El hombre siempre ha estado unido a sus semejantes, constituyendo con ellos la vida orgánica de

una sociedad.

Toda sociedad tiene una organización, hay una estructura social en la que se generan las reglas
(normativas) y los comportamientos (individualismo, solidaridad). Esa estructura social presenta
hoy, más que una división en clases, una división por estatus. Nuestra sociedad, además de
satisfacer las necesidades básicas, “necesita” satisfacer deseos de confort y de prestigio (estatus).

Revolución europea es el comienzo de las sociedades contemporáneas

Además, la estratificación social puede ser considerada como un dilema o problema. Los
problemas sociales son cuestiones que afectan la felicidad y el bienestar de las personas mientras
que un dilema es aquello que, supone la necesidad de escoger entre dos alternativas, en la que es
muy difícil la decisión.

En el pensamiento latinoamericano, los análisis sobre estratificación y clases sociales nacieron con
los estudios sociológicos de la década de 1940, tuvieron un florecimiento a partir de la década de
1960 en paralelo con los cambios mundiales que cuestionaban el sistema económico
prevaleciente.

QUÉ ES LA SOCIEDAD. BREVE CONTEXTO HISTÓRICO. ANTECEDENTES YDESARROLLO

La sociedad es una definición amplia, pero se puede definir como un conjunto organizado de
individuos que siguen un mismo modo de vida y que conviven en un mismo territorio bajo un
determinado esquema de organización, compartiendo además lazos económicos, políticos y
culturales.

Desde cuando el hombre pertenece a la sociedad?

- 150.000 años con la propia aparición del ser humano

- hacia el año 10.000 a.C., conocido como el periodo Neolítico de la prehistoria.
(domesticación de animales y cultivo de tierra)

A partir de entonces, podríamos decir que la organización de la sociedad comienza a evolucionar y

hacerse progresivamente más compleja. Hasta dar lugar a las primeras civilizaciones (sociedades
complejas) desde el año 4.500 a.C en adelante. Poco a poco se establecieron jerarquías, donde el
jefe solía ser el más sabio o elmás fuerte. No fue hasta la época griega cuando esta tendencia
absolutista del poder cambió, dando paso a la democracia.

Sin embargo, en el siglo XVIII el economista escocés, Adam

Smith enseñaba que una sociedad "puede subsistir entre diferentes hombres, como entre
diferentes mercaderes, a partir del sentido de su utilidad sin ningún amor o afecto mutuo, si sólo
se abstienen de hacerse daño".
Este comportamiento incide en la estructura social. Mientras las escalas de valores tradicionales
integraban a la sociedad, la actual búsqueda de estatus la hace cada vez más individualista; el
individualismo y la competencia se imponen como valores sociales. La incentivación de ese
individualismo sumado a la debilitación de los roles sociales del Estado, resquebraja el tejido social
y desintegra las redes solidarias, dejando a cada persona librada a su propia suerte.

Entonces, el poder o autoridad es un principio de la unidad social porque cada individuo busca su
propio bien; sin la acción de la autoridad habría en la sociedad tantos bienes como individuos, por
ende para reducir esto se necesita una autoridad, para que sea esa parte de la sociedad que
conduce a todos sus elementos al bien común. A esta autoridad se le conoce en los Estados
modernos como el Gobierno que conduce una sociedad o nación. La autoridad es un poder moral,
jurídico y civil, además tiene que ser pública ya que el bien común no es de orden privado.

LA SOCIEDAD CONTEMPORÁNEA. LINEAMIENTOS HISTÓRICOS Y CARACTERÍSTICAS

Lineamientos históricos de la Sociedad Contemporánea

La sociedad contemporánea nace a partir de finales del siglo XVIII hasta la actualidad según
algunos autores o hasta el año 2008 según otros autores.

Las principales razones que dieron origen a la creación de una sociedad contemporánea son el
seguimiento de una corriente filosófica iluminista que dio paso a la revolución francesa y la sed de
desarrollo capitalista que tenían los países potencia. Adicionalmente esos países potenciales de
Europa, estaban en una constante disputa por materias primas y territorios lo que impulsó con
mayor fuerza los inicios de la sociedad como la conocemos hoy en día.

La formación de la sociedad contemporánea se divide en tres etapas diferentes, denominadas:

- la edad alta de la edad contemporánea (1776-1870), en la cual se presentaron diversas

revoluciones
- la edad baja de la edad contemporánea (1870-1914), en los primeros años de esta etapa,
se podía respirar de mucha tranquilidad pero a partir del año 1914 se empezaron a ver
muchos conflictos bélicos
- .Los períodos bélicos de la edad contemporánea, es una etapa que inicia con diferentes
guerras (primera guerra mundial, segunda guerra mundial, la guerra fría, entre otras) que
acabaron con la vida de muchos seres humanos.

Características de la Sociedad Contemporánea

 Consolidación del capitalismo como principal modelo económico.

 Desarrollo industrial.
 Consolidación de la democracia.
 Se desarrolló la tecnología.
 Globalización.
  En ellas socializan una gran diversidad de personas con diferentes maneras de pensar, y
gracias a esto las personas practican valores fundamentales como el respeto y la
tolerancia.
 Poseen algunas direcciones fundamentales, estas son:
-Incremento de la interconexión humana mediante una red de relaciones.
-Evolución de las formas de vida humana que es resultado de innovaciones tecnológicas.

Dichas direcciones aparecen después de una serie de cambios fundamentales que abren paso a
que los cambios en la vida cotidiana, nuestra forma de pensar, la forma en la que se percibe el
mundo y la forma en la que nos relacionamos sean como hoy en día las conocemos. Algunos de
esos cambios pueden ser conocidos como: a) mejora en las condiciones de vida; b) una esperanza
de vida mayor; c) mejoras en las instituciones políticas nacionales e internacionales; d) mayores
oportunidades laborales y de estudios; e) igualdad de género.

 Casas modernas
 Luz eléctrica
 Telecomunicaciones
 Transportes a motor
 Las familias son de menor tamaño que antes e incluso hay muchas personas que viven
solas

Existe además, gran poder de financiamiento por parte de la banca privada o del Estado, lo que a
su vez hace que la velocidad de cambio se incremente más.

Hay grandes avances en la medicina y en la ingeniería pero existen también grandes desigualdades
en el ámbito económico, social y de acceso a información privilegiada.

Es importante destacar que los acontecimientos pertenecientes a la sociedad contemporánea han

sido marcados por transformaciones altamente aceleradas en la economía, la sociedad en general
y la tecnología.

Consecuencias de las Sociedades Contemporáneas

 Creación de armamento militar como las bombas atómicas.

 Alto grado de desigualdad social.
 Contaminación, debido al crecimiento de la producción.
 Alto índice de consumo humano.
 Crecimiento de la población mundial y su concentración en las grandes ciudades.
 Capitalismo excesivo a nivel mundial.
 Falta de alimentos para la cantidad de habitantes del mundo.
CUESTIÓN SOCIAL Y CRISIS DEL CAPITAL: DESEMPLEO, POBREZA, INDIGENCIA Y EXCLUSIÓN
SOCIAL:

Al estudiar las principales crisis del capital a lo largo de la era contemporánea, se observa una
similitud entre todas en términos de sus orígenes geográficos y de situación económica previo a la
misma.

En paralelo, el concepto de cuestión social tuvo origen en Europa a principios del siglo XIX, con
referencia en las consecuencias laborales, sociales e ideológicas producto de la Revolución
Industrial, como la pobreza y deterioro de la calidad de vida de la clase trabajadora. De esta forma,
Castel (1988) define la cuestión social como un desafío que pone de cuestión la capacidad de una
sociedad (o nación) de existir como un conjunto ligado por relaciones de interdependencia
(relaciones de integración).

Las manifestaciones de la cuestión social forman parte de la estructura social, al constituir

desventajas para un segmento de la sociedad y alteración de las condiciones de vida de las
mismas. Entre las principales manifestaciones se tiene la pobreza, desempleo, indigencia y
exclusión social.

 Desempleo: Anthony Giddens define desempleo como aquella situación en la que un

individuo desea conseguir un trabajo remunerado pero no puede lograrlo; no obstante,
este concepto es más complejo dado que existen personas que no tienen empleo que no
están necesariamente desempleadas.
 Pobreza: Es considerada como un fenómeno autónomo, con carga de responsabilidad
individual o colectiva del sector que la padece. Las causas de la pobreza varían de acuerdo
al contexto histórico, las cuales se describen a continuación: En el capitalismo competitivo,
la pobreza se vinculaba con un déficit educativo, en relación al conocimiento de las leyes
naturales del mercado; percibida como un problema de planificación, en cuanto a la
administración del presupuesto familiar; y como un problema de orden moral, debido a la
tendencia al ocio, alcoholismo, entre otros. En definitiva, la concepción de la pobreza en
Europa de los siglos XVI al XIX estaba vinculada como producto y responsabilidad de los
límites culturales de cada individuo (Montaño, 2015).

Cabe destacar que, la Ley de Pobres proclamada en 1601 en Inglaterra (como un

aparato de protección de los trabajadores pobres), comenzó a ser de mayor

entendimiento en 1834, en el contexto de las luchas de clase de los trabajadores.

De esta forma, la asistencia es percibida como la verdadera causa de la ociosidad y de

conformismo, de la pobreza (Martinelli, 1991) En el capitalismo monopolista del Estado
benefactor, la pobreza se consideraba como un problema de distribución. Este hecho se
trasladaba desde la esfera económica a la política, al ámbito de la distribución (Keynes, 1985)
 En el pensamiento neoliberal, durante la crisis capitalista, la pobreza era percibida en la esfera
de la distribución, vinculada a un déficit de la oferta de bienes y servicios. Por lo que, el Estado
debía tratar la pobreza con acciones políticas. En la concepción neo desarrollista, Amartya Sen
(2010) plantea la pobreza en la privación de las capacidades y libertades en general, por lo que
no se resume en el bajo nivel de renta.

 Indigencia: La Real Academia Española define como indigencia a la falta de medios para
satisfacer las necesidades básicas, como alimentación, vestimenta, entre otros. Este
término hace referencia al grupo de personas en situación de marginación social, en
condiciones de pobreza extrema, caracterizados por la falta de ingresos propios necesarios
para cubrir sus necesidades básicas, al carecer de empleo o trabajar en condiciones
inestables.
 Exclusión social: La Unión por las Libertades Civiles de Europa define como exclusión social
a la situación en la que no todas las personas tienen el mismo acceso a las oportunidades y
servicios que les permiten llevar una vida digna y feliz: desde no poder participar y que se
escuche su voz sobre las normas de la sociedad en la que viven, a no acceder a servicios e
infraestructuras básicas como la electricidad y el agua corriente, la educación pública, la
sanidad o el sistema de bienestar social.
 Crisis financiera: Las crisis financieras inciden significativamente en la producción y en la
sociedad, provocando recesiones, depresiones o desaceleración de la economía. Estas
crisis guardan relación con el sistema bancario y el sistema monetario del país,
manifestándose como crisis estructurales y pérdidas de confiabilidad del sistema
financiero.
 Crisis económica: Se entiende por crisis económica a la reducción de la actividad
económica durante un periodo de tiempo considerable, siendo afectados los agentes
económicos en su conjunto. Este escenario es producto de la coyuntura económica en la
que se encuentre el país y/o región, siendo identificado por la variación a la baja en el
comportamiento de las variables económicas. Cabe destacar que, el desarrollo de las crisis
económicas puede tener lugar en el sistema económico nacional o en determinado sector
de la economía. En este sentido destacan distintas crisis económicas, que van desde crisis
financieras, crisis de deuda, crisis de balanza de pago, crisis cambiaria y bancaria, hasta
burbujas económicas.

Una vez establecidas dichas definiciones, se desarrollarán las tres principalescrisis del capital
desde el siglo XIX hasta el siglo XXI:

Crisis de 1873

La Gran Depresión de 1873 fue la primera crisis de la economía capitalista que sorprendió a los
contemporáneos por su gravedad y sobre todo por la duración, visto que se prolongó hasta el año
1896. Entre las principales causas de esta crisis fue el aumento en la producción agraria en los
llamados países nuevos – como era el caso de Estados Unidos, Argentina y Australia –. Estas
economías tenían la capacidad de mantener los costos de producción a niveles bajos, gracias a su
maquinaria rural y a la existencia de latifundios; esto les permitía disminuir los precios de los
bienes en relación a los bienes agrícolas de Europa, incrementando las exportaciones de dichos
bienes hacia los países europeos. No obstante, este incremento en las importaciones europeas,
aunadas al hecho de que no era rentable competir con precios tan bajos, provocó un éxodo rural y
un abandono de explotaciones en Europa. Estas consecuencias conllevan a un empobrecimiento
general, disminuyendo la demanda de las personas e incrementando la depresión económica.

Esta crisis tuvo una larga duración, y además se caracterizó por un incremento en la competencia
industrial, generando un aumento en las quiebras de empresas; de igual forma, tanto los
beneficios de los empresarios como los precios de los productos disminuyeron entre un 30% y
40%, disminución generalizada de las ventas y del consumo; además, las políticas de reajuste
contribuyeron a un aumento en las tasas de desempleo, llegando a 10% y 15%.

Crisis 1929: La Gran Depresión

Para los años 20 del siglo XX, la ciudad de New York, en Estados Unidos, había
presentado un nivel de crecimiento hasta convertirse en una de las mayores
metrópolis, siendo Wall Street uno de los centros financieros más importantes a
nivel mundial, y a su vez, el mercado de valores de New York era el mayor
mercado de capitales en el mundo. La Gran Depresión fue una de las peores crisis
vividas del capitalismo. Entre las causas principales de esta crisis financiera están
las políticas de “dinero fácil” de la Reserva Federal, dado que ésta otorgaba
créditos a una tasa de interés baja, había una estructura monopólica de negocios
que favorecía a los fraudes de todo tipo, las afirmaciones de los banqueros, los
empresarios, entre otros, contribuyen, en conjunto con la falta de políticas y de
supervisión monetarias a la especulación generalizada en el mercado de valores.
Desde el mes de marzo de 1928, se observaba un incremento en los precios de
las acciones en la bolsa de valores de New York, el cual estaba relacionada más
con las operaciones especulativas de la banca, la cual generaba grandes
ganancias a raíz de esto, que con un aumento en el beneficio de las empresas.
Para el mes de junio de ese mismo año, los préstamos ascendían a US$5.000
millones aproximadamente, y para ese octubre, llegaban a US$7.000 millones
(Niveau, 1989).

El 24 de octubre de 1929 se pusieron en venta 12.9 millones de acciones, siendo

este el comienzo del desplome de la Bolsa de New York; para el 29 de octubre se
pusieron en el mercado 33 millones de acciones que no fueron compradas. En un
periodo de 4 años – desde octubre de 1929 hasta julio de 1933 –, el valor total del
capital en la Bolsa de Valores cayó más de US$70.000 millones (Niveau, 1989). Y
la ausencia de políticas monetarias y estatales adecuadas que controlen la crisis
financiera fue una de las principales causas del desencadenamiento de la crisis
económica de 1929. La crisis en Estados Unidos tuvo repercusiones a nivel
mundial, generando una depresión económica en todo el mundo. La producción
industrial mundial disminuyó un 37%, mientras que la estadounidense disminuyó
en casi un 50%; más de 5 mil bancos regionales quebraron, la inversión privada
cayó de US$15.800 millones a US$900 millones (Niveau, 1989), las importaciones
disminuyeron perjudicando aquellos países productores de materias primas, tanto
Europa como América Latina disminuyeron sus importaciones de productos
manufacturados, la caída en los precios de los productos perjudicó tanto a los
productores de las economías más dependientes del mercado internacional, el
cual disminuyó un 25%.

El entonces presidente de Estados Unidos, Franklin Roosevelt, impulsó la

recuperación económica con el plan llamado New Deal, no obstante, esta
recuperación fue lenta, tanto la tasa inflacionaria como el mercado de capitales
vieron mejoras en el año 1933.

Para el año 1929 la tasa de desempleo era de 3,2%, en el año 1930 la tasa subió
a 8,7%, incrementando de manera sostenida hasta 1933 cuando llegó a 24,9%, lo
cual afectó a más de 10 millones de personas en Estados Unidos, siendo además
la tasa más alta de desempleo del país hasta la actualidad. En el caso de Europa,
para el año 1933, la tasa de desempleo llegó a 43%.

En paralelo, se observó un incremento en la pobreza en todo el mundo, aunado al

estancamiento de la producción agrícola y el descenso en el consumo. En este
sentido, tanto la clase obrera como las clases medias se vieron afectadas al
experimentar drásticas reducciones en sus salarios (aquellos que mantuvieron su
empleo), causando una gran polarización social.

Crisis 2008: Burbuja inmobiliaria

En octubre de 2008 se observó el efecto de un tsunami financiero en las bolsas y

sistemas bancarios e hipotecarios de Estados Unidos (Marichal, 2008). Esto
produjo el colapso extraordinariamente rápido de los bancos de inversión más
renombrados en New York, así como los bancos comerciales en Londres,
extendiéndose a nivel mundial.

La crisis de 2008 es una crisis financiera global que al principio incidió en los
países desarrollados y posteriormente se extendió a los países emergentes. Esta
crisis es resultado del estallido de la burbuja inmobiliaria en Estados Unidos – así
como en otros países –, debido a la sobreproducción del sector de construcción en
el país y el continuo crecimiento del mercado hipotecario. En consecuencia, la
normalidad del sistema financiero se vio afectada por la falta de confianza y un
panorama de incertidumbre (Rodríguez, 2009).

En definitiva, la crisis financiera de 2008 es considerada una crisis de liquidez,

crediticia, bancaria y bursátil; por lo cual se observó una recesión global para el
año 2009, con un crecimiento menor al 2% del PIB mundial (FMI, 2009).

Las principales consecuencias de la crisis financiera de 2008 radican en la

disminución de la oferta y la demanda, así como en el crecimiento de la tasa de
desempleo y la pobreza. la tasa de desempleo en

Estados Unidos incrementó 2,3 puntos porcentuales en relación al año anterior,

sin embargo, fue en el 2009 cuando llegó a su punto más alto desde la década de
los 80 del siglo XX, alcanzando una tasa de 10%. Paralelamente, la tasa de
pobreza extrema se ubicó en 12.2% en 2009,mostrando un incremento de
aproximadamente 3% en Estados Unidos. Además, la tasa de pobreza era mayor
en la población de mujeres, representando 15%, en comparación a la pobreza en
hombres, que representaba en 13% de la población total de Estados Unidos
(Poverty USA, 2009).

ESTRATIFICACIÓN SOCIAL. DILEMA O PROBLEMA

Construcción del hecho social. Dilema o Problema

Ander- Egg, Ezequiel (1982), desarrolla el concepto de práctica social como la

aproximación preliminar estableciendo que, el hombre y la humanidad se hacen en
ella - en este sentido se constituye un aspecto esencial del hombre- Por ello,
aparecen dos aspectos inseparables como expresión de la práctica social: las
relaciones del hombre con la naturaleza y las relaciones de los hombres entre sí, y
éstas se expresan mediante una forma fundamental; qué es la actividad productiva
por medio del trabajo, es decir, los vínculos con la naturaleza y con los hombres
son principalmente en laactividad de producción.

Se tiene pues, qué el hombre concreto es un ser en situación relacional con la

realidad, teniendo que en la práctica social, antes de considerar ser estudiados,
conviene identificar cuáles serían tales acciones que puedan considerarse como
hechos sociales.

Emile Durkheim, en las reglas del método sociológico, define al hecho social,
como un problema, ya que, suele servirse de dicho calificativo y sin mucha
previsión se lo utiliza corrientemente para designar casi todos los fenómenos que
ocurren en el seno de la sociedad. De este modo, el autor define que
considerando uno tras otro a todos los miembros de la sociedad, se trata
entonces, de modos de actuar, de pensar y de sentir, que exhiben la notable
propiedad de existir fuera de las conciencias individuales. Estos hechos vienen
intrínsecos en la acción humana y son objeto de estudio social de los modos de
trabajar, los modos de conocer y los modos de ser

Entonces, derivadas de los problemas de las relaciones del hombre con la realidad
y las formas de corresponderse con esta, se tendrá el problema de la referencia
sujeto- objeto, como dos miembros o elementos cognoscitivos, y esta cuestión es
un problema básico de la teoría del conocimiento y decisivo en la formulación de
las ciencias y las tecnologías sociales - esta relación es el punto de partida de
toda teoría del conocimiento- Cuando un nuevo orden de fenómenos se convierte
en objeto científico, se ha de considerar los hechos sociales como cosas.

Auguste Comte (1798 -1857) filósofo considerado como uno de los fundadores
de la teoría social clásica. Entre sus aportes destaca:

● Los 3 estadios (teológico, metafísico y positivo) por los cuales ha avanzado la

humanidad:

1- Teológico: se dan explicaciones basadas en la idea de dioses, mitos y fuerzas

ocultas de la naturaleza, cuestiones sobrenaturales.

2- Metafísico: las explicaciones se dan a partir de la causalidad, sustancialidad y

causas naturales

3- Positivo: es en donde está la sociedad moderna y basa sus explicaciones a

partir de la unión entre relaciones y hechos que son observados y registrados,
enfoque científico.

Para Comte debe surgir una física social que descubra las leyes de las relaciones
de los hechos de la sociedad, hoy en día conocida como sociología.

● Positivismo: es un saber científico basado en los hechos. Es observable,

medible, cuantificable, registrable. Además, se buscan regularidades de donde
van a surgir: hipótesis, deducciones, comprobaciones y teorías que organizan los
hechos de forma sistemática.
 ● Orden y progreso: es descubrir leyes para poder utilizarlas y de esta manera
generar progreso, sin orden esto no sería posible

Max Weber (1864 – 1920) fue un sociólogo, economista, historiador y politólogo

alemán. Desarrolló una metodología antipositivista en la cual el sujeto de acción
social es el sujeto investigador que construye teorías, por lo cual es subjetivista.
La burocracia fue uno de los temas que estudió con mayor profundidad,
definiéndose como una forma de organización moderna (recordar que cuando
nace los territorios son señalados como Estado nación, no feudos u otros), la más
racional y eficiente posible. En dicho sistema de organización existe una estructura
jerárquica, con un carácter formal e impersonal, tareas claramente especificadas y
divididas por departamentos. Weber considera que se debe formar un cuerpo
profesional burocrático de la administración pública ya que ello redundará en
beneficios. Siguiendo la misma línea de argumentación Weber considera que el
capitalismo está conformado por un conjunto de hábitats e ideas que favorecen el
comportamiento racional para alcanzar el éxito económico y maximizar las
ganancias. Por otra parte, señala que los tipos de dominación son:

1. Tradicional: está basado en tradiciones. Por ejemplo, la familia y la iglesia.

2. Carismática: poder o capacidad que tiene un líder para dirigir a la población.
Por ejemplo, Winston Churchill.

3. Racional legal: está basado en la ley y se nota de forma clara en los estados –
nación. Por ejemplo, presidentes o primer ministro. Un concepto muy estudiado
por Weber es el de Acción Social. Son las acciones que realizan las personas y
tienen efecto sobre otras. Las clasifica en:

1. Tradicional: es irracional y está dirigida por costumbres, hábitos, normas y

principios. Por ejemplo, la manera de actuar cuando se está utilizando transporte
público.

2. Afectiva: es irracional y está regida por las emociones. Por ejemplo, el amor, el
odio.

3. Con arreglo a fines: es racional y busca de unir medios con fines para el logro
de objetivos.

4. Con arreglo a valores: es racional y está regida por principios o normas

morales. Otros conjuntos de ideas o planteamiento hechos por Weber son:

1. Lo social es multicausal y complejo;

2. Los social no responde a una evolución histórica lineal, en una única dirección;

3. Estudio a la sociedad desde múltiples perspectivas, los fenómenos se explican

desde un punto de vista multifactorial (economía, historia, sociología);

4. Desarrolla el concepto de tipo ideales que es una herramienta interpretativa,

simplificada y esquematizada de la realidad a partir de las características más
destacadas de un fenómeno social.

Estratificación social según Weber como alternativa a la idea de Marx Para

Karl Marx

Mientras que, las clases sociales en el pensamiento de Max Weber aparecen

vinculadas de manera muy cercana a la teoría de la acción social – problemática
funcionalista-, su teoría de la estratificación aparece como una especie de
subconjunto teórico en el marco general provisto por su teoría de la acción, que
surge como una intención crítica respecto al estructuralismo de corte positivista
que colocaba excesivamente, según él, énfasis en los determinismos, obviando la
acción del sujeto, y de las formas de dominación, el poder en función a ellas y las
jerarquías.
 Según Weber, las formaciones sociales como el Estado, las cooperativas, las
fundaciones, si bien por finalidades prácticas son tratadas frecuentemente como si
fueran individuos sujetos de acciones, para la sociología “no son otra cosa que,
desarrollos y entrelazamientos de acciones específicas de personas individuales.
Cuando habla del ʻEstadoʼ, de la ʻnaciónʼ, de la ʻsociedad anónimaʼ, de la ʻfamiliaʼ,
de un ʻcuerpo militarʼ o de cualquiera otra formación semejante se refiere
únicamente al desarrollo, en una forma determinada, de la acción social de unos
cuantos individuos, bien sea real o construida como posible” (Weber, 1969: 12). La
estratificación designa para Weber tridimensional, basado en la separación de los
órdenes o esferas económica, social y política. A. El sistema de estratificación
tridimensional

1- Las clases Las clases constituyen la jerarquía específica del orden

económico. Clase es todo grupo humano que se encuentra en una igual
situación de clase. Si el mercado es el lugar donde una multiplicidad de
hombres se reúne competitivamente con fines de intercambio, lo que tienen
en común los miembros de una “clase” es la “posición ocupada en el
mercado”, la cual está en función de lo que se posea para ofrecer en él, ya
se trate de bienes de distinto tipo o de servicios (trabajo), y de las maneras
de su utilización para obtener rentas o ingresos.
2- 2. Los estamentos Los estamentos representan la distribución del poder
social. Las divisiones estamentales de la sociedad no tienen que ver con
diferencias económicas, de posición en los mercados de bienes y de
trabajo, sino que aluden a diferencias sociales, esto es, de prestigio, status,
u honor.
3- 3. Los partidos La distribución del poder político es la tercera dimensión de
la estratificación, siendo los partidos los grupos específicos que conforman
esta jerarquía. Los partidos se mueven primariamente dentro de la esfera
del “poder”.

Max Weber, el cual define la clase social como grupos simples de individuos,
donde estos tienen semejanzas en las situaciones que éstos empíricamente
presentan. Webber desarrolló un esquema de clases, distinto al que desarrolló
Marx, este esquema estaba compuesto por tres grupos:

a) la clase propietaria, donde las diferencias de propiedad determinan la situación

de clase,

b) la clase lucrativa, donde las probabilidades de valorización de bienes y

servicios en el mercado determinan de un modo primario la situación de clase, y

c) la clase social, es decir, las situaciones de clase en donde hay intercambio

personal y en la sucesión de generaciones
Karl Marx (1818 – 1883) fue un filósofo, periodista y político alemán que partió de
la importancia que le daba en sus trabajos a las clases sociales y el trabajo para
realizar diversos aportes a la sociología. Algunas de sus ideas más relevantes en
la sociología son:

● La lucha de clases es el motor de la historia, en la época feudal eran los siervos

versus los señores, antes de ellos eran los esclavos versus los patricios.

● Las clases sociales son dos (en la sociedad capitalista son proletarios y
burgueses) y sus intereses o deseos son excluyentes entre sí.

● Considera que el Estado surge como un garante de la propiedad privada y los

medios de producción.

● El modo de producción es la forma en la que se organiza la actividad económica

en una sociedad y se divide en:

1. Sociedades tribales: la producción estaba relacionada con las necesidades

colectivas. Los factores de producción (tierra y capital -herramientas
rudimentarias-) eran propiedad común de los individuos y por lo tanto no existía la
propiedad privada.

2. Esclavista: la fuerza de trabajo no es remunerada. El interés en la mejora del

proceso productivo es tema exclusivo de interés para los propietarios.

3. Feudalismo: los señores (señor Feudal) poseen ciertas tierras y tienen a su

disposición a los siervos que están encargados de la producción.

4. Capitalista: propiedad privada de los medios de producción acompañada de un

sistema institucional jurídico. Se divide la sociedad en burgueses (poseen los
medios de producción) y los trabajadores.

● Según Marx “el modo de producción de la vida material condiciona el proceso de

la vida social, política y espiritual en general. No es la conciencia del hombre la
que determina su ser, sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su
conciencia.”

● Las ideas de la clase dominante son las ideas dominantes en cada época y se
transmiten por la cultura, valores y gustos.

● El trabajo produce las relaciones sociales de producción y a partir de ella se

organiza la sociedad.
● La lógica del sistema capitalista es el circuito D. M. D´., el dinero (D) que se
tiene disponible se utiliza para comprar mercancía (M) y transformar dicha
mercancía en una mayor suma de dinero (D´).

● Al igual que Rousseau se fija en la desigualdad y postula que está se debe al

tipo de trabajo realizado y la época histórica que se estudie.

Estratificación social según Weber como alternativa a la idea de Marx Para Karl
Marx

el factor determinante para definir la clase social de un específico actor es su

posición ante los medios de producción, a saber, el hallarse o no en posesión de
estos. “Está claro que en todas las formas en las que el trabajador directo sigue
siendo “poseedor” de los medios de producción necesarios para la producción de
sus propios medios de subsistencia y sus condiciones de trabajo, la relación de
propiedad debe manifestarse al mismo tiempo como relación directa de
dominación y servidumbre, con lo que el productor directo aparece como carente
de libertad. Con arreglo a nuestro supuesto, en este caso el productor directo se
encuentra en posesión de sus propios medios de producción, de las condiciones
objetivas de trabajo necesarias para llevar a cabo su trabajo y para la producción
de sus medios de subsistencia. En estas condiciones, sólo es posible arrancarles
el plustrabajo para el terrateniente nominal mediante una coerción
extraeconómica”. Marx, Karl, El capital, Siglo XXI, México, 2005, p. 1005.
Émile Durkheim (1858 – 1917) fue un sociólogo y filósofo francés que establece
como objeto de estudio de la sociología los hechos sociales que es entendido
como “formas de no actuar, sentir y pensar que son formas externas al individuo y
se le imponen de forma coercitiva”, los hechos psicológicos individuales y
subjetivos. Los hechos sociales en algún momento fueron externos, no fueron
producidos por los individuos, son constructos sociales y culturales. Algunas de
sus características son:

1. Son la naturaleza de la actividad humana, son imperceptibles;

2. Son de diversos tipos:

● Morfológicos: dan forma a la sociedad. Por ejemplo, el contrato social

● Institucionales: lo que ya están impuestos en la sociedad. Por ejemplo, el trabajo

y el sistema monetario.

● Corrientes de opiniones: son los menos estables y duraderos en una sociedad,

por ejemplo, las modas. 3. Se transmiten por el proceso de socialización. Por
ejemplo, en la familia, la escuela o el trabajo. Otros aportes significativos de
Durkheim son:

● La sociedad es mayor que la suma de los individuos; los cuales la reproducen a

pequeña escala; compartiendo sus valores y juicios morales.

● Los tipos de sociedades son primitivas y modernas, siendo el factor que las
separa la solidaridad. ● Las sociedades primitivas tienen un tipo, solidaridad
mecánica (lazos de parentesco directos), tienen un derecho más represivo
mientras que las sociedades orgánicas tienen un derecho más restitutivo (propio
de sociedades industriales).

● Se centra en una educación moral, centrada en valores sociales, respeto a la

ley, libertad individual, fraternidad.
● Realiza trabajos sobre el suicido relacionando más con causas sociológicas.

1. Egoísta: no se está bien integrado a la sociedad;

2. Fatalista: estructura social exigente;

3. Altruista: renuncia a la individualidad por el bien común (héroe de guerra);

4. Anómico: se han desintegrado las normas sociales por crisis.

Emile Durkheim, en las reglas del método sociológico, define al hecho social,
como un problema, ya que, suele servirse de dicho calificativo y sin mucha
previsión se lo utiliza corrientemente para designar casi todos los fenómenos que
ocurren en el seno de la sociedad. De este modo, el autor define que
considerando uno tras otro a todos los miembros de la sociedad, se trata
entonces, de modos de actuar, de pensar y de sentir, que exhiben la notable
propiedad de existir fuera de las conciencias individuales. Estos hechos vienen
intrínsecos en la acción humana y son objeto de estudio social de los modos de
trabajar1 , los modos de conocery los modos de ser
SMITH

En la década de 1630 el término “sociedad” se utilizaba para referirse a las

"personas unidas por la vecindad y el trato, conscientes de que viven juntas en
una comunidad ordenada". Sin embargo, en el siglo XVIII el economista escocés,
Adam Smith enseñaba que una sociedad "puede subsistir entre diferentes
hombres, como 4 entre diferentes mercaderes, a partir del sentido de su utilidad
sin ningún amor o afecto mutuo, si sólo se abstienen de hacerse daño".

Al comienzo de cualquier manual de microeconomía se expone el supuesto

fundamental a partir del cual se construye la teoría que se desarrolla a lo largo de
todo el libro: los individuos son racionales. Después de mencionar este supuesto
(incuestionable, como un mandamiento), se modela el comportamiento del
consumidor con base en el orden de preferencias. Luego se imponen axiomas de
racionalidad a las preferencias se analizan sus consecuencias sobre las
elecciones del consumidor. A partir de este supuesto se construye el homo
economicus de la teoría convencional. Su racionalidad se manifiesta en la
maximización de la utilidad y del bienestar. Este homo economicus es egoísta,
sólo obtiene utilidad del consumo, del consumo propio y del de sus descendientes
(altruismo intergeneracional), y tiene una capacidad de cálculo formidable que le
permite hacer planes óptimos en horizontes de planificación muy largos
(maximización intertemporal), en condiciones de riesgo (maximización de la
utilidad esperada) o de incertidumbre (cálculo bayesiano de las probabilidades
subjetivas).
¿Qué deja de lado esta visión del individuo? Que los seres humanos también
actuamos por pasiones y por hábitos. ¿Esto significa, que es erróneo pensar en
un homo racional? No, siempre que se entienda el significado de racionalidad en
economía. Como dice Sen (2000), es más complicado suponer que el
comportamiento del individuo es irracional que suponer que el comportamiento
real refleja una conducta racional.

RACIONALIDAD Y SUJETO EGOÍSTA: UNA PARTE DE ADAM SMITH

+ Pero el hombre reclama en la mayor parte de sus circunstancias la ayuda de sus

semejantes y en vano puede esperarlas sólo de su benevolencia. La conseguirá
con mayor seguridad interesando en su favor el egoísmo de los demás y
haciéndoles ver que es ventajoso para ellos hacer lo que les pide [...] No es la
benevolencia del carnicero, del cervecero o del panadero la que nos procura el
alimento, sino la consideración de su propio interés. No invocamos sus
sentimientos humanitarios sino su egoísmo; ni les hablamos de nuestras
necesidades, sino de sus ventajas.

+ Ninguno se propone, por lo general, promover el interés público, ni sabe hasta

qué punto lo promueve. Cuando prefiere la actividad económica de su país a la
extranjera, únicamente considera su seguridad, y cuando dirige la primera de tal
forma que su producto represente el mayor valor, sólo piensa en su ganancia
propia; pero en éste como en otros muchos casos, es conducido por una mano
invisible a promover un fin que no entraba en sus intenciones [...] pues al perseguir
su propio interés, promueve el de la sociedad de una manera más efectiva que si
esto entrara en sus designios.

De estos párrafos se deduce un principio de racionalidad que considera a un

sujeto que actúa de manera egoísta y toma decisiones en procura del máximo
ingreso.

Este principio ya se había enunciado en el Libro I de la Política de Aristóteles,

quien dijo que los hombres de negocios se movían por el afán de lucro y
consideraba que esta motivación se contraponía a la de los consumidores
(satisfacer sus necesidades para vivir bien), la que en su opinión era más digna
que la acumulación de dinero. Los sujetos racionales de Aristóteles y de Adam
Smith parecen tener cosas en común, y la principal diferencia son las
consideraciones éticas que le atribuyen a la conducta racional. Aristóteles, al
comienzo de la Ética a Nicómaco, relaciona la economía con la ética:

La vida basada en la consecución de dinero se emprende por obligación, y la

riqueza no es evidentemente lo bueno que buscamos; porque sólo es útil para
otros fines (Sen, 1989, 21).
Por su parte, Sen argumenta que el enfoque del homo economicus tiene
dificultades para explicar el comportamiento real, por ejemplo, por qué no se toma
la última manzana de una canasta de frutas o no se elige el trozo de torta más
grande, o por qué se donan órganos a desconocidos o se ayuda a un anciano a
cruzar la calle. ¿Cómo se explica que un individuo centrado en su propio interés
comparta algún dinero cuando reservarlo para sí mismo? Una explicación posible
de estos comportamientos es el altruismo. Pero es más completa la que considera
que el sujeto racional actúa además motivado por valores, que se preocupa por la
justicia, por la distribución del ingreso, etc.