Advocaciones Marianas en el estado Portuguesa.

Casos de estudio: Virgen de la

Corteza y Virgen del Carmen de la Costilla.

El término de Advocación proviene del latín advocatio y se refiere al amparo,

protección y resguardo de un pueblo o entidad. Por otra parte,se conocen las
advocaciones marianas como aquellos dones, características, dones, atributos; e
incluso apariciones relacionadas con la Virgen Maria.

En concreto, podemos determinar que se vienen a

establecer dos tipos fundamentales de advocaciones marianas:
-Las terrenales, que se refieren a las apariciones que se considera
que la Virgen ha realizado en la Tierra. Apariciones que
precisamente luego dan lugar a la construcción y puesta en pie de
santuarios, capillas e iglesias en su honor1.

Ahora bien, en lo que respecta al estado Portuguesa existen tres

advocaciones marianas reconocidas como lo son la de la Virgen de
Coromoto, La Virgen del Pilar y la de la Virgen de la Corteza. No obstante, en
la presente investigación queremos abordar el estudio de las apariciones de
la Virgen de la Corteza y de la Virgen del Carmen de La Costilla, la cual
lamentablemente no es conocida por los portugueseños.

Por otra parte, cabe acotar que los cultos marianos en Venezuela se
remontan a la época de la colonia cuando luego del descubrimiento de
América se comenzó un proceso de conquista espiritual a cargo de las
órdenes mendicantes españolas. De tal modo que:

América bautizada por los primeros navegantes

que llegaron a estos horizontes como el Nuevo
Mundo, era para los cristianos de la época un
lugar olvidado por Dios que debía ser intervenido
para restaurar el orden universal de todas las
cosas2.
En tal sentido, la Iglesia se creyó en la obligación de iniciar la conversión de los
aborígenes americanos y de eliminar las religiones originarias de estos para
implantar el cristianismo como religión única en las colonias españolas de
América. En tal modo:

1
2 Vive la Historia de Venezuela, tomo 2, p. 38
 Finalmente, fue la Iglesia Católica la encargada de la
construcción social americana, que incluía la conversión y
evangelización de los indígenas y el cuidado moral de los
creyentes3.

De tal manera la Iglesia estableció las misiones como parte del proceso de
Conquista espiritual y en las cuales se les enseñaron todos los valores
culturales de la sociedad española a nuestros aborígenes venezolanos.
En dicho contexto surgen entonces las advocaciones marianas y las
advocaciones de los santos, así como también las cofradías de los negros.
En tal modo es precisamente durante la colonia que surgen tres de las
advocaciones marianas más importantes del Estado Portuguesa como son las
de la Virgen de Coromoto, La Virgen del Pilar (cuya advocación surge en la
ciudad de Zaragoza, España) y la de la Virgen de la Corteza.

Es por esto que en la siguiente investigación nos proponemos abordar estas

advocaciones, así como también la historia de su origen, la cual trataremos en
las siguientes líneas.

En primer lugar, nos encontramos con la advocación de la Virgen de Coromoto

(Patrona de Venezuela) cuyo santuario se encuentra en la ciudad de Guanare,
capital del Estado Portuguesa y lugar en donde apareció la virgen.

Asimismo, La Virgen de Coromoto lleva su nombre en honor al indio Coromoto,

a quien se le apareció en Septiembre del año 1625. Cabe destacar que en
América sólo existen dos advocaciones oficialmente reconocidas, la primera es
la de Nuestra Señora de Guadalupe, en México y la de La Virgen de
Coromoto, en nuestro país4.
Posteriormente la historia de la Virgen de Coromoto queda
documentada en fuentes muy importantes, como la Historia de la
conquista y población de la Provincia de Venezuela de José Oviedo
y Baños (1967: 606), cuya primera edición es de 1723, quien se
refiere a la aparición de la Virgen en Guanare y a las continuas
peregrinaciones que hasta allí se hacen; también el libro El Orinoco
ilustrado y defendido, cuya primera edición data de 1741, escrito por

3 Ibíd., p. 39
4
 el padre jesuita José Gumilla (1993), misionero en el Orinoco, quien
se refiere igualmente a la aparición de la Virgen en Guanare5.
En 1928 se realiza el II Congreso Nacional Mariano en la ciudad de Coro en el
cual el hermano Nectario María Pralog recomienda a los obispos reconocer a la
Virgen de Coromoto como Patrona de Venezuela. Aunque sería en 1948 cuando
el Santo Padre promulgue el decreto que declare a la Virgen de Guanare como
patrona de Venezuela. No obstante, la coronación no ocurre sino hasta el 11 de
Septiembre de 1952, cuando se cumplen 300 años de su aparición; teniendo
lugar este solemne evento en la ciudad de Guanare en el Santuario erigido en
su honor.

Por otra parte, a pesar de ser ésta la advocación mariana más conocida a nivel
nacional existen otras tres advocaciones marianas mencionadas anteriormente
y de las cuales hablaremos a continuación:

1. Nuestra Señora del Pilar de Zaragoza (Virgen del Pilar): Patrona de

Araure, bajo cuya protección se encomienda la ciudad desde su
fundación. En tal sentido:
En el caso de Araure, nos quedó el esplendor de haber sido la
segunda villa de españoles fundada en Venezuela, una patrona
zaragozana instituida por un fraile capuchino aragonés, que en 1694
fundó el antiguo villorrio; y una arquitectura andaluzo-mudéjar que
señorea en el barroco de nuestra iglesia junto a casonas coloniales
que aún subsisten en pie por el amor de unas pocas familias6.
2. Nuestra Señora de La Corteza (Virgen de la Corteza):
Aparecida el 11 de Febrero de 1702 y se declaró como
Patrona de Acarigua y luego del estado Portuguesa. Su
aparición ocurrió en una corteza de un árbol y sobre este
hecho se sabe que:
La encontró una mulata que viajaba un largo trecho
para pagar una promesa; la imagen se parece mucho
a la de la Virgen de Coromoto; el lugar donde ocurrió el
hecho se llama “Quebrada de la Virgen”, tal y como
llaman al enclave cercano donde la Patrona de
Venezuela se apareció al cacique Coromoto; el relicario

5 Mestas Pérez Marianela y Biord Castillo Horacio, Huellas de la Virgen María en Venezuela:
Cultos y Devociones, p. 28.
6 Bolívar Wilfredo, Araure y sus dos Doce de Octubre. Articulo disponible en

https://www.facebook.com/notes/wilfredo-bol%C3%ADvar/araure-y-sus-dos-12-de-
octubre/1201347659882069.
 fue robado, estuvo a punto de desaparecer para
siempre, pero luego fue recuperado7.
La manifestación Mariana se produjo entonces en un árbol de Tacamahaca, en
donde la mula de la mulata vislumbró una luz resplandeciente y al notarlo los
mulatos se dieron cuenta que entre los resplandores, se representaba una
imagen de la Virgen sosteniendo al niño; por lo cual, la mulata Margarita La
Perla cortó la corteza del árbol en el cual había ocurrido la milagrosa aparición.
No obstante, el burro abandonó a sus dueños y se trasladó solo hasta la Iglesia
de Acarigua, en donde se acostó y de donde no se levantó hasta que su dueña
no dejó la extraña corteza en la Iglesia.

Posteriormente el culto a la Virgen de La Corteza se comenzó a extender

hasta que fue reconocido por la Iglesia en el año de 1757. Cabe destacar que
en el lugar donde apareció la imagen se creó posteriormente un pueblo
conocido como Nuestra Señora de La Aparición; posiblemente el pueblo actual
de La Aparición. Lamentablemente la corteza fue robada y actualmente no
existe ninguna reliquia de la imagen, únicamente una estatua conocida como
“La Borriquita”, la cual atestigua el suceso histórico.
3. Nuestra Señora del Carmen de La Costilla8: Advocación mariana de
aparición reciente, cuando unos obreros de una finca en Barinas
encontraron un pedazo de costilla de res en el cual se observaba una
sombra, a pesar de que desconocían la imagen representada. Entonces
fue cuando decidieron entregársela a una señora llamada Clorinda;
quien a su vez se la trajo a la señora Eduardina Liscano Villalobos, quien
era su amiga y que residía en la ciudad de Araure. Luego la señora
Eduardina encomendó la reliquia al cuidado de su esposo el señor
Pedro Villalobos, el cual a pesar de desconocer la imagen representada
en la costilla, comenzó a pedirle a ésta que le permitiese encontrar un
trabajo, ya que se encontraba desempleado para aquel momento, y el a
cambio le construiría una capilla en donde pudiese ser venerada. En ese
momento unos amigos le comentan que necesitaban empleados en el
INOS y al acudir allí obtuvo el empleo, con lo cual comenzó la
edificación de la capilla, para lo cual buscó algunos amigos entre los
cuales se encontraban el señor Emiliano Delgado, carpintero que se
encargó de la construcción de las puertas, el techo, los bancos y el nicho
para la Virgen. De igual modo, se contrataron a los hermanos Antonio y

7 Véase: https://es.aleteia.org/2019/04/30/la-virgen-de-la-corteza-aparecio-en-un-tronco-y-hoy-
tiene-una-catedral/
8 Texto de Bernardo Mogollón, Nieto de Eduardina Liscano y Contribución de Joel Hernández
 Pedro Leal, maestros de obra que se encargarían de la edificación del
resto de la Capilla. Cabe acotar que el señor Villalobos nunca pidió
colaboración alguna y construyó todo con sus propios recursos.
Con el paso del tiempo la imagen comenzó a tomar forma y se empezó
a llamar como “La Virgen de la Costilla”, aunque la familia creía
reconocer en ella la representación de La Virgen del Carmen y por ello
comenzaron a realizarle velorios el 16 de Julio, día de la Virgen del
Carmen. A pesar de ello, aunque en la actualidad dichos velorios no se
efectúan, en cambio se sigue ofreciendo una misa ese día.

Hasta que en una visita de Monseñor Cardenal Quintero a la ciudad de

Araure se reconoció que la imagen de la costilla pertenecía
efectivamente a la virgen del Carmen y autorizó sus actos religiosos.

A pesar de ello esta advocación mariana lamentablemente no es muy

conocida por las comunidades de Acarigua Araure y su historia pudimos
obtenerla a través de un documento escrito por Bernardo Mogollón,
quien es nieto de Eduardina Liscano de Villalobos.
En conclusión en el estado existen cuatro advocaciones marianas, producto del
mestizaje ocurrido durante la Colonia. En tal sentido, no nos parece un hecho
casual que La Virgen de La Coromoto se haya aparecido al indio Coromoto, La
Virgen de La Corteza a la mulata Margarita La Perla y la Virgen del Pilar sea
una advocación trasladada de España; puesto que en ello se puede se puede
evidenciar la conjunción de las tres razas a partir de la cual se origina la cultura
venezolana. Por su parte en la Virgen del Carmen de La Costilla se puede
evidenciar la influencia de las creencias cristianas heredadas por los españoles
durante el proceso de la Conquista espiritual. Tristemente alguna de estas
advocaciones son desconocidas tanto en el Estado como a nivel nacional,
siendo tan solo ampliamente reconocida La Virgen de Coromoto, patrona de
Venezuela; cuya advocación surgió en Portuguesa; del cual además tengo la
dicha de ser oriunda y por lo cual he querido realizar la pequeña contribución
de dar a conocer y difundir las advocaciones de la virgen surgidas en el estado.