Qué es el don espiritual de la

interpretación de lenguas?
Junto con el don de hablar en lenguas, hay otro don espiritual mencionado en 1
Corintios 12:10, el don de la interpretación de lenguas. El don de la interpretación de
lenguas es la habilidad para traducir de un idioma extranjero al idioma de los oyentes.
El don de la interpretación de lenguas es un don separado, pero pareciera haber sido
usado juntamente con el don de hablar en lenguas.

El don de lenguas fue la habilidad sobrenatural en que una persona habló en un idioma
extranjero que nunca había aprendido. Vemos el uso de este don en Hechos 2:4-12,
cuando los judíos en Jerusalén escucharon el evangelio siendo predicado en una gran
variedad de idiomas. Entonces, una persona con el don de la interpretación de lenguas,
podría entender lo que una persona que hablaba en lenguas estaba diciendo, aunque
no supiera el idioma que se estaba usando. Esta falta de conocimiento previo de un
idioma, es lo que diferencia el don espiritual del don natural, de poder entender y
hablar una variedad de idiomas. El que interpretaba las lenguas escuchaba a la persona
que hablaba en otras lenguas y luego comunicaba el mensaje a cualquiera que
estuviera presente y que no pudiera entender el idioma. El objetivo era que todos
pudieran entender y beneficiarse de la verdad que se había hablado. De acuerdo al
apóstol Pablo, y de acuerdo a las lenguas descritas en el libro de los Hechos, el don de
las lenguas fue para comunicar el mensaje de Dios, directamente a otra persona en su
idioma nativo. Claro, si las personas presentes no podían entender el idioma hablado,
las lenguas eran inútiles, y eso fue lo que hizo necesario que hubiera una persona que
interpretara las lenguas o que las tradujera. El propósito era la edificación de la iglesia
(1 Corintios 14:5,12).

Uno de los problemas en la iglesia de Corinto era que los que hablaban en lenguas, lo
estaban haciendo en el servicio, ejercitando el don de las lenguas sin que hubiera un
intérprete y sin nadie presente que hablara ese idioma. El resultado era que la persona
que hablaba en lenguas estaba llamando la atención, pero sus palabras carecían de
sentido, ya que nadie podía entender. Pablo fuertemente advirtió que todo el uso de
las lenguas en la iglesia, debía ser interpretada: “Pero en la iglesia prefiero hablar cinco
palabras con mi entendimiento, para enseñar también a otros, que diez mil palabras en
lengua desconocida” (1 Corintios 14:19). No había beneficio para otros miembros de la
iglesia en escuchar algo que no podían entender. Ejercitar el don de lenguas en la
iglesia, simplemente por demostrar a los demás que alguien tenía el don, era un acto
de presunción y no aportaba nada. Pablo le dijo a los corintios que si dos o tres que
hablaban en lengua extraña querían hablar en una reunión, entonces era necesario que
hubiera alguien que la interpretara. De hecho, “y si no hay interprete, calle en la iglesia,
y hable para sí mismo y para Dios” (1 Corintios 14:28)

La naturaleza temporal del don de lenguas, implica que el don de la interpretación de

las mismas también fue de naturaleza temporal. Si el don de hablar en lenguas
estuviera activo hoy en día en la iglesia, se debería hacer de acuerdo a las Escrituras.
Sería un idioma real y entendible (1 Corintios 14:10). Sería para el propósito de
comunicar la Palabra de Dios a una persona que hablara otro idioma (Hechos 2:6-12), y
se haría “decentemente y con orden” (1 Corintios 14:40), “pues Dios no es Dios de
confusión, sino de paz. Como en todas las iglesias de los santos” (1 Corintios 14:33).

Cuando Pablo delinea nueve de los dones del Espíritu en 1 Corintios 12: 8-10, el
último en su lista es “la interpretación de lenguas”. Más adelante en ese capítulo,
nuevamente se refiere a la interpretación en su negación de que se concede cualquier
regalo. a todos los cristianos (v. 30b). En su instrucción sobre cómo llegarán los
creyentes a cualquier asamblea corporativa en particular, dice que mientras que uno
puede venir con un himno, otro con una palabra de instrucción, otro con una revelación
de Dios, otro con una lengua, uno también puede venir con “Una interpretación” (1
Corintios 14:26).

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Cuando Pablo delinea nueve de los dones del Espíritu en 1 Corintios 12: 8-10, el
último en su lista es “la interpretación de lenguas”. Más adelante en ese
capítulo, nuevamente se refiere a la interpretación en su negación de que se
concede cualquier regalo. a todos los cristianos (v. 30b). En su instrucción sobre
cómo llegarán los creyentes a cualquier asamblea corporativa en particular, dice
que mientras que uno puede venir con un himno, otro con una palabra de
instrucción, otro con una revelación de Dios, otro con una lengua, uno también
puede venir con “Una interpretación” (1 Corintios 14:26).

¿Quién recibe este don espiritual?

El la Biblia se expresa que no todos los creyentes recibirán este don: "Y a
unos puso Dios en la iglesia, primeramente apóstoles, luego profetas, lo
tercero maestros, luego los que hacen milagros, después los que sanan, los que
ayudan, los que administran, los que tienen don de lenguas. ¿Son todos
apóstoles? ¿son todos profetas? ¿todos maestros? ¿hacen todos
milagros? ¿Tienen todos dones de sanidad? ¿hablan todos lenguas?
¿interpretan todos?" 1 Corintios 12:28-30. Aquí vemos que solamente
algunos recibirán el don de hablar en lenguas, así como solo algunos serán
llamados a ser apóstoles, etc…
Tal como todos los dones del Espíritu, hablar en lenguas no es
necesariamente una señal de madurez espiritual. Muchos de los Corintios
hablaron en lenguas pero Pablo les dijo que eran unos "niños en Cristo." (1
Corintios 3:1) No obstante, cuando el don se utiliza de una manera
apropiada, se puede utilizar para edificar a sí mismo y a los otros miembros
del cuerpo de Cristo.
Lee más acerca de cuál es la función del Espíritu Santo y de lo dones
espirituales en nuestra página de tópicos "El Espíritu Santo", o en los artículos
en la parte de abajo:

Aquí hay diez cosas para tener en cuenta con respecto a este don
espiritual.

1. Alguien debe interpretar lo que se habla en

las lenguas en las reuniones
Pablo imagina que en cualquier reunión del pueblo de Dios, más de “dos o como
máximo tres” pueden hablar en lenguas, “cada uno a su vez”, es decir, no
simultáneamente sino uno después del otro. Una vez que han concluido, insiste
en que “alguien interpreta” ( 1 Corintios 14:27 b). Aunque el apóstol no lo dice
explícitamente, puede ser que solo imagine a una persona para proporcionar la
interpretación de las tres expresiones en lenguas. Es completamente posible,
por otro lado, que cada emisión en lenguas tendrá su propio intérprete
individual. Si nadie está presente en una asamblea corporativa en particular,
nadie debería hablar en lenguas.

2. Quien desee hablar en lenguas en público

debe orar por la interpretación
En  1 Corintios 14:13  Pablo exhorta a la persona que desea hablar en
lenguas en público a “orar para que pueda interpretar” ( 1 Corintios
14:13).) No hay ninguna indicación en lo que Pablo dice que esta
persona haya interpretado alguna vez un enunciado en lenguas. Él o
ella puede tener, pero es tan probable que esta sea su primera
experiencia con este don espiritual. Pablo no nos dice cuándo se
debe pronunciar la oración, pero parece probable que esto ocurra
antes de que se pronuncie el enunciado en lenguas. Después de todo,
si no hay interpretación, nunca debería haber habido una palabra en
lenguas en primer lugar. Parece razonable, entonces, que la persona
que se sienta llevada a hablar en lenguas primero debe orar para que
Dios le otorgue la interpretación. Si Dios no responde a tal oración
dando la interpretación, la persona debe abstenerse de habl ar en
lenguas por completo

3. La interpretación de las lenguas no es

necesariamente la capacidad de interpretar
toda la revelación divina
Nunca debemos confundir este don espiritual con la capacidad de una persona
para interpretar la revelación divina a gran escala. La persona con este don no
necesariamente será extraordinariamente capaz o hábil en la interpretación de
textos bíblicos. Hay principios de interpretación en la ciencia que llamamos
hermenéutica que cualquier persona que tenga el tiempo y el compromiso de
estudiarlos puede aprender fácilmente. Pero educarse en las reglas que
gobiernan cómo tener sentido, por ejemplo, de  Juan 3:16 , no es lo que Pablo
tenía en mente cuando habló del don de la interpretación. Este regalo es la
habilidad facultada por el Espíritu para interpretar lo que se habla en
lenguas. No hay indicación en las Escrituras de que alguien que tenga este
carisma pueda interpretar sueños, visiones u otros fenómenos reveladores.

4. La interpretación de las lenguas no es

la capacidad aprendida para traducir el
idioma extranjero
Este regalo debe distinguirse de la capacidad aprendida de traducir un idioma
extranjero. Puedo traducir griego y un poco de hebreo y latín al inglés, pero eso
no es lo que Pablo tiene a la vista. Todos conocemos escenas en las Naciones
Unidas o una conferencia política internacional en la que se emplean
traductores para interpretar los discursos de los representantes de diversos
países. Esta es una habilidad impresionante, pero es una habilidad natural,
erudita y humana. 
Ganaron esta habilidad a través de una amplia educación y práctica. El don que
Pablo describe, por otro lado, es sobrenatural, ignorante, y no es menos una
“manifestación” ( 1 Corintios 12: 7 ) del Espíritu Santo que el don de milagros
o profecía.

5. La interpretación de las lenguas es una

habilidad facultada por el espíritu para
comprender y comunicar
Definiría el don de la interpretación como  la capacidad facultada por el
Espíritu para comprender y comunicar una expresión pública
ininteligible de lenguas para el beneficio espiritual de la
congregación como un todo .  Dudo en usar la palabra “traducir” para
describir este regalo, dado el hecho de que este término puede llevar a la gente a
concluir que siempre habrá una traducción uno a uno o palabra por palabra del
enunciado de las lenguas en la lengua vernácula de la gente. Pero hay un
espectro desde la traducción literal en un extremo hasta la suma general en el
otro extremo, siempre que se ejerce el don de la interpretación. Interpretar un
enunciado en lenguas puede tomar cualquiera de varias formas.

6. Interpretar las lenguas puede ser palabra

por palabra o suma
Alguien con este don puede proporcionar una representación literal, palabra por
palabra, que se corresponde de todas las maneras imaginables con el contenido
de la lengua. Sería lo mismo en longitud y énfasis. Si la lengua fue entregada en
lo que parecen ser cinco oraciones que duran 45 segundos, también lo haría la
interpretación.

También puede haber una representación algo más suelta, más fluida que capte
la esencia de la emisión. Aquellos que se involucran en la traducción del texto
original de las Escrituras a otro idioma, como el inglés, a menudo se refieren a
esto como “equivalencia dinámica”. La totalidad de lo que se habla en lenguas se
transmite a las palabras del intérprete, pero puede no estar en una forma
palabra por palabra.

7. Interpretación de las lenguas puede ser

comentario y explicación de la declaración
En otras ocasiones, se proporciona algo de un comentario en el que el intérprete
explica (quizás incluso exégetas) la pronunciación de las lenguas. Después de
todo, lo que se dice en lenguas puede ser enigmático o parabólico o simbólico y,
por lo tanto, necesita una explicación. Esto es algo similar a lo que sucede en un
museo de arte cuando un erudito o historiador “interpreta” una pintura. Él o
ella puede proporcionar comentarios sobre el estado de ánimo y los
antecedentes del artista e incluso su intención percibida en la elaboración de la
pintura o escultura.

8. La interpretación puede ser una paráfrasis

del significado de la declaración
Entonces, por supuesto, la interpretación puede estar más cerca de lo que
llamamos una paráfrasis de lo que significa la expresión en lenguas. Si vuelvo a
apelar a la disciplina de la traducción de la Biblia, aquí tengo en mente lo que la
Biblia Viviente nos ofrece contra la traducción del Nuevo Estándar
Americano. Esta última es una traducción esencialmente de madera y bastante
literal de cada palabra, tanto como sea posible, mientras que la primera es el
esfuerzo del traductor para llevar el texto original al mundo del lector de tal
manera que este último pueda tener más sentido de lo que dice el texto.

Supongo que alguien puede interpretar un enunciado en lenguas dándonos una

suma de lo esencial de lo que se dijo. No se intenta proporcionar una palabra en
la interpretación que corresponde a una palabra precisa en la lengua. Más bien,
el intérprete toma el enunciado en una lengua y lo reduce a una declaración
mucho más breve y resumida.

9. Más de una persona puede interpretar una

declaración
No hay nada en lo que dice Pablo sobre el don de la interpretación para excluir
la posibilidad de que el Espíritu Santo pueda permitirle a alguien interpretar
una expresión en lenguas en cualquier lugar a lo largo de este espectro. Por
ejemplo, la persona con el don de lenguas puede hablar durante cinco minutos
mientras el intérprete habla solo por tres. No hay nada que impida que un solo
enunciado en lenguas sea interpretado por dos personas cuyas “traducciones”
difieren en términos de longitud y enfoque. Una persona puede proporcionar
una interpretación algo larga, aparentemente palabra por palabra, mientras que
otra resume su contenido básico o proporciona una aplicación más práctica de
lo que se habla en lenguas. En cualquier caso, el movimiento es siempre desde la
oscuridad e ininteligibilidad de las lenguas a la claridad y la inteligibilidad de la
interpretación, 1 Cor. 14:16 ). De esta manera, todo el cuerpo se edifica.

10. El contenido de la interpretación depende

del contenido de la formulación de las
lenguas
Parecería razonable concluir que el contenido de la interpretación dependería
enteramente del contenido del enunciado de las lenguas. Por lo tanto, primero
debemos hacer otra pregunta: ¿qué se dice cuando uno habla en lenguas? El
apóstol Pablo describe las lenguas como oración ( 1 Corintios 14: 2 ), alabanza
( 1 Corintios 14:16 ) y acción de gracias ( 1 Corintios 14:16 ).

Si la interpretación debe corresponderse con el enunciado, el primero surgirá en

forma de oraciones, alabanzas y expresiones de gratitud a Dios. La
interpretación será una expresión de Dios, no menos que la pronunciación de
las lenguas en que se basa.

La visión estándar entre la mayoría de los creyentes carismáticos es que cuando

se interpreta una expresión en lenguas se convierte en el equivalente de la
profecía. Como tal, es horizontal en su orientación, es decir, está dirigido a otros
individuos en la iglesia. Pero si las lenguas son siempre oración, alabanza o
acción de gracias, ¿no sería su interpretación la misma? Mark Stibbe escribe:

“Si se ofrece una interpretación que no es en forma de adoración

orante, debemos tener cuidado al considerarla como una
interpretación genuina. Si se ofrece en forma de lenguaje de
alabanza, entonces tiene muchas más posibilidades de ser la
verdadera “interpretación” ( Know Your Spiritual Gifts, 179).