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Revista Estudiantil Movimiento Número 1: Movimientos estudiantiles

Revista Estudiantil Movimiento Número 1: Movimientos estudiantiles

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Después de un par de años ya podemos consultar los números anteriores a través de este medio.
Aquí les dejamos nuestra primera publicación que aborda el tema de los movimientos estudiantiles desde diferentes perspectivas sin dejar de lado la sociología
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LIBERTAD DE LAS IDEAS

MOVIMIENTOS ESTUDIANTILES

Profesionallnvitado:

Carlos Uribe Celis

EN ESTE Ut\IJIUll:tdTt\

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o Editorial

Estudiantes en Movimiento CarmenzaViana Angela Bolivar

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Algunas consideraciones sobre los derechos humanos

"el movimiento estudiantil

HomenaJe a Julian PrietoG) • Movimiento estudiantil 0 accion politica ~ estudiantil en Colombia.

Carlos Uribe Celis

Expresi6n en mouimlento CD

Opinion en Movimiento Johan Mendoza

Cultura en Moulmlento ~ G Para Estar en Moulmiento

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Movimiento surge como expresi6n pura de la necesidad que, como estudiantes de sociologfa y miembros activos de una sociedad, tenemos de referir la crftica situaci6n que nos agobia. Esta revista nace precisamente con el prop6sito de generar espacios de difusi6n para diferentes formas de expresi6n que evidencien tendencias e ideologfas juveniles y que, slmultanearnente, permitan un dialogo con stante con la comunidad acadernlca,

Movimiento es una respuesta a la escasez de ambitos de apropiaci6n de formas alternativas de pensamiento referentes a la realidad social, que pretende el establecimiento de un espacio que, como cientfficos sociales en formaci6n, tenemos que ocupar en pro de la validaci6n y, si es posible, perpetuaci6n de nuestros ideales, de aquellos pensamientos y crfticas que crecen junto a esa indiferencia que parece reinar en una sociedad quebrantada y que, por 10 mismo, no podemos silenciar.

Como expresi6n acadernlca, esta revista esta estructurada de manera que alcance, hasta el punto donde sea posible, un caracter exhaustivo y objetivo, dirigido hacia un tema central de importancia para los estudiantes. En consecuencia, la secci6n esencial de cada nurnero sera dedicada a las intervenciones que sobre el fen6meno correspondiente puedan hacer tanto un profesional invitado como un estudiante, que con su aporte intelectual ofrezca una visi6n interesante que pueda instruir al receptor, creando asf un ambiente propicio para que pueda ubicarse en una posici6n especffica con respecto al tema, teniendo como herramienta la interpretaci6n de las convergencias y divergencias de cada intervenci6n.

La revista incluira, adernas, otras secciones de expresi6n que reflejen inquietudes de tipo mas particular, de estudiantes que de manera voluntaria deseen dar a conocer algunos aspectos de interes cornun.

Con referencia al primer numero, el tema central esta enfocado a "Movimientos Sociales Estudiantiles en America Latina", como introducci6n y reflejo de 10 que como j6venes estudiantes podemos representar en las escenas polfticas y sociales del continente.

La importancia del tema recae principal mente en las fuertes repercusiones que movimientos estudiantiles bien cimentados y organizados han logrado ante el modele neoliberal impuesto por Estados Unidos y las instituciones financieras internacionales.

Las polfticas econ6micas neoliberales, bandera de los Estados Unidos no s610 han transformado los Estados y las sociedades en rehenes del mercado, sino que, como efecto contraproducente, han engendrado movimientos de sublevaci6n que se rehusan a aceptar las devastadoras imposiciones del capitalismo salvaje.

En consecuencia, es desde la academia que deben plantearse caminos ante los nuevos retos que propone el sistema. Asf como los cientfficos econ6micos norteamericanos y europeos idean planes de acci6n lucrativa, nosotros, como cientfficos sociales, debemos generar ideas que Ie permitan a America Latina emerger. Tenemos la obligaci6n de reclamar los beneficios que nos pertenecen, y que les pertenecen a aquellos que han side marginados, excluidos y desheredados hasta de su oportunidad de reclamar.

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SOCIOLoarA

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ESTUDIANTES EN

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LOS MOVIMIENTOS SOCIALES COMO EXPRESI6N DE LA LUCHA DE CLASES Carmenza Viana (VIII Sociologia)

EI mundo, en sus constantes transformaciones, ha pasado de un modo de producclon a otro, incubando las diferencias de clases por la distrlbucion desigual de los ingresos. De esta forma, la burguesfa y su contraparte, el proletariado, desde los albores del capitalismo han sostenido una "Iucha de clases" en defensa de los intereses que los caracterizan y cuya rnanifestacion concreta hoy se puede estudiar, por una parte, en la lIamada "globallzaclon" del capital, y, por otra, en la conformaclon de movimientos sociales de resistencia frente a la arremetida del gran capital transnacional.

En el siglo XVIII, el fllosofo escoces Adam Smith sento las bases de los que habrfan de ser los principios econornicos baslcos que definen el capitalismo. Smith dernostro que las necesidades de la sociedad podrfan satisfacerse a partir de la producclon de bienes, con 10 cual el lnteres personal, la propiedad privada de los medios de produccion y la competencia en el mercado llevaria, "gracias a una mana invisible", a lograr el bienestar de la sociedad en conjunto.

Por su parte, en el siglo XIX, Carlos Marx cree el termino "capitalismo" para representar el nuevo modelo socioeconornico que se habia impuesto, del cual trata exhaustivamente en su obra cumbre EI capital, identificando de manera precisa dos nuevas clases sociales: burgueses y proletarios.

EI capitalismo clasico fue el modo de produccion que caracterizo los siglos XIX Y XX, en el que la propiedad sobre los medios de producclon se concentro en las manos de la naciente clase burguesa capitalista, que al reinvertir los excedentes que dejaba el proceso de producclon, acrecentaba su riqueza a costa del trabajo asalariado de la "clase antagenlca", que Marx denornlno "proletariado".

En el contexto en el que se configure el capitalismo, surgieron los movimientos sociales como una acclon colectiva para dar respuesta a los problemas sociales que se derivan de la acurnulaclon de la riqueza y de los modelos de admlnlstraclon que acennian las diferencias entre quienes poseen los medios de produccion y quienes carecen de ellos. Los movimientos sociales son el producto de la interaccion social y buscan una vision colectiva de la vida nacional, de esta forma la solidaridad y la identidad colectiva son los elementos que los cohesion an desde sus orfgenes y les permiten unificar esfuerzos para participar en los procesos de cambio social.

Durante la decada de los ochenta y, especial mente, tras la calda del Muro de Berlfn y el derrumbamiento del sistema socialista, encabezado por la Union Sovletica y Europa del Este, el capitalismo se consolldo, y fueron las compafilas transnacionales las que -a la luz de la ideologfa del neoliberalismo, impulsado por Margaret Tatcher en Gran Bretafla y Ronald Reagan en Estados Unidos-, adquirieron mayor importancia en los procesos de producclon y cornerciallzacion de bienes y servicios.

Terminando el siglo XX, la internacionalizacion de los procesos econornlcos y de la polftica misma dio lugar a crear el termlno "globallzaclon", como expreslon de una nueva fase del capitalismo, en la cual las fronteras nacionales pierden la relevancia de otras epocas y el mundo pasa a ser conceptualizado como una unidad planetaria global, con una gran lntegraclon econornlca, polftica y cultural, regida por el imperio del mercado y la competencia mundial.

Ahora bien, si en el siglo XIX Marx planteo que las esferas de 10 politico y 10 econornico eran los elementos centrales

MOVIMIENTO

para que las clases dominantes ejercieran su hegemonfa y control sobre el proletariado, en el siglo XX Antonio Gramsci demostro que las ideas de la clase dominante son las que Ie permiten ejercer su poder, de suerte que la esfera ldeologico-cultural hoy desempeiia un papel fundamental, por 10 que las compaiifas transnacionales de japon, Norteamerica y Europa han realizado enormes avances tecnologlcos dirigidos a controlar los medios electrenlcos de informacion y a desarrollar estrategias de comunlcaclen globales, a traves de las cuales difunden los mensajes que el sistema necesita para ejercer su hegemonfa entre las enormes masas de consumidores del mundo, 10 que sin duda genera una nueva relaclon cualitativa entre cultura e ideologfa, la cual facilita la reproduccion del capitalismo global. Las nuevas tecnologfas de la cornunicacion, como la Internet y la television por cable, permiten en pocos segundos lIegar a grandes cantidades de poblaclon, a la cual se Ie vende el "estilo de vida" que lIeva al consumo desmedido, ya no de productos para satisfacer las necesidades basicas, sino, sobre todo, de servicios, de los cuales no se puede prescindir si se quiere ser reconocido como un "ciudadano planetario".

La globallzaclon ha impuesto nuevos retos a los movimientos sociales, llevandolos a pasar de un escenario local a uno internacional del caracter reivindicativo de los primeros tiempos a la resistencia, de la protesta ala propuesta, y, en general, a constituirse tarnbien en un movimiento "globalizador", puesto que reclama ser tenido en cuenta a la hora de adoptar medidas econornlcas, sociales, ambientales y polfticas. Estos movimientos sociales exigen el libre transito, en igualdad de condiciones, de todos los ciudadanos del mundo en la busqueda de mejores condiciones laborales y de vida. Globallzaclon en todos los aspectos de la vida, no solo en terminos de mercado.

Los movimientos sociales de todo el planeta confluyen para organizarse, primero, en torno a la protesta contra el modele de vida que pretende enfatizar las desigualdades y la marginalidad social, y, despues, para hacer propuestas que conduzcan a emprender acciones gracias a las cuales la globalizaclon beneficie a la humanidad en conjunto, para 10 cual debe haber libre flujo de mana de obra entre los palses, un efectivo respeto a los Derechos Humanos y la ellrnlnaclon de todas las formas de dlscrlmlnaclon.

Mientras el capitalismo transnacional se posiciona y actua global mente, los movimientos sociales parecen tener una tendencia a actuar de manera local, es decir, en la esfera nacional, pues es en ese entorno en el que los dirigentes nacionales, a partir de las posiciones que ocupan en el Estado, ponen en marcha los dictados del capital global a traves de normatividades y decisiones que van contra las

clases populares y, por consiguiente, se convierten en la contraparte ante la cual se han de dirimir los conflictos que los afectan.

EI Movimiento Zapatista de 1996; "Ia Batalla de Seattle", en 1999; y el Foro Social Mundial de Porto Alegre, Globalizar la Esperanza; realizado en 200 I, son los tres gran des movimientos sociales de acclon global contra la arremetida del capitalismo transnacional en los que se congregaron los movimientos sociales de los diferentes parses, con la consigna "pensar global mente para actuar local mente", convirtiendose de esta manera en un movimiento planetario de resistencia contra la globallzaclon mercantilista y, 10 mas importante, pasando de la protesta a la forrnulaclon de propuestas concretas para construir un mundo donde los sueiios y las

SOCIOLoafA

esperanzas de los habitantes del planeta, sin distingo alguno, se conviertan en realidad a partir de una justa redistribucion del ingreso. A continuacion se amplia la informacion sobre cada uno de estos movimientos .

Movimiento Zapatista: En 1996, el Ejercito Zapatista de lfberaclon Nacional (EZLN), convoco el Primer Encuentro Intercontinental por la Humanidad y Contra el Neoliberalismo, quese realize entre el27 dejulioyel3 deagosto en Chiapas, Mexico, congregando a mas de 3.000 personas de mas de 40 parses, 10 que, sin lugar a dudas, configura la genesis del movimiento internacional contra el capital global y la rnundiallzacion liberal, en la que se cornpartlo la que se denomlno la "Segunda Declaraclon de la Realidad".

"La Batalla de Seattle": Desde inicios de 1999, cornenzo a circular una declaracion de los miembros de la sociedad civil internacional contra la constltuclon de un "mercado global", que estaba encabezado por las corporaciones transnacionales, y para el cual la Organizacion Mundial del Comercio (OMC) habra convocado a una reunion a celebrarse en noviembre del mismo ario en Seattle, a fin de tratar la liberallzaclon mundial del comercio. EI 30 de noviembre en las calles de esta ciudad se congregaron miles de estudiantes, ecologistas, feministas, campesinos y activistas de Derechos Humanos para protestar contra las pollticas de la OMC, en 10 que se denomlno "la Batallade Seattle":

Foro Social Mundial de Porto Alegre. Globalizar la Esperanza. Mientras en Davos, Suiza, se reunia el Foro Econornlco Mundial, es decir, las fuerzas del capital excluyente, en Porto Alegre los movimientos sociales mundiales se congregaban para confrontar con su fortaleza, su diversidad y su esplritu democratlco: la mundializacion neoliberal.

Estas experiencias lIevan a plantear la necesidad de "pensar global mente para comprender el mundo en que vivimos y actuar local mente para cambiarlo". Por ello es imperativo consolidar los movimientos sociales de todos los parses en torno a la resistencia contra el neoliberalismo y la guerra engendrada, especial mente por los Estados Unidos, y a favor de la paz mundial y la justicia social.

Bibliografia

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Grupo Editorial Norma. 2000.

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LARANA, Enrique. La construcci6n de los movimientos sociales. Madrid: Alianza Editorial. 1999.

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MARX, Carlos. Manifiesto del Partido Comunista. Bogota:

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SEOANE, Jose y TADDEI, Emilio. Resistencias mundiales. BuenosAires: Clacso, 200 I.

SKLAIR, Leslie. Sociologia del sistema global. Barcelona:

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R1ECHMANN, Jorge y FERNANDEZ, Francisco. Redes que dan libertad. Esparia: Paldos, 1994.

VILAR, Pierre. Capitalismo. Barcelona: Editorial Oikos-Tau.1988.

ZIEGLER; Jean. Los nuevos amos del mundo. Barcelona: Ediciones Destino. 2003.

ALGUNAS CONSIDERACIONES SOBRE LOS DERECHOS HUMANOS Y EL MOVIMIENTO ESTUDIANTIL

Angela Patricia Bolivar Guzman (X Sociologia)

Hoy, a traves de la presente, queremos expresarles que YA ESTAMOS CANSADOS, QUE YA ES HORA DE ESTABLECER UN NUEVO ORDEN EN UNICAUCA EL SUROOCIDENTE COLOMBIANO, que a partir de este momenta ustedes son declaradosobjetivos militares para nosotros ... les aconsejamos el retiro de toda actividad y viaje a cualquier ciudad 0 pafs, 0 evento de caracter social 0 comunitario, Y EL RETIRO DEL PCC, 0 JUCO, 0 CUALQUIER COLECTIVO 0 COMITE ESTUDIANTIL EN UNICAUCA DE OPOCISION AL GOBIERNO'

Debido a la grave sltuaclen de los Derechos Humanos en Colombia y al desconocimiento y la distorsion de la informacion por parte de los medios de cornunlcaclen en 10 concerniente a las violaciones de los mismos, se hace necesario identificar, no solo desde 10 academico, sino desde 10 jurfdico y 10 social, a los agentes y los mecanismos mediante los cuales se establece en Colombia un regimen de terror. No es posible pensar una democracia en la que el movimiento social -corno ente crftico de sus propias realidades polfticas economlcas y sociales-, lejos de con 50- lidarla sea estigmatizado y se trasgredan sus derechos, en aras del desmembramiento de la oposicion y la crftica a las polfticas inadecuadas para el contexto colombiano.

Por otra parte, la actual sltuaclon de la educaclon en Colombia, refJejada en polfticas educativas inspiradas en un discurso neoliberal, y que obedecen a la agenda de organismos supranacionales como el FMI y el Banco Mundial, Ie imprimen a la organlzaclon de la educacion publica un caracter de mercado, como si el derecho a la educaclon fuese un producto de consumo mas, desconociendo la importancia que este ambito tiene para el progreso, no solo en terminos cientfficos y de desarrollo para la sociedad colombiana, sino, sobre todo para el desarrollo de 10 humano.

Es por ello que el movimiento estudiantil ha gestado procesos de organlzaclon, movilizacion y lucha, para la defensa del derecho a la educacion, adelantando iniciativas de apoyo con otros sectores sociales. Esta sltuaclen, sumada a la solidaridad hlstorlca que el estudiantado ha

profesado a todas las luchas sociales y reivindicatorias del pals, Ie ha servido para convertirse en objetivo militar de grupos alzados en armas, adernas de ser vfctima de otros tipos de violaciones a los Derechos Humanos.

Entre las denuncias presentadas por los integrantes de los movimientos estudiantiles, en las que se revelan las violaciones de las que son vfctimas, podemos encontrar una tipologfa de las mas reiterativas: asesinato, desaparlcion, amenazas, desplazamiento, agreslon fisica y moral, secuestro, tortura, y detenciones arbitrarias. Es preciso indicar, a manera de ejemplo, algunas de las agresiones ocurridas durante el periodo de desmovilizaclon paramilitar yen elecciones para la presidencia, en el que salle favorecidoAlvaro Uribe Velez.

Por una parte, y a pesar del supuesto desmonte y desmovilizacicn de las AUC, es de conocimiento publico la consolldaclon y las amenazas en las universidades de los bloques Capital, Calima, Libertadores del Sur y Bloque Central. Ejemplo de 10 anterior es la amenaza fechada el26 de agosto de 2006, dirigida al comite de representantes de la Universidad Nacional, en la que se declara objetivo militar de las AUC a las organizaciones estudiantiles y algunos estudiantes de la sede de Bogota, adernas de hacer seiialamientos a la comunidad academlca, La ACEU reglstro durante este periodo un leve incremento de las amenazas dirigidas a sus miembros de las universidades de Cordoba, Santander, Antioquia y de algunas universidades privadas.

I. Amenaza a los estudiantes Andres Vidal y Ana Milena Gomez, miembros de la Asoclaclen Colombiana de Estudiantes Universitarios (ACEU), firmada por las Autodefensas Unidas de Colombia, el Miercoles 19 de julio de 2006

En el ambito judicial tam bien se han visto perjudicados Ifderes estudiantiles, involucrados en procesos de este tipo sin las pruebas necesarias 0 con "testigos clonados" para judicializarlos. Entre los casos mas preocupantes se encuentra la desapariclon de estudiantes. Situaciones amparadas en la polftica de seguridad dernocratlca impulsada por el gobierno de Uribe Velez, en el cumplimiento de sus objetivos: consolldaclon del control estatal sobre

el territorio, proteccion a la poblaclon, eliminaci6n del comercio de drogas ilfcita; mantenimiento de una capacidad disuasiva, eficiencia, trasparencia y rendlcion de cuentas.

Ademas, otra forma importante de hostigamiento al movimiento estudiantil que se ha presentado es el desplazamiento forzado al que han tenido que someterse Ifderes estudiantiles provenientes de las universidades del Atlantico, del Magdalena,

de Cartagena, de Sincelejo, de Antioquia, Industrial de Santander, del Quindfo y de Nariiio, como son los casos de Diego Mejia (Universidad de Nariiio), integrante del cornite permanente por la defensa de los Derechos Humanos, amenazado por grupos paramilitares en agosto de 2006; y de Guillermo Baquero Serrano, representante del Consejo Superior de la Universidad de la Guajira, amenazado por grupos paramilitares en 2005.

Es preciso indicar que los casos mencionados no son los unicos, y que permiten vislumbrar un poco la preocupante situacion de los Derechos Humanos del movimiento estudiantil en los ultlmos aiios, la cual ha sido denunciada no s610 por organizaciones nacionales, como la ACEU y ASFADDES, entre otros, sino con igual preocupaclon por organizaciones internacionales, que van desde ONG hasta la Cornlslon Interamericana de Derechos Humanos de la OEA. Por ello, es importante generar reflexiones ace rca del papel que el Estado desempeiia en estas agresiones, ace rca del olvido de la memoria historico-social de nuestro pals por parte de

la mayorfa de la poblaclon, en aras de esclarecer los hechos en los que se han visto violentados nuestros estudiantes en el ejercicio de su deber como crfticos y transformadores de los vicios de la clase polftica dominante.

JULIAN PRIETO

SIEMPRE ESTARA EN

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Pensar en vos ha sido recordarte en el parche, en la academia, en los toques, en tus ideas, en tus burlas y en cada una de las cosas que hablan de tu sustancia.

Hoy, mi viejo, me pregunto por tu existencia en el aqul y el ahora. lD6nde estas? La respuesta me viene de inmediato, pues de tanto sentirte creo que estas en cada uno de nosotros, en cada uno de los tuyos, ahl, guiando las acciones en tu honor, y en un homenaje a los grandes hombres que tristemente han sido sacrificados para ensenarnos algo ace rca del camino.

Nunca el olvido va a curar las heridas. Por eso el orgullo de sentir tu ausencia viene del deseo mas sublime por hacer entender al mundo el gran valor humane de aquellos que piensan y actuan distinto, aquellos que como tu han ofrecido un sentido creativo que hace frente a las contradicciones que carga toda idea dariina.

Esteban Izquierdo (VI SOCIOLOGiA)

MOVIMIENTO ESTUDIANTIL 0

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ACCION POLITICA

ESTUDIANTIL EN COLOMBIA

Notas para un analisis con perspectiva historica.

Carlos Uribe Celis

Este primer numero de Movimiento tiene como invitado profesional a Carlos Uribe Celis, profesor de catedra en la Facultad de Sociologfa de la Universidad Santo Tomas de Bogota y es profesor asistente de la Facultad de Sociologfa de la Universidad Nacional de Colombia, quien presenta un texto sobre los movimientos estudiantiles en Latinoamerica, haciendo un recuento de 10 que estos han side y su consolldaclon hasta nuestros tiempos, haciendo una crftica reflexiva y teerlca para los estudiantes de la Facultad de Sociologfa de la Universidad Santo Tomas, pretendiendo abarcar y expandir la preocupaclon por los problemas que asedian a la juventud en la actualidad, con el proposlto de lograr nuevas alternativas, pensar la sociologfa y trasformar 10 que parece inamovible.

I. Saber es poder, repetfa Francis Bacon, el fllosofo ingles de los Idola (las ilusiones del conocimiento empfrico). Pero el reves de este dlcho, es decir, que "poder es saber", es 10 que ultlmamente han argumentado M. Foucault y J. Derrida. "Poder es saber" significa que el que tiene el poder determina cual es la verdad y la impone. Es claro que para el estudiante el conocimiento tiene que transformarse en un arma de la lucha por la libertad: "saber es poder" contra "poder es saber". lnvestlgaclon, aprendizaje y crftica contra el Poder y contra la opreslon.

2. Expondre ahora una secuencia mfnima de cuadros del movimiento estudiantil colombiano que pueden servir de marco heurfstico para una lnvestlgacion mas concienzuda del tema. Si esto se compulsa con una historia de la educacion en Colombia y se aventuran otras hipotesis fuertes con parejo proposlto heurfstico sobre 10 que ha sido y, con total seriedad, 10 que deberfa o debe ser en adelante la acclon polftica estudiantil, la que yeo como un agente estrateglco del futuro proximo y entre mas proximo mucho mejor, entonces tendremos una linda perspectiva de hondo y trascendental efecto hlsterico.

3. En Colombia, el movimiento estudiantil puede rastrearse hasta los dfas de la Colonia espanola. Ir mas arras en el tiempo es riesgoso. EI poder precolombino era autocratico y el conocimiento era de caracter tribal, es decir, colectivo y charnanlco, La pregunta es si habrfa competencia intercharnanica. Si un chaman en ciernes podrfa amenazar a un chaman consagrado. Como saberlo y como medir sus consecuencias en el nivel del conocimiento colectivo juvenil. Entre los muiscas habfa,

por ejemplo, una institucion educativa que formaba a los sacerdotes u hombres del culto. Los cronistas reportan que se lIamaba "cuca". Los "cucas" eran una suerte de seminarios. La vida en ellos serfa completamente reglada e incontrovertible, como era la institucion de las vestales, las monjas de la diosa Vesta (Ia garante del fuego hogarefio) en la miologfa grecorromana. Es dificil rastrear en esos bosquejos de historia evanescente un campo real para la crftica como hoy la entendemos.

4. Digamos que el primer movimiento estudiantil colombiano fue intelectual y no polltlco, implosivo mas que explosivo. Fraguado "desde arriba", sus efectos fueron, sin embargo, realmente revolucio-narios. Se amalgamaron varias cosas: Carlos III, el primer (tunico?) "monarca ilustrado" espariol expulse a los jesuitas de todos sus dominios (Pragmatlca Sanclon de 1767) y en Bogota conflsco su biblioteca que luego se convertirfa en publica. En 1774, un fiscal de la Real Audiencia, lIamado Francisco Moreno y Escandon, en la atmosfera del reformador poder borbonlco (de Carlos III) presento un Plan Providencial de Estudios Superiores en el que se sustitufa la Escolastica por Newton, la especulaclon por el experimento, la metafisica por las ciencias naturales, la religion por la secularizad, y se proponfa la exploracion cientffica del Nuevo Reino. Bajo los mismos parametres modernizantes, en 1783 el curajose Celestino Mutis lnlclo la Expedlclon Botanlca, que investlgo la geografia de Colombia, levanto un herbario de 20.000 plantas y forme una generacion de estudiantes abiertos a las nuevas ideas de las revoluciones democraticas: la Gringa (1776) y la Francesa de 1789. Caldas, Narino, Zea fueron sus protagonistas. Los estudiantes de Mutis fueron el semillero de los heroes de la Independencia de Colombia respecto a Espana, y Bolfvar encontrarfa en ese fermento un apoyo fundamental.

5. Bolfvar es elliberal y Santander. el conservador. Eso es claro. Pero el temprano siglo XIX es un ovillo erizado de contradicciones ldeologicas y ha logrado confundir a casi todo el mundo por un tiempo muy largo. En Estados Unidos, de manera pareja, Thomas Jefferson, el demecrata amigo de los revolucionarios franceses, es tenido por conservador en tanto que Washington y Hamilton, que son monarquistas de corazon, sobre todo Hamilton (era posible pedir poder local y seguir acatando al rey) son tenidos alia por liberales. Bolfvar

"Digamos que el primer mouimiento estudiantil colombiano

fue intelectual y no politico, implosiuo mas que explosiuo"

querla consolidar la unidad en un medio de gran atraso ldeologlco e intelectual. Santander era prousamericano (amigo de los Estados Unidos) y, adernas, entusiasmado con un reformista liberal ingles: Jeremias Bentham, que proclamaba el individualismo cerrero. Bolivar sabe que en su hora el bien mas preciado es la unidad de los territorios bajo un solo gobierno y todo 10 que apunte a la division es funesto. Por eso se opone a Bentham, porque el individualismo de Bentham favorece el divisionismo de la republica. lY donde estan aqul los estudiantes? Entran en juego cuando Bolivar prohibe los libros de Bentham en un decreta del 12 de marzo de 1828: "En ninguna de las universidades de Colombia se ensefiaran los tratados de leglslaclon de Bentham" decreta Bolivar. Los santanderistas se opusieron con razen ... Pero otra razon tan vallda como esa asistia a Bolivar. EI divisionismo (una forma del individualismo benthamiano, forma ldeologlca anglocapitalista del principio de libertad individual moderno que debe ser preservado) convirtlo a estas republlcas en parias nacionales hasta el dla de hoy y un nuevo imperio colonize todo, como Bolivar 10 habia previsto lucldarnente. iBolfvar tenia razenl Este debate ldeologico academico en torno a Bentham y luego al fllosofo sensualista Destut de Tracy (17541836) duro sesenta aries y marco los primeros veinte arios de existencia de la Universidad Nacional (desde 1867). Los liberales (Ezequiel Rojas, Jose Maria Rojas Garrido, Salvador Camacho Roldan, Francisco Eustaquio Alvarez, Nicolas Pinzon Walorsten (fundador del Externado en 1886), entre otros, defendlan el benthamismo y la libertad de catedra, Muchos de ellos eran miembros de la masoneria. Nunez, Caro, la [erarqula catofilca y los conservadores, todos reaccionaban contra ello. Jose Maria Sam per y Manuel Andsar, liberales antes de 1870, se godificaron en esa fecha yen 1977 se hicieron nunistas (god os medulares). Andsar pudo asi ser rector de la Nacional primero, y despues rector del Colegio del Rosario, una contradlcclon polltlca en aquellos dfas.

6. En 1835 habia poco mas de un millen y medio de colombianos, mejor dicho de neogranadinos, pues La Gran Colombia se disolvio en 1832, y 10 que hoy es Colombia, nombre suplantado, adopto el nombre de Nueva Granada. Solo el 0,2 por ciento eran estudiantes, incluidos todos los niveles educativos: primaria, secundaria y universitaria. En el periodo posbolivariano el movimiento estudiantil se traslade a los parajes donde la guerra se desarrollaba. En 1843, se promulge la primera Ccnstltucion fanatlcamente conservadora de Colombia. Los partidos liberal y conservador ann no existfan, se crearian cinco y seis anos mas tarde, respectivamente. Para confusion general, todos se lIamaban liberales: "liberales moderados" (los conservadores) y liberales "progresistas" (los liberales). En este ambiente se presento, en 1844, la Reforma Educativa de Mariano Ospina Rodriguez el fundador del partido conservador colombiano. Ordenaba asistir a misa los domingos y tomar clases de religion y urbanidad. A la "universidad de Bogota" estaban adscritos los colegios de San Bartolome y EI Rosario. EI pensurn se retrotrajo a la escolastlca, en la que donde campeaba la doctrina del clerigo espariol Jaime Balmes (18101848), monarquista y antimodernista. Se regreso a los tiempos de antes de Carlos III y de antes de la Expediclon Botanica. Los Jesuitas fueron repatriados (1842) y la jerarqula catollca fue hecha duefia y senora de la educaclon en general. EI catolicismo era la religion oficial del Estado y ninguna otra se permitfa en la naclon. Es increlble que 40 aries largos despues, en 1886, esta dosis de reaccion politica se repitiera para perdurar por 50 0 100 aries mas. La historia colombiana del siglo XX es hija y heredera de estos incalificables retrocesos. Queremos decir, que la violencia del siglo XX fue engendrada en esta cuna de intolerancia. EI primer gobierno de Tomas C. Mosquera (18451849) trajo un respire moderado. Profesores extranjeros fueron importados yvinculados a la universidad de Bogota. Esto ha de tomarse como un gran logro de tolerancia, pues algunos de estos profesores no eran catollcos. En 1850, los nuevos liberales (liegados al poder el ario anterior con Jose Hilario Lopez, que era mason y primer presidente liberal) fundaron la Universidad (escuela) Republicana. Entre esos fundadores se hallaban Rojas Garrido, Jose Maria Sam per, Salvador Camacho Roldan (el iniciador de la sociologfa en Colombia) y Manuel Murillo Toro. Los liberales decretaron la separaclon de la Iglesia y el Estado y dieron via libre al divorcio y el matrimonio

civil. Erronearnente, sin embargo, dispusieron que el Estado dirigiera administrativamente a la Iglesia (patronato). En 1856, se abolie la religion oficial y se proclarno la libertad religiosa. Todo esto se irfa al traste con la Constltuclcn caronutilsta de 18861• En 1857, el conservador Mariano Ospina Rodrfguez fue hecho presidente, pero el afio siguiente, de un modo muy contradictorio, se aprobo una constitucion liberal y federalista, la Constituclen de 1858. Esta esquizofrenia llevo a una guerra (18591860). Tomas Cipriano de Mosquera, la mas impactante personalidad del siglo XIX antes de Nunez y Caro, sallo victorioso tras una batalla en el norte de Bogota: la Batalla del Chico (1860). Entonces Mosquera inicio su segunda presidencia. En el gobierno de Mosquera, en 1863, se celebre la Convencion de Rionegro, que dio lugar a la mas estable y trascendente epoca del liberalismo en Colombia en toda su historia. En 1876 habfa surgido la estrella de Nunez, un neoconservador con fachada de liberal (Ia historia de Colombia esta plagada de estos hfbridos). AI perder las elecciones de 1876 esta corriente nurilsta desata una nueva guerra (18761877), significativamente lIamada "guerra de las escuelas" por su trasfondo ideologico (Ia Universidad Nacional estuvo cerrada siete meses durante la guerra). Los nufiistas pierden la contienda bellca, pero por otra de esas inconsistencias de la inveterada esquizofrenia polftica colombiana, ganan el poder tras un ambiguo interregno de dos aries (presidencia del general Julian Trujillo: 18781880). Lo que viene despues son cien afios de vigencia de una Carta conservadora, la de 1886, inspirada por el fanatismo catellco de Caro y las mafias polfticas de Rafael Nunez: "la soledad de su alma era tan completa dice Vargas Vila sobre Nunez que al abandonar las ideas liberales, no se digno abrazar las ideas conservadoras; les entrego el pals y no les entrego su corazon'", Estetrasfondo historico, agrandes rasgos, nos permitevislumbrary definir un siglo de movimiento estudiantil colombiano: el siglo XIX. Despues de la Independencia y hasta la Guerra de los Mil Dfas (18991902), como ya habfamos serialado, el movimiento estudiantil hizo parte activa de la polftica colombiana en su mas pleno sentido: se turno en el poder segun las vicisitudes de este, fue a la guerra, dio su vida en los campos de batalla, polemizo en los perlodlcos, se alio al pueblo, a los tenderos, a los artesanos, a los comerciantes, manlpulo a los campesinos y a los fieles del catolicismo, los incite, los condujo, los ldeologlze, los confronto, lucho por ellos, con ell os y contra ellos, hizo, en fin, parte activa, muy activa y prctagonlca de la historia nacional. En la coyuntura de la Guerra de los Mil Dfas un testigo de los acontecimientos relata a proposltor'La Universidad cerro sus puertas, los estudiantes nos disper samos para ir unos a los campamentos, otros a las prisiones. Muchos murieron heroicamente. Todos supimos cumplir nuestro deber de liberales en esas horas de peligro y de angustia, en esos momentos de prueba para nuestro partido'", He ahf una muestra de 10 que era, como 10 hemos afirmado, ser estudiante de universidad en la Colombia del siglo XIX.

7. En diciembre de 1882, don Salvador Camacho Roldan presento como alocucion central en la seslon de clausura de la Universidad Nacional una "nueva ciencia": "la sociologfa, esa nueva rama de la Filosofia que la poderosa inteligencia de los griegos del siglo de Maraton apenas alcanzo a vislumbrar", segun palabras de Camacho Roldan en la ocaslon (Bogota, Diciembre lOde I 882t En esa ocaslon Rafael Nunez, que reclen habfa dejado la presidencia y

Ver C.Uribe Celis (2006},lRegeneraci6n 0 catastrofe? En: Historia de Colombia. Todo 10 que hay que saber, Bogota: TaurusAlfaguara, p. 217264.

J. M. Vargas Vila (1907) 1995, Los Cesares de la decadencia, Bogota: Planeta, p.71. www.partidoliberal.org.co/root/index.php?option=com _ content&task =view&id = 34&ltemid=6. Otra muestra de esta arraigada tendencia aparece en la Guerra de 1876 cuando se conforman dos bandas de j6venes estudiantes: la conservadora de Los Mochuelos y la liberal de LosAicanfores.

Para un anallsls de la protosociologfa de Camacho Roldan ver: Carlos Uribe Celis, "Semblanza Intelectual de don Salvador Camacho Roldan, precursor de la Sociologfa en Colombia" in S. Camacho Roldan et al. (1982), Cien aiios de la sociologfa en Colombia, Bogota: Universidad Nacional. La fecha de la conferencia de Don Salvador Camacho Roldan, lOde Diciembre, es la raz6n de ser de la celebraci6n del Dfa del Soclologo en Colombia.

era tan pronto un lector de Herbert Spencer, el profeta ingles del darwinismo social, como un defensor del confesionalismo al mas godo estllo' se presento a la Universidad Nacional, pero no fue en absoluto bien recibido por el estudiantado universitario. Una rnanifestacion y gresca estudiantil en su contra hicieron manifiesta la oposlclon radical a los intereses conservaduristas del presidente. Esto no lrnpldlo que Nunez publicara desde Cartagena, en marzo de 1883, dos artfculos en defensa de la sociologfa, que el pretendia transformar paradojica'mente en un arma contra el radicalismo liberal. EI segundo de los dos artfculos conclufa con estas palabras: "La filosoffa

cristiana es la base de todo progreso social estable". Con la Ley 35 de 1887, Nunez delego consecuente' mente en Monseiior Rafael Maria Carras'qullla y en la Iglesia Catollca el conjunto de la educaclon publica nacional en todos los niveles. Colombia se hizo un estado confesional atado al Vaticano, cogobernado por laclereda.

8. En 1909, el 13 de marzo, los universitarios y los bachilleres (que constitufan una elite intelectual) salieron a las calles a protestar contra la "dictadura de Reyes"; contra el Tratado CortesRootArosemena, que pretendia exonerar a los Estados Unidos por el robe de Panama; contra 30 aries, en fin, de regimen nurilsta. Parte importante de la protesta del 13 de marzo de 1909 fueron los jovenes, estudiantes universitarios muchos de ellos, y otros ya graduados, como Olaya Herrera y Eduardo Santos (mas tarde presidentes de Colombia), y otro que fue ministro de los gobiernos liberales y protosoclologo colombiano: el profesor Luis Lopez de Mesa6• Reclen salidos de la universidad (Republicana, Externadista 0 Nacional y algunos pocos del Colegio del Rosario), en ella misma hablan iniciado sus carreras polltlcas como periodistas, representantes estudiantiles, 0 aun soldados de la ultima guerra (Olaya). EI movimiento estudiantil moderno estaba ad portas de la historia patria. EI 13 de marzo de 1909 es un hito precursor que cabe resaltarse. De 1909 a 1959 son 50 anos de historia liberal en el movimiento estudiantil colombiano. 1959 es el afio de la Revolucion cubana y el

paso del periodo liberal a la hora de la izquierda. Latinoamericanismo naciente (con Rodo y MartQ y antiimperialismo emotivo fueron banderas de este segundo decenio del siglo XX. La experiencia del robe de Panama era de muy reciente data. Una huelga

estudiantil, antiimperialista de boicot al tranvia electrico de Bogota, entonces de propiedad gringa, culmlno victoriosamente en su munlcipallzaclon ocho meses despues, en 1910.

9. EllS de junio de 1818 irrumpe con un Manifiesto el Movimiento Estudiantil de Cordoba, que debe reconocerse como el comienzo del movimiento estudiantil moderno en America Latina. Sus mentores fueron Leopoldo Lugones y Deodoro Roca. Cordoba es una provincia del norte de Argentina a 700 km,

aproximadamente de Buenos Aires. En la Universidad de Cordoba ("primer claustro universitario" de Argentina, cronoleglcamente hablando) crlstallzo el movimiento que por primera vez reclamo autonomfa universitaria, democracia de "inclusion" y admlslon en la universidad, libertad de catedra, poder estudiantil y representaclon del estudiantado en la estructura deopoder de la universidad. EI Movimiento De Cordoba se expandlo por America Latina y uno de sus difusores enl Colombia fue German Arciniegas (1922), a traves de un

organa periodistico suyo, la revista Universidad, que - - circulo en los aries veinte en Bogota. Con todo, los ecos del movimiento de Cordoba son en Colombia un tanto difusos, puesto que las banderas medulares del Movimiento de Cordoba no se buscan de manera directa y sistematica en los aries veinte. Sin embargo, hay que reconocer un influjo indirecto que contribuye a un florecimiento del estudiantado como actor social y politico. Asi, los carnavales estudiantiles de los arios veinte en Bogota y la partlcipaclon estudiantil en el movimiento liberal que se toma el poder en 1930 pueden tomarse como efectos indirectos del ambiente generado por el Movimiento de Cordoba'. EI Decreto 1283 y la Ley Organica de la Universidad Nacional de 1935, en la recto ria de Gerardo Molina y la presidencia de Lopez Pumarejo, recogieron finalmente (con casi veinte aries de atraso) aspiraciones basicas del Movimiento de Cordoba",

10. En 1919, surge el partido socialista colombiano, vinculado a luchas del naciente proletariado y de un sindicalismo beligerante. Los aries 20 estan marcados por esta ideologia renovadora. En 1826 Jorge Eliecer Gaitan produce su tesis de grado en la Universidad Nacional sobre Las ideas socialistas en Colombia. Accede al Congreso de la Republica y en 1928 es el portavoz del debate sobre la Masacre de las Bananeras, el comienzo del ffn de 50 aries del caronufilsrno conservador en el poder, aunque no total mente de su fuerza ldeologlca que retornara en 1946. La lIamada "hegemonia conservadora" (18801930) se desmoro-

Nuiiez en 1881 en la seslcn solemne de la Unive'r!:idad. Nacional habia anticipado [ ... ] que el hombre fundaba creencia en la verdad revelada" (Ciro Quiroz (2002), Universidad Nacional de Colombia en sus pasillos, Bogota:

Universidad Nacional, p.56)

Ver Carlos Uribe Celis (2007). Luis Lopez de Mesa" in Santiago Castro et al. (eds.), Pensamiento Colombiano del Siglo XX, Bogota: U.Javeriana, p. 363402.

Hay camavales y reinados estudiantiles entre 1924 y 1954. Y effmeramente de nuevo entre 1962 y 1968, pero ya solo en el interior del campus, aunque con grandes orquestas como las de Pacho Galan, Lucho Bermudez, Los Melodicos, Billos Caracas Boys y en la Cafeteria Central de la Universidad. (yer Ciro Quiroz, op.cit., p.146.

Ver Dario Acevedo (1997), -- Del confesionalismo a la llbertad" in Estela Restrepo Z. (comp.) Universidad Nacional de Colombia. 130 aiios de historia, Bogota: Universidad Nacional de Colombia, p.4246.

naba entre la presion de la burguesfa liberal en ascenso (Lopez Pumarejo, Eduardo Santos, etc.), la chambonerfa polftica del nuevo arzobispo de Bogota (Ismael Perdomo), que no supo definirle a la grey por qulen votar (como 10 habfa hecho con tanta propiedad por medio siglo Monseiior Bernardo Herrera Restrepo) y la represlon policial del regimen. Los dlas 7 y 8 de junio de 1929 pasaron ala historia como la efemerldes de una de las mas famosas manifestaciones del movimiento estudiantil colombiano. La Universidad Nacional encabezo un movimiento de protesta contra el regimen del presidente conservador Miguel Abadfa y contra sus representantes en la Gobernacion de Cundinamarca y en la.Alcaldla de Bogota, cuya administracion se conoda despectivamente como La Rosca. La manifestacion fue reprimida a bala y alii murlo el estudiante de derecho de la Universidad Nacional Gonzalo Bravo Paez, que por ironfa de la vida resulto ser pariente del presidente Abadfa. Estos hechos precipitaron la calda del regimen. En 1923 se habla fundado la Universidad Libre, como una derivaclon de la Universidad Republicana bajo la egida de Benjamfn Herrera, general liberal de la guerra de los Mil Dfas y alto miembro de la masonerfa colombiana. En 1886 se inicio el Externado de Colombia (fundada por Nicolas Pinzon Walorsten, joven liberal y mason) que corre parejas con la Universidad Republicana hasta 19139• Estos son \ protagonistas del Movimiento estudiantil colombiano \ I del siglo XX. Se observa que hasta los aiios sesenta del

siglo XX las universidades de Bogota, por estar ubicadas en el centro del poder son las que marcan la pauta. A partir de los aiios sesenta la sltuaclon se generaliza a los otros grandes centros universitarios de Colombia, sin que una historia formal del estudiantado universitario colombiano ilustre cabal mente las distintas formas de partlcipacion de la provincia en un pafs desigual, con un centro de poder, Bogota, que era tam bien epicentro de

la educaclon universitaria nacional.

I I. EI 9 de junio de 1954, el movimiento estudiantil acaudillo una protesta contra la dictadura del General Rojas Pin ilia. EI gobierno militar reprlrnlo la rnanltestaclon y alii (Carrera 7 con calle 13 de Bogota) murieron al menos 9 estudiantes, entre ellos un peruano. EI mas recordado de estos muertos fue Uriel Gutierrez, estudiante de medicina, quien, de heche, habfa muerto el dla anterior, 8 de junio, en los predios de la Universidad Nacional. Las muertes de Bravo Paez y de Uriel Gutierrez marcan, enmarcan y explican la celebraclon del Dfa del Estudiante Colombiano el 8 de junio.

12. EI I de enero de 1959, triunfa la Revolucion Cubana y Fidel Castro asume el poder. Los movimientos estudiantiles latinoamericanos toman el rumbo de la izquierda y adoptan la retorica revolucionaria. En los aiios sesenta el estudio de Marx y Freud y Sartre se populariza en la universidad colombiana. Las universidades Libre y Nacional de Bogota son bastiones

de esta corriente intelectual y polftica, pero en las otras ciudades universitarias como Medellin y Cali, y paulatinamente en las de mas de la provincia, prende la chispa revolucionaria. A partir de los aiios sesenta se pueden investigar las Ifneas del movimiento estudiantil colombiano por ciudades: Cali, Medellin, Barranquilla, Bucaramanga, etc 10. Es la hora del "intelectual comprometido", segun Sartre. EI teatro conternporaneo se estrena por medio de agrupaciones como el TEC (Teatro Experimental de Cali) de Enrique Buenaventura y la Casa de la Cultura (despues Teatro de La Candelaria) de Santiago Garda en Bogota. Esta actividad artfstica contribuye de modo especial a la aculturaclon revolucionaria del estudiantado universitario. Surge asl el movimiento estudiantil contemporaneo. Este se vincula a movimientos obreros proletarios, sindicalistas y populares de izquierda. Y los partidos de izquierda marxista (MOIR, ML, Partido Socialista trotskista, etc.) van apareciendo en competencia con el viejo Partido Comunista (Ifnea URSS, fundadoen 1930).

13. Los aiios setenta marcan el clfmax del movimiento estudiantil revolucionario en Colombia. GrandfJs manifestaciones de 5.000 y 10. 000 estudiantes s toman las calles de las ciudades. En Bogota desfilab frente a las instalaciones del periodico EI Tiempo y el I ritual ordenaba gritar la consigna: ':t\hf estan;/ esos son;I los que venden la Naclen". EI entierro 0 conducclon ~1' Cementerio Central del cadaver del estudiante Carvalo de la Universidad Nacional fue apoteosico, En una manifestaclcn los estudiantes tiraron canicas de cristal al piso para que los caballos de la polida montada resbalaran y cayeran. Un caballo de nombre Turco murio y el hecho fue de gran impacto por el alborozo en el estudiantado" ... Estas son reminiscencias anecdoticas de un periodo vivido, que otros han tratado

de relatar y analizar de varios mod os. Buena parte de las universidades actuales de Bogota aparecieron en los setenta y ochenta como resultado de una agitacion

10

Santander fundo una Universidad Central en 1826 que conoce tarnbien como Universidad Republicana. Esta primera Universidad Republicana funciona entre 1826 y 1843. En 1886 Pinzon Walorsten, con otros prestantes liberales, funda el Externado de Colombia que se disuelve a fines del siglo XIX. Renace de estas cenizas una Universidad Republicana nueva que dura hasta 1913, cuando se funde con el proyecto de la Universidad Libre. Pero la Universidad solo se concreta efectivamente a partir de 1923.

Hay una bibliografia, no abundante pero sf testimonial y considerable, sobre Cali, Medellin, Bucaramanga, a la que estas notas no hacen justicia. Sobre la Universidad Libre, ver: Avila Pacheco, VM., (200 I), Universidad Libre: Bogota.

He hallado unas coplas que parodian el corrido mexicano del "Caballo Blanco" con el tema del caballo Turco: "Este es el corrido del caballo Turco! que en la 26 se hizo masacrar!lba con la mira de matar muchachos! que a la polida se iban a enfrentar (En C. Quiroz, op.cit., p.292).

II

estudiantil que trajo huelgas en la mayor parte de las universidades privadas de entonces. La Universidad Catollca es hija de la huelga de la Universidad Gran Colombia contra la rectorfa de Mario Franco Ruiz; la Universidad San Martfn es la obra dellfder de la huelga contra Mario Franco Ruiz en La Gran Colombia. La Universidad Autonoma es hija de una huelga de la Universidad I NCCA, fundada por Jaime Quijano Caballero, como evolucion de su Instituto de Admlnistraclon (INCCA). La Universidad Piloto habla surgido en 1962 como resultado del descontento de estudiantes de arquitectura de otra universidad. Esta elocuente serie de eventos prueban al menos una cosa:

Que un producto del movimiento estudiantil son las propias universidades. Asf los cuarenta alios finales del siglo XX fueron un enorme campo de fuerzas creativas que revolucionaron el dormido caparazon del pals mas conservador de America Latina. A partir de los alios setenta la matrlcula universitaria se expandlo exponencialmente. Nunca antes los colombianos habfan podido sonar y lograr el acceso a un titulo universitario. La educacion terciaria, 0 superior, se prlvatlzo masivamente tam bien, pulularon las universidades de garaje y las "universitecas", como algunos dijeron, y el espectro de su calidad se disperse imprecisablemente. La ola "revolucionaria" alcanzo su marea baja en los aries noventa. EI estudiantado, y la juventud en general, decreto un cansancio con ese estilo de protesta que ya no nada del interior de las universidades aunque se ritualizara dentro de ella por acto res externos vinculados principalmente a los grupos guerrilleros, 10 que mas tarde dio lugar a la criminalidad antiguerrillera y paramilitar, particularmente en la Universidad de Antioquia. Se hable entonces de una juventud indiferente, introvertida, apatlca, apolltlca, consumista, etc. La sociologfa y la historia sabran rendir cuenta del fenomeno oportuna, 0 inoportunamente.

14. En el afio que corre, 2007, hemos podido ver un renacimiento del compromiso polltlco desde otra optlca. La izquierda "sesentera" lIeva cincuenta aries ensayando un esquema que ha hecho agua. Su momenta historlco ha sido rebasado. Es preciso recuperar la validez de la polltica, no como una opclon sino como una necesidad para los jovenes. "EI que no tiene polftica no tiene alma", dijo un gran Ifder del siglo XX. Y la polftica posible para un joven solo puede estar dellado de la crftica al establecimiento (statu quo). La

operon crftlca, sin embargo, no tiene por que adscribirse a los viejos esquemas, por importantes que estos hayan podido ser en el pasado. La crftica tam bien _ tiene una historia y ha de ser integral. Los jovenes noo tienen derecho a repetir. Y tanto men os, los vicios del, pasado, independientemente de quienes hayan sido su antiguos agentes. Hay que inventar. EI movimiento estudiantil en Colombia debe renacer de su rescoldo y - - en ella universidad privada debe ser protagonista,

despues de medio siglo de predominio "revolu- )

cionario" de la universidad publica. Esto garantizarfa formas nuevas y necesarias de acclon, Motivos sobran.

15. En la hora de ahora la juventud debe posicionarse frente a problemas acuciantes, a injusticias monstruosas y a tematicas devoradoras que amenazan con la destruccion. No es posible renunciar a la lucha por la ecologfa, por el verde, por la soberanfa, por el anticonsumismo. Es decir contra la desintegraci6n del habitat planetario; contra el capitalismo desbocado y feroz, que hace mucho tiempo dejo de contribuir a la defensa del derecho individual que fue el aporte mas valioso de la modernidad; contra el imperialismo que adopta nombres ambiguos como "globallzaclon" , TLC, "productividad" (lease ' desempleo '), "desarrollo" (lease ' enalenacion al capital extranjero y desaparicion del producto nacional), "democracia" (lease electorerismo vado, manipulado, falso y corrupto), contra los regfmenes de una fachada engariosa y otro, muy otro corazon verdadero y funesto y, en fin, contra los nacionalismos estupldos 0 las "patrlas bobas" que por dos siglos han reprimido el ideal bolivariano de patrias grandes sin las cuales es imposible enfrentar a y competir con las superpotencias de todas las calafias. Como dedan los griegos alejandrinos: Aquf esta Rodas con su Coloso de 32 metros de altura. iSi se las da de saltarln, salte, pues, aquf! (Hic Rhodus, hic salta).

12

Ver C. Uribe Celis, "Los pilares de una nueva utopia. Por otra Colombia", Revista Palimpsesto, Bogota:

Universidad Nacional de Colombia, p.2839.

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EXPRESION EN

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NEMESIS (Trejos)

Era un ser extrano, desprovisto de los dones especiales que se les atribufan a aquellos que 10 rodeaban, compartiendo un mundo efimero y siniestro. Durante sus segundos se hallaba sumergido en un sin fin de magma pegajoso y viciado que enredaba las rakes de las plantas y destrufa con su fetido olor los capullos recien brotados de las flores. En un lugar regido por hechizos y encantamientos, el era un incomprendido, un ente opaco rodeado de luz. Su gloria y candidez se vefan reflejadas hacia un mundo que no Ie perteneda, tierra ajena a su deseo.

En ese momenta la maravilla de sus ojos 10 sustrajo de la fragil realidad que estaba labrando. Ella, hada una eternidad que no la vefa, ann se resistfa a su ausencia. En la cotidianidad de su vida nunca nada 10 habla hecho temblar, era un hombre excentrico y preciso, fanatlco de las buenas y costumbre y los habitos de limpieza; un hombre conocedor y duefio absoluto de los controles de su vida. S610 cuando su boca pronunci6 su nombre, supo que todo aquello en 10 que crefa estaba basado en una cadena injusta de banalidades que 10 recubrfan y 10 aislaban:

-Esau- esa voz, una y otra vez repicaba en su cabeza, 10 atu rd fa. No tenia conciencia de tiempo ni espacio. Los instantes transcurrfan entre las vestiduras de ese nombre pronunciado por esa boca. Giros y giros, era como sf de repente, tras la melodfa de esa voz misteriosa, sus mas profundos secretos brotaron de 10 oscuro, de la noche colmada de fantasmas.

Y entonces cala de nuevo en su mon6tona existencia, desecho. Desde su encuentro se habla trocado en un inmenso mar de lamentos, intentaba incansable renovar el recuerdo del instante fugaz, pero todo era inutll, sus imcigenes se distorsionaban como en un reflejo de agua turbia. Fue cuando, sin darse cuenta, empez6 a trazar historias inconclusas como un acto de inercia, como sf desde siempre hubieran estado inherentes a el, como sf las palabras mismas tomaran vida y se aduefiaran de su alma. S610 vomitaba vocablos encadenados unos a otros, inconsciente. Esa faceta estaba enajenada a las rutinas de Esau, era una parte oculta que ni slqulerael conoda.

Caminaba por los bosque, despacio, escuchando atento los murmullos de las hojas en el viento; cuidadoso de no to parse con los duefios de los arboles, seres mezquinos y posesivos, recelosos de sus propiedades.

--_ ... -

EI silencio, enemigo iracundo de su soledad, 10 envolvfa y se aduenaba de su cuerpo a cada paso que el daba y la historia se repetfa. Su silueta volvfa a dibujarse en medio de la oscuridad circundante; el aspiraba su aroma y con cada bocanada de aire ella se alejaba presumida e incitante, despertando asi, en 10 mas profundo de su espfritu agobiado el calor y la ternura. En la ignorancia de su sentimiento el corria tembloroso, la segufa ann teniendo la certeza de jamas alcanzarla.

Era un cuento de ensuerio en el que el protagonista encarnaba la figura mas absurda y arcana jamas vista en ese mundo extrafio en que habitaba. Un ser solitario que se limitaba a sobrevivir con el olor producido por las plantas venideras de los bosques. Nunca pronuncle sonido alguno, expropiado de los letargos comunes de los otros. Unico y ausente fue el centro y la periferia de los momentos compartidos en su orbe. Era extrafio ver como el mundo segufa su trayectoria, todo tiene un senti do, y mientras tanto el se hallaba perdido, no conoda su razen de ser. Se conformaba como un ente triste y desvanecido por la neblina de su identidad opaca.

La calle estaba atestada de gente, era diffcil caminar sin toparse a cada paso con un rostro desconocido. A el nunca Ie habfan gustado las multitudes, era mas bien un hombre solitario aferrado a sus manias. Pero ese dla todo fue distinto, en el rio de gente de la otra acera se hallaba inmersa ella, ahogandose en medio de tantas respiraciones conjuntas y sudorosas caricias pasajeras. Fue la primera vez que Esau, conteniendo el aliento, se slntlo vivo en realidad, corrlo a traves de la gente para alcanzarla, pero ella desapareclo en medio de la multitud que no daba tregua para un encuentro. He alii el final, una historia sin comienzo, pero historia al fin y al cabo. Su vida, entonces, se centro en ella, en el momento eterno en quelavio.

Esa noche plasrno las primeras palabras de su congoja, litigio del alma y el cuerpo que intentaba conciliar el sue no con la vigilia. Todo trascendfa, las formas se dilataban en medio del sopor que habla invadido su cuerpo, drogado en aromas y perdido en se difusa borrachera; ebrio de locura por una mirada effmera perdio la memoria y se convlrtio en otra persona. Fue la sombra de 10 que quiso sery logro sacarse los ridicules prejuicios que habfan gulado su vida lejos de sus ideales. Transformado y embriagado, reencarno en una figura mltologlca, fue noche y fue dla, convertido en un jinete imaginario capaz de recorrer el mundo con la rapidez de una mirada.

Sono con ella, la via atravesar un bosque de silencios en busca de su encuentro. Lo lIamaba, repetfa su nombre con la dulzura de su voz, 10 guiaba hacia ella:

-Esau- esa voz, una y otra vez, repicaba en su cabeza, 10 aturdfa.

EI tiempo se detuvo y ella tuvo entre sus ojos yvio con candidez a la mujer de sus suefios, Se perdlo en su mirada y recordo quien habla sido, vivo el instante eterno en que los seres se mezclan y se condensan. Ella, obra de su aliento, labrada y cincelada con cada uno de sus pensamientos. Ella, su alma en cuerpo de mujer.

Atraveso el portal que dividfa los mundos, cruze en busca de ese ser oscuro y melancolico, la nemesis de Esau, que inspiraba la cadencia de su movimiento, duefio eterno de su figura. Ella, fruto sigiloso de sus anhelos e ilusiones, prolongaclon de su creacion en el mundo de los magicos. AI encontrarse se fundieron en la mas perfecta de las amalgamas, el alma con la nemesis, dominios interiores de los cuerpos. En una figura femenina la creacion se torno en creadora, dando origen a Esau el cuerpo para el alma

Asf el se convlrtio en ella. Esau fue el medio, la creaclen del alma para trascender las barreras de 10 intangible.

Camino recorrido Esteban Izquierdo (VI Sociologia)

MARCHA

Emilio Torres (V Sociologia)

EI viento cristalizado golpea sobre la pieles. EI gran cielo, gota a gota, se derrama sobre nosotros;

cientos de elias chocan impactando y humedeciendo nuestro ser, nuestra percepclon, ojos, oldos y medias. Infinidad de pasos retumbando sin orden alguno sobre el duro material urbano, salpicando y esparciendo agua a 10 mas profundo del anochecer de la Via Lactea. Freneticos gritos y cantos que brotan de cada rincon de las almas empapadas, que antes de salir a la atmosfera son materializados en las palabras al pasar por las cuerdas vocales.

Una vez materializados pretenden y tienen fe de ser calados en las cabezas de las individualidades que escapan al diluvio de la transrnutaclon, insertos en las tiendas que dan a la calle. Hoy marchamos, irrumpimos en la calles

-espacio de transite privado para muchos y concedido a pocos-,

con nuestros pasos rasgamos el asfalto sobre el que millones de vehfculos trascurren caoticarnente en la idiota, e impulsiva carrera del consumo produzco.

Hoy callamos frente a un hospital para no alterar el reposo del enfermos, pero una cuadra adelante nuestras almas volvieron al canto desenfrenado, canto que con rabia de anhelos cabalgo y atravese la ciudad empapada por el lIanto de dios, herido por la indolencia del los gobernantes con sus coterraneos hambrientos y analfabetos.

(Dedicado a los estudiantes que marcharon en el primer periodo de 2007).

CONCIENCIAS ALTRUISTAS Paula Pastrana (II Sociologia)

lOyes sus voces? lEntiendes su vocabulario? tcrees 10 que te dicen? Pues deberlas.

No les niegues la posibilidad

de actuar mas alia de sus palabras, porque todo 10 que expresan y todo 10 que quieren

es libertad,

y no conformarse con una idea abstracta de ella.

Por un minuto ponte en sus zapatos,

ya que ellos no abandonan los tuyos, y viven exigiendo por ti, un mundo mejor.

No creas en todo 10 que te muestran.

Solo escucha,

tantos no pueden estar equivocados.

Mientras uno solo, desde su silla te mira, y solo ve en ti uno mas, un fondo mas, una puerta mas

y lpor que no? un problema mas. Esa unidad te cierra el mundo,

y esas palabras te cosen las alas que te cortaron desde el primer dla de tu vida.

Ellos lograrlan tanto con tu ayuda, pues mueren con tu indiferencia y algunos han desaparecido por decir 10 que piensan,

mientras otros viven como heroes silenclandolos.

AI+ de al+ Emilio Torres (V Sociologia)

Almas embriagadas en la lucha altruista; 10 hayes almas aletidas y como siempre 10 dire, alienadas, enceguecidas por un turbio apocalfptico gris nubarr6n de razonamiento ultraindividualista siempre doble moralista de la satisfacci6n egofstamente hedonista.

Almas que en el dla de hoy y tal vez de manana seran de d6cil clasificar de superespecialisar, cuantificar, estandarizar, cuantificar, domesticar, enajenar, comprar, esclavizar, explotar , explotar, explotar para luego desechar despues de que su vida dia a dla , entregan gota a gota a ser engranaje en la estructura. Almas que se salven del gris apocalfptico turbio nubarr6n, seran aquellas que haran evidente la regia, Almas que se entregan al demiurgo, del vado, de la no existencia, de la nostalgia de un tiempo que cuentan las brujos amaz6nicos que existi6 ... ojala que asl haya sido.

Almas elaboradas con la nada que era el material del que estaba compuesto todo antes de bang-big. ALmas del todo dele que se hace y se desase todo de 10 que estamos hecho todos; siempre todo sin necesidad de lIevarlo mas alia de 10 rnagnanlmarnente universal; todo particular, at6mico, sub at6mico, todo que final mente despues de todo es 16gico, cosmol6gico, embrujado de peculiaridad, particularidad e inagotable subjetividad.

Habitante de la Calle Esteban Izquierdo

(VI Sociologia)

l.EI Mundo?

Liliana Silva (VI Sociologia)

Elmundo ...

La existencia, una bella tonada de rnusica y sinfonfa que inspire y evoque quedarse alli,..

Perpetuarse en el silencio 0 quiza en una consecucion de sonidos que recuerden la condicion humana,

a veces demasiado sublime, y pocas veces constante ... Vivir un momenta que capture la historia y nos recuerde la tierra yaciendo bajo nuestros pies,

y el cielo expectante ante nuestros dlas y noches ... Entendertal vez como se ha ido el tiempo de nuevo,

y como por senderos inciertos nos va conduciendo a mundos aun no construidos, que quiza en vez de ir sofiando han ido despareciendo en mentes y manos de seres humanos que pensaron tenerlo todo, apoderarse de todo, desconociendo la condlclon de extrafios y de foraneos

en un mundo desde antes vivo yvisible sin tener

que mostrarse ante otros para seguir existiendo ...

Aun hoy clama por su existir para perdurary

perpetuarse en los que aun no la conocen afiorando

sentir otras man os y ser pensado por otras mentes

menos ambiciosas y avaras, que puedan un dla retornar

de donde alguna vez nacieron ...

Pero con un alma ya cansada, que espera con anhelo Infinito, el dia en que termine de morir ...

Allf entonces el agua volvera al agua;

EI viento, al viento;

EI fuego se consurnira en sf mismo de nuevo; y la tierra ... volvera a la tierra.

Entonces, la rnusica perpetuara ese momento,

y como una hermosa f1auta rnaglca renacera desde las

Cenizas, invadiendo 10 imposible, renacera entonces un nuevo ser humane

merecedor para este mundo ... EI danzar de tiempo ...

Como un solfeo de la existencia, tendra entonces el mas bello conjunto de sonidos y entonaciones [amas sofiadas, con un sabor de vida aun porterminar de componer ...

Sonidos que inspiren volver a vivir, volver a nacer ... volver a amar.

De paso Esteban Izquierdo. VI Sociologfa

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OPINION EN

UnUIUIt:NTn

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PROBLEMAS: LOS MISMOS LA LUCHA: HAY QUE MODIFICARLA

Johan Mendoza Torres (V Sociologia)

Si bien es cierto que nos encontramos proxlmos a ingresar en un mercado laboral de competencia, en una realidad en la que donde se deben obedecer las exigencias de contrataclcn vigentes, y que existe un fuerte orden institucional en las universidades publicas y privadas, que muchas veces no permite que f1uya toda la iniciativa estudiantil como deberfa, no podemos recargar la culpa de la falta de prota-gonismo estudiantil en el plano nacional solo a estes hechos.

Cabe la posibilidad de desglosar el movimiento estudiantil en un marco historico y uno de partlcipacion nacional, para dar cuenta de esa iniciativa de la juventud comprometida con los problemas y las soluciones a esos problemas que ha padecido y padece el pars. Aquella iniciativa que brotaba sin medida entre la decada de los aries sesenta, setenta y ochenta, ha disminuido drastlcarnente, y los pocos representantes de la organlzaclon estudiantil que aun quedan pierden aceleradamente la legitimidad de sus luchas, ante la nacion y ante los mismos estudiantes, diria yo por dos factores: el primero, que las administraciones, los gobiernos, con discursos, acciones y dernas enredos, han mantenido bajo control el potencial estudiantil, reflriendorne como potencial a toda ingerencia e importancia polltlca, econornlca y cultural que posee la masa estudiantil en un pars. Y segundo, que gran parte del movimiento estudiantil, con sus bases tradicionales en la universidad publica, no es coherente con sus actos y puede hasta estar sufriendo de algo que yo llarnaria un "malestar anacronlco" .

EI primer factor se evidencia en las marchas de mayo, convocadas por una enorme masa estudiantil, protestando por unos puntos espedficos del Plan Nacional de Desarrollo que iban en contra de la funcion normal de una

universidad publica. La capacidad de convocatoria y persistencia supero la expectativa de cualquiera; sin embargo, calrnos todos en la trampa que esta adrnlnlstraclon propuso: marchar, gritar, mojarnos, cansarnos por las extensas caminatas, para asl justificar su version ante los medios: "en este pals la democracia funciona porque los estudiantes se han manifestado sin represlon alguna" y luego, en el plano verdaderamente importante, es decir, a la hora de la toma de decisiones, las bancadas uribistas hicieron 10 suyo, el plan se aprobo, se dieron contentillos de asambleas permanentes, pero olvidamos que la sarten ya la ten ran por el mango.

Solucion a este primer factor: el estudiantado debe dejar de ser tan horizontal a la hora de organizarse, pues el discurso de la objetividad democratlca, carcornlo la capacidad subjetiva de la toma de decisiones pragrnatlcas, concretas, sin hablartanta ...

Dirigir y coordinar, no son sinonirnos de totalitarismo, y la capacidad de cumplimiento, de responsabilidad, de disciplina, no pueden quedar enmarcadas exclusivamente en el plano de las organizaciones militares. AI estudiantado Ie ha hecho falta la capacidad de cumplir, y la disciplina para lograr los objetivos que Ie otorguen la organlzaclen necesaria para ser un poder real de opinion, de acclen y de ingerencia polftica en la toma de decisiones de nuestro pals.

EI segundo factor se evidencia mas facllrnente cuando entendemos y analizamos que la lucha estudiantil, encarada o clandestina, se ha quedado varada, en ideologfas, formas de accion y estrategias de organlzaclon que eran propias y valldas hace mas de 40 0 60 afios. Si bien las condiciones de po breza, marglnaclon, falta de oportunidades y desempleo, parece que en 40 0 60 aries no han cambiado mucho,

las formas de lucha, que el movimiento estudiantil a traves de los aiios ha adoptado para hacerle frente a esto, han estado fundadas, (y aqul creo que saltara mas de uno) en la valiente, pero fracasada izquierda.

Deben existir algunos de los miembros de organizaciones estudiantiles actuales, creyendo aun que el muro de Berlfn no ha caldo 0 creyendo que la URSS volvera algun dla para hacerle frente a los norteamericanos. Mi opinion se expresa en estos terminos, porque sencillamente ese adoctrinamiento, esa terquedad de no entender de una vez por todas que la transformaclon econornlca y social no se darn con el derrumbe instantaneo del capitalismo, sino que hay que comprender la crisis cultural, polftica y social que nos ataiie para poder actuar acorde y coherentemente con la sltuaclon, y de esta forma, lograr darle sentido, inclusive si asi fuera necesario, a la misma lucha clandestina. Porque cuando observamos a encapuchados protestar por el recorte de presupuesto para la universidad publica, pero a la vez se destruye toda la planta ffsica de una universidad en medio de un tropel; sencillamente a los ojos de cualquiera no hay coherencia, 10 que produce desconfianza en ese tipo de acciones, poco apoyo, y final mente, puede resultar en 10 peor de todo, la indiferencia, fundada esta, en una frase coloquial: "otra vez los mismos, con 10 mismo de siempre".

Lo mas grave de estos dos facto res que estoyexplicando es que siendo estigmatizada la lucha estudiantil por las mismas formas ldeologlcas tradicionales de organlzacion y operacion, sobre las cuales esta parado el movimiento estudiantil hoy en dla, damos pie, tanto al sistema, como a la sociedad en general, para que tilden de "izquierdista con inflltraclon terrorista" cualquier propuesta que haga un alto a la incoherencia en la lucha, o a los modos tradicionales, y que proyecte por distintos canales de expreslen una lucha seria, organizada y coherente contra este sistema que, en mi opinion, esta en funclen de minorfas, que manejan un buen discurso acordecon la ocaslon.

Porque no olvidemos que el estancamiento del movimiento estudiantil hoy en dla es por causa no solo de la represlon y el silenciamiento sistematico que las administraciones de turno practican, sino tambien; por los caminos que tomamos para lograr partlcipaclon seria y cambios significativos. Que no se nos olvide: los problemas de la naclon son los mismos, y tal vez, hasta han crecido desmesuradamente. Mucho ojo y mas bien, pongarnonos las pilas.

CULTURAEN

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EVENTOS

PARA ESTAR EN

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ORIENTACIONES PARA LOS AUTO RES

Movimiento es una revista de estudiantes de la Facultad de Sociologfa de la Universidad Santo Tomas. Esta abierta a los estudiantes de la Facultad que deseen hacer conocer sus trabajos sobre aspectos relacionados con la sociologla. Asimismo, es un medio de expresion estetlca para los auto res y un canal de dlfuslon de eventos acadernlcos y culturales, siguiendo para ello las siguientes normas:

I. Los trabajos destinados a ser publicados deben ser artfculos originales y representar un aporte a la investigacion y el analisls desde la mirada sociologica que permita entender, interpretar y analizar la compleja realidad social.

2. Los textos deben ser presentados en tarnafio carta, en letra Arial, 12 puntos, con 1.5 espacios, y su extension no debe sobrepasar las 3 cuartillas. Debe agregarse archivo rnagnetico del documento en Word e incluir cuadros, graficas, tablas y anexos, si el articulo los tiene.

3. Las irnagenes deben entregarse en formato JPEG.

4. Los cuadros, graflcos 0 figuras deberan aparecer numerados de manera continua e indicando en el texto ellugar en que deben aparecer 0 si deben figurar como anexos.

5. En su aspecto formal, los trabajos deberan contar con las normas establecidas por Icontec para la publicacien de trabajos cientfficos. La forma de citar referencias a pie de pagina y en la bibliografla debera conservar las siguientes reglas:

a. Libros: APELLIDOS, Nombres. Titulo del libro. Numero de ediclon (ed.), Nombre y Apellido del traductor (tr.), Ciudad donde se edito. Ano de edlcion.

b. Revistas: APELLIDOS, Nombre. Titulo del artfculo. En: Titulo de la revista, volumen (voL), ario de ediclon, numero (n.), lugar de publlcaclon: atio de publicaclon, paginas (pp.)

c. Paginas electronicas: APELLIDOS, Nombre. (E-mail del autor), titulo del trabajo 0 nombre del sitio Web, (direccion electronlca completa, con http), dd/mm/aa. De creaclon 0 ultima actuallzaclon, ultimaconsulta: mm/aa.

6. AI final del trabajo debe incluirse la lista de referencias bibliograflcas ordenadas alfabetlcarnente.

7. Los originales enviados a la revista Movimiento no seran devueltos y el cornlte editorial esta en la libertad de escoger los materiales a ser publicados. La correcclon de pruebas del material a publicar sera cotejada con el original, respetando el estilo utilizado por el 0 los autores.

8. Las ideas expresadas en los artfculos seran responsabilidad de cada autor.

9. Los trabajos deberan remitirse a: revistamovimiento@hotmail.com

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