IRETE-OGUNDA

IRETE-OGUNRERE
IRETE-OYAO
IRETE-EGUNRE
1. Él Hizo la Adivinación para el Puerco espín y Su Esposa
Ohun lire lo'n yo obi la akpo Ofo buruku lo'n yo Ifa oreja'de la'kpa. Adifa fun Ighogho
(Osorhue in Bini) kpelu iya re.
Es una palabra buena que saca el kolanut del bolsillo.
Es una palabra mala que saca una arma luchadora de la bolsa.

Ésos eran los Awos que hicieron adivinación para el Puerco espín y su esposa. La esposa estaba
embarazada, en un momento dficil cuando había hambre en el cielo y en la tierra. El Puerco espín
decidido ir a Orunmila por la adivinación para saber que hacer, para alimentar a su familia. Le
dijeron que sirviera Ogun con una tortuga y Esu con un macho cabrío, tres flechas y pedazos de
ñame, plátano y maíz. Él no tenía el dinero para el sacrificio, pero él sirvió Esu con el ñame,
plátano, maíz y tres flechas, mientras prometia darle el macho cabrío a Esu en cuanto él pudiera
darselo. Él también sirvió Ogun con el vino y kolanut.
Unos dias después, su esposa se puso al nacimiento. A la mañana siguiente él afiló su machete y
sus instrumentos de caza y se fue para el bosque en busca de la comida. Antes de salir, él le dijo a
su esposa , que apenas tuviera éxito él volvería casa, si no, él rogaria a Olodumare. Durante el día
entero él estaba cortando un camino a través del bosque. Cuando la noche caiga, él se detuvo
descansar y dormir. La mañana siguiente, él continuó cortando su camino hasta mediodía, cuando
él se encontró con una granja que tenia ñames, plátano y maíz en abudancia. Él se arrodillaba para
orar por el dueño de la granja, después comió algo de maíz porque él ya tenia mucha hambre.
Después de comer, él guardo algo de maíz y plátano en su bolsa, mientras agregaba tubérculos de
ñame. Él llegó a su casa por la tarde y su esposa estaba muy feliz de verlo regresar. Ellos
prosiguieron a alimentarse con la comida que él trajo.
Cuando la racion se estaba agotando, él tomó su bolsa y regresó a la granja. Al llegar allí, él se
arrodillaba una vez más para orar por el dueño de la granja antes de quitar los comestibles cuando
él pudiera llevar. Después de repetir la jornada varios tiempos a la granja, el granjero estaba
empezando a notar que alguien estaba robando los cultivos de su granja. Cuando el granjero
descubrió la ruta que el intruso tomaba a su granja, él pensó en poner una trampa, pero Esu
cambió su mente y él decidió esconderse y ver quién era el ladrón.
El día siguiente, el Puerco espín devolvió a la granja con su bolsa. Cuando el granjero apuntó para
dispararle, le fue tomado desprevenidamente cuando él vio al intruso que se arodillaba para orar
por el dueño de la granja, para luego tomar simplemente 2 tubérculos de ñame, algún maíz, y
plátano. El granjero se desarmó así, por los buenos deseos, viendo varias repeticiones del ejercicio
que hacia el puerco espin y concedió que el llevara su alimento.
Un día, la esposa del Puerco espín lo desafio para que la próxima vez trajera mas comida en su
momento. Él retrocedió diciendo que él estaba tomando los comestibles de alguien más, de una
granja, porque él no tenia una granja y que en esas circunstancias él tenía que actuar con
discreción para evitar provocar al dueño de la granja. No satisfecha con su explicación, la esposa
puso un paquete de cenizas en su bolsa, y asi rastrear la ruta que él tomara a dondequiera que él
estaba consiguiendo los comestibles. En cuanto él dejara el arbusto, la esposa decidió perseguirlo
siguiendo el sendero de cenizas después.
Cuando él llegó a la granja, como él estaba a punto de arrodillarse para orar, él oyó los pasos y se
sorprendio al ver a su esposa. Cuando él le preguntó para que ella había salido, ella contestó que
ella vino a ayudarlo. Después de esto, él se arrodillo en su tradición usual para orar por el dueño
de la granja. Su acción incomodó a su esposa y sin saber que el dueño de la granja estaba
mirándolos, ella procedió destruir las cosechas indiscriminadamente, mientras insultaba y
maldecia al granjero en el proceso. El granjero se exasperó por la destrucción y la acción
provocativa de la esposa del Puerco espín que comenta que si él perdonaba su vida, ella
terminaría su granja en poco tiempo. Al oír esto, el granjero apretó el gatillo y la disparó. El puerco
espín macho corrió, mientras dejaba atrás a su esposa muerta a lo lejos.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, el sacrificio especial se hará en la granja, para que la persona
pueda vivir muchos tiempos buenos, lo constituido por el puerco espín mientras El granjero
observaba sin disparar

2. La Adivinación que Él Hizo Antes de Dejar el Cielo

Okiti baba ni kpe kun okpokpo. Odifa fun Orunmila nijo ti onti kole orun bowa si kole
aye.
El hormiguero grande es la marca del banco por ver la distancia
Ése era el Awo que hizo adivinación para Orunmila cuando él estaba viniendo al mundo. Le
aconsejaron que hiciera al sacrificio para impedir de ser muerto por Ogun en la tierra y prevenir
la muerte a través de una mujer. Le exigieron que hiciera el sacrificio a Esu con un macho cabrío y
un paquete de cenizas; Ogun con un gallo y tortuga; y el enemigo desconocera de ser comido
pero no conocera adonde él se baña en el bosque. Él hizo todos los sacrificios después de que él
fue advertido contra el riesgo de mostrar la ingratitud a sus bienhechores. Él dejó como
consecuencia para el mundo, En como conseguia el cazar. Él se preparó para no contar el porque
quedan las cabezas en los arboles iroko redondos, obligan a refugiarse en un árbol en el corazón
del bosque que él cual uso como su sitio para cazar. Él empezó a notar las huellas de animales al
pie del árbol del iroko sin embargo, sin embargo era Desconocido para él, que ese era la mancha
donde los animales del bosque celebraban sus reuniones cada cinco días. El intento encontrárselo
de repente o verlos, pero nunca los encontro. Debido a alguna razón misteriosa él siempre
terminaba cayendo dormido encima del contador sólo antes de que los animales empezaran las
reuniones . Él se despertaba cuando ellos se dispersaban. La perplejidad le instó que fuera a
Orunmila por la adivinación y le dijeron que hiciera los sacrificios a Ogun con un gallo y Esu con
una gallina negra. Él hizo el sacrificio. Cinco días después, él devolvió a su sitio de caza para mirar
para el juego. Cuando los animales estaban a punto de empezar su reunión, él estaba
durmiéndose, pero Esu lo sobresaltó con su inclinación. Él se asombro de ver una reunión grande
de todos los animales en el bosque. En cuanto ellos se enteraron que él estaba viéndolos, ellos
enviaron a la avispa morderlo, pero él no reaccionó. Un enjambre de abejas fue enviado atacarlo y
él no reaccionó. En el futuro, ellos enviaron a la tos para irritar su garganta. Este tiempo, él no
podría resistirse al impulso para toser, qué en un futuro le quedó. Con eso él fue invitado a
unírseles después de que ellos preguntaron por qué él estaba espiandolos. Él explicó que lejos de
espiarlos, él era un cazador y donde ellos lo encontraron era su posición de caza. Él les informó
que él había visto las huellas de animales alrededor del árbol sin saber qué está pasando allí.
Después de esto lo iniciaron como un miembro de su club y él dejo claro sus asuntos para asistir
a sus reuniones cada cinco días. Él estaba presente cuando ellos sentenciaban todos los animales
que habían transgredido sus reglas y dos antílopes a la muerte. Los antílopes condenados se
mataron como consecuencia en su urna mientras ellos dieron sus cadáveres al cazador sin sus
cabezas. En regresar a casa él explicó a su esposa que el tiro desunió las cabezas de los antílopes.
Cinco días después, él también se dio los cadáveres de un ciervo y una cabra del arbusto que se
ejecutaron. Una vez más que él tenía que llevarselos sin sus cabezas. Cuando él llego a casa con
dos juego más sin cabezas, la curiosidad de la esposa se activo y ella fue determinada para
averiguar lo que estaba pasando a las cabezas de los animales que su marido estaba trayendo a
casa. Cuando él fue para el bosque después de los próximos cinco días, ella lo rastreo hasta que
ella llegara a su sitio de caza organizando siguiendo los pasos del árbol de Iroko. Cuando él le
preguntó lo que ella estaba haciendo en el bosque, ella explicó que que ella vino a ayudarle buscar
las cabezas de los animales que él había traído casa. En lugar de pedirle que devolviera casa
inmediatamente, él le permitio quedarse para mirar lo que sucedia.
Después, los animales se congregaron para su reunión, y el cazador fue invitado una vez más a
unirseles. Él fue a la reunión sin su esposa, pero ella estaba oculta, pronto inicio la reunión cuando
uno de los animales grito que otro ser humano estaba alrededor. Ellos enviaron a la avispa buscar
la presencia del intruso, pero en cuanto la mordiera, ella gritó y ellos la invitaron para cuestionarla.
Cuando ella explicó que ella era la esposa del cazador, ellos lo increparon a explicar
inmediatamente por qué él trajo a su esposa para espiarlos. El empezo a explicar porque su esposa
lejos de invitarla a venir con él, ella estaba rastreandolo en el bosque. Ella siguió para explicar que
lo que hizo fue por curiosidad de porque los animales que cazaba su esposo no tenían cabeza.
Desde que ella no se convencia con las explicaciones que eran sus balas que estaban desuniendo
las cabezas de sus cuerpos, y ella vino a ver el porque.
Entretanto, le dijeron que ella tenía que pagar un precio correspondiente por su curiosidad
fisgóna. Ellos le hicieron beber la sangre en su olla, pero como ella estaba a punto de desmayarse,
su marido pidió a los animales perdorar su vida. En la deferencia a su apelación, ellos proclamaron
que ella nunca podría recordar o revocar lo que ella vio en la conferencia, pero que de entonces a
la eternidad ella siempre devolvería a ellos la parte de la sangre ella bebió - qué aproxima a la
menstruación femenina todos los meses.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se dirá que él tendrá la causa para pertenecer a una
sociedad confidencial o culto pero que él nunca debe decir el secreto a su esposa. Él debe hacer el
sacrificio para prosperar a través de su número de miembros del culto. Él debe darse un baño en el
bosque por un sacerdote de Ifa. La persona debe servir Esu con un macho cabrío y Ogun con un
gallo para evitar el peligro de muerte súbita en la adivinación.

3. La Adivinación que Él Hizo Cuando Eziza (divinidad del viento) viene a Desafíar
Irete-Ogunrere hizo la adivinación para él cuando él iba a ser desafiado por Eziza. La noche antes
de que Eziza viniera a él, él tenía un sueño en que él vio dos kolanuts, uno blanco y un castaño
envuelto en paquetes separados. Cuando él consulto Ifa a la mañana siguiente, le aconsejaron que
sirviera su cabeza con el vino, pimienta del caimán y kolanut para triunfar en un desafío
inminente. Él había hecho el sacrificio escasamente cuando alguien golpeó a su puerta.
Él se encontró al hombre en la puerta y después de intercambiar los saludos al visitante él
introdujo a Eziza, el sacerdote de la divinidad del Viento. Él le mintió a Orunmila que él había
preparado una simplemente medicina que él contuvo los paquetes diferentes y que él quiso hacer
la adivinación para averiguar si ellos serían eficaces. Orunmila empezó por preguntar a Ifa si los
dos paquetes eran lo que él había soñado en la noche anterior. A ese punto él le dio un pedazo del
kolanut y algunos Atare con que él había servido simplemente su cabeza a Eziza. Después de
permitirle al visitante comer el kolanut, él lo enfrentó directamente, y le dijo que lo que él
simplemente había comido fue el significado descubrir a él el verdadero volumen de sus paquetes,
y que él pensó que él pudo la falta él quedando que ellos contuvieron la medicina. Él por
consiguiente confirmo que lo que él tenía en los dos paquetes era kolanuts blanco y pimienta del
caimán. Orunmila le dijo que él preguntaba por qué a cualquiera le gustaría procesarlo cuando él
ni había alardeado ni había competido con alguien. Eziza reaccionó convirtiéndose en un perro, y
Orunmila usó su bandeja de adivinación para marcar el odu con que Olodumare creó el perro y le
ordenó a Ogun que comiera el perro si él no se volviera a su ego humano. Casi inmediatamente, el
perro retrocedió a Eziza. No satisfecho con el trazo que él tenía, Eziza se transfiguró en un
huracán que sopló fuera del tejado de la casa de Orunmila. Con su bandeja de adivinación
(Akpako) todavía en la mano, Orunmila empezó su encantación.

"Ole, el gbudugbudu. Elu el Ojiji firi naa jo fidan.

El Aa duro ho él el gbe ruko ma yi.
El Ona kpe ese merindilogun lo mu wa si sí al fi ku eyo kon medianamente.
Agogo el puro agbara".

"Usted ladrón, el tambor

que no tiene ningún agujero bajo él,
la sombra que mata en la vista llena de todos,
el hombre que está de pie por el iroko obliga a refugiarse en un árbol sin caerse.
¿Usted se ha olvidado que usted vino al mundo con dieciséis piernas,
fuera de qué usted sólo tiene uno salido?
El gong que exhibe su fuerza."
Con eso, Eziza devolvió el tejado a la casa de Orunmila y regreso a su figura humana. Él era un
irunmole y desinfló porque en el efecto de la encantación desenvolvió la llave de sus poderes. Él
inclino sus rodillas para disculparse a Orunmila, mientras prometiendo servirlo desde aquel
momento a su arroyo y llamada.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe preparar la urna de Eziza para su Ifa y nunca
debe aconsejar para ofender su Ifa padrino (el hombre que preparó el Ifa para él). Él debe servir;
Ogun con un perro, Esu con un macho cabrío, y su cabeza con dos guinea aves. Él o debe
abstenerse completamente de comer el kolanuts o debe prohibir comer cualquier kolanut dado a
él por cualquier otra persona aparte de los unos que él compra para él.

4. Él adivino para Tres Setter de la Trampa

ete regun abeso juwenu.

Adifa fun Olomo Ashi'ni, abufun
Egbire owo, atun bufun omo titun Arimewe/Arimooran
Ése era el Awo que hizo adivinación para tres setter de la trampa que no estaban atrapando
animales con sus trampas. Ellos fueron como consecuencia a Orunmila por la adivinación. Él
preparó los dispositivos requeridos para ellos y ellos prometieron enviarle la pierna del primer
animal que ellos cogieron con sus trampas.
Cinco días después, su trampa cogió un ciervo y ellos pensaron que era demasiado para ellos
enviar la pierna a Orunmila. Ellos idearon una estrategia como consecuencia por ocultar su captura
de Orunmila desde que ellos tenían que atravesar su casa. Ellos decidieron vestir el ciervo como un
cadáver humano desde que ellos eran conscientes que Orunmila prohibió ver un cadáver
humano. Entretanto, Esu y la cabeza del culto de brujería eran visitantes de Orunmila por la
mañana. Como él estaba escoltando a los visitantes fuera de su casa, él vio a sus tres beneficiarios
que vienen con lo que se parecía un cadáver humano, y el mbo de Oku gritando" o, kuro de Ogbe
solo", significando" Nosotros estamos llevando un cadáver humano, los hombres comúnes, saben
de la manera." Cuando Orunmila y sus dos visitantes oyeron la advertencia ellos entraron en el
arbusto y escondieron sus caras. No obstante, el rey de brujería abrió las dos orejas a la parte de
atrás de su cabeza y ver lo que ellos estaban llevando. Con su vista posterior esotérica, él pudo
ver de lejos llevar un cadáver humano, ellos están llevando un ciervo muerto de hecho, un hecho
que él descubrió como consecuencia a Esu y Orunmila en cuanto los portadores pasaran.
Desde que Orunmila reconoció a los tres hombres jóvenes como setter de la trampa que
prometieron enviarle la pierna del primer animal que ellos cogieron con su trampa, él conjeturó
que ellos fingieron el transporte de un cadáver humano, como una táctica por absolverse de la
promesa. Para reflexionar en la acción de los tres hombres jóvenes, Orunmila y sus dos visitantes
devolvieron a su casa. Cuando la bruja oyó el informe de Orunmila que le molestaron y propuso
que ellos deben enseñarse el duro la lección de aquéllos que en la fe mala, reniegue en promesas
hechas en la fe buena. Él propuso que él tomaría el mayor de los tres; Esu debe tomar el segundo
uno; mientras Orunmila era tomar el más menor. Al mismo tiempo, ellos amonestaron su cobarde
y en la vida perdonando al organizador para no decepcionarlos. Akpetebi, la esposa de Orunmila
estaba presente cuando su estrategia por castigar a los tres sinvergüenzas estaba siendo realizada.
En cuanto dejaron la casa de Orunmila, la bruja fue a la casa de los tres hombres jóvenes. Él
estaba mirándolos cuando ellos estaban matando el ciervo. Él también les vio extraer las partes
pequeñas utilizadas para cocinar una sopa para comer el ñame machacado. En cuanto el mayor de
los tres tomo un pedazo de la carne en su boca, los crípticos de la bruja lo picaron en la garganta y
él empezó a ahogarse. En materia de minutos él perdió su respiración y se ahogó hasta la muerte.
Su muerte creó un deshacer en la situación.
El día siguiente, Esu fue a su casa y miró los simpatizadores viniendo a la casa. Entretanto, las
personas partieron para comer. Él enfocó su mirada en su víctima y cuando él tomó un pedazo de
comida en su boca. Los inescrutable de Esu le dieron con el estómago y él empezó a quejarse de
dolores en el estómago. En materia de minutos, él empezó a vomitar sangre y antes de cualquiera
pudiería hacer para ayudarlo, él se murió. Siguiendo la muerte de sus dos mayores hermanos,
Omotitun que el menor empezó a correr del pilar para anunciar, mientras sabiendo que era
razonable imaginar que era su giro para morirse, después de haber dibujado una relación positiva
entre la casualidad del ciervo y sus muertes.
La mañana siguiente, él estaba preguntándose si ir y hacerse una limpieza en la materia con
Orunmila, cuando él se encontró a la esposa de Orunmila en el camino al río. ¿Él era ahora
desvalidamente llorón y la akpetebi lo detuvo para preguntarle lo que le estaba pasando? Él
explicó que él estaba a punto de morirse porque sus dos hermanos mayores se habían muerto en
sucesión rápida. Akpetebi sólo le dio un consuelo frío, confirmando sus miedos que ella atribuyó a
su mala fe y codicia. Ella le recordó su promesa para enviar la pierna del primer animal que ellos
prometieron a su marido. Omotitun bajo sus rodillas instintivamente para pedirle a Akpetebi que
le aconsejara en qué hacer para reparar para su alevosía. Ella simpatizó con él y propuso que él
debía llevar los remanentes de la carne del ciervo y un bulto de tubérculos de ñame
inmediatamente a Orunmila, y para rogar para el perdón.
Él corrió a casa rápidamente para recoger lo que permanecía del ciervo además de un bulto de
ñames a Orunmila. Cuando él llegó a la casa de Orunmila, él se postró en su estómago rogando por
el perdón. Orunmila insistió sin embargo en saber cómo él averiguó la causa de su condición y
Omotitun explicada que fuera Akpetebi que le dijo sobre él y lo aconsejó en adelante cómo
reparar su mala fe. Con ese descubrimiento, Orunmila le dijo que él fue perdonado y podría ir a
casa porque Akpetebi tenía, a través de su traición, perdia toda su confianza, lo absolvió de su
atadura y su esposa tendría que llevar la carga de muerte. En cuanto Omotitun saliera, Orunmila
se sento con furia para esperar a su esposa volver del río.
Cuando su esposa estaba volviendo del río con la olla de agua en su cabeza, Orunmila le ordenó
que esperara fuera. Él la reprochó por traicionar su confianza revelando a Omotitun la discusión
que tenía con sus amigos, cuando ella lo habían sin intención y de buen corazon. Él usó su vara de
autoridad como consecuencia (ASE)
conjurarla para permanecer cargando y para secar la mancha con la olla en su cabeza toda la
eternidad. Así, esto transfigurado es lo que los Yorubas llaman Teteregun ahora, es decir, el tipo
de árbol de la palma que lleva una carga en su cabeza
Cuando este odu aparecen a la adivinación, la persona se aconsejará para usar un guijarro para
tocar su boca y para tirarlo, orando para no ser destruido por las palabras que vienen fuera de su
o su boca. Si aparece como Ayeo para una mujer que le dirán que ella ha traicionado a su marido y
si él tiene Orunmila, ella debe aplacarlo con una sopa y debe machacar ñame y prepararlo con una
pata de un ciervo. Al mismo tiempo, ella dará un macho cabrío a Esu y un conejo a la noche.

Si es Uree, ella nunca se advertirá para descubrir lo que ella sabe de su marido

5. El Sacrificio Especial de este Odu por Ahorrar la Vida de Uno

Orunmila ni iyawo fere. Moni iyawo fere.
Oni, lyawo asin ni o fi nkpa eku. Iyawo osa ni
o fi nkpa eye. Iyawo ekun ni o fi nkpa eran.
lyawo aje ni o fi nkpa eni.
Orunmila elogió la alacridad, y yo también alabé la agilidad.
Orunmila explicó entonces que está con la agilidad y alacridad
que la rata caníbal puntiagudo-olida mata otras ratas;
el halcón tiene éxito matando otros pájaros;
el tigre puede matar otros animales; y
la bruja tiene éxito en los gran ganancia seres humanos.

Orunmila recomienda por consiguiente que para poder cuidarse uno mismo de las fuerzas malas,
uno debe hacer el sacrificio con los granos de la palma, sal, y un macho cabrío a Esu con la
encantación.
Cuando la comida está cocinándose, el cocinero es el primero en probar el sabor.
Aunque los ojos son el primero en ver el río, Es los pies que los toques primero.

6. Adivino para la Familia del Mono para no estar Ávido

Ohun rere ni o ma nyo ni akpo.

Ohun buburu ni o ma nyo ifonjade ninu akpo.
Awon lo'ndifa fun Ologbon jinire.

Son las palabras buenas que traen el kolanuts de la bolsa.

Son palabras malas de que traen las flechas al caso.

Ésos fueron los dos awos que la adivinaron los hechos para el varón rojo y los monos hembras. Les
aconsejaron que hicieran el sacrificio con los huevos del jardín (el agbede en Yoruba) el gallo,
cenizas y una bolsa porosa. El mono masculino hizo el sacrificio pero el hembra se negó a hacerlo.
Entretanto, el mono masculino entró fuera en el arbusto en busca de la comida con que a alimenta
a su familia. Al llegar a una granja de maíz, él postro sus rodillas para orar por el dueño de la
granja. Él le pidió a Olodumare que protegiera al granjero de las manos frías de muerte y le diera
larga vida, para que él viviera a través del año y para hacer el año siguiente a otra granja. Después
de esto, él tiró unos granos del maíz maduro y los tomó para llevar a su casa para su familia
comer. Despues de esto los monos masculinos le hicieron hábito regular recoger el maíz de la
granja después de orar por su dueño
Entretanto, el granjero observó que un intruso estaba tirando regularmente el maíz de su granja Él
alistó los servicios de un cazador entonces para investigar y matar al intruso. Sin embargo, cuando
el cazador llegó a la granja, él tomó una posición de ventaja para mirar el ingreso de cualquier
intruso. Él se desarmó por la vista de un mono que se arrodillaba para orar por el dueño de la
granja antes de tirar unos maíz que él llevó a casa. El cazador era demasiado compasivo al retoño.
Cuando el granjero notó la incompetencia del cazador para tratar con el intruso, él se molesto y
amenazó terminar sus servicios si él no cumplia con la orden. Después de esto, el cazador decidió
tratar más positivamente la situación. Al mismo tiempo, la esposa del mono estaba acusándolo de
llegar a casa con bastante maíz para alimentar a la familia. Ella decidió arrastrarlo a la granja
poniendo las cenizas dentro de la bolsa porosa de su marido por consiguiente. Las cenizas las
dejaba detrás de él cuando caminaba a la granja y la esposa siguió el sendero de la ceniza a la
granja.
Cuando el mono masculino llegó a la granja, él pasó por su ritual habitual de orar primero para el
granjero. Cuando el cazador tomó su arma para disparar, el mono hembra salió culpando a su
marido de su mansedumbre y cobardía. Ella procedió tirar el maíz indiscriminadamente. El cazador
no vacilo apretando el gatillo en el mono hembra. Después de dispararle, ella se dejó caer muerta
y el mono masculino huyo a su casa.
Cuando el cazador se movió para tomar el cuerpo de la mona muerta en su bolsa, él tuvo noticias
una voz de su estómago que lo advirtió no llevarla a su casa. Él la mató por consiguiente y
encontró una calabaza habladora en su estómago. La calabaza advirtió al cazador para no llevar la
presa a casa hasta que él hubiera sacado un pedazo de tela blanca, un tambor y un gong.
El cazador fue a casa para sacar los materiales y él se acompañó por otras personas a la granja. En
cuanto la calabaza se pusiera en la tela blanca, empezó a cantar la música del pueblo. En cuanto
ellos consiguieran al pueblo, la calabaza les dijo que construyeran una urna para él qué sería
llamado Orisa Oko que se sirve hasta el momento. A la adivinación, la persona se dirá a servir
Orisa Oko y a mirar sus pronunciaciones evitar a ser muerto por las palabras de boca del el o ella.
Si la adivinacion es un hombre, le aconsejarán que haga el sacrificio anterior para apartar el peligro
de muerte a través de la acción de su esposa.