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HABLANDO EN LENGUAS

Hay mucha confusin en el mundo religioso concerniente a la naturaleza del don de lenguas mencionado en el Nuevo Testamento. Algunos alegan que el don consista
en la habilidad de hablar milagrosamente en una lengua extraa desconocida anteriormente al orador. Otros insisten en que el hablar en lenguas inclua el hacer sonidos
de una manera ininteligible: "una serie de exclamaciones extticas, desconectadas y en voz alta," por medio de las cuales alguien se edificaba y se comunicaba con
Dios.
Pero, cul es la posicin bblica?
EL USO BIBLICO DE LAS LENGUAS - Una regla bien conocida de interpretacin bblica declara que cada palabra bblica no explicada especialmente como teniendo
un sentido inusitado, se debe entender en el sentido com nmente aceptado. Cul es, pues, el sentido comn de la palabra "lengua" como se usa en la Biblia? La
palabra lengua viene del latn "lingua". En griego el trmino es "glossa" y se usa en dos sentidos en las Escrituras. (1) En un sentido bsico se refiere
al rgano fsico del
habla, la lengua (Lucas 1:64). (2) En un sentido secundario glossa se refiere al idioma hablado por un pueblo en particular en distincin de otras naciones. Por ejemplo,
Jehov dijo de aquellos antiguos que hablaban una sola lengua: " Ahora, pues, descendamos, y confundamos all su lengua (glossan), para que ninguno entienda el habla
de su compaero" (Gn. 11: 1,7). En el Nuevo Testamento se dice de Cristo: " ... porque t fuiste inmolado y con tu sangre nos has remido para Dios, de tod o linaje y
lengua (glosses) y pueblo y nacin" (Apocalipsis 5:9). As, pues, aparte de su uso primordial como el rgano fsico, en el Nuevo Testamento, lengua, segn el sentido
comn de la palabra, denota simplemente idioma. Debe aclararse que slo por el contexto de ciertos versculos se puede demostrar algo diferente. Y esto no se puede
hacer. Podemos declarar inequvocamente que no hay un pasaje en el Nuevo Testamento que demande que las lenguas sean vistas como una serie de sonidos extticos.
PROMESA DEL DON DE LENGUAS - El "don" de lenguas fue prometido primeramente en Marcos 16:17, en donde dijo Jess de ciertos creyentes: "hablarn nuevas
lenguas". De inters especial es la palabra "nuevas" (griego - kainos). Sugiere novedad de calidad; no novedad cro nolgica. Por lo tanto, el Seor indica que el don
envolvera una manera nueva de hablar; no una articulacin nueva desconocida hasta entonces por la humanidad. Ahora podemos mostrar exactamente cmo la
promesa del Seor fue cumplida.
EL CUMPLIMIENTO - Hay cuatro ejemplos en el Nuevo Testamento que tratan de la recepcin del don de lenguas. Considrelos, por favor.
I. Pentecosts (Hechos 2) - La naturaleza de las lenguas ese da de Pentecosts es claramente revelada. "Y fueron todos llenos del Espritu Sa nto, y comenzaron a hablar
en otras lenguas, segn el Espritu les daba que hablasen" (v. 4). Judos de muchas naciones estaban en la ciudad y oyendo estas lenguas, quedaron confundidos
"...porque cada uno les oa hablar en su propia lengua" (v. 6). Su aso mbro es comprobado an ms ampliamente por la pregunta, "Cmo, pues les omos nosotros
hablar cada uno en nuestra lengua en la que hemos nacido?" (v. 8) Y otra vez, " ... les omos hablar en nuestras lenguas las maravillas de Dios" (v. 11). Es obvio por
este pasaje que el don de lenguas consista en la habilidad milagrosa de estos galileos de hablar en los idiomas de las diferentes nacionalidades representadas.
11. Cesarea (Hechos 10) - El don de lenguas fue dado en la casa de Cornelio para mostrar a los judos que los gentiles tambin tenan derecho a las bendiciones de
salvacin. Cuando aquellos judos presentes "...los oan que hablaban en lenguas, y que magnificaban a Dios," fueron convencidos (Hechos 10:46). El apstol Pedro con
mucho cuidado identifi ca este fenmeno con aquel da de Pentecosts. Estuvo presente en ambas ocasiones y declar: "...cay el Espritu Santo sobre ellos tambin,
como sobre nosotros al principio" (Hechos 11:15). Y agrega: "Si Dios, pues, les concedi tambin el mismo don que a nosotros" (11:17). Por esto es claro que las
lenguas mencionadas en Hechos 10 fueron sencillamente idiomas como los que se hablaron en aquel da de Pentecosts y no meramente jerga sin sentido.
III. Efeso (Hechos 19) - Despus de haber bautizado a los do ce hombres de Efeso, Pablo les impuso las manos y " ... vino sobre ellos el Espritu Santo; y hablaban en
lenguas, y profetizaban" (19:6), Las lenguas aqu no son descritas; pero para qu? El don ya haba sido adecuadamente descrito dos veces en el libro de los Hechos. Por
lo tanto, no tenemos la libertad para asumir que el don aqu mencionado sea diferente al de los otros casos anteriores.
IV. Corinto (I Co. 12 -14) - Se alega con frecuencia que la verdadera prueba de jergas extticas se encuentra en 1 Co rintios. Veamos algunos de los argumentos dbiles
para apoyar esta teora.

1. "Gneros de lenguas" (I Co. 12: 10) Respuesta: La palabra gneros (genos) denota "el agregado de muchos individuos de la misma naturaleza, clase, suerte, especies"
(Thayer). Estos son diferentes idiomas humanos de la misma naturaleza.

2. "Lenguas ... anglicas" (I Co. 13:1), implicando un idioma celestial. Respuesta: Esto no se puede referir a una articulacin exttica celestial porque: a) Tal cosa
sugerira que los corintios er an bendecidos con un don superior al de los mismos apstoles de Cristo recibido en ese da de Pentecosts. Esto es absurdo. b) Estas lenguas
ejercitadas sin amor, eran sonidos sin sentido (como metal que resuena o cmbalo que retie). La implicacin es, si n embargo, que cuando se usaban con amor no eran
sonidos sin sentido! c) Pablo usa una hiprbole (exageracin para dar nfasis). Vase un uso semejante en Glatas 1:8. Pablo ni esperaba la perversin del evangelio por
los ngeles ni tampoco esperaba que s e hablara en lenguas anglicas; l sencillamente est destacando un punto.
LAS LENGUAS DE 1 CORINTIOS 14 McClintock y Strong hacen ver: "Algunos versculos en 1 Co. 14 han causado que se levante la nocin de un idioma raro,
exttico, inspirado y no de est e mundo; pero todos estos admiten que es de una diferente solucin" (Vol. X, p. 463). El don de hablar en lenguas se estaba alterando en
Corinto. Se ejerca sin amor (1 Co. 13:1) por aquellos que hablaban con extranjeros sin el beneficio de un intrprete, o que hablaban simultneamente, as creando
confusin. Con esta situacin en mente, 1 Co. 14:2 es ms fcil de entender. Se podra parafrasear de la siguiente manera: "El que hable en un idioma extranjero (si el
auditorio habla diferente idioma y no hay tr aductor presente) no habla a los hombres, sino a Dios; porque ningn hombre (de este auditorio extranjero) entiende; aunque
en el espritu l habla misterios (cosas que son escondidas del auditorio porque no hay intrprete)." Otros puntos en 1 Co. 13, 14 r evelan que las lenguas consideradas
eran simplemente idiomas humanos.
1. Las lenguas edificaban a quienes las usaban as como el uso de la profeca ayudaba a toda la iglesia. La diferencia estaba en que aqulla dependa de un traductor; y
esta ltima no l o necesitaba. Edificar es 'construir'. Si el profeta edificaba a la iglesia con palabras inteligentes, debemos concluir que el individuo que se edificaba con las
lenguas tambin usaba palabras inteligentes.
2. La palabra "traducido" significa interpretado o explicado. Vase Hechos 9:36.
3. El termino "extranjero" denota uno que habla en un idioma extranjero. Comprese Hechos

28:2 en donde aquellos habitantes de Malta que hablaban el idioma pnico

son llamados naturales.


4. Lenguas involucraban el uso de "palabras". Palabras (logos) sugieren la "expresin de pensamientos" de acuerdo con el erudito W.E. Vine. Sonidos meramente no

expresan pensamientos!
5. "Otras lenguas" (heteroglossos) tambin se identifican de la misma manera en Hechos
Isaas 28:11 en donde se tienen en mente idiomas humanos.

2:4 en donde se i dentifican como idiomas. Tambin, I Co. 14:21 es una cita de

As pues, podemos declarar enfticamente que el don de lenguas era simplemente la habilidad de hablar en un idioma extranjero.
PROPOSITO DE LAS LENGUAS - El don de lenguas, as como las otras habilidades milagrosas eran 11 seales" diseadas para convencer a los incrdulos del origen
divino del cristianismo. Tales seales nunca fueron con la intencin de ser un fin en s mismas, sino que eran el medio por el cual Dios autenticaba los mensajes de
aqullos que proclamaban su causa (Marcos 16:20; 1 Co. 14:22; He. 2:3,4). Aquellas seales hechas por los discpulos del primer siglo fueron registradas por los
escritores del Nuevo Testamento (Va se Juan 20:30,31). Ellas, pues, "confirmaban" su mensaje sagrado. Contender que estas seales siguen hoy, es afirmar que la Biblia
no es la revelacin final de Dios al hombre. Sin embargo, si la revelacin divina ha cesado, tambin las seales que la acomp aaban han cesado. Por lo tanto, no hay por
qu hablar en lenguas hoy.
NO HAY DON DE HABLAR EN LENGUAS HOY - El apstol Pablo, al hablar de la naturaleza temporal de los dones espirituales declar: ', ... cesarn las lenguas..."
Las lenguas se usaron para revelar la verdad de Dios que vino "en parte". Pero cuando "venga lo perfecto" (literalmente en griego, "la cosa perfecta"), es decir,
la
revelacin completa; entonces, todos los dones milagrosos, incluyendo el hablar en lenguas, seran quitados de la pos esin de la iglesia (1 Co. 13:8-10). W.E. Vine, un

erudito muy conocido, se ha expresado bien al decir: "No hay evidencia de la continuacin de este don despus de los tiempos apostlicos; ni siquiera en los ltimos das
de los mismos apstoles". Esto prov ee una confirmacin del cumplimiento de esta manera de 1 Co. 13:8, de que este don cesara en las iglesias, as como las "profecas"
y la "ciencia", en el sentido de ciencia recibida por un poder sobrenatural inmediato. El hecho de completar la revelacin
de las Sagradas Escrituras ha provisto a las
iglesias, de todo lo que sea necesario para guiar individual y colectivamente; as como para dar instruccin y edificar" (Expository Dictionary IV, p. 143).
No dudamos que mucha gente sincera crea en realidad q ue ha "hablado en lenguas". Pero, puesto que la Biblia ensea, sin lugar a duda, que tal cosa no es posible hoy,
otra explicacin tendr que darse aparte de esto de la "experiencia personal". Y es peligroso atribuir algo a Dios de lo cual El no es respons able!