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Contexto cultural juan 4: 1- 41

Andrea López Ruiz

Panorama del nuevo testamento

Jennifer Porras Pabón

Instituto ministerial de Medellín

Contexto cultural

a. Elementos culturales

 La ruta para pasar de Judea a Galilea eran Samaria (V. 3-4)

 Sacar agua del pozo de Jacob era una práctica de la samaritana (V. 7)

 Culturalmente los judíos y samaritanos no se trataban entre sí (V. 9)

 Que un hombre le pidiera agua a una mujer (V.9)

 Los judíos decían que solo en Jerusalén se podía adorar y los

samaritanos adoraban en su monte (V. 20)

 Esperaban la llegada del mesías (V. 25)

b. ¿A que hace referencia la práctica cultural?

Realmente el pasaje tiene varios elementos culturales originados por el

elemento más importante del pasaje, la enemistad entre samaritanos y judíos,

lo que desencadena 2 situaciones principales:

1. Que los judíos no utilizaron la ruta de samaria para movilizarse entre

Judea y Galilea, con el fin de no tratar con los samaritanos.

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2. Que el lugar de adoración hubiera cambiado del monte en Sicar a

Jerusalén.

La práctica cultural era que los judíos tenían una clara enemistad con

los samaritanos por un acontecimiento del año 720. a.C., cuando los asirios

deportaron masivamente a los judíos y trajeron a Samaria a babilonios, gente

de Cuta, Ava y Hamat; pero aunque la deportación fue masiva no se puede

deportar a toda una nación; así es que los judíos del reino del norte se mezcló

con toda esta gente de otras naciones, lo que el reino de Sur considero como el

pecado imperdonable, ellos debían mantener su pureza racial.

Esta enemistad se fortaleció con otros acontecimientos en lo corrido

del tiempo, como por ejemplo se agudizo con el matrimonio de la hija del

samaritano Sambalat y el sacerdote judío Manases que se propuso fundar un

templo rival en el monte Guerizim, porque para los judíos decían que se

adoraba en Jerusalén; tiempo después en el 129 a.C. tiempo de los Macabeos

Juan Hircano saqueó y destruyó el templo de los samaritanos, aumentando el

odio de los samaritanos por los judíos. 1

Así es como la enemistad entre judíos y samaritanos llevaba más de

400 años para el tiempo de Jesús.

Sumado a esto era mujer y un maestro o Rabí tenía prohibido hablar

con una mujer fuera de la casa, porque esto era el fin de su buena reputación.

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William Barclay, comentario al nuevo testamento (editorial clie, 2012)
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3. ¿Cómo me orienta la lectura el reconocer esta práctica?

El reconocimiento de esta práctica le da vida al texto y marca un antes

y después; es ver a un Jesús que como maestro no vino a cumplir tradiciones

de hombres, como vino a unir lo que estaba dividido.

Seguramente si los samaritanos esperaban el Mesías y por su

enemistad esperaban que fuera samaritano y no judío, por la discriminación

que habían sufrido. En el pasaje los samaritanos terminan creyendo que Jesús

era el Mesías prometido y no importaba si este era judío, porque para ellos

Jesús no era ese judío que juzgaba y se consideraba superior, aquí comienza

Jesús el ministerio para los gentiles y nos muestra que el corazón de los judíos

estaba endurecido y cegado por la enemistad.