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Círculo Eranos

Rudolf Otto, uno de los fundadores del Círculo Eranos.

El Círculo de Eranos (en alemán Eranoskreis), organización interdisciplinar de


análisis multicultural científico y filosófico, fue el nombre escogido por Rudolf Otto
para los encuentros anuales llevados a cabo en casa de Olga Fröbe-Kapteyn (1881-
1962). Su objetivo original era explorar los vínculos entre el pensamiento de Oriente y
Occidente.

En griego, eranos [ερανος] significa comida en común, comida frugal donde cada uno
aporta su parte, celebración compartida.

Si Rudolf Otto, como denominador, y Frau Fröbe, como fundadora, componen los dos
vértices del triángulo simbólico naciente, será Carl Gustav Jung quien ocupe el tercer
vértice, como inspirador. Será, por lo tanto, el acercamiento multidisciplinar de un
grupo de sabios, científicos, investigadores y especialistas el que cristalice y dé forma a
los valiosos resultados de esta fiesta compartida.

Cada conferencia tiene una duración de unos ocho días, durante los cuales todos los
participantes comen, duermen y conviven juntos, promoviéndose una proximidad que
alienta una atmósfera de discusión dialéctica. Cada año un nuevo tema es presentado y
la idea es que cada pensador delibere durante dos horas acerca del mismo —su
contribución al banquete de ideas— planteando un esbozo pictórico el cual es
inmediatamente compartido y complementado por las diversas pinceladas provenientes
de las diferentes paletas intelectuales. De este modo nos introduciríamos en una Gestalt
colorista generada por la sinergia caleidoscópica de múltiples pensadores inmersos en
un productivo discurso intelectual.

Contenido
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 1 Fundación
 2 Significatividad del Círculo
 3 Etapas y representantes
 4 Conferencias y cronología[5] [6]
 5 Véase también
 6 Bibliografía
 7 Referencias
 8 Enlaces externos

[editar] Fundación

Mapa de Ascona, Suiza.

Ascona.

A partir del año 1933 se gestará la fundación e inicio de las sucesivas reuniones y
conferencias anuales, celebradas durante el mes de agosto en Ascona (Suiza), a orillas
del Lago Mayor, prolongándose a lo largo de 55 años y perdurando hasta el año 1988. A
partir de 1989, Eranos deja su ciclo clásico de conferencias para reducirse a comités que
estudian temas monográficos bajo la dirección de Rudolf Ritsema (1918-2006).
Actualmente funciona un grupúsculo de signo orientalizante y otro de signo
intercultural.

La publicación de la serie Eranos-Jahrbücher (cuadernos de Eranos)1 —recopilación de


las conferencias pronunciadas en los encuentros del Círculo de Eranos— constituye, en
palabras de Mircea Eliade, una de las mejores colecciones científicas referidas al
estudio de los simbolismos.

[editar] Significatividad del Círculo


Subyace a todo el discurso de Eranos la búsqueda de sentido, la hermenéutica simbólica
del sentido, la conjunción de opuestos, la compensación e integración de la
unilateralidad polarizada a través del Símbolo. Según refiere Andrés Ortiz-Osés resulta
al respecto ilustrativa de la posición mediadora (complexio oppositorum), tanto de
Jung como de Eranos, la respuesta que el gran psicólogo suizo hizo llegar a la
fundadora de Eranos en 1945.2 Ante la disyuntiva suscitada por tener que escoger entre
su maternidad y la dirección de Eranos, Jung responde:

Su trabajo vital por Eranos ha sido imprescindible y adecuado, aunque entre en


contradicción con sus deberes de madre, que también son imprescindibles y adecuados.
Lo uno es necesario, pero también lo otro: no hay que tomar una decisión, sino aguantar
los contrarios, pues usted misma es una contrariedad que bulle tratando de fusionar las
sustancias incompatibles de lo masculino y lo femenino en el fuego del padecimiento, a
fin de conformar lo firme e inconsútil. Todos tenemos que pasar por esta especie de
molición consciente o inconscientemente, queriéndolo o sin quererlo, pues el hombre se
halla crucificado entre los opuestos y sufre hasta que adviene el/lo tercero mediador. No
dude de la autenticidad de sus dos elementos, y deje pasar lo que tiene que pasar. Dé
usted razón a su hija considerándose una mala madre, defendiendo sus deberes maternos
frente a Eranos: pero no dude nunca de que Eranos también es algo auténtico que
siempre ha estado implicado en y con usted.

Por lo tanto, hay que aguantar la contrariedad de los contrarios hasta desembocar en lo
tercero mediador. Aquí está la clave simbólica de la mitología junguiano-eranosiana,
basada en la junción de realidades desligadas. Cabe concebir al Círculo de Eranos como
un espacio ritual que acoge al tiempo fluente, ajuntando las realidades desparramadas en
conexiones de sentido. Ello es posible a través del simbolismo, ya que el símbolo
aparece como un principio configurador de lo real. Eranos debía sobrepasar la
atomización del saber, su unilateralidad y dogmatismo consecuente, buscando una
cosmovisión holística y sintética basada en el estudio especializado de las teorías
cosmogónicas, los ritos de iniciación, las ideas escatológicas, las doctrinas de salvación
o redención y los conceptos fundamentales de Dios.

[editar] Etapas y representantes


El listado completo de representantes que formaron parte del Círculo Eranos quedaría
establecido en dos grandes periodos:3 4

Etapa principal 1933-1988


 Charles R.  Michel  Jean-Pierre de  Gershom
C. Allberry Guiomar Menasce Scholem
 A. Hilary  Pierre Hadot  David L.  Erwin
Armstrong  J. Wilhelm Miller Schrödinger
 Leo Baeck Hauer  Siegfried  François
 Hans  Friedrich Morenz Secret
Bänzinger Heiler  Alexandre  Jean Servier
 Julius Baum  Erich Heller Moret  Daryush
 Charlotte A.  Pjotr  Paul Mus Shayegan
Baynes Hendrix  Georges  Morton Smith
 Louis  Gustav Hermann  Andreas
Beirnaert Richard Nagel Speiser
 Ernst Benz Heyer  Erich  Roger A.
 Rudolf  James Neumann Stamm
Bernoulli Hillman  Heiko A.  Sigrid
 Jean Brun  Helmut Oberman Strauss-
 Martin Hoffmann  Walter F. Otto Kloebe
Buber  Gerald  Paul Pelliot  Hildemarie
 Ernesto Holton  Raffaele Streich
Buonaiuti  Stanley Pettazzoni  Daisetz
 Walter Romaine  Charles Picard Teitaro
Burkert Hopper  Herbert Suzuki
 Frederik J. J.  Graham Pietschmann  Richard
Buytendijk Hough  Helmuth Thurnwald
 M. Carl v.  Michel Hulin Plessner  Paul Tillich
Cammerlohe  René  Manfred  Giuseppe
r Huyghe Porkert Tucci
 Joseph  Toshihiko  Adolf  Shizuteru
Campbell Izutsu Portmann Ueda
 Chung-Yuan  Helmuth  Laurens van  Thure von
Chang Jacobsohn der Post Uexküll
 Paul Citroen  Aniela Jaffé  Emil  Sandor Végh
 Vera Chr. C.  Edwin Preetorius  Charles
Collum Oliver James  Ira Progoff Virolleaud
 Henry  Adolf E.  Jean Przyluski  Eric Voegelin
Corbin Jensen  Henri-Charles  Boris
 Walter  Carl Gustav Puech Vysheslavtzef
Robert Corti Jung  Max Pulver f
 Jean  Werner  Gilles Quispel  Wladimir
Daniélou Kaegi  Paul Radin Weidlé
 Theodor-  Hans Kayser  Hugo Rahner  J. G. Weiss
Wilhelm  Karl Kerényi  Kathleen  Viktor
Danzel  Geoffrey S. Raine Weisskopf
 Martin C. Kirk  Herbert Read  Heinz
D’Arcy  Hans-  Karl Reinhardt Westman
 Yves A. Joachim  C. A. F. Rhys  Hermann
Dauge Klimkeit Davids Weyl
 Bernard  Max Knoll  Peter Anselm  Victor White
Delfgaauw  Wilhelm Riedl  Lancelot Law
 Friedrich Koppers  Erwin Whyte
Dessauer  Hermann Rouselle  Hellmut
 Peter Dronke Landolt  Christopher Wilhelm
 Gilbert  Joseph Rowe  Walter Wili
Durand Bernhard  Hans Sachsse  Swami Yati
 Robert Eisler Lang  Shmuel Swara
 Mircea  Detlef I. Sambursky Ananda
Eliade Lauf  Tilo Schabert  Robert
 Antoine  John Layard  Karl Ludwig Charles
Faivre  Gerardus van Schmidt Zaehner
 Markus der Leeuw  Paul Schmitt  Dominique
Fierz  Hans  Herbert Zahan
 Marie- Leisegang Schneider  Alfred J.
Louise von  Karl Löwith Ziegler
Franz  Ulrich Mann  Heinrich
 Joseph  Louis Zimmer
Gantner Massignon  Victor
 Kurt  Paul Zuckerkandl.
Gerhardt Masson-
 Wolfgang Oursel
Giegerich  Fritz Meier
 Erwin R.
Goodenough

Nuevo ciclo 1989-2006


 Emmanuel Anati  Friedrich Wilhelm  Alessandro Scafi
 A. Hilary Armstrong Graf  Ina Schabert
 Aleida Assmann  Fritz Graf  Tilo Schabert
 Jan Assmann  Heinz Halm  Annemarie
 Polymnia  Joseph Hanimann Schimmel
Athanassiadi  Walter Haug  Christoph Schumann
 Henri Atlan  James Hillman  Rita Laura Segato
 Anthony I. Aveni  Erik Hornung  Kurt-Victor Selge
 Moshe Barasch  Michel Hulin  Jean Servier
 Elisabetta Barone  Moshe Idel  Hans-Jörg Sigwart
 Wolfgang Bauer  Massimo Iiritano  Erika Simon
 Gaetano Benedetti  Alain Juranville  George Steiner
 Philippe Bénéton  Hayao Kawai  Zdenĕk Stríbrný
 Norbert Bischof  Eiko Kawamura  Lawrence E. Sullivan
 Gerhard Böwering  Bernard McGinn  Arpad Szakolczai
 Remo Bodei  Steven McGuire  Harald Szeemann
 Rémi Brague  Reinhold  Joël Thomas
 Michael von Brück Merkelbach  Alexandra Tischel
 David Carrasco  Flavia Monceri  Stéphane Toussaint
 Giovanni Casadio  Gerson Moreno-  Christine Trevett
 Gabriele De Angelis Riaño  Shizuteru Ueda
 Georg Dörr  Ulrich Müller-Herold  Gianni Váttimo
 Josef van Ess  Yûjirô Nakamura  Hendrik Simon
 Adriano Fabris  Friedrich Niewöhner Versnel
 Hâkan Forsell  Ryôsuke Ohashi  Julia Wannenmacher
 Dieter Fuchs  Enzo Pace  Eugene Webb
 Francesco Gaiffi  Antonio Panaino  R. J. Zwi
 Giulia Sfameni  Michel-Yves Perrin Werblowsky
Gasparro  Aaron Powell  Giuseppe Zarone
 Burkhard Gladigow  Ilya Prigogine  Elémire Zolla.
 Helder Godinho  Chloé Ragazzoli
 Matthias Riedl

[editar] Conferencias y cronología5 6


 1933: “Yoga y meditación en  1970: “Hombre y discurso”.
Oriente y en Occidente”.  1971: “Las etapas de la vida en el
 1934: “Simbolismo de Oriente y proceso creativo”.
Occidente y guía del alma”.  1972: “Los reinos del color”.
 1935: “Guía del alma en Oriente y  1973: “Correspondencias entre el
Occidente”. hombre y el mundo”.
 1936: “Formación de las ideas de  1974: “Normas en un mundo que
liberación en Oriente y Occidente cambia”.
(1)”.  1975: “La variedad de mundos”.
 1937: “Formación de las ideas de  1976: “Unidad y variedad”.
liberación en Oriente y Occidente  1977: “El Sentido de la
(2)”. imperfección”.
 1938: “Forma y culto de la Gran  1978: “En el tiempo y fuera del
Madre”. tiempo”.
 1939: “El simbolismo del  1979: “Pensamiento e imágenes
renacimiento en el concepto míticas”.
religioso de los tiempos y del  1980: “Extremos y fronteras”.
pueblo”.  1981: “Ascenso y descenso”.
 1940, 1941: “Trinidad, símbolo  1982: “El juego de dioses y
cristiano y gnosis”. hombres”.
 1942: “El principio hermético en  1983: “Cuerpos materiales e
mitología, gnosis y alquimia”. imaginales”.
 1943: “Antigua cultura solar y el  1984: “La belleza del mundo”.
simbolismo de la luz en la gnosis y  1985: “El curso oculto de los
en el cristianismo temprano”. acontecimientos”.
 1944: “Los misterios”.  1986: “Reflejo humano y cósmico”.
 1945: “El alma”.  1987: “Encrucijada”.
 1946: “Alma y naturaleza”.  1988: “Concordancia o
 1947: “El hombre (1)”. coincidencia”.
 1948: “El hombre (2)”.  1990: “Resurrección e
 1949: “El hombre y el mundo inmortalidad”.
mítico”.  1991: “Estructuras del caos”.
 1950: “El hombre y el ritual”.  1992: “Migraciones”.
 1951: “El hombre y el tiempo”.  1993: “La energía de las palabras”.
 1952: “El hombre y la energía”.  1994: “Principios”.
 1953: “El hombre y la tierra”.  1995: “La verdad de los sueños”.
 1954: “El hombre y la  1996: “Culpabilidad”.
transformación”.  1997: “Culturas del eros”.
 1955: “El hombre y la simpatía de  1998: “El lenguaje de las
todas las cosas”. máscaras”.
 1956: “El hombre y la creatividad”.  1999: “El orden del tiempo”.
 1957: “El hombre y el sentido”.  2000: “Pioneros, poetas, profesores.
 1958: “El hombre y la paz”. Eranos y el Monte Veritá en la
 1959: “La renovación del hombre”. historia de la civilización del siglo
 1960: “El hombre y la formación”. XX.
 1961: “El hombre en el campo del  2001: “Profetas y profecías”.
esfuerzo referente a las órdenes”.  2003: “Seres humanos en la guerra,
 1962: “El hombre, guía y guiado en en la paz con la naturaleza”.
el trabajo”.  2004: “Religiones: la experiencia
 1963: “Del sentido de la utopía”. religiosa”.
 1964: “El drama del hombre en el  2005: “Dios o dioses”.
mundo de las ideas”.  2006: “La ciudad: eje y centro del
 1965: “Forma como tarea del mundo
espíritu”.
 1966: “Creación y formación”.
 1967: “La polaridad de la vida”.
 1968: “Tradición y actualidad”.
 1969: “Sentido y transformación de
la imagen del hombre”.