Lunes, 09 de marzo de 2020

Asignatura: ELECTIVA DE HUMANIDADES: Ideas Políticas

Grupo: 2 E

Integrantes:

 CRESCENTE ARIZA STEPHANY

 RACINES HIDALGO JAVIER ENRIQUE

PENSAMIENTO POLITICO EN LA ANTIGUA GRECIA

A PARTIR DE LOS RECURSOS DE ESTA PÁGINA O DE OTROS QUE USTED CONSULTE DEBE REALIZAR UN RESUMEN
DONDE CONSIGNE LOS CONCEPTOS PRINCIPALES Y LA INFORMACIÓN RELEVANTE SOBRE EL PENSAMIENTO
POLÍTICO DE LOS GRIEGOS.

Tamaño del trabajo: mínimo 30 renglones, máximo 45.

Grupos: hasta tres. Cada miembro del grupo envía el texto por aparte.

DESARROLLO:

El pensamiento político griego se proyecta hacia la organización y funcionamiento de la ciudad-estado,

incluyendo en su realidad la división de clases, las limitaciones geográficas y la amenaza de las guerras. La poli se
presenta entonces como un ejercicio de distribución de poderes y obligaciones, permitiendo el desarrollo de
ideas y normas, dando espacio a la filosofía política e intentado dividirse de los dogmas religiosos, aunque
dejándolos secundarios. Históricamente se podría debatir la realidad de “ciudades-estado” sobre el de “polis”,
pero para nuestro ejercicio esta última significa una comunidad que incluye gobernantes y gobernados; y
reunimos las demás ciudades que hablaban griego (Atenas, Esparta, Tebas, Eubea, Tarento, Mileto, Rodas…) en
el concepto de la civilización griega en toda esa amplia región.

Los griegos daban prioridad a la Ley, lo cual produce nuevas formas de relacionamiento de las personas con el
estado. Buscaban otorgar más importancia a la soberanía de la ley por encima del individuo, es decir, evitando
la figura todo poderosa de un rey y procurando que el gobernante de acate el camino normativo. Los principales
pensadores siguieron una línea de aporte para la actuación de los gobiernos y los ciudadanos. Aunque Platón
solamente enfatizó la política ideal, Sócrates y Aristóteles propusieron la dialéctica entre la realidad y los
modelos ideales con el fin de proponer estrategias de acción.

Se deben mencionar también las obras de Homero como reflejo de la idealización de la política y la guerra como
su extensión, rodeada de mitología, heroísmo y valores que aportan en la búsqueda de la virtud. Hesíodo
también escribe sobre las actividades de los dioses y permite un paralelo con la vida diaria. Se trenza entonces la

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poesía con la política y la guerra, dándole un aroma romántico a estos tiempos siempre convulsos, y dejando un
legado patrimonio de la humanidad.

En el ejercicio de pensar adoptaron ideas extranjeras innovadoras y se lograron el nacimiento de otras, lo cual
los llevó a contar con tecnología vanguardista para su época. En el campo político discusiones y decisiones sobre
el bien sobre el bien común les permitió un periodo creador y evolucionado de la polis.

Esparta fue un eje de la vida de los griegos en lo militar pero con una concepción del estado como patria común
por encima de los intereses de los individuos, con una forma de gobierno a la que Platón reconoció como una de
las mejores; se puede llegar a observar en esta ciudad la existencia de algunas prácticas democráticas como la
elección de algunos de sus dirigentes.

Atenas, por su lado, llegaría a ser el más importante centro cultural, aunque, al igual que otras ciudades griegas,
tuvo al principio gobiernos oligárquicos (del año 1,000 al 683 a.C.) con un modelo de gobierno que se fue
haciendo muy impopular.

El aporte fundamental del pensamiento griego se refleja en el sentido ético de la política, se trata del sentido de
responsabilidad del individuo y del gobernante para comportarse de acuerdo a lo que exige el bien común. Las
normas hechas leyes por los legisladores tenían que ser practicadas tanto por los ciudadanos como por los
propios gobernantes. Esta era la única opción para una convivencia civilizada con el objeto de evitar la ley del
más fuerte como en el caso del halcón y el ruiseñor reseñados por Hesíodo desde el siglo VIII a.C. Así lo atestigua
Eurípides haciendo una gran comparación: “Vives en la Grecia y no en un país bárbaro, y has conocido en ella lo
que valen el derecho y las leyes, no la arbitrariedad y la violencia”

Fuentes:

Utopía y Praxis Latinoamericana / Año 16. Nº 52 (Enero-Marzo, 2011) Pp. 13 - 37 Revista Internacional de
Filosofía Iberoamericana y Teoría Social / ISSN 1315-5216 CESA – FCES – Universidad del Zulia. Maracaibo-
Venezuela: Significados de la política en la Grecia clásica Politics in the Old Greece Ignacio MEDINA NÚÑEZ ITESO
(Universidad Jesuita) / Universidad de Guadalajara - https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/3709464.pdf