UNIVERSIDAD NACIONAL FEDERICO VILLARREAL

CURSO: LITERATURA LATINOAMERICANA IV

PROFESORA: MG. JUDITH PAREDES MORALES

TRABAJO: INFORME

TEMA: LA CONFIGURACIÓN DE LA ILUSIÓN, ENSUEÑO Y

EVOCACIÓN EN TRES POEMAS: “EL POETA Y LA ILUSION”

“EVOCACIÓN” Y “PASO A LA ILUSIÓN”

POEMARIO: EL LIBRO BLANCO (FRÁGIL)

AUTORA: DELIMIRA AGUSTINI

ALUMNA: CARMEN AURORA ÁLVAREZ CUCHO

FACULTAD: HUMANIDADES

ESCUELA: LINGÜÍSTICA Y LITERATURA

ESPECIALIDAD: LITERATURA

AÑO: IV CICLO: VIII

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En este presente informe, en base al poemario El libro blanco (Frágil) (1907) de
Delmira Agustini, se plantea como tema-problema la siguiente pregunta: ¿cómo se
configura la ilusión o el ensueño en los poemas: “El poeta y la ilusión”, “Evocación”
y “Pasó a la ilusión” y en general, en su obra poética?

La hipótesis es que en estos tres poemas y en casi toda su obra es clave la

influencia modernista en cuanto a la figura del poeta ligado a su creación literaria,
su imaginación e ilusión que proyecta sobre su visión del mundo, en su lirismo,
prácticamente. El yo poético utiliza más que la metáfora, la alegoría para develar
algo oculto mediante el uso y creación de símbolos para no solo expresarse sino
crear su propio lenguaje poético, en muchos casos su propia voz a partir del otro.
Además, la voz poética, como revisión del estado de la cuestión adopta diversas
máscaras o poses para no ser solo un mero objeto estético de placer y deseo sino
ser partícipe en esta reescritura del deseo femenino en relación con temas
mitológicos, la naturaleza el cuerpo y el alma que se funden en uno solo como el
que produce el amor en un punto más metafísico, que se entiende por ir más allá
de lo preestablecido y conocido. Se puede relacionar con la alegoría de las
cavernas de Platón y se puede hacer una conexión sobre lo que decía sobre los
poetas en la República, a los que consideraba un peligro pues ellos eran capaces
de persuadir por medio de la apariencia con su retórica sin llegar a ninguna
verdad, no toma el acto de creación como una forma de tomar referentes de la
realidad y construir otros diferentes como aprendizaje.

El poeta modernista ha sido una gran figura de la tradición literaria representada

sobre todo en la figura de Rubén Darío y justamente, este poemario tiene mucha
influencia de la prosa de este poeta pero Agustini le dará otra vuelta a estos temas
desde su perspectiva, intentado proponer otra reformulación sobre el amor, el
erotismo, la creación poética y en general, sobre aspectos muy profundos de la
vida y misteriosos tales como la muerte, por ejemplo.

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Entonces, se puede establecer una conexión importante con el tema de la
ensoñación, de lo onírico frente a la realidad que la voz poética intenta cifrar en
símbolos ,en mitos y por supuesto, con dos temas claves : el amor y la muerte o el
Eros y el Thanatos .El poeta se debe interesar por la antítesis: la materia y la
forma, la esencia y lo corpóreo ,el cuerpo y el alma pues quiere lograr una unidad
armónica ya que son necesarias y no como antonimias .Otras maneras en como
utiliza esta antítesis es con los adjetivos y sustantivos que describen el amor y la
muerte, el primero lo representa de una manera pasional y tierna, cercana y
lejana, espiritual y carnal , de forma misteriosa y casi mística como si fuera una
experiencia sagrada.

En el primer poema: El poeta y la ilusión, el primero se dirige a un alocutario, que

viene a ser la princesita frágil y delicada, una imagen decadentista del
Modernismo que ficcionaliza en la figura de la mujer aunque tiene una tradición
como la mujer ángel y la mujer demonio. Predomina la musicalidad, que hace
recordar al poema "Sonatina" de Rubén Darío, una influencia literaria muy
influyente en Agustini .La princesa va ser la musa y la hermana del poeta ,pues
ella misma se designa al ver la desesperación del poeta .Sus intenciones no son
mencionadas pero se puede inferir que más que un acto amoroso lo hace por
compasión .Para iniciar el poeta debe reconocer la realidad por medio de lo
sensorial ,la apariencia ,lo corpóreo y la belleza ,es decir, lo apolíneo que parece
ser real pero no lo es. Tan solo es una copia, un modelo pero no lo "esencial "
para su aprendizaje ya que para la voz poética la realidad y la ensoñación se
conjugan en un solo espacio .Esta fantasía, termina por ser embriagadora y
placentera como Dionisio, pero termina siendo su propio engaño, su propia
manera de evadir:

Un abrazo de alabastro... luego en el clavel sonoro

De su boca, miel suavísima; nube de perfume y oro

La pomposa cabellera me inundó como un diluvio.

Oh, miel, frescuras, perfumes! ... Súbito el sueño, la sombra

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Que embriaga... Y, cuando despierto, el sol que alumbra en mi alfombra

Un falso rubí muy rojo y un falso rizo muy rubio!

El rubí es una piedra preciosa que por la connotación del color rojo puede
significar el eros, la pasión que es una máscara que da pie a esta ilusión o
falsedad sobre la realidad que cuando se despierta o toma conciencia de la razón
sin la intervención del sentimiento, se da cuenta la voz poética la diferencia
abismal pues la mujer que imagino no es no es una princesita sino un fantasma.

En "Evocación", justamente por el sentido semántico de la palabra se trata de

innovar el ensueño, es decir, el sueño, el lado inconsciente e imaginativo,
asociado con la ilusión y la fantasía en sumergirse en una imagen bella que
describe una mujer “llena de luz", al mismo tiempo, que se transforma en una
mujer fantasmal, oscura y sin brillo . Esta mujer es la maga, la sacerdotisa en el
arquetipo junguiano que tiene un conocimiento profundo y superior de lo terrenal,
un contacto más “trascendental” al nivel introspectivo o subjetivo. El mundo que
evoca es claramente:

Reino feliz donde se ignora el Tiempo,

Donde no alcanza la verdad amarga;

Ni el que labra los surcos en los rostros,

Ni la que hunde sus garras en las almas!

Reino feliz donde los sueños tienen

Lagos de luz para bañar sus alas,

Donde hay estrellas de fulgores negros,

Donde hay abismos de gargantas blancas!

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 Reino feliz en cuyos lagos de oro

Hundir quisiera eternamente el alma,

Vivir allá la vagarosa vida

De los ensueños de impalpables alas,

Sin el espectro destructor del Tiempo,

Sin el fantasma eterno del mañana;

Vida incorpórea, irrealizable, única,

Vida de ensueños, ilusión, fantasmas!

Justamente en esta nueva realidad, en este mundo de ensueño, el tiempo no

existe y claro, el espacio tampoco pues se rompen con los límites, se trasgreden
a tal punto que si la verdad no existe tampoco puede haber mentira, ya que la
antítesis depende de la otra que es su complemento para formar la paradoja. Si
dentro del sueño no hay verdad entonces tampoco hay mentira. Se debe
reconocer que en la poética de esta poeta , la locura está presente dentro de este
mundo de ensueños que no conoce el límite, y para que el poeta pueda quedarse
en ella debe terminar en la locura, sería lo ideal irrealizable pues no se puede vivir
sin despertar, sin la realidad o la otra contraparte.

Finalmente, la maga aparece entre este límite, pues ella lo sabe gracias su
sabiduría y poder de transformar la realidad en sueño, lo que la coloca como
figura de poder que inspira no solo ese mundo de sueño sino el delirio y la pasión
con su misteriosa es la fase inicial para el amor.

En el tercer poema “Pasó la ilusión” se retorna la figura de la maga a quien se

compra con la ilusión pues es misteriosa y efímera, ella inspira al poeta con su
belleza sobre todo con la mirada en silencio y lejana despierta la vida y lo sombrío
sin consumarse pues la voz poética está bajo el impulso de Eros pero no puede
ver lo que ella siente ya que parte desde su propia ensoñación, que cuando se da

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cuenta que la pierde, se queda sin nada, la realidad cambia. También puede ser
una mujer fatal pero la voz del alocutario no se escucha así que los motivos de
este retiro de atención, llegan a ser un misterio incomprensible para el soñador e
imaginativo poeta:

Pasa la maga ‒ ¿Sabes? la Graciosa y Profunda

Que abreva en frescos lagos sedientos corazones,

La que esmalta audazmente de gráciles visiones

La gran copa siniestra de la Vida iracunda.

Mis pupilas suspensas de su gracia profunda,

Le ofrezco hacerle en cambio de sus rosados dones

Un blanco pedestal de todas mis canciones!

Me mira y alborea su sonrisa que inunda.

Y ungido en la miel rosa de esa sonrisa es suave

El silencio en que envuelve su silueta de ave.

‒ ¿Por qué vino en la tarde de marfil tan sombría?... ‒

En la bruma muy lejos la perdió la mirada.

¿Por qué ¡oh, Dios ! en mi alma queda sin quedar nada

Como queda un perfume, una ardiente alegría ?

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Bibliografía

Agustini, Delmira. (1907). El libro blanco. (Frágil). Recuperado de:

https://ia802608.us.archive.org/5/items/ellibroblancofr00agusgoog/ellibroblancofr00

agusgoog.pdf. (Fecha de consulta: 09/09/2019).