El utilitarismo: Un sistema de la lógica (libro VI, capítulo XII)

Stuart Mill:
 Explica que la felicidad humana es un logro difícil que implica poner en marcha
ciertos resortes morales, superior al de otras especies.
 La máxima felicidad del mayor número es un ideal perfectamente moral, y
constituye el propio criterio de la moralidad.
¿Qué es el utilitarismo?
 Felicidad  el placer y la ausencia de dolor.
 Infelicidad  dolor y falta de placer.
 Teoría de la vida:
o Produce un profundo desagrado.
o Supone que la vida no se posea ninguna finalidad más elevada que el
placer, lo califican como despreciable y rastrero, solo digna de los
puercos.
o Frente a este ataque, los epicúreos responden que no son ellos, sino sus
acusadores, los que degradan a la naturaleza humana, porque suponen
que los humanos no son capaces de experimentar más placeres que los
que pueden experimentar los puercos.
o Los seres humanos tienen facultades más elevadas que los apetitos
animales.
o Los placeres del intelecto, sentimientos, la imaginación y los
sentimientos morales tienen un valor mucho más elevado que los de la
pura sensación.
o Pero los utilitaristas han basado la superioridad de los placeres mentales
sobre los corporales, en especial en la mayor persistencia, seguridad,
menor costo (ventajas circunstanciales).
o Algunos placeres son más deseables y valiosos que otros: calidad sobre
cantidad.
o Calidad en los placeres: preferencia superior a la meramente sentimental.
Colocar un placer por encima del otro porque es moralmente correcto,
aunque sea más molesto.
o Los hombres, por debilidad de carácter, eligen los placeres más
próximos, aunque saben que es menos valioso.
o Hay objetores que afirman que la felicidad no puede constituir el fin
racional de la vida y acción humana.
 Primero porque es inalcanzable: la utilidad incluye la prevención
y mitigación de la infelicidad, si el primer objetivo es irreal,
mayor importancia adquiere el segundo.
 Los principales factores de la vida satisfactoria son dos:
tranquilidad y emoción.
 Después del egoísmo, la principal causa de una vida
insatisfactoria es la carencia de la cultura intelectual: una mente
 cautivada encuentra motivos de interés perenne en cuanto le
rodea.
 NO hay nada en la naturaleza de las cosas que justifique el que
todo el que nazca en un país civilizado disfrute de los objetos de
contemplación.
 El verdadero problema surge en la lucha contra esas calamidades
de las que es infrecuente tener la buena fortuna de eludir.
 La mayoría de los males positivos de la vida son superables.
Todas las fuentes de sufrimiento humano son en gran medida,
muchas de ellas eliminables mediante el empeño y el esfuerzo
humano.
 Es tarea de la ética indicarnos cuáles son nuestros deberes o
mediante qué pruebas podemos conocerlos, pero ningún sistema
ético exige que el único motivo de nuestro actuar sea un
sentimiento del deber.
 La mayoría de las acciones están pensadas para el beneficio de
los individuos, a partir de los cuales se constituye el bien
universal.
o Se repudia la doctrina de la utilidad como inmoral  doctrina de la
conveniencia: lo que le conviene a un agente particular, sin importar el
resto.
o Cualquier desviación de la verdad contribuye en gran medida al
debilitamiento de la confianza en las afirmaciones hechas por los seres
humanos.
o Los defensores de la utilidad se ven llevados a dar réplica a objeciones
de falta de tiempo para calcular y medir los efectos de una línea de
conducta sobre la felicidad general.
o Respuesta: se han dispuesto de mucho tiempo a saber todo lo que ha
durado el pasado de la especie humana.
o Los corolarios del principio de la utilidad son susceptibles de mejoras sin
límite, y en un estado de progreso de la mente humana su mejora
continua indefinidamente.
o Solo en casos que aparezcan los principios secundarios en conflicto, es
necesario recurrir a los primeros principios.
La sanación última del principio de utilidad
 Considera injusto privar a alguien de su libertad personal, propiedad o cualquier
otro objeto que le pertenezca legalmente.
 Pero los derechos legales de los que se priva a alguien pudieran ser derechos que
no deberían ser concedidos, es decir, la ley que se ha conferido puede ser una
mala ley.
 Se afirma que un segundo tipo de injustica consiste en privar a la persona de
aquello a lo que tiene derecho moral.
 El sentimiento de injusticia se vincula con las violaciones de la ley que deberían
existir, incluyendo las que no existen aún.
 Al decir que algo constituye el derecho de una persona se refiere a que puede
exigir de la sociedad que le proteja para su disfrute, ya sea mediante la ley o por
medio de la educación y opinión pública.
 Tener derecho es tener algo cuya posesión ha de ser definida por la sociedad.
 Solo la utilidad social puede decidir la preferencia. Para superar los
confusionismos, la única salida viable es el utilitarismo.