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UNA MIRADA EN LAS PRÁCTICAS

DE ENSEÑANZA
Déborah Thais Casanova

LA FAMILIA EN LA ESCUELA, LA
ESCUELA EN LAS CASAS.

“…vamos a contar la historia del

cuadernito paseandero que hoy fue a la
Lentos procesos de sedimentación en
casa de…”
torno a maneras de ser, hacer y pensar
en torno a un modelo masculino y
Sensaciones y percepciones que
femenino dominante: “…me encanta
habitan la vida escolar y desde las cuales
venir al jardín, jugar con mis compañeras
leemos la realidad; el discurso de la
en la casita, con las carteras, con las
familia sobre la familia, el discurso que
muñecas que me encantan!”, patrones
ponemos en juego como docentes a su
culturales que se van aprendiendo. Y si
vez hijos de una familia. Una pregunta
bien en las planificaciones se ha
atraviesa nuestra reflexión ¿cómo nos
cambiado el genérico masculino y
paramos frente a la diversidad? Tal vez
escuchamos frases como “las niñas y los
se trate de construir respuestas que
niños”…no solo debemos quedarnos con
puedan captar una realidad múltiple,
las buenas intenciones: “…vamos a ir
revertir supuestos sobre la familia y la
preparándonos para el trabajo…mientras
escuela como hechos naturales,
tomo asistencia, empiezo con los
deshistorizados, en los que no interviene
varones (…) ¿están todos los varones?
el Estado, las instituciones o sujetos. La
¿Cuántos son cuando están todos? (…)
escuela se dedicó a enseñar por
bueno sigo con las nenas…”. El orden de
décadas, según los cánones de la
las palabras también es una marca de
normalidad, cómo debía ser la familia,
peso semántico, tanto como la
cierto modelo de feminidad y
terminación genérica. Parafraseando a
masculinidad. Tal vez se trate de
Tadeu da Silva (1999) un currículum es
corrernos del registro de lo dado… “hola
un artefacto de género que corporiza y
cuadernito paseandero te cuento que
produce relaciones de género, sucede
estamos muy contentos de tenerte en
que a veces su origen social es olvidado,
casa, mi nombre es Morena, vivo con…”.
naturalizado. Así en la cultura no solo se
La anticipación y la planificación también
define cómo debe ser el mundo, sino
se entrelazan con la emergencia de lo
como las personas y grupos deben ser;
nuevo, lo no previsto, y es así como
por ello el currículum es campo de lucha
parte de la tarea de enseñar tiene que
y disputa en torno a las significaciones e
ver con estar abiertos a la oportunidad;
identidad.
enseñar coloca así al enseñante en ese
espacio provocador de transformaciones,
EL CUERPO ATRAPADO EN LOS
de interrupción de desigualdad e
DISCURSOS.
injusticia social. Pensar la relación
familia y escuela, implica dejar de verlas
“Nada es más material, más físico, más
como instituciones escindidas y
corporal que el ejercicio del poder”
reconocer que aún en ellas persisten
(Foucault, 1992:105)
ideas o valoraciones que fueron
hegemónicas en otros tiempos.
La pedagogía normalizadora fue
expresión de disciplinamiento,
homogeneización y rutinización…salir del

aula formados y ordenados, la
organización del tiempo escolar, el uso
eficiente del tiempo, disciplinamiento del
cuerpo en el tiempo a través del control
de la actividad escolar estableciendo
ritmos y regulando ciclos de repetición.
Imágenes de ayer, de hoy, el cuerpo, los
cuerpos, nuestros cuerpos en una
determinada relación temporal-espacial:
“…vamos…todos a la alfombra en ronda
mirando el pizarrón (…) a formar para ir
a la sala de música (…) a formar
volvemos a la sala (…) a formar fila para
ir al SUM (…)necesito se pongan en
ronda…necesito hacer rapidito
(…)miramos al pizarrón y me dejan un
lugar…rapidito (…)no Jazmín nada de
conejito, escuchá (…) sentate Laurita,
sentate bien Jazmín (…) bueno tenemos
un problema, son las 15:45 y a las 16
hay que sentarse a tomar la leche, no
alcanzamos a jugar en el rincón…
hagamos una cosa se preparan para
tomar la leche y después de la leche
juegan en el rincón, si?, estamos? (…)
formar fila para lavarse las manos…”.
Diferentes canciones, que comienzan por
ser entonadas por la maestra, van
anticipando la tarea, siendo a veces
expresiones aprendidas para dar la
bienvenida o dar muestras de
agradecimiento. Como claramente
expresa Inés Dussel (2004) al historizar
el devenir de la escuela en América
Latina, la escuela ha promovido y
promueve formas de organizar espacio y
tiempo, modos de procesar y pensar. Si
en la construcción de una equivalencia
entre igualdad y homogeneización fue
correlato una diferencia amenazante,
reposicionarnos políticamente para
reflexionar en torno a la propuesta
democrática a la que debe aspirar la
escuela resulta hoy un compromiso y
responsabilidad impostergable.
El disciplinamiento del cuerpo escolar fue
legitimado por diferentes discursos, el
más destacado emergió de la medicina,
concretamente de la higiene;
garantizando el biopoder no solo la salud
sino un estilo de vida moralmente
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saludable. Rastros que perviven: “vamos
a lavar bien las manos…vamos, agarro
jabón y nos lavamos las manos, me
refriego bien, ven?, acá tenemos el
dorso, las manos se ensucian, tenemos
que comer con las manos limpias…”.
DEL ESTIGMA AL ENIGMA
“…la confianza es un modo de mirar al
otro/a, es un “a priori” que instituye la
relación, que la habilita y la hace posible”
El jardín es el lugar de encuentro con
otr@s, espacio para el juego, pero
también el lugar del “saber” y donde se
establecen “modos de operación con el
saber” (Dussel: 2004): “¿quién practicó
para hoy el número del día? (…)
¿Cuántos son cuando están todos? (…)
bueno, ahora yo voy a poner un número
en el pizarrón y ustedes van a pasar, el
que yo diga, y va a hacer tantos círculos
como diga el número, a ver…qué
número es este? (…) contamos? 1, 2,
3 ,4…muy bien! ahora uno más difícil…
(…) bueno ahora vamos a ver si lo hace
bien, porque se puede equivocar
también, tenemos que estar atentos para
ayudarlo…¿cómo lo hizo? ¿bien o mal?
(…) bueno, ahora todos lo van a hacer
en una hoja, pero cómo vamos a hacer?
Yo preparé recorte de alimentos y
ustedes qué tienen que hacer? Yo les
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voy a poner un número y ustedes tienen

que pegar tantos alimentos como dice el
número…se animan? primero qué
tenemos que hacer en la hoja? Escribir…
el nombre (responde un niño). (…) Vení
Frank, contamos? 1, 2…, ahora contá
con los deditos, pone los deditos.
Cuota de poder que ejerce el que enseña
desde la posesión del saber, pero con
una convicción férrea en el postulado de
la educabilidad. Como expresa Meirieu
(2001) hacerse cargo, no para
compensar o normativizar, sino para
garantizar el crecimiento de lo que aún
no es, lo que ad-viene, una autoridad que
autoriza y hace la diferencia. Porque esa
infancia será la que se apropie de
palabras que aún no son las suyas La
“poquedad pedagógica” (Carina Rattero :
2010) transmuta así en abundancia, en
enseñanza que ofrece, pone a BIBLIOGRAFÍA
disposición de las nuevas generaciones,  Diker, Gabriela (2004): “Y el debate
traspaso generoso que tiene que ver con continúa…Por qué hablar de
la filiación. Es oportuno recordar que el transmisión” en Frigerio y Diker
contenido “que se pasa” y el “como se comp. La transmisión en las
pasa”, están teñidos de una fuerte sociedades, las instituciones y los
normatividad producida en el campo del
sujetos. Noveduc Bs. As.
saber pedagógico; por tanto
 Dussel, Inés (2004): Inclusión y
consideremos aceptar la invitación de
Gabriela Diker (2004) efectuando un exclusión en la escuela moderna
corrimiento de las metas pedagógicas y argentina. Una perspectiva
situemos a la enseñanza en el lugar de la posestructuralista, en cuadernos de
transmisión “que ofrece un soporte desde Pesquisa, v.34, n.122, p.305-335
el cual la diferencia pueda ser (2010).
pronunciada”.  Meirieu, Philippe (2001) La opción de
educar. Ética y Pedagogía. Barcelona:
“Pero el niño es básicamente un ser de OCTAEDRO.
palabra. Todo su esfuerzo, toda su  Rancière, J (2003) El maestro
búsqueda, se centra en esto: quieren ignorante. Cinco lecciones de
reconocer una palabra que les ha sido emancipación intelectual. Barcelona,
dirigida y a la cual quieren responder, no Laertes.
como alumnos o como sabios, sino como
 Rattero, Carina (2010): “La poquedad
hombres; como se responde a alguien
pedagógica”. En Revista El Cardo,
que os habla y no a alguien que os
examina: bajo el signo de igualdad” N°11. Facultad de Ciencias de la
(Rancière:2003) Educación. UNER.
 Tadeu da Silva, T (1999) Documentos
de identidad. Una introducción a las
teorías del currículo.Autentica
Editorial. Belo Horizonte.