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El concepto de cultura en la Antropología Contemporánea

Yessica Casales Díaz


1° semestre

El autor José Antonio Fernández de Rota nos dice que en el siglo XXI se entre
mezclan dos formas básicas para entender la cultura.

Una que nace del surgimiento de nacionalismos con un tono intensamente


humanista, etnógrafos tradicionales que describen un mundo figurado por la
pluralidad de culturas, tratando de descubrir la cultura de un pueblo, fundamento y
justificación de una nación. Mientras que la otra nace de un empeño universalizaste,
como versión cultural del evolucionismo.

También nos habla sobre la antropología cultural, en la tradición de Boas, pretende


aprender la totalidad de la vida cultural humana. En la práctica, algunos
antropólogos culturales también dan prioridad analítica a la estructura social, y
algunos antropólogos sociales, cuando analizan los sistemas sociales, aprenden
una gran parte de la vida cultural. Sea como fuere, uno de los enfoques es
básicamente sintético, y el otro analítico e inductivo.

Para Malinowski, la cultura podía ser entendida como una realidad que debía
estudiarse como tal (en sus propios términos).Es por ello que el concepto de
Malinowski aporta elementos de análisis relevantes, en tanto proporciona la
pluralidad y complejidad de enfoques desde la cultura, de manera que los
comportamientos humanos, para su entendimiento, no pueden solo reducirse al
estudio anatómico o fisiológico, sino que tienen que intervenir procesos sociales que
condicionen tal postura.

El punto de vista de Malinowski de la cultura está también basado en las


necesidades humanas sociales fundamentales; considera la cultura como una
herramienta que responde a las necesidades de los seres humanos de una forma
que va más allá de la adaptación.

También menciona a Levi-Strauss quien no habla sobre la sociedad humana


analizando su inserción y vinculación con los conceptos de naturaleza y cultura, a
través de sus diversas formas de manifestarse.

Esta lectura tiene como propósito desarrollar un concepto de cultura desde de


acuerdo a los planteamientos de la teoría de sistemas sociales las cuales sin
embargo no han problematizado el lugar de la cultura en la diferenciación de la
sociedad.

De manera sintética podemos afirmar que la teoría de la cultura como medio de


comunicación el cual encuentra especial desarrollo en los grupos sociales, recoge
no solamente una antigua tradición conceptual que debe gran parte de su desarrollo
a la antropología sociocultural y la sociología de la cultura, sino que permite
recomponer un conjunto de desarrollos contemporáneos del concepto de cultura en
la teoría de sistemas sociales.

Pienso que el autor nos da a entender la complejidad de las sociedades y culturas


humanas, observa, analiza y explica las similitudes y diferencias sociales y
culturales. También cabe decir que la antropología explora la diversidad humana en
el tiempo y el espacio; estudia toda la condición humana, su pasado, presente y
futuro; su biología, sociedad, el lenguaje y la cultura. De particular interés es la
diversidad que proviene de la adaptabilidad humana.

Como lo percatamos nosotros las culturas son tradiciones y costumbres,


transmitidas mediante aprendizaje, que forman y guían las creencias y el
comportamiento de las personas expuestas a ellas. La cultura es fundamental para
la cohesión de las conductas y las creencias de los individuos que viven en una
determinada sociedad.
Lo que me toca hacer es no perder la cultura (mis costumbres, mis valores,
creencias, comportamiento) ya que la cultura radica en el hecho de cada uno de
nosotros como se siente representado por medio de un grupo de tradiciones,
elementos, formas de pensamiento, formas de actuar que son parte de la sociedad
o del grupo social en el cual desarrollamos nuestra vida cotidiana y que nos dan una
idea de pertenecía. De este modo es muy difícil que alguien de nacionalidad
alemana se sienta parte de la cultura india porque las representaciones culturales
de cada sociedad son muy distintas.
Así que la cultura es base y el fundamento de lo que somos nosotros mismos desde
el momento en que nacemos hasta en el de nuestro entorno.