ESCUELA NORMAL URBANA FEDERAL PROFESOR J.

JESS ROMERO FLORES

EL PENSAMIENTO PEDAGGICO BRASILEO PROGRESISTA

ASESORA: ROSALA VIZCANO VZQUEZ
ESTUDIANTE: RICARDO BUSTOS CAMPOS junio de 2012

INTRODUCCIN

A finales de los aos sesenta comenz a manifestarse en las universidades brasileas un fenmeno nuevo, sealado desde entonces como una forma de populismo pedaggico.

Sus principales caractersticas eran el cuestionamiento de la relacin tradicional profesor-alumno y de la exposicin como mtodo de enseanza. Se denunciaba el autoritarismo inherente a las aulas expositivas, se atacaba la asimetra y el verticalismo establecidos entre profesores y alumnos. Se defenda una organizacin de la actividad pedaggica capaz de evitar que el alumno fuese objeto de enseanza, transformndose en sujeto del proceso de aprendizaje; conforme al lenguaje utilizado por los participantes en tal movimiento.

Esto implicaba un paso d la exposicin a la discusin a travs de seminarios, en los cuales el profesor debera participar en una relacin horizontal con los alumnos (interviniendo como uno ms del grupo sin privilegios y sin mayores responsabilidades, aunque en la normal no sea as), siendo el programa y la dinmica de las actividades pedaggicas establecidos por el grupo y no por el profesor.

Hay quienes han pretendido ver en este fenmeno de los aos sesenta en el Brasil un eco de las ideas antiautoritarias que orientaron el movimiento estudiantil de 1968, especialmente en Francia y Alemania. Tampoco es descabellada la idea de que, en muchos casos, las exigencias de los estudiantes estuviesen relacionadas con el precario nivel de formacin de los profesores, improvisados en muchas universidades.

El combate a la forma tradicional de las relaciones profesor-alumno era tanto ms legitimo cuanto menor el reconocimiento de la autoridad profesional del profesor y propona a los alumnos en ltima instancia una manera de estudiar juntos.

De esta manera, el pensamiento pedaggico brasileo progresista, se convierte en uno de los movimientos que surgieron contra la escuela tradicional en Latinoamrica, y que sus bases se convertiran en el sistema educativo que actualmente se conoce, con sus principios pedaggicos gestados desde el siglo de las luces, y hasta el momento, con el anlisis de este movimiento.

PASCHOAL LEMME: LA EDUCACIN POLTICA VS INSTRUCCIN

Naci en Ro de Janeiro. Colabor en diversos proyectos educativos en el sistema de su pas. Uno de esos proyectos fue el Manifiesto de los pioneros de la Educacin Nueva. Este proyecto estaba dirigido al pueblo y al gobierno, en l propona una restructuracin de la enseanza en el pas.

Defendi ideas liberales y democrticas que buscaban garantizar al ciudadano la educacin como deber del Estado, accesible e igualitaria (principios similares a la propuesta de Condorcet en Francia). Con este personaje se inici el pensamiento pedaggico progresista.

Sostena la idea que no hay educacin democrtica si la sociedad no es verdaderamente democrtica. Sus obras principales: La educacin en la URSS, Problemas brasileos de educacin, Educacin democrtica y progresista y Memorias en tres volmenes.

SOBRE LA EDUCACIN POLTICA

Comprender la estructura de la sociedad en la que se vive.

EDUCACIN FUNDAMENTAL

Ser protagonistas del proceso social

Revelar la verdad sobre el contexto social. Los sistemas de preservacin y dominio

El objetivo de este tipo de educacin es que el individuo conozca la verdad que existe tras el sistema poltico, y de esta manera no viva en un conformismo que represente una ausencia de conocimiento sobre el verdadero proceder de las cosas.

LVARO VIEIRA PINTO: EL CARCTER ANTROPOLGICO DE LA EDUCACIN

Nacido en Ro de Janeiro, se gradu en medicina y fue autodidacta en el campo de la filosofa, no es la primera ocasin en que alguien que no es dedicado a la pedagoga sea capaz de hacer aportes a la misma (recordemos a Montessori).

Supone que la educacin implica una modificacin de personalidad y por eso es tan difcil de aprender. La educacin refleja la totalidad cultural que la condiciona, tambin es un proceso autogenerador de cultura.

Sus obras principales: Conciencia y realidad nacional, Ideologa y desarrollo nacional, La cuestin de la Universidad, Siete lecciones sobre educacin de adultos y Ciencia y existencia.

CARCTER HISTRICO ANTROPOLGICO DE LA EDUCACIN

LA EDUCACIN

PROCESO

HECHO SOCIAL

FENMENO CULTURAL
Transmicin integrada de la cultura en todos sus aspectos. Educacin por el saber letrado siempre es un privilegio de clases.

Representa la propia historia individual

Determinada por el inters que mueve a la comunidad

Vinculado con la evolucin continua de la sociedad

Procedimiento por el cual la sociedad se reproduce a s misma

Se desarrolla sobre el fundamento del proceso econmico.

ACTIVIDAD TEOLGICA

PROCESO EXPONENCIAL

NATURALEZA CONTRADICTORIA

Formacin encaminada a un fin

Se multiplica por s misma

Conservacin y creacin

Conversin del educando en miembro til de la comunidad

Nunca termina

Negacin y sustitucin del saber existente

PAULO FREIRE: LA PEDAGOGA DEL OPRIMIDO

Naci en Recife , Pernambuco. Entre tantas cosas, fue: director del Departamento de Educacin y Cultura, coordin el Plan Nacional de Alfabetizacin de Adultos, asesor a los gobiernos de distintos pases en programas educativos.

Toda su obra est dirigida hacia una teora del conocimiento aplicado a la educacin, sustentada por la concepcin dialctica en que el educador y el educando aprenden juntos (vendra a reforzar la teora del aprendizaje colectivo de Vigotsky) en una relacin dinmica en la cual la prctica, orientada por la teora, reorienta esa teora, en un proceso de constante perfeccionamiento.

Los mtodos y las tcnicas, naturalmente indispensables se hacen y se rehacen en la praxis. Algo fundamental es la claridad con relacin a la opcin poltica del educador, que incluye principios o valores que l mismo asume.

LA EDUCACIN ES UN QUEHACER NEUTRO?

Pensar la prctica y TEORA DIALCTICA retomarla para transformarla DEL CONOCIMIENTO

Tiene como objetivo la formacin de la PEDAGOGA DE LA autonoma intelectual CONCIENTIZACIN del ciudadano para invertir sobre la realidad

Uno de los aspectos importantes para Freire es la rectitud, pues considera que el mentir continuamente a los alumnos afecta la imagen que stos se crean del docente, ya que dejan de considerarlo como un ideal; un ejemplo de esta actitud sucede cuando los alumnos preguntan el significado de alguna palabra y el

docente inventa la respuesta. En contraste con este profesor tradicional, quien se considera como nico poseedor de la verdad, Freire propone que el profesor sea crtico, es decir, que sea capaz de reconocer su desconocimiento sobre algn tema y una vez que lo demuestra, estudia e investiga sobre sus dudas, as cuando el docente es inquisitivo se transforma en un modelo a imitar, en el que la curiosidad permite desarrollar todas la habilidades del ser humano.

Por otra parte, el autor espera que, al mismo tiempo que el profesor se forma cientficamente, tambin se asuma como un ser que posea una actitud tica. Como parte de ese ideal requiere ser un aprendiz permanente, estar dispuesto a aprender algo cada da, tener una actitud perseverante, pero a la vez humilde, en la que est pronto a guardar estudiantes. silencio para escuchar las opiniones de sus

Para Freire, una vez que

el docente se ha asumido como

investigador, el

concepto de no hay enseanza sin investigacin, ni investigacin sin enseanza es parte integral de su ser docente. Al estar en un proceso de investigacin

permanente, el docente logra un pensamiento acertado, que contribuye a que se despierte la conciencia crtica en el educando. De esta manera, el profesor tiene en sus manos el poder de ensear a leer a travs del desarrollo del pensamiento crtico.

Freire rechaza la imitacin como la nica manera de ensear. Expresa que el docente accede al objeto que ensea como algo que se adquiere, se observa y se modifica. As, es posible que el profesor crtico reconstruya un mal aprendizaje en el que el estudiante slo es un receptor del maestro tradicional. Asimismo, aplicado a la enseanza de lenguas extranjeras, el alumno es capaz no slo de observar la cultura de la lengua meta, sino de integrarse en un momento dado a una cultura ajena sin perder su propia identidad.

Este logro se lleva a cabo cuando el docente comprende que la enseanza no es la transmisin de conocimientos, tomando las mentes de los alumnos como si fueran recipientes en los que se vacan los contenidos. Para Freire, la enseanza es algo ms: promocionar el paso de la ingenuidad a la crtica, permitiendo al mismo tiempo que los alumnos se desarrollen como seres ticos. As, la parte de la educacin que se ofrece a los

formacin moral se convierte en alumnos.

CONCLUSIONES

Sin duda las concepciones tericas que los autores que se han analizado resultaron ser un gran aporte en la educacin de nuestros tiempos. Vemos plasmadas sus ideologas y tratados sobre la educacin en muchos de los conceptos de los actuales planes y programas de educacin bsica,

principalmente los de nuestro pas.

Aunque la critica imperante por el modelo reformado de los planes en educacin bsica no cesen, no podemos negar que los principios expuestos en ellos, tienen su origen en los grandes pedagogos. Pese a lo anterior, algunos principios parecen no estar bien sustentados y es por eso que no ha sido bien aceptada dicha reforma. No articula los conceptos con los materiales de apoyo presentes.

Es inevitable percibir que los autores de esta seccin no solamente hacen aportes a la educacin del pueblo dirigida por el estado (como se vena planteando en Francia con la apertura que Rousseau permiti) de la cual se hace un anlisis con lvaro Vieira Pinto; en est ocasin con Paulo Freire, se debate un rasgo que est presente en todo momento en la Licenciatura de Educacin Primaria (Especial, Educacin Fsica e incluso Preescolar), que es el anlisis constante de la prctica docente.

Toda la cuestin de anlisis de experiencias, reconstruccin de la prctica para el mejoramiento del ejercicio que desarrollaremos al egresar, es algo que Freire ha propuesto en sus escritos y tratados educativos, y ser el pan de cada da que permitir un enriquecimiento cultural y una mejora constante en pro de las condiciones individuales y colectivas que requiera la sociedad.

BIBLIOGRAFA

FREIRE, Paulo (2006), Pedagoga de la Autonoma, Siglo XXI, Mxico, undcima edicin, 139 p. FREIRE, Paulo (1994), Cartas a quien Pretende Ensear, Siglo XXI, Mxico, 141p. FREIRE, Paulo (2007) La educacin en la Ciudad, Siglo XXI, Mxico, 169 p. FREIRE, Paulo (1996) Cartas a Cristina, Siglo XXI, Mxico, 284 p. Rey, Adela, Freire, Pedagogo o Poltico? (1999)En Revista Iberoamericana de Educacin, Universidad Catlica de Santa Fe, Argentina