón por la
que tiene este ministerio: la misericordia de Dios. Dice que ha
renunciado a formas vergonzosas, solapadas y astutas. Esas
actitudes y acciones en el liderazgo del ministerio nunca tienen que
ver con el éxito del Evangelio, la salvación y el crecimiento de los
demás, o la gloria del Salvador. Se trata de una búsqueda de mayor
poder personal, prestigio, posición y control. Eso significa que son el
fruto de un líder de corazón orgulloso. Pablo se comparó a sí mismo
con un frasco de arcilla —aún más, un frasco agrietado de arcilla—
uno en el que la luz del poder de Dios se muestra a través. Esta
imagen de la palabra es una reprimenda a la imagen de liderazgo
machista, de estilo de artes marciales, fuerte y agresiva que está
demasiado presente en nuestros círculos de liderazgo y hace mella
en la reputación del evangelio y daña a las personas. La debilidad
en un líder del ministerio no está en el camino de una vida de
ministerio vibrante, pero es un ingrediente vital de ella si esa
debilidad lo hace correr a la gracia de Dios para obtener ayuda
momento a momento y estar abierto al ministerio de los demás.
Finalmente, Pablo dice que él no está en el centro de su visión del
ministerio, sino que el bien de los demás es su motivación y meta. Y
él lo dice "por causa de ti" (2 Corintios 4:15).

valor
Pablo es valiente en su ministerio del Evangelio. Se caracteriza por
una "declaración abiertade la verdad" (4:2). No hay miedo al hombre
ni a las circunstancias que lo harían comprometer la confrontación,
el consuelo o el llamado del Evangelio de ninguna manera. Pablo
tiene valor frente al sufrimiento, no vive con miedo de ser destruido.
Me hace preguntarme cuánto de lo que hacemos como líderes
ministeriales es impulsado por el miedo y no por la fe. Finalmente,
se ve una hermosa imagen de lo que sucede cuando la humildad se
mezcla con el coraje, cuando Pablo dice que "nosotros, los que
vivimos, siempre estamos siendo entregados a la muerte. . . para
que la vida de Jesús también se manifiesteen nuestra carne mortal"
(4:11). Tenga en cuenta que esto no es una queja sobre las
dificultades del ministerio. Este es un líder que ha muerto a sí mismo
y todos sus deseos de consuelo y afirmación. La gloria del yo ha
sido reemplazada por la gloria de Cristo, por lo que Pablo está
dispuesto a soportar lo que nos expulsaría a muchos de nosotros
del ministerio. Pero hay más.

esperanza
Tal vez la esperanza es la característica más importante de todas
debido a la base de la esperanza de Pablo. No está en la fuerza de
su personalidad, su capacidad con las palabras, la agudeza de su
mente, su capacidad para motivar a los demás, el conocimiento que
ha acumulado, o su historial de éxito. Todo lo que dice acerca de lo
que le da esperanza tiene sus raíces en la presencia, el poder, las
promesas y la gracia de su Redentor. Ha sido humillado por el
evangelio de Jesucristo, tiene valor debido al evangelio
de Jesucristo, y tiene una esperanza sólida debido al evangelio
de Jesucristo. Su esperanza está arraigada en el hecho de que es
por gracia, y sólo por gracia, que él entiende el evangelio de la
gracia. Él dice, "Dios. . . ha brillado en nuestros corazones para dar
la luz del conocimiento dela gloria de Dios en el rostro
de Jesucristo" (4:6). Pablo habla de cómo Dios convierte la muerte
en vida y cómo ha sido bendecido con los asombrosos recursos del
poder que todo lo supera de Dios. Él descansa en la realidad de que
aunque exteriormente se está perdiendo, es bendecido con la
renovación de misericordias todos los días. Y descansa en la
seguridad de un destino glorioso que haráque este sufrimiento
presente parezca ligero y momentánea (4:17).
La madurez espiritual en la vida y el ministerio de un líder del
ministerio consiste en ser humillado por el Evangelio, hecho valiente
por el Evangelio e infundido con una esperanza sólida por el
Evangelio. Como líderes no somos naturalmente humildes, valientes
o esperanzados. Naturalmente, pasamos del orgullo al miedo y
volvemos de nuevo. Para ser lo que fuimos diseñados para ser y
hacer lo que fuimos llamados a hacer como líderes, necesitamos la
gracia, que estamos llamados a proteger y proclamar a los demás,
ministrada a nosotros de una manera que transforme
progresivamente nuestros corazones. Esto significa que para liderar,
necesitamos ser rescatados diariamente de nosotros mismos. Como
líderes no somos tan humildes ni tan valientes ni tan esperanzados
como podríamos ser por gracia. Todos necesitamos crecer en mayor
madurez para que podamos experimentar una longevidad fructífera,
y para ello necesitamos una comunidad evangélica fiel y amorosa.

Elaboración de estrategias para la longevidad del

liderazgo del ministerio
Entonces, ¿cómo fomentas el crecimiento continuo en la madurez
en los miembros de tu comunidad de liderazgo y al mismo tiempo te
proteges de las tentaciones de egoísmo que todo líder ministerial
enfrenta? Quiero responder a esta pregunta importando un modelo
que he usado durante mucho tiempo. No se me ocurre ninguna
herramienta más nueva o mejor para martillear su cultura de
liderazgo que esta. Es un modelo de confrontación bíblica. Ahora,
no se desespeje por la palabra confrontación. La confrontación
bíblica no se trata de dedos puntiagudos, una cara roja, una voz
fuerte y palabras acusatorias y condenatorias. Más bien, es ayudar
amorosamente a alguien a ver lo que no está viendo para que
pueda poseerlo y crecer. Así es como funciona el crecimiento del
Evangelio: no puedes llorar lo que no ves, no puedes confesar lo
que no has afligido, y no puedes arrepentirte de lo que no has
confesado.
Este modelo de confrontación amorosa y productora de
crecimiento se organiza en cuatro partes.
1. Consideración. ¿Qué necesitamos ver y cómo podemos ayudar
a nuestros compañeros líderes a verlo? Debido a la dinámica de la
ceguera espiritual, no siempre nos vemos a nosotros mismos con
precisión, por lo que todos necesitamos instrumentos de ver para
ayudarnos. No debemos dejarnos pensar que somos graduados de
gracia o que nadie nos conoce mejor de lo que nos conocemos a
nosotros mismos. Debido a que nosotros, como líderes, hemos sido
bienvenidos por la gracia de Dios, podemos ser humildes y
accesibles, protegiendo así y capaces de crecer.
2. Confesión. ¿Qué pensamientos, actitudes y acciones
necesitamos para confesar individual y colectivamente, haciendo
una confesión humilde y honesta a Dios y a los demás cuando sea
necesario? Una comunidad de liderazgo ministerial que está
creciendo en gracia será una comunidad confesante. No habrá
cosas ocultas en armarios oscuros que tengamos miedo o
demasiado orgullosos de admitir. Una comunidad llena de gracia no
deja que el pecado crezca y se encone. No funciona alrededor de
circunstancias, patrones o hábitos cuestionables. En una comunidad
de liderazgo espiritualmente saludable, la confesión no es inusual y
torpe, sino una parte regular de su cultura de gracia.
3. Compromiso. ¿Cómo nos está llamando Dios, individualmente
y como comunidad de liderazgo, a vivir nuevos pensamientos,
actitudes, palabras y acciones? Insight es un paso hacia el cambio,
pero no es solo cambio. La confesión es un paso más hacia el
cambio, pero si esa confesión no es seguida por un compromiso con
un camino nuevo y más honrón de Dios, entonces no es ni una
verdadera confesión ni un cambio. Si la confesión es el resultado de
ojos que ahora ven y un corazón que está afligido, será seguido por
un deseo de rescatar y transformar la gracia. Cada comunidad de
liderazgo debe ser constantemente empujada hacia adelante y
madurada por nuevos compromisos con el llamado de la gracia de
Dios.
4. Cambiar. ¿Cómo podemos inculcar estos nuevos compromisos,
individualmente y juntos, en nuestra vida rutinaria y ministerio como
una comunidad de liderazgo? Debemos considerar dónde nos está
llamando Dios a cambiar la forma en que operamos, las actitudes
que tenemos hacia los demás y hacia aquellos a quienes servimos,
y la forma en que nos relacionamos unos con otros y con aquellos a
quienes servimos. ¿Cómo nos está llamando Dios a cambiar la
forma en que pensamos y hacemos el "negocio" del ministerio?
¿Qué cambios tenemos que hacer y cómo se harán? Debemos
recordar que el cambio no ha tenido lugar hasta que el cambio ha
tenido lugar. No sigues a Dios hablando de seguirlo, sino
siguiéndolo con gozosa humildad y sumisión. Que Dios nos
encuentre con su gracia para que no sólo estemos dispuestos, sino
gozosamente haciendo.
Así que les he dado un modelo práctico para elaborar estrategias
para el tipo de longevidad del liderazgo ministerial que es sólo el
resultado de una comunidad de liderazgo que continúa creciendo en
madurez espiritual, individual y colectivamente. Y estoy lleno de
esperanza para cada comunidad de líderes en todo el mundo,
porque realmente creo en el impresionante poder de la gracia
salvadora, indulgente y transformadora de Dios, y que se nos han
dado "todas las cosas que pertenecen a la vida y la piedad" (2 Pe.
1:3). Entre el "ya" de nuestra conversión y nuestro llamado al
ministerio y el "aún no" de nuestro hogar, Dios ya nos ha dado a
cada uno de nosotros todo lo que necesitamos para ser lo que se
supone que debemos ser y hacer lo que se supone que debemos
hacer aquí, ahora mismo. Es la generosidad y la seguridad de este
evangelio de la gracia lo que me hace escribir con esperanza.
Espero que ustedes también tengan esperanza de una manera
que les infunda humildad y coraje a largo plazo.
 22M

presencia

Fue UNA ESPECIE DE GOLPE DE ESTADO, hecho a mis espaldas

por personas en las que confiaba. Había fundado una escuela
cristiana, escrito su filosofía de la educación, asistido en el diseño
de su plan de estudios, y contratado y dirigido a todos sus maestros.
Había reunido a una comunidad alrededor de la escuela que lo
amaba y trabajaba para que fuera saludable. No era un líder
perfecto. Yo era joven y cometí muchos errores. Tuvimos algunos
problemas de instalaciones y tensiones financieras, pero eso no es
inusual para una escuela cristiana independiente. Dirigí una junta
que parecía unificada y lista para abordar las debilidades de la
escuela. Estaba muy dispuesto a entregar el liderazgo de la escuela
a otro porque sabía que no podía hacer lo que había que hacer allí
mientras también servía como pastor de tiempo completo. Desde mi
punto de vista, el próximo líder simplemente no estaba en el
horizonte.
Ese jueves por la noche sucedió lo impensable. En un movimiento
bien planeado por un grupo en la junta, fui votado fuera de mi
posición como presidente de la junta y removido de todo liderazgo
sobre la escuela. Estaba tan conmocionada y dolida. Nunca olvidaré
entrar en mi casa más tarde esa noche. Debo haber tenido una
mirada devastada en mi cara, porque mi esposa, Luella, me
preguntó qué estaba mal. Me desdibujé: "¡Me han echado de la
escuela!" Tampoco podía creer lo que estaba sucediendo. Yo había
sido el director de la escuela durante años, sin paga, mientras
pagaba la matrícula para que mis hijos asistieran. No sabía que
había perdido la confianza de mis compañeros líderes. No sabía que
había tanta desunión entre nosotros. No sabía que nunca
tendríamos la oportunidad de hablar de nuestros problemas antes
de que me votaran. No sabía.
Ahora, cuando pasas por algo como esto, la amargura acecha a la
vuelta de la esquina, como lo hizo para mí. En los días que
siguieron, en lugar de ensayar una vez más la grandeza, la gracia y
la presencia de mi Salvador, me repetí a mí mismo una y otra vez
todas las maravillosas maneras en que había servido a esta
escuela. Con cada ensayo me volvía más amargado. "¿Tienen
alguna idea de todas las cosas que he hecho por ellos?" Me
preguntaría una y otra vez. Sentí que me habían robado, como si
me hubieran quitado algo que me pertenecía. La escuela había sido
mi bebé. Fue precioso para mí. Era una valiosa pieza de fruta del
ministerio. Me estaba predicando un evangelio falso a mí mismo, y
no lo sabía. Pero mi Salvador fue fiel y comenzó a recordarme el
verdadero Evangelio, el que lo tiene en el centro y no yo.
Entre lágrimas empecé a aceptar que esa escuela no era mía ni lo
había sido nunca. Dios me había dado la visión y los dones que yo
empleaba allí. Dios había levantado una comunidad de apoyo. Dios
había provisto los recursos para que pudiéramos tener un edificio.
Dios nos había dotado y conectado con maestros maravillosos y
dedicados. Dios había trabajado la perspicacia y el compromiso en
los corazones de los padres para que estuvieran dispuestos a hacer
los sacrificios necesarios para enviar a sus hijos a nuestra escuela.
Y los niños de esa escuela no me pertenecían a mí, sino a mi Señor.
No sólo habían sido creados por él para vivir para su gloria, sino que
también habían sido elegidos por Dios para estar en familias de fe,
familias que perseguían un enfoque claramente cristiano de la
educación.
Todo lo que la escuela era, era el resultado de la presencia de
Dios. Había un líder central, presente y activo en cada punto, que
había llevado a la escuela hasta este punto, y ese líder no era yo.
No hay manera, sobre la base de mis dones y mi capacidad de
liderazgo, de que yo pudiera haber producido esos resultados de
forma independiente. No tengo la sabiduría, el poder y el control
necesarios. La escuela no fue primero un testimonio de mi
perspicacia y trabajo duro, sino más bien de la presencia y la gracia
de Dios. Yo había sido removido indebidamente de la escuela, pero
Dios no lo había hecho. Todavía estaba presente. Era su escuela y
no la mía, y él tenía derecho a hacer con ella lo que quisiera.
En el camino, en mi trabajo con la escuela, algo me había pasado.
No sabía que había sucedido hasta esa noche desastrosa. En mi
enfoque diario sobre lo que podía y debía hacer, cómo en el mundo
lo haría, con quién lo haría y cómo se financiaría, me había
convertido en una presencia amnésica. Esto es lo que quiero decir.
Estaba tan ocupado estando presente que había perdido de vista los
impresionantes estímulos y protecciones importantes que sólo se
encuentran cuando un líder mantiene sus ojos enfocados en la
gloria de la presencia del Señor.
A un líder del ministerio y a una comunidad de líderes les suceden
cosas malas cuando el liderazgo del ministerio trabaja de tal manera
que mandan a enfocarse que comienzan a olvidar funcionalmente la
presencia del Señor. No estoy hablando de volverme teológicamente
liberal, sino de la peligrosa brecha que a menudo comienza a crecer
en el liderazgo del ministerio entre nuestra teología confesional y
nuestra teología funcional. Hay momentos en que lo que decimos
que creemos no parece estar guiando nuestras acciones,
reacciones y respuestas o el estado de nuestras emociones. Allí
estaba yo —no había alterado una célula de mi teología, pero me
había vuelto autoconcentrada y autosuficiente— y lo que en realidad
pertenecía a Dios, lo veía como perteneciente a mí (aunque si me
hubieran preguntado, por supuesto que habría dicho que la escuela
pertenecía al Señor). Cuando la escuela fue sacada de mis manos,
tomé un encabezado emocional y espiritual hasta que el Señor me
recibió en su gracia y me recordó la realidad que cambió el juego de
su presencia.
Es posible que no hayas tenido ninguna experiencia como esa,
pero si eres un líder de una iglesia o ministerio, probablemente
estés enfocado y ocupado, y tú también puedes estar en peligro de
ser tan central para ti mismo que tú también te has convertido en un
amnésico de presencia. Dirigir un ministerio sin la presencia del
Señor llenando los ojos de tu corazón es peligroso para cualquier
líder o comunidad de liderazgo. Si es posible mirar la creación y no
ver la gloria y la presencia de aquel que lo creó todo y lo controla
hasta el día de hoy, entonces también es posible mirar su ministerio
y olvidar que todo lo bueno allí es el trabajo de manos más grande
que el suyo.

Caso práctico 1: Presencia y gloria

Como un medio de llamar su atención hacia el poder protector de
los líderes que se recuerdan unos a otros una y otra vez de la
derecha aquí, ahora mismo la presencia y la gloria de Dios, he
decidido usar Daniel 4 y el sueño de Nabucodonosor como un
estudio de caso. Ahora, sé que el mensaje principal del evangelio de
Daniel es recordarnos nuevamente que Dios gobierna sobre los
asuntos de las naciones y el barrido de la historia humana con el fin
de avanzar en su plan redentor para nuestro bien y su gloria. Al
mismo tiempo, parece importante preguntarse por qué hay tantos
detalles en Daniel. ¿Podría ser que el detalle está ahí para ilustrar
una vez más la lucha humana fundamental y la obra transformadora
de gracia de Dios en respuesta a ella?
Lo que sigue es una porción de Daniel 4 (vv. 24–37) mientras
interpreta el confuso sueño de Nabucodonosor. Sé que este rey
pagano es totalmente diferente a cualquier líder ministerial; por otro
lado, hay un lugar de similitud significativa: la tentación de la auto-
gloria. Estará allí hasta que el pecado sea finalmente erradicado de
nuestros corazones. El núcleo del pecado es la auto-gloria. Pablo
nos recuerda en 2 Corintios 5:15 que Jesús vino para que los que
viven ya no viviera por sí mismos. Nabucodonosor se encuentra en
las Escrituras como un ejemplo extremo de lo que acecha en el
corazón de todos. De esta manera, este pasaje debe exponernos,
condenarnos y alentarnos a todos. Nabucodonosor es realmente un
hombre como nosotros.
"Esta es la interpretación, oh rey: Es un decreto del Altísimo,
que ha venido sobre mi señor el rey, que serás expulsado de
entre los hombres, y tu morada estará con las bestias del
campo. Se os hará comer hierba como un buey, y seréis
mojados con el rocío del cielo, y siete períodos de tiempo
pasarán sobre ti, hasta que sepas que el Altísimo gobierna el
reino de los hombres y lo da a quien él quiera. Y como se le
ordenó dejar el tocón de las raíces del árbol, tu reino será
confirmado para ti desde el momento en que sepas que el Cielo
gobierna. Por lo tanto, oh rey, deja que mi consejo sea
aceptable para ti: rompe tus pecados practicando la justicia, y
tus iniquidades mostrando misericordia a los oprimidos, para
que tal vez haya un alargamiento de tu prosperidad".
Todo esto vino sobre el rey Nabucodonosor. Al final de doce
meses estaba caminando sobre el techo del palacio real de
Babilonia, y el rey respondió y dijo: "¿No es esta gran Babilonia,
que he construido por mi poderoso poder como residencia real
y para la gloria de mi majestad?" Mientras las palabras todavía
estaban en la boca del rey, cayó una voz del cielo, "Oh rey
Nabucodonosor, a ti se te habla: El reino se ha apartado de ti, y
serás expulsado de entre los hombres, y tu morada estará con
las bestias del campo. Y os haré comer hierba como un buey, y
siete períodos de tiempo pasarán sobre ti, hasta que sepas que
el Altísimo gobierna el reino de los hombres y se lo da a quien
él quiera." Inmediatamente la palabra se cumplió contra
Nabucodonosor. Fue conducido de entre los hombres y comió
hierba como un buey, y su cuerpo estaba mojado con el rocío
del cielo hasta que su pelo crecía tanto como las plumas de las
águilas, y sus uñas eran como las garras de los pájaros.
Al final de los días yo, Nabucodonosor, levanté mis ojos al
cielo, y mi razón regresó a mí, y bendijo al Altísimo, y alabé y
honré al que vive para siempre,
porque su dominio es un dominio eterno,
y su reino perdura de generación en generación;
todos los habitantes de la tierra se contabilizan como nada,
y lo hace según su voluntad entre la hueste del cielo
y entre los habitantes de la tierra;
y ninguno puede quedarse con su mano
o dile: "¿Qué has hecho?"
 Al mismo tiempo, mi razón regresó a mí, y para la gloria de mi
reino, mi majestad y esplendor volvieron a mí. Mis consejeros y
mis señores me buscaron, y yo estaba establecido en mi reino,
y aún más grandeza fue añadida a mí. Ahora yo,
Nabucodonosor, alabo y ensaldo y honro al Rey del cielo,
porque todas sus obras son correctas y sus caminos son justos;
y los que caminan orgullosos de él es capaz de humillar.
(Dan. 4:24–37)
Hay una advertencia allí que cada comunidad de liderazgo
ministerial necesita escuchar y considerar constantemente con ojos
vigilantes. Si no estamos viviendo con la presencia y la gloria de
Dios siempre enfocados y siempre como el principal motivador de
todo lo que decimos y hacemos, lo que decimos y hacemos será
impulsado por la gloria de nosotros mismos. Todo ser humano está
orientado a la gloria, porque esa orientación está destinada a
conducirnos a Dios. Así que todos estamos siempre viviendo para
algún tipo de gloria. Es importante entender que este es uno de los
principales campos de batalla espirituales del liderazgo ministerial.
Para los líderes ministeriales, el éxito es más espiritualmente
peligroso que el fracaso, mucho poder en lugar de ningún poder
nos tienta a dominar, la aclamación es más una trampa espiritual
potencial que el rechazo, y la experiencia experimentada lleva
consigo más tentación que las incógnitas de comenzar.
Es vital que ministramos y lideremos con la presencia y la gloria
de Dios siempre a la vista. Si no lo hacemos, este pasaje nos
advierte de tres cosas que invariablemente sucederán. El versículo
27 nos alerta sobre el primero: "Por lo tanto, oh rey, . . . rompe tus
pecados practicando la justicia, y tus iniquidades mostrando
misericordia a los oprimidos". Si la gloriosa presencia de Dios no
llena nuestros ojos y gobierna nuestro corazón, no nos guiaremos
por sumisión al Señor y amor por los demás, sino por nosotros
mismos y nuestra gloria. Fíjate que el marco del versículo 27 son los
dos grandes mandamientos: amar a Dios por encima de todo
(practica la justicia) y amar a tu prójimo como a ti mismo (muestra
misericordia a los oprimidos). Cuando, como líderes, estamos
diariamente impresionados por la presencia y la gloria de Dios (no
estoy hablando aquí de nuestra teología confesional, sino de
nuestra conciencia momento a momento), hacemos gozosamente
nuestro trabajo dentro de los límites de los dos grandes
mandamientos, trabajando por la gloria de Dios y el bien de los
demás. Pero si nos convertimos en amnésicos de presencia y gloria,
nuestras acciones serán impulsadas por un conjunto muy diferente
de motivos.
Me ha sorprendido el egoísmo que se acepta regularmente en
nuestra comunidad de liderazgo ministerial, ya que me ha
entristecido ver esas tentaciones en mi propio corazón. Puedes ver
la auto-gloria del liderazgo del ministerio en publicaciones de Twitter
que se engrandecen a sí mismo, en fotos de Instagram y en todo
Facebook. Lo ven en las exigencias innecesarias que los oradores
hacen regularmente. Lo ves en el derecho pastoral y la impaciencia.
Se puede ver alrededor de la mesa en reuniones de liderazgo
regionales y nacionales, donde se producen demasiados alardes.
Hay demasiada confianza en uno mismo y en la importancia de uno
mismo entre nosotros. Hay momentos en que somos demasiado
similares a los discípulos que discuten acerca de quién va a ser el
más grande en el reino.
Nunca debemos dejar de recordarnos a nosotros mismos la
presencia y la gloria de Dios para no dejar de hacer lo que estamos
haciendo por lealtad a él y amor por los demás y hacerlo por
nosotros mismos.
Daniel 4:24–37 nos alerta de un segundo peligro de perder de
vista la presencia y la gloria de Dios. Se encuentra en el versículo
30: "¿No es esta gran Babilonia, que he construido por mi poderoso
poder como residencia real y para la gloria de mi majestad?" ¡Qué
declaración alucinante y espiritualmente delirante! No hay manera
de que Nabucodonosor estuviera en su posición desde el ejercicio
independiente de su propio poder. Todo el libro de Daniel es un
argumento en contra de tal perspectiva auto-engrandecedora. Pero
la dinámica espiritual aquí debe vivir como una advertencia
misericordiosa para cada comunidad de líderes ministeriales. Si no
estamos haciendo nuestra obra con la presencia y la gloria de Dios
a la vista, tomaremos crédito por lo que nunca podríamos instituir,
producir y controlar por nuestra cuenta.
A los líderes ministeriales se nos da demasiado crédito por los
resultados de nuestro ministerio, y todos debemos resistirnos a ello.
La gente tiende a pensar que tenemos mucho más poder y
sabiduría de lo que realmente tenemos. El éxito del ministerio es un
testimonio de quién es Dios y lo que él está dispuesto a hacer a
través de nosotros por gracia. No tenemos ninguna habilidad para
controlar todas las cosas que necesitan ser controladas para el éxito
del ministerio. No tenemos control sobre los regalos que nos han
dado. No tenemos poder para volver los corazones de las personas
al Señor. Somos herramientas en manos de uno de poder, gloria y
gracia impresionantes, y nada más. Las instituciones del Evangelio
que hemos construido han sido construidas por su poder y gracia,
por lo que se ereccionan como monumentos a Su presencia y gloria
y no a nosotros. Como romanos 11:36 tan poderosamente dice, "De
él y por medio de él y a él son todas las cosas. A él sea gloria para
siempre. Amén".
Hay una tercera cosa en este pasaje de Daniel. Se encuentra en
la humillación de Nabucodonosor. Si Dios sólo tenía la intención de
derribar el juicio sobre Nabucodonosor, no habría habido el sueño y
su interpretación. El sueño y la interpretación fueron las
advertencias misericordiosas de Dios. Incluso la más dura de las
advertencias en las Escrituras son expresiones de gracia, Dios
dando a las personas una oportunidad más para escuchar,
examinar, confesar y arrepentirse. Así que la humillación de
Nabucodonosor no fue juicio sino gracia. Y al entregar su gloria a la
gloria del Señor, su reinado fue devuelto aún más que antes.
Dios no entregará su gloria a otro. No está dispuesto a que nos
atribuyéramos el mérito de lo que solo él puede hacer. Así que él
nos llevará a esos momentos en los que enfrentamos la humillación
de nuestra devastación de la gloria propia. Esos momentos en los
que todo se viene abajo, cuando el pecado está expuesto o donde
se quita el liderazgo del ministerio, no son juicio sino rescate de
misericordia. Sabemos que nuestro juicio fue llevado por Jesús,por
lo que Dios nos pone bajo porque nos ama y nos está atrayendo
una vez más a sí mismo, para vivir y conducir una vez más dentro
de los límites sabios y amorosos que él ha establecido para
nosotros.
Es vital que cada comunidad de liderazgo ministerial sea bañada
una y otra vez, como una parte regular de su cultura ministerial, en
la derecha aquí, ahora mismo presencia y gloria de Dios. Esta
cultura de gloria de Dios es una protección contra la auto-gloria y
nos impedirá tomar crédito por los éxitos del ministerio que nunca
podríamos producir por nuestra cuenta.

Caso práctico 2: Presencia y gracia

Hay otro aspecto para mantener la presencia de Dios siempre ante
tus ojos. Es la necesidad de que los líderes ministeriales continúen
recordándose a sí mismos los recursos inagotables de proteger y
permitir la gracia que son suyos porque la fuente de esa gracia ha
prometido nunca dejarlos ni abandonarlos. Quiero llevarlos a ese
momento en que el ejército de Israel está acampado en el Valle de
Elah, listo para hacer la batalla con el ejército filisteo. Recuerda que
Dios había prometido esta tierra a los hijos de Israel y se había
comprometido a liberar su poder para derrotar a los enemigos que
encontrarían allí. Este relato de la derrota del gigante guerrero
filisteo se encuentra en las Escrituras como otro recordatorio de que
Dios no sólo defenderá a su pueblo, sino que también permitirá que
nada o nadie se interponga en el camino de su gran plan redentor.
Al mismo tiempo, la forma en que sus hijos interactúan con su
agenda es instructiva.
"Todos los hombres de Israel, cuando vieron al hombre, huyeron
de él y tuvieron mucho miedo" (1 Sam. 17:24). Esta es la reacción
que tuvieron los líderes del ejército israelita cuando vieron por
primera vez a Goliat y recibieron su desafío. Inmediatamente se
aterrorizaron y huyeron, y lo hicieron durante cuarenta días. Al leer
su respuesta, debería parecerle muy equivocado. Están
aterrorizados no sólo porque Goliat existe, sino, más
fundamentalmente, porque están en la agonía de la amnesia
teológica devastadora. Este es el ejército del Dios todopoderoso,
que está con ellos y para ellos. Ningún poder en la tierra es capaz
de decirle a Dios qué hacer, interponerse en su camino o derrotarlo.
Los hombres de Israel tienen miedo no sólo porque Goliat es grande
y poderoso, sino porque son olvidadados. Cuando un líder olvida la
presencia poderosa y misericordiosa del Señor, también olvida quién
es y cuál es el suyo como hijo de Dios. La amnesia vertical siempre
conduce a la confusión de identidad.
Debido a que están olvidando de la gracia de Dios —que él los
elegiría, los liberaría de la esclavitud, los preservaría en el desierto,
les daría una tierra de leche y miel, y pelearía sus batallas por ellos
— están haciendo los cálculos equivocados en este momento. La
realidad no son estos soldados de tamaño normal contra este
enorme guerrero filisteo; es este filisteo insignificante contra Dios
todopoderoso. Ahora, ¿quién predeciría que ganaría esa batalla?
David aparece, enviado por su padre, Isaí, para llevar provisiones
a sus hermanos, y es inmediatamente molestado por la escena, por
lo que dice: "¿Qué se hará por el hombre que mata a este filisteo y
le quita el reproche a Israel? Porque,¿quién es este filisteo
incircunciso, para que desafíe a los ejércitos del Dios viviente?"
(17:26). Y David se ofrece como voluntario para bajar a través de
ese valle y enfrentarse a este feroz guerrero.
David no se ofrece como voluntario porque es delirante, tiene una
visión exagerada de sus habilidades, o porque está lleno de sí
mismo. Lo que dice a continuación te permite saber por qué tiene
tanto valor: "Que el corazón de nadie falle a causa de él. . . . Vuestro
siervo ha derribado tanto a leones como a osos, y este filisteo
incircunciso serácomo uno de ellos, porque ha desafiado a los
ejércitos del Dios viviente" (17:32, 36). Desde su propia experiencia,
David está profundamente convencido de la gracia de la presencia y
el poder de Dios. Él está convencido de que Dios cumple sus
promesas. Esto significa que David está convencido de que Dios
está allí con él en el valle, y que debido a que lo está, David será
capaz de hacer cosas en el poder de Dios que nunca podría hacer
por su cuenta. "ElU que me liberó de la pata del león y de la
pata deloso me librará de la mano de este filisteo" (17:37). David
está diciendo, "Ya he experimentado el poder habilitador de Dios en
momentos de peligro." Su recuerdo de la gracia de la presencia y el
poder de Dios es la única fuente del valor que tiene en este
momento que traería terror a los corazones de los soldados
experimentados. La posterior derrota de Goliat es un testimonio no
primero del valor de David, sino de la presencia del Señor y el
ejercicio misericordioso de su poder en nombre de Israel.
Tal vez no sea necesario decirlo, pero lo diré de todos modos: el
liderazgo ministerial efectivo y a largo plazo requiere coraje. Se
enfrentará a la oposición. Usted soportará acusaciones,
malentendidos y preguntas sobre sus calificaciones. A veces, las
relaciones preciosas se tensarán y las cargas familiares te pesarán.
La enfermedad física y la debilidad a veces pueden hacer que el
ministerio parezca imposible, y te sentirás débil e incapaz, no a la
altura de la tarea que Dios te ha asignado. El enemigo se burlará y
tentará. A veces su trabajo no dará ningún fruto visible. Usted será
tentado a fantasear con un lugar o ministerio más fácil. Puede haber
momentos en los que te sientas infravalorado e infravalorado. A
veces puede que te sientas sobrecargado al tratar de equilibrar el
ministerio familiar con tu ministerio del Evangelio, y parece que no te
está yendo bien a ninguno de los dos.
Es el honor distintivo de cada líder del ministerio ser un embajador
del Salvador. Debe darte alegría, hacerte pellizcar para asegurarte
de que no sea un sueño, y ser lo que te saque de la cama por la
mañana, listo para otro día de servicio. Es maravilloso ser llamado a
estar al lado del Evangelio todos los días de su vida y a ser un líder
en el movimiento mundial del Evangelio. Pero también hay que decir
de nuevo que un llamado al liderazgo del ministerio es un llamado a
sufrir. Jesús advirtió a los discípulos que estaba dejando atrás que
sufrirían como él lo había hecho. Pablo dice que hemos sido
escogidos no sólo para creer en Cristo, sino también para sufrir por
él (Fil. 1:29). Es en esos momentos difíciles, no deseados e
inesperados de dificultades en la vida de un líder ministerial que la
amnesia de presencia es tan debilitante y devastadora.
Cuando, como líder, en un momento de dificultad, olvidas la gracia
de la presencia de Dios y su compromiso de ejercer su poder por tu
bien, entonces eres un pato sentado para las crueles mentiras del
enemigo. Él quiere que usted dé paso a la ansiedad que produce
"qué pasaría si." Él quiere que regreses y cuestiones tu llamado. Él
quiere robarte tu coraje y deseo de continuar. Él quiere crear caos
dentro de ti y desunión entre tú y compañeros líderes. Atacará tan a
menudo como pueda y tomará cualquier punto de apoyo que se le
dé.
Como líder del ministerio, debes recordarte a ti mismo una y otra
vez que no luchas contra la carne y la sangre, sino contra las
fuerzas espirituales en lugares altos. Y al recordarte a ti mismo
quién es el que realmente se opone a ti, es mejor que también te
recuerdes a ti mismo la presencia, la gloria y la gracia de aquel que
está contigo y para ti. Lo que cada líder del ministerio enfrentará no
puede soportar o derrotar por su cuenta, y es precisamente por eso
que Dios ha prometido que no pensaría en dejarte y que
abandonarte es simplemente imposible. Como líder del ministerio, la
presencia de Dios es tu esperanza, la presencia de Dios es tu
confianza, la presencia de Dios es tu refugio, la presencia de Dios
es tu coraje, la presencia de Dios te llama a la humildad y la
dependencia, y la presencia de Dios es tu motivación constante para
continuar. El liderazgo ministerial, en su esencia, se trata de una
comunidad de líderes que practican juntos la presencia del Señor.
Escribí este libro porque amo a la iglesia de Jesucristo y tengo un
profundo afecto por todos los que han entregado sus vidas y dones
al liderazgo del ministerio. Me encanta pasar tiempo con jóvenes
líderes. Me encanta animarlos en su trabajo y advertirles de los
peligros por venir. Me encanta cada momento que llegue a sentarme
con pastores experimentados que han servido y sufrido con alegría.
Y debido a que mi corazón está en la iglesia, me preocupa la salud
espiritual de la comunidad de líderes que pastorean a su pueblo y
dirigen sus ministerios. Este libro no trata sobre el trabajo
estratégico de la comunidad de líderes ministeriales, sino sobre la
protección y preservación de su profundidad espiritual para que
pueda hacer su trabajo con fecundidad a largo plazo. Realmente,
este libro es sobre el Señor de la iglesia, acerca de su amor por los
embajadores que ha llamado para representarlo, y cómo satisface
todas sus necesidades con una gracia gloriosa y fiel. ¿Qué tipo de
liderazgo ministerial espero que este libro estimule? Dejaré que el
apóstol Pablo responda:
Trabajando junto con él, entonces, les pedimos que no reciban
la gracia de Dios en vano. Porque él dice:
"En un momento favorable te escuché,
y en un día de salvación te he ayudado"."
He aquí, ahora es el momento favorable; he aquí, ahora es el
día de la salvación. No ponemos ningún obstáculo en el camino
de nadie, para que no se pueda encontrar ninguna culpa con
nuestro ministerio, pero como siervos de Dios nos elogiamos en
todos los sentidos: por gran resistencia, en aflicciones,
penurias, calamidades, palizas, encarcelamientos, disturbios,
trabajos, noches sin dormir, hambre; por la pureza, el
conocimiento, la paciencia, la bondad, el Espíritu Santo, el amor
genuino; por el discurso veraz, y el poder de Dios; con las
armas de la justicia para la mano derecha y para la izquierda; a
través del honor y la deshonra, a través de la calumnia y la
alabanza. Somos tratados como impostores, y sin embargo
somos verdaderos; como desconocido, y sin embargo bien
conocido; como muriendo, y he aquí, vivimos; como castigados,
y sin embargo no asesinados; como triste, pero siempre
regocijado; como pobres, pero haciendo ricos a muchos; como
no tener nada, pero poseer todo.
Os hemos hablado libremente, Corintios; nuestro corazón
está abierto de par en par. (2 Corintios 6:1–11)
Que Dios forme en tu corazón el espíritu expresado por estas
palabras, y que él te bendiga con toda la gracia que necesites
mientras conduces en su nombre.
 Índice general

rendición de cuentas, 105, 111, 113

logros, 33–49; controla la definición de líderes, 38–39; domina la comunidad de
liderazgo, 37–38; formas vista del éxito y el fracaso, 40–41; orientado al Evangelio, 37;
como lente principal de la autoevaluación, 47; reemplaza la oración por la
planificación, 48–49; silencia la comunicación honesta del liderazgo, 14–42; y
tomar crédito, 45–46; ve a los discípulos como consumidores, 42–44; considera a
las personas como obstáculos, 44–45
"ya" y "aún no", 24 , 34, 96, 116, 187, 205–6
llamamiento de embajadores, 107–9, 188
ambición: y llamamiento a embajador, 109; como campo de batalla espiritual, 34
ira, 64–65, 97
ansiedad, 220
arrogancia, 123, 141

saldo, 87–98
Biblia. Ver Escrituras
alfabetización bíblica, 196
amargura, 210
personas rotas, 136
intimidación, 108, 142
agotamiento, 97
candor, 148–58
cambio, 198, 205
carácter, 101–13
Vida cristiana, no aislada ni independiente, 148
iglesia: no diseñado para ser cómodo, 136; moldeado por ella cultura circundante, 198;
compromiso y longevidad, 205
comunicación, silenciada por el logro, 41–42
comunión con Dios, 56
comunidad. Ver comunidad evangélica; comunidad de liderazgo
confesión de pecado, 57–58 , 151, 152, 204–5
valores confesionales, 101, 111
confrontación, 204
examen, 204
modelo corporativo de liderazgo, 54, 134
valor, 202–3, 206, 219–20
creación, 87
crédito, toma frente a asignación, 45–46
crítica, 51–52
Llamadas peligrosas (Tripp), 15–17, 20, 83, 145
David: derrota de Goliat, 218–19; nuevo comienzo para, 28
diáconos, como contadores ejecutivos y administradores de propiedades, 36
deuda, 97
entregando gracia, 179
dependencia, 25
depresión, 97, 164
discípulos: llamados a la servidumbre, 134; puesta en marcha de, 20–21; egoísmo
de, 131–33
discipulado: como consumismo, 42–44; de líderes, 84
descontento, 134, 137
líderes dominantes, 74–75 , 97, 105
ancianos, como junta corporativa, 36
aliento, 66–67, 111
resistencia, 197
energía, límites de, 80–83
derecho, 142
examinando el corazón, 173
ejercicio, 82
pastor caído, y comunidad de liderazgo fallida, 16
identidades falsas, 107
disfunción familiar, 181
temor del Señor, 185
perdonar la gracia, 130, 179
perdonar a los demás, 64
nuevo comienzo, 186–87
fruitfulness, 197, 201
valores funcionales, 101, 102, 111
jardinería, 55
mansedumbre, 105
regalos: límites de, 73–77; y sufrimiento, 76–77
gloria de Dios, 214–17
gula, 81–83
Dios: interpreta la creación para Adán y Eva, 163; paciencia de, 198–99; presencia
de, 184, 211–21; corazón restaurador de, 183–90; promesas soberanas de, 21
piedad, 108
Goliat, 218–19
evangelio: fundamento para las relaciones de la iglesia, 23–24; infinitamente profundo, 11–
12; y formación de dirigentes, 54; como vida hermenéutica, 12
comunidad evangélica: como alentadora, 66–67; como perdonador, 63–65;
honestidad de, 57–58; tan humilde, 59–60; como crianza, 54–57; paciencia de, 61–63;
como protector, 67–68; como restaurador, 68–69
insatisfacción evangélica, 124
duda del Evangelio, 156–58
gracia, 26; ingrediente esencial para el éxito en el ministerio de cualquier persona, 33; de la
presencia de Dios, 219–20; proteger y habilitar, 217–20; como reconciliador, 179–90;
 como restaurativo, 28–29, 190; poder de resurrección para los líderes caídos, 28; y
cambio en la ambición, 34
Gran Comisión, 20–21
quejarse, 136
corazón: equilibrio en, 91–95; falta de equilibrio en, 89, 90, 96–98
Espíritu Santo, sus impresiones de, 112
hogar, tensión adentro, 91
honestidad, de la comunidad evangélica, 57–58
esperanza, 203, 206
identidad horizontal, 164, 167, 168, 172, 173
hospitalidad, 105
humildad, 24–25, 74, 108; como defensa contra el ataque espiritual, 122–23; en
comunidad de liderazgo, 152; y longevidad, 201–2, 203, 206
"Yo soy", 21–22
identidad, 162–4, 218
identidad en Cristo, 156, 164–67
intercambio de identidad, 168–74
identidad en el ministerio, 156 , 162, 167–68, 170
idolatría, 88–90, 109–10
desequilibrio, 88
impaciencia, 62 , 215
inspección, 26
intercesión, 58
interpretación de la identidad, 162–63
introspección, 16
James, en restauración, 68
tarro de arcilla, 202
Jesucristo: autoridad de, 21–22; gloria de, 202; modelo de liderazgo, 134; como nuestro
cuidador, 56; presencia de, 21–22; como criado sufridor, 142
trabajo, como identidad, 164
Jonás, 28, 183–90
gozo, en abnegación, 140–41
reino de Dios, 34, 199
vida laboral, 78
líderes: se vuelven inaccesibles y controladores, 46, 172; deficiencias de carácter en, 105;
definido por el logro, 38–39; discipulado de, 84; deriva hacia el desequilibrio, 95;
responsabilizado de proteger a las almas, 27; límites de, 170; necesidad de
confrontación y gracia restauradora, 113; necesita gracia, 158; no impermeable a
la tentación, 189; caída pública de, 110; calidades, 104; confesar regularmente las
faltas, 57; restauración a, 28
comunidad de liderazgo: y logros, 37–38; candor de, 148–58; cambio en la cultura, 35–36;
como comunidad confesional, 152–53; conversación acerca de la guerra
espiritual, 124–25; como defensores y defensores, 112, 182; negaciones del
evangelio en, 152; y líderes caídos, 27, 110; y evangelio de Jesús, 22–24; sanos, 18;
 confrontación amorosa con los líderes, 110; debe discutir el equilibrio en la vida de los
líderes, 91; relaciones en, 155; como comunidad restauradora, 29, 180, 183; pastores
pastores, 53; valores de, 101; debilidades en, 19–20
enfermedades relacionadas con el estilo de vida, 82
límites, 71–84
longevidad, 193–206
amor: por Jesús, 56; para el vecino, 215; el uno para el otro, 56
lujuria, 180
matrimonio: problemas en, 97; amor abnegado en, 105; infidelidad, 181
materialismo, 95
madurez, 83–84, 194–96, 197, 200–203
misericordia a los oprimidos, 215
ministerio: y rendición de cuentas, 105; ajetreo de, 72, 125; como
proyecto comunitario, 194; y familia, 79; penurias de, 53; humildad en, 74; motivaciones
en, 109; y la vida privada, 181–82; como fuente de identidad, 156 , 162, 167–68, 170;
como guerra espiritual, 56, 115–16; tormentas de, 197; éxito en, 126, 168–69;
tentaciones de, 126; valores de, 103, 113
dinero: manipulación de, 105; mal uso de, 95
Moisés, nuevo comienzo para, 28
setas, 195–96
Nabucodonosor, 212–17
nutrir, de la comunidad evangélica, 54–57
robles de justicia, 195–96, 197
"el uno al otro", 83
oposición, 219
crianza de los hijos, con compasión, 105
derecho pastoral, 215
paciencia, 61–63, 198–200
Pablo: animó a otros, 66; nuevo comienzo para, 28; sobre los dones en el cuerpo de
Cristo, 73–74; humildad de, 59–60; sobre idolatría, 89; sobre el liderazgo del
ministerio, 221–22; sobre la madurez espiritual, 200–203; luchas espirituales de, 150–
51
mentalidad en tiempos de paz, 115
personas, consideradas como obstáculo, 44–45
rendimiento, 104, 111–12
permisividad, 64
cultos a la personalidad, 60
Peter, nuevo comienzo para, 28
salud física, 81–83, 97
planificación, reemplaza la oración, 48–49
popularidad, 196
potencia, 95, 108
oración, 90; en comunidad de liderazgo, 152; sustituido por planificación, 48–49
espontaneidad preparada, 25–26
amnesia de presencia, 211–12
presencia del Señor, 184, 211–21
orgullo: en el logro, 35–36, 62, 67, 141; en aparecer justos, 59–60, 107; aplastado por
el amor a Jesús, 56; en superdotados, 75; conduce a la exposición al ataque
espiritual, 122–23; en identidad ministerial, 162, 170; de madurez personal, 154;
produce cultos a la personalidad, 60; se encoge en una comunidad confesante, 153;
vulnerabilty a, 180–81
vida privada, 91
protección, 26–27
Ramashandra, Vinod, 109
redención, toma paciencia, 199
vida relacional, 78, 97, 155
respeto de los demás, 155–56
restauración, 28, 68–69, 98, 177–90
justicia, 215
Sábado, 77–78, 80, 97
santificación, 113 , 130
Satanás, 116, 125–27
Escritura: sobre nuevos comienzos y nuevos comienzos, 28; sobre la identidad en
Cristo, 164–65; sobre la servidumbre, 137–40; sobre la guerra espiritual, 116–21, 125
uno mismo, inercia de, 131–32
autocontrol, 105
abnegación, 136, 140–41
autoexamen, 26, 96
auto-gloria, 56, 59, 202, 212–17
egoísmo, 130–31
autoísmo, 204, 215
sensibilidad, en el liderazgo ministerial, 172–73
servidumbre, 126, 129–42; y libertad, 141; y grandeza, 132, 141; y sufrimiento, 135–40
servicio, 129
sexismo, 108
shalom, 87–88
pecado: adicción a, 181; individualismo de, 130; minimización de, 154–55; reside en el
corazón de cada líder, 57
almas, 27
ceguera espiritual, 67–68, 189
vida espiritual, 78, 97
guerra espiritual, 115–21, 125
visión estratégica, 196
luchas, 150–51
sufrimiento: y dones, 76–77; por causa del evangelio, 53; y la servidumbre, 135–142
tentación, 26–27, 64 , 83, 96, 126, 189, 215
el vagar teológico, 116
tiempo, límites de, 77–80
liderazgo de "esforzarse más, hacer más", 79
identidad vertical, 152, 164, 167, 172, 218
visión, dominada por el crecimiento y la ambición, 36
vulnerabilidad, 123 , 126, 130
esperando, 61–62
guerra. Ver guerra espiritual
debilidad, 41–42, 46, 63, 73, 80, 202
mujeres, regalos de, 108, 141
workaholism, 97
adoración, en la comunidad de liderazgo, 152
 Índice de las Escrituras

Deuteronomio
6:10–12 45
Josué
1:9 119
10:25 119
1 Samuel
17:24 218
17:26 218
17:32 219
17:36 219
17:37 219
2 Samuel
22:40 120
Salmos
18:32–34 120
27:1–3 121
112:7 172
Isaías
61:1–3 194–95
Daniel
4:24–37 212, 213–14, 216
4:27 215
4:30 216
Oseas
13:5–6 38
Amós
6:1–6 46
Jonás
1:1–3 183–84
1:4 184
1:9 185
1:15–2:1 185
3:1 186
4:1–3 187
4:5–11 188
Matthew
5:11 139
6:13 119
10:22 139
10:39 139
19:29 139
26:41 120
28:16–20 20
marcar
9:30–36 130–31
10:35–45 132–33
14:38 120
Luke
12:48 76
14:17 124
22:31–32 117
Juan
1:12 165
15:15 165
16:33 117
Actos
5:41 137
9:16 137
12:5 120
Romanos
1:23 89
1:25 89
7:23 117
8:1 165
8:16–17 138, 165
8:36 138
11:36 216
13:12–14 117
1corintianos
3:7 40
4:10 139
6:19–20 166
9:24–27 81
12:4–3 73–74
12:27 166
16:13 118
2corintios
1:3–11 77, 149–50
1:7 138
1:8–9 151
1:8–11 60
4:1–18 200–201
4:2 202
4:5 139
4:6 203
4:11 139, 202
4:15 202
4:17 203
5:15 130, 212
5:16–21 106, 107
5:17 165
6:1–11 221–22
10:3–4 117
11:23 138
12:10 140
Gálatas
2 125
2:20 165
3:26 165
5:17 117
6:1 119
Efesios
2:10 166
3:14–16 120
4:1–3 23, 24
4:1–16 73
4:24 166
4:25–27 63
4:29–32 63
6:10 120
6:12 116
6:13–15 118
6:18 119, 121
Filipenses
1:27–29 118
1:29 140, 220
3:8–10 138
3:20 166
Colosenses
1:3–14 66
3:3 165
1 Tesalonicenses
5:6 121
2 Tesalonicenses
1:4 119
3:1–2 120
1 Timoteo
3:1–7 104
3:2–7 38
6:12 119
2 Timoteo
2:3 118
2:4 120
2:12 138
3:12 117
Hebreos
10:19–25 54–55
11:25 138
12:4 117
13:17 27
James
3:1 76
5:7–11 61
5:10 138
5:15–16 57
5:16 152
5:19–20 68
1 Pedro
2:9 165
2:11 117
2:20 138
2:23 108
3:14–15 139
4:12–13 118
4:16 139
5:8 119
5:9–10 119
5:10 139
2 Pedro
1:3 205
Jude
3 120
revelación
12:10 118