GOBIERNO DE MARIANO GALVEZ

Mariano Glvez (Guatemala, 1790 - Mxico, 29 de marzo de 1862), elegido Jefe de Estado
de Guatemala en agosto de 1831, fue un jefe de estado liberal gobern en la poca en que
Guatemala fue atacada por el clera morbus, circunstancia que sus opositores
conservadores -principalmente el clero regular de la Iglesia Catlica y los aristcratas de la
Nueva Guatemala de la Asuncin- utilizaron para acusar a Glvez de introducirlo al pas
envenenando los ros; esto cre un gran descontento popular y fue una de las causas de
su derrocamiento en 1838. Historiadores tambin sealan a Glvez por haber firmado un
contrato en el que se entregaba el territorio de Belice a Inglaterra.

Sus obras principales fueron la instruccin pblica, supresin de las fiestas religiosas y
feriados, la fundacin del Museo Nacional, as como tambin promovi el cdigo de
Livingston -traducido al espaol por el tambin liberal Jos Francisco Barrundia y Cepeda
que estableca el sistema nacional penitenciario, el juicio por jurados, y decret la ley de
divorcio en Guatemala. Irnicamente, estos cambios fueron los responsables de que su
gobierno se desmoranara, ya que a pesar de sus buenas intenciones, los cambios fueron
demasiado sbitos y no estaban adaptados a las necesidades del pueblo guatemalteco de
entonces, pues estaban basados en el cdigo de Livingston de Luisiana, Estados Unidos.

Mariano Glvez gobern el Estado de Guatemala de 1831 a 1838. Durante su gobierno

cre varias reformas en la ciudad y decret leyes como la del matrimonio civil y el
divorcio. Perteneca al partido liberal y fue acusado por sus oponentes del partido
conservador, hecho que caus el fin de su gobierno.

Nacimiento: entre agosto de 1790 y mayo de 1794

Falleci: 29 de marzo de 1862, ciudad de Mxico

Ocupacin: filsofo, abogado, poltico y periodistaMariano Glvez gobern el Estado de

Guatemala de 1831 a 1838. Durante su gobierno cre varias reformas en la ciudad y
decret leyes como la del matrimonio civil y el divorcio. Perteneca al partido liberal y fue
acusado por sus oponentes del partido conservador, hecho que caus el fin de su gobierno.
MARIANO GALVEZ
Fue jefe de estado de Guatemala de 1831 a 1838. Particip en la redaccin de la nota que suscribiera don
Gabino Ganza invitando a la junta del 15 de septiembre de 1821. Particip en la junta de septiembre de
1821, en la Asamblea de 1823, y fue electo Presidente del Congreso Federal el 6 de febrero de 1825.

PRESIDENTE DE C.A.
(28 de Agosto de 1831 A: 02 de Febrero de 1838)

La fecha de su nacimiento se desconoce, y segn algunos historiadores

es un tanto misteriosa. Se dice que apareci abandonado dentro de una
canasta en las gradas de la casa de Fray Toribio Carvajal, quien lo
entreg a una de las familias ms ricas de la Colonia. Algunos
historiadores indican que naci el 29 de agosto de 1790, otros que el 26
de mayo de 1794. Fue recibido por doa Gertrudis de Glvez la familia
lo adopt dndole su apellido. Tuvo una educacin esmerada y
privilegiada, los primeros estudios los realiz en el Colegio de Infantes,
fue muy dedicado en sus estudios, habindose doctorado el 16 de
diciembre de 1819. Sirvi como sndico primero en la municipalidad de
Guatemala present la mocin de que terminara la guerra entre
Guatemala y El Salvador. Fue consejero privado de Gabino Ganza en
su gobierno. La historia le atribuye la reunin del 15 de Septiembre de
1821, fecha en que fue proclamada la Independencia de Centroamrica. En agosto de 1831 fue
electo Jefe de Estado de Guatemala en una poca dificil llena de disturbios, los mximos enemigos
de su gobierno fueron el coronel Manuel Montfar y Juan de Dios Mayorga.

MARIANO GALVEZ
Guatemala, 12 Sep, 2004 - 10:23:00

El Muri en Mxico el 29 de marzo de 1862, y fue sepultado en el Cementerio San Fernando. A su

muerte Glvez dijo: "PATRIA, NO POSEERAS MIS RESTOS...", sin embargo sus restos fueron
repatriados en 1925, y descansan en la Escuela de Derecho de la Ciudad de Guatemala.
IDEALISMO

El idealismo es la familia de teoras filosficas que

afirman la primaca de las ideas o incluso su existencia
independiente. Un sinnimo es el inmaterialismo. El
materialismo rechaza el idealismo. El idealismo es
precisamente antagnico al realismo pues hay filosofas
idealistas (idealismo objetivo) que postulan una existencia
de objetos abstractos independientes del observador.

El idealismo supone que los objetos no pueden tener

existencia sin que haya una mente que est consciente de
ellos. Para poder conocer las cosas, se debe tomar en cuenta la conciencia, las ideas, el
sujeto y el pensamiento. Platn, Berkeley y Kant son algunos de sus representantes.

REALIZMO

El Realismo es aquella postura filosfica que manifiesta

que los objetos tienen una existencia independiente al
observador. En tal sentido, es opuesto al subjetivismo
trascendental y, en cierta medida, al constructivismo. En
su forma extrema, conocida como realismo ingenuo, se
piensa que las cosas percibidas por los sentidos son en
rigor lo que parecen ser. En versiones ms complejas, a
veces denominadas como realismo metdico,1 se da
alguna explicacin de la relacin entre el objeto y el
observador que tiene en cuenta la posibilidad de que tengan lugar ilusiones, alucinaciones y
otros errores de la percepcin.

En la filosofa medieval, el trmino realismo haca referencia a una posicin que

consideraba las formas platnicas, o conceptos universales, como reales. Esta posicin se
llama ahora realismo platnico. En la filosofa de Platn, un nombre comn, como cama, se
refiere a la naturaleza ideal del objeto, sugerida por su definicin, y esta naturaleza ideal
tiene una existencia metafsica independiente de los objetos particulares de esta clase. As,

DOGMATISMO

El dogmatismo es una corriente filosfica opuesta al

escepticismo y al idealismo, que haciendo derivar el
pensamiento del ser, presupone la supremaca del objeto
respecto al sujeto, de la realidad de las ideas, de la
naturaleza del espritu. Dios mismo es concebido
eminentemente en la naturaleza, e identificado por tanto
como un todo que contiene hasta lo ltimo (pantesmo).
No se trata de un simple materialismo, puesto que Dios es
naturaleza, por tanto unidad indisoluble, tambin visto
como una unidad complementaria: la naturaleza soltando manifestacin concreta y tangible
del Dios, que sin embargo vive exclusivamente en ella, siendo esencial para conforme a
objeto convertido de si igual, que est al objeto. El tema en hecho se forma solamente como
tales la conexin con un objeto. Y el objeto en su vuelta es siempre solo objeto de un tema.
De l alcanza la correspondencia entre las estructuras ntimas de la verdad, y eso del
intelecto. El mayor exponente del dogmatismo se considera Spinoza. Se encuentra otra vez
tambin en el estoicismo.

ESCEPTICISMO
El dogmatismo es una corriente filosfica opuesta al
escepticismo y al idealismo, que haciendo derivar el
pensamiento del ser, presupone la supremaca del objeto
respecto al sujeto, de la realidad de las ideas, de la naturaleza
del espritu. Dios mismo es concebido eminentemente en la
naturaleza, e identificado por tanto como un todo que
contiene hasta lo ltimo (pantesmo). No se trata de un simple
materialismo, puesto que Dios es naturaleza, por tanto unidad indisoluble, tambin visto como
una unidad complementaria: la naturaleza soltando manifestacin concreta y tangible del Dios,
que sin embargo vive exclusivamente en ella, siendo esencial para conforme a objeto convertido
de si igual, que est al objeto

EMPERISMO LOGICO

El empirismo lgico o racional, tambin llamado neopositivismo o positivismo lgico, es

una corriente en la filosofa de la ciencia que surgi durante el
primer tercio del siglo XX, alrededor del grupo de cientficos
y filsofos que formaron el clebre Crculo de Viena (Wiener
Kreis en alemn). Si el positivismo defenda el mtodo
cientfico como nica forma vlida de conocimiento, el
neopositivismo va un paso ms all, y limita el mtodo
cientfico a lo emprico y verificable.

Si bien los empiristas lgicos intentaron ofrecer una visin

general de la ciencia que abarca principalmente sus aspectos gnoseolgicos y
metodolgicos, tal vez su tesis ms conocida es la que sostiene que un enunciado es
cognitivamente significativo solo si posee un mtodo de verificacin emprica o es
analtico, tesis conocida como "del significado por verificacin". Solo los enunciados de la
ciencia emprica cumplen con el primer requisito, y solo los enunciados de la lgica y las
matemticas cumplen con el segundo.

SUJETIVISMO

El objetivismo es un sistema filosfico desarrollado por la escritora y filsofa ruso-

estadounidense de origen judo Ayn Rand (seudnimo de Alisa Zinvievna Rosenbaum;
San Petersburgo, 1905 - Nueva York, 1982) que presenta
posturas propias en metafsica, epistemologa, tica,
poltica y esttica. Sostiene que existe una realidad
independiente de la mente del ser humano, que ste est
en contacto con dicha realidad a travs de la percepcin
de los sentidos y que adquiere conocimiento procesando
los datos de dicha percepcin por medio de la razn (o la
identificacin no-contradictoria). Afirma que a la realidad (naturaleza de las cosas) solo
se le domina obedecindola, que el propsito moral de la vida es la bsqueda de la propia
felicidad o el inters propio racional

RELATIVISMO
El relativismo es el concepto que sostiene que los puntos
de vista no tienen verdad ni validez universal, sino que
slo poseen una validez subjetiva y relativa a los
diferentes marcos de referencia. En general, las
discusiones sobre el relativismo se centran en cuestiones
concretas; as, el relativismo gnoseolgico considera que
no hay verdad objetiva, dependiendo siempre la validez
de un juicio de las condiciones en que este se enuncia; o el
relativismo moral, que sostiene que no hay bien o mal
absolutos, sino dependientes de las circunstancias
concretas. Similares postulados se defienden tanto en el
relativismo lingstico como en el relativismo cultural.

FRAGMATISMO

El pragmatismo valora la insistencia en las consecuencias

como manera de caracterizar la verdad o significado de las
cosas. El pragmatismo se opone a la visin de que los
conceptos humanos y el intelecto representan el significado
real de las cosas, y por lo tanto se contrapone a las escuelas
filosficas del formalismo y el racionalismo. Tambin el
pragmatismo sostiene que solo en el debate entre organismos
dotados de inteligencia y con el ambiente que los rodea es
donde las teoras y datos adquieren su significado. Rechaza la
existencia de verdades absolutas, las ideas son provisionales y
estn sujetas al cambio, a la luz de la investigacin futura.

POSITIVISMO
El positivismo es un pensamiento filosfico que afirma
que el conocimiento autntico es el conocimiento
cientfico y que tal conocimiento solamente puede surgir
de la afirmacin de las hiptesis a travs del mtodo
cientfico. El positivismo se deriva de la
epistemologa que surge en Francia a inicios del siglo
XIX de la mano del pensador francs Saint-Simon, de
Auguste Comte, y del britnico John Stuart Mill y se
extiende y desarrolla por el resto de Europa en la segunda mitad del siglo XIX. Uno de sus
principales precursores en los siglos XVI y XVII fue el filsofo, poltico, abogado, escritor
y canciller de Inglaterra Francis Bacon.

RACIONALISMO

El racionalismo es una corriente filosfica que se

desarroll en Europa continental durante los siglos XVII
y XVIII, formulada por Ren Descartes, que se
complementa con el criticismo de Immanuel Kant, y que
es el sistema de pensamiento que acenta el papel de la
razn en la adquisicin del conocimiento, en contraste
con el empirismo, que resalta el papel de la experiencia,
sobre todo el sentido de la percepcin.

El racionalismo se identifica ante todo con la tradicin que proviene del filsofo y
cientfico francs del siglo XVII Ren Descartes, quien deca que la geometra representaba
el ideal de todas las ciencias y tambin de la filosofa. Descartes aseguraba que solo por
medio de la razn se podan descubrir ciertas verdades universales. A partir de aquellas
verdades es posible deducir el resto de contenidos de la filosofa y de las ciencias

CRISTICISMO

El criticismo comienza con una doble crtica al racionalismo

y al empirismo, pues se considera que estos dos
planteamientos han tenido en cuenta slo un punto de vista
de la realidad por lo que no han tomado en cuenta el papel
activo que deben desarrollar las personas en el acto de
conocer.

Kant desarroll la filosofa crtica1 en respuesta a los

cuestionamientos que la lectura del filsofo empirista David Hume le haba provocado;
previamente, en la que los historiadores de la filosofa llaman su etapa precrtica, Kant
haba enseado la doctrina racionalista de Christian Wolff, un seguidor de Leibniz.

MATERIALISMO
El materialismo es la idea que postula que la materia es lo primario y que la conciencia
existe como consecuencia de sta, a partir de un estado
altamente organizado que produce un cambio cualitativo.

Asimismo, acerca de la relacin del pensamiento humano y

el mundo que lo rodea y la cognoscibilidad de ese mundo,
el materialismo afirma que el mundo es material y que
existe objetivamente, independientemente de la conciencia.
Segn esta concepcin, la conciencia y el pensamiento se
desarrollan a partir de un nivel superior de organizacin de
la materia, en un proceso de reflejo de la realidad objetiva.

HISTORICISMO

El historicismo es una tendencia filosfica, inspirada en

las ideas de Benedetto Croce y Leopold von Ranke, que
considera toda la realidad como el producto de un
devenir histrico. Concibe al ser esencialmente como un
devenir, un proceso temporal, que no puede ser captado
por la razn. Concibe el devenir como historia y utiliza
ms la ciencia del espritu. Segn el historicismo, la
filosofa es un complemento de la historia. Su tarea
consiste en llevar a cabo una teora de la historia. Esta se
propone efectuar una exploracin sistemtica de los hechos histricos.

EXTRUCTURALISMO

En general, es un enfoque filosfico que trata, de

un modo, afrontar las ciencias humanas, de analizar
un campo especfico como un sistema complejo de
partes relacionadas entre s, como deca Roman
Jakobson. Por tanto, en trminos amplios y bsicos
el estructuralismo busca las estructuras a travs de
las cuales se produce el significado dentro de una
cultura. De acuerdo con esta teora, el significado
es producido y reproducido a travs de varias
prcticas, fenmenos y actividades que sirven como sistemas de significacin (estudiando cosas
tan diversas como la preparacin de la comida y rituales para servirla, ritos religiosos, juegos,
textos literarios y no literarios, formas de entretenimiento, etc.) .
FENOMELOGIA

La fenomenologa es una corriente filosfica, muy amplia y

diversa, por lo que difcilmente valdr una sola definicin para
todas sus vertientes. Sin embargo, es posible caracterizarla como
un movimiento filosfico que llama a resolver todos los
problemas filosficos apelando a la experiencia intuitiva o
evidente, que es aquella en la que las cosas se muestran de la
manera ms originaria o patente. Por eso las diferentes vertientes
de la fenomenologa suelen discutir constantemente sobre qu tipo
de experiencia es relevante para la filosofa y sobre cmo acceder
a ella. De ah tambin que todas ellas se suelan apropiar del lema
"A las cosas mismas!", que aplica en realidad para todo
conocimiento cientfico en tanto que conocimiento que apela a la
experiencia evidente
YONI ANIBAL RODRIGUEZ GOMEZ

BACHILLERATO POR MADUREZ

CIENCIAS SOCIALES

NILDA MARIANO

INSTITUTO DE COMPUTACION INFORMATICA

JUNIO 2017