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LIBRO Generxs, Identidades y Sexualidades. Ediciones Kolontai 2020
LIBRO Generxs, Identidades y Sexualidades. Ediciones Kolontai 2020
Generxs,
Identidades
y Sexualidades
Entre derechos e intersecciones
GENERXS, IDENTIDADES
Y SEXUALIDADES
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Entre Derechos e Intersecciones
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June Jordan
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ÍNDICE DE CONTENIDOS
PRÓLOGO (p. 7)
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Es Poder negro
Es Poder humano
Es sentir siempre
Yo estoy
¿están listas?
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PRÓLOGO
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EL MIEDO
NUNCA CONQUISTÓ
DERECHOS
por Yamila Belén Domínguez1
-Virgine Despentes-
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Género: es siempre un hacer, aunque no un hacer por parte de
un sujeto que se pueda considerar preexistente a la acción (...) no
hay una identidad de género detrás de las expresiones de género;
esa identidad se constituye performativamente por las mismas
“expresiones” que, según se dice, son resultado de esta. El género
no debe interpretarse como una identidad estable o un lugar
donde se asiente la capacidad de acción y de donde resulten
diversos actos, sino, más bien, como una identidad débilmente
constituida en el tiempo, instituida en un espacio exterior
mediante una repetición estilizada de actos. Judith Butler
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Sistema capitalista como fuente de explotación productiva,
donde se concibe a una persona por cuanto cumple con los
requerimientos materiales y normativos que el sistema exige y se
los condiciona y etiqueta.
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Esencialismo: como un dogma que realza las cualidades
femeninas de cierto feminismo (blanco, heterosexual, clase media,
occidental).
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Bibliografía de Referencia
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MÁS ACÁ
DE LO LGBTTTIQA+
Desenvolver conceptos entramados
Diversidad
por Micaela S. Guman5
-Paul B. Preciado-
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Bibliografía de Referencia
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PARA DECIR
prostitución?
por María Gabriela Campodónico17
-Sonia Sánchez-
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Bibliografía de Referencia
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INTERSECCIONALIDAD
Y DERECHOS
HUMANOS
Entre privilegios y
opresiones
por Gustavo M. Martin18
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PRIMERA PARTE.
Las condiciones iniciales de un derecho:
privilegios sin efecto
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Los derechos humanos son hoy mucho más que un mero ideal de la
humanidad. Son un amplio cuerpo de leyes que obligan a los Estados.
Su fuente más importante es, sin lugar a dudas. la Declaración
Universal de los Derechos Humanos de 1948, la cual sin embargo no
tiene fuerza obligatoria, tratándose de una Declaración y no de un
Tratado. El espíritu de la Declaración Universal se ha transmitido, de
otro lado, a una serie de convenios y pactos de la comunidad de los
Estados participantes de la ONU, tal como el Pacto Internacional
sobre Derechos Civiles y Políticos de 1966, la Convención contra la
Tortura de 1984 y muchos más, que sí son tratados internacionales
que obligan a los Estados ratificadores a cumplir con ellos. (p. 2)
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Mujer negra:
de tanta raza te volviste género,
de tanto género te volviste raza,
de tanta raza y de tanto género,
te volviste esclava21.
21 Autoría propia
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SEGUNDA PARTE.
La tercera condición de un privilegio:
el acto de poder. Opresiones y Discriminaciones
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que incluso es invisible a los ojos de los demás, o solo por el hecho
de tener prácticas hetero-bi-sexuales pero no más que eso? Obtendrá
los beneficios de ser opresor si cumple a raja tabla la norma
dominante que se le impone sobre sus deseos, de lo contrario
devendrá disidente y deberá renunciar a la posibilidad de ejercer los
privilegios que le son otorgados si cumple la heteronorma. Al decir de
Pierre Bourdieu, somos seres dominantes-dominados y ejercemos de
múltiples formas la violencia simbólica (Bourdieu y Passeron, 2001).
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Es cierto que una clase social media-alta ofrece recursos con los
cuales defenderse de ciertas opresiones, pero defensa no significa
ejercicio de un privilegio. Esto significa que, el no sufrimiento de una
opresión particular (porque se cuenta con recursos de clase, de
género o de raza) no significa el ejercicio de un privilegio sobre otro
sujeto oprimido por el sujeto que produce el sufrimiento. Por tanto, el
privilegio necesita además un tercer requisito: constituirse en un acto
de poder mediante el cual se ejerce dominio sobre otrx sujetx.
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Al hacer este pasaje, por ejemplo, del “racismo” como una cuestión
de opinión individual sin consecuencias políticas (Mara Viveros
Vigoya nos dice que “racista” es quien cree en las razas) al racismo
como una estructura que genera discriminaciones raciales, Pecheny
nos habla entonces de una discriminación de tipo ejecutada y otra de
tipo anticipada. Un caso de discriminación ejecutada es cuando una
persona “de color” o con determinada vestimenta de “barrio pobre”
se le es negada su entrada a un boliche de clase media. Ahora bien,
para evitar pasar nuevamente por esta situación, la persona “de
color” decide no asistir más a ese boliche, e incluso por extensión, a
todo otro boliche de iguales características. Se produce entonces una
práctica de auto-discriminación que justifica, para los blancos, el
discurso de “no somos racistas, ellos se autodiscriminan solos”. Es
entonces el concepto de “discriminación anticipada” el que nos
permite comprender que, aun teniendo el derecho, aun siendo
iguales ante la ley, en los hechos no puedo obtener los beneficios de
esa norma igualitaria, haciendo que el discurso de los derechos
humanos quede obsoleto en una estructura social que está pensada
para poner frenos a su efectiva implementación.
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“existo y puedo explicar dónde estuve oculta todo este tiempo y quién
tapó mi mano cuando quise asomarme y contar que tenía nombre”.
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Ochy Curiel
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Bibliografía de Referencia
Lorde, A. (2019). Quién dijo que era fácil. Buenos Aires: ZindouGafuri
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Ediciones Kolontai
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