EL ESTADO Y LA DEMOCRACIA SEGÚN LOS AUTORES

THOMAS HOBBES, JHON LOCKE Y JEAN JACQUES ROUSSEAU

TANIA MARDELLA MORA RIVERA

Cod.181081

CORPORACIÓN ESCUELA SUPERIOR

DE ADMINISTRACIÓN Y ESTUDIOS TECNOLÓGICOS - EAE

MARZO

2020
 EL ESTADO Y LA DEMOCRACIA SEGÚN LOS AUTORES
THOMAS HOBBES, JHON LOCKE Y JEAN JACQUES ROUSSEAU

Para entender el mundo y la sociedad en la cual desarrollamos nuestro modo de vida, es necesario
entender el momento en que nuestra individualidad como ser humano se convirtió en lo común con los otros.
A la luz de los autores Hobbes, Locke y Rousseau, haremos este análisis, precursores del Contractualismo:
que es una corriente moderna de filosofía política y del derecho, que explica el origen de la sociedad y
del Estado como un contrato original entre humanos, por el cual se acepta una limitación de las libertades a
cambio de leyes que garanticen la perpetuación y ciertas ventajas del cuerpo social. [ CITATION Wik16 \l 9226 ]

Estos autores tienen un planteamiento, donde la sociedad surge de un acuerdo al que llegan los
hombres, que los sustrae de su “Estado de Naturaleza” y se convierte en un pacto o “Contrato Social” que
legitima un determinado sistema político donde se establecen unos límites de poder y legalidad. Tal conjunto
de ideas fueron perfeccionándose con el tiempo y se llegó hasta lo que se define en el día de hoy, como el
concepto de Estado que adoptaron los países en su mayoría.

Los autores abordan la relación del Hombre con el Estado, inician con el hombre en su forma natural
que deriva al Estado. Cada autor lo interpreta así:

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 Reconozcamos quienes fueron estos autores y las épocas en que vivieron para entender el contexto
donde surgieron sus ideas:
Thomas Hobbes (1588 - 1679), fue un filósofo inglés, que se especializó en la filosofía política. Se le
recuerda especialmente por ser considerado uno de los fundadores de la filosofía política moderna. Una de sus
más destacadas obras, “Leviatán” (1651), fue la base de la filosofía política occidental, que se centró en la
teoría del contrato social. Así, en esta obra, Hobbes senta las bases de la teoría contractualista. [ CITATION
Lau20 \l 9226 ]

John Locke (1632-1704) nació en Inglaterra. Estudió en la Westminster y en la Christ Church de Oxford,
también estudió en la Universidad de Oxford, en donde se doctoró en 1658. A pesar que se convirtió en tutor
de Griego y Retorica, y que su especialidad fuera la medicina, Locke es conocido como pensador más que
pedagogo o médico. John Locke es considerado como el padre del empirismo y del liberalismo moderno. “En
su teoría del estado de naturaleza, aclara que el derecho al poder político y su origen están relacionados con
establecer las condiciones que permitan preservar la propiedad privada, el derecho a la vida y a la libertad.”.
[ CITATION Blo11 \l 9226 ]

Juan Jacobo Rousseau (1712-1778) Fue uno de los grandes escritores y pensadores políticos del siglo XVIII
y desempeñó un gran papel en la preparación ideológica de la Revolución burguesa de 1789 en Francia. En
sus obras desarrolla la idea de que los hombres verdaderamente dignos y honestos y la virtud auténtica, se
deben buscar no entre la nobleza de título y rica, sino entre el pueblo llano. El origen y aumento de la
desigualdad, causa fundamental de todos los males sociales, lo relacionó Rousseau con la aparición y
desarrollo de la propiedad privada. Considerando que el hombre, por su naturaleza, es bueno y no corrompido,
y que la causa fundamental de los males sociales se debe buscar en el régimen político, en su famosa
obra “Del contrato social” fundamentó el principio de una nueva estructura política y social, que asegura, a su
juicio, la libertad y la igualdad de todos los ciudadanos.[ CITATION Fil17 \l 9226 ]
ESTADO DE NATURALEZA
Según Hobbes: explica al hombre en su estado primitivo como de guerra constante, cuando los
hombres sin un poder común que los atemorice, viven una guerra tal que es la de todos contra todos, aquí cada
uno está gobernado por su propia razón, y no tiene otro medio o herramienta para protegerse de los enemigos.
En ese estado el hombre es libre porque no está sometido o limitado en su poder, no tiene impedimentos que
le reduzcan el poder de hacer lo que quiere. También explica, que el derecho de naturaleza es la libertad que
cada hombre tiene de usar su propio poder como quiera, para la conservación de su propia naturaleza, es decir,
de su propia vida; y por consiguiente, para hacer todo aquello que su propio juicio y razón considere como los
medios más aptos para lograr ese fin.

La razón que fundamenta la ley de naturaleza conduce de una vez a la guerra, y la regla primera de la ley de
naturaleza es buscar la paz pero la segunda es "defendernos a nosotros mismos por todos los medios posibles".
Una relación entre Guerra y poder y eso hace que la humanidad tenga una inclinación perpetua e incesante de
afán al poder, que termina solamente con la muerte. En esa guerra no puede existir la propiedad, ni
oportunidad para la industria, ni desarrollo, ni sociedad; y lo que es peor de todo, existe continuo temor y
peligro de muerte violenta; y la vida del hombre es solitaria, pobre, tosca, embrutecida y breve, así las cosas,
el hombre es un lobo para el hombre, que no reparará en matar o robar al prójimo, a no ser que un poder
superior le castigue y atemorice hasta obligarle a cambiar su perversa conducta natural.
Guerra

Poder
Según Locke: considera que el estado de naturaleza es un estado de perfecta libertad para que cada uno
ordene sus acciones y disponga de posesiones y personas como juzgue oportuno, dentro de los límites de la
ley de naturaleza, sin pedir permiso ni depender de la voluntad de ningún otro hombre. Es también un estado
de igualdad, en el que todo poder y jurisdicción son recíprocos, y donde nadie los disfruta en mayor medida
que los demás. La libertad natural del hombre consiste en estar libre del cualquier poder superior sobre la
tierra, y no hallarse sometido a la voluntad o la autoridad legislativa de hombre alguno, sino adoptar como
norma, exclusivamente, la ley de naturaleza. Precisa Locke, que la ley de naturaleza no sólo obliga sino que
también enseña a los hombres a vivir sin hacer daño. Lo define como de perfecta libertad y de igualdad.
Libertad y razón. Así, todos los hombres están dotados de la razón y la libertad suficiente para conocer un
orden del mundo que les lleva a cooperar con los demás en la preservación de sus derechos. Cuando el
hombre, mediante la razón, conoce la ley natural, le asiste el derecho de imponer a los demás su
cumplimiento.
 Libertad

Razón
Segùn Rousseau distingue entre dos tipos de desigualdad: una natural o física establecida por la
naturaleza, "y otra que puede denominarse desigualdad moral o política, pues depende de una especie de
convención y está establecida, o cuando menos autorizada, por el consentimiento de los hombres. Piensa, que
nada hay más tímido que el hombre en estado de naturaleza y está siempre templando y dispuesto a huir al
menor ruido que oiga, el menor movimiento que perciba. En tal sentido, los hombres en dicho estado, al no
existir entre ellos ninguna clase de relación moral ni deberes comunes, no pudieron ser ni buenos ni malos, no
tuvieron ni vicios ni virtudes. Por su parte Rousseau precisa que por naturaleza el hombre, que no ha sido
tocado por la civilización, es bueno y sociable, defiende ardorosamente la sociabilidad y voluntad general, que
es la que tiene que decidir la actuación. Precisa Rousseau, que del concurso y de la combinación que nuestro
espíritu puede hacer de estos dos principios (luces y libertad), sin que sea necesario incluir el de la
sociabilidad, me parece que se deducen todas las reglas del derecho natural; reglas que la razón está forzada
luego restablecer sobre otros fundamentos cuando, a través de desarrollos progresivos, llega hasta recubrir la
naturaleza". Completa Rousseau que la misma causa que impide a los salvajes usar de su razón, le impide al
mismo tiempo abusar de sus facultades, de tal modo podría decirse que los salvajes no son malos
precisamente porque no saben lo que es ser buenos, puesto que no es ni el desarrollo de las luces, ni el freno
de la ley, sino la calma de las pasiones y la ignorancia del vicio quienes les impiden hacer el mal".
Libertad

Luces

CONTRATO SOCIAL

Según Hobbes, Dado ese estado de permanente guerra, dispone el hombre a buscar ayuda en la
sociedad, para asegurar la libertad y la vida. La naturaleza del hombre lo conduce por una parte hacia las
pasiones y otra hacia la razón. La primera lo hace desear lo del otro y la segunda que sino logra seguridad de
nada sirven los bienes. Las pasiones enfrentan a los hombres, la razón les hace pactar y es lo finalmente los
lleva a convenir un contrato, que significa renunciar a todos los derechos que poseían en el estado de
naturaleza para otorgárselos a un soberano que a cambio les garantizará el orden y la seguridad.

Es el contrato social un pacto de individuos que renuncian a la violencia por la paz y la seguridad, el
poder se encuentra en una sola persona dentro de la sociedad civil, el soberano. El contrato es voluntario,
racional, único e irrevocables y se hace entre los individuos, se renuncia a los derechos y a su propia
voluntad. Se gana el derecho a obedecer al soberano. Despues de la constitución de ese poder absoluto se
hacen acuerdos para beneficiarse mutuamente. Ceden todos sus derechos. salvo el de la vida, que ha de
preservar el estado.
 Paz
Orden

Según Locke la salida de estado de guerra es mediante pacto social. Para Locke, el Estado parte de la
paz inicial, en la cual el equilibrio se mantiene hasta que los hombres espontáneamente observen la razón o
ley natural. Para Locke ponerse en un Estado es "el establecimiento de un juez terrenal con autoridad para
decidir todas las controversias y para castigar las injurias que puedan afectar a cualquier miembro del Estado;
y dicho juez es legislatura, o el magistrado nombrado por ella". "un grupo de hombres en estado natural entra
en sociedad para formar un pueblo, un cuerpo político bajo un gobierno supremo".
Para salvaguardar con mayor consistencia la propiedad, los hombres acuerdan asociarse en una sociedad civil,
renunciando a su propia defensa y al poder de castigar los delitos contra la ley natural. Desde ese momento, la
sociedad se encargará de su protección dictando normas que considere precisas para bien de esa sociedad y
castigando a los infractores de éstas. Conservación de la libertad, renunciando al uso de la fuerza, contrato
entre individuos y gobernante. Se reservan sus derechos naturales, el sujeto posee la capacidad para
reivindicarlos. Seguridad interna y externa, dictar leyes. El fin es proteger la propiedad a través del monopolio
de la ley y la fuerza, se renuncia al derecho de justicia privada y se ganan los derechos políticos (propietarios),
derecho a rebelión contra el despotismo. Los ciudadanos pactan respetar la ley natural y las leyes establecidas
por el gobernante, y ganan respeto y lo relativo a sus vidas, libertades y propiedades.

Propiedad
Libertad

Según Rosseau: Compromiso libre entre individuos de someterse a las leyes, la leyes expresan la
voluntad general. Se realiza una transferencia total de los derechos naturales. Propiedad es el punto de
inflexión. El contrato se realiza entre el cuerpo y cada unos de los miembros. Es voluntario, revocable,
rescata lo mejor del estado de naturaleza y la sociedad civil, se renuncia al derecho limitado a la propiedad y
se gana el derecho de propiedad que ya se tiene. Es una voluntad general

Igualdad
Libertad

SISTEMA POLÍTICO

Absolutismo Monárquico:
Hobbes justifica el absolutismo como algo útil y necesario en la tierra. Fue en busca de esa paz protectora que
los individuos contrataron la sociedad y cedieron los derechos naturales a un poder común al que se someten
por miedo y que actúa en beneficio de todos. Y defiende en todo al soberano: éste no forma parte del contrato
mismo: no es más que una consecuencia política de su conclusión. Según esto, es un agente pero con poderes
ilimitados y autoridad plena, indiscutible y absoluta.

Estado con poder absoluto, propone una monarquía absoluta, la cual se manifiesta mediante un lazo
sanguíneo, hereditario. Es el soberano el poseedor del poder, es el único que sigue en estado de naturaleza
porque es libre.

Monarquía Parlamentaria:
Considera Locke que la comunidad viene a ser un árbitro que decide según normas y reglas establecidas,
imparciales y aplicables a todos por igual, y administrada por hombres a quienes la comunidad ha dado
autoridad para ejecutarlas. Cada individuo que ha entrado a formar parte del cuerpo social consiente en apoyar
las decisiones mayoritarias, y las hace suyas; y se compromete a respetarlas bajo condición de dichas
decisiones respondan a las leyes dictadas por quienes, nuevamente por encargo de la mayoría, tengan la
misión de hacerlas. Las leyes son el alma del Estado; y mientas sigan vigentes, todos por igual han de
someterse a ellas.

Una monarquía parlamentaria, donde el rey ejerce la función de jefe de estado. Por lo tanto el rey reina pero
no gobierna, Su poder deriva del pueblo. Es estado debe asegurar paz y seguridad. Poder limitado,
liberalismo político. No queda en estado de naturaleza, sino que es parte de la sociedad con deberes y
derechos. Soberanos son los propietarios, pero súbditos son todos. Parlamentarismo, liberalismo. Los
individuos conservan la mayoría de derechos naturales, el poder del gobernante es revocable. La ley natural
legimitadora del pacto es también el límite para la acción del gobernante. Existe separación de poderes
(ejecutivo, legislativo y judicial), se reconoce el derecho de resistencia frente a los abusos del poder.

Democracia:
Para Rosseau, el pueblo debe gobernar por sí mismo y directamente y, como supone que tal cosa sólo puede
lograrse en una sociedad lo bastante pequeña para que todo el pueblo pueda concurrir a la Asamblea, vuelve
otra vez a la Ciudad-Estado como la única forma en que los términos del contrato social pueden ser cumplidos
cabalmente.

Soberanía popular, democracia directa. Una república estableciendo leyes que deben ser cumplidas, la
elección del soberano y su representación. Abstracto es el cuerpo del pueblo. Defiende igualdad y libertad.
Democracia, el contrato crea la voluntad general. Al obedecerla el individuo se obedece a si mismo. Es la
comunidad la que se da a si misma la ley. Su objetivo es el bien público. El legislador debe preparar las leyes
que expresen los deseos de la voluntad general.