La apologa de Scrates. Platn, Dilogos. Madrid 1981, Editorial Gredos.

Platn, filsofo griego, considerado el padre de la filosofa acadmica escribi Dilogos entre
los aos 393 y 389 antes de cristo, en donde el personaje principal es su maestro Scrates. La
Apologa de Scrates es pues uno de los componentes importantes de dicha obra que se public
en 1981 por la editorial Gredos. Por otro lado, Scrates fue un filsofo considerado uno de los
ms grandes e influyentes que marc un hito en la historia de la filosofa universal; se sabe que
Scrates desde la corta edad 17 aos ya llamaba la atencin por la gran agudeza de sus
razonamientos y su facilidad de palabra, aspirando a concienciar a los ciudadanos sobre la
percepcin moral, realizaba numerosas tertulias en las calles y en las plazas. Scrates tena una
forma muy particular de hacer filosofa a tal punto que no se tiene registro de haya escrito un
libro; pues l crea que hacer filosofa tiene que ver con el dilogo, en el acercamiento hacia sus
interlocutores y la circulacin de la palabra. Y es pues su alumno Platn quien se encarg de
transcribir en sus textos todas las experiencias vividas y los conocimientos de su instructor.
Scrates no tolera que los sofistas hacan de su trabajo una forma de ganar dinero creyendo
saberlo todo; para l la filosofa supone una cuestin tica, defendiendo siempre a la verdad.
Por ello su manera de ensear es un tanto sediciosa para el momento a diferencia de los sofistas;
ya que decide no cobrar por su enseanza, tampoco daba las clases en un lugar cerrado y haca
del dilogo su mtodo de enseanza. Adems, es un gran cuestionador de la democracia. l
entenda que cualquiera poda ganar un debate o una eleccin; si utilizaba bien el arte de hablar,
persuadir y convencer. Para l, ms bien, era el quien ms sabe quin tena que gobernar.
Asimismo, cuestionaba a personajes con poder para demostrar pblicamente qu este no saba
nada de lo que deca. As entonces, su forma de trabajar, manera de pensar y su estilo lo lleva a
generar una rivalidad con personajes del poder de Atenas. De tal modo que stos deciden
detenerlo y enjuiciarlo. Todo el juicio de Scrates, su defensa ante el tribunal que lo acusa es lo
que da origen a La apologa de Scrates.
En la primera parte del dilogo, Scrates menciona que sus acusadores lo acusaron ante los
ciudadanos de Atenas de cosas que l no dijo. Y pues como lo hicieron sin l estar presente, no
tuvo la posibilidad de defenderse. l era una ateniense muy recto y firme en cuanto a su
pensamiento, y sostena que uno debe hacer caso a las leyes por ms que estas fuesen injustas.
Es por ello, que en ese momento l obedeci a la ley, pues acept una falsa acusacin por parte
de Anito, Meleto y Licn. Quienes lo acusaron de tres fuertes cargos: corromper a la gente, de
no creer en los dioses e inventar nuevos dioses y por corromper a la juventud.
Scrates comete delito y se mete en lo que no debe al investigar las cosas subterrneas y
celestes, al hacer ms fuerte el argumento ms dbil y al ensear estas mismas cosas a otros
(pp.151); es uno de los argumentos que sus acusadores utiliz para refutarlo. Scrates trata de
demostrar a los atenienses de dnde haba surgido esta falsa imputacin; y explica lo acontecido
en el orculo de Delfos, en donde Querefonte averigu que Scrates era el ms sabio ateniense.
As pues, l buscando comprender el significado de estas palabras se aconseja con otros sabios,
oradores y polticos tratando de encontrar a alguien ms sabio que l para as refutar al orculo.
Sin embargo, experimenta que stos se crean eruditos sin ni siquiera serlo; ganndose as la
enemistad y provocando envidia y malicia de ellos. A continuacin me encamin hacia otro de
los que parecan ser ms sabios que aquel y saqu la misma impresin, y tambin all me gan
la enemistad de l y de muchos presentes. De este modo, Scrates concluye que el que sabe
que no sabe en realidad sabe bastante, de ah la frase solo s que no nada s. Asimismo,
Scrates demostr la imposibilidad de su imputacin a aquellos que lo acusaban de cuestionar
a los astros como dioses; ya que no tena sentido debatir acerca de algo sin creer en su
subsistencia.
Otra de las acusaciones fuertes que recibe Scrates es el de corromper a los jvenes
argumentndose as Scrates delinque corrompiendo a los jvenes y no creyendo en los dioses
en los que la ciudad cree, sino en otras divinidades nuevas (pp.159). Ante esto, Scrates
cuestiona a Meleto argumentando que l no haca tal acusacin y, si lo haca era de una manera
involuntaria e inconscientemente, este dilogo demuestra de modo singular el mtodo de la
mayutica. Tras todo esto, el hombre ms influyente de la filosofa universal, en ese momento
no lo poda creer porque la mayora de los jueces eran exalumnos de l, entonces que sus
propios alumnos lo acusen a l de corromper a la juventud; es de alguna forma aceptarse como
corruptos. As pues, despus de debatir todas las acusaciones en su contra; en el juicio, Scrates
es encontrado culpable y le dan a elegir entre la muerte o el destierro.
Scrates elige la muerte porque expresa que primero, ante todo, es ateniense y luego Scrates.
Tuvo que optar por la muerte para no echar a perder la imagen de rectitud moral cuyo ejemplo
haba sido su propia vida, [] prefiero morir habindome defendido de este modo, que
habindolo hecho de otro modo. Finalmente muere tras tomarse una infusin de cicuta.
En conclusin, La apologa de Scrates Scrates es una obra muy fructuosa, pues trata sobre un
personaje tico, que transmita su erudicin basada en la verdad; que lamentablemente fue
condenado injustamente pese a la apologa sustentada, que l hace a su favor. Todo esto nos
deja con un gran mensaje que es la de reconocer nuestra propia ignorancia para ser mejores
personas dispuestos a tomar buenas decisiones e, ir haca el camino de la felicidad. Enfatizo,
adems, que es importante que la juventud de hoy lo lea, porque te ensea que lo ms esencial
en la vida es llegar a ser un hombre virtuoso y no permitir que las cosas materiales o el dinero
sean ms significativos que el amor a la dignidad de uno mismo. Asimismo, intenta persuadir a
tener una posicin firme en cuanto a nuestro pensamiento y, que nuestra palabra debe cobrar
valor por sobre todas las cosas y debe ser verdadera; ya que sta nos define como persona.

Nissel Espinoza,

Seccin J