Apropiacionismo

El apropiacionismo es un movimiento artístico en el que el

artista usa para elaborar su obra elementos de otras ajenas. Se
aplica a la pintura, escultura o incluso poesía y literatura.1

Estos elementos ajenos pueden ser imágenes, formas o estilos

de la historia del arte o de la cultura popular, o bien materiales o
técnicas obtenidas de un contexto no artístico. Desde la década
de 1980 el término también se refiere más específicamente al
hecho de citar la obra de otro artista para crear una nueva obra.
La obra puede alterar o no la obra original.2 Aunque los
seguidores de Walter Benjamin y él mismo clarificarán que la
reproducción de una obra de arte implica la pérdida de su aura
más primitiva, sin embargo, la apropiación y la derivación de la
obra original va a producir una nueva aura y eso es lo realmente
destacable.

Índice
Historia
Apropiacionismo y derechos de autor
Referencias Nostalgia (apropiacionismo). Majid
Farahani.
Bibliografía

Historia
Siempre ha formado parte de la historia de la humanidad. La historia del arte tiene una larga tradición de los
préstamos y el uso de estilos y formas ya existentes anteriormente. Los estudiantes de arte siempre han
aprendido de artistas establecidos y han progresado mediante la copia. El arte y la cultura visual comenzaron
con la apropiación, tomando imágenes,3 sonidos y conceptos del mundo e interpretándolos de una manera
artística.4

De hecho, el apropiacionismo, ya se utilizaba en la Edad Media incluso en la música donde se componía a

través de la copia, con pequeñas variaciones, de otras obras musicales ya existentes.5 Leonardo da Vinci usó
el apropiacionismo, utilizando diversas fuentes dentro del campo de la biología, las matemáticas, la
ingeniería y el arte, para sintetizarlas todas en las invenciones y obras de arte. Charles Darwin examinó,
recontextualizó y difundió grabados científicos y biológicos ya existentes para demostrar su teoría de la
evolución.6

A principios del siglo XX Pablo Picasso y Georges Braque incorporaron objetos no artísticos dentro de sus
obras. En 1912, Picasso pegó un trozo de hule sobre un lienzo. Obras posteriores como Guitarra, diario,
vidrio y botella de 1913 están hechas con recortes de periódicos, que van creando formas convirtiéndose en
los preliminares del cubismo sintético. Ambos artistas incorporaron aspectos del mundo real en sus obras,
dando lugar a la discusión entre la significación y la representación artística.
Cinco años más tarde, en 1917, Marcel Duchamp introdujo la
idea del ready made, poniendo un urinario sobre una peana, con
la firma "R. Mutt". El urinario no era ni original ni único,
Duchamp defendía su proceso creativo en el hecho de
seleccionar el urinario como obra de arte y mostrarlo en un
contexto artístico. Incluso llegó a utilizar una copia de la Mona
Lisa en su obra L.H.O.O.Q., con estos ready made, se trataba de
hacer partícipe al espectador y por lo tanto con su observación
se le implica en que el objeto expuesto sea considerado una
obra de arte. El movimiento Dada, —Duchamp era uno de los
miembros— continuó con la apropiación de objetos cotidianos,
pero sin intentar elevar el estatus de objetos cotidianos a objetos
artísticos. Se basaba más en un tipo de arte donde el azar y la
aleatoriedad constituían la base del proceso creativo. Artistas
como Hugo Ball, Jean Arp, Hans Richter, Richard Huelsenbeck,
André Breton, Tristan Tzara y Francis Picabia formaron parte La fuente (urinario) de Marcel Duchamp
del movimiento dadá, apoyando a la irracionalidad y (1917).
rechazando deliberadamente las normas del arte vigentes hasta
el momento.7

Los surrealistas, también incorporaron el uso de objetos

encontrados, un ejemplo es la obra de Meret Oppenheim
Objecto (Luncheon in Fur) (1936). Los objetos tomaban un
nuevo significado cuando se combinaban con otros objetos
inverosímiles.

En 1938 Joseph Cornell produjo el que podría considerarse el

primer trabajo de apropiación del cine. Cortó y reconstruyó
aleatoriamente la película Rose Hobart. Este trabajo inspiraría
posteriormente a varios videoartistas.

En la década de 1950 Robert Rauschenberg utilizó lo que

denominó combines (combinaciones), literalmente, la
combinación de objetos ready made, tales como neumáticos,
Obra de Robert Rauschenberg.
camas, pintura, serigrafías, collages y fotografías. Del mismo
modo, Jasper Johns, trabajó al mismo tiempo que
Rauschenberg, incorporó objetos encontrados en su trabajo.
Johns también consignó las imágenes simbólicas, como la bandera de Estados Unidos.

El movimiento Fluxus también usó el apropiacionismo: sus miembros mezclaban diferentes disciplinas
artísticas, incluidas las artes visuales, música y literatura. A lo largo de los años 1960 y 1970 organizaron
acciones, pequeños eventos artísticos y produjeron esculturas con materiales no convencionales. El grupo
incluso se apropió del sistema postal en el desarrollo del mail art, o arte postal. Sus actuaciones intentaban
elevar la banalidad, apropiándose como elemento artístico y separándola de la alta cultura.

Junto con artistas como Roy Lichtenstein y Claes Oldenburg, Andy Warhol se apropió de imágenes de arte
comercial y de la cultura popular, así como de las técnicas de estas industrias. A menudo llamados artistas
pop, vieron la cultura popular de masas como la cultura vernácula principal, compartida por todos,
independientemente de la educación de las personas. Estos artistas captaron el concepto de efímero
producido a partir de la cultura producida en masa.
En 1958 Bruce Conner produce la influyente A movie una película en que se recombinan diferentes clips de
otras películas para producir un nuevo trabajo donde se analiza la propensión de la humanidad hacia la
violencia. Al mismo tiempo, Raphael Montañez Ortiz participó en el Destructionisme movimiento en el que
los objetos y las películas se cortaban, desmontaban, quemaban y destruían parcialmente para dar lugar a
nuevas obras de arte. En 1958 Ortiz produjo Cowboy and Indian Film, una película basada íntegramente en
el apropiacionismo.

A finales de 1970 Dara Birnbaum trabajó con el apropiacionismo para producir obras de arte feministas.
Entre 1978 y 1979 produjo una de las primeras apropiaciones en vídeo. Technology, Transformation:
Wonder Woman, en la que se apropiaba de escenas de las series de televisión Wonder Woman para producir
un nuevo trabajo.

El término apropiacionismo se utilizó durante los años 80 del siglo XX, por artistas como Sherrie Levine,
quien se dirigió enn el acto de apropiarse como el tema central de su trabajo artístico.8 Levine cita a
menudo obras enteras en sus trabajos, por ejemplo, fotografiando las imágenes de Walker Evans. Levine
desafió las ideas de originalidad, llamando la atención en las relaciones entre el poder, el género, la
creatividad, el consumismo y el valor de los productos básicos, las fuentes y usos sociales del arte. Levine
juega con el concepto de «casi igual». Durante los años 1970 y 1980 Richard Prince volvió a fotografiar
anuncios, como el de los cigarrillos Marlboro, u obras de fotoperiodismo. Prince quería hablar de temas
relacionados con el materialismo y la idea del espectáculo referenciada en la propia experiencia.

Los apropiacionistas comentan sobre todos los aspectos de la cultura y la sociedad del siglo XX. Joseph
Kosuth se apropió de imágenes para analizar temas de filosofía y epistemología. Otros artistas como Jeff
Koons, Barbara Kruger, Greg Colson y Malcolm Morley también trataron el tema del apropiacionismo en
sus trabajos.

En la década de 1990 los artistas continuaron usando el apropiacionismo, utilizándolo como medio para
hacer frente a las teorías y las cuestiones sociales, en lugar de centrarse en las propias obras.Damian Loeb
utilizó el cine para analizar la diferencia entre simulacro y realidad. Otros artistas de la década de 1990
como Christian Marclay, Deborah Kass y Damien Hirst también usaron esta técnica. Hay artistas que
incorporan y utilizan objetos tanto artísticos como no artísticos. Por ejemplo, Cory Arcángel incorpora
aspectos nostálgicos de la cultura de masas a través de la re-elaboración de videojuegos y programas de
ordenador antiguos. Otros artistas contemporáneos como los Chapman Brothers, Benjamin Edwards, Joy
Garnett, Paul Pfeiffer o Pierre Huyghe continúan investigando los límites del apropiacionismo.

Apropiacionismo y derechos de autor

Esta práctica artística a menudo ha generado problemas o discusiones en cuanto a la gestión del copyright.
En Estados Unidos es el país donde se han generado más denuncias y juicios al respecto. La jurisprudencia
está empezando a investigar la división entre las obras de transformación y las obras derivadas. Muchos
países están siguiendo el ejemplo de EEUU, hacia unos derechos de autor más restrictivos.9

Ya en los años 50 y 60 del siglo XX, Andy Warhol se enfrentó a una serie de demandas judiciales por las
fototografías que utilizaba en sus serigrafías. Patricia Caulfield, fotógrafa, había hecho unas fotos a unas
flores para una revista, y en 1964 Warhol forró las paredes de la galería de arte de Leo Castelli en Nueva
York con reproducciones serigrafiadas de la fotografía de Caulfield. Después de ver un cartel de su trabajo
en una librería, Caulfield reclamó la propiedad de la imagen. Warhol consiguió llegar a un acuerdo fuera de
los juzgados, dando a Caulfield un canon para el uso futuro de la imagen, así como dos pinturas.

Por otro lado, la famosa pintura Latas de sopa Campbell de Warhol, por lo general no es considerada como
una infracción de los derechos de autor, a pesar de verse claramente la lata, porque obras de arte y latas de
sopa no son competencia directa, según el abogado Jeroni Gibson, experto en marcas.10
Jeff Koons también se ha enfrentado a cuestiones de derecho
de autor debido a su trabajo. El fotógrafo Art Rogers
presentó una demanda en contra de Koons por infracción de
derechos de autor en 1989. La obra de Koons, Cadena de
cachorros era una reproducción en tres dimensiones de una
fotografía en blanco y negro de Rogers que Koons había
visto en una tarjeta de felicitación comprada en un
aeropuerto. El artista alegó fair use y parodia en su defensa,
pero Koons perdió el caso. En octubre de 2006 Koons ganó
otro juicio utilizando el argumento del fair use. Por una
comisión formada por siete expertos en pintura del Museo La serie de Latas de sopa Campbell, también
Guggenheim de Berlín, Koons se basó en parte de una conocida como 32 latas de sopa Campbell,
fotografía tomada por Andrea Blanch llamada Silk Sandals fue producida por Warhol en 1962 y es uno
by Gucci y publicada en agosto de 2000 en la revista Allure. de sus trabajos más conocidos.
Koons tomó la imagen de las piernas y sandalias de
diamantes de la foto (omitiendo otros detalles de fondo) y la
utilizó en su pintura Niágara, que también incluye otros tres pares de piernas de mujer colgando sobre un
paisaje surrealista. En su presentación ante la corte, el abogado de Koons, John Koegel, dijo que Niágara
era una obra de arte completamente nueva. El juez encontró que esta obra hacía un «uso transformador» de
la fotografía de Blanch, por lo que no sustituía o duplicaba el objetivo de la original, escribió el juez, «pero
lo utiliza como materia prima en una nueva manera de crear nueva información, nuevas estéticas y nuevas
ideas.» El año 2014, durante una exposición de sus obras en París, el Centro Pompidou se vio obligado a
retirar la obra de J. Koons "Fait d'hiver" (1988), ante la reclamación por plagio que había recibido de un
fotógrafo que había compuesto para una campaña publicitaria de la firma Naf-Naf, una imagen similar a la
transformada en escultura de porcelana por Koons.

En el año 2000, la escultura Himno de Damien Hirst, que Charles Saatchi había comprado en un contrato de
£ 1m) se exhibió en la exposición Ant Noises de la Saatchi Gallery.11 Hirst fue demandado por violación de
derechos de autor sobre esta escultura. Hirst había ampliado a 6 metros de altura y seis toneladas de peso un
juego de anatomía hecho por una empresa de juguetes, que le denunció. Hirst pagó una suma no revelada a
dos organizaciones benéficas, Children Nationwide y Toy Trust en un acuerdo realizado fuera de los
juzgados.

Actualmente, existen las licencias Creative Commons que permiten gestionar el copyright de tu obra según
tus intereses. Sin embargo, el autor de la obra sigue teniendo pleno derecho intelectual sobre ella por el
simple hecho de haber sido su creador. Brevemente, Creative Commons permite: reconocimiento de la
autoría, limitación de usos comerciales, autorización para la creación de obras derivadas y compartir igual.

Referencias
1. Filella, Carina (22 de febrero de 2011). El Punt Avui, ed. «Existeix l'obra original?» (http://www.
elpuntavui.cat/noticia/article/5-cultura/19-cultura/19514-existeix-lobra-original.html) (en
catalán). Consultado el 4 de mayo de 2012.
2. Martín Prada (2001) p. 8
3. MACBA, ed. (2010). «Variacions» (http://rwm.macba.cat/ca/variacions_tag) (en catalán).
Consultado el 4 de mayo de 2012.
4. Pichler, Michalis (2009). published in Fillip #11 (2010), ed. «Statements on Appropriation» (htt
p://www.ubu.com/papers/pichler_appropriation.html) (en inglés). Vancouver.
5. Sedeño Valdellós (2011) p.51
6. Cambridge Journals (ed.). «On ‘appropriation’. A critical reappraisal of the concept and its
application in global art practices» (http://journals.cambridge.org/action/displayAbstract?fromP
age=online&aid=187627) (en inglés). Consultado el 4 de mayo de 2012.
 7. Martín Prada (2001) p.10
8. Martín Prada (2001) p.18
9. Moscoso del Prado (2007) p. 200
10. As quoted in Grant,Daniel, The Business of Being an Artist (Nueva York: Allworth Press, 1996),
p. 142
11. Lotófago.Revista digital de Arte, ed. (2001). «Retrato del artista como marca Damien Hirst» (ht
tps://web.archive.org/web/20090419220940/http://www.lotofago.com/numeros/lotofago10/opini
on3.htm). The Economist. Archivado desde el original (http://www.lotofago.com/numeros/lotofa
go10/opinion3.htm) el 19 de abril de 2009. Consultado el 5 de mayo de 2012.

Bibliografía
Martín Prada, Juan (2001). La Apropiación Posmoderna: Arte, Práctica apropiacionista y
Teoría de la Posmodernidad. Fundamentos. ISBN 978 84 2450 8814.
Martín Prada, Juan (2012). "Estéticas de la remezcla y de la recreación histórica" (capítulo
dedicado al apropiacionismo en Internet) en Prácticas artísticas e Internet en la época de las
redes sociales''. AKAL. ISBN 978 84 460 3517 6.
Moscoso del Pradoa, Javier (2007). Los creadores visuales ante la reforma de la Ley de
Propiedad Intelectual. Volumen VIII de Arte y Derecho. Trama Editorial. ISBN 978 84 8923 9807.
Sedeño Valdellós, Ana (2011). Historia y estética del videoarte en España. Comunicación
Social. ISBN 978 84 9286 0456.
Walter Benjamin y el aura (http://ceasefiremagazine.co.uk/walter-benjamin-art-aura-authenticit
y/)

Esta obra contiene una traducción derivada de «Apropiacionisme» de la Wikipedia en

catalán, concretamente de esta versión (https://ca.wikipedia.org/wiki/Apropiacionisme?oldid=9
082918), publicada por sus editores (https://ca.wikipedia.org/wiki/Apropiacionisme?action=hist
ory) bajo la Licencia de documentación libre de GNU y la Licencia Creative Commons
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