Advocaciones Marianas en el estado Portuguesa.

Casos de estudio: Virgen de la

Corteza y Virgen del Carmen de la Costilla.

El término de Advocación proviene del latín advocatio y se refiere al amparo,

protección y resguardo de un pueblo o entidad. Por otra parte,se conocen las
advocaciones marianas como aquellos dones, características, dones, atributos; e
incluso apariciones relacionadas con la Virgen Maria.

En concreto, podemos determinar que se vienen a

establecer dos tipos fundamentales de advocaciones
marianas:
-Las terrenales, que se refieren a las apariciones que se
considera que la Virgen ha realizado en la Tierra.
Apariciones que precisamente luego dan lugar a la
construcción y puesta en pie de santuarios, capillas e iglesias
en su honor1.

Ahora bien, en lo que respecta al estado Portuguesa existen tres

advocaciones marianas reconocidas como lo son la de la Virgen de
Coromoto, La Virgen del Pilar y la de la Virgen de la Corteza. No
obstante, en la presente investigación queremos abordar el estudio de
las apariciones de la Virgen de la Corteza y de la Virgen del Carmen de
La Costilla, la cual lamentablemente no es conocida por los
portugueseños.

Por otra parte, cabe acotar que los cultos marianos en Venezuela se
remontan a la época de la colonia cuando luego del descubrimiento de
América se comenzó un proceso de conquista espiritual a cargo de las
órdenes mendicantes españolas. De tal modo que:

América bautizada por los primeros

navegantes que llegaron a estos horizontes
como el Nuevo Mundo, era para los
cristianos de la época un lugar olvidado por
Dios que debía ser intervenido para
restaurar el orden universal de todas las
cosas2.

1
2 Vive la Historia de Venezuela, tomo 2, p. 38
En tal sentido, la Iglesia se creyó en la obligación de iniciar la conversión
de los aborígenes americanos y de eliminar las religiones originarias de
estos para implantar el cristianismo como religión única en las colonias
españolas de América. En tal modo:

Finalmente, fue la Iglesia Católica la encargada de la

construcción social americana, que incluía la conversión
y evangelización de los indígenas y el cuidado moral de
los creyentes3.

De tal manera la Iglesia estableció las misiones como parte del proceso
de Conquista espiritual y en las cuales se les enseñaron todos los valores
culturales de la sociedad española a nuestros aborígenes venezolanos.
En dicho contexto surgen entonces las advocaciones marianas y las
advocaciones de los santos, así como también las cofradías de los
negros.
En tal modo es precisamente durante la colonia que surgen tres de las
advocaciones marianas más importantes del Estado Portuguesa como
son las de la Virgen de Coromoto, La Virgen del Pilar (cuya advocación
surge en la ciudad de Zaragoza, España) y la de la Virgen de la Corteza.

Es por esto que en la siguiente investigación nos proponemos abordar

estas advocaciones, así como también la historia de su origen, la cual
trataremos en las siguientes líneas.

En primer lugar, nos encontramos con la advocación de la Virgen de

Coromoto (Patrona de Venezuela) cuyo santuario se encuentra en la
ciudad de Guanare, capital del Estado Portuguesa y lugar en donde
apareció la virgen.

Asimismo, La Virgen de Coromoto lleva su nombre en honor al indio

Coromoto, a quien se le apareció en Septiembre del año 1625. Cabe
destacar que en América sólo existen dos advocaciones oficialmente
reconocidas, la primera es la de Nuestra Señora de Guadalupe, en
México y la de La Virgen de Coromoto, en nuestro país4.
Posteriormente la historia de la Virgen de Coromoto queda
documentada en fuentes muy importantes, como la Historia de

3 Ibíd., p. 39
4
 la conquista y población de la Provincia de Venezuela de José
Oviedo y Baños (1967: 606), cuya primera edición es de 1723,
quien se refiere a la aparición de la Virgen en Guanare y a las
continuas peregrinaciones que hasta allí se hacen; también el
libro El Orinoco ilustrado y defendido, cuya primera edición data
de 1741, escrito por el padre jesuita José Gumilla (1993),
misionero en el Orinoco, quien se refiere igualmente a la
aparición de la Virgen en Guanare5.
En 1928 se realiza el II Congreso Nacional Mariano en la ciudad de Coro
en el cual el hermano Nectario María Pralog recomienda a los obispos
reconocer a la Virgen de Coromoto como Patrona de Venezuela.

5Mestas Pérez Marianela y Biord Castillo Horacio, Huellas de la Virgen María en

Venezuela: Cultos y Devociones, p. 28.