ACERCAMIENTO FEMINISTA

 A fines del siglo XX surgió en la Iglesia católica una reflexión teológica sobre
“cuestión feminista”. Los Historiadores de la teología describen esta corriente como un
fenómeno original a semejanza de la teología de la liberación.
 En su forma más radical, la “Teología femenina de la liberación” invita a integrar a las
mujeres en la categoría de los oprimidos. Por lo tanto, no se trata de una parcela más en
el campo de la teología, sino una crítica de una reexpresión de la tradición cristiana en
su conjunto.
 Su función consiste en fundar el lugar que corresponde a las mujeres dentro del
cristianismo.
 El documento de la PCB reduce a tres las distintas posiciones: el feminismo radical,
que rechaza totalmente la autoridad de la Biblia por considerarla un elemento más que
fundamenta el dominio del varón sobre la mujer el feminismo neo ortodoxo que acepta
las escrituras, en la medida que esta toma partido por los débiles y por lo tanto por la
mujer l , el feminismo en su forma crítica, que con análisis sutiles pretende leer entre
líneas los textos del nuevo testamento, redescubriendo el papel destacado que la mujer
tenía en el movimiento de Jesús.
 Un Ejemplo de acercamiento feminista no radical puede apreciarse en las lecturas se
hacen de los primeros capítulos del éxodo.
Los estudios y comentarios tradicionales se apresuran a hablar del papel de Moisés
como liberador, y dejan de lado los preámbulos que preparan dicho acontecimiento
donde, las mujeres tienen un papel destacado.
Dos mujeres se niegan a obedecer al faraón y no matan a los recién nacidos. La Biblia
conserva los nombres de estas mujeres, Sifrá y Púa (Ex. 1,15), que sin ayuda masculina
frustran el proyecto homicida del opresor, mientras que no se menciona el nombre del
faraón. Otras 2 mujeres, la madre y hermana de Moisés, contribuyen la tarea de las
parteras, haciendo todo lo posible para que el niño sobreviva. (Ex. 2, 2-4). Por último,
la hija del faraón y su esclava permiten que el niño se salve, rescatándolo de las aguas
(Ex 2, 5-10).
 Esta secuencia de protagonismo es frecuentemente ignorada o pasada por alto. La
lectura feminista la descubre y la propone como clave de lectura hermenéutica. Y así se
llega a una nueva interpretación y valoración de pasajes bíblicos Importantes, tanto en
el AT como del NT (sobre todo se ha presentado especial atención a la situación de la
mujer en el movimiento de Jesús).
 El Documento también señala algunos límites que se deben tener en cuenta: Evitar una
lectura tendenciosa de los textos y ser cautelosos en las conclusiones que se derivan de
ciertas reconstrucciones demasiado hipotéticas, por falta de datos o argumentos
decisivos.

Vihanca Felicidad Ulo Churqui