Círculo Eranos

Para otros usos de este término, véase Círculo (desambiguación).

Una disertación durante las conferencias de Eranos de1938. Paul Masson-Oursel es el orador. Carl Gustav Jung está escuchando a la izquierda de la imagen.

El Círculo de Eranos (en alemán Eranoskreis), organización interdisciplinar de análisis multicultural científico y
filosófico, fue el nombre escogido por Rudolf Otto para los encuentros anuales llevados a cabo en casa de Olga
Fröbe-Kapteyn(1881-1962). Su objetivo original era explorar los vínculos entre el pensamiento
de Oriente y Occidente.
En griego, eranos [ἒρανος] significa comida en común, comida frugal donde cada uno aporta su parte,
celebración compartida.
Si Rudolf Otto, como denominador, y Frau Fröbe, comofundadora, componen los dos vértices del triángulo
simbólico naciente, será Carl Gustav Jung quien ocupe el tercer vértice, como inspirador. Será, por lo tanto, el
acercamiento multidisciplinar de un grupo de sabios, científicos, investigadores y especialistas el que cristalice y
de forma a los valiosos resultados de esta fiesta compartida.
Cada conferencia tiene una duración de unos ocho días, durante los cuales todos los participantes comen,
duermen y conviven juntos, promoviéndose una proximidad que alienta una atmósfera de discusión dialéctica.
Cada año un nuevo tema es presentado y la idea es que cada pensador delibere durante dos horas acerca del
mismo —su contribución albanquete de ideas— planteando un esbozo pictórico que es inmediatamente
compartido y complementado por las diversas pinceladas provenientes de las diferentes paletas intelectuales.
De este modo nos introduciríamos en una Gestaltcolorista generada por la sinergia1 caleidoscópica de múltiples
pensadores inmersos en un productivo discurso intelectual.

Índice
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 1 Fundación
 2 Significatividad del Círculo
 3 Etapas y representantes
 4 Conferencias y cronología
 5 Véase también
 6 Bibliografía
 7 Referencias
 8 Enlaces externos

Fundación[editar]
Ascona en 1932.

A partir del año 1933 se gestará la fundación e inicio de las sucesivas reuniones y conferencias anuales,
celebradas durante el mes de agosto en Ascona (Suiza), a orillas del Lago Mayor, prolongándose a lo largo de
55 años y perdurando hasta el año 1988. A partir de 1989, Eranos deja su ciclo clásico de conferencias para
reducirse a comités que estudian temas monográficos bajo la dirección de Rudolf Ritsema (1918-2006).
Actualmente funciona un grupúsculo de signo orientalizante y otro de signo intercultural.
La publicación de la serie Eranos-Jahrbücher (cuadernos de Eranos)2 —recopilación de las conferencias
pronunciadas en los encuentros del Círculo de Eranos— constituye, en palabras de Mircea Eliade, una de las
mejores colecciones científicas referidas al estudio de los simbolismos.

Significatividad del Círculo[editar]

Subyace a todo el discurso de Eranos la búsqueda de sentido, la hermenéutica simbólica del sentido, la
conjunción de opuestos, la compensación e integración de la unilateralidad polarizada a través del Símbolo.
Según refiere Andrés Ortiz-Osés resulta al respecto ilustrativa de la posición mediadora (complexio
oppositorum), tanto de Jung como de Eranos, la respuesta que el gran psicólogo suizo hizo llegar a la
fundadora de Eranos en 1945.3 Ante la disyuntiva suscitada por tener que escoger entre su maternidad y la
dirección de Eranos, Jung responde:
Su trabajo vital por Eranos ha sido imprescindible y adecuado, aunque entre en contradicción con sus deberes de madre, que también son imprescindibles y
adecuados. Lo uno es necesario, pero también lo otro: no hay que tomar una decisión, sino aguantar los contrarios, pues usted misma es una contrariedad
que bulle tratando de fusionar las sustancias incompatibles de lo masculino y lo femenino en el fuego del padecimiento, a fin de conformar lo firme e
inconsútil. Todos tenemos que pasar por esta especie de molición consciente o inconscientemente, queriéndolo o sin quererlo, pues el hombre se halla
crucificado entre los opuestos y sufre hasta que adviene el/lo tercero mediador. No dude de la autenticidad de sus dos elementos, y deje pasar lo que tiene
que pasar. Dé usted razón a su hija considerándose una mala madre, defendiendo sus deberes maternos frente a Eranos: pero no dude nunca de que
Eranos también es algo auténtico que siempre ha estado implicado en y con usted.

Por lo tanto, hay que aguantar la contrariedad de los contrarios hasta desembocar en lo tercero mediador. Aquí
está la clave simbólica de la mitología junguiano-eranosiana, basada en la junción de realidades desligadas.
Cabe concebir al Círculo de Eranos como un espacio ritual que acoge al tiempo fluente, ajuntando las
realidades desparramadas en conexiones de sentido. Ello es posible a través del simbolismo, ya que el símbolo
aparece como un principio configurador de lo real. Eranos debía sobrepasar la atomización del saber, su
unilateralidad y dogmatismo consecuente, buscando una cosmovisión holística y sintética basada en el estudio
especializado de las teorías cosmogónicas, los ritos de iniciación, las ideas escatológicas, las doctrinas de
salvación o redención y los conceptos fundamentales de Dios.

Etapas y representantes[editar]
El listado completo de representantes que formaron parte del Círculo Eranos quedaría establecido en dos
grandes periodos:4 5 6
Etapa principal 1933-1988
Ascona.
 Charles R. C. Allberry
 A. Hilary Armstrong
 Leo Baeck
 Hans Bänzinger
 Julius Baum
 Charlotte A. Baynes
 Louis Beirnaert
 Ernst Benz
 Rudolf Bernoulli
 Jean Brun
 Martin Buber
 Ernesto Buonaiuti
 Walter Burkert
 Frederik J. J. Buytendijk 
 M. Carl v. Cammerloher
 Joseph Campbell
 Chung-Yuan Chang
 Paul Citroen
 Vera Chr. C. Collum
 Henry Corbin
 Walter Robert Corti
 Jean Daniélou
 Theodor-Wilhelm Danzel 
 Martin C. D’Arcy
 Yves A. Dauge
 Bernard Delfgaauw
 Friedrich Dessauer
 Peter Dronke
 Gilbert Durand
 Robert Eisler
 Mircea Eliade
 Antoine Faivre
 Markus Fierz
 Marie-Louise von Franz
 Joseph Gantner
 Kurt Gerhardt
 Wolfgang Giegerich
 Erwin R. Goodenough
Nuevo ciclo 1989-2013 (Amici di Eranos)
 Emmanuel Anati
 Sorin Antohi
 Michel Guiomar
 Pierre Hadot
 J. Wilhelm Hauer
 Friedrich Heiler
 Erich Heller
 Pjotr Hendrix
 Gustav Richard Heyer
 James Hillman
 Helmut Hoffmann
 Gerald Holton
 Stanley Romaine Hopper
 Graham Hough
 Michel Hulin
René Huyghe
 Toshihiko Izutsu
 Helmuth Jacobsohn
 Aniela Jaffé
 Edwin Oliver James
 Adolf E. Jensen
 Carl Gustav Jung
 Werner Kaegi
 Hans Kayser
Károly Kerényi
 Geoffrey S. Kirk
 Hans-Joachim Klimkeit
 Max Knoll
 Wilhelm Koppers
 Hermann Landolt
 Joseph Bernhard Lang
 Detlef I. Lauf
 John Layard
 Gerardus van der Leeuw
 Hans Leisegang
 Karl Löwith
 Ulrich Mann
 Louis Massignon
 Paul Masson-Oursel
 Fritz Meier
 Michael Henkel
 John von Heyking
 Jean-Pierre de Menasce
 David L. Miller
 Siegfried Morenz
 Alexandre Moret
 Paul Mus
 Georges Hermann Nagel
 Erich Neumann
 Heiko A. Oberman
 Walter F. Otto
 Paul Pelliot
 Raffaele Pettazzoni
 Charles Picard
 Herbert Pietschmann
 Helmuth Plessner
 Manfred Porkert
 Adolf Portmann
 Laurens van der Post
 Emil Preetorius
 Ira Progoff
 Jean Przyluski
 Henri-Charles Puech
 Max Pulver
 Gilles Quispel
 Paul Radin
 Hugo Rahner
 Kathleen Raine
 Herbert Read
 Karl Reinhardt
 C. A. F. Rhys Davids
 Peter Anselm Riedl
 Erwin Rouselle
 Christopher Rowe
 Hans Sachsse
 Shmuel Sambursky
 Tilo Schabert
 Karl Ludwig Schmidt
 Paul Schmitt
 Herbert Schneider
 Zdenek Stríbrny
 Lawrence E. Sullivan
 Gershom Scholem
 Erwin Schrödinger
 François Secret
 Jean Servier
 Daryush Shayegan
 Morton Smith
 Andreas Speiser
 Roger A. Stamm
 Sigrid Strauss-Kloebe
 Hildemarie Streich
 Daisetz Teitaro Suzuki
 Richard Thurnwald
 Paul Tillich
 Giuseppe Tucci
 Shizuteru Ueda
 Thure von Uexküll
 Sándor Végh
 Charles Virolleaud
 Eric Voegelin
 Boris Vysheslavtzeff
 Wladimir Weidlé
 J. G. Weiss
 Viktor Weisskopf
 Heinz Westman
 Hermann Weyl
 Victor White
 Lancelot Law Whyte
 Hellmut Wilhelm
 Walter Wili
 Swami Yati Swara Ananda
 Robert Charles Zaehner
 Dominique Zahan
 Alfred J. Ziegler
 Heinrich Zimmer
 Victor Zuckerkandl.
 A. Hilary Armstrong  James Hillman  Arpad Szakolczai
 Aleida Assmann  Erik Hornung  Harald Szeemann
 Jan Assmann  Michel Hulin  Joël Thomas
 Polymnia Athanassiadi  Moshe Idel  Alexander Thumfart
 Henri Atlan  Massimo Iiritano  Alexandra Tischel
 Anthony Aveni  Alain Juranville  Stéphane Toussaint
 Moshe Barasch  Hayao Kawai  Christine Trevett
 Elisabetta Barone  Eiko Kawamura  Shizuteru Ueda
 Wolfgang Bauer  Bernard McGinn  Olli-Pekka Vainio
 Gaetano Benedetti  Steven McGuire  Gianni Váttimo
 Philippe Bénéton  Reinhold Merkelbach  Hendrik Simon Versnel
 Norbert Bischof  Flavia Monceri  Julia Wannenmacher
 Anders Björnsson  Gerson Moreno-Riaño  Eugene Webb
 Gerhard Böwering  Ulrich Müller-Herold  R. J. Zwi Werblowsky
 Remo Bodei  Yûjirô Nakamura  Giuseppe Zarone
 Rémi Brague  Friedrich Niewöhner  Elémire Zolla.
 Michael von Brück  Ryôsuke Ohashi
 Adrien Candiard  Enzo Pace
 David Carrasco  Antonio Panaino
 Giovanni Casadio  Michel-Yves Perrin
 Gabriele De Angelis  Aaron Powell
 Georg Dörr  Ilya Prigogine
 Elisabeth von Erdmann  Chloé Ragazzoli
 Josef van Ess  Matthias Riedl
 Adriano Fabris  Alessandro Scafi
 Hâkan Forsell  Ina Schabert
 Dieter Fuchs  Tilo Schabert
 Francesco Gaiffi  Annemarie Schimmel
 Giulia Sfameni Gasparro  Christoph Schumann
 Burkhard Gladigow  Rita Laura Segato
 Helder Godinho  Kurt-Victor Selge
 Friedrich Wilhelm Graf  Jean Servier
 Fritz Graf  Hans-Jörg Sigwart
 Heinz Halm  Erika Simon
 Joseph Hanimann  George Steiner
 Walter Haug  Elettra Stimilli

Conferencias y cronología[editar]

Ascona.

Etapa principal 1933-19887 8 6

 1933: Yoga y meditación en Oriente y en Occidente.
 1934: Simbolismo de Oriente y Occidente y guía del alma.
 1935: Guía del alma en Oriente y Occidente.
 1936: Formación de las ideas de liberación en Oriente y Occidente (1).
 1937: Formación de las ideas de liberación en Oriente y Occidente (2).
 1938: Forma y culto de la Gran Madre.
 1939: El simbolismo del renacimiento en el concepto religioso de los tiempos y del pueblo.
 1940, 1941: Trinidad, símbolo cristiano y gnosis.
 1942: El principio hermético en mitología, gnosis y alquimia.
 1943: Antigua cultura solar y el simbolismo de la luz en la gnosis y en el cristianismo temprano.
 1944: Los misterios.
 1945: El alma.
 1946: Alma y naturaleza.
 1947: El hombre (1).
 1948: El hombre (2).
 1949: El hombre y el mundo mítico.
 1950: El hombre y el ritual.
 1951: El hombre y el tiempo.
 1952: El hombre y la energía.
 1953: El hombre y la tierra.
 1954: El hombre y la transformación.
 1955: El hombre y la simpatía de todas las cosas.
 1956: El hombre y la creatividad.
 1957: El hombre y el sentido.
 1958: El hombre y la paz.
 1959: La renovación del hombre.
 1960: El hombre y la formación.
 1961: El hombre en el campo del esfuerzo referente a las órdenes.
 1962: El hombre, guía y guiado en el trabajo.
 1963: Del sentido de la utopía.
 1964: El drama del hombre en el mundo de las ideas.
 1965: Forma como tarea del espíritu.
 1966: Creación y formación.
 1967: La polaridad de la vida.
 1968: Tradición y actualidad.
 1969: Sentido y transformación de la imagen del hombre.
 1970: Hombre y discurso.
 1971: Las etapas de la vida en el proceso creativo.
 1972: Los reinos del color.
 1973: Correspondencias entre el hombre y el mundo.
 1974: Normas en un mundo que cambia.
 1975: La variedad de mundos.
 1976: Unidad y variedad.
 1977: El Sentido de la imperfección.
 1978: En el tiempo y fuera del tiempo.
 1979: Pensamiento e imágenes míticas.
 1980: Extremos y fronteras.
 1981: Ascenso y descenso.
 1982: El juego de dioses y hombres.
 1983: Cuerpos materiales e imaginales.
 1984: La belleza del mundo.
 1985: El curso oculto de los acontecimientos.
 1986: Reflejo humano y cósmico.
 1987: Encrucijada.
 1988: Concordancia o coincidencia.
Nuevo ciclo 1989-2013 (Amici di Eranos)
 1990: Resurrección e inmortalidad.
 1991: Estructuras del caos.
 1992: Migraciones.
 1993: La energía de las palabras.
 1994: Principios.
 1995: La verdad de los sueños.
 1996: Culpabilidad.
 1997: Culturas del eros.
 1998: El lenguaje de las máscaras.
 1999: El orden del tiempo.
 2000: Pioneros, poetas, profesores. Eranos y el Monte Verità en la historia de la civilización del siglo XX.
 2001: Profetas y profecías.
 2003: Seres humanos en la guerra, en la paz con la naturaleza.
 2004: Religiones: la experiencia religiosa.
 2005: Dios o dioses.
 2006: La ciudad: eje y centro del mundo.
 2012: El movimiento Eranos.
 2013: Las virtudes de la tolerancia.

Véase también[editar]
 Archive for Research in Archetypal Symbolism
 El Árbol del Paraíso
 Opicinus de Canistris

Bibliografía[editar]
Las conferencias de Eranos han sido recopiladas en 57 volúmenes (desde 1933 hasta 1988), en alemán, inglés
y francés.2En castellano se encuentran disponibles tres volúmenes recopilatorios publicados por la Editorial
Anthropos que incluyen parcialmente algunas de dichas conferencias. La edición ha sido confeccionada por el
profesor Andrés Ortiz-Osés(Universidad de Deusto), quien es el pionero de la introducción del Círculo Eranos
en el ámbito hispano:

1. KERÉNYI, K., E. NEUMANN, G. SCHOLEM, J. HILLMAN. Círculo Eranos I: Arquetipos y símbolos colectivos.
Barcelona: Editorial Anthropos, 1994/2004. ISBN 84-7658-435-0.
1. Karl Kerényi: Eranos-Jahrbuch, Volumen 15 (1947), Hombre primitivo y misterio
2. Erich Neumann: Eranos-Jahrbuch, Volumen 18 (1950), La conciencia matriarcal y la luna
3. Gershom Scholem: Eranos-Jahrbuch, Volumen 30 (1961), El bien y el mal en la Cábala
4. James Hillman: Eranos-Jahrbuch, Volumen 42 (1973), El sueño y el inframundo
2. NEUMANN, E., M. ELIADE, G. DURAND, H. KAWAI y V. ZUCKERKANDL. Círculo Eranos II: Los dioses ocultos.
Barcelona: Editorial Anthropos, 1997/2004. ISBN 84-7658-508-X.
1. Erich Neumann: Eranos-Jahrbuch, Volumen 25 (1956), El hombre creador y la transformación
2. Mircea Eliade: Eranos-Jahrbuch, Volumen 30 (1961), El creador y su «sombra»
3. Gilbert Durand: Eranos-Jahrbuch, Volumen 49 (1980), La noción de límite en la morfología
religiosa
4. Hayao Kawai: Eranos-Jahrbuch, Volumen 54 (1985), Los dioses ocultos en la mitología
japonesa
5. Victor Zuckerkandl: Eranos-Jahrbuch, Volumen 30 (1961), Cantar y hablar
3. JUNG, C. G., W. F. OTTO, H. ZIMMER, P. HADOT y J. LAYARD. Círculo Eranos III: Hombre y sentido.
Barcelona: Editorial Anthropos, 2003/2004. ISBN 84-7658-683-3.
1. Carl Gustav Jung: Eranos-Jahrbuch, Volumen 2 (1934), Sobre los arquetipos del inconsciente
colectivo
2. Walter F. Otto: Eranos-Jahrbuch, Volumen 7 (1939), El sentido de los misterios Eleusinos
3. Heinrich Zimmer: Eranos-Jahrbuch, Volumen 6 (1938), La madre india del mundo
4. Pierre Hadot: Eranos-Jahrbuch, Volumen 43 (1974), La figura de Sócrates
5. John Layard: Eranos-Jahrbuch, Volumen 16 (1948), La construcción del hombre en Malekula
 VV. AA.: El Círculo de Eranos. Una hermenéutica simbólica del sentido. Barcelona: Editorial Anthropos,
1994. ISBN 02115611.
 VV. AA.: Una interpretación evaluativa de nuestra cultura. Análisis y lectura del almacén simbólico de
Eranos. Antología y estudios. Barcelona: Editorial Anthropos, 1994. ISBN 11302089.
 Durand, Gilbert (2011). La crisis espiritual en Occidente. Las conferencias de Eranos. Edición y traducción
del francés Alain Verjat. El Árbol del Paraíso n.º 72 (serie Mayor), rústica. Madrid: Ediciones Siruela. ISBN 978-
84-9841-623-7.
 Ortiz-Osés, Andrés (2012). Hermenéutica de Eranos. Las estructuras simbólicas del mundo.
Proemio Eugenio Trías. Apéndice de Gilbert Durand. Barcelona: Anthropos Editorial. ISBN 9788415260363.