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OBARA IRETE

OBARA RETE

REZO: OBARA IRETE IFA OMI


RETEWA ADIFAFUN ASHIWITA INTORI
AWA SHUBA OKURIN SINI OLOKUN.

SUYERE: "OLOKUN BAWAO BAWA


ORISHA BAWAO".

EN ESTE ODU NACE.

1- Nació: La ceremonia del Irofá.


2- " : El respeto mutuo que debe existir de
uno para el otro, entre los hijos de SHANGO
y OSHUN.
3- " : El cantarle en la caja al muerto para
aplacar a su Orisha
4- " : Purificar el agua dulce para hacerla
potable.
5- Aquí : Se prohíbe ripiar hierbas.
6- " : OGUN no le pierde ni pie ni pisada
al Awó.
7- " : Se saca a OGUN a vivir junto con
OSANYIN.
8- " : ORUNMILA ripiaba hierba y
OSANYIN lo enfermaba.
9- " : Habla el Ifá del abanico.
10- " : Las enfermedades son: Impotencia,
cáncer en la garganta o esófago, trastorno en
el sistema digestivo, úlcera, gastritis,
infección bucal (piorrea).
11- " : Marca podredumbre física y moral
de la persona.
12- " : Hay que usar camiseta amarilla con
ribete azul.
13- " : Habla Obaniyegun, que es el
espíritu del mar que siempre bota la basura de
este.
14- " : Habla de adulterio.
15- " : Hay que recibir a OSANYIN Y
ODUDUWA.
16- " : Hay que recibir a OLOKUN para la
salud.
17- " : Fue donde ASOJUANO enfermó a
DADA.
18- " : Se dice: Cuando la verdad llega, la
mentira se abochorna y se va.
19- " : Las hierbas del Odu son: Pierde
rumbo, yaya, Jocuma, moruro, ayúa, grosella,
atiponlá, laurel, canutillo azul, Iroko, himo de
río y güira.
20- " : Se pondrá una piedra de rayo
Odu-Ará en el Ifá, para la salud.

DESCRIPCION DEL ODU OBARA


IRETE.
Este es el Odu # 119 del Orden Señorial de
Ifá.
El Odu Obara Irete habla de éxitos y
estabilidad siempre y cuando se realice el
sacrifico indicado por Ifá. La persona tiene
buenos prospectos para un trabajo o un
negocio nuevo.

El Awó de este Odu deberá tener una


atención especial con OGUN, pues este
Santo no le pierde ni pie ni pisada, se
convirte en su sombra protectora o
destructora, según viva Iré o Osobo del Odu.
Deberá sacar a OGUN para el patio y ponerlo
a vivir junto con OSANYIN, y le pondrá un
asheré.

Aquí nació la ceremonia del Irofá, que es


una de las armas que se le entrega al Alawo
en la ceremionia de iniciación.

Irofá: En nuestro país es utilizado el tarro


de venado en sustitución del originar
utilizados por los Yorubá, que es un objeto
tallado en forma de maza con dimención de 8
a 16 pulgadas de largo que es confeccionado
de madera ó marfíl y en algunos casos
madera-marfíl; en la empuñadura es tallado
diferentes tallados; los cuales son
representados por una mujer embarazada
arrodillada un loro, la cabeza de un Orisha
etc.

Este Objeto es utilizado por el Sacerdote de


Ifá para invocar al espíritu de Ifá durante el
proceso de adivinación. El Sacerdote de Ifá
lleva a cabo la envocación golpeando el
tablero (Opón-Ifá) con dicho objeto (Irofá), a
fin de producir un sonido sonoro con
cadencia mientras entona al mismo tiempo un
rezo o alabanza a Ifá.

Rezo cuando se entrega el Irofá:

Irofa Boroki Boroki, Iru Boya Boroya


Orúnmila dumi aku shon shon umbati akofa
totomio
olowashe werire.

Suyere: "Irun Alaboshe Birire,Irun Lafikaye


erio Irun".

Aquí nació la purificación de las aguas


dulces, para hacerlas potables y su consumo.

Aquí cuando la verdad llega la mentira se


abochorna y se va.

Este Odu marca adulterio. Deberá tener a


OSANYIN Y ODUDUWA.
la persona regida por este Odu de vez en
cuando debe de tomar Omiero y bañarse con
el mismo. También se le prohibe ripiar
hierbas, pues esta operación lo puede
enfermar; pues en este Odu ORUNMILA
ripiaba hierbas y OSANYIN lo enfermaba
con enfermedades extrañas.

Aquí se le pone a OLOKUN, un búcaro con


rosas matizadas, lirios, azucenas y una
cazuela de barro con maíz cocinado con
harina, que se pondrá en una canasta
adornada con cintas de color azul prusia. La
persona se limpiará con un pato chiquito, que
se adorna también con cintas azul prusia y
azul celeste, y se echa vivo en el mar.

Por este Odu se lava una cadena de plata y


se le da de comer un pato chiquito, para
despues usarla.

Por este Ifá: Para una Mujer, deberá usar


durante siete días una sayuela azul prusia con
site franjas blancas y encima saya azul celeste
y blusa blanca.

Este es el Ifá del abanico. Se le echará


fresco a OSHUN con un abanico cantando:

"Umbelere Awó Abure Oshún, Umbelere


Awó Abebe Oshún".

Este Odu Habla de persona alabanciosa y


puede tener problema de derramamiento de
sangre por esa causa. También en hombre, no
se conforma con una sola mujer, abandona
sexualmente a su esposa y producto de esto
ella lo abandona o puede llegarle a ser infiel.

En este Odu habla del güiro que se fue al


fondo del río por desobediente. Aquí el
Osobo de este Ifá es vivir con hijas de
OSHUN si su Ángel de la guarda es
SHANGO, pues por sentencia de Olofin solo
pueden ser amigos.

Aquí nació el respeto mutuo que debe de


existir de uno hacia otro, entre los hijos de
SHANGO y OSHUN.

Para una Mujer: Si tiene hijos, uno de ellos


le ha echado en cara su mal vivir.

Para el progreso de este Ifá, debe atender a


Obatalá, Yemayá, Ogún y a Oshún.

Hay que cuidarse de bochornos y de la


cuchilla del médico. No se hace nada de lo
que le manda el Santo. Aquí el mal es más
serio de lo que la persona piensa, puede estar
afectado en la garganta y el esófago y
también afectado el estómago por cáncer.
Existe la posibilidad de una enfermedad en la
boca como piorrea o infección bocal,
produciéndole grandes problemas en el
sistema digestivo.

Cuando este Odu aparece en un registro


ordinario, se le advierte a la persona que debe
hacer sacrificio para evitar el desarrollo de un
dolor de espaldas. El sacrificio se hace con
manteca de corojo ligada con Iyerosun del
signo para que sea frotada en la espalda de la
persona.

Cuando este Odu aparece en IGBODU la


persona debe hacer sacrificios para evitar
tener problemas con una mujer, la muerte de
niños y tener prosperidad. En un registro
ordinario se le dice a la persona que una
mujer está loca por casarse con él. Debe
casarse con ella después de haberle dado un
chivo a ESHU .

Cuando este Odu aparece en un registro


ordinario, se le dice a la persona que debe
tener su propio IFA y su ESHU para evitar
incidencias con las muertes de niños.

Cuando esto aparece en IGBODU, debe


tener su propio SHANGO y debe tener una
piedra de rayo en su altar de Ifá, para evitar
enfermedades que lo sacarán de su casa.
Debe evitar tener relaciones con una viuda.
Tendrá varios problemas con sus hermanos.
En un registro ordinario, se le advierte a la
persona que tenga cuidado con una mujer y
que sirva a ESHU con un chivo.

RELACION DE OBRAS DEL ODU


OBARA RETE.

Para OLOKUN
Se le pone un ramo de flores matizadas,
lirios y azucenas, una canasta con maíz
cocinado con amalá. la canasta se entiza con
cintas azul Prusia (se encinta).
Se limpia la persona con un patico, que
también se adorna con cintas azules obscuras
y azul celeste y se echa al mar vivo.

Para una Mujer.


Durante siete días usará una sayuela azul
Prusia con siete franjas blancas y saya azul
celeste y blusa blanca.

Para OSHUN.
Se le echará fresco con un abanico
cantándole: "Umbelere Awó Abebe Oshún,
Umbelere Awó Abebe Oshún".

Ebó para enfermedad:


dos palomas blancas, dos cucharas de
madera para ponérselas después al Osha que
determine Ifá.

Para OLOKUN.
Se cubre Olokun con 16 abanicos y hierba
canutillo azul (ewe aruko).

Para alejar a los enemigos.


Se quema la cabeza de una guinea de fifetu,
pelo de tigre, un mate, 2 pimienta de guinea.
Después que se hace polvo se sopla en la
puerta de la casa.

Ebó:
Carnero, gallo, 16 abanicos, hojas de cedro
o la cáscara, demás ingredientes, mucho
dinero.

Ebo:
Palomas, machete, gallo y un güiro.
Inshe-Osanyin para castigar a la mujer.
Se quema la cabeza de una guinea de
fifeshu, cuero de tigre, carne de animales de
un Santo, pluma de pato, dos pimienta de gui-
nea. Esto se hace polvo y se hace el
Inshé-Osanyin con el nombre de la mujer y se
forra con tela del color del Angel de la
Guarda de la mujer. Se le da de comer un
pollón negro junto Osanyin y Olokun y se
entierra a la orilla del mar.

Para el que tenga este Odu.


Tiene que ponerse una camisilla amarilla
con ribete rojo, ponerle una calabaza con sus
ingredientes y cinco panetelas durante cincos
días a OSHUN. Después llevarlas al río y
entregárselas a Oshun y echarla con el plato
para que la corriente se la lleve navegando.

Para enfermedad.
Se toma cocimiento de abanico de mar y
canutillo azul.
DICE IFA:

Que usted es infiel a su esposo, tenga


cuidado porque hay una persona que se lo
hará llegar a su pareja y la va querer matar.-
Si es um hombre el que se mira, se le dice
que él no se conforma con una sola mujer y
que no se lleve de cuento, para que no tenga
problemas de brujería.-Usted es hija de
Oshún y cuando salió de su casa tropezó con
el pie izquierdo.- En su casa hay un enfer-
mo.-Ud siempre está peleando, y por esa
causa sus negocios no marchan bien.-No se
ponga con indirectas para que se evite lios de
justicia.-Donde usted vive hay un hoyo tenga
cuidado no se caiga dentro.-Usted tiene una
guerra con Oshún porque ella le mandó hacer
una cosa y usted no la cumplió.-Ud tiene una
mujer de color pardo, que el Angel de su
guarda es el mismo que el de usted, por eso
no se llevan bien.- Atienda a Oshún y a
Obatalá para que evite los atrasos que
tiene.-Ud. tiene que dejar a su querida y vivir
en su casa con su mujer.- Ud. tiene problema
de escases de comida, debe almorzar y comer
a sus horas.- Tenga cuidado que en su casa no
se forme una fajazón.- Ud. tiene una dolencia
en su cuerpo, tenga cuidado con la cuchilla
del médico.-
Si usted quiere adelantar tiene que hacer
Santo.- En su casa todos están disgustados,
porque uno quiere una cosa y otros quieren
otra.- Evite una tragedia, aún le van a pedir la
casa.- A usted no le gusta hacer nada que le
mande el Santo.- tenga cuidado que el mal
que tiene es más serio de lo que piensa. Ud
tiene que cuidarse la garganta, esófago y el
estómago, como también una infección bocal
o piorrea.- ud es una persona alabanciosa que
tiene el defecto de contar todo lo de las
mujeres, por lo que puede llegar a tener serios
problemas por hablar lo que no debe, lo
pueden herir o matar por esa causa.- Usted
padece de una enfermedad y no se pone
tratamiento.-A usted le han dado a tomar
brujería, eso fue una mujer que tuvo y la
abandonó y ella lo maldicemucho.- Ud. es
muy enamorado y le gustan todas las muje-
res, tengan esposo o no.-Ud sufre mucho
actualmente por causa de impotencia
sexual.-Ud no puede oír chismes parque evite
disgustos.

REFRANES DEL ODU OBARA RETE.

1- Cuando la verdad llega, la mentira se


abochorna y se va.
2- Respete para ser respetado.
3- Esta es la tierra donde usan la guataca
para afeitarse la cabeza.
4-Este es el filo del azadón que usa su boca
para golpear la tierra con impunidad.
5- Mi Irofá golpea para llamar la atención a
Ifá.
6- Por desobediente me convertí en jícara

ESHU DEL ODU.

No está especificado.

RELACION DE HISTORIAS DEL ODU


OBARA IRETE.

1- Se hizo adivinación para que las


plantas se convirtieran en árboles.

Obara re-re-re Babalawo igi oko, odifa fun


igi oko merin-din-lojo. Ese era el nombre del
Awó que hizo adivinación para las 480
plantas del bosque cuando ellas venían al
mundo para convertirse en árboles. Se les
dijo que hicieran sacrificio. Todas hicieron
sacrificio con la excepción de Igi-eshin que
rehusó hacerlo. Es por esto que ella no pudo
crecer para convertirse en un árbol y
permanece como la mas pequeña de todas las
plantas.

Cuando este Odu aparece en un registro


ordinario, se le advierte a la persona que debe
hacer sacrificio para evitar el desarrollo de un
dolor de espaldas. El sacrificio se hace con
manteca de corojo ligada con Iyerosun del
signo para que sea frotada en la espalda de la
persona.

2- La adivinación que él hizo antes de


abondonar el Cielo.

UROKE MI EGE, URANKE MI OKUN,


IDASI MI OGERE. ADIFA FUN
ORUNMILA BABA TI KOLE ORUN
BOWA SI KOLE AYE.

Mi garrote de adivinación se toma con


cuidado, mi escobilla es tan preciosa como un
abalorio y mi tablero de adivinación es de
oro, fueron los Awoses que hicieron
adivinación para este Odu cuando venía para
la Tierra. Se le advirtió que sirviera a OGUN
con una jicotea; su cabeza con un gallo;
ESHU con un chivito y a IFA con una chiva,
para evitar tener problemas con las mujeres
en la Tierra. Hizo el sacrificio y bajó a la
Tierra.

Se casó con una mujer difícil, que tenía


hijos que frecuentemente morían de
convulsión. El buscó unos Awoses para que
hicieran adivinación en su casa y se le
advirtió que debía servir a IFA con una chiva,
a ESHU con un chivito, pero que ESHU se
lo comiera solo, su cabeza con un gallo y a
OGUN con una jicotea. Hizo el sacrificio y
ya no perdió mas hijos. Comenzó a prosperar,
pero su modesto éxito le generó enemigos.

Mientras, Egbere, la esposa del Oloba de


Oba comenzó a mostrar un interés irresistible
por él. El trató de contentar a la mujer pero
no pudo detenerla. Él preguntó a IFA qué
hacer y este le ordenó servir a ESHU con un
chivo. Después del sacrificio él comenzó una
relación con la mujer y el Oloba no sólo se la
cedió sin impedimentos, sino que lo convirtió
en un gran jefe.
Cuando este Odu aparece en IGBODU la
persona debe hacer sacrificios para evitar
tener problemas con una mujer, la muerte de
niños y tener prosperidad. En un registro
ordinario se le dice a la persona que una
mujer está loca por casarse con él. Debe
casarse con ella después de haberle dado un
chivo a ESHU .

3- Se hizo adivinación para ONITIIDE.

ETUTU NIMU OKO YERI EGERE GERE.


OGIGI LO FI ENU IRAN SOLE.
ADIFA FUN ONITIIDE OMO KANGO
OJU ABETON TI KOLE ORUN SI
KOLE AYE. ALARINI IKU KO NGIRA.

Esta es la tierra donde usan la guataca para


afeitarse la cabeza. Este es el filo del azadón
que usa su boca para golpear la tierra con
impunidad.

Esos eran los Awoses que hicieron


adivinación para Onitiide cuando el iba a
vivir largo tiempo en la Tierra. Se le dijo que
hiciera sacrificio con una carnera y un chivo.
Cuando el llegó al mundo tuvo innumerables
problemas. Sus enemigos lo vapulearon a
diestra y siniestra, pero no sólo los sobrevivió
a todos sino que vivió por muchísimos años.

4- La polémica entre ESHU y las


DOSCIENTAS DIVINIDADES por la
supremacia.

Cuando las doscientas divinidades llegaron


al mundo, decidieron encontrar cual de ellos
sería el supremo. ORISA-NLA, el
representante de Dios, era mientras aceptado
como la cabeza de todas las divinidades en la
Tierra. Sin embargo, ESHU les dijo que
ninguno de ellos era superior a él porque;
"incluso Dios, su padre no podía aclamar su
supremacía sobre él". En el primer encuentro
del concilio divino de la Tierra, ellos
decidieron hacer fiestas por turnos
empezando por ORISA-NLA y como esa
primera fiesta fue un éxito sin dificultades ni
impedimentos, lo proclamaron su
generalísimo.

De nuevo ESHU les advirtió que si él no


era invitado para comenzar las fiestas
ninguna tendría éxito. Lo acallaron y a él no
le importó. Con esa decisión ESHU
abandonó la conferencia.

ORISA-NLA preparó la primera fiesta y la


mesa estaba preparada para beber y comer.
Cuando se comenzaron a decir las plegarias
iniciales para romper los kolanuts, ESHU
entró al haren y le guiñó los ojos a dos de los
hijos de ORISA-NLA. Los dos niños
comenzaron a convulsionar y se armó el caos
en el haren. El inusual pandemonium atrajo la
atención de las divinidades, pero antes que la
ayuda pudiera llegar a los niños ya los dos
habían muerto. La fiesta no pudo continuar.

De nuevo ESHU asistió a la reunión del


concilio para insistir en que él era el
designado para comenzar las fiestas. Se le
dijo que desapareciera de la habitación del
concilio. Era el turno de OGUN para hacer la
fiesta. El también perdió dos hijos antes que
la fiesta se materializara.

La misma suerte corrieron las otras


divinidades, hasta que le tocó el turno a la
divinidad de la sabiduría. ORUNMILA
consultó con su Okeponrin y se le dijo que le
diera un chivo a ESHU y agregara las
imágenes en madera de un conejo y una
serpiente. Entonces siguió adelante
preparando la fiesta. ESHU prometió
sorprender a ORUNMILA placenteramente
teniendo en cuenta la comida y la reverencia
que le había dado.

Tan pronto como ORISA-NLA tiró los


cocos para dar comienzo a la fiesta, ESHU
dió vida a las imágenes de la serpiente y el
conejo que ORUNMILA había usado en el
sacrificio y las llevó al basurero de la casa de
ORUNMILA. La serpiente y el conejo
pronto comenzaron a bailar. Lo asombroso
del espectáculo creó una gritería que
interrumpió la fiesta, ya que todas las
divinidades salieron para ver tan extraño
hecho. La fiesta no se realizó pero gracias al
sacrificio realizado, ORUNMILA no perdió
un alma.

En este punto, ESHU fue invitado para


hacer su propia fiesta, la cual hizo
exitosamente sin ningún disturbio. Después
todas las divinidades comenzaron a hacer sus
fiestas exitosamente. Es por esto que la eterna
supremacía de ESHU fue establecida, como
una fuerza para apaciguar y no para rivalizar.

Cuando este Odu aparece en un registro


ordinario, se le dice a la persona que debe
tener su propio IFA y su ESHU para evitar
incidencias con las muertes de niños.

5- Adivinaron para SHANGO cuando


estaba indispuesto.

Obara-o-rote-nle, era amigo de SHANGO


que era comerciante. Un día antes de regresar
del mercado le dijeron que SHANGO se
había enfermado y lo habían hospitalizado. El
viajó hasta la casa de descanso que habían
llevado a SHANGO por tener fatiga mental.

Cuando Obara-Irete llegó también se


enfermó. El mismo médico que atendía a
SHANGO, lo cuidaba a él. El se mejoró y
tenía suficiente dinero para pagar su
tratamiento, pero no suficiente para pagar el
tratamiento de SHANGO.

Cuando el regresó a su casa, SHANGO le


pidió hablar con sus amistades para que
contribuyeran con dinero para pagar su
tratamiento. Uno tras otro, todos rehusaron
ayudarlo. Todos sus hermanos se negaron a
ayudarlo, excepto su hermana Camwood
(árbol de OSUN, el polvo rojo), quien decidió
usarse a sí misma para pagar el médico que
cuidó a SHANGO. También él le dijo que
ella se ocuparía de SHANGO en su casa y
debía limpiar y barrer todo bien.

Cuando SHANGO retornó a su casa,


destruyó la casa de todos sus hermanos, pero
continúa viviendo con OSUN hasta nuestros
días.

Cuando esto aparece en IGBODU, debe


tener su propio SHANGO y debe tener una
piedra de rayo en su altar de Ifá, para evitar
enfermedades que lo sacarán de su casa.
Debe evitar tener relaciones con una viuda.
Tendrá varios problemas con sus hermanos.
En un registro ordinario, se le advierte a la
persona que tenga cuidado con una mujer y
que sirva a ESHU con un chivo.

6- Se hizo adivinación para


AGBONNIREGUN.

Obara-Rete, cosas buenas vendrían a mis


manos. Eso fue lo que se le adivinó para
Agbonniregún, y se le dijo que algo bueno
iba a ser recepcionado por sus manos y que
debía sacrificar una babosa, una paloma y
hojas de IFA.
Él oyó y sacrificó.
7- OBARA-RETE hizo adivinación para
ORUNMILA.

Obara-rete hizo adivinación para


ORUNMILA, se le dijo que debía sacrificar
para que no tuviera un gran problema y
pudiera mantenerse en la cima como siempre
lo ha estado.

El sacrificio: una babosa, tela blanca, tres


mil doscientos caurís y hojas de IFA. Él oyó
y sacrificó.

Entonces se decretó que nada muy


dificultoso vendría a su camino.
ORUNMILA se inició el mismo en IFA, y
siempre podría iniciar a todos los estudiantes
de IFA.

8- Se hizo adivinación para AKINTELU.

Obara-Rete hizo adivinación para Akintelú,


a quien se le dijo que debía sacrificar para
que el pueblo que él fundó pudiera prosperar.
Sacrificio: Ocho babosas, un carnero,
dieciséis mil caurís, y hojas de IFA deberían
ser sacrificados. Él oyó y sacrificó.

9-El güiro desobediente.


Historia.

En un viaje que ORUNMILA fue a pasear


al campo, se encontró con el güiro y le hizo
Osode, diciéndole que tenía que hacer Ebó.
El güiro le contestó que ya hacía mucho
tiempo que el vivía feliz, y que por tanto él
no tenía que hacer nada.

Pasó el tiempo y se apareció el dueño del


terreno y al ver tantos güiros, sacó su
machete y los empezó a tumbar.
ORUNMILA que había seguido camino por
el campo se encontró con la jícara y la miró,
mandándole hacer Ebó. Esta obedecio.

Cuando tiraron a la jícara al río, ella quedó a


flote y desde entonces la jícara le sirvió a
todo el mundo. El güiro al ver la jícara la
utilidad que tenía, se abochornó y se tiró al
río, el cual no flotó y se fue para el fondo.

10- La hija de OLOKUN.

REZO: OBARA KETE ADIFAFUN OMO


OLOKUN UMBATI UNLO INLE
ORUNMILA
OFIKALETRUPONOLE INLE OBARA
OFIKALE TRUPON EGUNIKAN BU-
RUKU OMO YEMAYA INDOKO
OBATALA OMO OLOKUN ORUNMILA
LODAFUN
EBO: 1 gallo, 1 pato, 16 abanicos de mar,
16 abanicos de guano, (uno va ribetiado
en azul y se le da a la persona), cáscara de
cedro, canutillo, todo lo que se come, miel,
mucho dine ro.

Historia.

YEMAYA la hija de OLOKUN, salió muy


temprono vestida muy elegante para tener
una entrevista con OBATALA, pero al pasar
por la casa de Obara entró y como se
gustaban, se entendieron, después por la tarde
salió y se dirigió para donde ella iba
primeramente.

Se encontraban Obara, OBATALA y


OGUN hablando cuando pasaba YEMAYA y
al verla OBATALA se le ocurrió decir, que
ella había salido del mar tan coqueta para
entrevistarse con él, entonces Obara replicó
que primeramente por la mañana ella había
estado Ofikale con él. En eso OGUN protestó
diciendo que él era el légitimo dueño de esa
mujer, indignándose y sin que nadie lo
pudiera evitar, mató a YEMAYA de un
machetazo.

Producto de esto se formó un gran


escándalo y por consiguiente fueron a casa de
ORUNMILA para que registrara Ifá,
saliendo este Odu. Él dijo que había que
hacer Ebó (el indicado arriba) para así poder
contener la ira de OLOKUN.

Para poder hacer este Ebó, tuvieron que


llevar muchos Awoses para ir a la casa de
OLOKUN y todos juntos fueron para el lugar
indicado. Cuando OLOKUN tocó tierra le
dieron un pato encintado de azul y le
cantaron así:

"Ofuyete Omo Ogunde eno nekua aguela


omo Olokun aguala omo edun doeno enso
fedo Olokun".

Cuando OLOKUN comió el pato y vio a su


hija muerta delante de tanta concurrencia y de
los cnatos que le hacían, se aplacó su ira.

Nota: Aquí nació el cantarle en la caja a


Egun para aplacar a su Angel de la Guarda.
En caso de enfermedad se toma cocimiento
de abanico de mar y canutillo azul.
Existe un Ishe-Osanyin en este Ifá para
castigar a la mujer cuando está engañandoa
su esposo: Gbogbo eran lafinotosha (carne de
res de los Santos), un mate, la cabeza de la
guinea de fifeshu, piel de tigre, pluma de
pato, dos pimienta de guinea.(todo se hace
polvo). se hace el Inshe-osanyin con el
nombre de la mujer y se forra con tela del
color del Angel de la guarda de la mujer. Se
le da un pollón junto con OSANYIN y
OLOKUN y se entierra a la orilla del mar.

11- Cuando la verdad llega, la mentira


agacha la cabeza.

REZO: OBARA RETE ADIFAFUN


IROKO NAYEBI ALABA NUFE NUYEPE
ASEDA ALABAMBA.

Historia.

El abuelo y el bisabuelo de Obara Rete,


murieron y a los onces años vinieron y le
dijeron: "Tus antepasados, te dejaron un he-
rencia, la cual consiste en que tú tienes que
hacer Ifá, con hierba Iroko, cuatro gallinas
negras y dos chivas y un chivito, le hicieron
Ifá.

Después que tenía hecho Ifá, los babalawos


le dijeron a éste: "Bobo,te hemos hecho Ifá,
pero jamás te llamaremos a ninguna reunión
que tengamos". Los Babalawos tuvieron la
primera reunión y cumplieron sus palabras,
pero tuvieron la necesidad de tener que
llamarlo y Obara Irete fue, siendo el único
que le adivinó lo que el hombre deseaba y se
resolvió el problema. No obstante a su
actitud, le cogieron mala voluntad y dijeron:
"Mira este bobo, como adivinó lo que
nosotros no pudimos adivinar", vamos a ver
si en la próxima reunión que Olofin nos va a
mandar a llamar no lo invitaremos.

Llegó el día de la reunión con Olofin y no lo


invitaron, pero se repitió el caso, no
adivinaron lo que Olofin quería y entonces
Obara Irete fue llamado. Este acto seguido
resuelve el problema y Olofin les dijo a los
demás Babalawos: "ustedes quedan presos.

Al poco tiempo después, los Babalawos


estaban reunidos de nuevo y Obara Irete se
retrasó, y al llegar y tocar la puerta dijo:
"Ago Nileo", y los de adentro contestaron
con mala voluntad: "Agoya". Acto seguido
entró un hombre con dos Irofá en las manos y
al ver a Obara Irete, le preguntó: ¿ Eres
Awó?, él se quedó callado. Y después el
muchacho fue el que adivinó. Los demás
Babalawos por tener mal corazón, tuvieron
que agachar su cabeza del bochorno.
Esto dice:"Cuando la verdad llega, la
mentira agacha la cabeza".

12- Obara Rete y las hijas de OSHUN, y


la calabaza.

REZO: OBARA KETE ADIFAFUN AWO


AKUALARODE AWO OBINI OFO OLO
OSHUN OBINI ODARA, AWO
KETE ONI SHANGO AWO ODO ODUN
MARUN NI OSHUN IYA LODE OBINI
AYOBA NI LELE AWO OSUN ARATE
OBA ODARA IFANI KAFEREFUN
YALODE.

EBO: Dos gallinas, una calabaza, cinco


hierbas de Oshún, ashe de Osha, miel de
abejas, todo lo que se come, mucho dinero.

Historia.

Obara Rete era un Awó que vivía sin tener


organización, ya que él poseido por su suerte
en los amores, quería abusar de todas ellas y
las engañaba. En su caminar por la vida en
amores se encontró con una hija de OSHUN
y quiso abusar de ella, o sea, de la gene-
rosidad de la misma, donde llegó a tenerla tan
seducida, que ya esta no le hacía caso a su
madre OSHUN.

OSHUN un día salió como de costumbre al


río hacer sus ceremonias, las que hacía cada
cinco días, cuando tira sus conchas y ve que
le indicaba que su hija estaba envuelta en las
manos de hombre que no la iba hacer feliz.
Para estar mas segura, fue a casa de
ORUNMILA para consultar con Ifá.

ORUNMILA le dijo: Obara Rete piensa


que él puede burlarse de todas las mujeres,
pero él no sabe que tú eres la hija de Olofin.
Tú coges una calabaza, le abres una boca por
arriba y le echas miel, hierba himo Oshún y
se la presentas a Olofin y le das quejas de lo
que está sucediendo. Ella así lo hizo.

Aconteció que todas las mujeres que Obara


Rete tenía, se enteraron y comenzaron a
despreciarlo. Este viéndose así, no le quedó
más remedio que ir a buscar a la hija de
OSHUN y rogarle que le perdonara todo el
mal que le había hecho, pues quería estar a su
lado. Esta lo perdonó y le contestó que si,
pero con la condición de que todo lo que le
pasara a él, tenía que contárselo a ella.

Así fue como Obara Rete se quedó sin


poder dominar a ninguna hija de OSHUN, y
desde entonces todos los hijos de SHANGO
no pueden pegarle ni maltratar a ninguna hija
de OSHUN, porque se atrasan o se fatalizan,
ya que OSHUN vela por todas sus hijas para
que la respeten, ya que ellas son hijas de
Olofin legítimas, igual que SHANGO.

Nota: Al que tenga o le salga este Odu, tiene


que usar una camiseta amarilla con ribetes
rojos, ponerle a OSHUN una calabaza con
sus ingredientes y cinco panetelas durante
cinco días y llevarselas al río, echándola en el
mismo con el plato para que la corriente se la
lleve navegando.
Aquí nació el respeto mutuo que debe
existir de uno para el otro entre los hijos de
OSHUN y SHANGO.

13- Cuando las aguas se purificaron.

REZO: OBARA RETE BABA PELU


LOGUE OLOKUN, AYE OUN FUN YEBU
OMI OFO OMOTIYEGUN OFA GUE
MOYIYEKUN ESHISHI MOGATI
OLOKULEYE OBA NIYEGUN OMO
BARALAYE AINA AYALUA OTA
GUIYEKUN OLOKUN MOBADIRE
TIBASHE OBATALA ESHU
OLAKOMATO ABARANNIYE LOMA
LESE OLOKUN OBARA RETE
ODOLOFUN OLOKUN ESHU ODARA.

EBO: un chivito, un carnerito, dos gallos,


un pato, paloma, distintas arenas, una piedra
de mar, maíz tostado, bollitos de maíz,
aguadalú (maíz salcochado con frijoles
carita), jutía y pescado ahumado, manteca de
corojo, miel, mucho dinero.

Historia.

Por este camino, lo primero que vino al


mundo fue el pozo, y aquí vivía OLOKUN,
pero él viendo que el mundo era tan grande,
quiso mejorar la situación y mando a la tierra
de Ofun Yebu a Obaniyegun y le echó la
bendición para que se fomentara en las
depresion terrestre el agua y así se formó el
mar. En esta depresión vivía Ayalua que
introducia la candela (ainá) y secaba el agua.

Obaniyegun fue a quejarse a Ayalua de que


la candela que ella producia secaba la
depresión y no se creaba el mar, y que
OLOKUN la había mandado a él a la tierra
para que alacenara el agua y los seres
humanos pudieran utilizarlas y vivir. Ayalua
cogió su agogo que era de tarro de buey y
comenzó a tocarla y a cantar:

"Agogo Nileo, Omi Iná Eshishi".

Entonces la candela comenzó a meterse


debajo de la tierra y vino el agua corrompida
llena de bichos y bacterias. Obaniyegun se
puso muy triste porque sabía que los seres
humanos que utilizaran esa agua, se
enfermarían y se fue a la orilla de la
depresión que ya estaba llena de agua, que
era el mar, allí se encontró con Aye, y cuando
esta vio a Obaniyegun triste y llorando, le
preguntó que le pasaba. Obaniyegun se lo
contó y ella dijo: "Vamos". Salieron a
camino, llegaron a la tierra donde estaba
Baraleye, este les dio comida y cuando
estaban comiendo llegó OBATALA y les
preguntó: ¿Qué les sucede?. Ellos le
contestaron lo que había sucedido y
OBATALA les dijo: "vengan conmigo los
tres". Por el camino OBATALA iba
cantando:

"Eshu Alakomanko Oumbo, Eshu Oda


Alaye".

Entonces ESHU se presentó y OBATALA


le dijo: "quiero que lleves a Obaniyegun, Aye
y a Baralaye a presencia de OLOKUN.
salieron a camino y Obaraleye iba cantando:

"Omi Omi Layere OLOKUN Omo


Moguade Omi Omi Layere".

OLOKUN al oir esto salió del pozo y se


paró al lado, estos al verlo le dieron
Mo-foribale, y OLOKUN le clavó la vista a
Aye. Obaniyegun le contó a OLOKUN:
Usted me mandó a la tierra para fomentar el
agua, pero el agua, pero esta sale podrida.
OLOKUN miró a Baraleye y le dijo: "vamos
para tú casa, coge esta canasta y póntela en la
cabeza y fíjense lo que voy a sacar de micasa
Odo. OLOKUN sacó una piedra del pozo y
la echó en la canasta. Después de esto ellos
partieron y OLOKUN les dijo: "yo iré detrás
de ustedes".

Cuando iban por el camino, recogieron


distintas piedras y cuando llegaron a casa de
Baraleye, siguieron recogiendo piedras que él
tenía, siguieron camino hacia el mar y al
llegar a este le entregaron las piedras a Aye,
quien se metió en el mar y fue tirando las
piedras por distintas partes del mismo, así fue
matando los bichos y bacterias que habían.
OLOKUN salió de noche del pozo, al llegar
al mar y al ver Aye la abrazó y le dijo: "desde
hoy el agua saldrá limpia. Y a las cuatro de la
madrugada llamó a Obaniyegun y le dijo: "tú
junto con este otro recojan aquellas hierbas
finas y hierbas de enredadera que yo los voy
esperar aquí.

Así lo hicieron y regresaron a las nueve de


la noche. OLOKUN cogió todas las hierbas y
las regó en el mar y le dijo a Baraleye: "tú
serás rico, porque esto que se ha hecho en el
mar es para producir y también para que los
hombres vivan y tu Obaniyegun, vas a poder
cumplir el mandato de Olofin, de que los
seres humanos puedan utilizar el agua sin que
les haga daño, pero tienenque estar un año
junto conmigo.

Ellos les dijeron: "está bien", y OLOKUN


todos los días iba al mar a rezar y a llevarles
distintas cosas como, maíz, tortas, aguadalu,
etc. y por la virtud de las piedras y las
hierbas, empezaron a ncer los peces y
OLOKUN viendo la riqueza que tenía el mar
y porque Aye lo ayudó, le dijo: "yo me voy a
casar contigo", pero Aye le contestó: "eso
será más tarde".
OLOKUN le echó la bendición y ella le
dió las gracias, Aye también le dijo a
OLOKUN: "aquí tengo tu asiento,
OLOKUN miró y se asombró al ver el mar
lleno de arrecifey le dijo: "voy a traer los
dueños de esto para que lo cuiden", y llevó a
Obaniyegun y a Baraleye, a Obaniyegun le
dijo: "tú vivirás aquí adentro, limpiando toda
la basura y los desechos, para que la gente
puedan utilizarla, y tú Baraleye serás quien
cuides las riquezas que son los peces, para
que el hombre pueda alimentarse. Después de
esto vino la properidad de ambos.

Nota: Hay que hacer otro Ebó después del


señalado, para buscar el Foré: 2 gallos
blancos, hierba fina, lino de mar, muchas
miniestras, un ekó, maíz cocinado, y una
piedra que es el objeto con que se trabaja.

14- Aquí fue donde Babalú Ayé enfermó a


Dada.

Historia.

Aconteció una vez en una tierra que


gobernaba Agayú, Babalú Aye era muy
querido y respetado ya que era un negociante
muy rico, pero extremadamente perverso y
corrupto, tan es así que no respetaba a Dada,
hija adoptiva de Agayú, hermana de Shangó,
y la convenció, sabiendo que él estaba
enfermo, tuvo contacto con ella y la enfermó.

Al pasar los días ella notó que se le caía el


pelo y para suplantarlo, se ponía moñingos de
caballo, pero Eshu que todo lo ve y todo lo
sabe, veía cuando Dada se los ponía y
después se colocaba el pañuelo.

Eshu fue a donde estaba Agayú y le contó


lo sucedido. Agayú llamó a Dada y le
pregunto que estaba sucediendo, y ella le
explicó la situación. Al saber Agayú que el
culpable de todo era Babalú Ayé, perdiéndole
toda consideración, lo boto del pueblo, donde
Babalú Ayé fue a vivir a las afueras.

Shangó que andaba de cacerías se encontró


con Babalú Ayé, que en su enfermedad solo
decía Ara (tierra), ya que estaba perdiendo el
habla. Shangó al verlo en ese estado se
compadeció de él, fue al pueblo, le buscó
comida y lo estuvo atendiendo por espacio de
un tiempo, hasta que Eshu le comunicó a
Shango lo que había pasado, al saberlo, retiró
su ayuda y lo obligó a que siguiera por el
mundo caminando por no respetar a su
hermana.

15- Cuando los árboles nacian podridos.

REZO: NIFA NIFA KAYE EBO INLE


WATE IGI ARONESISI BISHE YAKE
INTO RIWATISAOMO OBARA RETE
NIFA IRE OTORUNMOGADILAYEOMO
KAFEREFUN IYA OMO YORUN OBARA
RETE NIFA ODUDUWA MAFERELEYE
OSANYIN GOGO MODE OLOFIN IFA
KAFEREFUN OSANYIN OBA WALODE
OMO KIWATI AYE INLE NIWATI AFEFE
LORUN.

EBO: 2gallos blancos, 2 gallinas negras, 1


pollo grifo, muchas tierras, excretas de
animales, bichos de abajo de la tierra,
muchos palos, muchas hierbas de ifa,
manteca de corojo, mucho dinero.

Historia.

Los árboles nacian podridos y se llamaban


watibaye, esta enfermedad la producía las
excretas de los animales, la tierra estaba
enferma y sus hijos nacían más enfermos
todavía, pues ella se lo priducía. La tierra se
pasaba la vida llorando por ver a sus hijos
enfermos u en su momento de tranquilidad
cuando llegaba el anochecer cantaba:

"Wawa Abitilaye Iyá Ikú Akonlo


Wawa Abitilaye Iyá omo Arun
Wawa Abatiloye Iyá Omo Ofo
Wawa Abitiloye Iyá omo Aye".

ODUDUWA que oyó esto, fue donde estaba


OLOFIN y le contó lo que estaba pasando en
la tierra Kayabi Y OLOFIN no le hizo caso,
ODUDUWA se puso bravo y salió camino
para la tierra Kayebi. Cuando iba llegando a
la tierra era tanta la peste de los bichos y los
árboles que no podía llegar y empezó a
cantar:

"Osanyin maya bideo omo oma iyá mawa


bideo omo oma igi mawa bideo omo oma".

OSANYIN se volvió un remolino y limpió


la tierra de tal manera que sonaba la candela
en ella. ODUDUWA que vió esto bajó a la
tierra de Kayebi con un güiro en la mano
izquierda y venía cantando por todo el
camino:

"Osanyin kuele lonin Afefe Babá kuele",

OSANYIN que oyó esto fue recobrando la


fuerza del viento y la metió en el güiro que
ODUDUWA tenía en la mano izquierda.
Cuando ODUDUWA llegó a la tierra kayabi,
le dió Mo-foribale a OSANYIN y Kayabi
Inle le dio Mo-foribale a ODUDUWA y éste
le dijo: "todos esos árboles son tus hijos y
junto contigo este señor llamado aOSANYIN
te servirá para bueno y para malo, porque fue
quien limpió todo lo malo que tenían.

Nota: por este camino la persona tiene que


tener OSANYIN y ODUDUWA completo
con todas las piezas, de vez en cuando debe
tomar omiero y bañarse con él también. Los
árboles empezaron a coger fuerzas después
de los años.

16- Cuando Obara Rete dio el Irukere y


el Irofá.

Historia.

Obara rete era un Awó que no se ocupaba de


aprender Ifá y siempre andaba sucio y mal
vestido.

Resultó que al hijo de OLOFIN le tenían


que hacer Ifá y no se podía comenzar la
ceremonia porque faltaba algo y OLOFIN
prendió a los Awoses presentes y mandó a
buscar a Obara Rete, que faltaba. Cuando
llegó le dijeron: Ifá Lorí. Él les contestó:
Todé Lorí Shini Fika Osun Ashedá Aragba
Babá Ariwo.

Como Obara Rete llegó con el Irofá y un


Irukere, OLOFIN mandó a soltar a los
Awoses presos y a que comenzaran la
ceremonia de Untefá.

Se hizo la ceremonia y todo quedó bien y


cuando OLOFIN fue a pagarle a Obara Rete,
se sorprendió al ver que éste no le aceptó
nada. OLOFIN le dijo: To Iban Eshu, desde
hoy todo lo que tú hagas te saldrá bien.

17- Obara Rete no hace favores.

Historia.

Aconteció una vez que ORUNMILA iba


para un pueblo montado en una yegua, y en el
camino se encontró con un ciego que iba a
pie, ORUNMILA le saluda y le pregunta
para donde él iba, el ciego le dijo para donde
iba, y ORUNMILA le dijo: "yo no voy para
ese lugar, pero monte que yo lo llevaré hasta
donde pueda", ayudó al ciego a montar en la
yegua, y salió a camino, al llegar a un recodo
del camino le dijo: "Aquí lo dejo porque voy
a doblar por este otro lado, pero en eso el
ciego empezó a dar un escándalo, diciéndole
que le quería robar el animal, la gente se
empezó aglomerar y en eso ORUNMILA le
dijo al ciego delante de la gente: "diga si el
animal es macho o hembra". El ciego
disimuladamente empezó a pasar la mano a la
yegua y cuando metía las manos entre las
patas de atrás, los muchachos empezaron a
gritar: "mira le está metiéndo las manos entre
las patas para saber si es hembra o macho".
Donde por esa causa vieron que el ciego era
un ladrón y ORUNMILA no perdió su
yegua.

Desde ese momento ORUNMILA


comprendió que no podía hacer favores, le
dió gracias a los muchachos.