La ilustración novohispana

En el siglo XVIII se produce una importante transformación debido a la ilustración,

gracias a ella se iniciaron una serie de cambios en los ámbitos políticos, social,
ideológicos, que tuvieron como consecuencia nuevas ideas y proyectos.
Los pensadores de la Ilustración sostenían que el conocimiento humano podía
combatir la ignorancia, la superstición y la tiranía para construir un mundo mejor.
Este tipo de pensamiento se expandió en la burguesía y en una parte de la
aristocracia, a través de nuevos medio de publicación y difusión, así como
reuniones, realizadas en casa de gente adinerada o de aristócratas, en las que
participaban intelectuales y políticos a fin de exponer y debatir acerca de ciencia,
filosofía, política o literatura.
El siglo XVIII constituye, en general, una época de progreso de los conocimientos
racionales y de perfeccionamiento de las técnicas de la ciencia. Fue un período de
enriquecimiento que potenció a la nueva burguesía, si bien se mantuvieron los
derechos tradicionales de los órdenes privilegiados dentro del sistema monárquico
absolutista.
Los líderes intelectuales del movimiento enciclopedista se consideraban a sí
mismos la élite de la sociedad, cuyo principal propósito era liderar al mundo hacia
el progreso, sacándolo del largo periodo de tradiciones, superstición, irracionalidad
y tiranía-despotismo (periodo que ellos creían iniciado durante la llamada edad
oscura). Este movimiento trajo consigo el marco intelectual en el que se produciría
la Guerra de la independencia de los estados unidos y la revolución francesa, así
como el auge del capitalismo y el nacimiento del socialismo. Frente a la dominante
música del barroco europea, las artes en Francia responderán al movimiento
Neoclásico y Rococó.
Los historiadores (filosóficos) que se ocuparon de este grave asunto, casi al propio
tiempo establecieron un paralelismo histórico, del cual extrajeron, además, una no
menos grave consecuencia política. Así, dijeron que, en tanto que ilustrados, los
pensadores novohispanos del siglo XVIII rompían con las ideas dominantes en
Nueva España. Supusieron, por lo tanto, que la escolástica era el pilar ideológico
del régimen, lo mismo en la península ibérica que en las posesiones ultramarinas
de la corona. Por tal motivo, pusieron el acento en la supuesta nacionalidad criolla
de los pensadores ilustrados novohispanos para así convertirlos en el antecedente
ideológico directo de la guerra de independencia.

Otro destacado movimiento filosófico del siglo XVIII, íntimamente relacionado con
la Ilustración, se caracterizaba por centrar su interés en la fe y la piedad. Sus
partidarios trataban de usar el racionalismo como vía para demostrar la existencia
de un ser supremo. En este periodo, la fe y la piedad eran parte integral en la
exploración de la filosofía natural y la ética, además de las teorías políticas del
momento. Sin embargo, prominentes filósofos ilustrados como Voltaire y Jean-
Jacques Rousseau cuestionaron y criticaron la misma existencia de instituciones
como la Iglesia y el Estado.

El siglo XVIII vio también el continuo auge de las ideas empíricas en la filosofía,
ideas que eran aplicadas a la política económica, al gobierno y a ciencias como la
física, la química y l biología.

En la segunda mitad del siglo XVIII, pese a que más del 70 % de los europeos
eran analfabetos, la intelectualidad y los grupos sociales más relevantes
descubrieron el papel que podría desempeñar la razón, íntimamente unida a las
leyes sencillas y naturales, en la transformación y mejora de todos los aspectos de
la vida humana.

Como característica común hay que señalar una extraordinaria fe en el progreso y

en las posibilidades de los varones y mujeres para dominar y transformar el
mundo. Los ilustrados exaltaron la capacidad de la razón laica para descubrir las
leyes naturales y la tomaron como guía en sus análisis e investigaciones
científicas. Defendían la posesión de una serie de derechos naturales  inviolables,
así como el reformismo frente al abuso de poder del absolutismo y la rigidez de la
sociedad estamental del antiguo régimen; fue precisamente el fracaso de este
reformismo el que convirtió a la Ilustración en Liberalismo al estallar la revolución
francesa. Criticó la intolerancia en materia de religión, las formas religiosas
tradicionales y al Dios castigador de la Biblia, y rechazó toda creencia que no
estuviera fundamentada en una concepción naturalista de la religión. Estos
planteamientos, relacionados íntimamente con las aspiraciones y valores laicos y
materialistas de la burguesía ascendente, penetraron en otras capas sociales
potenciando un ánimo crítico hacia el sistema económico, social y político
establecido por los estamentos nobiliario y clerical que culminó en la Revolución
francesa

Ninguna persona ignora que en la segunda mitad del siglo XVIII se produjo, en
casi toda la nueva España, un movimiento intelectual de renovación; que en los
colegios y las universidades empezó a fermentar una corriente que intentaba
modernizar, o sea, actualizar o poner al dia (dicho con otras palabras, poner a la
moda) las ideas hasta ese momento dominantes. No cabe la menor duda de que
pensadores como Alzate, Bartolache, Eguiara, y Eguren, Campoy, Clavijero, Diaz
de Gamarra, Hidalgo mismo, entre otros mas, estaban ocupados en modernizar
las ideas escolásticas dominantes. Pero, cuando se examina con un poco más de
atención el contenido realde todas sus propuestas (incluida la de Hidalgo, que
diserta sobre el verdadero método de estudiar teología escolástica) se puede
advertir que, en realidad, lo que intentaron estos pensadores (escolástica) fue
renovar la filosofía escolástica misma o renovar el método de enseñanza de la
filosofía escolástica.
 Universidad Simón Bolívar

Programa educativo:
Comercio y negocios internacionales

Primer semestre

Docente
Fabian Ramón Consuegra Cantillo

Trabajo:
La ilustración novohispana

Estudiantes:
Maroly Angarita Hostia
Miguel Restrepo Suarez

Barranquilla
2019