Jaynes

El Nacimiento de la conciencia en la ruptura de la mente bicameral

Introducción
El problema que trata de abordar el autor es el de identificar en qué momento ocurre el
nacimiento de la conciencia, filogenéticamente hablando, está profundamente
enraizada en la materia o surge como un fenómeno adicional de la materia. 1. La
conciencia como una propiedad de la materia. 2. La conciencia como una propiedad
intrínseca de todo protoplasma. 3. La conciencia como aprendizaje: cuando un
organismo cambia su conducta previa partiendo de una situación anterior almacenada en
memoria de asume que dicho organismo tiene un primer rudimento de conciencia.
Partiendo de este argumento, el estudio de la conciencia está íntimamente relacionado
con el estudio del aprendizaje. Luego de un argumento que no termina de desarrollar dice
que esta falsa concepción es causada por el éxito del pensamiento asociacionista de los
siglos XVIII y XIX. 4. Conciencia como una imposición metafísica. La teoría del espectador
inútil. Postura de cercana a un darwinismo radical, que plantea que los sistemas nerviosos
centrales van especializándose en la escala evolutiva hasta que nace la conciencia, pero no
asigna ningún tipo de utilidad sino la de un espectador inútil que presencia la danza
cósmica. Los autómatas conscientes de Huxley. Si, esto es así, por qué se muestra más
intensa cuando hay algo nuevo y casi diluida cuando hacemos algo regularmente. Doctrina
de la evolución emergente: es algo nuevo, más que la suma de sus partes o una mera
extensión de ellas. Se acerca al paradigma de complejidad. Plantea, que cuando nace
puede tomar el control maestro del cerebro e incluso tener eficacia causal en procesos
corporales. Conductismo. Conciencia como la activación del sistema reticular.
Estar consciente de estar consciente y sus efectos.
Continúa diferenciándola de la conciencia de la memoria sensorial, por ejemplo.