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Curso para Animadores de Asamblea y Ministerios de Msica, sobre las Asambleas de Oracin Carismticas

Ministerio de Msica Ruah de Dios

MOVIMIENTO DE LA RENOVACIN CARISMTICA CATLICA EN EL ESPRITU SANTO, DIOCESIS DE TORREN, COAH.

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TEMARIO
Tema 4: Tema 1: Las Asambleas de Oracin Historia Qu es una Asamblea de Oracin? Origen Definicin Con un mismo espritu En compaa de Mara Objetivo de una Asamblea de Oracin Todo lo que favorezca a la oracin y evitar todo lo que la dificulte. Estructura Tema 2: Caractersticas de una Asamblea de Oracin Est en la Iglesia, es de la Iglesia y para la Iglesia. Es la comunidad inicial de la Renovacin. Es la actividad central de la Renovacin. Es un medio natural del movimiento. Permite la actuacin personal de los participantes. Es espontnea, llena de gozo y libertad. Es trinitaria, conducida por el Espritu Santo y en compaa de Mara. Es de Alabanza, Accin de Gracias, Adoracin, Intercesin, Peticin y no es momento para catequesis. Se enriquece con el canto que es la expresin de oracin. Es carismtica Tema 3: Elementos principales de la asamblea de oracin carismtica 1. Alabanza 2. Oracin 3. Adoracin 4. Cantos 5. Lecturas Bblicas 6. Silencios 7. Los Carismas 8. Exhortacin o proclamacin 9. Peticiones 10. Testimonios 11. Bienvenida 12. La Accin de gracias 13. Grfica El Perfil del Animador de Asambleas y el Msico de Dios Objetivo Animar es Alabar es Adorar es Caractersticas del Animador de Asambleas y Msicos de Dios El animador y msico de Dios sabe tocar el corazn de Dios Es Valiente Guerrero Prudente en sus palabras Agradable presencia Es un hombre de fe Es un instrumento del Espritu Santo, Favorecido de Yahvh Tema 5: El papel del Animador y el Ministerio de Msica en una Asamblea de Oracin El ministerio de msica La msica es un elemento fundamental de la animacin. La Iglesia habla tambin con belleza y precisin sobre la msica y el canto Cantar no es Cantar es El animador y el ministerio de Msica son un puente Elementos para el buen funcionamiento de este puente Tema 6: Cmo vencer Gigantes? Tema 7: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. Tema 8: Taller de Danza Consejos Prcticos Estar en la frecuencia del Seor Aventarnos en fe Tiempo de duracin Lugar y sonido Ambientacin Como iniciar una asamblea de oracin? No regaar a la asamblea Msica Preparacin anterior Preparacin inmediata El ministerio de oracin, dentro de la asamblea Histerismos o exageraciones

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Tema 1 Las Asambleas de Oracin


Historia Segn estudiosos, la renovacin inicio en febrero de 1967 en un retiro espiritual que se realizo en Duquense, Pittsburg (Pensilvania, Estados Unidos) y desde entonces se esparci como un torrente que en poco tiempo se convirti en un ro caudaloso. La renovacin es una corriente de gracia, una sorpresa del Espritu. Su santidad. El Papa Juan Pablo II, dijo que la renovacin es uno de los frutos del Concilio Vaticano II y tambin para muchos es una de las respuestas de Dios a la oracin de Juan XXIII cuando inaugur este Concilio: Renueva en nuestros das tus maravillas como un nuevo Pentecosts El Movimiento de renovacin no tiene algn fundador especfico y por ello es difcil hablar de una historia definida de este movimiento eclesistico. Sin embargo, se puede decir que por ser una gracia del Espritu, entonces tiene su origen en el pensamiento de Dios. (Puesto que todas las gracias vienen de Dios). Qu es una Asamblea de Oracin? Origen: La comunidad cristiana primitiva practic esta forma de orar, haciendo suya la promesa del Seor Jess; Mt 18,20, por tanto las asambleas de oracin no son cosa nueva, sino un volver al origen, recordemos que la Iglesia se inaugura con una reunin de oracin; Hech. 1, 13-14, esa primera asamblea tambin fue carismtica; Hech. 2, 1-4. Definicin: Diversidad de personas unidas por el mismo Seor Jess. Aqu se deja ver una nueva manera de orar con caractersticas y elementos especficos donde la persona participa de manera espontnea; levanta las manos, cierra los ojos y se une a la oracin de los hermanos haciendo suya la oracin que da respuesta, all descubre hermanos y hace Iglesia, es aqu en donde el alma sedienta se encuentra con el manantial de agua viva y le alaba. El papa Juan Pablo II nos dijo: de modo especial seguir amando y haciendo amar la plegaria de la alabanza, forma de oracin que responde inmediatamente que Dios es Dios, le canta por El mismo, le da la gloria por lo que El es, ms que por lo que El hace (Catecismo de la Iglesia Catlica No. 2639) Con un mismo Espritu: La asamblea de oracin no solamente es la unin fsica, sino la unin de fe y amor que proviene de vivir en y por Cristo. Gracias a la racin comunitaria de los salmos la conciencia cristiana ha recordado y comprendido que es imposible dirigirse al Padre que est en los cielos sin una autntica comunin de vida con los hermanos y hermanas que estn en la tierra (S.S. Juan Pablo II). La oracin comunitaria da principio a una espiritualidad de la comunin cuando cada uno de los participantes abre su corazn y lo entrega a Dios. El documento de Aparecida en el nmero 362, menciona lo importante que es una asamblea de oracin: Por eso, se volver imperioso asegurar clidos espacios de oracin comunitaria que alimenten el fuego de un ardor incontenible y hagan posible un atractivo testimonio de unidad para que el mundo crea (Jn 17, 21). En compaa de Mara: Las asambleas de oracin estn impregnadas de la presencia e intercesin de Mara Santsima ya que, quin mejor que ella sabe alabar y bendecir a Dios? Lc 1, 46-45 (Cntico de Mara)

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Objetivo de una Asamblea de Oracin:

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Llevar a los participantes a un encuentro con el Dios vivo a travs de la oracin espontnea y comunitaria al impulso del Espritu Santo. Estructura: A veces es difcil dar una estructura de cmo se debe de llevar una asamblea de oracin, porque la verdad es que para que una asamblea de oracin llegue a su objetivo, como que no necesita de una estructura, pero cuando los empiezan, es necesario cierta idea de cmo debe llevarse una asamblea oracin y ya con el tiempo debe irse perdiendo, pues si nos quedamos con la estructura, muchas veces tambin nos quedamos sin el Espritu. Es necesario regresar a las fuentes, a los inicios de la renovacin y volver a vivir esa niez espiritual, (que no es inmadurez) sino ese ser como nio para ver el reino de los cielos. Todo lo que favorezca a la oracin y evitar todo lo que la dificulte. La asamblea es de oracin y por lo tanto, todo lo que favorece la oracin es bueno y tratamos de evitar todo lo que la dificulta, pero es muy importante que la asamblea de oracin, no sea misa carismtica, no es hora santa, no es el tiempo para rezar el rosario, no es el momento de las vsperas, simplemente es el tiempo de hacer oracin en comn de una manera natural y espontnea. No es que demos ms valor a la asamblea que a los otros momentos de oracin que la Iglesia nos ha ofrecido, sino que cada momento tiene su valor y su momento preciso. Si deseamos ponernos de acuerdo en rezar el rosario, podemos hacerlo, si queremos hacer veladas de oracin ante el Santsimo en silencio, lo podemos hacer, si queremos hacer nuestras misas carismticas, tambin lo podemos hacer, pero ese no es el momento del la asamblea de oracin.

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Tema 2 Caractersticas de una Asamblea de Oracin


Existe diferentes Asambleas de Oracin: el Santo Rosario, la Hora Santa, la Celebracin de la Eucarista que es la base y culmen de toda oracin, porque tienen como finalidad el ser una reunin numerosa de personas, con el propsito de orar, pero cada una de ellas tiene sus diferentes momentos y caractersticas, las cuales se diferencian unas de otras. A continuacin mencionaremos las principales caractersticas de las Asambleas de Oracin de la Renovacin Carismtica Catlica en El Espritu Santo. Est en la Iglesia, es de la Iglesia y para la Iglesia. Es la comunidad inicial de la Renovacin. Es la actividad central de la Renovacin. Es un medio natural del movimiento. Permite la actuacin personal de los participantes. Es espontnea, llena de gozo y libertad. Es trinitaria, conducida por el Espritu Santo y en compaa de Mara. Es de Alabanza, Accin de Gracias, Adoracin, Intercesin, Peticin y no es momento para catequesis. Se enriquece con el canto que es la expresin de oracin. Es carismtica

1.- Est en la Iglesia, es de la Iglesia y para la Iglesia. Estar en la Iglesia no significa que se realiza en el templo o no, sino que somos parte de nuestra Santa Madre Iglesia Catlica. Significa que valoramos totalmente la Eucarista como centro de nuestra fe, que creemos y vivimos lo que creen y viven todos los que somos Catlicos. Esta abierta a la comunidad parroquial - espacio en donde se desarrolla la vida cristiana - por lo que pertenece, fortalece y manifiesta un modo de orar para la Iglesia. Si, la Renovacin en el espritu puede considerarse un don especial del Espritu Santo a la Iglesia en nuestro tiempo. En nuestro movimiento nacido en la Iglesia y para la Iglesia (S.S. Juan Pablo II). Sin embargo estar en la Iglesia, no quiere decir que la asamblea de oracin de la renovacin deba ser regulada por tiempos litrgicos, ya que no es litrgica, no podemos hacer dentro de ella: Rosarios Horas Santas Misas Carismticas Etc. Cada asamblea debe tener su propio momento y no revolver o mezclar una con otra. 2.- Es la comunidad inicial de la Renovacin. La asamblea de oracin, viene a ser como la puerta de entrada para todas las personas, es por eso, que las asambleas de oracin, son totalmente abiertas para cualquier persona que desee asistir a ella, y en la situacin personal que se encuentre, incluso si son de otros movimientos y vienen solo a alimentarse, es la comunidad inicial, donde se les recibe con amor fraterno, se les invita a acercarse al Seor y a participar gozosamente en la libertad del espritu en ella. Lo ms conveniente es que las personas que van a vivir un Curso de Evangelizacin Fundamental o un Seminario de vida en el Espritu, primero asistan a una asamblea de oracin ya que de esta manera pueden llegar a conocer algo de lo que es la renovacin carismtica.

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Regularmente se ve ms perseverancia en el camino a aquellas personas que han estado asistiendo a la asamblea de oracin, pero es importante que existan ministerios que se encarguen de acoger y acompaar espiritualmente a aquellas personas que se han acercado por primera vez. 3.- Es la actividad central de la Renovacin. En este punto debe quedar muy claro que somos catlicos, que el centro de nuestras actividades debe ser la Eucarista, asistir a comer a Jess, debe ser parte esencial de nuestra vida cristiana. Como miembros de la renovacin carismtica, entre las actividades que llevamos a cabo, la actividad central propiamente dicho, es la asamblea de oracin, es necesario mencionar que de repente algn servidor o hermano ms crecido, piensa que esta desarrollando algn ministerio o apostolado tan importante que ya no puede asistir a la asamblea de oracin, piensan a veces, que han crecido mucho y que ya no estn para estar palmoteando con los dems hermanos, pensamos que una persona que esta en esa situacin, esta trabajando fuera de renovacin. Podr estar haciendo algo parecido por lo que aprendi en la renovacin, pero no se puede dejar de lado este momento tan especial en el cual deca Monseor Uribe Jaramillo, uno de los precursores de la Renovacin Carismtica: la asamblea de oracin es el lugar en donde se dan y ponen en prctica todos los carismas ya que ah asisten los crecidos en la fe, los nuevos, los que van a medio camino. Cuando hablamos de la renovacin no hablamos de un grupo aislado, sino de todos los grupos que con su presencia enriquecen la vida de los dems. Algunas personas le gustan ciertas cosas de la renovacin pero quisieran desistir de la asamblea, pues no le encuentran sentido, pero la renovacin sin las asambleas de oracin. No sera renovacin ya que el llamado que recibi la renovacin en la Iglesia se dio dentro de ese estilo de oracin. 4. Es un medio natural del movimiento. La renovacin carismtica naci de una manera espontnea, no es el pensamiento o proyecto de una persona. Nacin en medio de un momento de alabanza y oracin. Cuando nosotros vivimos estos momentos de alabanza y oracin, lo hacemos de esa manera espontnea, en un ambiente de libertad y de cierta manera somos fieles a como Dios la inspir. En esos momentos de oracin crecemos en el amor y la caridad hacia el mismo Dios como a la Iglesia y a los hermanos, ya que la oracin une ese momento de encuentro con Dios y tambin crecemos en la caridad al compartir con todos aquellos con los que tenemos algo en comn, pero que tambin somos diferentes. 5. Permite la actuacin personal de los participantes. Es decir, que en ese momento se requiere la participacin de cada uno de los participantes, se requiera ms que la asistencia, la presencia. En este momento en el cual los diferentes carismas empiezan a trabajar y nos vamos dando cuenta de que somos el cuerpo de Cristo. Eso nos significa que cada quien puede hacer lo que el quiera, pues para eso se requiere personas que estn coordinando la asamblea. Lo ms llamativo en las asambleas carismticas son las manifestaciones externas, que son los movimientos del cuerpo como: Levantar los brazos Aplaudir Danzar Etc. Estos gestos son expresin, muchas veces un gesto vale ms que mil palabras. Puede ser que con nuestros labios proclamemos una cosa, pero el gesto nos delata. Los gestos reflejan lo que llevamos dentro. Estamos acostumbrados a ver a nuestro cuerpo como un signo negativo y pecaminoso, pro nuestro cuerpo en obra del Seor y por lo tanto fue creado bueno y el Seor mismo habita en l de una manera admirable. El lenguaje corporal de las escrituras, es un elemento importante en la prctica de la alabanza y adoracin, veamos el siguiente esquema:

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TIPO DE LENGUAJE Manos Alzadas CITA BBLICA Ex. 17, 11 Salmo 63,5 Salmo 134,2 Salmo 141,2 DEMUESTRA Victoria Rendicin Receptividad Salutacin Alcanzar Necesidad Exaltacin

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EJEMPLOS Cuando levantamos en victoria de nuestro equipo Extendemos las manos para recibir un regalo. Extendemos las manos para saludar a una persona. Cuando esta ganando nuestro equipo favorito. El nio que extiende sus manos para que se Padre lo cargue Ante un rey, presidente, profesor o persona con autoridad Ante la bandera nacional o el himno nacional Cuando piden un voluntario Al final de un buen concierto Para pedir perdn o clemencia Cuando un novio pide la mano de su novia Cuando reconocemos que alguien es ms grande que nosotros Cuando acatamos la voluntad de una persona Cuando gana nuestro equipo en seal de victoria Cuando alabamos a alguien por alguna obra Al final de un discurso o concierto Cuando aplaudimos a un artista por su trabajo Mientras ms fuertes los aplausos, ms gusto la obra Todo lo que haces esta bien hecho En alguna fiesta

Estar de Pie

Daniel 7,10 Salmo 122,1-2

Arrodillarse

Salmo 95,6

Respeto Honor y dignidad Disponibilidad Es importante lo que voy a decir Me gusto lo que hiciste Peticin Splica Humildad Dependencia Obediencia Adoracin Entusiasmo Jbilo Exaltacin Afirmacin Afirmacin Aprobacin

Aclamacin

Salmo 47,2-6 Salmo 81,2-3 Salmo 89,16 Salmo 95,1 Salmo 47,2

Palmadas

Danza

Saltos

2 Samuel 6,5 1 Crnicas 13,8 Hechos 3,8

Gozo Celebracin Adoracin Alegra Alcanzar Felicidad

Cuando recibimos una buena noticia Cuando queremos conseguir algo que est muy alta

Estas manifestaciones son el reflejo de algo ms profundo y por lo mismo no son lo esencial o ms importante. Toda manifestacin externa colabora con la oracin cuando se hace para la Gloria de Dios, es decir, cuando salen al impulso del Espritu Santo, el riesgo que se puede correr, es la exageracin de estos movimientos cuando dejan de ser espontneos para convertirse en movimientos controlados, manipulados o incluso provocados olvidndose de a quien van dirigidos. Los movimientos externos son expresiones de hombres libres, que lejos de aparentar algo, dejan fuera sus temores y alaban a su creador con todo su ser, no solo en lo secreto, sino tambin en pblico, como lo hizo el rey David. (2 Sam 6, 14-16)

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6. Es espontnea, llena de gozo y libertad.

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En los momentos de oracin, las oraciones no son rezos u oraciones prefabricadas, cada quien ora como le inspira el Espritu Santo, que viene en nuestro auxilio, pues nosotros muchas veces no sabemos como orar. El como mora en nosotros viene como maestro interior ha ensearnos a hablar con el Padre y el Hijo. Esa oracin debe ser llena de gozo y de libertad. Sin vergenzas, ni falso respetos humanos. Nos reunimos como hijos de un mismo Padre, somos hermanos de Jess. Cuando no existe la libertad debemos de pedirla como regalo de Dios y animar o dejar tirados lo mantos que nos impiden acercarnos a l. An cuando la oracin es espontnea, debemos de cuidar el orden, el decoro. Dios, no es un Dios de confusin, sino de paz!, Hgase todo con orden y decoro!(1 Cor 14, 33-40) Sin extinguir el Espritu, pero en un deseo de que todo se lleve en la paz de Dios, si alguien se exalta debemos hacrselo saber para que nadie se deje llevar por histerismos. La oracin espontnea favorece la expresin de cuantos participan en los grupos sin exigirles que se cian a caones muy precisos en cuanto al orden de las intervenciones, a su duracin o a su contenido. Es posible que mientras los integrantes de un grupo en formacin adquieran una habilidad elemental en la plegaria, reciban algunas sugerencias que le faciliten la adoracin, la alabanza, la accin de gracias, el perdn o la peticin de favores al Seor. Pero cuando los grupos adquieren una madurez bsica, los asistentes encuentran, por intuicin, la manera de dosificar los diferentes aspectos, de manera que en cada nueva splica hallan ocasin de engrandecer el nombre del Seor y cada vez que le expresan a Dios su amor, ello redunda en bendiciones para los hombres Diego Jaramillo, Renovacin Carismtica 1978. 7. Es trinitaria, conducida por el Espritu Santo y en compaa de Mara. La asamblea es esencial e intensamente trinitaria, el Padre, el Hijo y el Espritu Santo ocupan el mismo sitio en que los presenta la revelacin, sin rigidez ni esquematismo, sino con toda flexibilidad y dinamismo. 1 Cor 8, 6, Ef. 4, 4-6. Tan importante es el Padre, como Jess, como el Espritu Santo y cada uni de los que estamos en una asamblea debemos de conocer y rendir el mismo culto, alabanza y gloria. Debemos ensear a si mismo como hablar y relacionarse con cada uno de ellos. La asamblea es dirigida y debe ser conducida por el Espritu Santo, las personas que estn al frente hacen el lugar de animar los momentos de oracin, pero no son los que dicen por donde debe de ser dirigida, es el Espritu, recordemos que siempre y en todo momento debemos de ir detrs del Espritu Santo, para saber que es lo que l quiere de la asamblea y nunca ir delante de l. Sino dejramos que fuera el Espritu quien dirige la asamblea seramos como dice la Palabra de Dios, que construimos en arena, ya que si El no construye el edificio en vano se fatigan los constructores. Es el Espritu Santo quien debe tener la direccin ltima y decisiva de la oracin. Buscando darle el lugar que se merece en plan de salvacin, en nuestras asambleas de oracin esta presente Mara madre de Dios, ella est presente con nosotros con su oracin y su asistencia maternal. Es importante darle su lugar sin caer en el extremo de darle un papel que ni ella ha pedido ni esta en el plan de salvacin. Es importante descubrir que Mara como estuvo presente en el cenculo, hoy esta presente pidiendo que se renueven las maravillas de Dios como un nuevo pentecosts. 8. Es de Alabanza, Accin de Gracias, Adoracin, Intercesin, Peticin y no es momento para catequesis. Necesitamos descubrir el poder que tiene la alabanza, al reconocer la grandeza de Dios, es en ese momento en el cual nos ponemos en nuestra justa dimensin y somos objeto del amor de Dios. Muchas peticiones, sanaciones y liberaciones se reciben sin siquiera pedirlas cuando nos ponemos en alabanza. (Ef. 5, 18-19, Col. 3, 16).

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Alabar es propio del que ama y como los creyentes se enamoran siempre de Cristo, es normal que le alaben. Aquel que reconoce quien es Dios y quien es l, espontneamente surgen de su corazn palabras de agradecimiento. (Ef. 5, 20, 1 Tes. 5 ,18) El creyente no solo les habla a los hombres de Dios, sino que tambin a Dios le habla de los hombres, intercede por ellos e implora para ellos toda clase de bendiciones. Aquel que cree que un padre providente le habla con filial confianza de lo que el y sus hermanos necesitan. Se valora ampliamente el momento en el cual se ensea la revelacin de Dios a su pueblo y a su Iglesia pero creemos que este no es el momento para dar una enseanza de fe. Es posible hacer una breve exhortacin o proclamacin de acuerdo a algo que el Seor haya inspirado en la asamblea. El tiempo para la catequesis o enseanza se debe programar, pero no dentro de la asamblea de oracin. El ejercicio de los carismas estn sujetos a la autoridad. 9. Se enriquece con el canto que es la expresin de oracin. Los cristianos heredamos el canto de la prctica juda, porque el pueblo de Israel le cantaba con gran gozo y poder a Yahvh, a tal grado que cuando el pueblo le cantaba al Dios verdadero, arrebataban su presencia y l en su infinita misericordia y bondad descenda con poder. Los diferentes cantos que van mezclando en la asamblea deben ser participativos, para que el pueblo ayudados del canto, expresen alabanza a Dios, tmense en cuenta que debern de ser cantos sencillos y fciles de aprender y en todo momento apegados a la doctrina catlica. 10. Es carismtica En el marco de la renovacin el Espritu Santo ha querido suscitar algunos carismas particulares que enriquecen la oracin comunitaria. Los carismas de palabra de sabidura, palabra de ciencia, curaciones, obras de poder, profeca, discernimiento de espritus, liberacin y lenguas, deben de ser ejercitados dentro de una asamblea de oracin. El juicio sobre la autenticidad de los carismas compete a la autoridad, obispos, sacerdotes y a la gente que ellos han delegado dirigir. Una de las primeras seales de la autenticidad de un carisma es la obediencia a la autoridad, as como la prudencia, sencillez y humildad. Es muy importante dar testimonio y dialogar con los sacerdotes acerca del ejercicio de los carismas, buscando que conozcan aquello que les compete discernir. Los carismas son parte normal de una asamblea de oracin y se necesita promoverlos, descubrirlos y pedirlos. 1 Cor 12, 11.

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Tema 3 Elementos principales de la asamblea de oracin carismtica


Cuando hablamos de elementos podemos entender que son las partes o momentos que integran una asamblea de oracin. el Espritu Santo que ensea a la Iglesia y le recuerda todo lo que Jess dijo, le educa tambin en la vida de oracin suscitando expresiones que se renuevan dentro de unas formas permanentes de orar: bendicin, intercesin, accin de gracias y alabanza. (Catecismo de la Iglesia Catlica No 2644) 1. Alabanza La alabanza es el clima y ambiente en que normalmente se desenvuelve la Asamblea de Oracin, desde que inicia hasta que termina. Participa en la bienaventuranza de los corazones puros que le aman en la fe antes de verle en la gloria. de modo especial seguir amando y haciendo amar la plegaria de la alabanza, forma de oracin que responde inmediatamente que Dios es Dios, le canta por El mismo, le da la gloria por lo que El es, ms que por lo que El hace (Catecismo de la Iglesia Catlica No. 2639). 2. Oracin Como decamos que es una asamblea de oracin y esa es la actividad principal dentro de este momento, el hacer oracin. (Ef. 6, 18) La oracin que se hace es de tipo vocal con su rasgo fundamental que es el recogimiento del corazn, se recomienda que la oracin sea seguida de una manera ms vocal que mental pues esto nos ayuda ms a centrarnos en Dios, da un sentido de unidad y anima a otros a entrar en la dinmica de orar. La necesidad de asociar los sentidos a la oracin interior, es por la exigencia de nuestra naturaleza humana, somos cuerpo y espritu, y experimentamos la necesidad de traducir exteriormente nuestros sentimientos. Catecismo de la Iglesia Catlica No. 2702 En los momentos de oracin debemos discernir cual es la lnea que el Seor va marcando, por la lnea nos referimos al tema que va llevando la asamblea, puede ser de sanacin interior, puede ser liberacin, puede ser llenarnos de los frutos del Espritu, etc. Es importante el darnos cuenta de cual es la lnea para que los cantos y las intervenciones vayan dentro de esa lnea, esto nos podra ayudar a discernir cuando alguna cosa no es de Dios, pues muchas veces esta completamente fuera de la lnea que se esta llevando dentro de la oracin. Es muy importante recordar que quien conduce la Asamblea es el Espritu Santo, el animador es solo un instrumento, de ah que todos los coordinadores y servidores deben estar atentos a las mociones del Espritu, estos se notarn en los frutos de amor, paz, alegra, orden, coherencia, serenidad, edificacin, y unidad los cuales se harn presentes en la asamblea. 3. Adoracin Es la forma de contemplacin en donde la criatura se muestra limitada y sumisa frente a Dios, adorar solo a Dios = latra, palabra latina que significa: Reverencia, culto y adoracin que solo se debe a Dios. (Mt. 4, 10, Dt. 6, 13). 2628: La adoracin es la primera actitud del hombre que se reconoce criatura ante su Creador. Exalta la grandeza del Seor que nos ha hecho y la omnipotencia del Salvador que nos libra del mal. Es la accin de humillar el espritu ante el "Rey de la gloria" (Sal 24,9-10) y el silencio respetuoso en presencia de Dios "siempre mayor"(San Agustn). La adoracin de Dios tres veces santo y soberanamente amable nos llena de humildad y da seguridad a nuestras splicas.

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4. Cantos El canto cumple mltiples finalidades: Ensea Alegra Une Ayuda a orar, en nuestra oracin que brota del corazn.

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El que canta, ora dos veces (San Agustn). Infinidad de lecturas bblicas o verdades de nuestra fe que de otra manera se memorizan al cantarlas queda en la mente de las personas, dentro de la naturaleza humana existe esa expresin del canto, cuando se canta el mismo canto da un clima de unidad y solidaridad, nos anima a orar de una manera espontnea. 5. Lecturas Bblicas La asamblea de oracin debe de ser momento de proclamacin de la pablara de Dios, es muy importante que sea algo que Dios inspira en el momento, no algo que ya se ha pre concebido o pre meditado, es importante que dejemos que el Espritu de Dios se mueva entre nosotros, no buscando improvisar, sino que Dios nos hable especficamente en ese momento, en el cual su pueblo se pone a hablar con l. La lectura de la palabra de Dios no debe ser leyendo versculos excesivos como para perder el hilo de lo que se esta compartiendo sino que debe ser ledo aquello que guarda el corazn del mensaje, si Dios ha inspirado alguna lectura que supone ms de 10 versculos, lo mejor sera compartir solo los que contengan el corazn de lo que Dios quiere comunicar. Hay quienes temen que la lectura bblica pueda viciarse de un fundamentalismo inaceptable pero los telogos y exegetas que asisten a los grupos de oracin testimonian que los comentarios que en ellos se hacen a partir del texto sagrado no suele pecar de fundamentalista sino que se asemejan a la lectura espiritual que hacan los padres de la Iglesia, a base de buen sentido del pueblo cristiano. (Diego Jaramillo) La lectura de la sagrada escritura debe acompaar la oracin para que se realice el dialogo de Dios con el hombre, pues a Dios hablamos cuando oramos, a Dios escuchamos cuando leemos su palabra. (San Ambrosio, Catecismo de la Iglesia Catlica No. 2653) No tememos en el ambiente de la asamblea ir sin preparar las lecturas de antemano, el Espritu Santo realmente inspira lo que l quiere hablar. Dejemos que el Espritu de Dios inspire y gue nuestras asambleas. 6. Silencios Los momentos de silencio no son estriles ni vacios de palabras, no son por tedio o aburrimiento, sino que son momentos particularmente fuertes en los que Dios acta. Los silencios son momentos de adoracin al Seor, son momentos en donde no bastan las palabras y se entra en intimidad con el Seor. Muchas veces estos momentos son los que aprovecha Dios para hablarnos de una manera ms pura, los momentos de silencio son como un silencio en llamas. Es decir, un momento en donde el Espritu de Dios arde con fuerza. Esos momentos de silencio son buenos para compartir inspiracin por medio de alguna palabra o alguna profeca. La palabra de Dios la recibe nuestra mente y despus nuestro corazn, la recibe nuestra mente cuando escucha la palabra, la recibe nuestro corazn cuando estamos en silencio. La contemplacin es silencio, este "smbolo del mundo venidero" o "amor silencioso". Las palabras en la oracin contemplativa no son discursos, sino ramillas que alimentan el fuego del amor. En este silencio, insoportable para el hombre "exterior", el Padre nos da a conocer a su Verbo encarnado, sufriente, muerto y resucitado, y el Espritu filial nos hace partcipes de la oracin de Jess. Catecismo de la Iglesia Catlica No. 2717

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7. Los Carismas

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Dentro de la asamblea de oracin debemos darle lugar a los carismas, ya que no es algo que estemos inventando o presionando para que se den, sino que en la naturaleza de la renovacin el Seor nos hace entender que el ha querido regalarlos para le renovacin de su Iglesia. Cuando en una comunidad pasa el tiempo y no hay carismas en la asamblea, deberamos preguntarnos si esta habiendo verdaderamente profunda oracin y alabanza ya que en toda asamblea carismtica existen las manifestaciones carismticas. Manifestaciones de la presencia del poder de Dios, es como se le Espritu Santo confirmara si presencia. Cuando alaba fuertemente y profundamente a Dios, se desata su poder, es como si Dios se debilitara y no pudiera dejar de actuar. Puede existir dentro de esto el riesgo de las exageraciones, las cuales llevan desviaciones, para evitar estas, Dios mismo regala discernimiento. 1 Tes. 5, 21 El Documento Conclusivo de Aparecida, en el nmero 150 con respecto a los carismas, cita: A partir de Pentecosts, la Iglesia experimenta de inmediato fecundas irrupciones del Espritu, vitalidad divina que se expresa en diversos dones y carismas (cf. 1 Co 12, 1-11) y variados oficios que edifican la Iglesia y sirven a la evangelizacin (cf. 1 Co 12, 28-29). Por estos dones del Espritu, la comunidad extiende el ministerio salvfico del Seor hasta que l de nuevo se manifieste al final de los tiempos (cf. 1 Co 1, 6-7). El Espritu en la Iglesia forja misioneros decididos y valientes como Pedro (cf. Hech 4, 13) y Pablo (cf. Hech 13, 9), seala los lugares que deben ser evangelizados y elige a quines deben hacerlo (cf. Hech 13, 2).

El nmero 162, dice: La diversidad de carismas, ministerios y servicios, abre el horizonte para el ejercicio cotidiano de la comunin, a travs de la cual los dones del Espritu son puestos a disposicin de los dems para que circule la caridad (cf. 1 Co 12, 4-12). Cada bautizado, en efecto, es portador de dones que debe desarrollar en unidad y complementariedad con los de los otros, a fin de formar el nico Cuerpo de Cristo, entregado para la vida del mundo. El reconocimiento prctico de la unidad orgnica y la diversidad de funciones asegurar mayor vitalidad misionera y ser signo e instrumento de reconciliacin y paz para nuestros pueblos. Cada comunidad est llamada a descubrir e integrar los talentos escondidos y silenciosos que el Espritu regala a los fieles. 8. Exhortacin o proclamacin A travs de lo que se ha recibido de parte de Dios durante el tiempo de la asamblea se puede proclamar la buena nueva de una manera breve o tambin puede ser que recogiendo las palabras inspiradas, los cantos, las profecas, visiones que el Seor haya regalado en la asamblea, el animador trata de concluir y animar a salir de la asamblea con un mensaje concreto y con actitud diferente, alegrando y dando esperanza al pueblo de Dios. 9. Peticiones El pedir tiene que ser en el nombre del Seor, segn su voluntad. No se trata de pedir necedades sino necesidades. Pidamos con fe y perseverancia algo concreto, no con palabras rebuscadas y dndole vueltas. Se puede hacer peticin de perdn, de curacin interior o fsica, de liberacin, de necesidades personales y comunitarias. En este momento se hacen las peticiones de una manera general y cada uno de los participantes se puede ir acomodando en esa oracin de peticin. Es importante volver a insistir en cuidar en ese momento la lnea de la oracin y no revolver las diferentes peticiones en un mismo momento ya que pudiramos querer abarcar mucho y en realidad alcanzar poco. Tambin es posible que algunas personas tengan alguna necesidad particular y sera bueno que solidariamente orara toda la asamblea por ellos. Si alguna de estas personas requiriera alguna atencin especial tambin pudiramos hacerlo al final de la asamblea, el equipo base o intercesin.

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10. Testimonios

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Es un momento para glorificar a Dios buscando que lo que se comparte se centre en lo que Dios ha realizado. No es un momento de exhortacin o proclamacin, sino, un compartir acerca de lo que Dios esta realizando en nuestras vidas. Es importante que cada testimonio se discierna para evitar algn problema por imprudencia como nombrar a segundas personas o decir cosas demasiado intimas. El testimonio de una persona es una oracin de gratitud que mueva a los que escuchan a agradecer y adorar a Dios. El testimonio es protagonizado por Dios no por el hombre. Es conveniente recordar al ABCD de cualquier testimonio que se vaya a compartir en la Asamblea. A=Autentico B=Breve C=Concreto D=Discernido 11. Bienvenida Uno de los grandes problemas de nuestro tiempo es la masificacin que vivimos, las personas estamos perdidas en el anonimato de la gran masa de gente. A mucha gente no le importa quienes somos ni a donde vamos. Sera muy triste el acudir a la casa de Dios, al hospital de amor que debe ser toda la comunidad furamos recibidos y despedidos sin ninguna atencin. Por eso es muy importante dos cosas, una iniciar c tiempo aunque todava estuviera presente solo una persona y otra es dedicar tiempo para que la comunidad reciba de una manera sensible a las personas que vienen por primera vez. Esto es algo que muchas veces se descuida y es importante tomar los datos de las personas con el fin de tener una atencin posterior, de manera aunque esa persona no volviera a nuestra asamblea, estaramos evangelizndola. 12. La Accin de gracias Es necesario ser agradecidos y dar gracias por las cosas pequeas y grandes. Ef. 5,19-20, 1 Tes. 5, 18. Ya que por la fe vemos que todas las cosas ocurren para nuestro bien, es por el gozo y la esperanza, por los temores y las tristezas, por la enfermedad y la salud, todo es motivo para ser agradecidos. 13. Grfica Un primer momento de ambientacin, invitacin para iniciar (ponerse de acuerdo) para cantar o proclamar salmos, ensear cantos, los cantos liberan y se entra a la parte central orando, donde se desarrollan la mayora de los elementos de la Asamblea. La parte final es el cerrar la asamblea con peticiones y resumiendo el mensaje y dando tiempo para compartir testimonios.

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Tema 4 El Perfil del Animador de Asambleas y Msico de Dios


Objetivo: Que el animador y el msico de Dios se den cuenta de que se requiere para coordinar bien una Asamblea de Oracin Carismtica. Dinmica: Tomar una hoja en blanco y describir su perfil, observar y analizar cada punto detenidamente; esas son tus caractersticas, tus fortalezas. De una manera muy especial hemos sido apartados cada uno de nosotros por el Seor para hacer una alianza de amor eterna. Salmo 89,20-27 Recordemos que el pueblo que ora distingue entre el profesional y el profeta, entre el enviado y el entrometido (Ignacio Larraaga). Dios es el que enva, por lo tanto no debemos lanzarnos a animar sin haber recibido la orden de hacerlo. Dios escoge y prefiere a los pequeos. El quiere mostrar su grandeza en la debilidad y la fragilidad de los pequeos para que nadie se glore creyndose fuerte. Dios enaltece a los que se humillan. Lc 1,52, 1 Cor. 1,25-31. Muchas veces los hombres llegamos a pensar que todo aquellos que sea elegido por Dios debe tener ciertas caractersticas fsicas y cierto grado escolar para poder tomar un micrfono y comenzar a servirle al Seor, algunos tal vez se lleguen a preguntar pero como puede ser fulanito o fulanita animador si ni siquiera sabe leer? Mralo!, es muy chaparrito y morenito para ser animador de asambleas, hermano an con las limitaciones que ven tus ojos en algn hermano o hermana, Dios puede transmitir su mensaje a su pueblo amado, pues el lo mira con su corazn. En el primer libro de Samuel capitulo 16 versculo 7 no dice el Seor: Pero Yahvh dijo a Samuel: No mires su apariencia ni su gran estatura, pues yo le he descartado. La mirada de Dios no es como la mirada del hombre, pues el hombre mira las apariencias, pero Yahvh mira el corazn. El Seor no mira ni la apariencia ni la experiencia. Ms importante que una coleccin de experiencia esta la experiencia personal que un hombre o mujer puede tener de Dios. A partir de la revelacin interna de Dios el corazn humano, aquellos que han sido llamados, aunque sean el menor, podrn transmitir desde su propia experiencia la visin de quien es Dios. Dios acta a veces diferente al orden natural y rompe nuestros esquemas. 1 Sam 13,14 Pero ahora tu reino no se mantendr. Yahvh se ha buscado un hombre segn su corazn, al que ha designado caudillo de su pueblo, porque t no has cumplido lo que Yahvh te haba ordenado. Animar es: Viene de la palabra nima, que significa alma, pudiremos decir que animar es llevar el alma, que es donde estn nuestros sentimientos, emociones y voluntad de Dios. Animar un grupo es ayudar al hermano para que lleve su alma a Dios, para que se encuentre con l. Llevar a la persona a decirle que si al Seor en ese mismo momento de su vida. El Seor desea que le alabemos en Espritu y en verdad, y lograrlo es la misin a la que ha sido llamado el animador. El que ha sido llamado a ser animador debe mirar plenamente con los ojos de la fe a Dios mismo hablndole a su servicio a travs de su lder, pues es la voz de Dios y el que obedece no se equivoca.

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Alabar es:

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Es conocer lo que Dios es y sus obras a favor nuestro, as como lo que l ha dicho en su palabra. El Papa Juan Pablo II dijo: De modo especial, sigan amando y haciendo amar la plegaria de alabanza, forma de oracin que reconoce ms inmediatamente que Dios es Dios; le canta por l mismo y le da gloria por lo que l es, ms que por lo que hace Cf. Catecismo de la Iglesia Catlica, n.2639 y S.S. Juan Pablo II carta al Movimiento de Renovacin de Italia, marzo 2002 Adorar es: Entregar y rendir toda nuestra mente, cuerpo y corazn a su suprema voluntad. Caractersticas del Animador de Asambleas y Msicos de Dios: 1. El animador y msico de Dios sabe tocar el corazn de Dios: Todo animar y msico de Dios debe esforzarse por realizar mejor su tarea que Dios le ha encomendado. Debe prepararse en primer lugar espiritualmente: Anima de pie frente al pblico pro postrado delante de tu Dios (Marn Valverde) dime como oras y te dir como animas. Orar con perseverancia antes de tomar cualquier decisin y preguntar al Seor: Seor, Tu Qu quieres que hagamos?, y entonces, permite que Dios acte, pues confa plenamente en El. Leamos 1 Samuel 16,14-22 El espritu de Yahvh se haba apartado de Sal y un espritu malo que vena de Yahvh le perturbaba. Dijeron, pues, los servidores de Sal: Mira, un espritu malo de Dios te aterroriza; permtenos, seor, que tus siervos que estn en tu presencia te busquen un hombre que sepa tocar la ctara, y cuando te asalte el espritu malo de Dios tocar y te har bien. Dijo Sal a sus servidores: Buscadme, pues, un hombre que sepa tocar bien y tradmelo. Tom la palabra uno de los servidores y dijo: He visto a un hijo de Jes el belemita que sabe tocar; es valeroso, buen guerrero, de palabra amena, de agradable presencia y Yahvh est con l. Despach Sal mensajeros a Jes que le dijeran: Envame a tu hijo David, el que est con el rebao. Tom Jes cinco panes, un odre de vino y un cabrito y lo envi a Sal con su hijo David. Lleg David donde Sal y se qued a su servicio. Sal le cobr mucho afecto y le hizo su escudero. Mand Sal a decir a Jes: Te ruego que tu hijo David se quede a mi servicio, porque ha hallado gracia a mis ojos. 2. Es Valiente El diccionario describe la palabra valiente de la siguiente manera: valeroso, que esta dispuesto a arrastrar los peligros, esforzado la nica manera de obtener esta valenta es por medio de nuestro Seor, imposible hacerlo por nuestra propias fuerzas para animar a otros. El Espritu Santo es el nico capaz de animar los corazones, nosotros somos lo instrumentos, exactamente ah es en donde se encuentra la verdadera valenta; confiar en el Seor y conocerlo, de tal manera que cuando se presente un combate podemos salir confiados en que El estar con mostros y nos dar la victoria. Los valientes guerreros de Dios en el antiguo testamento, antes de lanzarse a la batalla, suplicaban a Dios que le diera valenta y la victoria acompandolos. 3. Guerrero Es necesario que todo animador y msico de Dios estn consientes que estamos en una guerra espiritual y constantemente expuestos a los combates de enemigo. Cuando animamos Dios trae liberacin, sanacin y

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restauracin a muchas vidas. Toda alma que decide entregarse a Jesucristo es un desafo al enemigo pues le estamos arrebatando terreno. Tenemos entonces que como animadores y msicos de Dios debemos estar preparados para vencer en esta guerra como un guerrero, mediante: La oracin La vida sacramental El ayuno La lectura de la palabra La vida comunitaria

Recordemos que nuestra lucha nos es contra sangre y carne, sino contra principados y potestades, y esta no se gana con espada ni con ejrcitos, sino con el Espritu del Seor. 4. Prudente en sus palabras El animador y msico de Dios no pueden ser muy ligeros es sus palabras. Antes de decir algo, tienen que analizar los efectos tanto positivos como negativos, que ello producir al aterrizar en los odos de los receptores (Muerte y vida estn en poder de la lengua, el que la ama comer su fruto. Prov. 18,21). Prudencia = discernir, entender, direccin, todo animador y msico de Dios debe tener presente que a quien presenta es a Jesucristo no as mismo, debe con sus palabras, sus gestos y actitudes reflejar a Cristo y hacer que otros quieran entregarse a El. (No salga de vuestra boca palabra daosa, sino la que sea conveniente para edificar segn la necesidad y hacer el bien a los que os escuchen. Ef. 4,29). Son personas que se comunican con los dems, pues al vivir en el amor lo comparten con todos sus hermanos y siempre tienen presente que el Seor puede actuar a travs de cualquiera de ellos. 5. Agradable presencia Entre lo que un animador y msico de Dios presenta por fuera y por dentro debe haber un equilibrio. Deben tener una hermosura (vestimenta, sacramentos, buena forma) esta hermosura tiene un carcter espiritual. Hermoso es aquel que en su vida se pueden percibir los frutos del Espritu Santo (Gal. 5,22). Esta clase de animadores y msicos de Dios bebemos aspirar a ser. tu porte va directamente relacionado a como te portas (Holder). Si se portan mal = mal aspecto, si se portan bien = buen aspecto. En definitiva la buena presencia del animador y msico de Dios es la presencia de Dios. Debemos ser luz del mundo y reflejar el buen olor de Cristo para convencer ms que con nuestras palabras, con nuestro testimonio. 6. Es un hombre de fe Son personas de fe entregadas a Cristo en su servicio, pues teniendo como modelo a Cristo Jess, no pueden menos que vivir en el amor y la caridad a los hermanos. Le cree al Seor y espera solo en El. no te he dicho que si crees30. Jn. 11,40 7. Es un instrumento del Espritu Santo, Favorecido de Yahvh Es un instrumento para transmitir la fuerza del Espritu Santo que es la que gua la Asamblea de Oracin. Disciernen en el momento preciso y necesario lo que conviene hacer o decir, que viene de Dios, que viene del hombre y que viene del enemigo. Y sabe que no es dueo de la direccin de la asamblea, ni el micrfono, la guitarra, teclado, batera, la voz, etc. Si no que permite que los dems participen con su alabanza y oracin a que lo hagan con suavidad. Dios esta con el y su favor lo acompaa. 8. Un hombre sabio Persona llena de sabidura y conocedor de la palabra de Dios, lee la palabra, ama la palabra y cree la palabra. Persona con salud espiritual, es animador y msico de Dios siempre.

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Tema 5 El papel del Animador y el Ministerio de Msica en una Asamblea de Oracin


El ministerio de msica Acompaa y ayuda a toda la Asamblea a que ore cantando, su tarea principal es llevar a todos los participantes a un encuentro con el Dios vivo a travs de los cantos. David establece el culto y la atencin de la casa del Arca a los levitas, ( 1 Cro 15,2) cuyo servicio sera el celebrar, glorificar y alabar a Yahvh (1 Cro 16,4) instituyendo entre ellos al grupo de los levitas cantores, que a travs de instrumentos y sus voces celebraran el nombre del Seor. Es esta pues la principal funcin del ministerio de alabanza, la celebracin de la victoria de nuestro Seor Jesucristo sobre el pecado y la muerte, victoria que se perpetua en cada asamblea de oracin. La msica es un elemento fundamental de la animacin. Todo msico de Dios no necesariamente es un animador, ni todo animador tiene que ser necesariamente un msico, pero si es muy recomendable que todo animador este acompaado y apoyado por un ministerio de msica, ya que tiene el poder de conmover los corazones y de prepararlos para recibir la buena semilla de la palabra de Dios. Una animacin sin msica carece de vida, sin embargo esta observacin no debe ser una excusa para los animadores. Un buen animador debe llevar el alma a Dios, aunque no haya instrumentos musicales y el pueblo debe estar dispuesto a alabar al Seor en todo momento aunque haya que prescindir de estos medios. Mas importante que el canto es que cumpla el objetivo principal que es alabar a Dios espontneamente y en la libertad de los hijos de Dios. La Iglesia habla tambin con belleza y precisin sobre la msica y el canto: La tradicin musical de la Iglesia Universal constituye un tesoro de valor inestimable que sobresale entre las dems expresiones artsticas, principalmente porque el canto sagrado, unido a las palabras, constituye una parte necesaria o integral en la liturgia solemne (SC 112). Cantar no es: Un adorno: para que la asamblea se vea bonita Un timbre: para llamar a las personas despus de un receso Un aerbico: para ejercitar el cuerpo sin ejercitar el alma Un relleno: para antes de que empiece la asamblea o para llenar baches.

No toda asamblea debe empezar con cantos, pero el canto libera y nos centra en Jesucristo, olvidando todo lo que dejamos fuera y acercndonos a Dios. (Hech 16,25-26) Cantar es: Oracin, este es su sentido primordial. Apenas un hombre comienza a sentir el roce de Dios por su vida, comienza alabarlo y comienza a hacerlo con todo lo que tiene, alabarle con su canto y con todo su cuerpo. Si una asamblea empieza a cantar, pero este no le lleva a elevar su alma en alabanza y adoracin a Dios, estos cantos no estn cumpliendo su objetivo o mejor dicho no estn en el tono de Dios. El animador y el ministerio de Msica son un puente: Un buen puente, sera un medio de unin, de conocimiento y de comunicacin de Dios al hombre y del hombre a Dios. Cuando un puente funciona como debe, los pasos del hombre son seguros. Cuando un ministerio de msica y el animador funcionan bien, la asamblea camina con seguridad.

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Un mal puente, es el caso del hombre que construye su casa (servicio) sobre arena (Lc. 6,48-49), este servicio se torna dbil e incluso peligroso. Cuando el ministerio y/o el animador no proyectan a Dios, se proyectan a si mismos. El pueblo no llega a Dios tan fcilmente, se queda en el puente o hasta en ocasiones ni se arriesga a pasar por el, porque le faltan piezas fundamentales como: Humildad Sometimiento Oracin Vida sacramental Vida eclesial

Elementos para el buen funcionamiento de este puente: a) Antes de iniciar reunirse a orar y discernir que es lo que Dios quiere manifestar a su pueblo. b) La direccin de la asamblea la preside el animador bajo las mociones del Espritu Santo, el pastor del ministerio de msica debe estar al pendiente del pueblo y del animador para poder tener un discernimiento claro y preciso de que es lo que Dios quiere hacer en su pueblo c) Los dems integrantes del ministerio de msica apoyan en oracin al animador, intercediendo por el y por el pueblo, as como del mismo pastor del ministerio para que sean dciles a las mociones del Espritu Santo, su papel es de apoyar en todo momento la oracin del animador, en el momento de alabanza prorrumpen en alabanza, en el momento de adoracin, en el canto nuevo, en el canto en lenguas, siempre en armona con la asamblea y el orden de Dios ya que su servicio radica en la inspiracin de Dios d) El animador y el ministerio necesitan estar en estado de gracia y tener una vida sacramental activa. e) El discernimientos de cantos, es muy importante, porque el canto es muy fuerte para apoyar o desviar la oracin de toda asamblea, un canto mal discernido, es decir, fuera de lugar, no apto para el momento, puede bajar toda la entrega y participacin en la oracin de la asamblea. No es necesario estar canto tras canto, ni es bueno en ocasiones cantar un solo canto, se debe discernir. Captar cual canto puede favorecer a la oracin, no se trata de cantar lo que me gusta, sino hacer la voluntad de Dios. Si en algn momento existe confusin, el ministerio puede a travs de un canto sugerir la direccin para que vuelva a tomar el animador, esto solo debe darse cuando exista confusin y no con el afn de tomar las riendas de la asamblea. Es por eso que los ministerios de msica tengan dentro de su repertorio de cantos, diversos cantos que ayuden y favorezcan la oracin en determinado momento de la misma, estos cantos necesitan tener un contenido profundo para cada momento de oracin, no nadamas quedarse con los cantos aprendidos anteriormente, si no que enriquecer con mas cantos ya que esto ayuda a que los hermanos se refresquen en la oracin a travs del canto. f) Importancia de los silencios. Entre los muchos momentos de oracin, hay algunos en que el Espritu Santo suscita silencios profundos y fecundos, llenos de su presencia, el ministerio de msica debe saber cuando se presentan estos momentos para que no sean interrumpidos metiendo un canto. Tambin debe saber discernir cuando los silencios son estriles, pesados, como puntos muertos de la oracin, para que ene ese momento pueda meter un canto o una meloda musical para regresar a la oracin y levantarla o reiniciarla. g) Ensear cantos nuevos, de preferencia inspirados, la misma comunidad se encargar de discernirlos.

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Tema 6 Cmo vencer Gigantes?


En la animacin somos ms que vencedores en Cristo. El animador levanta a un pueblo desanimado, vamos a leer el primer libro de Samuel versculo 17 y siguientes. Los filisteos se preparaban para ir a la guerra contra el pueblo de Israel. Ellos se caracterizaban por ser de elevada estatura. El valle de Tebererinto es escenario de la primera gran batalla de Israel. Descripcin de la batalla: Sali del campo filisteo un luchador llamado Goliat 1. Su extraordinaria estatura. Era uno de los hijos de Anac, quienes ocupaban Gat en tiempos de Josu (Jos. 11:22). Su altura se indica en codos y palmos: tena seis codos y un palmo (v.4). el codo tena unos 45 centmetros; el palmo, unos 22. As que Goliat meda unos 2,92 metros de altura. 2. Las medidas de su armadura, (vv 5-7): traa casco de bronce en su cabeza y llevaba una cota de malla, hecha de lminas de bronce, unas sobre otras como las escamas de un pez; como quiera que sus piernas alcanzaran la altura equivalente a la estatura de un hombre normal, las llevaba cubiertas con grebas de bronce. Tambin llevaba una jabalina de bronce entre sus hombros, es decir, colgada en la espalda, se nos dice que la cota pesaba cinco mil siclos de bronce, es decir, unos 57 kilogramos. Sus armas ofensivas eran igualmente extraordinarias, de las que solo la lanza se describe aqu (v. 7): el asta de su lanza era como rodillo de telar. Solamente el hierro de su lanza pesaba 600 siclos, esto es, unos siete kilogramos. As poda manejar con el brazo un arma que cualquier otro hombre escasamente poda alzar del suelo. El escudo lo llevaba, delante de el, su escudero, no porque lo necesitase para defenderse, puesto que iba prcticamente vestido de bronce, sino, probablemente, para infundir ms respeto. (aprox, 100 km, entre armas, escudo y vestiduras.) Goliat lanzo un reto pidiendo a grito un hombre que quisiese pelear contra el El reto que lanz. Habindole escogido los filisteos por campen, a fin de salvarse del albur de una lucha desigual, arroja l el guante y desafa a las tropas de Israel (vv. 8-10). Descendi al valle que haba entre los dos campamentos y, como su voz sera mucho ms fuerte que la de otros, como lo era su brazo, grit de forma que todos lo oyeran (v. 8): escoged de entre vosotros un hombre que venga contra mi mirando desdn al ejercito de Israel, les desafa a que hallen entre ellos un hombre lo suficientemente valiente para entrar en liza con el. a) Les increpa como si fuese una insensatez el haber reunido todo su ejercito b) Propone jugar la guerra a la carta del duelo singular de un hombre contra otro (v. 9): si vuestro campen me mata, seremos vuestros siervos; si yo le mato a l, seris nuestros siervos, nos damos cuenta que realmente esto es una fanfarronada. Los israelitas quedaron espantados y sintieron un gran temor El terror que este reto infundi a las tropas de Israel (v. 11): oyendo Sal y todo Israel estas palabras del filisteo, se turbaron y tuvieron gran miedo. Quizs el pueblo no habra desmayado tanto si no hubiese observado que a Sal le faltaba valor. No es de esperar que los soldados sean valientes cuando el general que los manda es cobarde. Durante cuarenta das por la maana y por la tarde Goliat se adelantaba y se acercaba a insultar al pueblo. Te has sentido desanimado alguna vez? Cules son esos gigantes que te tienen desanimado con temor de avanzar?

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Goliat tena el don de desanimar al pueblo y nadie se atreva a batir con l. Aparece David el ms pequeo, el pastor de ovejas, a llevarle la comida a sus hermanos (el muchacho de los mandados). Existe alguna diferencia notable entre el joven David y Goliat? David escucha las palabras de Goliat y ve a los israelitas como diariamente los hacan huir despavoridos David se indigna de la actitud de su pueblo y exclama: Quin es ese filisteo incircunciso para desafiar a las huestes del Dios viviente? Eliab su hermano mayor se irrita contra l, y le dice que es un mal intencionado y un atrevido, y que se vaya a cuidar ovejas. Alguna vez has sentido tu el desprecio de tus propios hermanos y te has sentido desanimado por quienes se supone deben ayudarte? David no se dejo subestimar por su hermano mayor, saba quien era, tena su autoestima y no se impona limitaciones y se dispuso a hablarle a cualquiera que quisiese escucharle. No hay que desanimarse a causa de este La figura temeraria e impresionante de Goliat haba producido miedo, inseguridad y haba debilitado la fe del pueblo de Dios. Sal era su lder, pero el mismo se haba amedrentado ante el descomunal Goliat. Hoy da se necesitan lderes que puedan animar a sus lderes y al pueblo en momentos de: Crisis Turbulencia Inestabilidad Desafos de autoridad No se necesitan ttulos para articular un mensaje de nimo a un pueblo desanimado. David no fue un predicador de la mala noticia sino de la Buena noticia. Tu siervo ira Los lderes necesitan de personas que quieran envolverse y participar en los trabajos del ministerio. El peso del ministerio no debe caer todo sobre el lder, sino que todos juntos deben llevar todo el peso. Muchos no hacen nada hasta que ellos son las cabezas. Mientras son colas, solo adornan. David aunque era cola, ayudo a la cabeza, formo parte del programa que Dios tena para aquella hora. Sal le responde: tu no puedes batirte contra este filisteo porque no eres mas que un muchacho, y el es un hombre de guerra desde su juventud. David es despreciado por el rey Sal que lo considera incapaz de realizar tan grande misin. Te has sentido tu tambin desanimado por la cabeza de tu grupo, comunidad o de la misma Iglesia? He matado leones y osos, y ese filisteo incircunciso ser como uno de ellos, porque ha desafiado las huestes del Dios viviente. La fe y la confianza de David en Dios le impedan ver a Goliat como el gigante que en realidad era. Los hombres y las mujeres de Dios ven los gigantes de manera natural, y no se atemorizan ante su figura, volumen y altura. Goliat era el gigante de la carne, del diablo y de los filisteos; David era el gigante del Espritu de Dios y del pueblo de Israel. Sal visti a David con su propia indumentaria Sal vio en David a un obrero sin experiencia y tuvo en poco su potencial, por eso le pone su armadura para que lo proteja.

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Y prob su andar

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David no dijo que no, sino que prob, pero de esa prueba saco una leccin muy importante: que nadie puede andar con la forma, los mtodos y el estilo de otro. Dios nos ha regalado a cada uno dones especiales y nicos, cada quien debe hacer uso de ellos y desarrollarlos, sin querer aspirar o plagiar los dones que Dios le ha otorgado a otros hermanos. David dijo: no puedo caminar con estas cosas porque aun no estoy entrenado Las buenas intenciones de otros, a veces no nos ayudan en el ministerio. Sal quiso ayudar a David, pero en realidad le estaba desayudando. Cada animador tiene su propia forma y sus mtodos y a cada uno le corresponde orar a Dios para que este revele, cuales debe emplear y en que momento hacerlo. Muchos mtodos ajenos por falta de experiencia nos impiden andar. Y tomo su callado en su mano El callado era una de las armas defensivas y ofensivas empleadas por el pastor para defender a su rebao. En el salmo 23,4 el propio David expresa: tu vara y tu callado me infundirn aliento. El callado representaba adems la autoridad del pastor. David no ostento ningn otro titulo sino el que Dios le haba conferido. En el ministerio todos tenemos que aprender a preparar nuestros propios sermones, nuestras propias clases y a desarrollar nuestras propias ideas. Habr ocasiones cuando tendremos que recurrir a herramientas homilticas (es el arte y ciencia de predicar para comunicar el mensaje de la Palabra de Dios.) de otros pero aun as haremos parte que nos corresponde. Tomemos el bastn que nos pertenece. Y escogi cinco piedras lisas del arroyo Las piedras lisas del arroyo, son aquellas que al pasar continuo de las corrientes de agua, las han ido puliendo, dndole forma, suavizando su superficie y endurecindoles en su interior. As el creyente con este llamado. Este tiene que tener en su carcter cinco piedras (cualidades) que el ro del Espritu Santo y el rio de la prueba han sido alisadas. A continuacin veremos cuales son esas cinco piedras lisas que tom David: 1. Un corazn conforme el corazn de Dios El Seor encontr en David a un hombre a su corazn. Un corazn que sabe lo que le agrada al Seor, un corazn entregado y rendido al Seor. La animacin verdadera comienza en el corazn. 2. Obediencia Obediencia significa saber esperar el tiempo del Seor y cuando el llame, obedecerle. Obediencia es saber ocupar el lugar que corresponde (hacer lo que se tiene en el momento preciso). Si quieres ser bendecidos por el Seor solo hay un camino, aprende a ser obediente. 3. Recordar Recordar = Re/Cor/Dar = volver a dar el corazn David recordaba las veces que el Seor cuando desempeaba su oficio de pastor, lo haba librado de las garras del len y del oso y no haba razn para pensar que esta ocasin no habra lo mismo. David saba en quien tena puesta su confianza, en un Dios de victoria (Salmo 18,51, 1 Cor 18,13). Las pruebas nos preparan para enfrentarnos a pruebas ms grandes. El Dios que nos dio la victoria cuando estbamos solos con el len y el oso, ahora nos dar la victoria delante del gigante Goliat y ante el pueblo. David experiment el poder de Dios en lo secreto, ahora lo manifestara en pblico. Ejercicio de recordar: Hacer memoria de algn acontecimiento en nuestra vida en el cual hemos visto manifestarse el poder del Seor y expresarlo en una frase corta. Y pensar como David. si Dios ha hecho un milagro en aquella ocasin, puede hacerlo otra vez

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4. La preocupacin de David (1 Sam 17,46). La pasin de David consista no en que mas adelante el pasara a la historia como el guerrero valiente que derrot al gigante, sino, que por la manifestacin del poder del Seor, todo el mundo supiera que hay un Dios para Israel. El haba tenido la experiencia de Dios, lo conoca y deseaba que otro llegara a adquirir esos conocimientos. Este debe ser el deseo y anhelo y la meta de todo animador y msico de Dios. No que le reconozcan a l, sino, dar a conocer con la palabra y con el testimonio de vida al Dios que vive en su corazn. 5. La debilidad de David (1 Sam 17,45) David era el ms pequeo de entre sus hermanos, era un pastor sin experiencia, era tan dbil que no poda sostener la armadura de Sal. Pero fue el elegido de Dios, que muestra su poder y su gloria en los dbiles y pequeos. David siempre tuvo presente que, El rey no vence por su mucha fuerza, ni se libra el guerrero por su gran vigor ms bien reconoce que Yahv es el nico capaz de librar su vida de la muerte. (Salmo 33, 18-19) David no iba contra Goliat con su propia fuerza, l saba que contaba con las fuerzas del poderoso de Israel. No se enfrentaba en su propio nombre, sino, en el nombre del Seor de los ejrcitos Yahv Sebaot, no iba buscando su propia gloria, sino, buscando limpiar el buen nombre de Dios de las huestes de Israel a quien Goliat haba desafiado. Por eso invoco al Seor Altsimo, Yahv Shadai, que concedi fuerza en su brazo para que matara al poderoso guerrero y salvar a Israel. (Eclo 47,5) Conclusin de la batalla: El propio Goliat subestim a David:y cuando el filisteo mir y vio a David le tuvo en poco, porque era un muchacho, rubio y de hermoso parecer soy yo perro para que vinieras a mi con palos? Pero David no se dejo subestimar por esta mole humana y le contesto: Dios te entregar hoy mismo en mi mano y yo te vencer y te cortar la cabeza y toda la tierra, sabr que hay un Dios de Israel = = = = TIEMPO SEGURIDAD LA PROMESA EL TESTIMONIO

Goliat era un hombre de guerra desde su juventud. David era un hombre de oracin y fe desde su juventud. Goliat era el campen de su pueblo. El Dios de David era el Seor de los ejrcitos Yahv Sebaot. David toma una sola piedra para matar al gigante y ella sola fue suficiente. Esto nos ensea que en momentos diferentes necesitaremos una piedra ms que otra para vencer a nuestros gigantes. Como animadores utilizaremos un mtodo ms que otro segn sea el caso, y el Espritu Santo nos iluminar en cada momento para discernir que hacer y como hacerlo en el momento adecuado. Uno de los frutos ms evidentes en este combate lo encontramos en 1 Sam 17,52, donde el pueblo desanimado a partir del testimonio que dio David, se levanta animoso y confiado en pelear contra los filisteos. Un buen animador y un buen msico de Dios hacen que el pueblo se levante de su apata y su desgano para seguir adelante en esa batalla espiritual. A veces no es necesario que sean muchos los animadores o msicos, pues la valenta de uno solo bast para que el pueblo de Israel venciera en esa batalla. T tambin puedes ser esa persona!

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Tema 7 Consejos Prcticos


Estos consejos de ninguna manera puede decirse que sean reglas pero en la practica hemos visto como beneficia el seguirlos. 1. Estar en la frecuencia del Seor En la prctica se dan muchas situaciones en una asamblea esto es debido a la experiencia que se ha adquirido, pero es muy importante captar los de repente de Dios, as como en pentecosts hubo un de repente, en la practica Dios tiene muchos de repente en el cual la manera en que Dios nos habla es muy sutil, muy fino y es por eso que necesitamos estar en la frecuencia del Seor para poder captar estos momentos de gran bendicin. Pongamos por ejemplo un radio cb, estos radios trabajan con diferentes frecuencias y canales, cuando necesitamos comunicarnos con alguien debemos poner la frecuencia o canal que esta usando esa persona, de la misma manera cuando estamos animando una asamblea de oracin debemos ponernos en la frecuencia de Dios. Es en esos momentos en donde Dios regala una profeca que puede liberar a la asamblea, son esos momentos en los cuales el nos quiere dar su discernimiento preciso de a donde debe ir la asamblea, es cuando nos quiere regalar una visin que venga a clarificar lo que nosotros estamos haciendo. 2. Aventarnos en fe Como que esta frase esta muy trillada, pero nos dice mucho de algo que hemos dejado de hacer en la renovacin: Confiar en nuestro Dios maravilloso, aquel que le pedamos Seor el carro esta descompuesto y el carro se compuso, Seor esta persona esta enferma, por favor snala y la persona san, Seor esta persona tiene algo mal en su interior que o le deja experimentar tu amor maravilloso, por favor liberarla y la persona era liberada. Aventarnos en fe es seguir las direcciones del Espritu Santo, es estar detrs de l, como deca nuestra hermana Mariel de Guatemala atrasito del Espritu, atrasito, atrasito, no adelante, es posible que algunas veces nos equivoquemos, pero aprenderemos, una cosa es discernir y otra es estar en el temor de perder nuestro buen nombre o nuestro prestigio por causa del Seor. Miguel Horacio cantautor catlico de la renovacin platica su testimonio de cmo inicio su ministerio de sanacin acompaado de palabras de conocimiento, en una ocasin el padre Tardiff le pidi acompaarlos en una oracin y llego el momento de compartir las palabras de conocimiento, y como que el no se animaba, en ese momento, el padre le dio un codazo y le dijo atrvete y as fue como comenz ese ministerio de sanacin que el Seor le ha regalado. Atrvete!, avintate en fe y veras la gloria de Dios. (Jn. 11,40) 3. Tiempo de duracin No hay regla absoluta pero es bueno que tengamos la oportunidad de darle a la asamblea el tiempo que requiere. Puede ser una hora, una hora y media, etc. 4. Lugar y sonido El lugar donde debe llevarse la asamblea de oracin, es preferentemente en el templo, pero si por alguna razn debiera ser en algn saln, debemos buscar que sea un lugar en donde quepa la gente que asistir, un lugar en donde la gente no se cohba para expresar su oracin. Si es un lugar en el cual continuamente esta pasando gente, las personas no se sentirn en libertad de expresar su fe. Debemos recordar que la evangelizacin se realiza por los cinco sentidos y si la asamblea tiene lugar en un saln, debemos ocuparnos de que el lugar tenga algunos elementos que ayuden y favorezcan a crear un clima de recogimiento. La persona que esta animando la asamblea, es recomendable que cuente con sonido o hacer la oracin con voz fuerte, ya que es importante que las personas puedan ir siguiendo la oracin.

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5. Ambientacin

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Debemos entender muy bien, an dentro de los momentos de alabanza, cuales son los momentos de ambientacin y cuales son los momentos de alabanza. Hay ciertos momentos, sobre todo cuando son retiros largos o asambleas de jvenes, en los cuales para capturar la atencin e introducir a los hermanos en la alabanza, son necesarias algunas dinmicas con la misma alabanza para que nos ayude a romper el hielo, a capturar la atencin, pero esto no es propiamente alabanza. Si distinguimos estos momentos, sabremos que cuando la asamblea se ha introducido a la alabanza, no es necesario volverla a ambientar. 6. Como iniciar una asamblea de oracin? Hay diferentes maneras en como podemos iniciar una asamblea de oracin, puede ser a travs de la lectura de un almo que Dios haya inspirado, puede ser a travs de la exhortacin a ala alabanza, pudiera ser alguna breve proclamacin que anime a entrar en un espritu de oracin, debemos pedirle al Seor en ese momento la inspiracin de cmo iniciar, pero es muy importante no dejar ese momento como en un vaco de no saber que decir o que hacer. 7. No regaar a la asamblea El trabajo del animador no es ese, hay animadores que cuando no ven una respuesta, se molestan y se lo echan en cara a la asamblea, eso es un error grave, los hermanos vienen con cargas y el trabajo del animador es con la ayuda de Dios, liberarles. No regaes a la asamblea, ms bien cuestinate como animador. 8. Msica La msica instrumental es de suma importancia en una asamblea de oracin, en esos momentos de oracin an cuando ya se dejo de cantar, es bueno que los msicos continen tocando hasta el prximo canto o hasta que Dios suscite un silencio, en la palabra de Dios encontramos en los Salmos pausas que nos invitan a reflexionar, a meditar, esta pausa en el idioma hebreo es selah, es el momento en donde los msicos se dejan mover por la inspiracin divina y a travs de su msica, Dios sigue tocando los corazones. Los hermanos que cantan necesitan estar atentos a las indicaciones del animador y del pastor del ministerio para saber cuando comenzar y cuando dejar de hacerlo. Debe existir comunicacin entre el animador y el director de msica. 9. Preparacin anterior Debe organizarse en el equipo base discerniendo la asamblea anterior y dando luz para la que se esta preparando, para que el animador y el ministerio de msica estn en un mismo espritu. 10. Preparacin inmediata Esta preparacin es minutos antes de la asamblea, es necesario reunirse, servidores, animadores y ministerio de msica, para orar 15 o 30 minutos antes. Si se hace eucarista antes, mejor, ya que esta es la preparacin por excelencia. 11. El ministerio de oracin, dentro de la asamblea Su lugar preferentemente es en la parte de atrs, dentro de la asamblea participando de ella con todo el pueblo, deben nutrirse de la asamblea y en caso de necesitarse, esta junto para orar y en este caso, su intercesin siempre ser en silencio. 12. Histerismos o exageraciones En caso de histerismos o exageraciones, el equipo base o pequeas comunidades son quienes deben atender a estas personas, explicndoles que Dios es un Dios de paz y de orden.

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Tema 8 Taller de Danza


Objetivo Dentro de la alabanza y adoracin existen diferentes formas de expresin y una de ellas es la danza. Esta es una expresin del corazn hacia Dios. Por consiguiente el objetivo del ministerio de danza debe ser ensenar al pueblo de Dios que la danza sagrada es otra manera de alabar a Dios y de darle gloria. (Canto remolineando). Hay que ensenarles a nuestras asambleas que la danza va mas all de un solo levantar las manos y mover los pies. Hay que dejarnos llevar por la fuerza del Espritu Santo para que fluya en nosotros esa libertad de despojarnos de todas nuestras ataduras y ser libre para as expresarle todo lo que nuestro ser puede ser capaz. Desde la antigedad las danzas eran un motivo de celebracin de grandes victorias o bien de preparacin para la conquista de alguna guerra, tambin se realizaban en momentos de fiesta y jubilo. Guerra: Ex. 15:19 cuando los israelitas pasaron el mar Fiesta: Lc. 15:25 cuando el hijo prodigo regresa a casa Gozo: Lc. 1:41 cuando Mara visita a Isabel.

Tambin era un medio de oracin y adoracin hacia Dios, era un mediador entre Dios y el hombre Cuantas victorias no hemos vivido con el Seor? La primera y la ms importante es la resurreccin de Cristo y esa debe ser nuestro motor para poder darle nuestra danza. Fue David quien instituyo la msica y la danza 2da. Samuel 6:5, Sal 150:4 Nosotros hemos sido llamados para danzarle al Seor si nos fijamos no es una opcin la que se no muestra, no es si queremos, nosotros hemos sido llamados para danzar, recibiendo mandato de Dios Cuando le danzamos se hacen presente algunas manifestaciones. a) Proclamamos victoria. 1 Sam. 18:6 el pueblo se alegra por haber obtenido la victoria contra los filisteos. b) Se hace presente la adoracin: 1 Cron. 13:8 David siempre que estaba en presencia de Yahv, lo alababa y adoraba. c) Hay liberacin y restauracin: Jer. 31:4-5 esto es una promesa de Dios, si te encuentras derrotado yo te volver a restaurar. d) Hay regocijo y gozo: Jer. 31:13 todo el dolor y llanto que hayamos vivido el Seor entre danzas lo cambiara en gozo y alegra, los que siembran con llanto cosechan entre canticos.

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Tipos de danza Espontanea Es la que se realiza en las asambleas de manera libre, deleitndose siempre en la presencia del Seor. Coreografiada Es la que requiere de tiempo, practica y disciplina, se crean rutinas, se danza en unanimidad. Frutos de la danza Los frutos son la que todo servidor experimenta cuando se sirve de corazn al Seor. Amor Gozo Paz Todo esto debe de ir acompaado de: Lectura de la biblia Comunin Oracin personal Visitas al Santsimo Ayuno, etc.

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Ningn servidor puede dar lo que no tiene, todo esto es indispensable para todo servidor de cualquier ministerio. Si t fueras una persona que tuviese mucha enseanza en la danza de nada servira si no tienes una vida espiritual constante, pues tarde que temprano saldra lo humano dejando atrs glorificar al Seor. Que es un servidor del ministerio de danza? Es un instrumento por medio de su cuerpo glorifica a Dios con la danza sagrada Caractersticas del servidor del MDD. a) b) c) d) Amar a Jess: tener el compromiso absoluto con el Seor. Sensibilidad: estar dispuesto a la presencia del Espritu y dejarse guiar por el. Sujetarse a la autoridad espiritual; tener el deseo ferviente de servirle. Ser un adorador y tener estilo de vida: el estilo de vida lo obtendremos llevando una vida en el Espritu. Nosotros somos considerados levitas, sacerdotes, guiadores del pueblo de Dios. e) Corazn puro: consagrar a Cristo todo nuestro ser, toda nuestra vida, vivir el Seoro de Jess. f) Obediencia: no es solo la obediencia a nuestro coordinador o pastor, sino la obediencia al Espritu Santo, discernimiento. En este punto el coordinador deber darle libertad a los integrantes de dar sugerencias tanto en los cantos a danzar como en los pasos, esto crea unidad, comunidad. g) Condicin fsica: aguantar la rutina, tener agilidad, soltura, gracia para poder transmitir la gloria de Dios. No vale ser un muy buen bailador si no tenemos lo anterior.

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Como formar un ministerio de danza.

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La experiencia que yo he tenido es que primero el Seor puso ese deseo o anhelo en mi corazn, se presento la necesidad y a dems que estoy en un ministerio de msica, y el poder estar al frente de la asamblea me ha permitido visualizar algunas personas que puedan tener las caractersticas ante mencionada. Mi experiencia es que la mayora de las personas que han participado en la danza son personas del ministerio de alabanza, ha sido mas fcil trabajar son ellas pues son corazones que estn en una constante alabanza con el seor Despus hay que trabajar en la espiritualidad del servidor, pastorendolo. Comunidad. Dedicarle el tiempo a prcticas, creando rutinas. Tal vez buscando un maestro de baile para que nos ayude a tener soltura. Formas de danzar Dando vueltas (remolineando) Danzar en crculos Saltando, brincando En hileras En cruces

Nuestros movimientos tiene que ser agradables a Dios, no sensuales, no pasos mundanos una cosa es el baile del mundo y otra la danza, el baile es para agradar a personas, la danza e para agradar a Dios. Instrumentos de danza El primer instrumento es el cuerpo, este debe estar consagrada a Dios recordemos que nuestro cuerpo es templo del Espritu Santo, por eso debemos cuidarlo y mantenerlo en buenas condiciones.1 Cor. 13:16 Panderos: (top, tamboriles, tambor, timbre) expresa: Gozo Celebra victoria Destruccin sobre nuestros enemigos Ex. 15:20

Mantos: reflejan: La apertura al Espritu Santo Es la proteccin de Dios Es su uncin Gozo Fortaleza. Ez. 16:8

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Hoop de gloria manifiestan: La gloria de Dios Jbilo Gozo Regocijo.

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Banderas: reflejan: Pies: Es derrotar a nuestro mayor enemigo. Rom 16:20 El territorio del Seor Es el Seoro de Jess Is. 49:22

Vestimenta Nuestra vestimenta tambin es muy importante, es dejar a la moda atrs y agradarle a Dios. 2da. Sam 6:14 El lino fino era considerado la tela de mejor calidad, agradable pura, limpia. Pero eso es lo exterior el lino fino interior que Dios quiere de nosotros nos lo muestra en Ap. 19:7 El mejor vestido que podemos portar es el de la santidad. Solo con hechos con buenas obras, dando un buen testimonio, reflejar el amor de Dios. Este ministerio nos debe llevar a buscar lo que nos dice en: Lev.11:44 sean santos porque yo soy santo.

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