Para hablar de interculturalidad, Enrique Dussel dará un recorrido histórico sobre

el esquema de exposición histórico contemporáneo, es decir, la exposición

eurocéntrica de la historia y como solo se habla desde dicho esquema para exponer
la historia, omitiendo otras visiones culturales desde la periferia. Para Hegel el
centro de la historia va desde el este hacía el oeste y Europa es el centro y el fin de
la historia universal. Este posicionamiento de la historia occidental como centro
difiere mucho de la historia entendida desde otras culturas como la china, la árabe o
americana entre otras. Enrique Dussel expondrá por que el sistema histórico
hegeliano se equivocó con su esquema expositivo pues la historia ira del oeste
hacía el este y no como creía Hegel y el posterior enfoque eurocéntrico.

Europa comienza a ser relevante apenas hace 140 años, pero China y la India
tenían un comercio mayor que el de Europa, un ejemplo es el comercio de sedas y
el comercio del acero para armas, incluso la cultura China era mayor por la
diferencia cultural de habitantes que era de 140 millones en comparación a los 70
millones de personas que habitaban en el mediterráneo. Entonces ¿Por qué tomar
como el centro de la historia a Europa cuando Otras culturas fueron más relevantes
cultural y económicamente? lamentablemente el esquema de exposición que aún se
conserva de la historia mundial es según la antigüedad, la edad media y la edad
moderna. En palabras de Dussel: “ver la historia desde este esquema de exposición
es una estúpida ideología del romanticismo alemán de fines del siglo XVIII” 1.

Para Hegel la historia alemana se lisonjea de haber realizado un movimiento que

ningún pueblo ha hecho nunca ni hará jamás, después de él en el horizonte de la
historia2, es decir, comenzara con china y lo entenderá como la infancia de la
humanidad, luego pasara a la zona de la india y los persas para terminar en los
griegos y los romanos. Dussel propone cambiar el esquema eurocéntrico, recurre a
los avances económicos de China pues su revolución industrial permitió la creación
de la imprenta y el papel. En la historia del neolítico aparece Turquía, lugar donde
había ciudades hace más de 7 mil años, en Egipto comienza la idea de estado y

1
(S.A) [OtroMundoSiEsPosible]. (S.F). Filosofía Política en América Latina Hoy, Enrique Dussel.
Recuperado de https://www.youtube.com/watch?v=1J20_uSICpE&feature=youtu.be. Minuto 8:08.
2
Marx, K. (1983). Introducción a la crítica de la filosofía del derecho de Hegel. Estudios de
Derecho, 42(104), pagina 246.
organización social. También recurrirá a la representación de Path el gran dios
egipcio para mostrar que ya había una filosofía partiendo de Horus y Toth.

La edad antigua no inicia con la filosofía griega sino con todo el conocimiento de
Egipto sobre, luego, el helenocentrismo es el padre del eurocentrismo (la identidad
del ser en a muerte con Hammurabi tiene que ver con nombre y apellido según los
actos buenos que han realizado) la cultura madre será Egipto y de ahí a Palestina.
Dussel referirá también a los códigos de Hammurabi que brindan el concepto de
exterioridad, según el análisis reflexivo el orden permite la protección hacia todos los
miembros de una comunidad, el orden no es por castas sociales, se retoma al
necesitado como la viuda, el pobre o el extranjero. El bagaje conceptual moderno es
eurocéntrico e impuesto, funciona como sistema de poder que encubre la
modernidad como resultado histórico partiendo de ellos y no de otras culturas.

En conclusión: La edad antigua no existe, pues se toma desde Roma y Grecia. El

mediterráneo no puede ser ni siquiera el centro de la civilización. Luego, la edad
media será situada con el muro que colocaron los musulmanes al mediterráneo
hasta 1492 y asumen de esto la historia entre la modernidad y la antigüedad, por lo
tanto, se trata solo de un supuesto del esquema de exposición eurocéntrico. No se
puede considerar el centro a la periferia y el mediterráneo siempre lo fue. Los
árabes tenían mayor importancia pues se organizaron desde el atlántico hasta el
pacífico para 1492, con una cultura urbana y mercantil mucho mayor que la
europea. Para finalizar, solo los oprimidos y los excluidos son los que tienen
derecho a hacer grandes discursos, a rehacer la cultura actual desde otro horizonte,
hacerlo desde otras culturas.