UNIVERSIDAD DEL MAGDALENA

LOS 7 SABERES NECESARIOS PARA LA EDUCACION DEL

FUTURO
(La Ceguera Del Conocimiento: El Error y la Ilusión)

DOCENTE
Rubén Darío Palmera Castillejo

INTEGRANTES

FACULTAD DE ESTUDIOS GENERALES E IDIOMAS

Formación Humanística Y Ciudadana

SANTA MARTA MAYO DE 2014

 LOS SIETE SABERES NECESARIOS PARA LA EDUCACION DEL FUTURO
LA CEGUERA DEL CONOCIMIENTO: EL ERROR Y LA ILUSIÓN

LOS SIETE SABERES NECESARIOS PARA LA EDUCACION DEL

FUTURO.

Existen 7 Saberes planteados por Edgar Moran, el primero lo titula “Las cegueras del
conocimiento: el error y la ilusión” el cual refiere que el conocimiento no es un espejo del
mundo exterior, lo que percibimos es una interpretación, una traducción y una
reconstrucción; así entramos al interior de la subjetividad del que ejercita el conocimiento,
quien nos introduce al riesgo del error. Sobre este primer saber vamos a ahondar mucho
más para dar una explicación clara de porque Morín establece que éste no es solo uno si no
el primero de los siete saberes necesarios para la educación del futuro; sin embargo vamos
a dar una pequeña conclusión sobre todos los saberes.
El Segundo saber “Los principios de un conocimiento pertinente” el cual promueve a
determinar los problemas clave de la humanidad; potenciando así, la idea de una educación
que promueva la “inteligencia general” dotada de sensibilidad ante el contexto o la
globalidad y que a su vez pueda referirse a lo multidimensional y a la interactividad
compleja de los elementos.

El Tercer saber que expone Morín es el de “Enseñar la condición humana” en la cual el

autor confirma que conocer el ser Humano es situarlo en el universo y, al mismo tiempo,
separarlo de él: la humanidad debe reconocerse en su humanidad común y, al mismo
tiempo, reconocer la diversidad cultural implícita en todo lo humano. EL Cuarto saber se
refiere al el desarrollo de un auténtico sentimiento de pertenencia a nuestra tierra,
considerada por Morín como la última y primera patria, es imprescindible para el desarrollo
de la conciencia antropológica, ecológica, cívica y espiritual. Este saber lo titula como
“Enseñar la identidad terrenal.”

El quinto saber habla sobre la incertidumbre y explica cómo debe existir una educación que
enseñe a enfrentarlas. El sexto saber hace alusión a que se debe enseñar para comprender
puesto que comunicar no significa comprender, Por eso la educación tiene que abordar la
comprensión de manera directa y en dos sentidos:
1. La comprensión interpersonal e intergrupal.
2. La comprensión a escala planetaria.

2
El Séptimo saber titulado “La ética del género humano” clama por una ética válida para
todo el género humano como una exigencia de nuestro tiempo, además de las éticas
particulares. Retoma el bucle individúo-sociedad-especie como base para el establecimiento

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LA CEGUERA DEL CONOCIMIENTO: EL ERROR Y LA ILUSIÓN

de una ética de futuro y confirma que en el bucle individuo-sociedad se origina el deber

ético de enseñar la democracia como consenso y aceptación de reglas democráticas.

Y estos son los 7 saberes necesarios para la educación del futuro que estableció Morín en su
libro, y como él dice en su prólogo “Este texto… no es un tratado sobre un conjunto de
materias que deben o deberían enseñarse” lo que vimos nosotros fue como el resumió en 7
“reglas” como podemos formar una sociedad sostenible enseñando desde la escuela esos
saberes fundamentales; ahora vamos a explicar mucho más profundo el primero de ellos.

LA CEGUERA DEL CONOCIMIENTO: EL ERROR Y LA ILUSIÓN

El primer saber fundamental para la educación es reconocer que no hay conocimiento

amenazado por el error y la ilusión. En el capítulo “Las cegueras del conocimiento. El error
y la ilusión”, del libro Siete saberes necesarios para el futuro, Edgar Morín desarrolla estas
reflexiones para llevar a la lucidez al hombre del siglo XXI.
El conocimiento no es un espejo del mundo exterior, nos dice Morín, lo que percibimos es
una interpretación, una traducción y una reconstrucción; así entramos al interior de la
subjetividad del que ejercita el conocimiento, quien nos introduce al riesgo del error.
Por ello debemos ser conscientes de que en el desarrollo del conocimiento dejamos de
percatarnos de la existencia de muchas ilusiones y errores, porque creamos un sistema
lógico de ideas basados en deducciones, pero con base en la falsedad y se niegan a la
discusión. Los tipos de errores, que desarrolla el filósofo en este capítulo pueden ser de
percepción, mentales, intelectuales y de razón.

Es un hecho decir que la educación esta ciega ante el conocimiento humano, sus
imperfecciones, sus dificultades, sus tendencias a como el nombre del capítulo lo dice; los
errores y las ilusiones, y que no se preocupe en lo más mínimo de encargarse en hacer
conocer "lo que es conocer". Podemos decir que el conocimiento es una interpretación
limitada de todos nuestros sentidos y es por esto que siempre está en un constante cambio o
evolución, aunque mejor dicho está en constantes reconstrucciones o mejorías.
La educación es la que se encarga de fomentar el conocimiento, pero a su vez permanece
ciega a la mente humana, no conoce verdaderamente sus potencialidades e imperfecciones.
En conclusión, la mente no está hecha para ser utilizada de inmediato, se necesita conocer
la naturaleza de ésta como primera acción para poder comprender los riesgos permanentes 3
del error y la ilusión, ya que todas las percepciones son absorbidas y traducidas por el
cerebro a partir de la información captada por nuestros sentidos.

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LA CEGUERA DEL CONOCIMIENTO: EL ERROR Y LA ILUSIÓN

El conocimiento en forma de palabra, de idea, de teoría, es el fruto de una traducción

mediada por el lenguaje y el pensamiento, por ende conoce el riesgo de error. La educación
debe ser capaz de entender que todo conocimiento puede enfrentarse al error, la ilusión y
las cegueras. La racionalidad es la mejor opción contra el error y la ilusión. La verdadera
racionalidad debe reconocer los límites de la lógica, del determinismo, del mecanismo.
Debemos de reconocer que la educación para el futuro tiene un principio de incertidumbre
racional. La verdadera racionalidad no es solamente teórica ni crítica, sino también
autocrítica. En la educación para el futuro es necesario un principio de incertidumbre
racional, mantener la racionalidad autocrítica.

El conocimiento humano es frágil y está expuesto a alucinaciones, a errores de percepción

o de juicio, a perturbaciones y todo tipo de distractores, a la influencia de los afectos, a la
propia cultura, al conformismo, a nuestras ideas, etc. Se podría pensar, que despojando de
afecto todo conocimiento, eliminamos el riesgo de error. Es cierto que el odio, la amistad o
el amor pueden enceguecernos, también es cierto que el desarrollo de la inteligencia es
inseparable del de la afectividad, que puede oscurecer el conocimiento pero también puede
fortalecerlo.

Ahora veamos punto a punto como el autor afirma que el conocimiento conlleva el riesgo
del error y la ilusión, los cuales han ser considerados por la educación actual.

1. El Talón De Aquiles Del Conocimiento

Se afirma que no hay conocimiento que no esté, de alguna forma, amenazado por el
error y la ilusión. Error por parte del sujeto al percibir la realidad y transmitir sus
emociones. Pero también la falta de emotividad puede ser causante de irracionalidad.
Por lo tanto: “La educación debe entonces dedicarse a la identificación de los orígenes
de errores, de ilusiones y cegueras.”

1.1 Los errores mentales

Están presente en la necesidad de justificar, en el egocentrismo en las

desfiguraciones, de tal manera que: “Nuestra mente, de manera inconsciente, tiende
a seleccionar los recuerdo que nos convienen y a rechazar, incluso a borrar, los
desfavorables; y cada uno puede allí adjudicarse un rol adulador.” 4

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1.2 Los errores intelectuales

Se dice que “Nuestros sistemas de ideas (teorías, doctrinas, ideologías) no sólo están
sujeta al error sino que también protegen los errores e ilusiones que están escritos en
ellos.”

1.3 Los errores de la razón

Se dice que la razón es la que permite hacer la distinción entre lo imaginario y lo

real, entre lo objetivo y lo subjetivo. De tal manera que: “La racionalidad es el
mejor pretil contra el error y la ilusión:”

1.4 Las cegueras paradigmáticas

Los paradigmas, por sus propias características, son explicaciones del mundo, al
cual le dan sentido y lógica, bajo ese esquema; por tal razón, sus discursos y las
teorías que controla, imprimen características de necesidad y verdad. De tal forma
que es explicable la actitud y pensamiento que se le imprime y así: “Los individuos
conocen, piensan y actúan según los paradigmas escritos en ellos.”

2. El Imprinting Y La Normalización

Se refiere más que nada a la cuestión cultural que tiene poder por sobre las necesidades.
Un poder imperativo y prohibitivo de los paradigmas, de creencias oficiales, de
doctrinas reinantes, de verdades establecidas, que al final determinan los estereotipos de
los seres humanos, ya que recibimos ideas sin examinarlas y las creencias no las
discutimos, sino que las aceptamos tal cual nos las dan a conocer. Y bajo ese
conformismo, hay mucho más que un simple conformismo, hay un IMPRINTING
CULTURAL, una huella que inscribe a fondo el conformismo y una NORMALIZACION
que elimina lo que ha de discutirse.
IMPRINTING CULTURAL marca a los humamos desde su nacimiento, primero con la
cultura familiar, luego con la escolar y después con la universitaria o la profesional.

A modo de ejemplo: Un adulto que ya tiene un título universitario, no le gusta trabajar

como el común de la sociedad, sino que le acomoda trabajar por un periodo (un año por
ejemplo), juntar su dinero y al otro año disfrutar del dinero que ahorro en cosas que le
gustan, y cuando ya le queda poco de dicho dinero, volver a trabajar para volver a
ahorrar y volver a disfrutar de las cosas que le gusta, como por ejemplo leer, viajar,
descansar, etc. Lo más probable es que este adulto no tenga muchas necesidades, que no 5
tenga en mente formar una familia por lo que no tiene la necesidad de trabajar como
todo o la gran mayoría de las personas.

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LA CEGUERA DEL CONOCIMIENTO: EL ERROR Y LA ILUSIÓN

3. La Noología: Posesión

Las creencias y las ideas llegan a ser tan importantes, que han guiado al ser humano, a
través de la historia, de tal manera que se han constituido en seres independientes: “Es
más las creencias y las ideas no son producto de la mente, también son seres mentales
que tienen vida y poder. De esta manera pueden poseernos.” En ese panorama, las
sociedades domestican a los individuos, pero también los individuos interactúan con las
ideas y podrían controlar el mundo. Por lo cual se considera importante hacer una
revisión de las ideas; servirnos de ellas; identificar donde está la enajenación; controlar
las ideas, sometiéndolas y asignándoles un valor de verdad. Por eso se plantea que un
paradigma: “Una teoría debe ayudar y orientar las estrategias que conducen los sujetos
humanos.”

4. Lo Inesperado

Hay que estar atento a lo nuevo, lo inesperado; nunca sabremos, el tiempo preciso,
cuando habrá de llegar; lo cierto es que en cualquier momento puede surgir en forma de
idea: de nuevo paradigma; someterlo al análisis es un imperativo, es una necesidad de
las ideas: es una urgencia de conocimiento.

5. La Incertidumbre Y El Conocimiento

Las ideas, fruto de nuestro pensamiento, han de ser revisadas, tener conciencia de ellas,
mirarlas en ambos sentidos, desde diferentes perspectivas, estar alertas y evitar la
mentira: “Necesitamos civilizar nuestras teorías, o sea, una nueva generación de teorías
abiertas, racionales, críticas, reflexivas, autocríticas, aptas para reformarse.” Para que el
conocimiento no sea en un solo sentido, sino global y complejo, relacionado con todas
las esferas científicas, con toda la realidad social, política, económica, cultural y
educativa. Sólo así daremos cabida a un conocimiento más avanzado: “Necesitamos que
se cristalice y se radique un paradigma que permita el conocimiento complejo.

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