RESUMEN COMPLEMENTADO DE LAS DOCE ETAPAS

DE LA HISTORIA ECLESIÁSTICA:

Del análisis practicado a las Doce Etapas de

Introducción a la Historia Eclesiástica del módulo de
estudios, aportado por el Instituto Bíblico Las
Delicias (IBLD), Dirección de Cátedra de Cumaná-
Estado Sucre, ubicado en la Iglesia “A Dios sea la
Gloria”, Parcelamiento Miranda, Calle San Félix, y
bajo la facilitación de la distinguida Lcda. Miriam
Martínez, he aquí la argumentación de un Resumen
Complementado:
1ª ETAPA: NACIMIENTO DEL FUNDADOR DE LA
IGLESIA: CRISTO IESUE.
En cumplimiento al anuncio profético de IEUE
(YHWH) Dios, que nos dio mediante los profetas
Isaías y Miqueas, nació en Belén de Judá: CRISTO
IESUE, en tiempos del reinado de AUGVSTVS CESAR,
imperator de Roma, y de Herodes el grande, rey de
Judea (Isaías 7:14; Miq. 5:2; Mt. 1:18-23; 2:1-6; y Lc.
2.1-7).
Para ese tiempo, Palestina estaba bajo el dominio
romano, y aunque había tolerancia en la
administración civil y religiosa, la situación
económica y política era difícil y aterrante, ya que
los soldados por órdenes de los gobernantes, no solo
reprimían al pueblo, sino también hacían la
confiscación de bienes, o despojaban los hijos, a
quienes no cancelaban los impuestos a Roma. Ante
esta situación, algunos del pueblo hebreo esperaban
la consolación de Israel; y por tanto deseaban con
fervor que pronto naciera el Salvador (Mt. 1.21; Lc.
1.67-79; y 2.25-30).
2ª ETAPA: NACIMIENTO DE LA IGLESIA (33-34 d.C.).
La declaración de Jesucristo a Simón, cuando le
dijo: “Tú eres pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia; y
las puertas del hades no prevalecerán contra ella (Mt. 16:18)”,
sirve de Precepto para la construcción de la Iglesia
de Jesucristo. La cual sobre el Mesías comienza a
construirse y a desarrollarse, con sus primeros y
posteriores discípulos, según el plan de redención y
de salvación, que el Omnipotente había prefijado
desde antes de la fundación del mundo (Gn. 3:14-15;
Ef. 1:4; y 1 P. 1:19-20). El Padre pues en la
personificación de Jesucristo y mediante el anuncio
de las buenas nuevas de salvación, comenzó
buscando a quienes lo adoraren en Espíritu y en
Verdad, para que desde entonces fuesen templo de
su Santo Espíritu. Así y conforme a su voluntad en
ellos esté derramado, hasta el final de los últimos
tiempos (Is. 44.3; Ez. 39:29; Joel 2:28; Zc. 12:10;
Hch. 2:17-21).
Esa roca sobre la cual se ha venido edificando o
construyendo la Iglesia, es Jesucristo. Por esta
razón, es la precitada expresión del Divino Maestro,
cuando después de llamar a Simón por sobrenombre
“Pedro”, adujo una metáfora en decir: “Sobre esta
roca, edificaré mi iglesia”. Esta roca Cristo IESUE
“Jesús”, es el fundamento de los profetas y de los
apóstoles, y como piedra principal, vino a ser la
cabeza del ángulo (Ef. 2:20-22; 1 P. 2:6-8; Is. 28:16;
y Sm. 118:22). Es la misma roca señalada por Pablo
en 1 de Corintio 10.4, ya que todos los ancestros de
los israelitas, bebían de la roca espiritual que los
seguía, y la roca era Cristo. Y aún simboliza a la
piedra que en el sueño revelado al rey
Nabucodonosor de Babilonia, derriba a la imagen
terrible y espantosa, que acerca de los imperios a
venir por voluntad Divina, debían de materializarse
en el transcurso del tiempo, para luego establecerse
el Reinado Sagrado de Jesucristo (Dn. 2.1-45).
La Iglesia de Cristo a posterior de su nacimiento,
tuvo su expansión por los mandamientos que el
Divino Maestro, dio a sus discípulos para que en todo
el mundo a partir de Jerusalén, predicaran el
Evangelio e hicieran discípulos bautizándolos en su
Nombre (Mc. 16:15-16; Mt. 28:19; Lc. 24.47; y Hch.
2:38); y para lo cual era sumamente necesario, la
conversión de Saulo de Tarso y la designación que
Jesucristo le hizo al nombrarlo Apóstol de los gentiles
(Ro. 11:13; 1 Tim. 2:7; y 2 Tim. 1:11).
 Cristo mediante sus primeros discípulos, inicia
sobre Él la edificación de su iglesia, y después los
envía de dos en dos, para que solamente fueran a las
ovejas perdidas de Israel a llevarles el pan de vida o
las buenas nuevas de salvación. Pero que luego de su
crucifixión en el Gólgota y posterior resurrección de
entre los muertos, la edificación alcanza una mayor
amplitud con el derramamiento del Espíritu Santo y
el discurso de Pedro en Jerusalén, momento cuando
se estaba celebrando la fiesta de Pentecostés (Hch.
2:1-36). Esta edificación de la Iglesia, se fue
generando a una dimensión importante, ya que se
añadieron 3000 personas, quienes fueron bautizados
en el Nombre de Jesucristo, y cada día el Señor
añadía a la Iglesia los que habían de ser salvos (Hch.
2:37-47); y así en otra ocasión, cuando hablaban
Pedro y Juan al pueblo, y pese de ser arrestados por
los sacerdotes saduceos y el jefe de la guardia, no
obstante entre los que habían oído y creído “el
número de los varones era como cinco mil” (Hch.
4.4). Y así sucesivamente, la Iglesia se seguía
construyendo sobre la Roca Eterna, pese a las
persecuciones desatadas en contra del Cuerpo de
Cristo.
De Di pardo, 1977, en cuanto a lo que respecta al
inicio de la Iglesia de Cristo, es bueno comentar un
extracto descriptivo de algunas circunstancias
políticas y religiosas:
  El principio de la Iglesia coincidió, con el
reinado del tercero de los emperadores de
Roma, Tiberio Cesar (14-37 d.C.).
 La influencia del helenismo era profunda, tanto
que el griego era el idioma común y diario más
que el hebreo.
 Del lado romano estaba el culto al imperator. El
que disentía de tal culto era considerado traidor
y anárquico.
 Había un sincretismo de cultos a otras
“divinidades” que formaban parte de las
religiones de los ciudadanos.
Por su parte Latourette, 1979 describe la influencia
que dichas religiones ejercían en las personas:
 Eran también prominentes las religiones basadas
en los misterios, pero en manera diferente y con
propósitos distintos.
 Eran secretas muchas de sus ceremonias, y sus
miembros estaban bajo juramento de no revelar
sus ritos esotéricos (p. 55).
Del esoterismo antes planteado, es que según
Latourette, 1979, también comenta sobre las
siguientes religiones esotéricas, algunos aspectos:
a) Culto a Dionisio o Baco, bebían vino, comían carne
cruda y participaban en danzas poseídos por el
espíritu del dios Baco, cayendo en orgias sexuales;
b) Culto a Orfeo, con su música encantaban a los
hombres y animales, la carne y la materia son malas;
creían en la encarnación; se iniciaban comiendo
carne cruda en un ritual y seguían siendo
vegetarianos;
c) La Magna Mater (la gran madre), quien amaba al
pastor Atis nacido de una virgen. Los devotos
lloraban a Atis, quien había muerto, y en una danza
desenfrenada se mutilaban sus cuerpos; y
d) Mitra, dios de origen persa, la afiliación era
limitada a los varones y sus lugares de culto, criptas
o cavernas subterráneas
En ese ambiente religioso-filosófico se desarrolló
el cristianismo, oponiéndose por supuesto a todo
aquello que atentaba en contra de la verdad y la
recta moralidad.
3ª ETAPA: LA ERA APOSTÓLICA (37-100 d.C.).
Durante esta etapa, se producen hechos terribles
para la Iglesia de Jesucristo, pues es el comienzo de
la violencia contra los cristianos, y el piadoso
Esteban (stephafanos corona) al ser sometido a un
concilio judío por la molestia de sus opositores de no
poder resistir a su sabiduría y al espíritu con que
hablaba, fue lapidado cuando en su defensa de las
mentiras blasfemantes contra él, les hacía un
excelente discurso; y así es que acabando con la vida
de un buen hombre que entre el pueblo hacía
grandes prodigios y señales con el poder del Señor,
lo convirtieron en el primer mártir que muere por la
causa de Cristo (Hch. 6.8-15; y 7:54-60). Seguido de
Santiago el hermano de Juan, muerto a espada por
Herodes Agripa (Hch. 12.1-2).
Aún de esas muertes y de la cruenta persecución
contra la Iglesia de Jesucristo, otro hecho que
negativamente salpicaría la era apostólica, fue el
plan macabro de Nerón, ya que en su locura de
ejecutar su proyecto arquitectónico “construcción
de una nueva ciudad, con su nombre”, hace
encender a Roma desde una parte del circo, para que
rápidamente extendiéndose el fuego por el fuerte
viento, así producir la tragedia mortífera entre la
población, de la cual muchos por las diversas
situaciones que se suscitaron, perdieron además de
sus bienes ¡la vida! Nerón entonces, al basarse en el
voraz incendio que mató a niños, jóvenes y ancianos,
hizo una audaz actuación, mediante pudiendo
revertir el fuerte rumor de ser él, el causante de tan
terrible desgracia, hizo recaer la culpa sobre los
cristianos, mayormente contra los Apóstoles. Esta
situación que tras sí trajo horribles consecuencias y
muerte, fue muy bien reseñada por el historiador
Tácito, gracias al cual se hizo posible extraer los
siguientes fragmentos:
  La ejecución fue acompañada de escarnio, y así
unos, cubiertos de pieles de animales, eran
desgarrados por los dientes de los perros;
 Otros, clavados en cruces, eran quemados al
caer el día, a guisa de luminarias nocturnas.
Para este espectáculo, Nerón había cedido sus
propios jardines y celebró unos juegos en el circo,
mezclado en atuendo de auriga entre la plebe o
guiando él mismo su coche. De ahí que, aun
castigando culpables y merecedores de los últimos
suplicios, se les tenía lastima, pues se tenía la
impresión de que no se los eliminaba por motivo de
pública utilidad, sino por satisfacer la crueldad de
uno sólo (p. 223).
En ese mismo tiempo, el Apóstol Pedro murió
crucificado con su cabeza hacia abajo, y Pablo a filo
de espada fue decapitado. Pero en contraste a estos
eventos, ocurre en el año 68 d.C., que Nerón, odiado
del pueblo, proscrito por el Senado y abandonado de
sus últimos adeptos, caía suicidado bajo su propio
puñal en las cercanías de Roma.
Otra cuestión que arreció la persecución y las
muertes de los cristianos, fue la sublevación judía
que dio motivos a los romanos, no solo a causar la
muerte de muchos judíos, sino a destruir el templo
de Jerusalén. Hecho este acaecido en el año 70 de la
Era Cristiana, cuando el general TITVS por órdenes
de VESPACIANVS, cumplió la profecía dicha por Cristo
en los siguientes términos: “¿Veis todo esto? De
cierto os digo, que no quedará aquí piedra sobre
piedra, que no sea derribada” (Mt. 24:1).
De la muerte de Nerón al año 95, y durante un
periodo de más de 25 años, la Iglesia de Jesucristo,
aun legalmente proscrita, goza de profunda paz
(Bueno, p. 233). Lo que sigue de este escritor, es que
esta relativa paz contribuye enormemente al avance
del cristianismo entre los súbditos del imperio, tanto
en las esferas altas del pueblo. Pero este primer siglo
de la Iglesia no termina así tan pacifico, pues
aunque al principio del reinado de DOMICIANVS (81
d.C.), él fue benévolo con los cristianos, al final
desató de nuevo la persecución, porque a los
cristianos se le acusaba de ser ateos por no tener
dioses a quienes adorar, ni tampoco templos como
los romanos y griegos. Por lo tanto en el año 95 d.C.,
DOMICIANVS hizo degollar a su primo cristiano
FLAVIUS CLEMENTE; y aún de este monstruoso
homicidio, la esposa de FLAVIUS “Flavia Domitila”,
fue desterrada a la isla Pontia. También el Apóstol
Juan fue desterrado a la isla de Patmos, luego de ser
sumergido en aceite hirviendo, sin sufrir ningún
daño. Pero muere en Éfeso, siendo el comienzo del
reinado de Trajano (98-117 d.C.).
Todo el cuerpo bíblico sagrado del N.T., fue
escrito durante el mayor tiempo que correspondía a
la Era Apostólica, es decir entre 48-100 d.C., así: Gl.
48 d.C.; 1ª Ts. 50 d.C.; St. 50 o 51 d.C.; 1ª Co. 54
d.C.; 2ª Co. 55 d.C.; Ro. 57-58 d.C.; g) Flp. Film, y
Ef. 60 o 61 d.C.; Mt. 48-68 d.C.; Mc. 60-67 d.C.; Lc.
60 d.C.; Hch. 61-64 d.C.; Tit. 68 d.C.; Timt. 63
d.C.; 2ª Timt. 64 d.C.; Heb. 60-70 d.C.; 1ª P. 62-69
d.C.; 2ª P. 68 d.C.; Jud. 70-80 d.C.; Ap. 80-90
d.C.; 1ª Jn., 2ª Jn., 3ª Jn. 90 d.C.; y Jn. 85-100
d.C.;
4ª ETAPA: LA ERA POST-APOSTÓLICA (100-313
d.C.).
Durante esta época, sorprende el hecho de que el
cristianismo de ser pequeño llega a incrementarse y
a tener una impactante influencia, y que pese de ser
perseguido y con todo el peso del Estado en
contra, “por fin Roma buscó alianza con él, y así el ciudadano
romano vino a ser casi idéntico a ser cristiano” (Latourette,
p.100).

El cristianismo, o secta de los nazarenos como se le

conocía anteriormente, tiene un cambio importante,
ya que de ser una corriente formada tan solo por
israelitas, ahora con los gentiles era claramente
nuevo y diferente; y el cual se movió por la parte
urbana del imperio, para llegar a las zonas rurales y
aldeas.
Contrariamente a la alianza de Roma con el
cristianismo, es que el Imperator TRAJANVS (98-117
d.C.), quien primeramente era benévolo con los
cristianos, luego hacia ellos cambia
desfavorablemente su política religiosa, puesto que
se les vuelve a perseguir, bajo el cargo de ateos y
por otras acusaciones. Lo cual González, 1978, en
resumen lo detalla: “Si alguien les acusaba, y se negaban a
abandonar su fe, debían ser castigados, pero si nadie les
acusaba, el estado no debía emplear sus recursos en buscarles”
(p. 77, tomo 1).

Las acusaciones podían surgir del rumor popular o

de la gente culta. A) Eran acusados de cometer
orgías sexuales e incestuosas; ya que según las
imaginaciones de la gente, se casaban hermanos con
hermanas, y para celebrar el ágape, comían, bebían
y a final daban rienda suelta a sus pasiones. B) Se
les acusaba de canibalismo al “comer el cuerpo” y
“beber la sangre de Cristo”; C) Según por adorar a un
asno crucificado; D) Desde las esferas cultas del
imperio romano, se alimentaba el odio contra los
cristianos, considerándolos como gentuza,
ignorante, sin educación, rudos o rústicos; E) Se les
acusaba de atentar en contra de la economía y las
diversiones, ya que no participaban en las fiestas del
imperio, ni compraban la carne sacrificada a los
ídolos o a las imágenes de los dioses paganos; F) No
reconocían la soberanía del Cesar, ni adoraban a su
imagen ni a sus dioses, sino que adoraban a Cristo
IESVS.
 A pesar de los reveces, afortunadamente durante
el siglo segundo y a finales del año 200 d.C., el
crecimiento del cristianismo ya no solo fue dentro
del ámbito geográfico del imperio romano, sino que
se había extendido hacia Mesopotamia; y dado que
estaba arraigado fuertemente en Roma, su mayor
fuerza la tenía en la parte oriental del imperio.
Progresivamente llegó a Egipto, Galia (Francia), las
fronteras de Persia (Irán), Arabia, Armenia, Siria,
España y la india.
Acerca de ese crecimiento no obstante hay que
señalar, que esto no fue nada fácil, porque muchos
perdieron sus vidas. Así que de entre los mártires de
esta era, se cuentan las siguientes
víctimas: 1) Simeón, obispo de Jerusalén (107 d.C.),
primo del Señor Jesús. Su muerte a la edad de 120
años, fue en una cruz, luego de ser torturado durante
varios días. 2) Ignacio (67-110 d.C.), Obispo de Siria,
Antioquía, discípulo de Juan. Fue sentenciado a
morir despedazado por las fieras en Roma. En una de
las cartas que escribió cuando iba al martirio,
dijo: “Que las fieras estén ávidas de acometerme, si no lo
están, yo las obligaré. Vengan, Jaurías de fieras vengan
desgarramientos y mutilaciones, quebranto de huesos y
desmembramientos; vengan crueles torturas del diablo;
solamente alcancé yo a Cristo”. 3) Policarpo (69-155 d.C.),
discípulo de Juan y obispo de Esmirna. En el año 155
d.C., en el estadio de Esmirna, fue quemado vivo en
la hoguera. Antes de esto, el procónsul insistió en
que jurara por la fortuna del César y despreciara a
Cristo, para quedar en libertad, a lo que Policarpo
respondió: “Voy a entrar en el año ochenta y seis de
mi edad, y siempre aprobé y serví a su nombre,
jamás recibí daño de Él, sino que me salvó siempre;
¿Cómo puedo odiar a quien he dado culto, a quien
tuve por bueno, a quien siempre deseé que me
favoreciera, a mi Emperador, al Salvador de Salud y
gloria, perseguidor de los malos y vengador de los
justos?” (Actas de los mártires, p. 272). 4) Papías
(70-155 d.C.), otro alumno de Juan. Obispo de
Hierápolis, unos 160 kilómetros al este de
Éfeso. 5) Justino Mártir (100-167 d.C.), filósofo
cristiano, junto con sus seis compañeros, murieron
decapitados en Roma y esta fue la sentencia “Que
aquellos que no quieren sacrificar a los dioses y
obedecer las órdenes del emperador sean azotados y
llevados para ser decapitados, de acuerdo a las
leyes” (Case, p. 80). 6) Ireneo (130-200 d.C. Alumno
de Policarpo y de Papías, obispo de Lión en Galia.
Sucedió a Potino que murió cuando empezó la
persecución en el año 177 d.C. 7) Otros líderes
importantes que murieron: Orígenes (185-254 d.C.);
Tertuliano (160-220 d.C.); Eusebio (204-340 d.C.).
El cristianismo no solo tenía detractores y
atacantes desde afuera, sino también dentro del
seno de la Iglesia, porque a resumida cuenta
surgieron los siguientes pensamientos filosóficos y
teológicos, que atentaban en contra del avance, la
unidad y la pureza de la verdad:

. Gnosticismo (gr. Gnosis: Conocimiento) (90-170

d.C.). Era una filosofía pagano-cristiana muy
peligrosa que según Walter, 1967: “Pretendía basarse en
el conocimiento pero no en el sentido común de la palabra. El
conocimiento que se refiere era siempre una sabiduría mística,
sobrenatural, por la cual los iniciados eran conducidos a un
verdadero entendimiento del universo y eran salvados de este
mundo malo y de la materia. Negaban la humanidad real de
Jesús. Él no había venido en carne, sino en apariencia fantasmal
docética”. En este sentido contrastaban con Jn. 1:14;
Ro. 9:5; 1 Tmt. 3:16; y 1 Jn. 4:2-3.

. Marcionismo (144 d.C.) condenó al Dios del A.T.,

por considerarlo injusto. Negaba la encarnación, la
creación, la resurrección final y el juicio final. IESVS
no nació de María, sino que apareció
repentinamente, como un hombre maduro en época
del imperator TIBERIVS. Intentó hacer una lista de
libros del N.T., descartando todo lo que se decía del
Dios del A.T., y se quedó con una porción de Lucas
y 10 de las cartas de Pablo.

. Docetismo (gr. Dacko, parecer). Cristo no tenía un

cuerpo verdadero, era solamente algo ilusorio “sólo
parecía que tuviera cuerpo”. Cristo era un fantasma
que parecía ser hombre (p. 17, Scott).
. Ebionismo (130-135 d.C.) Trató de revivir al
judaísmo en el cristianismo. Ellos insistían en: 1. La
obediencia a la ley mosaica era requisito
indispensable para la salvación. 2. IESVS había
venido a ser divino hasta el momento de ser
bautizado. 3. Emplear la versión hebrea de Mateo en
oposición a los escritos de Pablo (L Dennis Mock, p.
79).

. Montanismo (155 d.C.). Fue Montano en Frigia,

Asía Menor, que comenzó este movimiento en
oposición a la adoración fría y formal de la iglesia y
a la elevación de la posición de los obispos. Mock.
1995, describe las princípiales enseñanzas de este
movimiento: “Reactivar los dones espirituales apostólicos y
resucitar a los muertos”. Montano ¡Era el Espíritu Santo
que estaba dando nueva revelación! Cristo regresaría
inmediatamente a instituir su reino en Frigia. Hablar
en lenguas era una experiencia normal para todos los
cristianos. Los cristianos que no siguieran estas
enseñanzas, eran carnales. Es el “movimiento
carismático temprano en la era de la iglesia cristiana”. (p. 80).

. Maniqueísmo (215-277 d.C.). Iniciado por Mani de

Persia. Estaba conectado con el misticismo oriental.
Creían que las enseñanzas de IESVS, habían sido
corrompidas por los Apóstoles. El cuerpo de Cristo no
era verdadero. Se caracterizaban por el ascetismo
(negación del yo) por cuanto consideraban malignas
las funciones normales del cuerpo tales como el sexo
y el apetito (Ibid, p. 81-82).

. Monarquismo. Pablo de Samosata, Obispo de

Antioquía, en el tercer cuarto del siglo III, defendía
su creencia centrada en la trinidad. Negaba la Deidad
de Cristo y la trinidad. Cristo era el Hijo de Dios por
adopción. Llegó a ser Divino en el momento de su
bautismo. Cristo y el Espíritu Santo no son dos
personas distintas dentro de la Trinidad, sino solo dos
modos de existencia o dos expresiones de Dios. El
Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son solo nombres
del único Dios verdadero (Ibid p.82).
Todas estas corrientes filosóficas y teológicas,
fueron contradichas por algunos otros cristianos
llamados Apologistas y Polemistas, tales
como: Justino Mártir (100-165
d.c); Tertuliano (100-165 d.C.); Taciano (110-172
d.C.); Ireneo (al final del siglo
II); Orígenes (185.254 d.C.); y Cipriano (200-258
d.C.).

Todo ello trajo como consecuencia

que: a) reconocimiento oficial de los libros del N.T.,
siendo los 4 evangelios, los primeros aceptados;
y b) En tiempo tardío como resultado de disputas,
fueron reconocidos Apocalipsis, 1ª 2ª y 3ª de Juan, la
Epístola de Judas, Hechos, las Cartas Paulinas, 2 de
Pedro, Santiago, Judas, El pastor de Hermas y la
Didaché (González, 1978, p. 114, tomo II; Bruce,
1957, p. 25-26).
Ya para las Conclusivas de la era Post-Apostólica,
se menciona el primer credo de la Iglesia Católica,
como presunto credo de los Apóstoles,
confeccionado no a la manera de la convicción, sino
en meras preguntas: ¿Crees en Dios Padre Todopoderoso?
¿Crees en Cristo IESVS, el Hijo de Dios, que nació del Espíritu
Santo y de María la Virgen, que fue crucificado bajo Poncio
Pilatos y murió y se levantó de nuevo al tercer día, vivo de entre
los muertos y ascendió al cielo y se sentó a la diestra del Padre
y vendrá a juzgar a los vivos y a los muertos? ¿Crees en el
Espíritu Santos, la santa iglesia y la resurrección de la carne?
(González, 1978, p.115).

También se infiere la sucesión apostólica, que dio pie

a la iglesia católica de arrogarse la sucesión de
Pedro; y aún se realizaron las últimas persecuciones,
con el emperador Séptimo Severo y su dios sol
invicto, y después con el emperador Decio (249
d.C.), quien obligaba a sacrificar a sus dioses y
quemar incienso ante la estatua del emperador. En
este tiempo, Orígenes sufrió martirio y otros tantos
que se negaron a obedecer las órdenes imperiales.
Seguidos por Diocleciano y Galerio. Con Diocleciano
fue terrible, su ego maligno, por sus dioses, hizo
destruir los templos de los cristianos, les torturó,
amputó ojo y piernas a algunos, y a otros ejecutó. Y
con Galerio en pro y en contra, ya que aunque el 30
de abril de 311 d.C., emitió edicto de tolerancia a
 los cristianos, también en ocasiones los perseguía.
Pero un hecho sin precedente que cambió la realidad
a favor del cristianismo, fue que el emperador
Constantino I, el Grande (312 d.C.), se convirtió en
cristiano, y luego junto a LIVICINIVS, firmaron el
acuerdo de Milán (313 d.C.), con el cual no se
perseguiría más a los cristianos y se les devolverían
sus recintos, cementerios y otras propiedades
confiscadas. Este edicto fue traicionado por
LIVICINIVS (Licinio), quien de nuevo persiguió a la
Iglesia dentro de sus dominios orientales. Por ello
Constantino le declaró la guerra y le venció en el año
323, uniendo así el Imperio bajo un solo emperador
(Agustín Fabra, Monografía, Historia de la Iglesia: un
breve resumen).
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Respuesta Mensaje 2 de 5 en el tema

De: GOYOBRITO Enviado: 17/12/2016 02:39

5ª ETAPA: LA ERA DEL IMPERIO ROMANO

“CRISTIANO” (312-590 d.C.).
Esta etapa, es la más importante para el
cristianismo por todos los acontecimientos, que a
favor se producen, primero con el Imperator
CONSTANTINVS I, EL GRANDE y después con el
Imperator TEODOSIVS. Acerca de estos dos
emperadores romanos, a resumida cuenta es que en
el orden de importancia, de ellos se comenta:
. Ø Constantino I, el Grande (306–337 d.C.):
En tiempos de Constantino I, el Grande, cesan las
persecuciones en contra del cristianismo, ya que
desde el cetro de Roma, permite a los cristianos y a
todos los demás plena libertad de seguir aquella
religión que cada uno escoja. Esto es posible, porque
previo a este evento se estaba por realizar una
ofensiva contra los adversarios del imperator
romano, y ocurrió un día antes de la batalla del
puente Milvain (312 d.C.), que le vino a Constantino
I, el Grande, la maravillosa idea de una estrategia
política y militar, para aglutinar el apoyo de todo el
pueblo a su favor, y poder vencer a su
rival MAXENTIVS; y es así que con prudencia de la
divinidad de los romanos, primero adujo que pidió la
ayuda del dios solar, y que luego tuvo una visión de
una cruz sobre el sol al poniente con la
inscripción: “In hoc signo vinces”, que significa “con
este signo vencerás”. En la noche de ese día, Cristo
se le apareció y le dijo que pintara la cruz (llamado
Labarum) en los escudos de sus soldados (Vita 1: 27-
32); la autenticidad de Vita (335 o 338) es
generalmente admitida. Al día siguiente,
Constantino el grande salió a la batalla tras un
estandarte de la cruz, y venciendo en tal batalla,
declaró convertirse en cristiano. No obstante fue una
conversión fingida, ya que cometió varios asesinatos,
¡incluso el de su esposa e hijo!, y por lo que de
acuerdo con la Nueva Escritura Testamentaria, es
que si alguien de verdad no se arrepiente y se
convierte a Jesucristo despojándose del viejo
hombre, “ningún homicida tiene vida eterna” (1 de
Juan 3:15, Sg. Esc.1569).
Como quiera que fuese la verdadera causa si por
Cristo o por estrategia militar y política para triunfar
sobre sus adversarios, es que Constantino el grande
con el triunfo obtenido en la batalla del puente
Milvain, en él se cumple lo que claramente dice
De Constantino tenemos los siguientes hechos
benévolos, a favor de Cristo y del Cristianismo:
1) Constantino I, el Grande y la Biblia:
Constantino dispuso que bajo la dirección de
Eusebio los más hábiles copistas hicieran en la mejor
vitela 50 ejemplares de la Biblia para las iglesias de
Constantinopla, y que se le llevasen a la mayor
brevedad en dos carruajes públicos. Posiblemente
los manuscritos Sinaítico y Vaticano sean de estos
ejemplares. Para un poco más de clarividencia de
este asunto, esto ocurrió en el 330 d.C., cuando
escribió a Eusebio, pidiéndole cincuenta copias de
las Escrituras cristianas (ambos testamentos en
griego) preparadas para las iglesias en la ciudad. Las
cincuenta copias fueron hechas sobre buen
pergamino y escribas entrenados, el emperador
sufragaría todos los costos y autorizaría el uso de dos
transportes públicos para llevarlas a Constantinopla;
Eusebio obedeció sin demora y las escrituras fueron
preparadas según las especificaciones y mandadas en
encuadernaciones magníficas y elaboradas (Vita 4:
36-37)
2) Constantino I, el Grande, y el domingo:
Algunos afirman que Constantino declaró día de
descanso el domingo, día de asamblea (de los
cristianos). Prohibiendo el trabajo corriente en él, y
que permitió a los soldados cristianos asistieran a los
servicios de las iglesias. Pero por otra versión, no es
así, Constantino no cambio el día de adoración al
domingo (llamado el día del Señor). Este día fue
establecido en el Nuevo Testamento (Apocalipsis 1:
10; Hechos 20: 7; 1Corintios 16: 2; Colosenses 2:
13ss) y reconocido por los primeros creyentes
cristianos, Padres, Obispos y Santos. Ignacio (110
d.C.), Justino (150 d.C.), la Didache (primer o
segundo siglo d.C.), Clemente de Alejandría (200
d.C.), Tertuliano (200 d.C.), todos identifican al “día
del Señor” con el día de adoración pública cristiana
en honor a la Resurrección de Cristo el “primer día
de la semana” que es el domingo (Mateo 20: 1;
Marcos 16: 2, 9; Lucas 24: 1; Juan 20: 1).
3) El edicto de Milán “El Edicto de Tolerancia”
(313 d.C.):
 Mediante este edicto Constantino I, el Grande,
dio "a los cristianos y a todos los demás plena
libertad de seguir aquella religión que cada uno
escogiera,". Fue el primer edicto de esta naturaleza
en toda la historia, y aún más allá: favoreció a los
cristianos en todas formas; llenó de ellos muchos
puestos prominentes; eximió de impuestos y del
servicio militar a los ministros cristianos; impulsó la
construcción de iglesias; hizo del cristianismo la
religión de su corte; emitió en el año 325 d.C. una
exhortación general a todos sus súbditos a que
abrazaran el cristianismo; y por cuanto la
aristocracia romana persistió en adherirse a sus
religiones paganas, trasladó la capital a Bizancio,
llamándola Constantinopla. La "Nueva Roma" y
capital del imperio cristiano.
Para ese edicto, Constantino se reunió en Milán
con el emperador Licinio. Por medio de lo que se
conoce como el "Edicto de Milán" ambos se pusieron
de acuerdo para extender la libertad religiosa a todo
el Imperio. Sus conclusiones fueron publicadas en
todo el Imperio y reñían el carácter de una
declaración de libertad religiosa, tanto para los
cristianos como para los paganos.
Pero Licinio traicionó su palabra y de nuevo persiguió
a la Iglesia dentro de sus dominios orientales. Por
ello Constantino le declaró la guerra y le venció en
el año 323, uniendo así el Imperio bajo un solo
emperador.
4) La celebración del Concilio de Nicea (325 d.C.):
En la misma época surgieron varias herejías, o sea,
doctrinas erróneas, tales como el arrianismo, que
negaba la divinidad de IESVS; el monofisismo, que
negaba que en IESVS pudieran coexistir dos
naturalezas, la humana y la divina; y
el monotelismo, que negaba que en IESVS pudiera
haber dos voluntades, la humana y la divina.
Estas herejías dieron al Emperador Constantino el
motivo para involucrarse en los asuntos internos de
la Iglesia, incluso en la propia doctrina, interesado
ante todo por mantener la paz en la Iglesia. A tal fin
convocó el Concilio de Nicea en el año 325 con el
propósito de combatir el arrianismo, como
consecuencia de lo cual Arrio y otros dos obispos
libios fieles suyos fueron excomulgados (Agustín
Fabra, Monografías, Historia de la Iglesia).
Para más detalle sobre ese asunto, es que en
acatamiento de las recomendaciones devenidas de
un Sínodo dirigido por Osio de Córdova, Constantino
I, el Grande, decidió la realización del primer
concilio ecuménico de Nicea, actualmente Iznik,
ciudad de Asia Menor, y la controversia a dirimir en
el palacio imperial de verano, era por un lado los que
bajo el liderazgo del obispo Alejandro de Alejandría
y de su discípulo y sucesor Atanasio, defendían que
Cristo tenía la naturaleza humana y la Divina, y por
ello era el mismo Dios; y por otro lado estaban los
que a favor de Arrio y del obispo Eusebio de
Nicomedia, se oponían diciendo que Cristo era la
primera creación de Dios, antes del inicio de los
tiempos, y por haber sido creado no era Dios mismo.
En este Concilio, Constantino I, el Grande, quien al
presídium y dirección de la reunión, propuso la
formula decisiva que expresaba la relación de Cristo
con Dios en el credo que el concilio emitió, que
es “consustancial con el Padre”; y lo que a pesar
del desacuerdo de algunos, y dos excepciones para
no estampar las rubricas, finalmente fue firmado por
298 de los trecientos (300) asistentes. Era pues de
esperarse, que siendo el deseo de Constantino poner
fin a un conflicto que amenazaba la paz de su
dominio, y que durante dos meses de intrincado y
cansoso debate religioso, hubiera un declive de unos
hacia otros, y así fue que finalmente inclinó la
balanza a favor de quienes decían que IESVS era Dios,
pues tomó también en cuenta que estos eran la
mayoría, y que luego no se tendría excusa alguna
para los ausentes y presentes. “Básicamente,
Constantino no entendía nada de las preguntas que
se hacían en teología griega”, dice A Short History of
Christian Doctrine (Breve historia de la doctrina
cristiana). Lo que sí entendía era que aquella división
religiosa era una amenaza para su imperio, y él
quería fortalecer su dominio.
. Ø TEODOSIVS “Teodosio” (378-395 d.C.).
Después de los acontecimientos trascendentales
para el movimiento cristiano, que mediante
Constantino I, el Grande logró éxito en su confesión
de fe y en su libertad para la propagación del
Evangelio de Jesucristo, ocurrieron otros hechos
notorios, ya que en el año 380 d.C., el Imperator
TEODOSIVS (Teodosio), declaró al cristianismo como
religión oficial del Estado. Con esto al principio
pareció el triunfo del cristianismo sobre el
paganismo, pero por las evidencias arrojadas, el
paganismo siguió dominando de otra forma. Por
cuanto al mezclarse con el cristianismo, el resultado
fue que la iglesia se corrompió, a tal punto que
cuando concentró el poder civil, político, religioso y
económico del imperio romano, se enalteció y se
ensoberbeció, y pasó de perseguida a perseguidora y
altamente dominante; y luego que en el 476 d.C.,
cayó el imperio romano hacia la parte occidental,
cuando Rómulo Augústulo, se erigió en una iglesia
imperial-papal.
Bajo el enfoque de Marco Antonio Martín García,
2007, para dar una breve explicación de lo que el
cristianismo por el Decreto de Teodosio hizo, es que:
“Al convertirse en religión obligatoria, desgajó a la sociedad,
fracturando la cultura y tradición romana. Los obispos
socavaron el poder del emperador, convirtiéndose en poderosas
piezas de la política imperial. Los obispos provenían de la
nobleza romana, tenían enormes propiedades, cientos de
sirvientes e incluso ejércitos privados y disfrutaban
reprimiendo cruelmente a los seguidores de los antiguos cultos
que habitaban en las áreas rurales, a quienes llamaban
paganos. El cristianismo comenzó en esta época sangrientas
persecuciones religiosas que culminaron con el asesinato de
cientos de seguidores de las antiguas culturas. A su vez
los científicos y filósofos fueron perseguidos a muerte por
todo el Imperio. Ya antes de eso, las hordas de fanáticos
cristianos destruyeron la biblioteca de Antioquia, quemando los
preciados libros en enormes hogueras, y mataron salvajemente
a todos los filósofos de la ciudad. En Alejandría fue quemada la
“Biblioteca de Alejandría”. Por todas partes los templos fueron
arrasados, convertidos en establos e incluso en burdeles. Aún
los juegos Olímpicos fueron prohibidos. Finalmente casi todos
los templos y estatuas fueron destruidos, pocos escaparon a la
furia cristiana. Millones de libros científicos y filosóficos fueron
quemados. Miles de filósofos, científicos, astrólogos y
campesinos murieron salvajemente. Así pues, cientos de miles
de ciudadanos del Imperio preferían la llegada de las tribus
germanas para escapar de la barbarie desatada por los locos y
fanáticos obispos cristianos. Pocos querían defender un Imperio
en el que el emperador se había convertido en un tirano, en el
que la lenta y costosa burocracia mataba de hambre a los
campesinos, en el que los obispos tenían poder absoluto sobre
la vida y la muerte, llevando la oscuridad a la luz cultural del
Imperio”.

Antes de esos eventos de vehemencia y maldad, el

cristianismo había tenido un significante
precedente, pues, a modo de do puntos esto se
describe:
1) Casas de Adoración: El primer edificio para
iglesia se hizo en el reinado de Alejandro Severo
(222-235 d.C.).
2) El Monasticismo: Este surgió antes de que la
iglesia cayera en corrupción moral, económica y
espiritual. La creación de los monasterios para
algunos historiadores se remonta al tiempo de
Antonio (251-356 d.C.), a quien lo consideran como
el primero en el este (oriente) de Roma. Seguido por
otros que impulsaron la vida ascética y la fundación
de monasterios, estos fueron: A. Basilio de Cesarea
(330-379 d.C.); y B. Atanasio de Alejandría (296-273
d.C.); y C. Benito de Nursia
El Monasticismo, no solo se quedó en ese tiempo,
sino que también en 480-542 d.C., Benito de Nursia
inició las ordenes monacales “la orden de los
Benedictinos”.
Acerca del Monasterio de Benito, Mock añade una, y
dice así:
“El monasterio que fundó cerca de Roma, llamado Monte Casino
¡Perduró hasta la década de 1940! El monasticismo fue una
revuelta contra la fría y formal adoración, y contra descarados
pecados y vicios de Roma y habría de extenderse (el
monasticismo) por toda la Europa occidental” (p. 103).

Dentro de los hechos ocurridos durante la Era del

Imperio Romano “Cristiano”, hay que destacar en
contra de las herejías, un resumen de las decisiones
de los siguientes concilios ecuménicos:
1) Concilio Ecuménico de Nicea (325 d.C.), fue
convocado por el emperador romano Constantino I,
el Grande. Se condenó al obispo Arrio de Alejandría,
por negar la Divinidad absoluta de Cristo, ya que
sostenía que no era Dios mismo, sino el primer ser
creado.
2) Concilio de Cartago (380 d.C.) Publicación Oficial
del Canon Bíblico, y los 27 libros del Nuevo
Testamento.
3) Concilio de Constantinopla (380 d.C.), convocado
por el emperador Teodosio. Se condenó al Obispo
Apolinar de Laodicea, por sostener que Cristo no fue
totalmente humano, y el Espíritu Santo no es
totalmente Dios. La decisión: «Cristo es totalmente
humano, y el Espíritu es totalmente Dios».
4) Concilio de Éfeso (431 d.C.). Se condenó al Monge
Nestoreo de Constantinopla, por pregonar que Cristo
no es completamente Divino, sino la imagen de Dios.
La decisión: «Cristo es totalmente Dios y totalmente
hombre».
5) Concilio de Calcedonia (451 d.C.). Se condenó al
Monge Eutiques, por sobre enfatizar la Naturaleza
Divina, en detrimento de la humana. La
decisión: «Las dos naturalezas coexisten en una
misma sustancia (Unión Hipostática), pero sin
confundirse la una de la otra».
El resultado de esos concilios, lo tenemos
reflejado en los que todavía se utilizan como marco
referencial en la teología de la trinidad, y que
Atanasio resumió así: “Adoramos un solo Dios en la
trinidad, y la trinidad en la Unidad; sin confundir
las personas; ni la sustancia.” También se
desviaron en cuanto a otros aspectos doctrinales,
como declarar a Miriam (María) diosa madre de Dios,
creando así una idolatría en torno este ser escogido
por él para su gloria.
La etapa: La Era del Imperio Romano “Cristiano”
(312-590 d.c.), es finiquitada en lo que aquí se
concierne, con “la Edad de Oro de la Iglesia”,
porque todo este tiempo, es considerado de oro de
los padre y de los grandes predicadores. Vale la pena
mencionar algunos de ellos:
- Eusebio de Cesarea (263-339 d.C.). Escribió una
“Historia Eclesiastica” desde los tiempos
apostólicos.
- Atanasio (269-373 d.C.). Desarrolló la doctrina
ortodoxa de la trinidad, devenida de la teoría de
Tertuliano “Trinitas”, de que los tres son uno por
unidad de Substancias.
- Juan Crisóstomo (347-407 d.C.). Llamado “La Boca
de Oro” por su elocuencia en la predicación.
- Jerónimo (345-420 d.C.). Produjo la traducción
completa de la Biblia al Latín, conocida como la
Vulgata Latina (405 d.C.). Fue la Biblia Oficial de la
Iglesia Católica-Romana-Apostólica, hasta tiempos
recientes.
- Teodoro de Mopsuestia (350-428 d.C.). Su
contribución fue en el área de la exegesis bíblica.
“En lugar del popular sistema de interpretación
simbólico-alegórico, él practicó la interpretación
literal enfocándose en el texto y en los antecedentes
para llegar al correcto significado originalmente
intentado.
- Agustín (354-444 d.C.). Es considerado como el
líder más grande en el tiempo que media al Apóstol
Pablo y a Lutero. Escribió alrededor de 100 libros y
500 sermones; y proveyó las bases para la reforma,
1000 años más tarde.
6ª ETAPA: DE LA EDAD MEDIA CRISTIANA (590-
1517):
Esta Etapa, es la peor de todas, sumida en tinieblas,
corrupción, hambre, pestilencia y muerte. En el año
476 d.C., la Roma Imperial entra en un declive, y
luego es conquistada por los “Barbaros”, gente
tosca, inmoral e inculta. La gran señora pasa de
dominante a dominada por sus dos lados más
significantes: Poniente: Por los germanos
(alemanes), en su gran mayoría
cristianizados. Saliente: Por los mahometanos,
árabes creyentes del profeta Mahoma, quienes
impusieron al oriente su religión “el Islam”.
Cuya etapa estaba compuesta de 4 eras: A. La Era de
la Iglesia Medieval; B. La Era del Sacro
Imperio; C. La Era de las Cruzadas; D. La Era del
Renacimiento y Surgimiento de las Naciones.-
A. La Iglesia Medieval (590-800 d.C.). Es la más
importante, porque el cristianismo había vencido al
paganismo con su poder imperial. Además de superar
las dificultades, logró la mengua de los dioses
paganos, pero pronto perdió la oportunidad de ser el
centro de la enseñanza del Evangelio y cae en la
apostasía, al sustituir la pureza de la doctrina de
Cristo por la imposición de sus propios ideales. Así
sucumbió al sincretismo religioso-pagano, pues,
después de haber sustituido la adoración de los
antiguos dioses paganos, los dioses a quienes darían
adoración ahora, serían los héroes–mártires, hechos
dioses sagrados. Quienes lideraban a la iglesia desde
la cúspide imperial, fueron absorbidos por el poder
político, haciéndose de propiedades y amasando
grandes fortunas. En estas cosas pusieron su corazón,
y no en los cielos como dijo Cristo: “No os hagáis tesoros
en la tierra, donde la polilla y el orín corrompen, y donde
ladrones minan y hurtan; sino haceos tesoros en el cielo, donde
ni la polilla ni el orín corrompen, y donde ladrones no minan ni
hurtan. Porque donde esté vuestro tesoro, allí estará también
vuestro corazón” (Mt. 6:19-21).

Se olvidaron de los pobres y del amor al prójimo; y

aunque al principio occidente había desarrollado un
trabajo misionero, hacia Inglaterra, Alemania,
Holanda, Irlanda, Escocia, Francia, Suiza, Norte de
Italia, y España, ocurrió que la regente Teodora (842-
847 d.C.), ordenó que los iconos fuesen
restaurados y los iconoclastas surgidos por la
controversia musulmán en contra de los ídolos,
fueran perseguidos. Mock dice al respecto:
“Las iglesias orientales, sin embargo, permitieron
solamente pinturas y mosaicos. Las iglesias
occidentales permitieron el completo uso de iconos
y la práctica creció hasta el punto de adoración
idolatra de estatuas y toda clase de objetos y
reliquias religiosas” (p.136).
B. La Era del Sacro Imperio:
Ocurre un hecho notable, ya que el Papa León III,
coronó a Carlos Magno, rey de los francos (Francia) ,
como rey del Sacro Imperio Romano, cuando fue
amenazado (796-816 d.C.) por facciones hostiles a
Roma. Esta alianza en lo que tiene que ver con el
plano político, traería en el futuro, una pugna
constante entre el Papa y el rey ¿Quién tenía el
poder político, el Papa o el rey?
También ocurren otros eventos, como:1) El
feudalismo y la iglesia; 2) La división entre la iglesia
oriental y la occidental; y 3) la Orden Reformadora
de los Benedictinos. Sobre estos eventos se comenta
respectivamente:
1) Debilidad del poder papal, por los señores
feudales. Estos por ser dueños de grandes
extensiones de tierras, eran los que mayormente
otorgaban autoridad espiritual y civil a los vasallos
súbditos de la iglesia. Así los asuntos civiles eran de
más importancia que los deberes religiosos.
2) 16 de Julio de 1054 d.C., ocurre la división
oriental y occidental, debido al decreto de
Constantino, para la construcción de Constantinopla
como la nueva capital del imperio romano. Esta
división tuvo un ensanchamiento durante 700 años
por razones teológicas, geográficas, filosóficas y
eclesiásticas hasta hoy.
La iglesia ya en abierta ruptura, en esto tiene una
intensificación por lo del pan con levadura o sin
levadura. Esto Mock así lo describe:
“El Obispo de Constantinopla condenó a la iglesia de Roma por
usar pan sin levadura, y el Papa León IX envió al Cardenal
Humberto y a una delegación para resolver la disputa. Las
discusiones que surgieron empeoraron las cosas y el 16 de Julio
de 1054 los representantes de la iglesia occidental presentaron
un decreto de excomunión contra el Obispo de Constantinopla.
De la misma manera el Obispo de Constantinopla, declaró
Anatema (bajo maldición) al Papa romano, abriéndose así una
brecha que jamás pudo ser cerrada” (p. 151).

3) 910 d.C., hay un movimiento de reforma, que

buscaba reformar la Simonía (Compra y venta de
puestos eclesiásticos); el Nepotismo (Favoritismo de
elegir parientes para los puestos eclesiásticos); y al
Celibato (prohibición del matrimonio y del
concubinato). Se quería liberar a la iglesia de la
influencia secular y del Estado. Este movimiento de
reforma pudo en 1054 d.C., conducir a la
creación del Colegio de Cardenales, que colocó en
manos de la iglesia la elección del Papa, retirando la
participación de los laicos en el proceso (Mock
p.140).
C. La Era de las Cruzadas (1054-1305 d.C.).
Las cruzadas o guerras santas a favor de Jerusalén y
en contra de los musulmanes, tenía todo un
trasfondo religioso y material, que meramente
espiritual y por amor al prójimo. La intención era
establecer la supremacía occidental y la adquisición
de recompensas materiales y espirituales, pero todas
ellas fracasaron.
Durante las cruzadas se devinieron varios contextos:
El papado; El Escolasticismo; y la Inquisición. En el
papado los Papas obtuvieron poder y riquezas, tanto
que Inocencio III (1198-1216 d.C.), excomulgó a dos
reyes y los sometió a su voluntad, por creer estar
bajo Dios y sobre los demás hombres. En cuanto al
escolasticismo, es que surgieron universidades, en
las que el aprendizaje se centraba en la razón y la
fe. Por esto procuraban: 1) Demostrar la
racionalidad y la aplicabilidad de la fe cristiana en
relación con la mente del hombre. 2. Organizar
sistemáticamente de manera ordenada. En este
sentido, el éxito lo obtuvo Tomás de Aquino, cuando
demostró que el conocimiento precede a la fe, y esto
lo hizo escribiendo la Suma Teológica (Mock, p. 159-
160). Por último se desató la inquisición pues
Inocencio III autorizó el castigo de los herejes y la
confiscación de sus bienes y propiedades, bajo la
vigilancia de los Obispos; y luego Inocencio IV (1252
d.C.), autorizó la tortura como medio legítimo para
obtener información, y el fin era la muerte. Había un
índice de libros prohibidos, entre ellos, traducciones
comunes de la Biblia.
D. La Era del Renacimiento y Surgimiento de la
Naciones (1305-1517 d.C.).
Es una era en la que el enfoque es hacia la persona
individual y no en la forma común de las
instituciones, suscitándose un misticismo en
respuesta a la fría y pasiva adoración, que mediante
costumbres o ceremonias estaba a cargo del Clero
Profesional. Aún la respuesta fue hacia el
escolasticismo que sobre enfatizaba la razón.
La corrupción de la iglesia, fue otro ingrediente que
hizo buscar a Dios de manera personal. A esto se
suma la muerte negra (peste bubónica) de 1344-1349
d.C., que mató a un tercio de la población europea.
No obstante a esta mortífera epidemia, hubo dentro
de la iglesia personas que materializaron sus ideales
de estudios en contra del sistema de la iglesia
católica, específicamente en el acaparamiento de
las escrituras y en la idiosincrasia del Papa. En lo
referente dos protestantes y siervos del Señor,
fueron Juan Wycliffe (1328-1384 d.C.) y Juan Hus
(1373-1415 d.C.). Wycliffe estaba convencido que si
la gente podía leer la Palabra de Dios por sí misma,
sería capaz de discernir los errores de la iglesia y
seguir los principios bíblicos. En este sentido, él en
1382, hace la primera traducción del N.T., al inglés,
y dos años después ya estaba disponible la totalidad
de la Biblia. De modo que Juan Hus, rector y profesor
de la universidad de Praga, asumió las enseñanzas de
Wycliffe, predicando el principio bíblico, de que es
Cristo, no el Papa, la cabeza de la iglesia. En
consecuencia en el año 1415 d.C., Hus fue condenado
por la inquisición a morir quemado en la hoguera.
Otros ideales surgieron, porque dentro de la iglesia
hubo personas que encaminaron sus estudios hacia
las sagradas escrituras en su forma original. Personas
como Colet en Inglaterra (1467-1516 d.C.), organizó
un grupo llamado “Reformadores de Oxford”. Juan
Reuchlin en Alemania (1453-1522 d.C.), trajo un
Texto Hebreo del A.T., y Desiderius Erasmus (1461-
1516-9 d.C.) de origen Holandés, publicó (1516 d.C.)
su primer Texto en griego del Nuevo Testamento.
Este sería la base para el estudio y las traducciones
posteriores. Todo esto fue posible, gracias a la
creación de la Imprenta en Alemania por Johannes
 Gensfleisch, llamado Gutenberg, que posibilitó la
transcripción y lectura de toda clase de literatura.
Cabe destacar, que antes del Textus Receptus de
Desiderius Erasmus (Erasmo), se realizaron
expediciones a otros países, y el cristianismo
catolicista acompañó a los exploradores. En este
tiempo fue cuando Cristóbal Colón navegó hacia el
occidente y descubrió las Américas (1492 d.C.).
Se disolvió el sistema feudal y creció el
intercambio comercial, desarrollándose una clase
media rica, que dio todo su apoyo al rey y no al Papa.
Esto condujo al decaimiento del poder papal y el
surgimiento de fuertes Naciones-Estados, que tenían
poderosos reyes en Inglaterra, Francia y España.

Respuesta Mensaje 3 de 5 en el tema

De: GOYOBRITO Enviado: 17/12/2016 02:41

7ª ETAPA: LA ERA DE LA REFORMA (1517-1948

d.C.):
La Era de la Reforma pone en contraste, algunas
reglas de la iglesia católica, ya que en esta se
producen oposiciones de gran importancia; y esto
ocurre, a raíz de los ideales de Wicliffe, que conllevó
a Juan Hus a perder la vida, cuando lo condenaron a
perecer en la hoguera. Lo que y aunado al Textus
Receptus de Erasmus, hace inflamar la llama, que
enciende a Martín Lutero, y el resultado fue “La
Reforma Protestante” (Anónimo).
La iglesia institucional sumida en la corrupción e
imponiendo sus propias reglas de conducta, se
alejaba cada vez más de la verdadera doctrina
cristiana, ya que a similitud de los escribas y
fariseos, bien Jesucristo en contra dijo: “Hipócritas,
bien profetizó de vosotros Isaías, como está escrito: Este pueblo
de labios me honra, más u corazón está lejos de mí. Pues en vano
me honran, enseñando como doctrinas mandamientos de
hombres. Porque dejando el mandamiento de Dios, os aferráis a
la tradición de los hombres. Los lavados de los jarros y de los
vasos de beber; y hacéis otras muchas cosas semejantes” (Mc.
7:6-8).

El colmo de la iglesia católica, es que mentía en

seguir enseñando, que la salvación era a través de
los sacramentos administrados, únicamente por el
clero y no por la fe en Cristo. Esto es contradictorio
al Evangelio Santo y Eterno, ya que aunque la fe sin
obras es muerta, la salvación no radica en los
ministerios o comuniones de los hombres, sino creer
en Jesucristo (Hch. 16:30-31). Un detonante de esta
situación fue la venta de indulgencias como
constancias de haber pagado por los pecados
cometidos; y entonces es que en el 31 de octubre de
1517, Lutero fijó en la puerta de la catedral de
Wittemberg sus noventa y cinco tesis,
como “protesta” en contra de la venta de
indulgencias. Esta situación de vender indulgencias
para ser perdonados de los pecados, no tiene ningún
asidero en el N.T. Al contrario, por la gracia y la
sangre de Cristo, fuimos justificados y comprados,
para vida eterna. Por tanto no debemos pagar nada
para ser salvos (Ro. 3.22-25; 1 Co. 6:20, 7.23; 1 P.
1.18-19; Ap. 21.6; 22.17).
La Reforma no fue en realidad una innovación para
la iglesia católica, porque en la praxis y
teológicamente quedó igual. El movimiento
reformista tan solo rompió con la iglesia tradicional
e institucional, a fin de retomar el verdadero camino
apostólico. Así surgieron cuatro nuevas tendencias
clericales: 1) Luteranos; 2) Anglicanos; 3) Reformad
os-Presbiterianos; y 4) Anabaptistas. Acerca de los
cuales se hace un breve comentario.-
1) Luteranos: Conocidos también como luteranismo,
buscaban reformar algunas reglas de la iglesia
católica, más que todo en cuanto a las indulgencias,
el levirato, la idiosincrasia del papa y el
acaparamiento de las escrituras, pero utilizaban
algunas cosas de ella, tales como: las velas,
vestimentas, bautismo de infante, y la
transubstanciación. Tuvo una buena extensión en
toda Alemania, Polonia, Hungría, Dinamarca, Suecia,
Inglaterra y Suiza.
2) Anglicanos o “Anglicanismo”, hizo devenir, que el
encabezamiento de la iglesia y el dominio del Papa,
quedara delegado en el rey Enrique VIII; y
progresivamente los aspectos teológicos fueron
reformados. De aquí salieron los siguientes grupos:
- Los dos primeros grupos, puritanos presbiterianos
y los puritanos independientes, quienes batallaban
por establecer la forma de gobierno presbiteral.
- Puritanos separatistas, anhelaban una iglesia
congregacional, libre del Estado y con autonomía
funcional.
Los puritanos procuraban que la corrupción y las
prácticas católicas-romanas fueran barridas de la
iglesia; y es así que hacen surgir dos tipos de iglesias:
Los bautistas generales y los bautistas particulares,
ambos con metodologías diferentes. Los primeros de
los nombrados practicaban el bautismo rociando
agua sobre las personas, y para ellos la reparación
del deudo pecador, era ilimitada. A diferencia de los
segundos de los aquí mencionados, que era limitada
y el bautismo por sumersión. Estos suscitan a tiempo
posterior, el movimiento, al movimiento Bautista
americano de los Estados Unidos; y finalmente las
diferencias eclesiásticas así quedaron, que por un
lado Inglaterra con la Iglesia Anglicana Episcopal y
por el otro lado el movimiento puritano separatista,
albergó diferentes denominaciones independientes.
3) Anabaptistas: Esto significa “Bautizados de
nuevo o por segunda vez”. Estaban bien enfocados
en la doctrina de Cristo, por las siguientes razones:
- Los bautizados cuando infantes, debían bautizarse
siendo adultos a partir de la fe en Jesucristo.
- Absolutamente respaldaban con firmeza, que el
Estado debe estar separado de la iglesia.
- Defendían Lo que realmente estaba escrito en la
Biblia, de manera que execraban toda practica que
no tuviera ajustada a la Palabra de Dios, como por
ejemplo: “el bautismo de
infantes”. Herrada practica que aún mantiene la
iglesia católica en varias naciones del mundo. Sin
importarles el grave perjuicio que están generando,
a quienes no se arrepientan de corazón antes de ser
bautizados.
La Era de la Reforma llegaría a su ocaso, ya que la
pugna propiciada por Lutero, conllevó al
derramamiento de sangre, ya que entre católicos y
protestantes se desató una guerra a muerte, que
duró 30 años, y fue frenada con la paz de Westfalia.
Esto Mock, 1995, lo detalla así:
“La guerra de los 30 años terminó con la paz de Westfalia, que
a su vez introdujo la era de la historia moderna del mundo y de
la iglesia. De acuerdo a los términos del Tratado, a los
luteranos, a los católicos, y a los calvinistas se les concedió el
mismo reconocimiento religioso y los mismos derechos,
retornando cada estado a la posición que ocupaba en 1924. El
gobernante de casa estado permitiría en su territorio tanto a
los protestantes como a los católicos. Se le prohibió al papa
intervenir en los asuntos religiosos, no obstantes, el papa
Inocencio V, ignoró el tratado y continuó sus esfuerzos para
hacer católica a toda Europa. Sin embargo, la iglesia y el estado
habían quedado eficazmente separados.

De manera que para 1648, el norte de Europa era en su mayoría

protestante y el sur de Europa era en su mayoría católica; en
Alemania católicos y protestantes estaban mezclados y así ha
continuado hasta el día de hoy.” (Mock, p. 270).

Aunque hubo el tratado de Westfalia, la realidad

del contexto religioso, evidenciaba que la pugna
persistía por parte de la iglesia católica, porque a los
protestantes dedicados a la propagación del
Evangelio de Cristo, los consideraba herejes; y en
esta ocasión, era la iglesia católica que en vez del
imperio romano, perseguía a los cristianos
protestantes de su sistema apostata.
Tiempo después (1962-1965 d.C.), se realizó el
Concilio de vaticano II, y la pugna entre católicos y
protestantes, fue un poco armonizada. En este
concilio se determinó: No hacer uso de la fuerza para
imponer la aceptación de la doctrina o de la
práctica; y que los protestantes son “hermanos
separados” en lugar de herejes.
La conclusiva que de ello se hace, es que una vez
más se cumple la Palabra de nuestro Señor
Jesucristo, cuando refiriéndose a la iglesia, a Pedro
le dijo: ¡Y las puertas del Hades no prevalecerán
contra ella! (Mt. 16:18).
8ª ETAPA: LA ERA DEL RACIONALISMO Y DEL
AVIVAMIENTO (168-1789 d.C.):
Esto ocurre en la civilización occidental, cuando la
fe es suplantada por la ciencia y la razón. En
consecuencia llegó a interponerse todo lo razonable
por encima de la fe, y en este sentido los milagros
bíblicos eran fuertemente cuestionados, y carentes
de toda credibilidad. Así se concibe el humanismo y
el secularismo, haciendo que la iglesia transite en
medio de la apatía espiritual y de cuestiones
filosóficas. Por lo tanto la iglesia estaba urgida de un
intenso y urgente avivamiento.
En esta era hay una mudanza de la institucionalidad
católica por la ejemplificación individual, porque la
ciencia y la razón serían el fundamento, y no la fe en
Dios. De modo que son cuestionados los valores
absolutos, y entre tanto que esto acontece, la
filosofía racional es ampliamente aceptada y obtiene
un eminente desarrollo. Ya no tenía que ser
razonable la explicación sobre el Divino ser,
mediante una fe que sobrepasara al entendimiento
humano, sino a través de procedimientos lógicos, en
los términos de la naturaleza humana. El dios
humano basado en el conocimiento científico y en la
racionalidad humana, era ahora el que suplantaba al
basamento de la fe en el Dios Celestial. El cansancio
de la gente por los cruentos enfrentamientos, hace
que la tolerancia religiosa suplante las guerras
impositivas de la religión, y como resultado se da la
Revolución Francesa. Por esto se afirma, que de la
ignorancia y la represión, se pasó al conocimiento
universal y a la libertad individual.
De todo ello, se intensifican dos tendencias, los
filósofos y los devotos, tales como:
- El racionalismo: Tuvo varios motes, según el país
de origen. En Inglaterra se conocía como Deísmo; en
Francia como el Escepticismo; y en Alemania y la
mayor parte de Europa, como el intelectualismo y la
filosofía racional. La ciencia así adquiere un
importante desarrollo, con la ayuda de los
consiguientes científicos: Nicolás Copémico (1473-
1543 d.C.); Juan Kepler (1571-1630 d.C.); Galileo
Galilei (1564-1642 d.C.); Sir Isaac Newton (1542-1727
d.c.); y Francis Bacon (1561-1626 d.C.).
Varios filósofos de extraordinarios ideales, fueron
conocidos desde luego, durante el transcurso de esta
era. Estos fueron:
1) Juan Locke (1632-1704 d.C.), iniciador del
empirismo;
2) René Descartes (1596-1650 d.C.): Con su idea
“Pienso, luego existo”, iniciador de la filosofía
moderna;
3) Rousseau (1712-1778 d.C.) y Voltaire (1694-1778
d.C.), extendieron el Deísmo;
4) David Hume (1711-1776 d.C.), divulgó el
Escepticismo, donde se dudaba de todo. Esto produjo
la negación de los milagros y lo sobrenatural.
5) Cristian Wolf (1579-1754 d.C.), utilizar el
razonamiento humano con precisión matemática
para probar a Dios.
6) Emmanuel Kant (1724-1804 d.C.), llamado el
padre de la filosofía moderna.
Otro pequeño agregado de dos de los antes
nombrados filósofos, es que David Hume llegó a la
conclusión, de que lo sobre natural era imposible, y
Kant sugirió que el conocimiento no era una nueva
revelación, sino que se obtenía interiormente a
través del sentido de la percepción.
- El Deísmo: Es una filosofía precursora del
Racionalismo. Dennis Mock la describe así: “De manera
que para el deísta, Dios creó el mundo, lo sujetó a las leyes
naturales, lo echó a andar como a un reloj y se sentó para verlo
marchar” (p. 288). El deísmo como filosofía fue
rechazado, pero fue la semilla para el Racionalismo
y el Humanismo.
- El Pietismo: Para esta tendencia, el estudio y la
discusión a la Biblia era una necesidad. El
cristianismo personal en función de su praxis, era
diariamente fomentado. Instaban al creyente a
poseer la enseñanza ministerial del Espíritu Santo; y
en su afán formativo de la fraternidad y del ruego al
Señor, promovían la conformación de grupos de
oración y compañerismo, e independientemente de
la membresía y/o al bautismo, acentuaban la
experiencia personal de la conversión a Cristo.
Insistirán en la importancia de la iglesia local, como
una reunión voluntaria de creyentes en comunión.
- El Avivamiento: Era dirigido a la purificación
personal de los creyentes y a la extensión misionera.
Tanto que causó la formación de varios movimientos
religiosos, como por ejemplo: El Movimiento
Cuáquero (1624-1961 d.C.), quien refutaba a la
iglesia organizada y a la Biblia como objetiva y
completa revelación (ocupaba el segundo lugar
después del Espíritu Santo). No estaban de acuerdo
con la adoración formal, los canticos, el bautismo y
la cena del Señor, y en algo que si estaban bien
encaminados, era en la promoción moral, la
verdadera preocupación por los demás y la
compasión social. Tendían a ser pacifistas (D. Mock,
p. 298).
Muchos fueron perseguidos y encarcelados. Aunque
equivocados, lograron calar en muchas gentes. Otro
Movimiento clave fue el avivamiento Metodista,
liderado por Juan Wesley (1703-1791 d.C.); Carlos
Wesley (1707—1780 d.C.) y Jorge Whitefield (1714-
1770 d.C.). “El nombre de Metodista les fue aplicado debido
a la forma metódica de sus estudios bíblicos, de su estructura
organizacional, de su oración y de su labor” (Mock, p.300).
 Los que lograron evadir la persecución en
Inglaterra, llegaron a los Estados Unidos como
refugiados, y allí crecería el protestantismo a través
de fuertes avivamientos espirituales. “El Gran
Despertamiento” que sucedió en Norte América, es
reflejo del movimiento Wesleyano-Metodista de
Inglaterra. El enfoque de este despertamiento giraba
en torno a: 1) La conversión personal; 2) Un estilo
de vida moral; y 3) La preocupación social y
humanitaria, y la obra misionera para alcanzar a los
no alcanzados.

Respuesta Mensaje 4 de 5 en el tema

De: GOYOBRITO Enviado: 17/12/2016 02:42

9ª ETAPA: LA ERA DEL LIBERALISMO, EL PROGRESO

Y LAS MISIONES (1789-1914 D.C.9):
Es el tiempo de la revolución industrial, donde la
maquina sustituye al trabajo rudimentario. La labor
de los cultivos en su mayor parte es abandonada, y
el comercio que sostenía en la agricultura, ahora se
cimentaba en la industria manufactura, viniendo así
una innovación cultural, social, científica y
económica. La inventada máquina a vapor de James
Watt (1736-1819 d.C.), trae un cambio sustancial en
la vida rutinaria de las personas, porque hace posible
en menos tiempo, el traslado de los productos a las
distantes ciudades; y por tanto muchos campesinos
dejan el trabajo del campo para irse a las metrópolis,
en busca de mejores condiciones de vida. De esta
manera una gran felicidad para los empresarios, pero
mucha miseria, calamidad social y económica para
los trabajadores. Así surge el dios de la clase
pudiente “el capitalismo”, que profundizó la
desigualdad social, en menoscabo de la masa laboral,
y trayendo como resultado “la lucha de clases”,
ampliamente comentada y conceptualizada por
Carlos Marx. Lo cual suscita dos ideologías
contrarias: el Socialismo y el Comunismo, con un
distinto enfoque económico y político. Mock explica
la esencia de ambos sistemas:
“El socialismo promueve al Estado como dueño de las
propiedades y de los negocios, con el gobierno proveyendo los
servicios esenciales al pueblo. El Comunismo en teoría es una
forma avanzada del Socialismo, donde no existe el estado y todo
pertenece a la comunidad sin clases sociales (p.327).

A la par del racionalismo y el iluminismo que

vienen del Renacimiento, esas ideas ideologías
dieron lugar al liberalismo y al Criticismo Bíblico por
una parte y por la otra, a la Revolución Francesa, que
se da en contra del clérigo y de la nobleza de la
Monarquía, quienes al tener todo el monopolio de las
tierras y de la economía, tenían a la mayor parte de
la población agobiada, cansada y sometida a los
injustos resarcimientos de la producción. “Se inició así
una sangrienta lucha revolucionaria que dio como resultado el
aplastamiento de la influencia de la Nobleza, el derrocamiento
del poder real y el aniquilamiento de la influencia papal” (Mock,
p. 320).
 De esa manera la fe cristiana es profundamente
impactada. Los creyentes fueron apartados de sus
vidas cotidianas en función de la Revolución
Industrial, tanto que sólo los domingos, se dedicaban
a la religión y a la vida privada. De modo que ahora
pasaban más tiempo en las fábricas, que en lo
tocante a la iglesia y a sus propios asuntos.
La iglesia quedó así relegada. No cubría los
múltiples problemas de los ciudadanos, y ya los
creyentes estaban más dados a las cosas del mundo
que a la doctrina de Dios, con un bajo nivel de
moralidad. Inmersa por tanto en tan disímil
situación, la santidad, integridad y vitalidad
espiritual, estaban seriamente amenazadas.
Contra la salud espiritual de la iglesia cristiana,
devino otro movimiento religioso-secular “el
Liberalismo”. Del Cual Mock nos da una perspectiva:
“La Teología Liberal se enfoca en la religión como un asunto de
experiencia personal y subjetiva más que en la correcta relación
con Dios con la fe basada en una revelación objetiva que Él hace
de sí mismo en la Biblia. La Teología Liberal creció y
fue influenciada por la filosofía materialista, comunista y
socialista de Carlos Marx y Federico Engels, quienes
reemplazaron a Dios con el materialismo secular……La autoridad
de Dios y de la Biblia pasaron al hombre, a su mente y a su
experiencia. El hombre, en lugar de Dios, vino a ser su propia
autoridad y patrón comparativo para determinar la diferencia
entre lo correcto y lo equivocado; decidir qué creer y cómo vivir.
Esto fue la “vieja mentira vestida con ropaje nuevo (véase Gen.
3:1-7)”. (p. 350-351).
Algunos Exponentes más influyentes de la Teología
fueron:
1. Federico Schleiremacher (1768-1834 d.C.),
redujo la religión a una sensación personal de
dependencia de Dios en lugar de una relación
con Dios basada en las creencias.
2. Albrecht Ritschl (1822-1889 d.C.), la religión era
solamente la necesidad social de la dependencia
de Dios.
3. Juan Eichhorn (1752-1827 d.C.), la Biblia no es
producto de la revelación sobrenatural de Dios
sino un libro humano que debe ser evaluado por
métodos humanos.
4. Julio Wellhausen (1844-1918 d.C.), rechazó la
paternidad del pentateuco atribuida a Moisés.
5. Gottholh Lessing (1729-1860 d.C.), la Biblia era
solamente una guía ética.
6. Fernando Baur (1792-1860 d.C.), la iglesia y el
N.T eran reflejos del pensamiento y filosofía
judíos.
7. David Strauss (1808-1874 d.C.), negó los
milagros, la integridad del Nuevo Testamento y
la Deidad de Cristo, basándose en estudios de la
Biblia sometiéndola al razonamiento humano.
Para él, el contenido de la Biblia eran mitos y
leyendas inventadas.
8. Soren Kierrkegaard (1813-1855 d.C.), el
cristianismo es una experiencia totalmente
 personal y subjetiva sin valores o normas
absolutas. La verdad es subjetiva y no la
revelacional.
9. Carlos Darwin (1809-1882 d.C.), Dios no existe
excepto como producto de la conciencia del
hombre. El hombre es el resultado de los
cambios evolutivos y de la supervivencia del más
apto. El hombre evolucionó en forma natural de
formas más inferiores. No existe el pecado
original. No hay necesidad de Cristo como
salvador. No hay norma objetiva de moral. El
relato de la Biblia no tiene sentido y es contrario
a la ciencia moderna. (Mock, p. 351-353).
Esa teoría, en seguida trajo secuelas degradantes
y perniciosas contra Dios y su Palabra, pues “La Alta
Crítica” se empeñó a negar la existencia del Divino
Ser y a contrariar la potestad, rectitud y veracidad
de las Sagradas escrituras.
Los milagros reseñados en la Biblia fueron
rechazados, porque los consideraban como una
fábula y hechos fantasiosos e imaginarios. La Deidad
de Cristo fue rechazada, y así pretendieron quitarle
la Divinidad. Mock, 1995, hace una síntesis del
pensamiento de ese momento: “Estos Teólogos y
Filósofos liberales arrastraron a mucha gente a pensar,
¡Equivocadamente! Que: “1. La Biblia es un simple producto de
escritores humanos falibles y que no es Revelación Divina y que
no debe interpretarse literalmente, sino simbólicamente. 2. La
Biblia no pasa de ser un libro-guía ético para estudiarlo con el
fin de criticarlo a través del razonamiento humano, no es la
verdad de Dios que debe ser creída y aplicada por la fe. 3. Jesús
no es Dios sino solamente un buen hombre cuyo ejemplo moral
es digno de ser imitado. 4. El hombre es bueno y no básicamente
pecador, por lo tanto, no tiene necesidad alguna de un
Salvador. 5. Toda verdad es subjetiva y relativa, no objetiva y
absoluta. 6. La fe da mejores resultados si es depositada en el
hombre y no en Dios quien es producto de la conciencia
humana. 7. La religión es primordialmente una experiencia
personal y no una relación con Dios” (p. 357).

Durante la Era del Racionalismo y del Avivamiento,

la iglesia católica y otras vertientes del cristianismo,
tendrían otros hechos de relevancia, que
respectivamente son:
1) Debilitamiento del papado en el ámbito político
del obre mundial y Resurgimiento de su hegemonía
en Italia (1815-1914 d.C.), porque aunque el Papa
fue destronado de la gobernabilidad-
extraterritorial, fue exaltado en los asuntos
religiosos. El máximo bastión jerárquico de la
iglesia católica, se encerró en un estado conclave
dentro del territorio italiano, donde desde el
Vaticano, el Papa gobierna a sus súbditos y liderada
a su fieles en el mundo.
2) En 1854 d.C., el papa Pío IX decretó la
inmaculada concepción de María, es decir: “María
concebida sin pecado original”. Lo que para alcanzar
la salvación, era un deber aceptarlo.
3) En 1863, se implantó la normativa, que mediante
la católica era la salvación de las personas; y aún a
siete años después, se decretó la infalibilidad del
papa, por disposición del Concilio del Vaticano I.
4) En contravención a la injusticia social causada por
el liberalismo y la Revolución Industrial, se
originaron movimientos evangélicos, con la finalidad
de tener dentro una sociedad impía y corrompida,
una aptitud piadosa y cristológica. De aquí en el Siglo
XIX, devino una gran actividad misionera, que en su
comienzo fue realizada por Guillermo Carey y
Andrés Fuller. Después: Se fundaron sociedades
bíblicas; Se iniciaron ministerios en las cárceles; Se
comenzaron los ministerios a través de las literaturas
y folletos impresos; y la trata de negros británica fue
abolida.
5) Otras hermandades cristianas surgieron en Norte
América, que en el orden cronológico fueron:
- 1785 d.C., la Iglesia Unitaria.
- 1840 d.C., José Smith entre otros, la Iglesia
Mormona.
- 1840 d.C., Guillermo Miller entre otros, la Iglesia
Adventista del Séptimo Día.
- 1848 d.C., Kate y Margarita Fox, con el
Espiritualismo.
- 1870 d.C., Baker Eddy, la Ciencia Cristiana.
- 1879 d.C., Carlos T. Rusell entre otros, los
Testigos de Jehová.
- 1890 d.C., Walter Rauschenbusch, el Evangelio
Social.
10ª ETAPA: LA ERA DE LAS MODERNAS IDEOLOGÍAS,
DEL HUMANISMO Y DEL SECULARISMO (1914-1995
D.C.):
Esta es una Etapa en que el desarrollo de los
acontecimientos, Mock (1995) lo describe a un modo
característico propio. Lo cual ahora se puede
expresar así:
 1914-1918, la Primera Guerra Mundial; y 1939-
1945, la Segunda Guerra mundial.
 Después de la primera y antes de la segunda
guerra mundial, el surgimiento de la Alemania
Nacional-socialista (Nazi).
 Después de la segunda guerra mundial, el
surgimiento en el lejano oriente de la China
Comunista.
 1917, la Revolución Bolchevique en Rusia, que
produjo un estado totalitario-comunista-ateo.
 Fines de 1929 y principios de 1930, la Gran
Depresión. Hubo una desesperación total,
porque muchos países del mundo, sufrieron un
colapso económico.
 Después de la segunda guerra mundial, el
surgimiento de Rusia Comunista–socialista, como
principal superpotencia no cristiana del mundo.
 Ingenios letales por la fabricación de armas
nucleares, mediante es posible la destrucción de
la mayoría de los seres vivos, en especial la
humanidad.
 En el mundo occidental, la Revolución
tecnológica-científica que patrocinó el
materialismo y en lo general elevó la forma de
vida a niveles nunca antes alcanzados.
 La concesión de la independencia a numerosos
países de África y otras partes del mundo, como
resultado del derrumbamiento de los antiguos
imperios coloniales de las naciones europeas,
como lo eran Francia y en especial Inglaterra.
 La creciente secularización de la Iglesia.
 En el escenario político, religioso y militar, surge
el mundo árabe y el Islam, como una fuerza
importante.
 Las cruzadas del Evangelismo masivo, generaron
los increíbles avances misioneros alrededor del
mundo, especialmente a sub-América, África y
el lejano oriente.
 El desarrollo de organizaciones para-
eclesiásticas mundiales, encargadas del
evangelismo y del discipulado.
 Dos Toman forma de humanismo la Teología
Fundamental Conservadora y el Liberalismo. El
enfoque de esta Teología existencial era en la
 experiencia personal del hombre con Dios. En si
misma era contradictoria, porque aunque
sostenía que la Biblia “se vuelve” revelación
divina cuando uno experimenta a Cristo en una
crisis personal, no estaba de acuerdo con la
revelación sobrenatural objetiva escrita, y
continuaba con el alto criticismo
 La teología Fundamental Conservadora, es
enfocada al grado de que el fundamentalismo
llegó a ser identificado con cinco puntos básicos
de teología:
1. La pecaminosidad del hombre y su imposibilidad
para salvarse a sí mismo.
2. La Deidad de Jesucristo
3. La salvación por gracia a través de la fe sola.
4. La crucifixión, muerte y resurrección de Cristo
como la base para la redención y la
regeneración.
5. L autoridad de la Escritura.
 Pentecostalismo Carismático, el hablar en
lenguas y el ministerio del Espíritu Santo, en su
mayor eficacia. También el Neo-
Pentecostalismo, es un movimiento que al
promover orgullo espiritual, ha generado serias
disensiones. Su surgimiento dentro de las
iglesias evangélicas, se debe a su atractivo por
parte de los cristianos urbanos de la clase media
 que tienen una teología pluralista y un espíritu
ecuménico.
 Teologías en desarrollo: 1ª Teología del
proceso; 2ª Teología de la
Liberación; 3ª Teología de la
prosperidad; 4ª Teología de la Nueva Era.
Para La primera, Dios está evolucionando con el
universo; y al considerar a Dios en relación con el
hombre a modo como la mente al cuerpo, tiene algo
de panteísta. La segunda tiene como preámbulo la
libertad religiosa y al evangelio, en función de la
independencia social, económica y política; y con el
objeto de abrir el camino a la religión, considera que
si es necesario, se debe emplear la fuerza para
eliminar la opresión y la injusticia. La tercera por su
parte, es que en virtud de la expiación o sacrifico
reparador, promueve un evangelio de salud, riqueza
y prosperidad, porque dado que ningún creyente
debe ser pobre ni estar enfermo, basta reclamarlos
con fe. Y por último para la cuarta, todas las
religiones son verdaderas, y que todos serán uno en
Dios, en un mundo nuevo que está por venir. Es la
unidad cósmica del “Dios” de todos los hombres con
el “dios hombre”, y no existe tal cosa con un solo
camino hacia Dios. Es una extraña mezcla de
panteísmo, humanismo, medicina total (medicina
holística) y misticismo oriental (reencarnación
hindú). Todas estas Teologías en algo de lo que
promueven, tienen una cierta contradicción con la
Divina Palabra, pues Dios no está evolucionando, con
un universo o mundo que está por desaparecer, y es
con su Espíritu y no con la utilización de la fuerza
humana para alcanzar el éxito. Aunque sabemos que
hay cosas materiales de suma necesidad, no debemos
hacer tesoros en la tierra o poner nuestro corazón en
las riquezas. Hay un solo camino para llegar a Dios,
los demás caminos que para el hombre parecen
rectos, son caminos de sombra, caminos de muerte y
camino de perdición.
 Importantes movimientos ecuménicos entre los
grupos protestantes.
 La tolerancia religiosa como regla general más
que una excepción.
En conclusión, es complejo valorar la situación
actual de la iglesia cristiana en el mundo; y ya no se
trata solo de que dependa del trato que se de en
cada país, sino también en la manera como la vienen
conduciendo sus líderes en el mundo. En todo caso o
sea lo que esté ocurriendo, el verdadero pueblo de
Dios, sigue avanzando hacia el reinado universal del
Mecías, y luego hacia el reinado Eterno desde la
Nueva Jerusalén.