El valor de los cuidados se apoya en una ética de enfermería tendiente a proteger y

respetar la dignidad humana de las personas que reciben atención de salud. Se

consideran los cuidados en la relación enfermera – paciente, como un compromiso
hacia ciertos fines que lo benefician.

La filosofía de la enfermería es la reflexión sobre los fenómenos de la práctica del cuidado,

concebido como eje fundamental de la enfermería y núcleo de su práctica profesión y base
para la construcción del conocimiento, que permitan a la enfermería fundamentar su identidad
y dar razón de su quehacer profesional. 1 La filosofía de enfermería considera, desde el punto
de vista antropológico, que la persona es el sujeto del cuidado y que éste implica
interacciones intersubjetivas y experienciales que caracterizan a los participantes en la acción
de cuidado: el profesional de enfermería, la persona cuidaba y su familia vistos como una
Disciplinas filosóficas y su relación con la
totalidad.

enfermería[editar]
La filosofía de enfermería reflexiona sobre el cuidado de enfermería mediante las diferentes
disciplinas filosóficas, como se puede ver a continuación: 2
Disciplina Objeto de reflexión desde la
Pregunta o problema filosófico
filosófica enfermería
La esencia de la enfermería
¿Cuál es la esencia de la
Ontología El cuidado como fundamento
enfermería?
ontológico de la enfermería
La persona como sujeto de cuidado
El profesional de enfermería como
Antropología persona
¿Quién es el ser humano?
filosófica
Fundamentos antropológicos del
cuidado enfermero
Fundamentos epistemológicos de la
enfermería

¿Qué se puede conocer? Epistemología Cientificidad del conocimiento de

enfermería
Teorías del cuidado
Los valores profesionales
¿Qué se debe hacer y por qué en el
Ética Los códigos de ética Las virtudes del
ámbito del cuidado?
cuidado de enfermería
¿Qué es el arte? El arte del cuidado
¿Qué relevancia tiene la percepción Estética Percepción y sensibilidad como
y la sensibilidad en el cuidado? formas de conocer en enfermería

Ontología[editar]
Las preguntas ontológicas de la enfermería giran en torno de la naturaleza, la amplitud y el
objeto del cuidado. El cuidado como tal es el núcleo ontológico de enfermería y se muestra en
los propios procesos enfermeros cuyo fin es proporcionar bienestar a la persona, en su
proceso de salud-enfermedad, independientemente de la presencia o ausencia de salud. La
finalidad esencial de la enfermería en la cual encuentra su plena realización es la búsqueda
de la salud, del bienestar, la independencia y la trascendencia humana. 3
Influencia de Heidegger y la fenomenología hermenéutica[editar]
Desde la ontología de Heidegger, cuidar a una persona significa cuidarla en su mundo. El
cuidado de enfermería significa considerar los significados que la persona cuidada atribuye a
sus experiencias y establecer una relación tal que aquella reciba lo que va necesitando, como
podría ser darle información, acompañarla o roporcionarle un estímulo para lograr su auto
cuidado. También significa preguntarle a la persona cómo vive su salud o su enfermedad para
así entrar en diálogo, en conversar mutuamente, compartiendo enfermera y paciente su propio
mundo interno, pues es mediante el lenguaje compartido donde no solo se oye, sino se
escucha, donde ambos se hacen humanos. Solo a partir de esa relación dialógica es posible
construir una relación humana de cuidado. En esta relación no se pueden cuidar personas
aisladas de su entorno interno (personalidad, edad), de su entorno social (familiares, amigos,
compañeros de trabajo y de sus otros entornos (sociopolítico, cultural, físico). 4

Antropología filosófica[editar]
Esta disciplina filosófica estudia al ser humano como una totalidad conformada por las
dimensiones corpórea, simbólica (mental, cultural) y espiritual (trascendencia) y, desde la
perspectiva de Scheler,5 considera a la persona con los atributos de libertad, alteridad,
historicidad, adherencia a una jerarquía de valores y trascendencia. 567
Bajo esta perspectiva, toda acción de cuidado de enfermería se da en una relación
interpersonal, ya que entender y percibir los significados particulares de las experiencias de
las personas sobre sus procesos de ser saludable, de bienestar, de sufrimiento, de
impotencia, de angustia, durante la enfermedad y en las transiciones de la vida, implica un
acto personal consciente y hace participar a los actores del proceso. Por ello, todo cuidado de
enfermería que considere persona tanto a la enfermera como al paciente implica un acto de
consciencia, es decir, es intencional, no se da espontáneamente. La enfermera debe querer
cuidar a las personas y no sólo atenderlas. La enfermera que cuida al otro conscientemente
se reconoce como persona, ya que de otra manera no es posible encontrarse con él o ella,
pues para hacerlo es necesario vaciarse temporalmente del juicio racional sobre su paciente,
para poder acogerlo en su singularidad y escuchar atenta para comprender su experiencia
total en el sentido que esa persona le otorga y acompañarlo en sus transiciones. Necesita
también conocerse a sí misma. No solo conocerse, sino también comprenderse, aceptarse y
actualizarse. Entonces, esta relación de cuidado se lleva a cabo mediante un encuentro de
cuidado persona a persona, en el que la enfermera percibe poco a poco al otro como «tú»,
quien, desde la concepción de Buber,8 se va develando como ser, en sus valores y
significados. El cuidado requiere también que la enfermera tenga la intención de cuidar al
paciente, es decir, que conscientemente quiera cuidarlo, también se dé cuenta que la manera
en que se percibe a sí misma influye en cómo percibe a su paciente y, finalmente, construya
una relación de cuidado que pueda «transformar la realidad con amor altruista y que sane a su
paciente y que la sane a ella». 9

Epistemología[editar]
Intereses del conocimiento científico en enfermería[editar]
El positivismo y del pospositivismo en el siglo XX determinó el sentido de la filosofía de la
ciencia, como reflexión de los propios científicos de distintas disciplinas, principalmente de las
matemáticas y la física, tal como lo hicieron los integrantes del Círculo de Viena. Como
reacción a esta corriente, denominada postura empírico analítica por Habermas, desde
la fenomenología surgió otra postura, denominada postura fenomenológico hermenéutica,
concebida para dar cabida a la subjetividad del ser humano en la construcción del
conocimiento científico. Asimismo, Habermas describe una tercera tendencia
denominada sociocrítica, emparentada con la escuela de Frankfurt y el marxismo. Cada una
de estas tres perspectivas tiene un cierto tipo de interés respecto del conocimiento, a saber:

 la empírico analítica tiene un interés técnico, al explicar los hechos para controlarlos y
manipularlos técnicamente
 la fenomenológico hermenéutica tiene un interés práctico, orientado hacia la
comprensión del ser humano, su sentido ético y relacional
 la sociocrítica tiene interés transformador y emancipador, ya que se enfoca en el
conocimiento teórico y práctico que permita la liberación del ser humano de las
condiciones de opresión en que vive10.
De estas tres corrientes sobre los intereses de la cienciaa, dependen a su vez las teorías de
enfermería, como formas de concebir y generar conocimiento.
Paradigmas de enfermería[editar]
Según Kerouac, las teorías de enfermería se clasifican en tres tipos de perspectivas. Para
ella, un paradigma es una forma de entender y producir conocimiento de acuerdo a una
cultura y época determinada. En este sentido, un paradigma en enfermería es el modo,
culturalmente mediado, de producir conocimiento científico en la disciplina 11
Del paradigma racional, basado en el positivismo y el pospositivismo, se derivó el paradigma
de categorización en enfermería, cuya representante, en el siglo XIX, fue Florence
Nightingale. A partir del paradigma sociocrítico, basado en la filosofía critica de la Escuela de
Frankfurt, se derivó el paradigma en enfermería de la integración, con varias escuelas de
pensamiento, como son la de las necesidades (Henderson), el autocuidado (Orem), entre
otras. Del paradigma hermenéutico, basado en la fenomenología, se originó el paradigma de
la transformación, cuya principal representante es Jean Watson con su teoría del cuidado
humanizado y (Leininger) con su teoría del Sol Naciente, o del cuidado transcultural. Todas
estas teorías van a enfatizar en algún grado en particular, ya sea el cuidado en sí mismo, la
noción de persona, el entorno y la noción de salud. A estos conceptos se les llama núcleos
básicos y a su conjunto metaparadigma de la enfermería11. Cada teoría de enfermería
depende del desarrollo de la ciencia y la tecnología y de las necesidades sociales y culturales
de su tiempo y que estos desarrollos y fenómenos culturales se reflejaron a su vez en una
forma particular de escuela filosófica. Por otra parte, el conocimiento en enfermería, como se
observa en las teorías de enfermería, no solo depende de su época y cultura, sino que
también, a diferencia del conocimiento en las ciencias físicas y naturales y en las ciencias
sociales, no se deriva de la experimentación en laboratorios o de teorías previas, sino que
más bien surge como una reflexión sobre la práctica o praxis del cuidado. Por tanto, la
enfermería es una disciplina básicamente práxica, que genera conocimiento teórico,
basándose en el pragmatismo, como escuela filosófica y en la praxis, concebida como una
transformación de la realidad mediante su reflexión crítica.

El Voleibol
-Mundo-El vóleibol fue creado en 1895 por William G. Morgan.
Era entonces director de Educación Física en el Ymca de Holihoke,
en el estado de Massachusetts, y había establecido, desarrollado y
dirigido, un vasto programa de ejercicios y de clases deportivas
masculinas para adultos. Se dio cuenta de que precisaba de algún
juego de entretenimiento y competición a la vez para variar su
programa, y no disponiendo más que del baloncesto, creado cuatro
años antes (1891), echó mano de sus propios métodos y
experiencias prácticas para crear un nuevo juego. Morgan describe
así sus primeras investigaciones

El Voleibol fue reconocido deporte olímpico siete años más tarde,

cuando fue inscrito en el programa de los Juegos Olímpicos de
Tokio, en un principio con la participación de 16 equipos masculinos
y, finalmente, con la ayuda de los miembros japoneses de la
Federación Internacional de Voleibol, con 10 equipos masculinos y
6 femeninos. El número de seis equipos femeninos pasó a ocho
para los Juegos Olímpicos de México. Más tarde, gracias a la gran
comprensión del Sr. Avery Brundage, Presidente, y a los miembros
del Comité Olímpico Internacional, así como del Comité de
Organización de los JJ.OO. de Munich, el voleibol pudo estar
representado por 12 equipos masculinos y 8 femeninos, cifras que
debieron ser mantenidas en razón de la gran notoriedad de este
deporte

-Venezuela-El Voleibol se practicó por primera vez en

Venezuela, entre 1931-1932 en el Colegio Americano de Caracas,
no teniendo mucha popularidad.

Este deporte se dejó al olvido hasta 1937, cuando deportistas

venezolanos lo conocieron al cursar estudios fuera del país, entre
ellos Luis Bigott y Leopoldo Márquez, quienes con algunos de sus
compañeros originaron diversos equipos en la Capital y por ello el
diario El Universal publicó el mismo año el primer Reglamento
Internacional

Fue creada la Federación Venezolana de Voleibol, el 29 de junio de

1937, con la función de difundir el deporte el cual tuvo gran
acogida años después organizara el primer encuentro nacional que
logró reunir representaciones de los estados Aragua, Yaracuy,
Miranda, Monagas y Distrito Federal. 

Hubo una interrupción por unos seis años, entre 1950-1956. Fueron
renovados los partidos en Venezuela y para 1984, ya se habían
celebrado 26 eventos nacionales de mayores, 21 juveniles, 18
infantiles y siete en las categorías de mini-voleibol. 

-Delta Amacuro-En la década de los años cuarenta, cuando

se acentúa la explotación petroleraen la comunidad de Pedernales,
inmigraban muchos hombres, desde los EstadosUnidos. Estos
hombres en sus ratos libres practicar y jugar Voleibol en el
parqueanexo a la plaza Bolívar de Tucupita, es en el año 1968
cuando el Estado
Delta Amacuro practica en el primer Campeonato Nacional Infantil 
masculino y femenino,donde queda Sub-Campeón Nacional
En Tucupita, desde hacia mucho tiempo se realizaban encuentros
de Voleibolentre los diferentes barrios de aquella época, teniendo
como lugar de preferencia paraestos juegos lo que hoy conocemos
como parque anexo a la plaza Bolívar, pero el año1967 hubo un
desarrollo mas organizado del Voleibol el cual fue muy acentuado
en elNéstor Luis Pérez,” el único liceo oficial para esa época en
Tucupita, gran coordinador de estos juegos era el entrenador y
profesor Alfredo Cabrera. Se puede decir que conel se vivo una
etapa muy importante y singular de Voleibol en nuestra región, y
quepara el 14 de Diciembre de 1968 ya aquella selección de
Jóvenes deltano habíanconquistado
su primer lauro a nivel nacional, fue en las competencias
federadasnacionales de Voleibol masculino y femenino en
la categoría infantil donde el
territorioFederal Delta Amacuro logra apoderarse del Campeonato 
en femenino y elsubcampeonato en masculino

Fundamentos técnicos
Existen diferentes tipos de remate.
          Remate diagonal o de frente
          Remate con giro: Del cuerpo, de la mano, del brazo
          Remate lateral (gancho)
          Remate de muñeca
          Finta (toque)
 REMATE DIAGONAL O DE FRENTE
Desplazamiento.
La cantidad de pasos de la carrera de impulso es dependiente de las
características del rematador y el tipo de pase que se remate y la
situación determinada del juego. Importante en este último paso
de la carrera de impulso, en que sea el más largo y rasante, pues
prepara condiciones biomecánicas del cuerpo para un buen
despegue.
La carrera de impulso se frena con el talón del pie. (Ligera torsión
interna). En este movimiento los brazos se hallan extendidos arriba
y atrás del cuerpo. Rápidamente el pie de atrás se coloca paralelo al
otro (con ligera rotación interna) para una mejor utilización de la
fuerza.
Despegue.
La fase de despegue se considera la más importante, pues es donde
se conjugan todas las leyes y principios físico - biológicos del
jugador para realizar un mejor salto en correspondencia con el
objetivo principal del remate, golpear el balón.
De esta forma el peso del cuerpo pasa de los talones a
las plantas terminando en la punta de los pies, lo que
conjuntamente a un desplazamiento rápido y fuerte simultáneo de
los brazos hacia delante y arriba, y la extensión explosiva de las
piernas el jugador realiza el despegue.
Golpeo.
Un brazo (el que golpea) se encuentra flexionado al lado de la
cabeza (codo señala hacia arriba), el otro semiflexionado se
encuentra delante y a la altura de la cara (mantiene el equilibrio del
cuerpo). El brazo describe un movimiento rápido hacia delante y
arriba golpeándose con la mano abierta. En este momento el brazo
debe estar extendido (mayor altura en el golpeo) realizándose
simultáneamente al golpe con la mano abierta con flexión supina
de la muñeca. El brazo desciende por delante del cuerpo.
Caída
Después del golpe con el balón se retira rápidamente la mano,
bajándose por delante del cuerpo, el jugador desciende sobre la
punta de los pies realizando un pequeño movimiento
amortiguador. 
REMATE DE FRENTE CON GIRO DEL CUERPO
Cuando termina la acción de remate el cuerpo del jugador termina
en dirección contraria al desplazamiento inicial.
REMATE DE FRENTE CON GIRO DE LA MANO
La mano describe una dirección, diferente a la carrera de impulso y
dirección original del brazo.
REMATE DE FRENTE CON GIRO DEL BRAZO (POR ENCIMA DEL
HOMBRO)
El brazo se desplaza en el momento del contacto hacia el hombro
contrario.
REMATE LATERAL (GANCHO)
La carrera (desplazamiento) de impulso se produce diagonal, a
veces paralelo a la malla.
El despegue es similar al que se realiza en el remate de frente.
Antes de golpear el brazo describe un movimiento circular
pegándose al balón de la cabeza. La caída es sobre los dos pies
frontal a la malla.
 REMATE DE MUÑECA (DIRIGIDO).
Este tipo de remate contiene la misma forma de ejecución que el
frontal. Su diferencia radica que al momento del golpe el jugador
frena el movimiento del brazo, lo cual terminado el mismo la mano
extendida hace contacto con el balón en forma de latigazo, o sea,
en principio interviene el movimiento de pegada solo desde la
muñeca.
FINTA (TOQUE)
En el momento del golpeo se frena el impulso del brazo haciéndose
contacto con el balón sólo con los dedos hacia el contrario.