TEORA DEL PENSAMIENTO COMPLEJO

1. Presentacin (John)
2. Definiciones (John)
Explicacin de la diapositiva y sealar:
La nocin de pensamiento complejo fue acuada por el filsofo francs Edgar Morin y
refiere a la capacidad de interconectar distintas dimensiones de lo real. Ante la
emergencia de hechos u objetos multidimensionales, interactivos y con componentes aleatorios
o azarosos, el sujeto se ve obligado a desarrollar una estrategia de pensamiento que no sea
reductiva ni totalizante, sino reflexiva. Morin denomin a dicha capacidad como pensamiento
complejo.

3. Biografa de Edgar Morin (John)

Naci el 8 de julio de 1921 en Pars. Se cri en el seno de una familia de origen sefard, es decir,
que desciende de aquellos judos y que conserva la lengua y las tradiciones propias de sus
antepasados cuando fueron expulsados de la Pennsula Ibrica o que, simplemente, acepta y
sigue sus costumbres y prcticas religiosas.

Edgar Morin estudi en la Sorbona y en la Universidad de Toulouse. Licenciado en geografa e

historia y en derecho en 1942, curs posteriormente estudios universitarios de sociologa,
economa y filosofa, que se vio obligado a interrumpir por el estallido de la II Guerra Mundial.
Fue militante de la resistencia francesa contra el movimiento nazi y, ms tarde, miembro del
Partido Comunista Francs hasta 1951, ao en que fue expulsado por su antiestalinismo.

Estudioso de la crisis interna del individuo, ha abordado la comprensin del individuo

sociolgico a travs de lo que l llama una investigacin multidimensional, es decir, utilizando
los recursos de la sociologa emprica y de la observacin comprehensiva.

Edgar Morin fue galardonado en 1992 con el premio Mdicis de comunicacin; en 1994 recibi la
Legin de Honor y el premio Internacional de Catalua.

4. En sus palabras (John)

Leer lo que seala la diapositiva empezar por: El pensamiento complejo

5. La visin de Edgar Morin frente a la teora del pensamiento complejo que seala (John)
a. El pensamiento es un todo indisociable
b. Muchas partes forman un conjunto intrincado y difcil de conocer
c. Extensin del uso de la frase Ciencias de la complejidad
d. La innovacin presupone una cierta desorganizacin y relajamiento de tensiones

Concluye sealando: Cuando se habla de complejidad se trata de enfrentar la dificultad de pensar y

de vivir.

6. Rasgos del pensamiento complejo (John)

La necesidad de asociar el objeto a su entorno.
La necesidad de unir el objeto a su observador.
El objeto ya no es principalmente objeto si est organizado y sobre todo si es organizante:
es un sistema.
La desintegracin del elemento simple.
La confrontacin con la contradiccin.

7. Principios del pensamiento complejo: (Liliana)

Para Morin, hay tres principios que pueden ayudarnos a pensar la complejidad:
 1- El principio hologramtico. En un holograma fsico, el menor punto de la imagen del
holograma contiene la casi totalidad de la informacin del objeto representado. No solamente
la parte est en el todo, sino que el todo est en la parte. La idea del holograma trasciende
el reduccionismo que no ve ms que las partes, y al holismo que no va ms que el todo. El
principio hologramtico opera en el mundo biolgico y en el sociolgico. Ejemplo: cada clula
de nuestro organismo tiene la totalidad de la informacin gentica de ese organismo. Este
principio es la idea formulada por Pascal: No puedo concebir al todo sin concebir las partes
y no puedo concebir las partes sin concebir al todo. En la lgica recursiva sabemos que,
aquello que adquirimos como conocimiento de las partes reentra en el todo; aquello que
aprehendemos sobre las cualidades emergentes del todo, todo que no existe sin
organizacin, reentra en las partes. Podemos enriquecer el conocimiento de las partes por el
todo, y del todo por las partes, en un mismo movimiento productor de conocimientos

2- El principio de recursividad organizacional. Un proceso recursivo es aquel en el cual los

productos y los efectos son, al mismo tiempo, causas y productores de aquello que los
produce. La idea recursiva rompe con la idea lineal de causa/efecto, de producto/productor,
de estructura/superestructura. Ejemplos: el remolino que es producido y, al mismo tiempo,
productor de turbulencia. Como individuos somos productos de un proceso de reproduccin
pero, una vez que somos producidos, nos convertimos en productores de un proceso que va
a continuar. La sociedad es producida por las interacciones de los individuos, pero la
sociedad, una vez producida, retroacta sobre los individuos y los produce.

3- El principio dialgico. Este principio asocia dos trminos a la vez complementarios y

antagonistas. Nos permite mantener la dualidad en el seno de la unidad. Ejemplos: orden y
desorden, que son enemigos; uno suprime al otro pero, en ciertos casos, colaboran y
producen organizacin y la complejidad. Otro: el proceso sexual produce individuos, los
cuales producen el proceso sexual. Los dos principios, el de reproduccin transindividual y el
de la existencia individual hic et nunc, son complementarios pero tambin antagonistas. Esto
se revela cuando algunos mamferos comen a sus cras para sobrevivir, o cuando nosotros
mismos nos oponemos violentamente a nuestra familia y preferimos nuestro inters al de
nuestros hijos o nuestros padres.

Es as: la idea hologramtica est ligada, ella misma, a la idea recursiva que est, ella misma, ligada
a la idea dialgica de la que partimos.

8. Caractersticas del pensamiento complejo: (Liliana)

El pensamiento complejo, por lo tanto, es una estrategia o forma del pensamiento que tiene una
intencin globalizadora o abarcativa de los fenmenos pero que, a la vez, reconoce la especificidad
de las partes. La clave pasa por la rearticulacin de los conocimientos a travs de la aplicacin de los
principios mencionados.

Luego leer cada una as:

No es posible reducir al ser humano a una definicin y disolverlo en estructuras formales.
Es necesario concebir diferentes niveles de realidad
No hay un lugar cultural privilegiado donde se juzgue a otros
Es imperativo tico rechazar toda actividad que niegue el dilogo y la discusin cualquiera
que sea su origen.
Es imperativo tico el reconocimiento de la tierra como patria.
La complejidad es una actitud.
El que piensa de forma compleja nunca es excluyente, ortodoxo ni dictatorial.
Aquel que piensa en forma compleja est construyendo una cultura de solidaridad.
 9. Los siete saberes necesarios a la educacin del futuro: (Tatiana)

El documento escrito por Edgar Morin se encuentra publicado por la Organizacin de las Naciones
Unidas para la Educacin, la Ciencia y la Cultura (UNESCO).

1. La ceguera del conocimiento, el error y la ilusin: Es necesario tener un conocimiento del

conocimiento, examinar su naturaleza para no caer en el error y la ilusin.

La mente humana debe prepararse para el ejercicio de la lucidez.

En la educacin se debe introducir el estudio de las caractersticas cerebrales, mentales y culturales

del conocimiento humano.

2. Los principios de un conocimiento pertinente: Se requiere de un conociendo capaz de

abordar los problemas globales y fundamentales para inscribir all los conocimientos parciales y
locales.

Se requiere de un conocimiento capaz de aprenhender los objetos en sus contextos, sus

complejidades y conjuntos en tanto que el pensamiento fragmentado segn las disciplinas impide
operar el vnculo entre las partes y las totalidades.

3. Ensear la condicin humana: Se hace necesario examinar la naturaleza humana que

desarticulada de la educacin a travs de disciplinas de conocimiento imposibilitan saber lo que es
ser humano.

La condicin humana debe ser objeto esencial de cualquier educacin.

4. Ensear la identidad terrenal: El destino planetario del gnero humano debe ser objeto de la
educacin en tanto que el desarrollo del conocimiento va a incrementarse en el siglo XXI.

Morin considera pertinente ensear la historia de la era planetaria que comienza con la comunicacin
de todos los continentes en el siglo XVI y registrar como la incomunicacin de la comunicacin hizo
insolidarias todas las partes del mundo sin que se oculten opresiones y dominaciones que an no
han desaparecido.

5. Enfrentar las incertidumbres: La ciencia ha creado muchas certezas pero tambin muchas
incertidumbres.

La educacin deber comprender las incertidumbres que han aparecido en las ciencias fsicas,
biolgicas e histricas.

Hay que crear principios para enfrentar estratgicamente los riesgos, lo inesperado, lo incierto. Se
requiere navegar entre las incertidumbres para anclar en las certezas.

6. Ensear la compresin: El desarrollo de la comprensin requiere de una reforma de las

mentalidades.

El planeta necesita comprensiones mutuas en todos los sentidos y debe ser a un mismo tiempo medio
y fin de la comunicacin humana para salir del estado brbaro de incomprensin. Se requiere estudiar
las modalidades y efectos de la incomprensin, estudiar las causas y sntomas de los racismos,
xenofobias y desprecios.
7. La tica del gnero humano:
La educacin debe dirigirse a una antropotica teniendo en cuenta la triloga de la condicin
humana, individuo-sociedad-especie.

La tica individuo-especie necesita un control mutuo del individuo por la sociedad y de la sociedad
por el individuo. La tica no podra ensearse con lecciones de moral sino que debe formarse en la
mente a partir de la conciencia de que el ser humano es al mismo tiempo individuo parte de una
sociedad y de una especie.

All establece Morin las dos grandes finalidades tica-polticas del nuevo milenio. El control individuo-
sociedad y sociedad-individuo por medio de la democracia, concibiendo la humanidad como
comunidad planetaria, contribuyendo la educacin a una toma de conciencia de nuestra Tierra Patria
en la creacin de una ciudadana terrenal.

10. Ejemplos (Tatiana)