Nuestra Señora del Monte Carmelo, referida comúnmente como Virgen

del Carmen o Nuestra Señora del Carmen, es una de las

diversas advocaciones de la Virgen María. Su denominación procede
del llamado Monte Carmelo, en Israel, un nombre que deriva de la
palabra Karmel o Al-Karem y que se podría traducir como 'jardín'.
Existen hoy en activo órdenes carmelitas repartidas por todo el mundo,
masculinas y femeninas, las cuales giran en torno a esta figura mariana.

En España es patrona del mar y de la Armada Española. También lo es

del Ejército de los Andes, que liderado por el general José de San
Martín, gestó la independencia de Argentina, Chile y Perú. Es
considerada Reina y Patrona de Chile, de sus Fuerzas Armadas y
de Carabineros de Chile; es patrona de la Policía Nacional de los
colombianos, los transportadores en Colombia; en el Perú es “Patrona
del Criollismo” y "Alcaldesa de la Ciudad de Lima"; en Bolivia es la
patrona de la Nación y de sus Fuerzas Armadas; y en Venezuela es la patrona del Ejército.

Esta advocación da nombre a todas aquellas personas que se llaman Carmen, Carmela o Carmelo,
celebrando su onomástica el día de la fiesta de esta Virgen, el 16 de julio.

ORIGENES DEL CULTO

Según la tradición, durante la celebración de Pentecostés, algunos fieles que investigaban la vida de los
profetas Elías y Eliseo en el Monte Carmelo, actual Israel, fueron convertidos al catolicismo tras la
aparición de una nube en la que iba una imagen de María. En ese monte, fundaron un templo en honor
a la Virgen y la congregación de los Hermanos de Santa María del Monte Carmelo, la que pasó
a Europa en el siglo XIII luego de su persecución en Tierra Santa.

El 16 de julio de 1251, la imagen de la Virgen del Carmen se le habría aparecido a San Simón Stock,
superior general de la Orden, al que le entregó sus hábitos y el escapulario, principal signo del culto
mariano carmelita. Según es tradición la Virgen prometió liberar del Purgatorio a todas las almas que
hayan vestido el escapulario durante su vida, el sábado siguiente a la muerte de la persona y llevarlos al
cielo, creencia que ha sido respaldada por los Pontífices. La iconografía principal de la Virgen la muestra
portando dicho escapulario.

La devoción mariana hacia la Virgen del Carmen se extendió a muchos países de Europa y América,
destacando entre ellos España, Argentina, Bolivia, Chile, Colombia, Costa
Rica, Guatemala, México, Panamá, Perú y Venezuela.

La devoción a la Virgen del Carmen traída por los misioneros españoles en la época colonial, esta
íntimamente unida a la historia de Bolivia. Durante el tiempo de las luchas por la independencia, los
patriotas la tomaron como su protectora. El 16 de julio de 1809 se produjo una revolución en la ciudad
de La Paz, encabezada por don Pedro Domingo Murillo en contra del gobierno español, aprovechando
la procesión en la fiesta de la Virgen del Carmen. Después de destituir a las autoridades realistas, la Junta
Tuitiva proclamó la liberación de estas tierras del poder de la corona española. Días después, los
patriotas volvieron a sacar en procesión a la imagen de la Virgen del Carmen, en acción de gracias por
el triunfo del levantamiento, pero esta vez con el gorro frigio de la libertad en vez de la corona y con un
sable en la mano.

El Papa Pío IX la proclamó "Patrona de Bolivia" en 1851 y ratificada por el gobierno de Bolivia en 1852.
Posteriormente, por Ley del 11 de octubre de 1948 fue proclamada "Generala y Patrona de las Fuerzas
Armadas de la Nación". Su fiesta es celebrada con mucha devoción y solemnidad en muchos pueblos y
ciudades del país, y con la participación de las Fuerzas Armadas.
Venerada en Iglesia Católica
Templo Templo Purísima Concepción de la Virgen
María, Cotoca

Festividad 8 de diciembre
Patrona de Del Oriente Boliviano
Fecha de la imagen Siglo XVIII
Estilo Tallado y policromado

La Purísima Virgen de Cotoca, más conocida con el nombre de

la Virgen de Cotoca, es una advocación de la Virgen María que
se venera en la población boliviana de Cotoca, en el departamento de Santa Cruz; se la considera la
patrona del Oriente boliviano.

Su fiesta se celebra el día 8 de diciembre, fiesta de la Inmaculada Concepción, y el 15 de diciembre, la

octava o la «recova», se vuelcan miles de creyentes de toda la región y el país.

El origen exacto de la imagen de la Virgen de Cotoca es desconocida, y como en tantos otros casos, la
imaginación popular la ha convertido en leyenda. Se conocen muchas leyendas sobre esta Virgen,
aunque la más conocida cuenta cuando dos leñadores se disponían a cortar un majestuoso y robusto
árbol, encontraron en medio del tronco la imagen de la Virgen María.

LEYENDA E HISTORIA:

Cotoca probablemente nació como un villorio formado

espontáneamente por agricultores que habitaban las
praderas de la zona, en donde como puntos blancos en
medio de la llanura surgen pueblitos y caseríos como
Paurito, Pailas, Tarope y otros. Cotoca fue en tiempos
pasados pascana obligada de los viajeros a la Chiquitanía y
al Brasil y estuvo muy cerca del lugar a donde se trasladó
por segunda vez la ciudad de Santa Cruz, "la Vieja". Fue
poblada por negros y mulatos, que trabajaron como
esclavos en las haciendas vecinas, siendo ellos la mayoría de
la población hasta bien entrado el siglo XIX.

Existen varias leyendas que explican la aparición de la Virgen de Cotoca. Una de las más populares la
conocemos por la pluma de Aquiles Gómez, quien relata que unos esclavos injustamente acusados por
su patrón -un señor de apellido Cortez- de haber asesinado a un hacendado, escaparon a los vecinos
montes de Azuzaquí, y mientras descansaban encontraron la imagen de la Virgen, escondida en el hueco
del tronco de un árbol. La familia fugitiva, de apellido Barroso, rezó para que la Virgen los ayudara,
milagro que se produjo al descubrirse en el pueblo a los verdaderos asesinos.

La imagen fue instalada en la casa rústica de los Barroso, en la parte norte del pueblo actual, y de allí
fue venerada en pequeños altares por propios y extraños. Al morir doña Elvira Barroso, el hijo y el viudo
entregaron la imagen a un rico ganadero, don Manuel Redentor Roca, quien le construyó el primer
velatorio. "Es en esta forma que se construyó el santuario de la virgencita, de adobes y techo cubierto
de canales de palma, en los terrenos de don Redentor Roca, que en aquellos días ocupó la vereda sur
con relación a la plaza del pueblo. Aquí, en este mismo sitio y pasando los años, los familiares del
hacendado, levantaron el segundo oratorio, de mayor capacidad y de fachada más grande adonde
llegaban los cientos de promesantes a pedir consuelo y en parte a dar las gracias por las infinitas
concesiones y milagros otorgados por la mamita".

CONSTRUCCION DEL SANTUARIO:

 La Virgen llegó a ser tan famosa por sus
milagros que en 1799 el Deán Toledo Pimentel
solicitó licencia al obispo Ochoa, residente en
Punata, para la construcción de una parroquia
rural. El texto firmado el 19 de septiembre de
dicho año decía: "En el partido de Cotoca, vice-
parroquia de Paurito, jurisdicción de la ciudad
de Santa Cruz se venera con culto privado la
imagen de la purísima Concepción, de fama por
sus prodigios y favores. Da. Silveria Gayamé
aseguró que fue hallada al pie de un árbol
grueso en los bosques de Azuzaqué por tres
mulatos libres, del servicio de su padre, que
anduvieron algún tiempo prófugos en esos bosques. Después de muchos años que la tuvo en su poder,
la dio a Lorenza, madre de uno de aquellos, que se la pidió para su devota y compañera. De esta Lorenza
la heredó su hija Elvira Barroso. En ese año 1799, la imagen existía en una pequeña casa o choza de
motacú".

En esa época ya la Virgen tenía retocados el rostro y las manos. Felipe Barroso, hijo de la expresada
Elvira, había edificado en ese año un cuarto techo de palma de 9 a 10 varas de largo, al que poco después
se le dio la largura de 15 varas con el auxilio de los vecinos . Este texto, quizás sea la más antigua de las
versiones escritas sobre la aparición de la Virgen, y fue tomada por Victoriano Rivero y Egüez del archivo
de la Parroquia, el año 1890. Como se puede observar, la leyenda relatada por Aquiles Gómez, guarda
cierta afinidad con el documento aunque también hay diferencias.

El 4 de noviembre de 1799, el Obispo de Santa Cruz, previa consulta con el Gobernador Francisco de
Viedma, concedió licencia para la construcción de la capilla, y el 15 de diciembre siguiente se estrenó la
misma, celebrando la primera misa el Deán Pimentel. El primer capellán fue D. Santiago Añez. Barroso
quedó como sacristán y patrón de la nueva capilla.

Durante los primeros años de la República se comenzó a construir el tercer y definitivo templo, en la
vereda oeste de la plaza. La obra fue trabajada con adobes y la dirigió el padre Meleán, quien años más
tarde murió en Tarata.

El 28 de agosto de 1839, a través de auto definitivo dado en el Palacio Episcopal de Santa Cruz, se erige
la parroquia de Cotoca, independizándose de la Parroquia de Paurito a la que originalmente pertenecía.
Esta división se hizo con la conformidad de los vecinos de ambos poblados. El auto supremo
confirmatorio fue dado en Sucre el 10 de septiembre de 1839, rubricado por el Ministro Urcullo. Dicho
documento también señalaba los límites de la Parroquia.

El año 1844, la iglesia, de una sola nave, recibió reparación total, siendo el arquitecto el cura de Paurito
D. Martín Mariano del Carrillo. En 1865 fue reparada nuevamente, encomendándose el trabajo al
ingeniero boliviano Antonio Vicente Peña.

Las campanas fueron donadas por un señor de apellido Salas quien en uno de sus acostumbrados viajes
hacia Chiquitos, naufragó en el cruce del Río Grande; fue en ese trance y al borde de la muerte que Salas
ofreció donar las campanas a la iglesia si se salvaba. Habiendo sobrevivido, entre otras cosas compró
las campanas. "Desde luego -comenta Aquiles Gómez- que dichas campanas al terminarse el templo se
las colgó en un campanario provisional, hasta que al construirse la hermosa torre a comienzos del
presente siglo, la donación del casi ahogado fue a ocupar el lugar del campanario".

La torre fue construida por el italiano Bernardo Cadario y entregada en 1902. El religiosos Fray Camilo
de Agrazar decoró los interiores del templo; correspondiéndole al cura Zacarías Céspedes construir la
casa parroquial el año 1939.
 Virgen María de Urqupiña
Venerada en Iglesia Católica
Templo Templo San
Ildefonso de Quillacollo
Festividad 15 de agosto
Patrona de De la Integración Nacional
de Bolivia
Fecha de la imagen Siglo XVIII?
Estilo Escultura

La Virgen de Urqupiña o Urkupiña es una advocación de la Virgen María Asunta, que se venera el 15 de
agosto en la ciudad de Quillacollo, capital provincial que se encuentra a 13,85 km de la ciudad
de Cochabamba en Bolivia.

HISTORIA:

Según la leyenda correspondiente, en la epoca colonial Siglo XVII, la Virgen María se apareció a una niña
pastora que estaba cuidando su rebaño de ovejas en el cerro próximo a la población de Quillacollo
denominado Rancherio de Cota, sostenia con ella largas conversaciones en el idioma propio y nativo
del lugar, el quechua. Este hecho que era lo más natural para la niña, toda vez que ocurría que algunas
veces, el niño, que se encontraba en regazo de la señora, jugaba con la niña a orillas de una vertiente
de agua que se encontraba en ese lugar. La niña comento lo acontecido a su padres, quienes le pidieron
que cuando nuevamente se presente esa Señora vaya a dar aviso a ellos.

Al reiterarse la visita de la Virgen, la niña fue en busca de sus padres y estos al Doctrinero (las parroquias
eran denominadas doctrinas y por extension al sacerdote Doctrinero), y vecinos del rancherio, que
anoticiados del acontecimiento decidieron cerciorarse de su veracidad, acudiendo al lugar donde la niña
los guiaba. La Virgen al ver que la pastorcita no aparecía se levantó del lugar donde estaba y subió
cuesta arriba el cerro, mientras la niña gritaba indicando con el dedo, en quechua "Jaqayman urqupiña,
urqupiña", que en quechua significa "ya está en el cerro"",(urqu=cerro, piña=ya está), de ahí el nombre
castellanizado de Urkupiña. La señora al llegar a la cima, desapareció (Por Mons. Francisco Cano
Galvarro)

La representación de la aparición de la Virgen María de

Urqupiña en el Cerro Quta.

En el lugar donde la señora con el niño en brazos visitaba a la

pastorcita, encontraron una bella imagen de una señora con su
hijo, a la que denominaron Virgen María de Urkupiña, nombre
castellanizado por el que actualmente se conoce a la Virgen. En
ese lugar, se construyó una capilla de la Virgen, que desde
aquella época es venerada por el pueblo boliviano. Actualmente se ha trasladado la imagen al templo
Matriz de Quillacollo hasta donde llegan peregrinos de toda Bolivia y Sud América para venerar a la
Virgen María de Urkupiña, patrona de la integración Nacional.

Aunque no existe claridad respecto a la fecha exacta del reconocimiento oficial de la Virgen de Urkupiña
como imagen auténtica mariana, según algunas fuentes está establecido que el culto a dicha imagen se
remonta a la epoca de la colonia, siglo XVI, sin embargo, no existe un solo documento que apoye
fehacientemente esta afirmación, es más posible que el culto se haya iniciado hacia mediados del siglo
XVIII.
 La Virgen María de Urqupiña en el altar mayor del templo de San
Ildefonso, donde recibe la veneración de sus devotos.

TEMPLO DE SAN ILDEFONSO:

La primera piedra del Templo se colocó en el año 1908, siendo el

parroco el Rvdo. Padre Fructuoso Mencia, llegándose a concluir
el año 1947 con el Mos. Francisco Cano Galvarro . En su altar se
encuentra entronizada la Patrona de la Integración Nacional, la
Virgen María de Urkupiña.

SANTUARIO:

Debido a que desde tiempo inmemorial se venera en el templo de San Ildefonso de Quillacollo
arquidiocesis de Cochabamba, a nuestra Señora, bajo la Advocación de Virgen Maria de Urkupiña,
recibiendo feligreses, peregrinos y devotos de todo el País y del extranjero, no solo en los días de fiesta
sino durante todo el año. Conforme al Derecho Canonico esta previsto declarar Santuario a los lugares
sagrados, se declara el 8 de diciembre de 1998, mediante Decreto ARZ. 1998/091, por Mons. Rene
Fernandez Apaza Arzobispo de Cochabamba, al Templo de San Ildefonso Santuario de nuestra Señora
Virgen Maria de Urkupiña.

FIESTA:

La multitudinaria peregrinación de devotos al Calvario de la Virgen

María de Urqupiña, en el Cerro Quta, lugar de su aparición.

En la actualidad, la festividad en honor a la Virgen de Urkupiña

forma una larga serie de eventos que marcan la vida en Quillacollo
en los meses de julio y agosto. Los días centrales empiezan con la
Fastuosa Entrada Folklórica el día 14 de agosto, un desfile de cerca
de diez mil bailarines disfrazados y acompañados por músicos, evento inspirado por el Carnaval de
Oruro que durante la segunda mitad del siglo veinte logró concentrar y estandarizar la multitud de
expresiones folklóricas bolivianas y ahora se constituye la máxima expresión del complejo folklórico-
religioso nacional y urbano de Bolivia por su colorido y majestuosidad, por la participación de miles de
feligreses y engalanada con sus variadas músicas y danzas.

El día 15 de agosto se celebra la misa solemne de fiesta, con la asistencia de las Autoridades Eclesiasticas,
Nacionales y Departamentales de Bolivia, que finaliza con la procesión de la imagen de la Virgen de
Urqupiña por algunas calles del centro de la ciudad de Quillacollo y la repetición de la Entrada Folklórica.

La fiesta culmina el día 16 con la romería popular al cerro Cota (Calvario) donde, según la tradición,
apareció la Virgen. En el calvario se realizan una serie de ritos, como la sacada de pedazos de piedra en
señal de préstamo de bienes espirituales y materiales, con la promesa de volver al año siguiente para
devolver los correspondientes intereses; y también esta la compra símbolica de pequeños lotes de
terreno y otros objetos en miniatura (casas, movilidades, títulos profesionales, etc.), con la esperanza de
adquirir uno real hasta el próximo año, posteriormente, en ambos casos se realiza la ch'alla (libación y
ofrenda a la Pachamama), pidiendo las bendiciones y favores a la Virgen de Urqupiña.

La fiesta suele atraer a cerca de al millón de feligreses y turistas nacionales e internacionales y constituye
un hito importante tanto en la vida religiosa y social como en la economía, el folklore y el recorrido
turístico en Bolivia y los Andes.

DEVOCION DE OTROS PAISES:

• Barrio «El Libertador», Córdoba, Argentina. Se celebra desde el año 1982.
• En la ciudad de Calama se celebra desde finales del siglo XX.

La virgen tiene devotos llamados padrinos que le prometen algo.

Venerada en Iglesia Católica
Templo Basílica de Nuestra Señora de
Copacabana en Copacabana
(Bolivia)
Festividad 2 de febrero y 5 de agosto
Simbología La candela y la canasta con dos
tórtolas
Patrona de De la Policía Nacional de Bolivia y
"Reina de la Nación"
Fecha de la imagen 1583
Estilo Tallado

La Virgen de la Candelaria de Copacabana, Nuestra Señora de Copacabana o Virgen de Copacabana, es

una de las advocaciones más antiguas de la Virgen María en América, venerada
en Copacabana, Departamento de La Paz, Bolivia.

Su fiesta se celebra el 2 de febrero y también el 5 de agosto. El 1 de agosto de 1925 fue coronada y

declarada "Reina de la Nación".

El culto a la Virgen de Copacabana se inició en 1583 en el pueblo de Copacabana, a más de 3.800 metros
sobre el nivel del mar, y a 139 km de la ciudad de La Paz, y recostado sobre una colina, donde la
península de Copacabana se adentra en el lago Titicaca, lugar que corresponde a Bolivia, acercándose a
las islas del Sol y de la Luna, antiguos lugares sagrados para los aymaras e incas.

Su veneración se extendió desde sus inicios a diversas países de América,

como Argentina, Brasil, Colombia y Perú; y también a países de Europa, como España. Asimismo, varios
lugares llevan el nombre de Copacabana en Argentina, Brasil y Colombia.

HISTORIA:

Durante la colonia Copacabana, que era parte del Collao o Provincia de Chucuito, fue evangelizado y
catequizado por los padres dominicos desde 1539 hasta 1574. Con este propósito establecieron una
doctrina en Copacabana y en los otros pueblos vecinos como Pomata, Chucuito, Acora, Ilavi, Juli, Zepita
y Yunguyo. Los dominicos, aparte de propagar la fe cristiana católica, como orden mariana, propagaron
también una profunda devoción a la Virgen María en toda esta región. Además de propagar el rezo del
Rosario, cabe recordar que los dominicos eran desde 1530 los custodios de uno de los santuarios
marianos más importantes de España, el Santuario de Nuestra Señora de la Candelaria de las Islas
Canarias.

En el pueblo de Copacabana, alrededor de 1580 sus habitantes vivían divididos en dos grupos,
los Anansayas y los Urinsayas. A pesar de haber recibido la fe cristiana, vivían apegados a su religión
primigenia. Las malas cosechas y otras desventuras los obligaron a pensar en atraerse los favores del
cielo y resolvieron los Anansayas erigir una cofradía y ponerla bajo la
advocación de la Virgen de la Candelaria. Mientras que los Urinsayas se
opusieron alegando que ellos tenían pensado dedicarla a San Sebastián, pero
al final no se hizo nada.

TITO YUPANKI

Un hombre llamado Tito Yupanki, descendiente del inca Wayna Qhapak, no

abandonó la idea y concibió el proyecto de labrar una imagen de la Vírgen
pensando que una vez hecha y trasladada al pueblo sería más fácil establecer
la cofradía propuesta. Este escultor aficionado, ayudado por su hermano
Felipe, trabajó la imagen de la Vírgen en arcilla, de una vara de alto, por los resultados, esta imagen
debió representar la buena voluntad alejada de las gracias naturales de María. Fue colocada a un lado
del altar por el Padre Antonio de Almedia, que hacía de párroco. Al dejar Copacabana don Antonio, se
hizo cargo de Copacabana el predicador bachiller don Antonio Montoro, quien al ver esa imagen
desgarbada, tosca y sin proporciones, mandó sacarla del altar y llevarla con el desaire a un rincón de la
sacristía.

Humillado Francisco Tito por este contratiempo y aconsejado por los suyos, marchó a Potosí, que
contaba con destacados maestros en escultura de imágenes sagradas. Llegó a adquirir en el taller del
Maestro Diego Ortiz, cierto dominio en la escultura y en el tallado de la madera. Con esos conocimientos
se resolvió trabajar la imagen definitiva de la Candelaria. Buscó por todas las iglesias de Potosí una
imagen de la Virgen que pudiera servirle de modelo, encontrando en el Convento de Santo Domingo a
la Virgen del Rosario. Se fijó en ella con suma atención para grabarla en su mente y antes de comenzar
su trabajo, hizo celebrar una misa en honor de la Santísima Trinidad, para obtener sobre su obra la
bendición divina.

Los Urinsayas, en principio, admitieron fundar la cofradía, pero no aceptaron la efigie labrada por
Yupanqui, por lo que éste empezó a buscar comprador. En La Paz, la imagen llegó a manos del cura
de Copacabana quien decidió llevar la imagen al pueblo. El 2 de febrero de 1583, la imagen de María,
llegó a la población de Copacabana, lo que hace de este santuario mariano uno de los más antiguos
de América, junto al santuario de Guadalupe en México. Todo el pueblo salió gozoso a recibirla y con
gran alegría la condujeron a la Iglesia donde se celebró una misa en su honor y se entronizó la imagen
de la Virgen.

CONSTRUCCION DEL TEMPLO MAYOR:

Desde un principio la imagen cobró fama de ser milagrosa, lo cual se extendió por toda la comarca, el
Virreinato y el continente entero. Los padres Agustinos construyeron la primera capilla Mayor, entre los
años 1614 y 1618. El Virrey de Lima, Conde de Lemos, apoyó moral y económicamente la construcción
de la Basílica desde 1668 y asistió a la inauguración de la misma en el año 1678.

En la actualidad la Basílica data del año 1805 y la imagen fue coronada durante el pontificado del
Papa Pío XI en 1925, con el paso del tiempo los fieles donaron, para adorno de la imagen, gran cantidad
de valiosas joyas y el templo se llenó de regalos y tesoros. Cuando se independizó Bolivia en el año 1825,
existía un ascendiente y permanente presencia de la Virgen de Copacabana en la fe de todo el pueblo.

En 1826 el Presidente de la República de Bolivia, el Mariscal Antonio José de Sucre, expropió todas las
joyas coloniales del tesoro del Santuario de la Virgen para fundirlas en las primeras monedas
de oro y plata de Bolivia.

CORONACION DE LA VIRGEN DE COPACABANA

Distinciones:

• El 1 de agosto de 1925, año del primer

centenario de la Independencia de Bolivia, en ocasión
de la celebración del Primer Congreso Eucarístico
Nacional, la Vírgen de Copacabana fue coronada
como Reina de la Nación por el Breve
Apostólico de Pío XI de 29 de julio de 1925.

• El 2 de diciembre de 1954, la Policía Nacional

de Bolivia la proclamó "Patrona del Cuerpo Nacional
de la Policia" y le concedió el grado de "Generala".

• En 1969 la Fuerza Naval Boliviana le confirió el grado de "Almirante".

 Venerada en Iglesia Católica

Templo Templo de la Virgen del

Socavón en Oruro
Festividad 2 de febrero y el sábado de
peregrinación del Carnaval de
Oruro
Simbología La candela o vela

Patrona de De los mineros y del folklore

nacional de Bolivia
Fecha de la imagen Siglo XVIII

Estilo Pintura

La Virgen de la Candelaria del Socavón, más conocida como la Virgen del Socavón, es una advocación
de la Virgen María que se venera en la ciudad de Oruro, Bolivia.

Su fiesta se celebra el sábado de carnaval, es la patrona de los mineros, además declarada "Patrona del
Folklore Nacional" por ley de 12 de febrero de 1994.

Es venerada particularmente por los mineros, que le agradecen y le piden que no les falten las riquezas
minerales en los socavones de las minas. Cada año es visitada el sábado de carnaval por más de cuarenta
mil bailarines, que después de haber recorrido más de cinco kilómetros bailando con fe y devoción,
terminan pasando de rodillas delante de su imagen. Su fiesta fue reconocido como "Obra Maestra del
Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad" por la Unesco el 18 de mayo de 2001.

HISTORIA:

Solicitados por el encomendero de Paria, Lorenzo de Aldana, los padres Agustinos vinieron
desde España y se dedicaron a la evangelización del Altiplano boliviano. Sus primeras llegadas son
en Challacollo, Paria, Toledo (en Oruro) y Capinota (en Cochabamba) en 1559. El encomendero
de Paria, Lorenzo de Aldana, había creado un Mayorazgo o fundación benéfica a favor de la religión y
de los indígenas encomendados a él, Aldana muere en el 1573, diez años antes que Francisco Tito
Yupanqui tallara, en 1583, la Imagen de la Candelaria para el santuario de Copacabana, igualmente
confiado a los Agustinos en 1588. Aldana había nacido en 1508 en Extremadura, en la ciudad de Cáceres,
donde era grande la devoción a la Virgen de la Candelaria.

Los Agustinos traían una fuerte devoción mariana desde España, donde la fiesta de la Candelaria se
había establecido ya en el siglo XI como una de las cuatro principales fiestas marianas. Saliendo
de España, habían tocado como último puerto, antes de cruzar el océano, Tenerife, en las Islas Canarias,
donde existía un Santuario dedicado a la Virgen Candelaria. De ahí la devoción a la Candelaria “se había
popularizado especialmente entre los marineros que la tomaron como abogada y la izaron al lado de
los timones en las procelosas travesías hacia América.

Cronología de la llegada de la Virgen del Socavón (Virgen

Candelaria) a Oruro

La Virgen del Socavon de 1781, Oruro, Bolivia donde la Virgen de la

Candelaria fue elegida como patrona de la ciudad y su culto se
expandió en la región.
• 1559, Los padres Agustinos llegan de España a Challacollo, paria y toledo solicitados por el
encomendero de Paria, Lorenzo de Aldana, lo agustinos traian una una fuerte devoción mariana
desde España, donde la fiesta de la Candelaria se había establecido ya en el siglo XI Aldana había nacido
en 1508 en Extremadura, en la ciudad de Cáceres, donde era grande la devoción a la Virgen
Candelaria.2 Los Agustinos en su misión evangelizadora, inculcaron a los nativos la imagen de la Virgen
de la Candelaria y la figura del Diablo.

• 1550-1600: período en que fue pintado, sobre yeso en un muro de adobe de una ermita en las
faldas del cerro conocido como “Pie de Gallo”, el fresco de la Sagrada Imagen de la Virgen de la
Candelaria, luego llamada Nuestra Señora del Socavón.

• 1680: la ermita del Socavón es enriquecida con ornamentos de culto durante los años de la gran
bonanza (Ángel Torres Cejas, Oruro en su historia, p. 157).

• 1750: mejoramiento de la antigua ermita del Socavón (Ángel Torres Cejas, Oruro en su historia,
p. 156).

• 1771: primer documento hasta ahora conocido, que hace referencia a otro anterior del 1760
(Arzobispado de Sucre, legajo ABAS del 11. VIII. 1771) usa ya el título de Santuario de Nuestra Señora
del Socavón.

• 1781: reproducción de la Imagen de Nuestra Señora del Socavón hasta ahora conocida,
propiedad de Cirila Díaz Robollo.

• 1789: el sábado de carnaval, el 21 de febrero, muere Anselmo Belarmino, el “Nina Nina”.

• 1800: reproducción de la Imagen de Nuestra Señora del Socavón sobre lámina, propiedad de la
familia Cárdenas Centellas, en Sucre.

• 1801: reproducción de la Imagen de Nuestra Señora del Socavón sobre lámina, propiedad de
Raúl Rojas Ustares.

• 1810: reproducción de la Imagen de Nuestra Señora del Socavón sobre lámina: “Nra. Sra. del
Socabón de Oruro. Se pintó a devoción de D. Apolinar de la Vega y su consorte Da. Melchora Solís y La
Hera”.

• 1811: reproducción de la Imagen de Nuestra Señora del Socavón sobre lámina, propiedad de
Arturo Vega.

• 1813: reproducción de la Imagen de Nuestra Señora del Socavón sobre lámina: El Ym o So r

Dr. Benito Ma. Moxo, Dignis. Arz. de La Plata, conc.e 80 días de Ynd.a al que rezare una Salve a esta Div.a
Ym.n del Soc.n de Oruro; y 80 al que un Padre nuestro a su Divino Hijo. Oruro 1813 años”.

• 1815: reproducción de la Imagen de Nuestra Señora del Socavón sobre lámina, propiedad de
Grigoriú Raimundo.

• 1849: rarísimos ejemplares de dos monedas de plata acuñadas en Oruro (del libro “Monedas –
medallas – billetes, etc.”, impreso por Editora Quelco de Oruro en 1976, por cuenta del Banco de Crédito
de Oruro). De estas monedas dice el libro: “Metal: Ag. Cuño: Oruro. Anv.: CERRO D. SOCABÓN. Entre
olivos y laureles el cerro y la iglesia del Socavón con el sol naciente. Rev.: Arco superior: REPÚBLICA
BOLIVIANA. Arco inferior: OR.1S. 1849. JM. Al centro: GRATITUD AL SOR. P.e.M.Y.B. (prob.: Presidente
Manuel Isidoro Belzu) con rayas cruzadas debajo de las iniciales. Año 1849”.

Medalla Moneda: “R103. 1849. JM 300 500 – SR. Metal: Ag. Anv.: CERRO DEL SOCABÓN. Entre olivos y
laureles el cerro y la iglesia del Socavón con el sol naciente. Rev.: Arco superior: REPÚBLICA BOLIVIANA.
Arco inferior: JM. 1849. 15. OR. Al centro: GRATITUD AL SOR. P.e.M.Y.B. (prob.: Presidente Manuel Isidoro
Belzu) sin rayas debajo de estas iniciales”.
 Medalla Moneda: “Mod. 19, 9 mm Peso 3, 55-360 g
R 104. 1849. JM 500 600 – SR. Estas monedas
llamadas del ‘Socavón de Oruro’ se presentan en un
95% agujereadas. Pudiendo ser únicas aquellas en
perfecto estado. – 104”. (Museo sacro del Santuario,
Oruro).

• 1881: inician trabajos para la construcción de

una nueva iglesia más grande, impulsada por el
presbítero Francisco Cárdenas. La piedra
conmemorativa de la conclusión de los trabajos es
del febrero de 1884.

• 1894: reestructuración del templo realizada

por el ingeniero Julio Pinkas, en forma de cruz latina.

• 1895: se erige el nuevo altar de la Virgen, en

estilo neogótico, con las imágenes de San José y San
Antonio al lado de la imagen de la Virgen.

La Virgen del Socavon de 1781, Oruro, Bolivia donde la Virgen de la Candelaria fue elegida como
patrona de la ciudad y su culto se expandió en la región.
Venerada en Iglesia
Católica

Templo Chaguaya

Festividad 15 de agosto

Fecha de la imagen 1750

La Virgen de Chaguaya es una advocación de

la Virgen María que se venera en la población
de Chaguaya, a 60 km al suroeste de la ciudad
de Tarija, departamento de Tarija, Bolivia. Su
fiesta se celebra el 15 de agosto, fiesta de
la Asunción de María.

En Tarija y su área de influecia tal advocación de la Virgen María suele ser llamada con mucho cariño y
respeto: La Mamita, La Madrecita de Tarija.

Según una leyenda, un día de 1750, una pareja de pastores volvía de su trabajo, comentando la difícil
situación por la sequía de ese año. La única salvación de los cultivos y de los animales, sería una lluvia.
Se hizo de noche y la pareja apuraba el paso con sus ovejas y cabras. De pronto, ambos divisaron no
muy lejos, un resplandor; curiosos se detuvieron para luego dirigirse hacia la luz. Conforme se acercaban,
la luz se hacia multicolor y los rayos se entrelazaban dando una visión maravillosa. Ambos quedaron
absortos contemplando este juego de luces que en forma paulatina dio paso a una bella imagen de
la Virgen Maria en la copa de un molle, árbol típico de la zona.

Cayeron de rodillas y besaron el suelo exclamando "¡Virgencita mía, bendito sea Dios!" Al levantar la
cabeza vieron que la imagen ya no estaba.Historia.

Al siguiente día con las primeras luces del alba, fueron al lugar de la aparición: allí estaba la imagen. Se
la llevaron a su rancho, colocándola en un lugar de preferencia. Una vez que los vecinos se anoticiaron
acudieron a la casa para venerar a la Santísima Virgen, pero se encontraron con la sorpresa de que la
imagen había desaparecido. Rápidamente todos fueron al lugar de la aparición. En efecto, la imagen
reposaba en el frondoso árbol, envuelta en un rayo de luz. De rodillas, oraron toda la noche, y se fueron
sumando otros lugareños con antorchas y hogueras, acompañando a la imagen, y le prometieron
construir una capilla en ese mismo lugar. Al amanecer del otro día los pobladores levantaron la
primera capilla, donde se veneró la imagen de la Virgen de Chaguaya. En la década de 1980 se construyó
el actual santuario, que fue declarado basílica.

La devoción hacia la Virgen de Chaguaya está ampliamente difundida en el suroeste de Bolivia, tanto
entre locales como entre feligreses de departamentos vecinos, e incluso entre habitantes del norte
de Argentina. Entre el 15 de agosto y el 14 de septiembre, una gran cantidad de creyentes se dirigen
en peregrinacióndesde la ciudad de Tarija.

Oraciones:

Al llegar a su santuario

¡Oh Virgen de Chaguaya! Con cuantas ansias he deseado llegar a tus plantas para entregarte mi vida,
llena de penas y trabajos; con cuanta fe y devoción he invocado tu nombre cuando el infortunio me ha
hecho su víctima; con cuanta dicha hoy ante tu trono de amor y misericordia te entrego mi corazón.
No lo deseches, Madre del alma, madre del amor hermoso, por que, abandonado de ti y víctima del
dolor y del infortunio, se perderá sin remedio. Tu que eres la bondad y la dulzura, vuelve a mi esos tus
ojos llenos de misericordia. Tu has dicho: “El que me hallare, hallara la vida“, y yo quiero hallarte cuando
el dolor me martirice y la injusticia me condene; yo quiero encontrarte cuando la pobreza me persigue
y la enfermedad me hostigue; yo quiero tenerte a mi lado cuando la muerte cierre mis ojos y me presente
ante el tribunal de tu poderoso Hijo; yo quiero verte en mi pecho, en la vida y en la muerte, en la dicha
y en la desgracia, y por eso rendido a tus plantas y desilusionado de la vida, lleno de fe y de amor,
impetrando tu misericordia, te repito con lágrimas en los ojos: Madre del que sufre y llora, Madre de mi
corazón, a tus pies mi alma implora, tu gracia y compasión

¡Purísima Reina, Madre dulcísima de Chaguaya! Ya hemos concluido nuestra visita; ya nos vamos de
vuestra presencia; ya nos despedimos de vos. Pero ¡ay Señora! nuestro corazón no puede separarse de
vos y así, Madre amorosa, al volvernos a nuestras casas os dejamos nuestro corazón y nuestras almas
en vuestras manos. Ponedlos dentro del vuestro y conservadnos siempre en la gracia del Señor. ¡Ay
madre mía!

No sabemos si volveremos a veros más. Pero si, esperamos que vuestra misericordia os veremos en el
eterno Santuario de la gloria. Esta esperanza consuela nuestra separación. Y ahora en nuestro regreso
guiadnos y libradnos de toda desgracia. Salvad y proteged a nuestras familias y deudos, a nuestros
amigos y enemigos. Dad la tranquilidad al estado, la paz a la Iglesia, la conversión a los pecadores, la
perseverancia a los justos, la gloria a todos. ¡Adiós Virgen sagrada! Dadnos vuestra bendición. Adiós
¡Madre portentosa!. Adiós ¡hasta los cielos! Amén.

Virgen Santísima de Chaguaya, ruega por nosotros.

Peregrinación al Santuario:

La peregrinación al Santuario de la Virgen de Chaguaya se realiza del 15 de agosto al 14 de septiembre.

Los habitantes de la ciudad de Tarija y de todas las provincias y localidades aledañas, peregrinan al
santuario de la Virgencita. Una larga columna de creyentes inician su caminata desde la ciudad de Tarija,
pertrechados cada uno con una mochila o un bolso con provisiones, una frazada, ojotas o calzados
livianos y una cantimplora llena de agua; dispuestos a enfrentar el largo recorrido de sesenta kilómetros.
El numeroso contingente de fieles llega al santuario a pie (tras una caminata que dura aproximadamente
12 horas) por una ruta de peregrinación que atraviesa los valles, valles que en esta época (invierno) se
tornan secos y el clima es frío. Otro gran número de fieles llega en vehículos, tanto públicos como
privados.

La celebración atrae a miles de personas. Existe un camino principal desde San Bernardo de Tarija y es
el que transcurre por la siguiente ruta: el Puente Peregrinoen la ciudad de San Bernardo de Tarija; luego
por la quebrada (valle estrecho y fragoso) llamada El Ahorcadero antes de llegar a Tolomosa
Grande luego a Padcaya,Pampa Redonda (donde se hacía etapa) , El Tunal (donde se pernoctaba), luego
se vadea el río Desemboque (al cual, acorde a la tradición, debe pasársele con los pies en sus
aguas), Juntas, El Mollar, luego, tras pasar el río Camacho se arriba por fin al santuario de la Virgen de
Chaguaya.

Como es la característica del buen chapaco, fiel, devoto, una vez que ha llegado a los pies de su
madrecita, asiste a misa, acompaña la procesión que camina al son de la "caña" (instrumento típico
tarijeño de aproximadamente 4 m. de longitud hecha a partir de una caña que en el extremo superior
lleva un cuerno elaborado de la cola de la vaca); luego recibe la tradicional "pisada" de la Virgen.

En el pueblo se puede degustar comidas y bebidas típicas como el jugo de caña, o las
tradicionales chirriadas (especie de tortillas de maíz) o los tamales y el chancho al horno.

Los fieles, una vez recibida la bendición de la Mamita de Chaguaya, retornan a sus hogares fortalecidos,
prometiéndole retornar para el año siguiente.
Historia de las Lágrimas de la Virgen de Loreto

Los días 4, 5, 6 y 7 de octubre de 1.959, unos

niños loretanos vieron el milagro de las
lágrimas de la Virgen de Loreto. Avisaron al
pueblo y todos fueron testigos de este
maravilloso acontecimiento.

Llevaron la noticia a Trinidad en un documento

notariado. Los trinitarios fueron a Loreto y
durante nueve años peregrinaron con la Santa
Imagen de las Lagrimas hasta Trinidad,
comenzando así el gran renacer de la esperanza de nuestro pueblo. Hoy, miles de creyentes peregrinan
a Loreto a venerar a la Virgen milagrosa, consagrada como Reina y Patrona del Beni.

Desde 1.996 las peregrinaciones parroquiales y a mejoría del camino han propiciado un gran
movimiento de fe en todo el pueblo mojeño.

Hoy, el Santuario de Loreto es la Casa donde permanece la Virgen Maria coronada como “Reina y
Patrona” del Beni desde 1.999.

La festividad de la Lagrimas ha sido declarada “Patrimonio Cultural y Religioso de Bolivia”, el año 2003.

TRINIDAD:

La festividad de Las Lágrimas de la Virgen de Loreto, Reina y Patrona del Beni, fue declarada feriado
departamental a través de una Ley sancionada por la Asamblea local anoche y promulgada la mañana
de este miércoles por el gobernador Ernesto Suárez, conforme se procede en estos casos.

"Declarar feriado departamental con suspensión de actividades públicas y privadas el 07 de octubre de

cada año, en honor a la festividad de Las Lágrimas de la Virgen de Loreto, Reina y Patrona del Beni, con
el objeto de preservar nuestras tradiciones y costumbres y como parte del patrimonio cultural, religioso
e intangible del Departamento", dice el artículo primero de la Ley Departamental número 12.

Asimismo, la norma autoriza al Ejecutivo Departamental para que a partir de la gestión 2013 se asigne
suficientes recursos económicos para la restauración de la fachada del antiguo templo religioso de
Loreto, así como la construcción e implementación de un museo histórico-religioso en esa población de
la provincia Marbán.

También encarga la elaboración de un programa departamental de difusión para promover la

incorporación del Santuario de Loreto al circuito turístico regional por su importancia histórica y
religioso como primera misión jesuítica, origen de la ganadería beniana, presencia de los pueblos
mojeño y loretano.

El proyecto de ley fue presentado por los asambleístas de la provincia Marbán y tuvo el respaldo
necesario del pleno del órgano deliberante departamental, considerando que desde el 6 de este mes
miles de feligreses de las diferentes provincias del Beni llegan en romería a Loreto para cumplir alguna
promesa a la virgen, aumentar su fe o simplemente pedirle algún favor especial.

De acuerdo con testimonios que fueron documentados, la Virgen de Loreto lloró 3 días, del 5 al 7 de
octubre, años atrás, hecho que fue observado por los vecinos de esa población, ante el abandono que
se encontraba el templo y el mismo centro urbano, desde entonces el hecho histórico es recordado con
fe y devoción.
 En el mes de septiembre se celebra la Fiesta de la Virgen de Guadalupe,
la patrona de Sucre. El programa de festejos incluye diversas
actividades sociales, una multitudinaria misa en la plaza principal, la
procesión de la virgen y la majestuosa entrada folklórica donde miles
de bailarines procedentes de todo el país ofrecen un magnífica
muestra de baile y música boliviana.

Los bailarines danzan por las principales calles y avenidas de la ciudad

hasta llegar a la Catedral Metropolitana donde se encuentra la imagen
de la Virgen de Guadalupe a quien le rinden su homenaje por medio
del sacrificio de bailar durante varias horas seguidas. La tradición
consiste en hacer una promesa a la virgen de bailar durante tres años
seguidos.

Al contrario de todas las versiones de origen milagroso, sobre

apariciones de vírgenes, la imagen de la Virgen de Guadalupe fue
pintada inicialmente en lienzo y al óleo por Fray Diego de Ocaña, sacerdote de origen español, el año
de 1601. Se encuentra en una capilla adyacente a la Catedral Metropolitana, siendo una de las más ricas
de América, ya que la devoción de los fieles hizo que fuera acumulando gran cantidad de joyas a cambio
de favores recibidos.Posteriormente el lienzo fue recubierto por una plancha de plata dorada y repujada,
donde se incrustan piedras preciosas y joyas de incalculable valor.

La festividad de la Virgen de Guadalupe es la de mayor participación popular: se inicia una semana antes
con cantos de coplas en quechua, acompañadas por armonio en la Capilla de la Virgen, continúa con
serenatas, misa y procesión con la Imagen de la "Mamita de Guadalupe" y culminan las fiestas haciendo
el ingreso en un desfile de danzas folklóricas de diferentes grupos de la región y el país para ofrecer su
arte a espectadores que asisten multitudinariamente y al mismo tiempo cumplen su devoción con la
Virgen.

Se construyó en 1617. Alberga la imagen más

entrañable del culto popular: Nuestra Señora de
Guadalupe, pintada por Fray Diego de Ocaña en
1601. El culto popular ha cubierto de adornos
esta imagen con innumerables joyas, como
testimonio de devoción y agradecimiento.
En 1784 el lienzo se reforzó con placas macizas
de oro y plata representando los mantos de la
Virgen y el niño, y dejando al descubierto
únicamente sus rostros y manos. Destacadas
personalidades de la historia boliviana han
enriquecido la imagen con valiosos presentes.
Se encuentra situada junto a la Catedral
Metropolitana, en la esquina de la Calle Nicolás Ortiz y la Plaza 25 de Mayo. En sus criptas reposan los
restos de importantes personalidades de la Iglesia de Charcas.

Los Ingetinkus en Sucre

En fecha 9 de septiembre de 1999, nuestra fraternidad logra participar en la Festividad "Virgen de

Guadalupe" Departamento de Chuquisaca - Sucre, en donde fue nuestra primera participación fuera del
departamento de La Paz.
Ya van tres años en los que siempre hemos tenido una gran acogida de la población de Sucre, por
destacarnos en responsabilidad, orden y organización.
Además siempre renovando nuestro voto de volver a participar en esta fiesta en honor a la patrona del
departamento de Chuquisaca.
En el año 1703, existía en esta ciudad una posada que se
llamaba Tambo de las Harinas. Era patrona aquí -por
haber sido el local mucho antes, hospital de pobres- la
Virgen de los Remedios.

Como en posada toda, difícil hubiera sido la no

engarsadura de un garito de tipos de mala estampa,
donde con cualquier pretexto y entre copa y otra, se
robaran sin contemplación, alguna, unos a otros.

Asiduo concurrente a la mesa de juego era un tal Pizarro

Cañizares, natural de Copacabana, quien antes de
emprender una partida, rezaba a la Virgen del Tambo
para que le hiciese jugar con buenos resultados.

En una de esas "tenidas", Pizarro perdió partida tras

partida hasta quedar exhausto de mayores recursos y tan
furioso se puso que, saliendo del garito se enfrentó a la
Virgen de Remedios e increpándole como a una persona
de su laya, acabó por asestarle una puñalada en el rostro
produciéndole enorme boquete en la imagen.

Como si alguien hubiese seguido impulsando al felón a maltratar a la Madre de Dios, quiso inferir una
segunda cuchillada al niño que entre brazos de ésta estaba, pero, sorprendentemente una fuerza
sobrenatural, no le permitió porque uno de los brazos de la virgen milagrosamente se había movido en
protección al niño.

A la misma hora de lo que ocurría en el tambo cercano al convento de San Francisco, una señora herida,
con un pequeñin en brazos, estaba presentándose en la portería del Hospital de Mujeres, en demanda
de curación.

Como las heridas eran de importancia, necesitaba de un tratamiento serio, para lo que en el
establecimiento cedieron a la señora una cobacha o lecho separado donde le asistieron para curar las
heridas.

Dejando en tranquilidad a la enferma, volvamos al tambo y a Cañizares.

Cuando todos, por boca de éste, supieron lo de las puñaladas se resistieron a darle crédito e importancia,
insistiendo se dirigieron al lugar donde debía estar la imagen, pero no la encontraron advirtiendo que
ella antes estaba pintada en la misma pared.

Averiguadas las cosas resultaba que se trataba de un milagro patente de la Virgen de Remedios, porque
cuando al siguiente día, el asistente de turno fue a la cobacha de la enferma del hospital, tampoco la
encontró a pesar de que nadie la había visto dejar el establecimiento.

Cuando las autoridades se apercibieron del hecho para sentar en acta los esclarecimientos necesarios,
dirigiéronse al Tambo de las Harinas; la Virgen nuevamente se encontraba en su primitivo lugar, y al
parecer los boquetes dados con el puñal, habían desaparecido y ella se encontraba como si nunca
hubiera sido tocada.

Ante este milagro, se organizó una solemne procesión y nuestra Madre de los Remedios fue
triunfalmente conducida al templo de San Juan de Dios, anexo al hospital (antiguo), en cuyo trono del
altar mayor, actualmente se la ve.