La ciencia de Maquiavelo y Hobbes

Cuando hablamos de la teoría política de Thomas Hobbes también podemos hacer mención de
como esta se desprende de la aplicación de la ciencia mecánica. Hasta la fecha, Bacon había
evadido el explicar de manera explícita, el cómo funcionan factores como la ley o la justicia
cuando se trataba de la sociedad. Sin embargo Hobbes tomaba la posición (en base a los
principios del mecanicismo) de explicar el surgimiento de los comportamientos del ser humano
y su afán de formar sociedades políticas. Es por esto que según Thomas, el correcto manejo de
la razón y la lógica, puede llevar al investigador a descubrir verdaderos principios de carácter
científico. Por otro lado, la ciencia de Maquiavelo se limitaba a “verdades” derivadas de la
observación netamente del contexto en el que se encontraba. Él llega a plantear sus teorías
basándose en la experiencia, y asumiendo que será una constante social que no tiene cambios,
como por ejemplo el decir que el hombre es malo por naturaleza.

La religión de Maquiavelo y Hobbes

Maquiavelo no puede ser catalogado como un filósofo ateo y esto se debe a que él era creyente
pese a que sus textos tuviesen un lineamiento secular. Lo que este decía sobre la religión, era
que por un lado este podría ser utilizado como el ente civilizador de las personas que estaban
inmersas en ellas. Sin embargo, por el otro lado le dio un uso instrumental en el que el Estado
es capaz de usar la religión como un regulador de pensamiento que provea normas y leyes
incuestionables. Thomas Hobbes tampoco entra en la categoría de ateo, puesto que si bien este
no le dio un enfoque netamente político a la religión, si asumió que la religión es la abstracción
naciente de la curiosidad del ser humano. El veía a Dios no como la personificación Bíblica, sino
como la Causa Prima de las cosas. Aun así, es posible manifestar que Hobbes considera que la
religión no es ni superstición ni especulaciones filosóficas sobre la naturaleza de Dios, sino leyes.