NOMBRE: LUISA GÓNGORA QUINTERO CÓDIGO: 70161113

TALLER – PARA UN HUMANISMO DEL SIGLO XXI

1. De acuerdo con lo expuesto por el autor en el documento ‘Para un humanismo del siglo XXI’,
analice y argumente en qué medida y de qué manera los derechos humanos son respetados,
manipulados o vulnerados. Para ello, referencie planteamientos concretos del documento y
precise situaciones propias de la realidad en relación con algunos de los derechos humanos
fundamentales (derecho a la vida, educación, igualdad, derechos culturales, medio
ambiente, libre determinación de los pueblos, etc.) (arial 10, extensión: 30 a 40 líneas).

2. Explique de manera clara y concreta cuáles serían los 2 ó 3 compromisos más importantes
que los nuevos profesionales del siglo XXI estarían llamados a asumir desde su dimensión
ética, política y ciudadana, frente a las diferentes crisis contemporáneas descritas en el
documento ‘Para un humanismo del siglo XXI’ (arial 10, extensión: 25 a 30 líneas).

1. ¿En qué medida y de qué manera los derechos humanos son respetados, manipulados o
vulnerados?

El Siglo XXI ha venido siendo la continuación de una serie de eventos históricos importantes en el
mundo, pero centrémonos en algunos que sugirieron de alguna manera, un quiebre en ese
humanismo y en la forma como nos venimos desarrollando como sociedad, el primero, es el proceso
de industrialización que se dio en Inglaterra durante el siglo XIX y que luego se expandió por Europa,
no solo tuvo un impacto económico sino también generó diferentes transformaciones sociales y
culturales, la primera y gran consecuencia de esta fue el cambio de la sociedad estamental (basada
en las funciones sociales que a cada grupo le correspondía) a una sociedad de clases (la cual esa
clase social se basaba por la tenencia de bienes materiales), esto provocó que se generaran dos
lados, cada uno diferente del otro: Burguesía y proletariado, el capitalista y el obrero; por otro lado
se empezaba a generar una sociedad consumista de bienes materiales siendo estos los más
importantes para su “desarrollo”. A partir de este momento la sociedad se partió en dos visiones, las
personas con un alto poder y las personas con un menor poder; los unos, en ocasiones,
menospreciando a los otros; Considero que es desde aquí donde el humanismo se ve afectado, si
bien, siglos atrás también estaba afectado, aquí, se empieza a generar un des humanismo disfrazado
de desarrollo.

Este odio mutuo se fue incrementando con el tiempo hasta llegar al segundo evento histórico
importante: Las guerras mundiales (Siglo XX), siendo la Segunda Guerra Mundial, el vivo ejemplo
de la pérdida de ese humanismo, a partir de este momento es cuando se empiezan a hablar de los
derechos humanos, tuvo que ocurrir la peor catástrofe humana para que los derechos humanos
jugaran un papel importante y aquí nos referimos a la Declaración Universal de los Derechos
Humanos que se publicó en 1948 (3 años después de lo ocurrido en la Segunda Guerra Mundial), la
cual menciona que “Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos” además
de establecer una serie de condiciones o derechos para que la sociedad se desarrolle de la mejor
manera. Esto se queda en ideas solamente, y es que era necesario hacer un recuento del génesis
de ese humanismo y como se ha ido tratando, para llegar a entender que muchas cosas realmente
no han cambiado, y que los derechos humanos se respetan a conveniencia, se manipulan y se violan
de una manera casi “normal”, porque, en el fondo se sigue teniendo esa visión de: Burguesía y
proletariado, Raza aria y Judío, poder y no poder, esta dicotomía fragmenta a la sociedad y por eso
es que en la mayoría de veces los derechos humanos se manipulan, funcionan para unos y para
otros no, y que lamentablemente en países tercermundistas como Colombia, esta desigualdad de
derechos es evidente. El derecho a la identidad cultural es uno de los afectados, de acuerdo a esos
cambios que se vienen dando en siglos anteriores, la idea de la cultura y la identidad propia de una
sociedad, pueblo o comunidad, se viene perdiendo porque esta “Está pasada de moda” “no es lo que
la gente quiere ver“, respondiendo a un modelo capitalista y consumista, provocando a su vez una
“Marginalización de toda expresión cultural mas sofisticada y compleja” como menciona la lectura en
la página 37, llegando a padecer una hegemonía cultural, donde la clase dominante (que es esta
burguesía poderosa, o entes de mayor poder) imponen su visión del mundo (Siempre globalizada)
sobre la clase dominada, creando a su vez una especie de metacultura de la cual se genera una
alienación colectiva universal, alimentando, también, a estos individuos de una cultura carente de
significado, pero teniendo características como la fácil distribución y el fácil consumo en el de los
individuos.

2. Compromisos que debemos asumir frente a las diferentes crisis contemporáneas

a. El primer compromiso desde una visión política, es poder ser críticos frente a cosmovisiones
hegemónicas que quieran ser impuestas de forma militar o violenta, garantizando siempre un
adecuado bienestar social por medio de organizaciones, programas, ministerios enfocados en lo
social que buscan el fortalecimiento de esta estructura social y que lamentablemente han sufrido
recortes de presupuestos para que estas no tengan fuerza a la hora de ejercer sus acciones.

b. El segundo compromiso a nivel ético, es poder garantizar una adecuada promoción cultural, y
oponernos a la idea de que el único fin de este es el lucro e intereses económicos, los grandes
medios de comunicación deben difundir información científica, artística, cultural e investigativa que
contribuya a un nuevo conocimiento e identidad cultural de nuestro país y que esta a su vez, llegue
a todos sus rincones. Debemos tener en cuenta que la comunicación es la base para la transmisión
de esta cultura y que se debe entender esta en diversos aspectos, desde la familia, lo que vemos, lo
que escuchamos, lo que nos dicen; siendo (la comunicación) la base fundamental que una sociedad
necesita para ser sociedad en sí. Por eso, esta se puede transmitir por medio de la educación, todos
tenemos algo que enseñar y algo que aprender, por eso la educación debe ser un derecho
fundamental a la hora de construir sociedad; de carácter gratuito.

c. El tercer compromiso, es tratar de oponernos a la idea de que el lucro es el único factor por el que
realizamos cualquier acción a nivel ciudadano y por ende humano, relacionando esas áreas
decisivas para la vida humana como la salud, la educación, la vivienda, los espacios comunitarios,
la alimentación, las pensiones, entre otras; con un deber de apoyo que tiene el estado. Reconocer
que hay comunidades marginadas dentro de nuestro territorio que necesitan una ayuda ciudadana
para poder suplir sus necesidades y poder mejorar su calidad de vida en la medida que podamos.

Hacer una introspección de las diferentes crisis que estamos viviendo actualmente es importante en
el cambio y transformación de una sociedad, reconocernos en diferentes escalas nos ayuda a
identificar que también nuestras acciones influyen desde lo personal hasta casi un nivel mundial,
esta reflexión se tiene que pensar desde diferentes disciplinas, ya sean económicas, sociales,
ambientales, políticas entre otras.