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OBARA OTRUPON

OBARA TURUKPON

OBARA TUMO

REZO: obara trupon obara tumo beye le


awo obara keke yeni mawa fun
otruponkeyegun guagua bashemi ifa awo
obaranere obone ereni fegua ayekun
elegba osha obi aye obanire kaferefun
elegba.

SUYERE: obanire aye, obanire aye, awo


beyeni
ifa odara beleri ifa
obanire aye.

EN ESTE ODU NACE.

1- El Endoko (ano).

2- El porque Oyá se viste de 9 colores.

3- La inteligencia de OBATALA.

4- Donde ELEGBA comió perro con


OGUN.
5- La tragedía como consecuencia de la
incitación de los seres humanos.

6- La rabía, la pulga, la sarna, garrapata y


todas las enfermedades parásitas del perro.

7- La jicotea se durmió a la hija.

8- La mujer desea hacer el acto sexual por


el Ano(Indoko)

9- La mujer tiene que casarse con un viejo.

10- La casa está caliente (refrescar con


Omiero).

11- Se le da perro a OGUN y OSANYIN.

12- Se confecciona una muñeca para hacer


Ebó.

13- El enemigo vive al frente o al lado de su


casa.

14- Se prepara un Inshé-Osanyin para la


salud al pie de una mata o a una laguna.

15- No se puede vivir apoyado a la fuerza


bruta.
16- No se puede echar las culpas de lo que
sucede, ni formar escándalo.

17- No se puede comer coco, ñame ni maní.

18- No se puede bautizar a nadie.

19-Las enfermedades son: Parásitos,


sistema circulatorio, hemorroides, ploblemas
digestivos (úlcera, etc.),problema en la
sangre.

20-Hay que darle de comer a su cabeza.

21- La persona debe mudarse de donde


vive.

DESCRIPCION DEL ODU OABARA


TUMO.

Es el Odu # 117 del Orden Señorial de Ifá.


Este Odu habla de soluciones para la
infertilidad y abortos. la persona deberá
sacrificar a los Orishas para tener
concepciones.

En este Odu se le da perro a OSANYIN.


También se le da perro a ELEGBA y OGUN.
(para esta ceremonia ver Obras del Odu).

Aquí nació la inteligencia de OBATALA.


Se debe ser muy inteligente para poder vivir
con este Odu. También nació el Endoko
(ano). En este Odu la mujer prefiere hacer el
acto sexual por el recto.

Aquí la mujer tiene que casarse con un viejo


para buscar la felicidad.

Este Odu predice que la casa siempre está


caliente y hay que estar refrescándola com
Omiero de prodigiosa (ewe dun dun) y bleo
blanco (ewe tete-nifá) e Iyefá rezado del Odu

Por este Odu para prosperar se le dan tres


gallos al camino y se llevan vestidos de
mariwó. Se machacan manteca de cacao con
9 pimientas de guinea, cáscara de huevo de
gallina criolla y se unta en el cuerpo. Se lleva
maíz crudo y cuando llegue al punto que vaya
lo riega para suerte.

Se le dará un gallo a SHANGO y otro a


YEMAYA, antes de darlo se le pondrá la
cabeza en la acera de la casa y se llama a
ELEGBA y a SHANGO. Después se les
echa Iyefá y miel de abejas en el pico.
Aquí se le da también perro a OGUN y se
prepara un Inshé-Osanyin. (ver
procedimiento en Obras del Odu).

Por este Ifá para neutralizar las maniobras


del enemigo, se le darán dos gallos a
SHANGO, botando una de las cabezas frente
a la casa del enemigo, con la otra cabeza se
hace un Inshé-Osanyin para usarlo encima.

Por este Odu no se puede vivir apoyado en


la fuerza bruta, atropeyando, vejando y
esclavizando a los demás, pues eso sería su
ruina y su perdición.

Cuando se ve este Odu, se le da sangre de


Pescado fresco a OGUN y dos gallinas
negras a ORUNMILA junto con OYA. Se
preguntará el camino que cogeran los cuerpos
de las gallinas.

Aquí nació el porque OYA se viste de


nueve colores distintos. También nació la
Tragedia como consecuencia de la imitación
entre los humanos. También nacieron todas
las enfermedades del perro como sarna,
garrapata, rabia, pulga y otros parásitos.

Aquí fue donde la jicotea perdió a su hija.


La persona se encuentra muy mal de salud y
se cansa de ir al médico y los mismos no
encuentran nada. Haga Ebó y después vaya al
médico. Sus enemigos siempre le estarán
haciendo daño para que pierda el empleo, la
salud y la posición.

Por este Ifá hay que estar baldeando la casa


con hierbas de OBATALA para refrescarla,
porque los enemigos se la quieren poner
caliente con brujería.

El Awó deberá recibir los siguientes Santos:


OSANYIN, AZOJUANO, ODUDUWA, lo
más pronto posible

Hay que tener cuidado con las niñas en la


casa, no vaya a ser violadas alguna de ellas
por el padre o padrastro, quien después
tratará de echarle la culpa a otra persona.
Aquí fue donde la jicotea Tiroko violó a su
hija y acusó al chivo de ser el violador.

Si este Odu aparece para una mujer


embarazada, a los siete días de nacer la
criatura, es necesario hacerle un Osode para
hacerle Ebó y ese mismo Ebó se le hace al
padre en ese mismo instante, para que en el
futuro no la someta a actos deshonestos.
Cuando este ODU aparece en IGBODU, se
le dice a la persona que un problema se le
aproxima y que debe darle un chivo a ESHU
con un cuchillo para sobrevivir en cualquier
lucha.

En un registro ordinario la persona debe


hacer el mismo sacrificio para evitar el riesgo
de verse envuelto en un caso o en una disputa
de la cual él no conoce nada.

Cuando este Ifá aparece en un registro


ordinario, se le dice a la persona que debe
hacer sacrificio para que no se pierda en el
bosque o en un lugar lejos de su casa y
después muera. Debe hacer el sacrificio con
un pequeño pedazo de tela blanca y un chivo.

Cuando este ODU aparece en un registro


ordinario se le dirá a la persona que debe
hacer sacrificio con un pedazo de tela blanca,
una chiva y una calabaza (Ugba u Okpan)
para que un hijo que es ave de paso no lo deje
y retorne al Cielo.

Cuando este ODU aparece en un registro


ordinario, se le advertirá a la persona que
debe hacer sacrificio para evitar problemas
que el puedan acarrear un mal genio.
Cuando este ODU aparece en un registro
ordinario, se le dirá a la persona que debe
hacer sacrificio para no verse envuelto en un
accidente en el trayecto de su trabajo a su
casa.

Cuando este ODU aparece en IGBODU, la


persona debe ser advertida que espere
enojosos problemas motivado por sus
relaciones. Ellos le harán brujería de palo,
pero el Rey de la Noche estará inva-
riablemente a su lado ayudándolo con sus
servicios. Sacrificarle una chiva a la Noche y
un chivo a ESHU y su cabeza con un pato.
En un registro ordinario, debe servir a ESHU
con un chivo y su cabeza con un pato para
salir victorioso sobre sus enemigos

En un registro ordinario la persona debe


hacer sacrificio para encontrar la mujer
correcta para casarse.

REALCION DE OBRAS DEL ODU


OBARA TRUPON.

Suyere para darle perro (aja) a osanyin:

aja tele bi aja ni aja tele gun gun ounyen


aja morabi aja tele.
Suyere para hacer obras osobo con perro
(aja):

oba nire ogu, oba nire ogu balalogun


ayala aja wa arere oba ni ogu.

Suyere para cuando elegba come perro


con ogun:

eleyire unke yankare, eleyire unke


yankare elegba tande. yan- kare iboru
tande koima mi shakuruma elegba tande,
shakuruma elegba tande.

Obra para prosperar.

Se le dan tres gallos al camino y se llevan


vestidos con mariwó. Se machaca manteca de
cacao con 9 pimienta de guinea y cáscara de
huevo de gallina, para untárselo en el cuerpo.
Se lleva maíz crudo y cuando llegue al punto
que vaya lo riega.

Para los enemigos.

Se le dará un gallo a SHANGO y otro a


YEMAYA. Antes de darlos se ponen las
cabezas de los gallos en la acera de la casa y
se llama a ELEGBA y a SHANGO. Después
se les echa Iyefá y miel de abejas en el pico a
los dos.

Para darle perro (aja) a ogun.

A OGUN se le da perro, utilizando un


cuchillo nuevo y una cazuela de barro nueva,
a la que se le echa un poquito de sangre del
perro, después se le echa manteca de corojo,
miel de abejas, aguardiente, aceite de palos
para encendérsela a OGUN los días que
marque. Con la sangre del perro se prepara un
Inshé-Osanyin (con la sangre que tiene
OGUN), se raspa el cuchillo, raspadura de las
herramientas de OGUN, hierbas de Ifá,
muchas cuentas de Santo, guabina (Ejá-Oro).
Esto se envuelve en paja de maíz y en hilo
blanco y negro y enseguida que se
confecciona se manda a enterrar al monte al
pie de una mata frondosa o si no a una lagu-
na.

Para la salud.

Se dará una paloma a la persona y al Awó


que esté haciendo la obra, de forma tal que
caiga dentro de una cazuela de Omiero que se
tendrá preparada de antemano. Después de
terminado el Ebó, ambos se bañarán y
quemarán sus ropas, que se botan con los
residuos del baño y después el Awó oficiante
y la persona se rogaran la cabeza (Ko-Obori)
con Obi-Omi-Tuto.

Para los enemigos.

A SHANGO se le dan dos gallos. La cabeza


de uno de los gallos se bota frente a la casa
del enemigo. Con la otra cabeza se prepara un
Inshé-Osanyin para usarlo encima.

Para los enemigos.

se hace ebó con: 3 gallos. uno se le dará a


shango, otro para yemaya y el tercero se
preguntará. se coge las cabezas y se le echa
iyefá y miel de abejas en los picos, el
interesado las pondrá en el contén de la acera
de sus enemigos, llamando a olofin y a
elegba pidiéndole lo que desea. esto se hace
de noche.
además se le enciende una lámpara a
shango y yemaya siete días a las doce del
día. esta lámpara se prepara con una cazuela
nueva con aceite de cocinar, aceite de
almendra, precipitado blanco y rojo, aceite de
palo y manteca de corojo
Cuando sale este Odu se dará:

Un pescado fresco (Ejá Tuto) a OGUN y


dos gallinas negras a ORUNMILA junto con
OYA. Se preguntará el camino que cogen los
cuerpos de las gallinas.

Inshé-Osanyin:

Tres hojas de Jagüey macho, tres de Yamao,


una de caimito, cuatro uñas de jicotea macho,
cabeza de jicotea, tres puntas de quimbombó,
un pedacito de ñame, piedra de imán, 14
pimientas de guinea y 7 pimientas de cocinar.
Este Inshé-Osanyin vive encima de
SHANGO y se alimenta con rocio recogido
con una esponja pasándola sobre la hierbas.

Para amarrar mujer:

Palo yamao, paramí, amanza-guapo, resedá,


sacú-sacú, adormidera, no me olvide, canela
en polvo, pega pollo. Todo esto se hace
polvo, se unta en un pañuelo y cuando se
presenta la oportunidad se lo ofrece a la
mujer deseada, para que se limpie las manos
o la cara.

Inshé para salud.


Es darle un perro a OGUN.

Para alejar la policía.

Se coge hierba pega pollo y vencedor. Todo


se hace polvo y se baña con eso varios días.

Ebbó:
Gallo, chiva, jicotea, gallinas negras, paja
de maíz, muchas hierbas, mucho dinero.

Ebbó:
Gallo, chiva, paloma, taurete, 3 cujes,
demás ingredientes, mucho dinero.
Después del Ebó, la paloma se le dará al
taurete y solamente él se sentará.

Ebbó:
Carnero, gallo, paloma, todo lo que se
come, mucha hierbas, mucho dinero.

Ebbó:
Gallo, 2 jicotea, 6 mazorcas de maíz, y un
palo que debe haber en su casa, maíz tostado,
2 palomas, y un camizón de la mujer o
muchacha, mucho dinero.

DICE IFA
Ud. para tener asiento, tiene que hacer Ebó,
y si sus mujer está embarazada, a los siete
días de dar a luz, hay que registrar a la
criatura y hacerle Ebó y al padre también,
porque la criatura cuando tenga siete años, la
tendrán que separar del padre, porque sino a
los catorce años la perjudicará o perderá a su
propia hija. -Tenga cuidado que le quieren
hacer un daño, en donde Ud. perderásu
destino. -Cuídese cuando usted come fuera de
su casa, que por ahí le viene el daño. -A Ud.
lo van a convidar para una reunión, no vaya.
-no coma ni beba fuera de su casa. -Ud.
quiere hacerle un daño a otra persona, no lo
haga, que eso no le conviene. -Ud. ha de oír
hablar de la muerte de un rico; déle de comer
a su cabeza. -Hay una persona que está mala
y echó una cosa fuera del orden. -El Santero
no le da a tomar hasta que no le echen al
muerto. -Hay lios de justicia. -En la puerta de
la casa hay algo enterrado.- Ud. debe
mudarse de donde vive. -Ud.dice que está
enfermo y no lo está. Ud. no oye los consejos
de ORUNMILA.
-Ud. piensa ir a un paraje, que no vaya antes
de hacer Ebó para que no pierda. -Ud. tiene
que baldear la casa con Omiero de hierbas de
OBATALA para refrescarla, porque sus
enemigos se la quieren poner caliente. -Ud. se
cansa de ir al médico y éste no le encuentra
nada, haga Ebó y después vaya al médico.
-Ud. no le eches a los demás la culpa de lo
que sucede. -Sea obediente, no forme
escándalo porque pierde. -Déle gracias a
AZOJUANO, recíbalo y pongase su collar.
-Cuidese la sangre. -Ud. no puede comer
ñame, coco ni maní. -Tiene que hacer Santo
(Yoko-Osha) para alejar la enfermedad. -Ud.
no puede bautizar a nadie. -Déle una guinea a
AZOJUANO. -Hay una persona enferma que
ha hecho algo fuera del orden. -Para mujer:
padece de hemorroide. -Cuidado no cometa
una locura en su casa con una menor de edad.
-Para mujer: Tiene que tener cuidado con el
esposo y sus hijas, no lo deje solo con él.

REFRANES DEL ODU.

1- De fracaso en fracaso por porfiado.

2- Los enemigos me tienen rodeado.

3- Por mi locura, la corrupción está en mi


familia.

4- Yo violo, y al otro le caerá la culpa.

5- Nací, y debo regresar al Cielo.


ESHU DEL ODU.

No está especificado.

RELACION DE HISTORIAS O
PATAKINES DEL ODU OBARA
TRUPON.

1- SE HIZO ADIVINACION PARA LAS


HORMIGAS SOLDADOS, LA LOMBRIZ
Y LA MOSCA.

El hizo adivinación para la hormiga soldado


(Ijalo en Yorubá y Okhian en Benin), la
lombriz (Ekolo en Yoruba y Ikolo en Benin) y
la mosca (Eshinshin en Yoruba y Ikian en
Benin), advirtiéndoles que la guerra era
inminente. Se le dijo a Ijalo que debía servir a
ESHU con un chivo y un cuchillo, y a Ekolo
y Eshinshin que debían servir a ESHU con
un chivo. Ijalo hizo el sacrificio, pero Ekolo
no. Después de hacer el sacrificio Eshinshin
corrió dentro de la manigua para construir y
esconder una casa que no tenía ni puertas ni
ventanas. Mientras la guerra había
comenzado.

Aunque ESHU dirigió las tropas invasoras


en dirección de las hormigas soldados, el no
había usado el cuchillo con que ellas hicieron
sacrificio para equiparles sus bocas como
armas de ataque y defensa. Las hormigas
soldados corrieron para cubrise pero lo
hicieron dentro de las fuerzas invasoras. Con
los cuchillos en sus bocas, atacaban a todo
aquel que trataba de detenerlos .

Mientra, la lombriz corría para esconderse,


lo hacía entre las líneas de las hormigas
soldados y estas con sus cuchillos las
cortaban en pedazos. Mientras la guerra se
iba aplacando, algunas personas saquearon el
palacio del Rey y escondían las cosas robadas
en la casa de Eshinshin. Por esto el fue
acusado de robar las propiedades del Rey y se
hizo un juicio delante del Rey. El no tenía
defensa y fue encontrado culpable y
condenado a morir por ejecución. En esos
momentos ESHU se convirtió en una
muchacha y le preguntó si no le habían hecho
adivinación. La mosca confirmó que había
consultado a ORUNMILA pero que no había
hecho el sacrificio. El le pidió que hiciera el
sacrificio por él, lo que ella cumplió de
inmediato.
El día de la ejecución, ESHU influyó en el
hombre que era la mano derecha del Rey y en
el jefe del tribunal para que el pidieran
clemencia al Rey pues la mosca no era tan
culpable como para ser ejecutada. El juez
propuso que la mosca fuera advertida de no
vivir nunca más en la manigua, que a partir
de ese momento viviría en los alrededores de
donde hubiera dos o más personas asentadas.
Esa es la razón por la que las moscas vivien
en los pueblo hasta nuestros días.

Cuando este ODU aparece en IGBODU, se


le dice a la persona que un problema se le
aproxima y que debe darle un chivo a ESHU
con un cuchillo para sobrevivir en cualquier
lucha.

En un registro ordinario la persona debe


hacer el mismo sacrificio para evitar el riesgo
de verse envuelto en un caso o en una disputa
de la cual él no conoce nada.

2- SE HIZO ADIVINACION PARA EL


ELEFANTE.

Ebara-Turukpon, odifa fun ori erin, abufun


ijagbon re. El hizo adivinación para la cabeza
y los colmillos del elefante. Le avisaron que
debían hacer sacrificio para evitar que fueran
abandonados en el bosque después que el
resto del cuerpo del elefante fuera llevado a
la casa. Sólo los colmillos hicieron sacrificio.
Es por eso que después de matar a un elefante
en el bosque sólo se toman los colmillos de la
cabeza. El resto de la cabeza es abandonada.

Cuando este Ifá aparece en un registro


ordinario, se le dice a la persona que debe
hacer sacrificio para que no se pierda en el
bosque o en un lugar lejos de su casa y
después muera. Debe hacer el sacrificio con
un pequeño pedazo de tela blanca y un chivo.

3- SE HIZO ADIVINACION PARA EL


DUENDE O HADO (NIÑO AVE DE
PASO).

Obara-Turukpon, odifa imere. El hizo


adivinación para el Duende o Hado
(Igbakhuan en Benin) cuando venía para la
Tierra. El hizo sacrificio con un chivo y una
escobilla (Oroke), pero el padre que lo traería
al mundo no hizo sacrificio para evitar la
pérdida de un hijo pequeño.

El niño nació y teniendo en cuenta el


sacrificio que había hecho en el Cielo, no
murió en su infancia. Sin embargo cuando el
creció y era un adulto murió de repente.
Antes de su muerte, el se había convertido en
el soporte económico de sus padres, por lo
que después de su muerte sus padres se
vieron muy pobres. Su padre era granjero.
Cuando el muchacho desde el Cielo vió que
sus padres estaban sufriendo en la Tierra, fue
donde sus amigos para que ayudaran
trabajando en la granja de su padre.

Cuando fue el tiempo de limpiar de malezas


la granja, el padre limpió un pedacito y se fue
a la casa. Por la noche el hijo fue con un
equipo de duendes y limpió toda la maleza de
la granja. cuando llegó el tiempo de cortar los
árboles, quitar los tocones y arar la tierra, él
llegó del Cielo y ayudó de la misma manera.
El padre decidió ir por adivinación para saber
quién era la mano invisible que lo asistía en
las tareas de la granja. Se le dijo que se
escondiera en la manigua hacia la media
noche. El se escondió en la manigua con un
plato de calabaza en la mano.
Poco antes de la media noche, vió a su hijo
muerto dirigiendo un equipo hacia la granja
cada uno montado en una escobilla. Ellos
cavaron todos los surcos que se requerían
para sembrar los ñames. Mientras ellos
trabajaban el padre recogió la escobilla de su
hijo. Cuando terminaron el trabajo cerca de la
mañana, cada uno
recogió su escobilla pero la del hijo no
aparecía. El buscó en vano y cuando iba a
salir el sol sus amigos lo dejaron y regresaron
al Cielo. Tan pronto se vió solo comenzó a
cantar:

oni mu urumi mumi


ebara tiele, oloye, ebara tiele.
elgbe orun mei lo o,
ebara tiele, oloye, ebara tiele.

Habiendo fallado en la búsqueda de la


escobilla, el no podía retornar al Cielo sin
ella. cuando amaneció su padre salió y lo
abrazó. El requirió a su padre por tratarlo en
la manera que lo había hecho, mientras su
padre lo requería por haberlo abandonado de
la forma en que lo hizo. El padre le preguntó
si no veías cómo sufría desde su partida y él
le replicó que por eso era que venía a tenderle
una mano. El padre insistía que no era lo
mismo que viviendo juntos. Convencido por
la forma apasionada que le hablaba su padre,
no tuvo otra opción sino retornar a la casa
con él, aunque hubiera perdido el poder de
retornar al Cielo.

El hijo sin embargo continuaba la búsqueda


de su escobilla de forma callada, mientras su
padre siempre tenía en su poder la llave que
mantenía cerrada la puerta de su habitación,
donde mantenía la escobilla lejos del alcane
de todos. Después de cierto tiempo el padre
relajó su custodia pensando que su hijo había
decidido aparentemente permanecer en la
Tierra. Un día su padre bebió de forma
excesiva y se emborrachó. Por primera vez
desde el regreso de su hijo, el cambió el
pantalón que tenía la llave de su habitación y
lo colgó en la sala y cayó profundamente
dormido. Cuando vió a su padre en ese
estado, registro los bolsillos del pantalón y
encontró la llave. Abrió la habitación y
comenzó a buscar la escobilla hasta que la
encontró. Casi inmediatamente salió para el
Cielo donde se reunió con sus colegas.

Cuando su padre se despertó, descubrió que


su hijo se había ido. Después de esta
experiencia nunca mas fue posible a los
habitantes del Cielo ayudar físicamente a otra
persona en la Tierra.

Cuando este ODU aparece en un registro


ordinario se le dirá a la persona que debe
hacer sacrificio con un pedazo de tela blanca,
una chiva y una calabaza (Ugba u Okpan)
para que un hijo que es ave de paso no lo deje
y retorne al Cielo.

4- SE HIZO ADIVINACION PARA


SHANGO.

ki a fi igi lu igi; ki a ba le gbo ohun ti igi


nwi.
ki a fi okpe lu akpe ki a ba le gbo ohun
ope.
ki a fi obara eturukpon sode, ki a ri ibi
gbo ohun enu omo awo.
omo awo so sara, omo awo so
sako-sako-sara, ni edun nso igi.
adifa fun shango-ogboja olubebe mi omo
arota were were segun.
iwo shango wa ru ebo ki iwo ma ba si
inubi.

Golpea dos garrotes, uno contra el otro para


oir su sonido.
Golpea dos ikines, uno contra el otro para
que oigas las palabras de ORUNMILA.
Marca Obara-Eturukpon en el tablero y
escucha las revelaciones
del sacerdote de IFA.

Esos eran los AWOSES que hicieron


adivinación para SHANGO. Se le advirtió
que hiciera sacrificio con un carnero padre y
un pedazo de tela roja. El rehusó hacer el
sacrificio. Cuando posteriormente fue hecho
Rey, arbitrariamente mató un perro blanco y
enterró una chiva viva. Sus súbditos se
molestaron con esas acciones y se rebelaron
en su contra. El fue posteriormente
destronado y se fue a la manigua a suicidarse.

En ese preciso momento OGUN regresaba


de una guerra en la cual había estado por
varios años. Cuando el vió a SHANGO
colgando de una soga, la cortó y SHANGO
cayó casi ahogado. El le pidió a OGUN y a
sus seguidores que no le dijeran al pueblo que
él se había colgado. El reaccionó ejecutando
a todos los que se burlaron de él. El pueblo
pronto cambió sus palabras diciendo que el
Rey no se había colgado, que es OBA-KOSO
en Yorubá. Es por eso que SHANGO
también se le llama OBA-KOSO. El árbol
donde se colgó se le llama IGI A IYAN.
Finalmente el se percató del alto precio que
tuvo que pagar por no hacer el sacrificio, lo
que explica porque SHANGO permanece
con mal genio hoy en día.

Cuando este ODU aparece en un registro


ordinario, se le advertirá a la persona que
debe hacer sacrificio para evitar problemas
que el puedan acarrear un mal genio.

5- SE HIZO ADIVINACION PARA


OLOBARA.

El hizo adivinación para Olobara, el


sacerdote de la divinidad del agua, que bailó
desde la manigua hasta su casa. Se le dijo que
hiciera sacrificio para evitar el peligro de
dejar sus herramientas en la manigua. El
reaccionó burlándose del sacerdote de Ifá y
de ESHU, mientras rehusaba hacer el
sacrificio. Cuando le dijeron a ESHU que
Olobara lo había llamado ladrón y había
rehusado hacer el sacrificio se convirtió en un
tronco que se atravesó en el camino de
Olobara. Cuando Olobara regresaba a su casa
de la granja el tronco le pegó en sus testículos
y el agua comenzó a brotar. El abandonó
todos sus instrumentos y corrió para su casa
gritando por ayuda y lamentándose que
estaba pagando el precio por no haber hecho
el sacrificio.
Cuando este ODU aparece en un registro
ordinario, se le dirá a la persona que debe
hacer sacrificio para no verse envuelto en un
accidente en el trayecto de su trabajo a su
casa.

6- SE HIZO ADIVINACION PARA LA


CALABAZA Y SUS TRES HERMANOS.

Se hizo adivinación para la Calabaza y se le


advirtió que debía hacer sacrificio por los
problemas que iba a tener con sus hermanos
en la Tierra. Hizo el sacrificio con un pato
para su Angel de la Guarda y un chivo para
ESHU.

La Calabaza pronto se convirtió en la


favorita de la gente del mundo. Sus tres
hermanos, Kola, Kola Amarga y Kola
Salvaje, fueron a darle las quejas a Dios que
ella estaba destruyendo la paz en la Tierra.
Dios les dijo que fueran con él al Cielo.
Cuando la calabaza le explicó, Dios la
declaró inocente de todos los cargos y la
marcó con la cascarilla de la victoria en su
cuerpo. Pero ella había olvidado servir a
ESHU antes de abandonar el Cielo. Por su
parte ESHU provocó una fuerte lluvia que
limpió la cascarilla de la victoria de su
cuerpo.

Cuando sus hermanos vieron que la


cascarilla había sido limpiada de su cuerpo se
declararon victoriosos sobre ella. En una
segunda ocasión, los hermanos fueron de
nuevo ante Dios a quejarse que la calabaza
estaba peleando con toda la comunidad.
Después de verificar las malas intenciones de
los acusadores, Dios la encontró inocente y la
declaró victoriosa. Una vez mas Dios marcó
su cuerpo con la cascarilla de la victoria y
ESHU de nuevo se la limpió con una fuerte
lluvia. Sus hermanos de nuevo se
proclamaron victoriosos sobre ella.

Ya se había llegado a un punto, que ella fue


por adivinación y le recordaron que le debía
un chivo a ESHU. Rápidamente hizo sacri-
ficio y además le dió un pato a su cabeza. No
obstante fue acusada ante Dios por tercera
ocasión y una vez mas fue declarada
inocente. Cuando Dios fue a marcarla con la
cascarilla de la victoria en su cuerpo, ella le
rogó al Padre Todopoderoso que le diera de
comer la cascarilla porque si sus hermanos
provocaban la lluvia para lavar la marca de su
cuerpo, la lluvia no podría limpiar la que
tenía en su estómago. Dios le dió un poco de
cascarilla a comer.
En ese estado de cosas, Dios llamó a los tres
hermanos y pronunció la siguiente sentencia:
Kola - Siempre morirás por los
problemas de otros
Kola Amarga - Siempre estarás en una
masa amarga y no te podrás
separar.
Kola Salvaje - Nunca serás usada por
nadie.

En camino a su casa, la lluvia calló y lavó la


cascarilla que estaba en el cuerpo de la
Calabaza, pero la que tenía en su estómago
apareció en su cuerpo cuando la lluvia se
detuvo. Cuando llegó al mundo fue aplaudida
por su indiscutible victoria. En ese momento
fue que el pueblo se percató que la Calabaza
había sido acusada falsamente todo el tiempo.

Cuando este ODU aparece en IGBODU, la


persona debe ser advertida que espere
enojosos problemas motivado por sus
relaciones. Ellos le harán brujería de palo,
pero el Rey de la Noche estará inva-
riablemente a su lado ayudándolo con sus
servicios. Sacrificarle una chiva a la Noche y
un chivo a ESHU y su cabeza con un pato.
En un registro ordinario, debe servir a ESHU
con un chivo y su cabeza con un pato para
salir victorioso sobre sus enemigos.

7- EL TAMBIEN TUVO PROBLEMAS


CON EL MATRIMONIO.

Obara-Eturukpon tuvo problemas con sus


relaciones tanto como con su matrimonio. El
siempre escogía para casarse la mujer
equivocada, que nunca permanecía con él.
Cuando fue por adivinación se le dijo que
debía servir a IFA con una chiva, a ESHU
con un chivo y a su cabeza con un pato. Se le
dijo que después que hiciera el sacrificio se
casaría con la hija de un Rey. El hizo los
sacrificios.

Un poco después, se encontró una mujer en


un lugar donde estaba haciendo adivinación
para unos clientes. La mujer le profesó amor
y posteriormente se casaron. La mujer resultó
ser la hija del Alara de Ilara. Ella permaneció
a su lado y le dió nueve hijos.
En un registro ordinario la persona debe
hacer sacrificio para encontrar la mujer
correcta para casarse.

8- LA JICOTEA.

Historia.-

Aquí fue donde la jicotea se metió en un


palo y a falta de mujer se durmió a su hija, y
después que hizo el daño, colgó un saco de
maíz al lado del palo. El chivo al ver el maíz
fue a comérselo, en eso todos ven al chivo y
lo espantan, el cual de un brinco paso por
arriba del palo, tumbando a la hija de la
jicotea y la gente que lo vieron le echaron la
culpa al chivo.

9.- LA TRAICION DEL PERRO A


OBARA TUMO.

REZO: obara tumo elegba ñara ñara bi


ishi ara paraye aya oba obaratumo
ni batuto ifa orunmila eleripin añaña
,lokun wawa oba elegba laroye obara
kikiño laye moñaña obara tumo oba ogu
aya añi ofo eshishi elegba intori ode beye
beye leri akua uro alagba de ogun mofa
elegba mofare ogun onire obara tumo oya
intori aran elegba aya yegun.

Ebbó: 1 perro, gallo, paloma, carne de res,


cuchillo, palos, hierbas e Ifá, hierba flor
de agua, 9 flechas, cuentas de santos,
cazuela de barro, gallina, manteca de corojo y
cacao, jutía y pescado ahumado, maíz
tostado, 1 pluma de tiñosa, mucho
dinero.

Nota: El cuchillo debe ser nuevo y se utiliza


para matar el perro y para el Ishé. El perro se
le da a OGUN y va para el Ebó conjun-
tamente con la cabeza del gallo.
Cuando se le da el perro a OGUN se pone
al lado una cazuela de barro a la cual se le da
sangre, después se le echa a la cazuela
manteca de corojo y cacao, aguardiente palos
y aceite para encender a OGUN los días que
marque.

El Ishé-Osanyin se hace con la sangre que


tiene OGUN el cuchillo, raspadura de las
piezas de OGUN, palos, hierbas de Ifá,
muchas cuentas de Santos, hierba flor de
agua. Este se entiza en paja de maíz, tela
blanca y negra y se manda a enterrar
enseguida al pie de una mata frondosa en el
monte. Si no coge en este lugar se manda a la
laguna. La paloma se le da a la persona y al
babalawo de tal forma que la sangre caiga
dentro de la cazuela de Omiero que ya debe
estar preparada de antemano con las hierbas
de Ifá. Este Omiero es para después que se
termine el Ebó que ambos se bañen en cuya
oportunidad debe quemarse la ropa de ambos
conjuntamente con los residuos del baño,
después del baño, se hará rogación de cabeza
con coco, manteca de cacao y cascarilla.

Historia.

El rey de la tierra ÑARA ÑARA que se


llamaba Obara Tumo había depositado toda
su confianza de su gobierno y sus secretos a
ESHU
al cual le había entregado también a su
criado el perro.

Como el perro era de la confianza de Obara


Tumo, vivía siempre limpio y pulcro, pero no
estaba contento, pues ESHU lo había puesto
a trabajar. A la hora de la comida el perro
estaba acostrumbrado a sentarse en la mesa
con ESHU y éste un día empezó a desconfiar
del perro, porque al sentarse éste en la mesa
comenzaba a ladrar cosa que éste no
acostumbraba hacer antes, se levantaba de la
mesa y hasta que no terminaban de comer
ESHU y Obara Tumo, él no se sentaba a
comer.

Esta desconfianza la pudo comprobar


ESHU más tarde cuando oyó al perro que
trataba de indisponerlo con Obara Tumo.
ESHU se calló la boca, pero se puso a pensar
que el perro era su enemigo y que como sabía
todos los secretos, podía echar a perder
aquella tierra para siempre. En eso ESHU
pensó que tenía que hacer algo.

Un día cuando estaba comiendo ESHU con


Obara Tumo, llegó el perro y ESHU
enseguida se puso a cantar:

aja tolo bi aja ni aja tolo gungun ouyen


aja morara bi aja tolo.

Obara Tumo que escuchó lo que ESHU


decía no le gustó mucho, cosa que notó
ESHU, al día siguiente en la tierra ÑARA
ÑARA se iba a dar una gran fiesta. Habían
sido invitados todos los Awoses de grandes
poderes, tales como OSANYIN, OGUN,
OSHOSI, SHANGO, ASOJUANO, y OBA
OGU llamado Shayemini quien presumía de
sus poderes, porque tenía sus secretos en la
tierra, él llegó cantando:

obanire ogu obanire ogu baleleokun aja


lo aja wa erere obani ogu".

ESHU que lo escuchó se puso muy molesto


porque el perro enseguida salió corriendo y se
arrimó a Oba Ogú y comenzaron a hablar en
secreto. Al otro día cuando se terminó la
fiesta, ESHU se puso hablar con OSANYIN
y éste le dijo: -"tú sabes que yo me transfor-
mo de distintas maneras y así nadie me
conoce, cuando Oba Ogú se vaya, el perro
piensa irse con él porque yo se lo oí decir, si
esto es verdad yo lo voy a seguir, pero antes
te voy a dar un secreto para que tú venzas. En
cuánto él vaya a comer trata de darle algo en
la comida para que le entre picazón y se
rasque en la tierra y con las patas y tú verás
que después de esto OGUN se hará cargo de
él, porque yo lo mandaré, el perro va a ser
despreciado y botado por Obara Tumo.

El perro creyéndose que nadie lo estaba


mirando, se fue con Obá Ogú y le contó todos
los secretos de la tierra ÑARA ÑARA y del
gobierno de ESHU con ella. Obá Ogú dijo:
-"todo eso yo lo voy a arreglar y yo te voy a
entregar un secreto para destruir a ESHU y
convertirnos nosotros en dueños de esta
tierra.

Obá Ogú le dió el secreto al perro y le dijo:


-"cuando tú llegues a la tierra ÑARA ÑARA
le pasa la lengua y entierra este secreto y
después te restriega en la tierra, OSANYIN
que lo escuchó todo, regresó y se lo contó
todo a ESHU y le dijo: -"el secreto que te dí
se lo echarás en la comida al perro y lo
regarás en toda la tierra.

El secreto consistía en un pedazo de hueso


de carne y un güiro lleno de todas las clases
de bichos, de los cuales algunos se morían y
otros se quedaban vivos.

El perro salió contento para la tierra ÑARA


ÑARA, cuando iba por el camino muy
sofocado por el calor del sol, comenzó a
llover de pronto y el perro se le calmó un
poco el fogaje. Pero el secreto que llevaba en
la alforja se le aflojó un poco y se le pudrió.

Cuando el perro llegó a la tierra ÑARA


ÑARA, enterró su secreto cerca donde ya
ESHU había enterrado el secreto que le había
dado OSANYIN. Mientras tanto ESHU ya
había hablado con Obara Tumo, contándole
lo que había dicho OSANYIN respecto al
perro. Afirmando Obara Tumo que el perro
era su enemigo.

Obara Tumo le preguntó a ESHU que


pensaba hacer y éste le contestó:-"ahora
vamos a comer y escondernos, le
esconderemos toda la sobra porque el perro
llegará con hambre y ya yo tengo el secreto
para echarle en la comida. En eso llegó
OGUN y fue enterado de lo que el perro
había hecho, a lo que contestó:-" yo me
encargo de él.

Cuando el perro llegó a la casa, ya ESHU y


Obara Tumo habían terminado de comer y le
dijeron que lo único que quedaba eran los
huesos, el perro desesperado empezó a comer
y a beber agua y se puso más desesperado
todavía. Entonces se acordó de lo que había
dicho el Obá Ogú y fue a pasarle la lengua al
secreto en peores condiciones, por lo que se
puso a rascarse en la tierra que estaba
infestada (ofo). Inmediatamente le empezaron
a salir bichos y el perro se llenó de estos. Al
otro día el perro tenía la piel podrida y cada
vez se rasgaba más. De pronto se le presentó
SHANGO y le dijo:-"esto que te ha sucedido
es por ser traidor, y OGUN que estaba
oyendo lo que SHANGO le decía al perro, se
quedó esperando a ver que hacía SHANGO,
y éste empezó a cantar:
ogun opa aja ireo abelele loyun.

Entonces dió tres vueltas de carneras y


OGUN se puso furioso, SHANGO lanzó un
rayo y el perro se puso furioso y le dió rabía,
en eso OGUN se le tiró por el cuello y mató
al perro. Y así triunfaron ESHU y Obara
Tumo sobre la traición del perro

10- Cuando Oninibo vencio la guerra.

Historia.

Oninibó fue a mirarse con ORUNMILA y


le salió este Ifá, y le dijo: -tú tienes que hacer
Ebó para vencer una guerra muy grande que
te viene, y poner Adimú para una cosa que tú
quieres resolver. ORUNMILA le hizo el Ebó
con: 1 gallo, jutia y pescado ahumado,
manteca de corojo, tres cocos (se le ponen a
ESHU). Entonces ORUNMILA le dijo a
ESHU que acompañara a Oninibó y que
fuera con él a la ciudad. Allí se enamoró de la
hija de un Obá, fue y le pidió la mano de la
Princesa para casarse con ella, así como una
casa para amueblarla, pero ESHU no quería
la casa que le dieron a Oninibó, si no que le
frabricaran una nueva en otro lugar fuera de
la ciudad y donde hubiera tierra muerta.
Después que estuvo la casa terminada y
Oninibó se casó, armóuna poderosa guardía
para defenderse en aquellos lugares y cuando
venía de allá después de haber dado jutía y
pescado ahumado, manteca de corojo, akara,
olele, a ESHU, le dijeron que le enseñara el
camino de la ciudad, ESHU, le avisó a
Oninibó para que preparara sus soldados
porque ya venían los contrarios. ESHU cogió
todos los objetos que le dieron, los salcochó y
se los puso en la canilla, cuando la gente
venían, el jefe de ellos tropezó con ESHU y
se lastimó la úlcera y gritó: "EKO ESHU
KUMBO", esto quería decir que se lastimó la
úlcera, y ESHU gritó "ONINIBO", porque ya
estaban los soldados contrarios. Oninibó
llegó y los mató a todos.

11- Nació la tragedía como consecuencia


de la imitación de los seres humanos.

REZO: obara trupon beyele awo obara


keke yeni mawafun otrupon
weyekun wawa basheni aifa awo obara
keke shene sheni fowa oyeku eshu osha
nerko obi aye awo obanire ifa kaferefun
eshu shango yanzan obanire aye inle oba
yewe meyewa ifa ifanire aye ashegun ota
awo obanire.

Ebbó:1 gallo, cabeza de pescado, mucho


ashé, cuentas de santos, muchos palos, 1
pluma de tiñosa, plumas de codorniz, tierra
de la casa, telas de colores, dos muñecos,
jutía y pescado ahumado, maíz tostado,
mucho dinero.

Nota: Cuando se ve este Odu, se le da


sangre de pescado a OGUN y dos gallinas a
OYA. Las gallinas se mandan al lugar que
coja, el gallo es para el Ebó y se le da a
ESHU, se prepara un Inshe con la cabeza del
gallo, que va al pie de una mata enterrado. El
awó que le salga este Odu, se le recomienda
que debe cumplir bien esta letra. Aquí nació
el porque OYA se viste con nueve colores.

Historia.

En la tierra KEKEYENI vivía Awó Beyele


quien gobernaba el mundo, este Awó tenía
varios hijos a los cuales les había dado el
mando de distintas tierras y cada cual
gobernaba por si mismo cada tierra por
ambición y delirio de grandeza a través de la
fuerza, basados en el poder que tenían. Sin
embargo Awó Bayele tenía un hijo llamado
Baranire Awo, que vivía de manera distinta a
sus hermanos, pues éste era noble y de gran
corazón, teniendo grandes conocimientos, la
tierra bajo su mando solo lo cuidaba ESHU y
Obanire Awó. Allí cada ciudadano se cuidaba
así mismo, todos vivían con tranquilidad y
respeto de unos hacía otros. Cada vez que
uno cometía una falta iba y le daba cuenta a
ESHU de lo que había hecho y éste de
acuerdo con la gravedad de los hechos los
castigaba.

En aquella tierra todos se llevaban bien y


Awó Obanire siempre andaba solo, cada vez
que éste iba a salir de su casa, ESHU lo
limpiaba, se paraba en la puerta y rezaba:

obanire aye, obanire aye, awo bayeni ifa


odara be leri ifa.

Este salía a la calle y jamás tenía problemas,


todos lo saludaban y él respondía sin ningún
orgullo, en esta tierra a menudo se le daban
fiestas a ORUNMILA con OYA, quien era la
que tenía a su cargo la limpieza de esta tierra,
gobernada por ESHU (ELEGBA).

Así pasaron los años, pero un día Beyele


Awó decidió visitar la tierra de su hijo
Obanire y no así la de los demás que la
dominaban a base de la fuerza.
Así llegó a la tierra de Obanire, donde vió
que todo era distinto, se vivía con
tranquilidad pureza y respeto, cuando Beyele
llegó lo recibió ESHU, le dió Moforibale,
haciéndole una gran fiesta, donde acudió todo
el pueblo. A la hora de la comida Obanire se
sentó en la mesa con su padre para comer al
lado de OYA, esto le alegro mucho a Beyele
quien se sentía muy contento al ver como se
trataban unos a los otros, no necesitaban ser
acusados cuando cometían una falta, porque
ellos confesaban el delito.

Pasó el tiempo y Awó Beyele estaba


intranquilo pasando las noches en vela
pensando como en las otras tierras de sus
hijos sus
gobiernos no eran igual a la de Obanire. Un
día Beyele salió escondido creyendo que
nadie lo había visto pero OYA que lo vió
salió disfrazada detrás de él, sin ser
reconocida, así fue a Awo Beyele salió a
visitar a las tierras de los otros hijos. Cuando
llegó él les dijo que los gobiernos de ellos no
eran iguales al de Obanire y que ellos
tampoco eran iguales a Obanire, invitándolos
a la tierra de éste para que vieran con que
responsabilidad el regía su gobierno y como
lo querían a él.

OYA que había oido todo lo que Beyele


informó a sus hijos, regresó para la tierra de
Obanire contándole a ESHU todo lo que
había visto y oido y que su hermanos venían
a visitar a Obanire, ESHU contestó: -"bueno
ninguno podrá imitarlo, porque Obanire
cuenta sus cosas con Ifá". -Cuando lleguen
nosotros nos encargaremos de ellos y cuando
se vayan nosotros les iremos detrás, ahora
OYA antes de que lleguen, tú y yo le daremos
cuenta a OGUN de lo que ellos planean
hacer.

Salieron a camino y se encontraron con


OGUN, le dieron sangre de un pescado
pidiendo que jurara que nunca saliera de la
tierra donde vivían los hermanos de Obanire,
OGUN hizo el juramento, además dijeron
que una vez OYA y la otra ESHU, visitarían
periódicamente esas tierras.

ESHU y OYA regresaron donde estaba


Obanire, en cuanto llegaron los hermanos,
quien los recibió fue ESHU y OYA que
empezaron a cantar:

foyu ni leni lorun abure bayekun foyu


nile omo ni lorun abure bayeku leri bale
awo lode leri bayeku belele aboro.

Y los hermanos de Obanire se pusieron


contentos, fueron bien recibidos por el pueblo
y su hermano, el que se sentaba a comer junto
con ellos era ESHU, adivinándoles el
pensamiento y la mala voluntad y la envidia
que le tenían a su hermano por los procedi-
mientos que tenía para gobernar y ser
queridos por todo su pueblo.

OGUN por su parte que estaba escondido lo


escuchaba todo, ellos decían que tenían que
imitar a su hermano sin perder fuerza y el
poder que mantenían sobre sus tierras.
Cuando ellos se marcharon para sus tierras
todo el pueblo fue a despedirlos, pero ESHU,
OGUN y OYA se habían disfrazado y se
fueron detrás de ellos a las distintas tierras
para ejecutar lo que ellos habían planeado.
Cuando cada hermano llegó a su tierra lo
primero que hicieron fue darle fiesta a su
pueblo, pero OGUN formó la tragedia entre
las personas, ESHU enfermaba a la gente del
gobierno y OYA mandaba a el Aire (afefe)
con agua por lo que el pueblo no se podía
reunir para asistir a la fiesta a la que
solamente fueron el personal del gobierno.

Esto puso muy disgustado a los hermanos


de Obanire Awo, los cuales puestos de
acuerdo dijeron: Nuestro gobierno será más
fuerte que el de Obanire, gobernaremos por la
fuerza, atropellaremosa la población en
general vejaremos, torturaremos etc.

Comenzando a gobernar de esa forma


debido a las acciones de ESHU y OGUN y
OYA.

11- Cuando la jicotea perdió a la hija.

Historia.
La jicotea macho perjudicó a la hija y
después quizo buscar a quien echarle la
culpa, porque además le había enfermado su
mente. Este puso un palo en alto y a su lado
colocó unpoco de maíz. En eso llegó el gallo
al ver el maíz y fue a comérselo, la jicotea
macho que lo ve da un salto y forma un gran
escándalo y se muere la hija, y en eso matan
al gallo.

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