Posibilidad del conocimiento:

La posibilidad del conocimiento es un problema filosófico sin solución definitiva.

Dicho problema se podría resolver, utilizando distintos supuestos filosóficos
(dogmatismo, escepticismo, subjetivismo, relativismo, pragmatismo y criticismo)
que dependen de facultades (la razón y/o los sentidos) que el sujeto cognoscente
pone en práctica cuando pretenda conocer determinado fenómeno.
Sin embargo, el mismo acto de conocer es un problema que el hombre aún no ha
resuelto de manera definitiva.
Escepticismo: Su fundador, Pirrón de Elis (360-270 a C).
El escepticismo es la doctrina que asegura que la verdad no existe y que, en caso
de que exista, el ser humano es incapaz de conocerla.
el papel del escepticismo es inherente al del pensamiento crítico. niega la
posibilidad del contacto entre Sujeto y Objeto, por lo que no podrá, el Sujeto,
aprehender ni, el Objeto, ser aprehendido.
el Escepticismo dirige su atención, íntegramente, hacia el Sujeto, a los factores
subjetivos del conocimiento humano. Las características del Sujeto cognoscente y
sus órganos cognoscitivos, así como las circunstancias exteriores (cultura,
ambiente…) son los determinantes del conocimiento. Conocemos según lo que
somos y como somos, no según lo que el objeto sea. El Escepticismo puede ser
Lógico/Absoluto/Radical o sólo Escepticismo Metafísico.
Metafísico: niega la posibilidad del conocimiento metafísico.
Radical: afirma que el conocimiento es imposible.
Relativismo y subjetivismo: en el relativismo existe una verdad (a diferencia del
escepticismo), aunque tiene una validez limitada; afirma que no hay una verdad
universalmente válida.
el relativismo subraya la dependencia de todo conocimiento humano con relación
a factores externos.
El subjetivismo limita la valides de la verdad al sujeto que conoce y juzga

Esta teoría, al admitir el carácter relativo del saber, niega la objetividad del
conocimiento, considera que en nuestros conocimientos no se refleja el mundo
objetivo.
Pragmatismo: El pragmatismo es una tendencia idealista, reaccionaria, en la
filosofía burguesa moderna que niega el carácter objetivo de la verdad y afirma
que el valor de una teoría científica se determina no por el grado en que ella refleja
correctamente la realidad, sino sólo por la utilidad o ventaja que dicha teoría
comporta en tal o cual caso concreto
Criticismo: El criticismo es la denominación que dio Kant (ver) a su filosofía
idealista, considerando que su base era la crítica de la facultad cognoscitiva del
hombre. Como resultado de su crítica, Kant llegó a negar la posibilidad de la razón
humana para conocer la esencia de las cosas
Dogmatismo: El dogmatismo (= doctrina fijada) es aquella posición
epistemológica para la cual no existe el problema del conocimiento, dado que para
el dogmático el conocimiento es un hecho indiscutible. Se da por supuesta no sólo
su posibilidad sino que es un hecho que existe, y, si existe, es porque es posible
su existencia.
El Dogmatismo modo de pensamiento que opera con conceptos y fórmulas
invariables sin tomar en consideración los nuevos datos de la práctica y la ciencia,
las condiciones concretas del lugar y el tiempo, es decir, que prescinde del
principio del desarrollo creador y el carácter concreto de la verdad.
Origen del conocimiento:
El origen del conocimiento se puede considerar de origen psicológico como lógico.
Quien participa de la idea de que la razón es la única base del conocimiento
considera que los procesos del pensamiento tienen autonomía psicológica; y el
que funda el conocimiento en la experiencia negará que el pensamiento tiene
autonomía.
Racionalismo:
El racionalismo sostiene que la fuente de conocimiento es la razón y rechaza la
idea de los sentidos, ya que nos pueden engañar; defiende las ciencias exactas,
en concreto las matemáticas y dice que posee contenidos innatos, es decir, ya
nacemos con conocimientos, solo tenemos que "acordarnos" de ellos.
Los juicios fundados en el pensamiento, en la razón, deben poseer necesidad
lógica y validez universal, el verdadero conocimiento se funda en el pensamiento,
que es la base del conocimiento humano.

Representante: descartes fundador Doctrina en la teoría del conocimiento que dice

que la universalidad y la necesidad –indicadores lógicos del saber verídico– no
pueden ser deducidas del experimento y sus generalizaciones, sino tan sólo del
intelecto mismo o de los conceptos inherentes a él desde su nacimiento, (teoría de
las ideas innatas de Descartes), o bien de los conceptos que sólo existen en forma
de fuerzas potenciales, predisposiciones del intelecto.
Empirismo: Su fundador es John Locke (1632-1704)
para el empirismo la única fuente del conocimiento humano es la experiencia.
Para él la “conciencia cognoscente no saca sus contenidos de la razón, sino
exclusivamente de la experiencia.” También parte de los hechos concretos, a
diferencia del racionalismo que “se deja llevar por una idea determinada, por un
ideal de conocimiento”.
“nuestra mente es un papel en blanco y solo el contacto de los sentidos con las
cosas empieza a grabar impresiones”.

Intelectualismo: El intento de mediación entre el racionalismo y el empirismo es

el intelectualismo afirmando que tanto la razón como la experiencia son la base
del conocimiento.

Apriorismo: Otro intento de mediación entre el racionalismo y el empirismo es el

«apriorismo» que acepta tanto la razón como la experiencia presentando
elementos «a priori» independientes de la experiencia.

El fundador de este apriorismo es Kant que dedica toda su filosofía a mediar entre
el racionalismo y el empirismo.

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https://filosofia.laguia2000.com/ciencia-y-filosofia/el-origen-del-conocimiento

http://www.filosofia.org/enc/ros/ra3.htm

http://blogdetomasmorales.blogspot.com/2013/06/2-es-posible-el-conocimiento-el.html

http://humanidades.cosdac.sems.gob.mx/temas/vocabulario/posibilidad-del-conocimiento/

https://www.filco.es/escepticismo-verdad-no-existe/