Universidad Cristiana Evangélica

Nuevo Milenio

Nombre: Rudy Armando Castellanos Martínez.

Asignatura: Teoría General del Estado

Catedrátic@: Patricia Marleny Melgar Ponce

Número de cuenta: 121160023.

Numero de Identidad: 1627200200176.

Actividad: pensamiento griego, Sócrates, Sofistas, Platón, Aristoles en

relación a las ciencias Políticas.
Era un ideólogo (teoría política sobre lo social y religioso), de la nobleza
esclavista griega, sus obras destacadas "La República" y "Las Leyes", lo
consideraban máximo representante del idealismo objetivo, según él,
existe dos mundos; las cosas sensibles que perciben nuestros sentidos y
de las ideas, dedujo que el mundo terrenal solo es un reflejo del mundo
de las ideas.
Según Platón, la política es el arte de gobernar a los hombres con
su consentimiento. El político es quien conoce ese difícil arte. El arte
de gobernar por la fuerza no es política, es tiranía.

Su teoría política tiene por objeto de alcanzar el mejor

gobierno así
• La justicia y el bien general

• Los sabios deben de hacerse reyes y los reyes hacerse sabios.

Su forma de organización social está divido en tres

castas:
Sabios deben gobernar al estado y a la sociedad
Los militares lo protegen
Los campesinos, artesanos y pequeños comerciantes deben
suministrar los bienes requeridos, pero sin derecho a voto y sin
ser parte del estado. La teoría de Platón tiene un comunismo de
clases dominantes, también rechazaba la democracia.
 “La política según Aristóteles era la actividad referente ala
organización y conducción de la ciudad”.

La política según el significado de Aristóteles abarca el concepto de Desarrollo y

Organización de una cuidad, una sociedad a través de Personajes o Partidos Políticos
que buscan administrar una cuidad y hacerla avanzar en materia económica, Cultural y
Social.
Para la generación de empleos, sistemas de salud y educación, son organizaciones
públicas que la sociedad necesita para poder desarrollarse, crecer y tener una mejor
manera de vivir.
A esto se le denomina política a la actividad que realizan los representantes a un cargo
de gobernador para sacar adelante una cuidad, municipio o país.

En si es un conjunto de actividades que se asocian con la toma de decisiones en grupo,

u otras formas en la que la parte más grande de individuos tiene poder. Y así poder
gobernar una sociedad, estado o país, en esta sociedad se encuentran diversos asuntos
que afectan a la misma, teniendo esto claro podemos decir que ciencia política estudia
el comportamiento de los partidos políticos en un determinado estado, país o grupo y
el sistema con el que operan y cómo van conduciendo a la sociedad.

Según Duverger, se apoya en la experiencia y por ello crea el primer elemento

de la ciencia política (o sea, el uso del método de observación.)

Aristóteles indica que hay que estudiar a cada pueblo para determinar la forma
de Gobierno que le corresponde, concluye que los pobres son la inmensa
mayoría.

Da su punto de vista de la oligarquía, que es gobierno de los ricos, y la

democracia es el gobierno de los pobres. El indica que sería mejor la forma de
estado que logre el predomino la clase media. Al igual que Platón excluye el
derecho a voto a los campesinos, artesanos y comerciantes
 Sócrates como modelo del aporte del filósofo a la polis
Lo que Sócrates aporta primariamente no es un estricto saber político, sino las condiciones para
un hacer político justo.

Desde luego, dedica su pensar filosófico a lo que es el ser humano, el ciudadano y la polis,
sustrayéndose de aquello que está por encima y por debajo de la tierra (supuestamente lo
sublime y lo profundo). Su misma idea de filosofía, como un modesto percatarse de sus propios
límites, le ha hecho comprender que en los temas propiamente cósmicos poco puede alcanzar
la mente humana, al menos con las técnicas que en su tiempo había.

Con esta dedicación, él o sus discípulos inician un verdadero pensar filosófico sobre alguno de
los problemas fundamentales de la realidad social, tal como se pueden ver ya organizadamente
en Platón. Entre estas condiciones lo esencial es que las gentes y sobre todo los políticos
busquen un estricto saber, empezando por reconocer que no saben, y que procuren buscar ante
todo lo que es justo.

La novedad consiste, primero, en considerar la busca de la sabiduría como una forma ética y
religiosa de vida. Expresión de una vida auténtica. Segundo, la novedad consiste en el propio en
su punto de arranque: en la persuasión de que poco es lo que el ser humano sabe, y de para que
empezar a saber el primer paso es percatarse de la propia ignorancia. Este es el sentido de la
ironía socrática. Tercero, en su método de preguntas y respuestas, los métodos del diálogo y de
la mayéutica, supone que la verdad no debe ser enseñada sino encontrada por cada uno; que
no se trata de disputar opiniones sino de ir modestamente a oír lo que las cosas le dicen al ser
humano; hay que vivir no solitario, pero sí recogido de la propia reflexión; y no de mera
repetición de las cosas aprendidas. Cuarto, esa novedad consiste en los temas que aporta como
base de la filosofía: él también busca el ser, pero lo busca allí donde le es más presente, en las
cosas de la vida y en los asuntos humanos.

Su modo de intervención es filosófico y no estrictamente el propio de los políticos. No quiere

ocupar ninguno de los cargos políticos, porque lo que busca no es ejercitar el poder, sino que el
poder se ejercite bien.
Los sofistas eran maestros que iban de ciudad en ciudad enseñando a ser buenos
ciudadanos y a triunfar en la política. Los sofistas fueron los primeros en reflexionar
acerca del lenguaje. El arte de hablar en público, la retórica, era esencial en
la democracia griega, donde los ciudadanos participaban constantemente. Las
enseñanzas de los sofistas tenían un fin práctico, saber desenvolverse en los asuntos
públicos. Fueron los primeros pensadores que cobraron dinero por sus enseñanzas.
Unos de los principales sofistas fueron Protágoras (480-410 a. C.).

Los sofistas eran partidarios de encontrar la razón de la verdad en la opinión

social. La verdad, tal como la entendían, no es más que el producto de
convenciones sociales. Por lo mismo, pensaban, contrariamente al idealismo
platónico, que todo tipo de hombres bien educados podían tener acceso al
terreno de la verdad