LA CONSTRUCCION DEL OTRO POR LA DIVERSIDAD- levi

Década de 1940, entre guerras. Funcionalistas, dos preguntas:

-qué es el hombre (1)
-por qué las sociedades difieren entre sí (2)

MALINOWSKI- trabajo de campo es un contacto directo y prolongado.

Dualidad del hombre: la naturaleza humana y la universalidad de sus necesidades
fundan la posibilidad de establecer leyes generales a partir de la observación de
sociedades singulares.

(1) Cultura- creación de un ambiente artificial por medio del cual todos los hombres
satisfacen sus necesidades. Relación hombre-naturaleza:

*Apelación a la animalidad: el animal satisface necesidades de forma directa con la

naturaleza, en cambio, el hombre de forma indirecta. De la animalidad a la
humanidad: carácter de transiciones:
Costumbres- comportamiento cultural con organización estable y permanente de
actividades
Hábitos- comportamiento pre-cultural o animal supone ejecuciones individuales.

*La especificidad del hombre: satisfacción cultural de sus necesidades biológicas.

La cultura como una realidad instrumental. Aparato material (equipamiento material
de una cultura), humano (normas y reglas de organización social) y espiritual
(creencias, valores e ideología). Cada vez que se satisface una necesidad se ponen
en juego los 3 aparatos.

Conceptos: Función e institución:

-Desde el punto de vista del hombre y sus necesidades:

Función- supervivencia y reproducción, con cooperación. Los individuos se
organizan para alcanzar sus propósitos, y la organización es la base del concepto
de institución.
Institución- unidad mínima de organización e implica la relación de los hombres
entre sí y con el ambiente natural. Unidad mínimaconcreta y aislable de la realidad
cultural. Asociación indisoluble de los tres aparatos que componen la Cultura.

-Desde el punto de vista de la Cultura como realidad instrumental:

Los individuos deben reproducir, conservar y administrar la Cultura. Gobierna la idea
de totalidad. Depende de que cada institución cumpla su papel: instituciones
simples: multifuncionales; complejas: especializadas en una sola función.
Nada existe fuera del Todo. Incrustación: toda actividad, todo fenómeno humano
existe incorporado en la totalidad que constituye la cultura.
Imperativos instrumentales-medios para la satisfacción de finalidades
(necesidades). Están presentes los tres aparatos. Pueden o no constituir una
institución específica, por ej: Economía en los Trobiandeses es el parentesco.
Imperativo integrativo- nacen como respuesta a un objetivo integrador de la cultura
(integran al individuo y la sociedad como un todo). Ej: Conocimiento: conocer
distintos tipos de comportamientos permite planificar y premeditar. / Magia: sistemas
de superstición, ritual. Una verdad pragmática.

(2)Eliminar el etnocentrismo y los prejuicios del investigador.

Semejanzas: UPB, universalidad de necesidades y lógica que conduce toda
actividad humana.
Diversidad: hecho empíricamente constatable (= evo) multiplicidad de culturas y
variedad de instituciones de respuesta concreta a necesidades humanas
universales.
Culturas- no grados solo cualitativamente, no cuantitativa, y refiere a la
especialización o no de las instituciones. Y testimonian un presente contemporáneo
y no un pasado. Ninguna es causa o efecto de otra.

MECANISMOS DE CONSTRUCCION
EL mundo ajeno es un mundo Con. Podemos descubrir su presencia en torno al
sentido (finalidad), mismo sentido pero diferentes formas institucionales.
LLENAR con el CON: hallar en el mundo ajeno el sentido de las categorías de
nuestra sociedad. Llena el mundo del otro con atribuciones del nosotros.
EL CON pero DISTINTO: no son adquisiciones en su camino hacia el nosotros, sino
que son parte constitutiva de ella.
El nosotros se relativiza abandonando la condición de parámetro. No desaparece se
presenta como referente.

OBSERVACIÓN PARTICIPANTE
Exposición personal y directa de los investigadores a la alteridad sociocultural.
-Formado académicamente y actualizado. Tiene que tener teorías y preguntas, no
recoge cualquier dato.
-No contaminarse del etnocentrismo de los blancos.
-Forma sistemática de recoger los datos cuidadosamente comprobados. Tres clases
de diferente anotación y recolección:
Instituciones y costumbres- todo lo que es fijo y permanente. A la que la gente hace
y dice sobre lo que hace. Método de documentación estadística. Lectura vertical y
horizontal de los datos.
La vida diaria- los imponderables de la vida. Lo que la gente hace. Diario
etnográfico. Tiene mucha influencia la ecuación personal del investigador, debe
agregar su estado de ánimo.
Narraciones, creencias, fórmulas mágicas- todo aquello que la gente pensaba sobre
sus propias acciones, sus creencias y sus ideas. La mentalidad, el mundo de vista
del indígena, su visión del mundo.