Dhammakaya Cetiya

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Wat Phra Dhammakaya (en tailand�s : ??? ??? ??????? ) es un templo budista (wat) en
el distrito de Khlong Luang, en la provincia periurbana de Pathum Thani, al norte
de Bangkok, Tailandia. Fue fundado en 1970 por la maechi (monja) Chandra
Khonnokyoong y Luang Por Dhammajayo, y es el templo m�s conocido y de m�s r�pido
crecimiento del Movimiento Dhammakaya. Este movimiento, tambi�n conocido como la
tradici�n de meditaci�n Dhammakaya (Vijja Dhammakaya), fue iniciado por el maestro
de meditaci�n Luang Pu Sodh Candasaro a principios del siglo XX.1?2?3? El templo es
parte de la fraternidad Mahanikaya, y est� representado legalmente por la Fundaci�n
Dhammakaya. El templo enfatiza el renacimiento de los valores budistas
tradicionales, pero lo hace a trav�s de los m�todos modernos y la tecnolog�a, lo
que ha llevado a la controversia y la respuesta del gobierno. A pesar de estas
controversias, el templo ha seguido desempe�ando un papel destacado en el budismo
tailand�s, y ha sido descrito como "la cara del budismo tailand�s moderno"
(Irons).4? El templo enfatiza la transformaci�n personal, expresada a trav�s de su
lema "Paz mundial a trav�s de la paz interior".

Inicialmente, el templo fue fundado como un centro de meditaci�n, despu�s de que

Maechi Chandra y el monje reci�n ordenado Luang Por Dhammajayo ya no pudieron
acomodar el creciente n�mero de participantes en sus actividades en Wat Paknam
Bhasicharoen. El centro se convirti� en un templo oficial en 1977. El templo creci�
exponencialmente durante la d�cada de 1980, cuando los programas del templo se
hicieron ampliamente conocidos entre la clase media urbana. Wat Phra Dhammakaya
ampli� su �rea y se comenz� la construcci�n de una enorme stupa (pagoda). Sin
embargo, durante el per�odo de la crisis financiera asi�tica, el templo fue objeto
de cr�ticas generalizadas por sus m�todos y ense�anzas de recaudaci�n de fondos, ya
que Luang Por Dhammajayo fue acusado de malversaci�n de fondos y removido de su
cargo como abad. En 2006, los cargos fueron retirados y fue restaurado como abad.
El templo creci� a�n m�s y se hizo conocido por sus muchos proyectos en educaci�n,
promoci�n de la �tica y erudici�n. El templo tambi�n se volvi� m�s aceptado como
parte de la corriente principal de la Sangha tailandesa (comunidad mon�stica). Bajo
la junta militar de 2014, el abad y el templo fueron puestos nuevamente bajo
escrutinio y Luang Por Dhammajayo fue acusado de recibir dinero robado de un
partidario y lavado de dinero. El templo ha sido referido como la �nica
organizaci�n influyente en Tailandia que a�n no ha sido sometida por la junta
gobernante, que ha cerrado la mayor�a de la oposici�n desde que tom� el poder. Los
procesos judiciales contra el abad y el templo desde la d�cada de 1990 han llevado
a un gran debate sobre los procedimientos y el papel del Estado hacia la religi�n,
un debate que se ha intensificado durante el cierre del templo en 2017 por la
junta.

Wat Phra Dhammakaya enfatiza la cultura de hacer m�ritos a trav�s de buenas

acciones y la pr�ctica de la meditaci�n, as� como una perspectiva �tica de la vida.
El templo promueve una comunidad de kalyanamittas ('buenos amigos') para lograr tal
cultura. En sus comienzos, el templo enfatizaba principalmente la ense�anza de la
meditaci�n, luego se promovi� el �nfasis en la recaudaci�n de fondos. Finalmente,
el templo ampli� sus actividades para incluir m�s participaci�n en la sociedad.
Aunque el templo enfatiza los valores budistas tradicionales, se utilizan m�todos
modernos de propagaci�n, como una estaci�n de televisi�n por sat�lite y una
universidad a distancia, as� como m�todos modernos de gesti�n. En su gran complejo
de templos, el templo alberga varios monumentos y monumentos conmemorativos, y en
sus dise�os de construcci�n los conceptos budistas tradicionales reciben formas
modernas, ya que el templo pretende convertirse en un centro espiritual global. A
partir de 2017, el n�mero de seguidores se estim� en tres millones de personas en
todo el mundo.

�ndice
1 Historia
1.1 A�os de fundaci�n (1963-1978)
1.2 Crecimiento exponencial (1979-1996)
1.3 Primer choque con el gobierno (1997�2000)
1.4 Actividades nacionales (2001�2006)
1.5 Compromiso p�blico m�s amplio (2007-2013)
1.6 Supresi�n bajo la junta (2014-presente)
2 An�lisis pol�tico
3 Principios, pr�cticas y creencias
3.1 General
3.2 Meditaci�n Dhammakaya
3.3 Limpieza y orden
3.4 Hacer m�ritos, parami y autodesarrollo
3.5 Amistad espiritual
3.6 Thi Sut Haeng Tham
3.7 Lo milagroso
4 la Fundaci�n
4.1 Estructura de organizaci�n
4.2 Objetivos
5 Dise�o de complejo de edificios
5.1 �reas antiguas
5.2 El World Dhammakaya Center
6 Notes
7 Citations
8 Referencias
9 Further reading
10 Enlaces externos
Historia
A�os de fundaci�n (1963-1978)
Despu�s de la meditaci�n, el maestro Luang Pu Sodh muri� en 1959 y el maechi
(monja) Chandra Koonnokyoong transmiti� la tradici�n Dhammakaya a una nueva
generaci�n en Wat Paknam Bhasicharoen.5? Chaiyabun Sutthiphon, un estudiante
universitario de la Universidad de Kasetsart, comenz� a visitar Wat Paknam en 1963,
despu�s de encontrarse con una revista sobre Maechi Chandra.6?7?

Chaiyabun alent� a sus compa�eros estudiantes universitarios a unirse a las

actividades en Wat Paknam, y la comunidad creci�.7? Uno de estos estudiantes era
Phadet Phongsawat (que se convertir�a en vice-abad Luang Por Dattajivo). Chaiyabun
fue ordenado como monje en 1969 y recibi� el nombre de Phra Dhammajayo, luego
ense�� meditaci�n Dhammakaya junto con Maechi Chandra.5? Eventualmente Wat Paknam
no pudo acomodar a todos los estudiantes interesados en aprender meditaci�n. As�,
el 20 de febrero de 1970, Maechi Chandra, Phra Dhammajayo, Phra Dattajivo y sus
estudiantes se mudaron a la parcela de 196-rai (313.600 m� o 77.5 acres) para
fundar un nuevo centro de meditaci�n.8?

Wat Phra Dhammakaya enfatiz� desde su inicio en la orientaci�n de j�venes y adultos

j�venes, centr�ndose principalmente en el reclutamiento de estudiantes
universitarios, como a trav�s de su programa Dhammadayada.9? Debido a la gran
cantidad de estudiantes que se unieron a las actividades del templo, que en la
d�cada de 1970 sol�an ser izquierdistas, durante un breve per�odo Wat Phra
Dhammakaya fue acusado de apoyar la insurgencia comunista en Tailandia y los
levantamientos estudiantiles en la d�cada de 1970.10?

En este per�odo inicial, Maechi Chandra todav�a ten�a un papel importante en la

recaudaci�n de fondos y la toma de decisiones. Durante los a�os siguientes, esto se
ir�a perdiendo gradualmente a medida que se hac�a mayor, retir�ndose para hacerse
cargo de la organizaci�n del templo.11?

Crecimiento exponencial (1979-1996)

El templo gan� gran popularidad durante la d�cada de 1980 (durante el boom
econ�mico de Asia).12?13? Wat Phra Dhammakaya hizo hincapi� en los valores de la
prosperidad, la modernidad y el desarrollo personal, lo que lo hizo atractivo para
la clase media, especialmente en tiempos de r�pidos cambios culturales y sociales.
Durante este per�odo, el templo realiz� cambios en el programa Dhammadayada para
incluir la ordenaci�n a corto plazo. Los participantes tambi�n destacaron en la
ordenaci�n de por vida, m�s que en la mayor�a de los otros templos tailandeses. 3?
14?15?16? En 1986, tambi�n se inici� un programa paralelo de capacitaci�n para
mujeres.14?

A mediados de la d�cada de 1980, el templo atra�a a m�s de cincuenta mil personas

en ceremonias importantes.17? El programa de ordenaci�n Dhammadaya comenz� con
sesenta participantes en 1979; en 1986, se unieron m�s de mil participantes. En
1990, el templo ten�a 260 monjes, 214 samaneras (novatos que son menores de edad) y
441 empleados a tiempo completo.18?

El templo tambi�n comenz� a desarrollar una dimensi�n social en sus actividades,

como la promoci�n de donaciones de sangre, la organizaci�n de programas de
capacitaci�n para el sector privado y p�blico y la promoci�n de la erudici�n
budista, como la producci�n de un CD con textos del Canon Pali en 1984, en
cooperaci�n con Pali Text Society, la Universidad Mahidol y la Universidad de
California en Berkeley.19?20?21?

Ceremonia de ordenaci�n para nuevos monjes en Wat Phra Dhammakaya

En 1986, la Fundaci�n Dhammakaya se convirti� en una organizaci�n no gubernamental
acreditada por las Naciones Unidas y comenz� a enviar delegaciones para participar
en talleres sobre educaci�n para la juventud y la paz.22? A partir de 2015, la
fundaci�n estaba en estado consultivo con el Consejo Econ�mico y Social. La
fundaci�n comenz� a establecer muchas relaciones con organizaciones budistas fuera
de Tailandia, como Fo Guang Shan en Taiw�n y el Monasterio de los Diez Mil Budas en
Hong Kong.23?24?25?26?

Wat Phra Dhammakaya comenz� a expandir los terrenos del templo significativamente a
partir de 1984. (Ver � The World Dhammakaya Center, a continuaci�n).

De 1992 en adelante, el templo comenz� a fundar sus primeros centros de sucursales

en los Estados Unidos, Jap�n y Taiw�n.27?28?

Primer choque con el gobierno (1997�2000)

A finales de la d�cada de 1990, Wat Phra Dhammakaya se hizo conocido por su moderna
gesti�n e iconograf�a,29? y se hizo activo en el uso de los medios modernos y las
relaciones p�blicas, a una escala que hasta entonces era desconocida en
Tailandia.29? El templo incluso recibi� un premio a las mejores estrategias de
marketing de la Asociaci�n de Marketing de Tailandia, a pesar de su prohibici�n
anterior de llevar a cabo pr�cticas comerciales en el templo. En 1998, el templo
comenz� a realizar programas de capacitaci�n a gran escala, para laicos (13,824
participantes) laicas (140,000 participantes) y samaneras (13,842
participantes).30?31?32?33?
A ra�z de la crisis financiera asi�tica de 1997, el templo recibi� fuertes cr�ticas
tras la controversia sobre el milagro. La principal cr�tica fue que el templo
estaba usando m�todos de recaudaci�n de fondos que no encajaban con el budismo y
que se hab�a vuelto demasiado capitalista. Aunque muchos de estos m�todos y
ense�anzas no eran exclusivos de Wat Phra Dhammakaya, la cr�tica lleg� en un
momento en que el templo se hab�a vuelto muy notorio debido a su tama�o, sus
seguidores de alto perfil, y debido al proyecto de construir el Dhammakaya Cetiya
en aquel momento, que requiri� muchos fondos. Todo esto ocurr�a en el contexto de
la crisis financiera que enfrentaba Tailandia en ese momento.34?35?36?

Bajo la presi�n de protestas y cr�ticas p�blicas, en enero de 1999 el Consejo

Supremo de Sangha inici� una investigaci�n sobre el templo, dirigido por Luang Por
�anavaro, Jefe de la Gran Regi�n de Bangkok.37?note 1? Una de las acusaciones que
investig� Luang Por �anavaro fue que Luang Por Dhammajayo hab�a trasladado tierras
donadas al templo a su propio nombre.38?39? Wat Phra Dhammakaya neg� esto,
declarando que era la intenci�n de los donantes entregar la tierra al abad y no al
templo, y que era com�n y legal que los monjes tuvieran propiedades personales.40?
Eventualmente, el Consejo de Sangha declar� que Wat Phra Dhammakaya y Luang Por
Dhammajayo no hab�an cometido ninguna ofensa seria contra la disciplina mon�stica
(Vinaya) que fuera causa de expulsi�n (eliminaci�n de monjes) sino que se dieron
cuatro directivas para que el templo se mejorara a s� mismo: creaci�n de una
escuela de Abhidhamma, m�s enfoque en la meditaci�n vipassana, y una estricta
adherencia a las reglas del Vinaya y las regulaciones del Consejo de Sangha. A
pesar de esto, el Departamento de Asuntos Religiosos acus� a Luang Por Dhammajayo
de malversaci�n y lo removi� de su puesto como abad. Este per�odo de intensa
atenci�n medi�tica tuvo efectos desastrosos en el templo, pero �ste continu�
organizando proyectos, ceremonias y otros eventos. En 1999, el templo ten�a trece
centros fuera de Tailandia.41?42?43?44?

En 2000, Maechi Chandra Konnokyoong muri�. El templo anunci� que dar�a tiempo a
aquellos que quisieran presentar sus respetos durante varios meses, despu�s de lo
cual los restos de Maechi Chandra ser�an incinerados.45?

Actividades nacionales (2001�2006)

El periodo de 2001 a 2006 fue el periodo en el que Thaksin Shinawatra lleg� al
poder. Fue un per�odo de mayor democratizaci�n y diversificaci�n de la sociedad
civil en Tailandia, ya que el parlamento tailand�s se retir� de los asuntos
religiosos. Durante este tiempo, el templo ya no estaba en los m�rgenes del paisaje
religioso de Tailandia, sino que comenz� a integrarse dentro de la fraternidad Maha
Nikaya.46? Fue el periodo en que el templo inciner� a su maestro Maechi Chandra, y
en el que comenz� a expandir sus actividades a escala nacional.

En la d�cada de 2000, el templo comenz� a centrarse m�s en la promoci�n de un

estilo de vida �tico, utilizando los cinco y ocho preceptos como base.47?48? Se
alent� a las personas a dejar de beber y fumar a trav�s de una campa�a nacional.
Este proyecto llev� a la Organizaci�n Mundial de la Salud (OMS) a entregar un
premio del D�a Mundial Sin Tabaco a Luang Por Dhammajayo el 31 de mayo de 2004.49?
50? La campa�a tuvo impacto nacional cuando el templo comenz� a organizar protestas
contra la lista p�blica de la compa��a Thai Beverage en la Bolsa de Tailandia. La
compa��a, una productora de bebidas alcoh�licas, finalmente tuvo que recapitular y
decidi� hacer una lista en Singapur.51?52?53?

En este periodo, el templo comenz� su propio canal por sat�lite llamado Dhammakaya
Media Channel (DMC),54? y una universidad que apoya el aprendizaje a distancia. El
templo comenz� a usar este canal sat�lite para transmitir eventos en vivo a centros
de sucursales, como meditaciones guiadas.27?55?

En 2004, Wat Phra Dhammakaya ocup� los titulares cuando ofreci� ayuda a las
v�ctimas del desastre del tsunami de 2004 en Tailandia, a trav�s de la caridad y
organizando servicios conmemorativos interconfesionales para las v�ctimas en Phang
Nga y Phuket. El templo actu� como intermediario en la coordinaci�n entre el
gobierno y las ONG.34?56?

Novices meditating
A partir de 2006, la comunidad que viv�a en Wat Phra Dhammakaya contaba con m�s de
mil monjes y samaneras.57?17?
En 2006, las demandas en curso terminaron cuando el Fiscal General retir� los
cargos contra Luang Por Dhammajayo. �ste afirm� que Luang Por Dhammajayo hab�a
puesto toda la tierra a nombre del templo, que hab�a corregido sus ense�anzas de
acuerdo con el Tipitaka, y que continuar el caso podr�a crear divisi�n en la
sociedad, y no ser�a propicio para el beneficio del p�blico.note 2? La posici�n de
Luang Por Dhammajayo como abad fue restaurada posteriormente.59?60?

Cuando el primer ministro Thaksin estaba en el poder, a menudo se acusaba al templo

de tener v�nculos estrechos con �l, lo que influ�a en sus pol�ticas, algo que el
templo niega.61?62? Aunque el templo us� m�todos similares a los de Thaksin para
obtener apoyo, la conexi�n pol�tica con los Camisas Rojas que lo apoyan no fue
evidente.63?64? Al menos un l�der de la camisa roja ha declarado que no hay ning�n
v�nculo, y algunos de los principales partidarios del templo fueron conocidos
p�blicamente como miembros del grupo de presi�n pol�tica Yellow Shirts, que se
opon�a firmemente al Primer Ministro Thaksin.65?66?67? El antrop�logo Jim Taylor
cree que la participaci�n del templo en las agendas pol�ticas fue m�s intensa en el
per�odo inicial, pero despu�s de eso se redujo, y en 2017 describi� al templo como
"estoicamente neutral desde el punto de vista pol�tico, distante"..63?68? En cuanto
a los portavoces del templo, en una encuesta ampliamente citada de opini�n pol�tica
entre mon�sticos tailandeses, el templo declar� que no eligieron ning�n lado
pol�tico. No estaban de acuerdo con el golpe de Estado como una soluci�n pol�tica,
sin embargo, en lugar de una soluci�n pac�fica.69?

A partir de 2006, la comunidad que viv�a en Wat Phra Dhammakaya contaba con m�s de
mil monjes y samaneras, y cientos de laicos. Aparte de eso, el templo tambi�n ten�a
dos mil voluntarios para ayudar en las ceremonias.70? Sin embargo, al igual que la
mayor�a de los templos tailandeses, el templo no ten�a un sentido formal de
membres�a, las congregaciones los domingos y las principales fiestas religiosas,
como Kathina o Magha Puja, se estimaban en m�s de cien mil personas.57?17?3? En
todo el mundo, el seguimiento del templo se estim� en un mill�n de practicantes en
aquel momento.71?

Compromiso p�blico m�s amplio (2007-2013)

Desde 2008 en adelante, el templo extendi� sus actividades juveniles para incluir
un curso de capacitaci�n en la pr�ctica budista conocido como V-star, y un d�a
nacional anual de actividades budistas.72? En el curso de V-star, se anim� a los
ni�os a observar diez pr�cticas diarias, entre las cuales se respetan a sus padres
y se cantan textos budistas antes de dormir.73? Los estudiantes tambi�n fueron
animados a dirigir las ceremonias de Kathina en los templos locales.note 3? A
partir de 2014, cinco mil escuelas se unieron al programa.75?76?

El templo tambi�n comenz� a organizar grandes donaciones de limosnas en todo el

pa�s, incluso en sitios importantes de Bangkok, como el centro comercial Central
World.77?
Durante este periodo, Wat Phra Dhammakaya comenz� a invertir m�s recursos en su
propia educaci�n y erudici�n. En 2009, Wat Phra Dhammakaya tuvo el mayor n�mero de
graduados Pali (idioma del canon Theravada budista) en el �rea central de
Tailandia. El templo ha sido continuamente considerado como uno de los cinco m�s
altos del pa�s en los estudios Pali.78?79? En 2010, Wat Phra Dhammakaya comenz� el
Proyecto Dhammachai Tipitaka, que proporciona instalaciones y tecnolog�a para
acad�micos de todo el mundo para trabajar juntos recolectando manuscritos antiguos,
principalmente de Myanmar, Sri Lanka y Tailandia, para hacer una edici�n cr�tica
del Canon Pali, las escrituras budistas Theravada. Se esperaba que la versi�n
digital del Tipitaka se completara en 2028, pero la primera parte se public� en
2015.80?81?82?

City pilgrimage organized by Wat Phra Dhammakaya

En 2011, Wat Phra Dhammakaya comenz� a organizar peregrinaciones pasando por
lugares importantes en la vida de Luang Pu Sodh Candasaro.77?
El templo tambi�n comenz� a organizar grandes donaciones de limosnas en todo el
pa�s.77? Los eventos de donaci�n de limosnas se llevaron a cabo para ayudar a unir
a monjes y laicos a revivir la costumbre de dar limosna y como una dedicaci�n de
m�rito a las v�ctimas de la insurgencia en las provincias del sur.73?83?84? Las
ganancias de los eventos de donaci�n de limosnas se usaron para apoyar a los
templos y maestros en el sur con ayuda y suministros.85?84?

En 2011, en las peores inundaciones de Tailandia durante m�s de medio siglo, se

inundaron gran parte de Bangkok y sus alrededores, incluido Pathum Thani, donde se
encuentra Wat Phra Dhammakaya.86? Trabajando en conjunto con el gobierno, el templo
despleg� voluntarios mon�sticos y laicos, que trabajaron d�a y noche para construir
muros con sacos de arena y bombear el agua, para detener las inundaciones en el
�rea.87?88? Al mismo tiempo, el templo ofreci� refugio a los trabajadores evacuados
de las f�bricas locales, adem�s de alimentos, agua potable, transporte y sacos de
arena a los aldeanos locales. Otros templos afectados tambi�n ofrecieron
refugio.89?90?91?

De 2009 en adelante, Wat Phra Dhammakaya ampli� su programa de ordenaci�n temporal

haci�ndolo en todo el pa�s. En este programa, los participantes fueron entrenados
en miles de templos repartidos por Tailandia, pero ordenados simult�neamente en Wat
Phra Dhammakaya.92?

A partir de 2010, Wat Phra Dhammakaya fue el templo de m�s r�pido crecimiento de
Tailandia.22? A partir de 2015, el templo ten�a veintiocho centros en Tailandia y
ochenta centros fuera de Tailandia, en todos los continentes, excepto en Am�rica
del Sur.27?93? Las ceremonias del templo a menudo eran dirigidas por monjes del
Consejo Supremo de la Sangha u otros monjes destacados, y se les un�an personas de
alto rango de Tailandia y otros pa�ses budistas.94?95?96? Para los principales
festivales, el n�mero de practicantes lleg� a 300,000 personas.22? A partir de
2017, el n�mero de seguidores se estim� en 3 millones de personas.22?97?

Supresi�n bajo la junta (2014-presente)

Dhammakaya monks chanting with soldiers.jpg
El templo fue objeto de un intenso escrutinio despu�s del golpe de estado de 2014.
Tras el golpe, la junta militar estableci� el Consejo Nacional de Reforma, con el
comit� religioso buscando hacer varios cambios en la sangha tailandesa. Estos
cambios fueron liderados por el ex senador Paiboon Nititawan, el monje y ex infante
Phra Suwit Dhiradhammo (conocido bajo el nombre de activista Phra Buddha Issara) y
el ex monje Wat Phra Dhammakaya Mano Laohavanich.98?99?100? Phra Suwit solicit� al
Departamento de Investigaci�n Especial (DSI) que iniciase una investigaci�n sobre
los activos de los miembros del Consejo de Sangha.101? Esto incluy� a Somdet Chuang
Varapu��o, preceptor de Luang Por Dhammajayo (la persona que lo orden�), que hab�a
sido nominado por el consejo para convertirse en el pr�ximo Patriarca Supremo el 5
de enero de 2016.98?102? Phra Suwit se opuso a esta nominaci�n y celebr� una
petici�n para detenerla a la vez que Paiboon Nititawan lideraba un intento
infructuoso de reabrir el caso de 1999 de la supuesta malversaci�n de tierras por
parte de Luang Por Dhammajayo.103?104?

En 2015, el templo estuvo implicado en la controversia de Klongchan Credit Union

cuando se retiraron 11,37000 millones de baht de la cooperativa de cooperativas de
cr�dito Klongchan (KCUC) mediante cheques no autorizados, en los que se descubri�
que una porci�n de un total de m�s de mil millones de baht se hab�a entregado a Wat
Phra Dhammakaya a trav�s de donaciones. En defensa, los portavoces de Wat Phra
Dhammakaya explicaron que Luang Por Dhammajayo no sab�a que las donaciones se
hab�an obtenido ilegalmente.105?106?107? I En un acuerdo escrito con la cooperativa
de ahorro y cr�dito, los partidarios del templo recaudaron el dinero relacionado
con Wat Phra Dhammakaya para donar a KCUC para compensar a sus miembros.108?

A pesar de esto, Luang Por Dhammajayo fue convocado para reconocer las acusaciones
de ganancias obtenidas il�citamente y de conspiraci�n para blanquear dinero en las
oficinas de la DSI.106?109?110? El templo le solicit� a la DSI que le permitiera
acusarlo de cargos en el templo debido a su trombosis venosa profunda, una
solicitud que el DSI rechaz�.111?112? Cuando Luang Por Dhammajayo no apareci� en la
oficina de DSI para reconocer sus acusaciones, las autoridades iniciaron varias
redadas fallidas en el templo y comenzaron a presentar cargos contra otras personas
relacionadas con el templo.113?114? El enfrentamiento ha sido descrito como la
�nica gran manifestaci�n contra la junta desde el golpe, algo raro para una junta
gobernante que ha silenciado a la mayor�a de la oposici�n desde que tom� el
poder.97?115?

Wat Phra Dhammakaya street during article 44.jpg

La controversia de Klongchan condujo a un cierre de 23 d�as del templo en 2017 por
parte de la junta que utiliz� el art�culo 44 de la constituci�n interina, lo que
caus� que este evento se conviertiera en noticia en todo el mundo. Un debate sobre
el papel del Estado hacia la religi�n se intensific� durante este tiempo, as� como
las cr�ticas al manejo del caso por parte de la junta. A partir de marzo de 2017,
la junta tailandesa present� m�s de trescientas acusaciones diferentes contra el
templo y la fundaci�n, y convoc� a cientos de personas asociadas con el templo para
su interrogatorio.116?117?118? Muchos cr�ticos cuestionaron la practicidad de usar
tantos recursos para arrestar a una persona para reconocer un cargo de un crimen no
violento.119?120?121?

A ra�z del cierre del templo, se presentaron cargos adicionales contra Wat Phra
Dhammakaya, esta vez contra el diputado abad, Luang Por Dattajivo.122? Con las dos
personas clave del templo bajo investigaci�n, la junta presion� por nombrar un abad
de reemplazo para el templo. La junta nombrada directora de la Oficina Nacional de
Budismo lider� un intento fallido de lograr que un forastero fuera nombrado abad
del templo.123? El ex senador Paiboon declar� que era necesario que la junta
asumiera el control del templo porque era una "amenaza para la seguridad
nacional".124?125? El erudito de Estudios Religiosos Surapot Thaweesak declar� que
�ste era el �nico argumento que quedaba una vez que el argumento del "falso
budismo" se volviera dif�cil de usar para atacar al templo.126? En diciembre de
2017, el templo asign� a Phrakhru Sangharak Rangsarit como el nuevo abad del templo
y comenz� a anunciar la organizaci�n de nuevos eventos. Muchos medios de
comunicaci�n describieron este suceso como un "renacimiento" del templo.127?128?
129?

An�lisis pol�tico
Somdet Chuang Varapunno.jpg
Las acciones de la junta hacia el templo han sido objeto de mucho debate y
especulaci�n entre los analistas de noticias y en Tailandia en general. Desde la
represi�n del templo por parte de la junta, se ha planteado la cuesti�n de por qu�
el estado se opone con tanta fuerza al templo, y muchos dudan de los extensos
esfuerzos como un mero intento de "hacer cumplir la ley".130?131? Se ha se�alado
que los problemas con Wat Phra Dhammakaya formaron una distracci�n para los
problemas m�s graves que los pol�ticos tuvieron que enfrentar, tanto en 1999 como
durante la controversia de Klongchan.132?133?

Los analistas de noticias han descrito que las acciones de la junta tailandesa
hacia el templo pueden haber reflejado una necesidad pol�tica de controlar qui�n
deber�a ser seleccionado como el pr�ximo Patriarca Supremo. El monje siguiente en
la l�nea para el puesto, Somdet Chuang Varapu��o, hab�a ordenado a Luang Por
Dhammajayo.134?135? S Seleccionar a Somdet Chuang hubiera significado tener un
Patriarca Supremo de la fraternidad Maha Nikaya, en lugar de la fraternidad
Dhammayuttika, que hist�ricamente hab�a sido la opci�n preferida por el gobierno
tailand�s y la monarqu�a.136?137? De hecho, Somdet Chuang ya hab�a sido nominado
por el Consejo Supremo de Sangha, pero el nombramiento fue pospuesto y finalmente
retirado por la Junta tailandesa, y en su lugar se nombr� a otro candidato de la
fraternidad Dhammayuttika. Los varios cientos de pleitos coincidentes contra la
conexi�n de Wat Phra Dhammakaya y Somdet Chuang con el templo fueron, de hecho,
finalmente utilizados como una raz�n por la junta para retirar su nominaci�n.138?
139?

Adem�s, desde el per�odo en que Thaksin Shinawatra todav�a estaba en el poder, Wat
Phra Dhammakaya hab�a estado asociado con Thaksin y, posteriormente, su grupo de
presi�n Camisas Rosjas que se opuso a la junta en el poder.136?140?note 4? Un
portavoz del templo se�al� que �ste a menudo se ve como una amenaza durante los
per�odos de tensi�n pol�tica.142?143?140? De hecho, el templo a menudo se ha
descrito como la �nica organizaci�n influyente en Tailandia que no ha sido sometida
por la junta gobernante desde el golpe de Estado de 2014.144?145? Pero tambi�n
pueden estar involucradas m�s motivaciones materiales. Cr�ticos y acad�micos han
especulado que la junta podr�a estar intentando apoderarse del templo y confiscar
su famosa riqueza.146?147? Al enumerar las razones por las cuales la junta se opone
al templo, el antrop�logo Jim Taylor tambi�n se�ala que el templo no ha donado
mucho al palacio.147?

Lone monk at Wat Phra Dhammakaya during article 44.jpg

Los manifestantes hicieron comparaciones entre el nombramiento pospuesto de Somdet
Chuang y el de Phra Phimontham (th), un monje gobernante acusado de insurgencia
comunista durante la Guerra Fr�a.137?148? Este �ltimo fue encarcelado y expulsado,
pero luego se determin� que hab�a sido inocente todo el tiempo.148?149? Los
partidarios de Wat Phra Dhammakaya se refirieron al caso de Phra Phimontham para
explicar por qu� Luang Por Dhammajayo no fue a reconocer los cargos en 1999, y
nuevamente en 2016.150?151? Despu�s de que Phra Phimontham fue liberado, ingres� de
nuevo como monje sin volver a ordenarse, ya que nunca colg� los h�bitos de forma
oficial ni voluntariamente de todos modos. Algunos cr�ticos han sugerido que Luang
Por Dhammajayo deber�a hacer lo mismo, pero algunos comentaristas han argumentado
que la acusaci�n bajo la junta militar actual ser�a a�n m�s peligrosa que la de la
junta en el momento de Phra Phimontham, sin una ley tailandesa que proh�ba la
tortura de prisioneros.152?

A pesar de sus muchos oponentes, Wat Phra Dhammakaya generalmente es visto por
intelectuales tailandeses prodemocr�ticos como un s�mbolo del pluralismo religioso
que ha logrado sobrevivir.153? El polit�logo Duncan McCargo y otros acad�micos
occidentales han planteado la pregunta de por qu� los acad�micos conservadores
tailandeses no han considerado el argumento de la libertad de religi�n en el caso
de Wat Phra Dhammakaya.154?155?156? Varios estudiosos tailandeses han se�alado el
creciente enredo del estado y la religi�n en Tailandia, ya que el templo depende en
gran medida de la autoridad del Consejo Supremo de la Sangha en sus actividades.
Dado que el Consejo de Sangha es parte del gobierno tailand�s, los cr�ticos temen
que el influyente templo pueda tomar el control del estado. Si el Estado y la
religi�n estuvieran m�s separados en Tailandia, problemas como el de Wat Phra
Dhammakaya podr�an ser resueltos m�s f�cilmente por la Sangha y otras partes de la
sociedad civil, sin ninguna interferencia estatal.157?158?

Principios, pr�cticas y creencias

General
Wat Phra Dhammakaya se refiere a los valores budistas tradicionales pro-
establecimiento, pero ense�a esos valores usando m�todos modernos, seg�n algunos,
modernistas, que han sido fuente de controversia.159? Por estas razones, se ha
comparado a Wat Phra Dhammakaya con los nuevos movimientos religiosos
taiwaneses.160?161?162?163? El enfoque particular en el m�todo de meditaci�n
Dhammakaya y las pr�cticas de propagaci�n activa y moderna de Wat Phra Dhammakaya
(en tailand�s: ?????????????) hacen que el templo se destaque del budismo tailand�s
convencional, aunque no es desafiante.164?163? El templo ha realizado grandes
esfuerzos para permanecer como parte de la fraternidad principal de Maha Nikaya y
se esfuerza por demostrar a menudo su lealtad y ofrecer asistencia a la familia
real tailandesa y a los principales monjes de la Sangha tailandesa.165?166?167? La
combinaci�n de lo tradicional y lo moderno tambi�n se puede encontrar en las
ense�anzas del templo, en las que se encuentran el budismo intelectual y la
religi�n popular tailandesa. El templo es un ejemplo t�pico del budismo para la
clase media tailandesa, que enfatiza soluciones pr�cticas para el individuo y la
sociedad.168? Sin embargo, el templo es m�s espiritual que intelectual en su
influencia sobre los devotos, y en sus intentos de ejercer influencia pol�tica es
m�s indirecto que la mayor�a de las otras formas de budismo de clase media.169?

Wat Phra Dhammakaya concede gran importancia a su linaje de maestros, comenzando

por Luang Pu Sodh Candasaro, quien luego transmiti� su experiencia a Maechi Chandra
Khonnokyoong, quien a su vez la transmiti� a Luang Por Dhammajayo. En las acciones
de RRPP y en los medios del templo, los maestros son enfatizados como una parte
inseparable de la tradici�n del templo, que proporciona autenticidad al mismo.170?

Wat Phra Dhammakaya intenta revivir el papel del templo local como un centro
comunitario espiritual, pero lo hace dentro de un formato que debe encajar con la
sociedad y las costumbres modernas.171?172? De acuerdo con la filosof�a de
propagaci�n activa del templo, en la actualidad las personas ya no vendr�n al
templo budista, porque el templo ya no es el centro de la vida comunitaria. Por lo
tanto, el templo debe buscar activamente a los laicos en la sociedad, a fin de
promover la virtud tanto en el templo como en el hogar y en la escuela.173? En esta
filosof�a de propagaci�n activa, si fuera posible introducir el budismo y Vijja
Dhammakaya a cada persona en el mundo, lo har�an.174? Una parte importante de este
estilo de propagaci�n activa es el papel del lego. El templo se ha destacado por su
�nfasis en la participaci�n de laicos.175?

La propagaci�n del templo ha sido analizada desde tres enfoques acad�micos. Los
primeros an�lisis del templo fueron hechos por tailandeses (antiguos) monjes e
intelectuales, que criticaron el templo por el contenido de sus ense�anzas.176?177?
Estos eruditos describieron las ense�anzas del templo como "distorsionadas" del
budismo Theravada "original", y describieron el templo como el uso de estas
ense�anzas para obtener ganancias y poder. Algunos de los m�s conocidos de estos
cr�ticos son Phra Payutto y Prawet Wasi, que han concluido que el templo no puede
considerarse parte del budismo Theravada. La acad�mica de estudios religiosos
Rachelle Scott y la estudiante de estudios asi�ticos Jesada Buaban se�alan la
perspectiva modernista en este enfoque, ya que enfatiza una desviaci�n de un
budismo racional, idealista y universal, que no se ve afectado por las costumbres y
tradiciones locales.note 5? El segundo grupo de eruditos eran antrop�logos y
soci�logos, tanto tailandeses como no tailandeses, que en su mayor�a estudiaron la
cuesti�n de por qu� el templo hab�a sido tan efectivo en su propagaci�n. La mayor�a
de los estudiosos de este grupo enfatizaron la popularidad del templo entre los
tailandeses de clase media de las ciudades, y la capacidad del templo para apelar a
las actitudes de esta clase y utilizar la tecnolog�a moderna. El tercer grupo son
acad�micos que creen que Tailandia deber�a convertirse en un estado secular sin
intervenci�n estatal en la religi�n. Estos eruditos minimizan la verdadera
dicotom�a entre budismo falso y budismo, y creen que a Wat Phra Dhammakaya se le
debe dar libertad para propagar sus puntos de vista, siempre que no infrinjan los
derechos humanos.179? Algunos acad�micos occidentales, como Duncan McCargo, el
historiador David Streckfuss y el jurista Mark Templeton, han expresado opiniones
similares.176?180? Adem�s, algunos defensores prominentes del estado secular han
criticado duramente al primer grupo de acad�micos por ser inconsistentes, ya que a
menudo conf�an en el apoyo del estado en su comprensi�n y aplicaci�n del "verdadero
budismo". Sin embargo, solo aplican su visi�n cr�tica del "falso budismo" a sus
oponentes pol�ticos y religiosos, pero no a sus defensores que los apoyan por el
poder pol�tico, generalmente a trav�s de medios no democr�ticos.181?182?

Meditaci�n Dhammakaya
El templo es conocido por su �nfasis en la meditaci�n.183? En el centro del templo
y del movimiento Dhammakaya est� la idea de que la meditaci�n Dhammakaya fue el
m�todo mediante el cual Buda se ilumin�, un m�todo que fue olvidado pero que ha
sido revivido por Luang Pu Sodh Candasaro. Este m�todo tambi�n se llama Vijja
Dhammakaya.184?185?186? Seg�n la tradici�n, los principios de la meditaci�n
Dhammakaya fueron descubiertos por Luang Pu Sodh Candasaro en la noche de luna
llena de septiembre de 1916 en Wat Botbon, Bangkuvieng, Nonthaburi.149? Esencial
para el m�todo de meditaci�n es el centro del cuerpo: cualquiera sea la t�cnica que
alguien use para meditar, la mente solo puede alcanzar un nivel superior a trav�s
de este centro, que Luang Pu Sodh describe con precisi�n. Tambi�n se cree que este
centro desempe�a un papel fundamental en el nacimiento y la muerte de un
individuo.187?

Al igual que con muchas formas de meditaci�n budista, la meditaci�n Dhammakaya

tiene etapas samatha y vipassana.188? El proceso de concentraci�n en la meditaci�n
Dhammakaya se correlaciona con la descripci�n de la meditaci�n samatha en el
Visuddhimagga, espec�ficamente la meditaci�n kasina.189?190?191? Luang Pu Sodh
usualmente explicaba el proceso de logro en el m�todo en t�rminos de cuerpos
internos (Pali: kaya), que existen dentro de cada ser humano.149? Estos son
sucesivamente m�s sutiles, y vienen en pares.192?193?194? La meditaci�n Dhammakaya
en los niveles m�s altos tambi�n se describe para traer abhinna, poderes mentales
que pueden usarse para el beneficio de la sociedad en general.195? Las
publicaciones de Wat Phra Dhammakaya describen que la meditaci�n Dhammakaya fue
utilizada durante la Segunda Guerra Mundial para evitar que Tailandia fuera
bombardeada, y utilizada para extinguir las fuerzas negativas en el cosmos
(Mara).196?197?198? Este aspecto final ha afectado fuertemente las actitudes de los
practicantes en el templo, quienes por consiguiente, sostienen que la meditaci�n
Dhammakaya no solo es importante para el individuo, sino tambi�n para el cosmos en
general.199?200?

Es la meditaci�n Dhammakaya lo que hace que el movimiento se destaque de otras

formas de budismo Theravada,201?10? ya que el movimiento cree que todos los m�todos
de meditaci�n conducen al logro del Dhammakaya, y este es el �nico modo de
Nirvana.202? De acuerdo con el Movimiento Dhammakaya, Buda hizo el descubrimiento
de que el Nirvana es nada menos que el verdadero Ser, el Dhammakaya, una esencia
espiritual.3?160? T El Movimiento cree que esta esencia del Buda y el Nirvana
existen como una realidad literal dentro de cada individuo.203?204?205? La
ense�anza del no-yo se considera el m�todo para dejar ir lo que no es el yo, para
alcanzar este yo verdadero.206?

El templo a menudo usa t�rminos positivos para describir el Nirvana. Adem�s del
verdadero ser, Scott se�ala que Wat Phra Dhammakaya a menudo describe al Nirvana
como la felicidad suprema, y argumenta que esto puede explicar por qu� la pr�ctica
de la meditaci�n Dhammakaya es tan popular.190? En sus ense�anzas sobre c�mo la
meditaci�n puede ayudar a mejorar la salud y la calidad de la vida moderna, el
templo se puede comparar con Goenka.207? El �nfasis del templo en la meditaci�n se
expresa de varias maneras. Los kits de meditaci�n est�n a la venta en las tiendas
alrededor del templo, y cada reuni�n organizada por el templo tendr� algo de tiempo
para la meditaci�n.208?209? El templo enfatiza la utilidad de meditar en grupo, y
las meditaciones p�blicas tienen un poderoso efecto en las mentes de los
practicantes del lugar.210?211?
Wat Phra Dhammakaya es parte del Movimiento Dhammakaya, que se ha destacado como
parte de una gran controversia doctrinal en el budismo tailand�s. El Movimiento
ense�a que el nirvana es el "verdadero yo" o Dhammakaya. La ense�anza del no-yo se
considera el m�todo para dejar ir lo que no es el yo, para alcanzar este yo
verdadero.206? Esto entra en contraste con la mayor�a del budismo Theravada
tailand�s, que rechaza esta ense�anza e insiste en el no-yo como un hecho
universal.212?

El concepto de anatta ha sido un tema de intenso debate en Tailandia, que data de

1939, cuando el 12 � Patriarca Supremo de Tailandia public� un libro argumentando
que Nirvana era el "verdadero yo".212? Esta disputa surgi� nuevamente en la d�cada
de 1990 cuando el monje erudito mon�stico Phra Payutto public� un libro que
afirmaba que la ense�anza del Movimiento Dhammakaya de que "el nibbana es atta",
estaba fuera del budismo Theravada.213?214?215?195? Sin embargo, Phra Payutto ha
sido criticado por ser "dogm�tico" y promover la intolerancia religiosa.176?216?

El Movimiento Dhammakaya respondi� de diferentes maneras al debate entre uno mismo

y el no-yo. El asistente-abad de Wat Phra Dhammakaya, Luang phi Thanavuddho,
escribi� un libro sobre el tema en respuesta a las cr�ticas, y un miembro de Wat
Phra Dhammakaya public� libros bajo un alias que ofrec�a teor�as de conspiraci�n
sobre Luang Por Payutto.217?177?218? El abad de otro templo del Movimiento
Dhammakaya, Luang Por Sermchai de Wat Luang Por Sodh Dhammakayaram, argument� que
eran principalmente los eruditos en lugar de los practicantes de la meditaci�n
budista quienes sostienen la visi�n del absoluto no-yo.219? Sin embargo, se ha
se�alado que los propios seguidores del movimiento tienden a no mostrar mucho
inter�s en el debate y est�n m�s preocupados acerca de c�mo la meditaci�n
Dhammakaya mejora su mente.220?

Limpieza y orden
Cleaning activities during a retreat
A los practicantes se les anima a mantener las cosas limpias y ordenadas, a trav�s
de actividades organizadas de limpieza.221?
Luang Por Dhammajayo fue fuertemente influenciado por Maechi Chandra Khonnokyoong
en sus ense�anzas. �l convirti� el m�todo de meditaci�n Dhammakaya "en una gu�a
completa de la vida" (Justin McDaniel, estudioso de Estudios Religiosos),
enfatizando la limpieza, el orden y la tranquilidad, como una moralidad en s�
misma, y ??como una forma de apoyar la pr�ctica de la meditaci�n.222?223?224? En
palabras de Jim Taylor, el templo "evita el desorden".71? En Wat Phra Dhammakaya,
las ceremonias se celebran com�nmente los domingos en lugar de los d�as Uposatha
tradicionales basados ??en el calendario lunar. Los autobuses gratuitos conducen al
templo. Los laicos que se unen a las ceremonias se les recomienda vestir de blanco,
una costumbre tradicional. No se permite fumar, beber o flirtear en el terreno del
templo, ni llevar peri�dicos, animales o adivinaci�n. Las ferias del templo
tradicionales y ruidosas no se llevan a cabo. Los ni�os que asisten a las
actividades en Wat Phra Dhammakaya son atendidos a trav�s de la escuela dominical y
la guarder�a mientras sus padres asisten a las sesiones de meditaci�n para adultos
en el Gran Sapha Dhammakaya Hall. Hay actividades para ni�os y j�venes: personas de
todas las edades asisten a actividades. Adem�s, el templo ense�a regularmente sobre
los modales tradicionales tailandeses, explicado como el punto central de ser
tailand�s.31?225? En resumen, la apariencia del templo es ordenada y puede
describirse como "una est�tica contempor�nea" (Scott), que atrae a los
practicantes, especialmente a la moderna clase media de Bangkok.226?227?228? A los
practicantes tambi�n se les anima a mantener las cosas limpias y ordenadas, a
trav�s de actividades organizadas de limpieza. Se promueve una fuerte �tica de
trabajo a trav�s de estas actividades, en las cuales el trabajo m�s humilde se ve
como el m�s valioso y fruct�fero. El �nfasis del templo en la disciplina y el orden
se expresa en sus ceremonias enormes y detalladas.221?229?230?
Hacer m�ritos, parami y autodesarrollo
Wat Phra Dhammakaya tiene la visi�n de una futura sociedad ideal.231?232? El templo
enfatiza que la aplicaci�n diaria del budismo llevar� al practicante y a la
sociedad a la prosperidad y la felicidad en esta vida y la pr�xima, y el templo
espera un alto compromiso con ese efecto.233? A trav�s de la meditaci�n, las
actividades de recaudaci�n de fondos y el trabajo voluntario, el templo enfatiza la
creaci�n de m�ritos, y explica c�mo a trav�s de la ley del kamma el m�rito rinde
sus frutos, en este mundo y el pr�ximo.234?235?183?236? La claridad de tales
explicaciones es apreciada: en las encuestas, una de las principales razones para
unirse a las actividades del templo es la estructura y la claridad de las
ense�anzas. Los principales donantes son p�blicamente reconocidos como ejemplos, y
los grupos de donantes son acreditados por ciertos t�tulos.227? Los donantes suelen
estar muy contentos con su generosidad, pero los cr�ticos han descrito este �nfasis
en el m�rito y sus frutos como el consumismo religioso o el capitalismo.219?237?
238?

Hacer m�ritos o hacer buenas obras como una forma de superar las impurezas
internas, se expresa a�n m�s a trav�s del concepto de parami. Parami es un t�rmino
mencionado en la literatura budista can�nica y poscan�nica posterior, y
generalmente se traduce como "integridad, perfecci�n, estado m�s elevado". Tal
perfecci�n viene como resultado de practicar diez virtudes principales,
generalmente por bodhisattas (alguien que lucha por la Budeidad).239? De acuerdo
con el templo, los Paramis se forman cuando las personas hacen m�ritos
consistentemente, y estos m�ritos se vuelven "concentrados" (en
tailand�s, ????????) a trav�s del paso del tiempo. Esto sucede cuando las personas
dedican sus vidas a hacer m�ritos. Wat Phra Dhammakaya no considera paramis
�nicamente el dominio de los futuros Budas, sino que es necesario para todos los
que aspiran a la meta budista de la liberaci�n del sufrimiento.240?
Tradicionalmente hay diez paramis, es decir, dar, moralidad, renuncia, sabidur�a,
esfuerzo, paciencia, verdad, determinaci�n resuelta, bondad amorosa y ecuanimidad.
Todos estos pueden practicarse a trav�s de las tres pr�cticas de dar, la moral y el
desarrollo mental, que incluye principalmente la meditaci�n. La pr�ctica de dar y
hacer m�ritos en la perspectiva de Wat Phra Dhammakaya es, por lo tanto, una
pr�ctica de autoformaci�n y autosacrificio, en la que el m�rito depende de la
intenci�n, no solo de la cantidad donada. El ideal de dar como forma de construir
el car�cter se expresa en la cultura del templo con las palabras Cittam me, que
significa "soy victorioso", que se refiere a la superaci�n de las impurezas
internas (Pali: kilesa).241?242?

Para explicar la importancia de la auto-transformaci�n, Wat Phra Dhammakaya a

menudo se refiere al Mangala Sutta, un sutta budista (discurso) que enfatiza la
�tica. Los concursos de �tica que el templo ha estado organizando en todo el pa�s
desde sus primeros a�os, est�n fuertemente basados ??en este sutta. Adem�s, el
templo a menudo se refiere a las narrativas tradicionales del Tipitaka con respecto
a los donantes ejemplares y los frutos que merecen rendimientos.243? El �nfasis en
la �tica individual tambi�n se expresa en la visi�n del templo sobre la sociedad:
el templo enfatiza el fortalecimiento de la moralidad del individuo m�s que el
cambio del sistema de la sociedad, y mide el bienestar del estado por la virtud de
sus ciudadanos.244?205?245? La investigaci�n de campo tambi�n confirma que los
practicantes del templo creen que la falta de virtud del individuo es la raz�n
principal de los problemas econ�micos actuales.246? De hecho, cada a�o se celebra
el D�a de la Tierra en el templo, en el que se presenta el lema del templo "Limpia
el mundo, limpia la mente" y establece que el entorno solo mejorar� si empezamos a
aclarar nuestras propias mentes.247?

Wat Phra Dhammakaya ha estado sujeto a una considerable controversia, cambiando su

naturaleza a lo largo de la historia del templo. Por ejemplo, en la d�cada de 1970
fue acusado de simpat�as comunistas, pero en la d�cada de 1990 fue acusado de
capitalismo.248?183? La "omnipresencia y longevidad" (Scott) de las controversias
en torno a Wat Phra Dhammakaya han sido tema de especulaci�n por parte de
acad�micos y analistas de noticias. El �nfasis del templo en hacer m�ritos a trav�s
de donaciones en particular ha sido un foco importante de cr�tica en la historia
reciente del templo, especialmente durante la d�cada de 1990 en el contexto de la
crisis financiera asi�tica.249?36?250?

Seg�n el te�logo Rory Mackenzie, Wat Phra Dhammakaya ha sido criticado por la
Sangha tailandesa m�s tradicional y el p�blico por sus m�todos de comercializaci�n,
que se consideran como "este mundano", con un �nfasis en dar para alcanzar la
riqueza en esta vida y la pr�xima.251? El templo a veces se ha descrito como un
movimiento de prosperidad, porque ense�a c�mo dar conduce a la riqueza, y el templo
no es cr�tico de perseguir a ambos. De hecho, los practicantes de Wat Phra
Dhammakaya creen que perseguir la riqueza no necesariamente conduce al apego e
incluso puede ayudar a desarrollar la meditaci�n, siempre que la riqueza se use
para la generosidad.206?252?

Algunas de las cr�ticas se repiten en los estudios de la antrop�loga Apinya

Fuengfusakul, en la que compara el m�rito de Wat Phra Dhammakaya con la
comercializaci�n de un producto, se�alando c�mo el templo muestra que el hacer
m�ritos sea muy conveniente y agradable. Sin embargo, el templo no considera que
esto comprometa el elemento sagrado del budismo, sino que lo amplifica.253? El
templo ense�a que un templo debe ser "adecuado" (Pali: sappaya) para la pr�ctica
espiritual, un t�rmino al que tambi�n se hace referencia en Wat Paknam.254?255?

El punto culminante de la cr�tica a la recaudaci�n de fondos del templo se produjo

a fines de la d�cada de 1990, durante el inicio de la crisis financiera asi�tica de
1997.256? Ravee Phawilai de la Universidad Chulalongkorn lleg� a acusar al templo
de "comercializar el budismo para buscar dinero y poder".256? Aunque muchos de los
m�todos y ense�anzas del templo no eran exclusivos de Wat Phra Dhammakaya, la
cr�tica lleg� en un momento en que el templo era muy notorio debido a su tama�o y
la gran recaudaci�n de fondos que estaba haciendo en ese momento.257?36?250? Los
acad�micos han se�alado que el momento de la recaudaci�n de fondos del templo puede
haber sido una de las causas de las cr�ticas, ya que dicha recaudaci�n persistente
se llev� a cabo durante la crisis econ�mica asi�tica.258?177? Si bien la mayor�a de
las cr�ticas a la recaudaci�n de fondos del templo finalmente se calmaron despu�s
de este per�odo, algunas de ellas persistieron.259?260?

Algunos estudiosos creen que las cr�ticas reflejan una reprovaci�n general al
budismo tailand�s como un todo, que comenz� en el contexto de la crisis financiera
asi�tica de 1997, cuando la comercializaci�n del budismo se convirti� en el
problema religioso m�s controvertido en Tailandia.261?262?263? Rachelle Scott
concluye que la cr�tica al Wat Phra Dhammakaya puede catalogarse como una cr�tica a
una organizaci�n religiosa que utiliza recompensas materiales para persuadir a
alguien de que crea algo, y la tendencia de los cr�ticos a considerar la
propagaci�n de una organizaci�n religiosa como un ataque a las creencias de la
comunidad.264?265? Se ha se�alado que muchas personas temen que, dado el tama�o y
la popularidad de Wat Phra Dhammakaya, el templo pueda ejercer demasiada influencia
en la Sangha o hacerse cargo de la Sangha.227?266?267?

Scott ha demostrado que las cr�ticas contra Wat Phra Dhammakaya, sus pr�cticas de
recaudaci�n de fondos y sus ense�anzas sobre la creaci�n de m�ritos, reflejan en
parte los cambios hist�ricos en la sociedad tailandesa con respecto a la riqueza y
el m�rito.268? La relaci�n entre dar y riqueza es omnipresente en la literatura
vern�cula de Pali, y existen muchas historias de donantes ejemplares, como las
historias de los banqueros Anathapi??ika y Jotika. La asociaci�n de la riqueza con
los m�ritos realizados ha afectado profundamente a muchos pa�ses budistas.269?270?
271? Sin embargo, a comienzos del siglo XX, las perspectivas de la creaci�n de
m�ritos hab�an cambiado en las sociedades budistas tradicionales, a medida que el
m�rito se asociaba con el capitalismo y el consumismo, que hab�an ido en aumento en
el sur y sudeste de Asia.272?273? A principios de la d�cada de 1990, hubo un
renacimiento realista en Tailandia, y el budismo tailand�s se asoci� con la vida
tradicional de la aldea y un �nico rechazo de la riqueza material, como se refleja
en la filosof�a de econom�a de suficiencia del rey Bhumibol.274?275? Adem�s, en
algunos pa�ses budistas, como Tailandia, hay una tendencia entre maestros y
practicantes a rechazar e incluso insultar el m�rito en favor de otras ense�anzas
budistas sobre el desapego y alcanzar el Nirvana, para lo cual el erudito en
Estudios Budistas Lance Cousins ??acu�� el t�rmino ultimatismo.276?277?278?

Amistad espiritual
Los participantes en las actividades del templo informan que el templo se siente
como una familia.227? Seg�n Taylor, el �xito del templo puede explicarse en parte
por la estructura social flexible del templo, que permite la apertura a los reci�n
llegados. El templo organiza a sus seguidores en grupos con ciertos intereses.279?
El estilo de vida del templo promueve buenos valores familiares y enfatiza una red
de amigos de ideas afines para facilitar el desarrollo espiritual.280?281? Wat Phra
Dhammakaya alienta a las personas a persuadir a otros para que hagan m�ritos,
porque esa persuasi�n es en s� misma considerada un m�rito.282? En las actividades
del templo, incluso en los retiros, se dan amplias oportunidades para la
socializaci�n y la amistad espiritual.283? En las ense�anzas del templo, se alienta
a los practicantes a establecer hogares kalyanamitta ("hogares de buenos amigos
espirituales") para meditar junto con amigos y familiares, y los practicantes est�n
entrenados para asumir roles de liderazgo. Wat Phra Dhammakaya se�ala que las
casas, los templos y las escuelas deben unirse para crear miembros responsables de
la sociedad, y organiza programas a tal efecto.284?285?286? Las comunidades de
kalyanamittas tambi�n tienen un efecto ejemplar, seg�n el templo. Una de las
razones por las cuales el templo enfatiza grandes reuniones durante las ceremonias,
como se afirma en la literatura del templo, es que tales reuniones conseguir�n que
"las personas del mundo se detengan, piensen y se pregunten por qu� tanta gente se
ha reunido en un lugar para meditar ... y se esfuercen por encontrar la respuesta
por s� mismos ".287?288?

Wat Phra Dhammakaya enfatiza mucho el respeto por las personas mayores y las
personas de mayor rango. Esto es v�lido para los laicos hacia los monjes, pero
tambi�n entre los laicos. Cualidades tales como ser f�cil de aconsejar, ser
humilde, ser de voz suave, etc., se fomentan y promueven a trav�s de las
actividades y las ense�anzas del templo. Tales cualidades tambi�n est�n conectadas
al logro en la pr�ctica de la meditaci�n. Fuengfusakul especula que la cultura del
respeto al Wat Phra Dhammakaya tiene sus ra�ces en el sistema de antig�edad de la
Universidad Kasetsart, de la cual la mayor�a de los monjes del templo se graduaron
en su mayor�a. Kasetsart fue una de las primeras universidades donde la sociedad
estudiantil budista fue revivida y promovida por el templo, y las sociedades
budistas en muchas otras universidades siguieron el modelo de la sociedad budista
Kasetsart. De hecho, una de las actividades principales en las sociedades budistas
dirigidas por el templo es el renacimiento de la costumbre de Wai Khru, una
ceremonia para que los estudiantes expresen gratitud y respeto a su maestro.289?
Aparte de las tradiciones de Alma mater, Litalien especula que el �nfasis de Wat
Phra Dhammakaya en el respeto por la jerarqu�a y la antig�edad proviene de la
convicci�n de que la posici�n y el estatus se obtienen mediante el m�rito y el
karma.225?

Thi Sut Haeng Tham

Las ense�anzas de Wat Phra Dhammakaya sobre el m�rito, la moralidad y la meditaci�n
no solo consideran la felicidad individual y la paz mundial, sino que tambi�n
tienen un objetivo superior. El templo ense�a que el prop�sito �ltimo de la vida es
desarrollar paramis en el camino de los bodhisattas. Los practicantes del templo
apuntan a la Budeidad, pero llaman a este objetivo Thi Sut Haeng Tham (en
tailand�s, ??????????????), literalmente, "lo m�ximo del Dhamma". Este objetivo se
describe como ayudar a traer a todos los seres vivos al Nirvana, lo que requiere un
esfuerzo m�ximo. En este contexto, parami tambi�n se define como el h�bito de
arriesgar la vida para desarrollar la bondad.290?

Lo milagroso
Aunque Wat Phra Dhammakaya no se involucra en rituales m�gicos tradicionales,
adivinaci�n y dar n�meros de loter�a,291?183?292? no se opone a todo lo que es
milagroso.293?294? En las biograf�as de Luang Pu Sodh y Maechi Chandra, el templo a
menudo se relaciona con eventos milagrosos relacionados con la destreza de
meditaci�n de estos dos maestros, estableciendo as� el valor del linaje. Mackenzie
se�ala que no todos los que vienen al templo est�n interesados ??en lo milagroso,
pero es una parte del atractivo del templo: "Algunos miembros aprecian
especialmente la l�gica y la relevancia de las pl�ticas sobre el Dhamma, otros
extraen mucho del efecto del cetiya, y otros le dan un valor especial al encuentro
de sus amigos y claramente muchos tienen un enfoque muy fuerte en la meditaci�n.
Tambi�n me he reunido con miembros que buscan experimentar lo milagroso en el
templo�". En una nota similar, los practicantes creen que la meditaci�n no solo
calma la mente, sino que tambi�n tiene un efecto milagroso en el mundo exterior,
especialmente las meditaciones cada primer domingo del mes. (Ver � Otras
actividades) Fuengfusakul se�ala, sin embargo, que el templo tiende a minimizar la
brecha entre lo milagroso y lo racional o cient�fico, y recurre a la ciencia para
explicar lo milagroso o lo ps�quico.183?295?296?

la Fundaci�n
Estructura de organizaci�n

Logotipo de la Fundaci�n Dhammakaya

Wat Phra Dhammakaya est� legalmente presentado por la Fundaci�n Dhammakaya,297?
descrita como el equivalente moderno del tradicional "comit� del templo" (en
tailand�s, ??????????).298? Fundada en 1970 bajo el nombre de Fundaci�n Prasit, la
fundaci�n fue renombrada en 1985 como la Fundaci�n Dhammakaya.1?299? M�s tarde, se
fund� una segunda fundaci�n para financiar las actividades mundiales del templo, la
Fundaci�n Khun Yai Ajan Maharatana Khonnokyoong.300?

La fundaci�n Dhammakaya tiene una estructura de organizaci�n compleja y est� m�s

formalizada que los templos tailandeses tradicionales.286? Se modela y se maneja
como una organizaci�n moderna.301?302? A pesar de sus m�todos modernos, el templo
se adhiere altamente a una jerarqu�a tradicional, con Luang Por Dhammajayo como
l�der.286?303?304? �l es tanto el abad del templo como el presidente de la
fundaci�n, asistido por el vice-abad y vicepresidente Luang Por Dattajivo. Por lo
tanto, la base est� intr�nsecamente conectada al templo. Hay varios departamentos
en la fundaci�n que son administrados por asistentes-abades, que informan al abad y
al vice-abad: un centro de recursos humanos, un centro de apoyo que ayuda con las
ceremonias de facilitaci�n, un departamento de mantenimiento, recaudaci�n de
fondos, educaci�n y divisiones de promoci�n. La responsabilidad de los laicos se
subdivide en sesenta y dos grupos.305?306?307? El personal del templo se compone de
monjes, empleados a tiempo completo, trabajadores y voluntarios. Los empleados a
tiempo completo a veces ordenan despu�s de un tiempo, pero su ordenaci�n es
diferente a la de aquellos que ordenan sin haber sido empleados. Los ex empleados
generalmente hacen un voto para la ordenaci�n de por vida en una ceremonia
especial, y a menudo tienen altos cargos de coordinaci�n como monjes.18?308?

Entre el personal laico, se espera que los empleados de tiempo completo sigan los
ocho preceptos, se comporten de manera ordenada y pasen sus vidas en el templo, sin
un trabajo remunerado o una residencia fuera del templo. Al igual que en los
programas de capacitaci�n de Dhammadayada, los empleados de tiempo completo reciben
capacitaci�n exhaustiva, incluido un per�odo de prueba antes de ser contratados. No
reciben un salario completo, pero reciben algo de dinero, as� como algunos
servicios de asistencia social. Los empleados a tiempo completo tienen un papel
importante en el enfoque activo del templo de difundir el budismo: complementan a
los mon�sticos que tienen m�s limitaciones debido al Vinaya. Tambi�n est�n
destinados a ser modelos a seguir para el p�blico en general.309?310? Wat Phra
Dhammakaya es conocido por sus mon�sticos relativamente cultos y su personal laico
a tiempo completo. Un alto porcentaje posee una licenciatura.311?312?309?

En la d�cada de 1980, Wat Phra Dhammakaya estaba muy centralmente organizado, lo

que gener� problemas dentro de la organizaci�n. Desde principios de la d�cada de
1990 en adelante, el templo comenz� a invitar a profesionales de gesti�n y asesores
jur�dicos para desarrollar sus procesos de organizaci�n, y la toma de decisiones se
distribuy� hacia abajo a los comit�s de supervisi�n.313?

Objetivos
En su sitio web, la fundaci�n enumera siete objetivos:

� Ense�ar meditaci�n Dhammakaya;

� Promover y apoyar estudios budistas;

� Promover y apoyar la educaci�n del Dhamma tanto para monjes como para laicos;

� Proporcionar apoyo a las personas que viven en el templo;

� Construir y mantener el World Dhammakaya Center;

� Construir y mantener el templo;

� Construir y mantener un instituto acad�mico que ofrezca todos los niveles de

educaci�n, desde la preescolar hasta la universidad, en el cual se brinda educaci�n
sobre el Dhamma junto con el plan de estudios normal.

A veces se menciona otra lista de los cinco objetivos subyacentes al trabajo de la

fundaci�n:

� Proporcionar instalaciones para la ense�anza de la meditaci�n y el estudio de la

cultura que subyace a la paz mundial;

� Crear virtud en la sociedad inculcando moralidad, con especial �nfasis en la

generaci�n m�s joven;

� Promover el reconocimiento y la alabanza de aquellos de virtud excepcional en la

sociedad;

� Producir materiales impresos y otros medios para promover la paz, la armon�a

social, la virtud y la moralidad;

� Proporcionar servicios humanitarios.22?

The objectives of the foundation are expressed through the slogan "World Peace
through Inner Peace" in English,314? although in Thai language the motto "We are
born to build up our parami's" is also used.315?205?316? Another motto is
"Dhammakaya is the goal of life". The last two mottos are often combined in one
sentence, in which the fulfillment of paramis is the path, and the attainment of
the Dhammakaya at the highest level is the aim. This attainment is equated with
Nirvana.

Los objetivos de la fundaci�n se expresan a trav�s del lema "World Peace through
Inner Peace� en espa�ol (�Paz mundial a trav�s de la paz interior"), aunque en
tailand�s tambi�n se usa el lema "Nacemos para construir nuestros parami".315?205?
316?314? A Otro lema es "Dhammakaya es el objetivo de la vida". Los dos �ltimos a
menudo se combinan en una oraci�n, en la que el cumplimiento de paramai es el
camino, y el logro del Dhammakaya en el nivel m�s alto es el objetivo. Este logro
se equipara con Nirvana.317?