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El documento describe el pensamiento holístico. Se define la holística como entender los eventos desde múltiples interacciones y perspectivas. El filósofo Jan Smuts acuñó el término en 1926 para referirse a ver las cosas en su totalidad. El pensamiento holístico reconoce que los conjuntos y contextos están en interacción constante y que el todo es mayor que la suma de sus partes. El documento también describe nueve etapas del pensamiento holístico y doce principios de la holística.
El documento describe el pensamiento holístico. Se define la holística como entender los eventos desde múltiples interacciones y perspectivas. El filósofo Jan Smuts acuñó el término en 1926 para referirse a ver las cosas en su totalidad. El pensamiento holístico reconoce que los conjuntos y contextos están en interacción constante y que el todo es mayor que la suma de sus partes. El documento también describe nueve etapas del pensamiento holístico y doce principios de la holística.
El documento describe el pensamiento holístico. Se define la holística como entender los eventos desde múltiples interacciones y perspectivas. El filósofo Jan Smuts acuñó el término en 1926 para referirse a ver las cosas en su totalidad. El pensamiento holístico reconoce que los conjuntos y contextos están en interacción constante y que el todo es mayor que la suma de sus partes. El documento también describe nueve etapas del pensamiento holístico y doce principios de la holística.
Entender los eventos desde el punto de vista de las múltiples interacciones.
Actitud integradora… teoría explicativa que orienta hacia una comprensión contextual de los procesos, de los protagonistas y de sus contextos. Se refiere a la manera de ver las cosas enteras, en su totalidad, en su conjunto, en su complejidad. Íntegro organizado. Expresa múltiples relaciones, es dinámico y está en permanente relación. El “holos” (el uno), es múltiple en sus manifestaciones.
Filósofo sudafricano Jan Christian Smuts (1870-1950). En 1926 publicó Holismo y
evolución. se configura el todo con sus partes pero se observa la totalidad, se producen realidades y efectos diferentes a los producidos por las partes. El mundo está hecho de conjuntos, contextos u holos. Interacciones constantes, paradójicas
Etapas del pensamiento holístico
1. Etapa natural: Etapa ingenua. Se expresa y se asume el conocimiento con la
naturalidad del acontecer, y se producen interpretaciones simples. Es el pensamiento del niño: natural y cándido. 2. Etapa esotérica: Es misteriosa, actitud de indagación: es cosa extraña, ajena, puede ser tabú, puede ser difícil de comprender. 3. Etapa mítica: Son ficciones, son invenciones que se toman como existentes, como reales. Criterios cosmovisiones. 4. Etapa religiosa: Consolida lo anterior y adquiere fuerza de verdad. Etapa reduccionista y dogmática. 5. Etapa teorética: Se especula sobre el sentido y la verdad de las cosas, y se formulan interpretaciones capaces de presentar de manera organizada un cuerpo de ideas. 6. Etapa ideológica: Propósito de organizar las ideas, el conocimiento, de forma coherente, estructurada y "científica". Fundacionista, coherentista y sistémica, asociada el pensamiento "científica. 7. Etapa escéptica: La necesidad de dudar para obtener principios, como también de comprobar el conocimiento para justificar la veracidad del mismo. 8. Etapa filosófica: Fase avanzada del pensamiento. Búsqueda reflexiva, histórica y situacional. Es instrospectiva. 9. Etapa holística: La actitud abierta a la historia, a los acontecimientos, a percibir contextos, ideas y situaciones dentro de múltiples relaciones. El pensamiento holístico es relacional: está en posibilidad de integrar experiencias, relacionar conocimientos, vincular acciones, dimensiones, interpretaciones, inferencias, con trasfondos de posibilidades abiertas. Principios de la holística
1. El “holos”: La realidad es una, aunque se exprese de diferentes maneras.
2. Universalidad: Múltiples relaciones, integra a unos y otros, en ciertas relaciones ciertas y paradójicas. 3. Unicidad: Cada hecho, situación o ser es exclusivo, único, guarda autenticidad propia, pero como un continuo de participar en eventos. 4. Identidad: Características propias de la relación. 5. Mismidad: Identidad consigo mismo 6. Integralidad: La realidad como un complejo, como expresión de diversas dimensiones o caracterizaciones… constituyen la conformidad del evento. 7. Continuidad: Deviene, ocurre permanentemente. El fin es principio del algo, la conclusión es punto de partida. Los límites son conexiones. 8. Del todo y del contexto: el evento interpretado desde múltiples interacciones. 9. Del evento y sus sinergias: el todo es mayor que la suma de las sinergias: la totalidad. Expresiones pluridimensionales. 10. Relacionabilidad: Todo es producto de múltiples interacciones. Un ser que se aísla se frustra. 11. Caos: Posibilidades abiertas 12. El uno complejo: es simple pero a la vez complejo, uno pero a la vez múltiple. Es el tejido de retroacciones. Determinaciones.
Hologogía: praxis de una nueva educación
La educación atiende la condición de niño, de joven, de adulto o de anciano, sin
realmente importar la historia inmediata pasada, o su perspectiva futura. Transitoriedad. Trabajo fragmentado impulsivo Se atiende solo el momento en que vive en desconexión con el pasado. La vida humana es un continuum, es un proceso permanente que cada quien vive como “ser en devenir”: esto significa El proceso educativo es único, como una ilación
Diáfano no es la vida No se sabe-cuentos filosóficos para niños escrito por Guido Mizrahi