Los cinco nyamas

11 de septiembre de 2016 2522 Vistas 0 Comentario

Buda enseñó que hay cinco tipos de factores en el trabajo en el cosmos que causan que las cosas sucedan,
llamadas los Cinco Niyamas. Los 'cinco niyamas' son los cinco tipos de leyes que describen el surgimiento y el
cese de los fenómenos condicionados comprendidos dentro del principio de condicionalidad. Como las leyes
naturales como tales son producciones humanas de pensamiento, existen cinco tipos de leyes es simplemente
una convención.

El niyama sánscrito se deriva de la raíz verbal Öyam, 'retener', y etimológicamente significa 'retener'. Puede
significar una 'restricción' ética; niyama como la segunda de las ocho extremidades del aṣtāṅga-yoga se refiere a
cinco 'observancias'. El Pali niyama se usa de esta manera en el Milindapañha. Sin embargo, lo más importante
es que la palabra sánscrita también significa "necesidad".

Los cinco Niyamas son :

Utu Niyama ("tiempo, estación") cambios estacionales y clima, ley de la materia no viva

Utu Niyama es el orden inorgánico físico, es la ley natural de la materia no viva. Esta ley natural ordena el
cambio de estaciones y fenómenos relacionados con el clima y el clima. Explica la naturaleza del calor y el
fuego, el suelo y los gases, el agua y el viento. La mayoría de los desastres naturales, como inundaciones y
terremotos, serían gobernados por Utu Niyama.

Puesto en términos modernos, Utu Niyama se correlacionaría con lo que consideramos física, química, geología
y varias ciencias de los fenómenos inorgánicos. El punto más importante a entender sobre Utu Niyama es que el
asunto que gobierna no es parte de la ley del karma y no está anulado por el karma. Entonces, desde una
perspectiva budista, los desastres naturales como los terremotos no son causados por el karma.

Bija Niyama ("semilla") leyes de herencia, "la restricción de las estaciones"

Bija Niyama es el orden físico orgánico, la ley de la materia viva, lo que pensaríamos como biología. La palabra
pali bija significa "semilla", por lo que Bija Niyama gobierna la naturaleza de los gérmenes y semillas y los
atributos de los brotes, hojas, flores, frutas y vida vegetal en general.

La teoría científica de las células y los genes y la similitud física de los gemelos pueden atribuirse a este
orden. Algunos estudiosos modernos sugieren que las leyes de la genética que se aplican a toda la vida, vegetal
y animal, entrarían bajo el título de Bija Niyama.

Kamma Niyama ("acción") consecuencias de las propias acciones, "la restricción de kamma "

Kamma, o karma en sánscrito, es la ley de la causalidad moral. Todos nuestros pensamientos, palabras y
acciones volitivas crean una energía que produce efectos, y ese proceso se llama karma.

El punto importante es que Kamma Niyama es una especie de ley natural, como la gravedad, que opera sin
tener que ser dirigida por una inteligencia divina. En el budismo , el karma no es un sistema de justicia penal
cósmico, y ninguna fuerza sobrenatural o Dios lo dirige para recompensar a los buenos y castigar a los
malvados.

El karma es, más bien, una tendencia natural de las acciones hábiles (kushala) para crear efectos beneficiosos,
y las acciones no hábiles (akushala) para crear efectos nocivos o dolorosos. Dhammapada, versículo 127, dice
que esta restricción es el epítome de lo que explica que las consecuencias de las acciones son inevitables.

Dhamma Niyama ("ley") la tendencia de la naturaleza a perfeccionarse, "la restricción de los dhammas"

La palabra Pali dhamma, o dharma en sánscrito, tiene varios significados. A menudo se usa para referirse a las
enseñanzas del Buda. Pero también se usa para significar algo como "manifestación de la realidad" o la
naturaleza de la existencia.

Una forma de pensar en Dhamma Niyama es como una ley espiritual natural. Las doctrinas de anatta (no propio)
y shunyata (vacío) y las marcas de la existencia, por ejemplo, serían parte de Dhamma Niyama.

Citta Niyama ("mente") voluntad de la mente, "la restricción de la mente"

Citta, a veces deletreada chitta, significa "mente", "corazón" o "estado de conciencia". Citta Niyama es la ley de
la actividad mental, algo así como la psicología. Se trata de la conciencia, los pensamientos y las percepciones.
Tendemos a pensar en nuestras mentes como "nosotros" o como el piloto que nos dirige a través de nuestras
vidas. Pero en el budismo, las actividades mentales son fenómenos que surgen de causas y condiciones, como
otros fenómenos.

En las enseñanzas de los Cinco Skandhas , la mente es una especie de órgano sensorial, y los pensamientos
son objetos sensoriales, de la misma manera que la nariz es un órgano sensorial y los olores son sus objetos.

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En los Yoga Sutras de Patanjali, los Niyamas son la segunda rama de las ocho ramas del Yoga. Sadhana Pada
Verse 32 enumera los niyamas como:

- Śauca: pureza, claridad mental, habla y cuerpo.

- Santoṣa: contentamiento, aceptación de los demás y de las circunstancias de uno como son, optimismo para
uno mismo.

- Tapas: austeridad, autodisciplina, [9] meditación persistente, perseverancia

- Svādhyāya: estudio de sí mismo, autorreflexión, introspección de los pensamientos, discursos y acciones de

uno mismo.

- Īśvarapraṇidhāna: contemplación del Ishvara (Dios / Ser Supremo, Brahman, Ser verdadero, Realidad
inmutable)

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La doctrina de los cinco niyamas, u "órdenes de la naturaleza", fue presentada a los occidentales por la Sra.
Rhys Davids en su budismo de 1912. Ella escribe que la lista deriva de los comentarios de Buddhaghosa, y que
sintetiza información de los pitakas con respecto al orden cósmico. Varios escritores budistas han tomado su
exposición para presentar la enseñanza del Buda, incluida la del karma, como compatible con la ciencia
moderna. Sin embargo, una lectura detallada de las fuentes de los cinco niyamas muestra que no significan lo
que la Sra. Rhys Davids dice que significan. En su contexto histórico, simplemente constituyen una lista de cinco
formas en que las cosas suceden necesariamente. Sin embargo, el valor de su trabajo es que logró presentar la
doctrina budista del surgimiento dependiente (paticca-samuppada) como equivalente a las explicaciones
científicas occidentales de los acontecimientos. En conclusión, el budismo occidental, que necesitaba una
presentación resuelta de paticca-samuppada, abrazó su interpretación de los cinco niyamas a pesar de sus
imprecisiones. (Diván Thomas Johnes)